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X10n0250_p0012a01║   
X10n0250_p0012a02║   　　No. 250-A
X10n0250_p0012a03║   　　 圓覺疏鈔隨文要解序
X10n0250_p0012a04║   
X10n0250_p0012a05║   圓覺修 多羅了 義經者乃是稱性之 顯訣一 乘之 要
X10n0250_p0012a06║   軌也詮旨淵玄非言象所測文義隱奧絕二 乘思議
X10n0250_p0012a07║   大哉覺性圓裹十方因果鎔融真妄交徹然而眾生
X10n0250_p0012a08║   不覺不知跌踢迷康宛受貧苦縱然發意欣求者四
X10n0250_p0012a09║   病紛擾三觀眩惑繇是不能如實證圓覺唯有如來
X10n0250_p0012a10║   全 得其大用乘時啟運利 見天下雖四心等觀而由
X10n0250_p0012a11║   三根各殊故頓漸悟修 之 所以 別 也此經如來入 寂
X10n0250_p0012a12║   光 土現受用身與曼殊剛 藏等登真諸大士頓顯如
X10n0250_p0012a13║   來因地法行及眾生淨覺心源說聽冥 符理事 究盡
X10n0250_p0012a14║   實知大乘了 義之 經焉圭峰定慧禪師稟南宗之 心
X10n0250_p0012a15║   印預清涼之 親聞每翫茲典 以 為棲神之 宅且著疏
X10n0250_p0012a16║   鈔數萬言廣略竝行其見法也明玄心獨悟其敘理
X10n0250_p0012a17║   也圓儁 神絕待力 事 弘宣發揮真要是以 聲溢九州
X10n0250_p0012a18║   譽飛四海負笈爭趨懷鉛來遠者由水之 就下於戲
X10n0250_p0012a19║   盛哉至矣不可得而稱焉宋有清遠法師祖述圭峰
X10n0250_p0012a20║   用力 疏鈔楷定眾師之 邪正甄別 百氏之 是非搜索
X10n0250_p0012a21║   華嚴廣部之 說感悟賢首清涼之 旨贊揚圓覺就即
X10n0250_p0012a22║   折衷凡成十有二 卷號曰隨文要解義豐辭約舉至
X10n0250_p0012a23║   要而無遺解至玅而已盡所謂耀滄海之 驪珠朗碧
X10n0250_p0012a24║   天之 桂輪者其惟隨文要解乎要解之 為書未行于
X10n0250_p0012b01║   世 余 幸韞櫝有年于茲屬日龍寶寺實養闍棃來請
X10n0250_p0012b02║   曰為世 之 涉獵于圓覺者授梓欲廣其傳嘉其志而
X10n0250_p0012b03║   遂許諾之 并加 訓點以 附焉庶幾學者由要解以 達
X10n0250_p0012b04║   疏由疏以 通經直契佛意故為之 序。
X10n0250_p0012b05║   元 祿十一 龍集戊寅四月佛誕日東大寺華嚴宗長
X10n0250_p0012b06║   吏室羅筏那沙門道恕書於靈鷲峰下
X10n0250_p0012b07║   
X10n0250_p0012b08║   
X10n0250_p0012b09║   
X10n0250_p0012b10║   
X10n0250_p0012b11║   　　No. 250-B
X10n0250_p0012b12║   　　 圓覺疏鈔隨文要解(并序)
X10n0250_p0012b13║   
X10n0250_p0012b14║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0012b15║   夫圓覺修 多羅了 義經者如來入 寂光 土現受用身
X10n0250_p0012b16║   為諸登真大士上根凡夫一 乘圓頓之 機稱性而說
X10n0250_p0012b17║   詮露地大白牛車無化城除糞等喻五 時難攝圓頓
X10n0250_p0012b18║   可收苟非大士之 闡揚孰契此經之 宗旨有唐開士
X10n0250_p0012b19║   圭峰定慧禪師疏鈔斯經弘傳今古凊遠猥因宿植
X10n0250_p0012b20║   獲遇斯文學無常師歷諸名席服膺諮質覃思研精
X10n0250_p0012b21║   雖僅 免於亡羊終未逃於數寶既登先稟圓觀之 門
X10n0250_p0012b22║   (師諱如寶)遂契以 芥投鍼之 旨圓悟如來無上知見顛沛
X10n0250_p0012b23║   造次履踐於是念念與此相應行住 坐臥活鱍鱍底
X10n0250_p0012b24║   受用無盡忝於師席貳座兼 人凡滯說通蒙師亭毒
X10n0250_p0012c01║   適允 毗陵之 命承乏 華嚴應緣掃灑之 餘為徒敷演
X10n0250_p0012c02║   皆此因退席待盡林泉衲子二 三相從辦道禪誦之
X10n0250_p0012c03║   外復闡斯文於是隨文摭要直解疑難備 學者之 討
X10n0250_p0012c04║   論助 斯文之 流演遂詺之 曰圓覺疏鈔隨文要解逾
X10n0250_p0012c05║   十九萬言成一 十二 卷詎敢當於達者姑以 被於初
X10n0250_p0012c06║   機有所不安固難折中冀 諸來學為我正諸然纖塵
X10n0250_p0012c07║   培於華嶽滴流足(子句切)於滄溟徒設疲勞 無增高廣
X10n0250_p0012c08║   知我罪我其惟斯乎。　旹
X10n0250_p0012c09║   皇宋嘉定六 年龍集癸酉杓建鶉火望日謹序
X10n0250_p0012c10║   
X10n0250_p0012c11║   　　No. 250
X10n0250_p0012c12║   圓覺疏鈔隨文要解卷第一
X10n0250_p0012c13║   
X10n0250_p0012c14║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0012c15║   科標總題即經疏總題也題曰略疏注經則 以 大疏
X10n0250_p0012c16║   要略之 義直注本經名曰略疏注經如長水之 疏楞
X10n0250_p0012c17║   嚴亦曰義疏注經科云 經疏題目與此義同然則 以
X10n0250_p0012c18║   疏注經經為其主 經先疏後賓主 已分雙用為題故
X10n0250_p0012c19║   云 經疏題目若別 行抗行之 疏則 曰疏題非經疏總
X10n0250_p0012c20║   題也且題目有二 冠之 經首則 曰經題標於疏前 乃
X10n0250_p0012c21║   曰疏目約就此經大疏言之 圓覺是所解之 經大疏
X10n0250_p0012c22║   乃能解之 疏取所解之 經目能解之 疏也如心經疏
X10n0250_p0012c23║   之 類準此知之 或曰此云 標總題者乃一 疏之 總對
X10n0250_p0012c24║   下別 別 義章故或云 對下別 釋經題故然莊嚴聖教
X10n0250_p0013a01║   無適不可問行願疏云 釋總題與茲何 別 答彼開二
X10n0250_p0013a02║   科初 所釋經題二 能釋疏目於所釋經題云 釋總題
X10n0250_p0013a03║   乃對下別 明品目也於下正釋經題中而云 總題者
X10n0250_p0013a04║   疏云 即無盡修 多羅之 總名與此略疏亦經亦無相
X10n0250_p0013a05║   濫問縉雲法師之 記心經名曰顯正謂之 總題連珠
X10n0250_p0013a06║   則 曰疏題或曰連珠闇彈顯正或曰不然未知孰是
X10n0250_p0013a07║   請示旨歸答抗行與注經不同何 彈之 有哉彼既移
X10n0250_p0013a08║   疏注經謂之 經疏總題於義無爽如金剛 疏長水之
X10n0250_p0013a09║   移注亦云 經疏題目圭峰移注起信 亦云 論疏題目
X10n0250_p0013a10║   若謂顯正之 非圭峰豈亦然哉問起信 華嚴心經疏
X10n0250_p0013a11║   存抗行疏題者與今略疏注經同不答雖存舊題其
X10n0250_p0013a12║   義無別 如起信 下有側 注云 某移疏注論故晉水華
X10n0250_p0013a13║   嚴移疏注經亦然(當云 標總題却云 標疏題目清涼古科又却相反乃校勘 之 倒置耳)
X10n0250_p0013a14║   心經移注等疏不改舊題者例 此知之 若不加 側 注
X10n0250_p0013a15║   者未免小瑕略疏注經取大疏要略之 義直注于經
X10n0250_p0013a16║   下故云 耳也疏者疎也決也謂疎通經文決擇義趣
X10n0250_p0013a17║   注者或從言或從水從言則 訓也解也訓說解釋令
X10n0250_p0013a18║   文相顯著從水則 決也流也決而流之 令無壅滯如
X10n0250_p0013a19║   水流注不絕之 貌大方廣圓覺五 字乃所注之 經下
X10n0250_p0013a20║   皆能注之 疏卷上則 卷軸之 次第然此經之 疏凡有
X10n0250_p0013a21║   五 家一 上都報國寺惟慤法師疏一 卷二 先天寺悟
X10n0250_p0013a22║   實禪師疏二 卷三北都海藏寺道詮法師疏三卷四
X10n0250_p0013a23║   大唐薦福寺堅志法師疏四卷五 圭峰定慧禪師廣
X10n0250_p0013a24║   疏三卷鈔十三卷略疏二 卷略鈔六 卷道場修 證儀
X10n0250_p0013b01║   一 十八 卷前 諸疏解繁略未削 有乖 經宗世 無傳耳
X10n0250_p0013b02║   圭峰之 作今古同遵四海流通逮今無壅注并序并
X10n0250_p0013b03║   從也合也集韻作去聲竝也兼 也疏外兼 有一 序故
X10n0250_p0013b04║   云 并序務 從其簡故不別 立序題注之 於疏題之 下
X10n0250_p0013b05║   以 疏題兼 目序題耳然序者敘也謂敘述一 經之 大
X10n0250_p0013b06║   旨及製疏之 因由也又序者庠序也爾雅云 東西牆
X10n0250_p0013b07║   曰序欲識宅舍之 淺深先觀庠序欲識其人先觀額
X10n0250_p0013b08║   目欲知作者之 意先觀其序終南山即長安之 南極
X10n0250_p0013b09║   名曰終南亦名太一 山上應太一 星所居以 此得名
X10n0250_p0013b10║   自古名僧 多居此山草堂寺即終南山之 別 院寺者
X10n0250_p0013b11║   始自騰蘭初 至止於鴻臚(力 居切)寺從徙於佗處別 建
X10n0250_p0013b12║   白馬等寺至今僧 舍名曰寺焉沙門即釋氏之 通稱
X10n0250_p0013b13║   也具 云 沙門那此云 乏 道謂除饉乏 修 正道又云 勤
X10n0250_p0013b14║   息謂勤 鍊三業息諸妄想又四十二 章經云 辭親出
X10n0250_p0013b15║   家識心達本解無為法名曰沙門然沙門有四種一
X10n0250_p0013b16║   污道沙門二 說道沙門三活道沙門四勝義沙門疏
X10n0250_p0013b17║   主 即說道活道二 種沙門以 本言之 大權應世 即勝
X10n0250_p0013b18║   義沙門然西土有外道沙門或加 釋字以 簡別 之 此
X10n0250_p0013b19║   方既無不必加 耳若南山律鈔亦存釋字存亦無妨
X10n0250_p0013b20║   宗密即疏主 名諱也姓何 氏果州西充 縣人舍儒 從
X10n0250_p0013b21║   釋英悟絕倫禪遇南宗教逢斯典 末見上都華嚴疏
X10n0250_p0013b22║   主 清涼國師師曰毗盧藏海能隨我游者其為汝乎
X10n0250_p0013b23║   既而學無常師諸宗備 覽提挈毗尼發明唯識四戰
X10n0250_p0013b24║   之 國也無得而稱焉大和二 年慶成節徵(徵音召仁宗廟諱作
X10n0250_p0013c01║   召呼之 大和即文宗朝)入 內殿問法要賜紫方袍尋請歸山會
X10n0250_p0013c02║   昌元 年正月六 日坐滅於興福塔院荼毗得舍利 數
X10n0250_p0013c03║   千粒明白潤大宣宗追諡定慧禪師即華嚴宗教第
X10n0250_p0013c04║   七祖師也其餘著述行業備 在裴相國傳論譔述作
X10n0250_p0013c05║   者曰聖述者曰明今云 述而不云 作者疏主 謙也禮
X10n0250_p0013c06║   記云 仲 尼祖述堯舜憲章文武上律天文下襲水土
X10n0250_p0013c07║   亦猶仲 尼云 述而不作信 而好古竊比於我老彭也
X10n0250_p0013c08║   科示覺之 心體心之 覺相然此一 序乃一 經之 樞要
X10n0250_p0013c09║   也總分為三謂顯理明教敘疏初 顯理於中分二 心
X10n0250_p0013c10║   也者下即示覺之 心體萬法虗偽至逈出思議之 表
X10n0250_p0013c11║   即示心之 覺相覺之 心體者如圓明之 珠乃即相之
X10n0250_p0013c12║   體心之 覺相者如珠之 明乃即體之 相然則 圓頓之
X10n0250_p0013c13║   教體相融即為門不同不可混然不分也如下文釋
X10n0250_p0013c14║   本覺心地云 本覺者即心之 覺相心地者即覺之 心
X10n0250_p0013c15║   體以 此得知二 科不同如云 無去無來乃至桂輪孤
X10n0250_p0013c16║   朗於碧天即心體不生滅等彌滿清淨乃至皆同一
X10n0250_p0013c17║   性等即心體之 德用也良以 一 切諸法莫不皆是圓
X10n0250_p0013c18║   覺妙心中之 德相業用如金之 器如鏡之 明也然金
X10n0250_p0013c19║   之 器非圓頓教不能當矣故此二 科融即言之 不得
X10n0250_p0013c20║   不同為門言之 不可混濫。
X10n0250_p0013c21║   〔疏元 亨利 貞乾之 德也始於一 氣常樂我淨佛之
X10n0250_p0013c22║   德也本乎一 心〕　此即約果德標指心源果德乃佛
X10n0250_p0013c23║   之 四德心源即一 切染淨諸法之 本源先推此一 心
X10n0250_p0013c24║   為果德之 本者以 對儒 教之 一 氣為乾德之 本故然
X10n0250_p0014a01║   此且約對待言之 故云 一 心為四德之 本若稱實言
X10n0250_p0014a02║   之 而此一 心為一 切諸法之 本源本意欲明圓覺妙
X10n0250_p0014a03║   心為眾德之 本而先舉類云 元 亨利 貞乾之 德也始
X10n0250_p0014a04║   於一 氣故知此但 舉類由是總科謂之 約果德標指
X10n0250_p0014a05║   心源以 儒 教之 一 氣為陰陽天地之 本故以 此例 佛
X10n0250_p0014a06║   教之 一 心為一 切諸法之 本也略鈔序鈔外別 有一
X10n0250_p0014a07║   序故云 鈔序非鈔家之 兼 作故別 標云 大方廣圓覺
X10n0250_p0014a08║   經略鈔序也吳門劉 熈云 吳虞也太伯讓而不就歸
X10n0250_p0014a09║   封之 於此以 虞其志也司馬遷述太伯世 家云 晉滅
X10n0250_p0014a10║   中國之 虞亦以 蘇為中吳也范寗曰太伯太善之 稱
X10n0250_p0014a11║   也周太王之 元 子故曰太伯以 仲 雍小季歷竝賢而
X10n0250_p0014a12║   太伯讓德深遠雖聖不加 之 思齊師乃縉雲法師同
X10n0250_p0014a13║   輩行業未詳序或分為五 或分七今分為十一 。
X10n0250_p0014a14║   　　　一 通明所受
X10n0250_p0014a15║   〔修 身者何 戒律而已矣融心者何 圓覺而已矣始
X10n0250_p0014a16║   嚴戒律終顯圓覺〕　修 身者何 徵問生起下文也謂
X10n0250_p0014a17║   行持萬行為修 身之 道唯戒律而已矣明究覺性融
X10n0250_p0014a18║   蕩識心唯圓覺而已矣先戒律而後融心者言所受
X10n0250_p0014a19║   道之 由漸也。
X10n0250_p0014a20║   　　　二 總敘能受
X10n0250_p0014a21║   〔并是二 者予猥受於先淨慧大師門焉〕　并者兼 也
X10n0250_p0014a22║   竝也猥幸也鄙也漢書注云 積也意謂多幸二 者竝
X10n0250_p0014a23║   受之 於淨慧大師門焉師諱善政行業事 迹未詳。
X10n0250_p0014a24║   　　　三別 明所歸
X10n0250_p0014b01║   〔姑以 所聞從事 兼 講指歸途於晚歲樂圓覺為要
X10n0250_p0014b02║   說〕　語云 君子入 則 孝出則 悌謹而信 汎愛眾而親
X10n0250_p0014b03║   仁行有餘力 則 以 學文精義解云 入 孝而出弟行謹
X10n0250_p0014b04║   而言信 處眾而汎愛擇友而親仁君子之 務 此其本
X10n0250_p0014b05║   也有所未能則 勉 為之 有所未至則 力 致之 待其有
X10n0250_p0014b06║   餘也然後從事 於文然則 在彼則 從事 乃學文也在
X10n0250_p0014b07║   此則 姑以 所聞之 道時習之 兼 以 講演故曰從事 兼
X10n0250_p0014b08║   講又行持戒律修 習圓覺兼 以 講唱又從事 戒律兼
X10n0250_p0014b09║   講斯典 也然於此二 指晚置之 歸途者樂圓覺為要
X10n0250_p0014b10║   妙之 說耳。
X10n0250_p0014b11║   　　　四章疏該博
X10n0250_p0014b12║   〔其祖演章句即圭峰定慧禪師略疏二 卷略鈔六
X10n0250_p0014b13║   卷疏以 通經鈔以 通疏探賾而索隱辭簡而義博則
X10n0250_p0014b14║   備 之 裴相國序〕　繫辭云 探賾索隱鈎深致遠也然
X10n0250_p0014b15║   探取也賾奧也索求也隱微也謂探取求索深奧幽
X10n0250_p0014b16║   微者圭峰之 章疏也而言辭簡當義理該博羅五 千
X10n0250_p0014b17║   軸之 旨趣者備 在裴公 之 序云 耳。
X10n0250_p0014b18║   　　　五 別 嘆義鈔
X10n0250_p0014b19║   〔道固師是流至于今今之 駕說者莫不以 茲鈔為
X10n0250_p0014b20║   司南乎〕　道固師是者學有師而道可宗言有典 而
X10n0250_p0014b21║   事 可法今我圭峯祖師既師承之 有自疏鈔流芳今
X10n0250_p0014b22║   古不泯言駕說者楊子云 道不在仲 尼乎仲 尼駕說
X10n0250_p0014b23║   者也不在茲儒 乎注云 駕者傳也茲鈔為司南者司
X10n0250_p0014b24║   者主 也南是離明之 方周公 時以 司南木造司南車
X10n0250_p0014c01║   如今之 定南針之 類也又黃帝與[山/虫]尤神戰蚩尤作
X10n0250_p0014c02║   大雲霧迷其四方黃帝遂以 司南定其方所今之 講
X10n0250_p0014c03║   者得茲鈔無不以 之 為司南矣。
X10n0250_p0014c04║   　　　六 略敘本懷
X10n0250_p0014c05║   〔思齊懵昧幸敷斯教常懼聖言紛於水鶴切慮傳
X10n0250_p0014c06║   者駮於魯魚〕　懵(牟孔切)昧懵亂 也迷也昧暗也自謂
X10n0250_p0014c07║   某懵然暗昧大幸而得敷演斯教而於聖言常切憂
X10n0250_p0014c08║   懼水鶴之 差深慮傳寫魯魚之 駮水鶴者有本作枯
X10n0250_p0014c09║   涸之 涸大莊嚴論云 阿難到 一 竹林聞二 比丘誦偈
X10n0250_p0014c10║   曰若人生百歲不見潦水涸不如一 日生得見水潦
X10n0250_p0014c11║   涸阿難曰此非佛語當聽我誦若人生百歲不聞生
X10n0250_p0014c12║   滅法不如一 日生而得解了 知二 比丘聞已語於師
X10n0250_p0014c13║   師云 阿難老朽言多錯謬但 依所誦阿難嘆曰世 尊
X10n0250_p0014c14║   既滅誰為我證時有一 聖宿從空而現乃說偈曰彼
X10n0250_p0014c15║   者諷誦偈實非諸佛語今遇歡喜尊而可能依之 二
X10n0250_p0014c16║   比丘方改而誦之 駮於魯魚駮者雜也古云 筆札久
X10n0250_p0014c17║   勞 寫刀 成刁 事 歷終古書魚成魯蓋由魯魚二 字形
X10n0250_p0014c18║   勢 之 相近傳寫之 易訛也。
X10n0250_p0014c19║   　　　七通敘挍證
X10n0250_p0014c20║   〔因與武林法師仲 希諮度眾本訪對輿典 循尊古
X10n0250_p0014c21║   卑今之 致竊及史闕文之 旨〕　武林即錢唐之 山名
X10n0250_p0014c22║   法師處州縉雲縣人人以 縉雲稱之 即吾宗之 英彥
X10n0250_p0014c23║   也晉水曾師之 製楞嚴金衡鈔六 卷心經顯正記一
X10n0250_p0014c24║   卷刊略行願鈔四卷現行於世 諮度問其裁度也輿
X10n0250_p0015a01║   眾也尋訪於眾典 不敢率爾也循從也從尊上於古
X10n0250_p0015a02║   德設疑有說舛處亦不敢輙事 筆削 竊及史闕文之
X10n0250_p0015a03║   旨論語云 子曰吾猶及史之 闕文也有馬者借人乘
X10n0250_p0015a04║   之 今亡矣夫正義曰史者掌書之 官也執筆左右使
X10n0250_p0015a05║   之 記事 也文者字也古之 良史於書字有疑則 闕之
X10n0250_p0015a06║   以 待能者不敢穿鑿孔子言我尚及見此古史闕疑
X10n0250_p0015a07║   之 文舉喻喻己有馬不能調良當借人乘習之 也亡
X10n0250_p0015a08║   者無也及見其人如此闕疑至今則 無有矣又夏五
X10n0250_p0015a09║   不加 月聖贒之 明誡春秋云 夏五 月以 魯史無月字
X10n0250_p0015a10║   故仲 尼亦闕而不書春秋乃魯國史記也然今序家
X10n0250_p0015a11║   亦竊及此旨頗有疑處亦不敢擅改耳。
X10n0250_p0015a12║   　　　八 因敘刊勒
X10n0250_p0015a13║   〔約定元 鈔將事 刊勒 門人子章力 摸方板〕　敘刊勒
X10n0250_p0015a14║   文相可見。
X10n0250_p0015a15║   　　　九斟酌取舍
X10n0250_p0015a16║   〔僶俛揮振庸詎是非非也不削 則 削 是也乃本其
X10n0250_p0015a17║   本〕　僶者勤 也強也謂強俛揮振耳又毛詩云 僶俛
X10n0250_p0015a18║   同心注云 思與君子同心前 云 與武林法師諮度眾
X10n0250_p0015a19║   本今云 與之 同心揮振評辨是非蓋不自胸臆也庸
X10n0250_p0015a20║   詎者莊子云 庸詎知吾所謂知之 非不知邪注云 庸
X10n0250_p0015a21║   用也常也詎何 也未也不也然在此則 庸用也詎不
X10n0250_p0015a22║   也是者用之 非者不之 即用不是非之 謂也意謂茲
X10n0250_p0015a23║   鈔苟傳寫之 訛謬也古之 不削 今也削 之 苟或是也
X10n0250_p0015a24║   錄其元 本之 本也。
X10n0250_p0015b01║   　　　十謙己勉 勵
X10n0250_p0015b02║   〔後將斯文而覺世 者無以 不繼志而罪我乎如志
X10n0250_p0015b03║   我者則 庶幾乎如來圓覺耀無窮矣圭峰章句導無
X10n0250_p0015b04║   極矣〕　無以 不繼志而罪我者謂校勘 不精不能繼
X10n0250_p0015b05║   志於先覺後之 講演覺世 羣述者能不以 此而罪我
X10n0250_p0015b06║   乎如志我者如有志慕我鈔者庶幾此經及與圭峯
X10n0250_p0015b07║   章句耀法界導羣迷而無有窮極矣。
X10n0250_p0015b08║   　　　十一 朝代 年月
X10n0250_p0015b09║   〔時皇宋康定二 年辛巳歲杓建鶉咮月望日謹序〕
X10n0250_p0015b10║   皇宋皇大也宋古商丘也漢梁國睢陽縣今南京是
X10n0250_p0015b11║   周武王勝紂封殷之 後微子受封於此以 為宋國以
X10n0250_p0015b12║   太祖皇帝受周之 封為宋國公 既登九五 以 所封為
X10n0250_p0015b13║   有天下之 號尋都於東京康定即聖朝仁宗之 代 也
X10n0250_p0015b14║   杓者斗柄也即北斗之 第七星也斗柄順四時而轉
X10n0250_p0015b15║   各指一 方夏指其南又分三位 四月鶉尾五 月鶉火
X10n0250_p0015b16║   六 月鶉首亦云 鶉咮(竹救切)咮即喙也是月斗柄指於
X10n0250_p0015b17║   南方鶉口正當六 月也若漢書律歷志云 鶉首於夏
X10n0250_p0015b18║   為五 月商為六 月鶉火於夏為六 月商為七月鶉尾
X10n0250_p0015b19║   於夏為七月商為八 月十五 日為月望以 日月相望
X10n0250_p0015b20║   故十六 日為既望既已也言已過於望矣。
X10n0250_p0015b21║   〔鈔〕　鈔者抄也記也謂抄寫格言記錄要義防學者
X10n0250_p0015b22║   之 訛謬備 尋討之 忽忘此則 因經有疏因疏有鈔也。
X10n0250_p0015b23║   〔圭峰〕　即終南山之 別 峯此峯形勢 狀如玉圭因以
X10n0250_p0015b24║   為名焉疏主 平居此峰人到 于今以 圭峰稱之 。　〔蘭
X10n0250_p0015c01║   若〕　具 云 阿蘭若亦云 阿練若此云 寂靜處即僧 舍
X10n0250_p0015c02║   之 通稱。
X10n0250_p0015c03║   〔羣典 極於周易〕　易之 始起自於虙犧感河中黃龍
X10n0250_p0015c04║   負圖而出上有八 卦萬象萬物之 名文王因而重之
X10n0250_p0015c05║   為六 十四卦仍作卦辭周公 作爻辭因是周流起自
X10n0250_p0015c06║   周代 故名周易易者取日月二 字交配而成日下從
X10n0250_p0015c07║   月以 配陰陽取日往月來之 義名之 曰易然於周時
X10n0250_p0015c08║   上有卦辭爻辭而已至孔子晚歲好而讀之 韋編三
X10n0250_p0015c09║   絕於是作傳通之 所謂十翼也故周易之 書至孔子
X10n0250_p0015c10║   方畢備 矣於是乎處名教之 初 為六 經之 首儒 教之
X10n0250_p0015c11║   深玄極於此矣故云 羣典 極於周易所以 孔子曰五
X10n0250_p0015c12║   十而學易可以 無大過此乃窮理盡性至命之 書也
X10n0250_p0015c13║   命則 生之 極也窮其理而至於命則 盡其極矣然易
X10n0250_p0015c14║   之 為書既是儒 教之 深玄儒 流取之 為則 故得引之
X10n0250_p0015c15║   以 類至覺之 理也。　〔餘喻瑣碎〕　餘卦雖皆有四德不
X10n0250_p0015c16║   堪舉類如坤之 四德元 亨利 牝馬之 貞等既云 牝馬
X10n0250_p0015c17║   之 貞與佛之 四德不相類故云 瑣碎難以 喻於真法
X10n0250_p0015c18║   由是不用餘卦而獨用乾卦耳。　〔注繫辭云 乾知太
X10n0250_p0015c19║   始坤作成物〕　繫者續也辭者說也說其爻象變化
X10n0250_p0015c20║   名曰繫辭然有上繫下繫此即上繫彼文云 天之 道
X10n0250_p0015c21║   不為而善始地之 道不勞 而善成天地雷風水火山
X10n0250_p0015c22║   澤此即八 卦謂乾坤震巽坎離艮兌此之 八 卦如次
X10n0250_p0015c23║   配屬之 。　〔故繫辭云 八 卦成列 象在其中〕　即下繫也
X10n0250_p0015c24║   謂一 氣生兩儀 兩儀 生四象四象者金木水火也土
X10n0250_p0016a01║   則 遍於四象之 中兩儀 既分四方位 列 水居北方坎
X10n0250_p0016a02║   位 生於乾卦金居西方兌位 生坤卦火居南方離位
X10n0250_p0016a03║   生巽卦木居東方震位 生艮卦是為金木水火之 四
X10n0250_p0016a04║   象生八 卦八 卦既成列 備 天下之 象故云 象在其中
X10n0250_p0016a05║   故更重之 而有六 畫繫辭云 易之 為書廣大悉備 有
X10n0250_p0016a06║   天道焉有人道焉有地道焉兼 三才而兩之 故六 六
X10n0250_p0016a07║   者非他也三才之 道也道有變動 故曰爻於萬物之
X10n0250_p0016a08║   象既變通未盡是以 重之 而有六 畫六 畫既具 萬物
X10n0250_p0016a09║   之 形象無不備 之 天地之 能事 盡於此矣故云 備 萬
X10n0250_p0016a10║   物之 形象窮天地之 能事 故六 畫成卦此則 言其乾
X10n0250_p0016a11║   卦之 體也餘卦例 此可知。　〔此卦六 爻皆陽畫〕　爻者
X10n0250_p0016a12║   言乎變者也略例 云 爻者適時之 變者也又云 爻者
X10n0250_p0016a13║   效也效天下之 動 者也既以 六 畫成卦故設六 爻以
X10n0250_p0016a14║   效三才之 動 所以 爻數有其六 矣然此乾卦六 皆陽
X10n0250_p0016a15║   畫餘不然者蓋應其陰陽所成也天既積諸陽氣而
X10n0250_p0016a16║   成故以 純陽之 畫而應之 。　〔注曰一 長云 云 〕　陽者奇
X10n0250_p0016a17║   數也故以 一 長為陽畫陰者偶 數也故二 短而相對
X10n0250_p0016a18║   而為陰畫故聖人當法此自然而施人事 乾卦既有
X10n0250_p0016a19║   三畫以 表三才其為人王者當法於乾道所以 王字
X10n0250_p0016a20║   三畫以 表乾卦竪一 畫以 表一 氣如古人作王字賦
X10n0250_p0016a21║   云 三陽列 位 配乾道以 成三一 氣貫中表聖人之 得
X10n0250_p0016a22║   一 故知聖人當法天制 用以 施人事 云 為成務 而行
X10n0250_p0016a23║   王道終日乾乾無時懈倦爻辭云 九三君子終日乾
X10n0250_p0016a24║   乾夕惕若勵 無咎文言釋云 乾乾行事 也又云 終日
X10n0250_p0016b01║   乾乾與時偕 行言天時運動 乾乾不息萬物以 之 生
X10n0250_p0016b02║   成君子進德修 業失時則 廢懈怠則 曠當法天制 用
X10n0250_p0016b03║   與時俱 行故云 因天象以 教人事 也天行徤君子以
X10n0250_p0016b04║   自強不息天以 徤為用故云 天行徤徤者即運行不
X10n0250_p0016b05║   息之 謂也然以 天道言之 以 運行不息為用以 人事
X10n0250_p0016b06║   言之 君子當以 自強不息為用自強不息者勉 為之
X10n0250_p0016b07║   之 謂也人人可以 為堯舜未有虧退自屈而得之 者
X10n0250_p0016b08║   也人人可以 作佛祖未有自棄自暴而得之 者也故
X10n0250_p0016b09║   知欲為君子當自勉 勵 也。　〔文言〕　大鈔云 第七翼孔
X10n0250_p0016b10║   子作十翼第七翼即文言也十翼者謂彖辭象辭繫
X10n0250_p0016b11║   辭(上三各有二 謂上彖下彖大象小象上繫下繫)文言說卦序卦雜卦是為
X10n0250_p0016b12║   十也彖辭則 統論一 卦之 義象辭則 釋其文辭如云
X10n0250_p0016b13║   潛龍勿 用陽在下等略例 云 象者各辨一 爻之 義者
X10n0250_p0016b14║   也繫辭則 明吉凶 剛 柔相推而生變化也文言則 唯
X10n0250_p0016b15║   釋乾坤二 卦也說卦則 言聖人之 作易也將以 順性
X10n0250_p0016b16║   命之 理序卦則 明諸卦之 生起由緒也雜卦者雜糅
X10n0250_p0016b17║   眾卦錯綜其義也。　〔注此下釋乾字云 〕　或曰前 文已
X10n0250_p0016b18║   廣說乾字今作是注者齊師校勘 之 謬也以 大鈔無
X10n0250_p0016b19║   此注故或云 此乃文言之 所注耳異說云 云 今謂鈔
X10n0250_p0016b20║   云 羣典 極於周易已下出舉周易為類之 所以 也餘
X10n0250_p0016b21║   喻瑣碎已下出舉乾德為喻之 所以 也總標在前 云
X10n0250_p0016b22║   萬物極於乾道也然元 亨利 貞已下出先釋乾道之
X10n0250_p0016b23║   所以 也乾者卦之 名已下釋乾卦之 名相也謂之 卦
X10n0250_p0016b24║   已下釋卦字之 義相也但 二 畫已下釋乾卦之 體也
X10n0250_p0016c01║   此乾之 卦已下出乾卦六 爻純陽之 所以 也此既象
X10n0250_p0016c02║   天已下出不名天卦之 所以 也文言云 已下釋乾字
X10n0250_p0016c03║   之 義相也元 亨利 貞已下釋四德也若文言之 釋義
X10n0250_p0016c04║   先釋卦辭次釋文辭末後釋乾字也今鈔釋乾字置
X10n0250_p0016c05║   於文前 者取於上文義意連續故今出若干所以 在
X10n0250_p0016c06║   前 則 知此乃圭峰之 所注為欲簡別 前 文各有所屬
X10n0250_p0016c07║   故又於此便 結云 釋乾字竟者即鈔家結彼文言也
X10n0250_p0016c08║   又亦可通結前 文耳。　〔乾始能以 美利 利 天下不言
X10n0250_p0016c09║   所利 大矣哉又云 大哉乾乎剛 徤中正純粹精也〕
X10n0250_p0016c10║   天之 用者乾也始能以 美利 利 天下者以 運行不息
X10n0250_p0016c11║   故萬物以 之 生成也其利 天下者大矣不言所利 大
X10n0250_p0016c12║   矣哉肇論云 功 高二 儀 而不仁謂聖人功 高天地而
X10n0250_p0016c13║   不特其仁德也老子云 天地不仁以 萬物為芻狗亦
X10n0250_p0016c14║   斯類也謂視之 若芻草狗畜不望其報大哉者即嘆
X10n0250_p0016c15║   美之 辭也在文上則 是標嘆在文下則 是結嘆剛 徤
X10n0250_p0016c16║   者言乾之 性也中正者言其中正之 氣也純粹者言
X10n0250_p0016c17║   此卦六 爻皆陽也如莊子云 其神純粹玄英疏云 不
X10n0250_p0016c18║   雜也謂心神純粹而無間雜餘卦或純陰或陰陽相
X10n0250_p0016c19║   雜此卦六 爻純陽故云 純粹精者精靈也然此乾卦
X10n0250_p0016c20║   以 物象言之 純陽也以 人事 言人君也父也故以 剛
X10n0250_p0016c21║   徤中正純粹精之 七字嘆美其德疏云 心也者冲虗
X10n0250_p0016c22║   妙粹炳煥靈明其義既同故舉之 以 為類也。　〔元 亨
X10n0250_p0016c23║   利 貞者〕　自此已下釋四德先舉卦辭指其功 能統
X10n0250_p0016c24║   唯四德子夏已下指彼傳文釋四德義相言聖人已
X10n0250_p0017a01║   下亦彼傳文約人事 勉 行四德。　〔子夏傳云 〕　即卜商
X10n0250_p0017a02║   字子夏或云 卜商不曾解易。　〔聖人亦當法此〕　前 已
X10n0250_p0017a03║   勉 於聖人當法乾道以 施人事 此言四德理亦當然
X10n0250_p0017a04║   故云 亦也文言曰正引文言廣釋四德。　〔注云 此下
X10n0250_p0017a05║   論乾之 四德〕　者簡異前 文故又顯文言前 說乾字
X10n0250_p0017a06║   此正論四德故此後更不重結者義無相濫故辨疑
X10n0250_p0017a07║   誤云 前 豈不說四德作此注者何 邪今謂前 文何 甞
X10n0250_p0017a08║   說四德耶且圭峰之 意准疏文次第應先釋四德後
X10n0250_p0017a09║   釋乾字也出所以 云 然元 亨利 貞既是乾之 四德今
X10n0250_p0017a10║   欲顯四德且先顯乾道既云 且先顯乾道則 知前 文
X10n0250_p0017a11║   乃出先釋乾德之 所以 也。　〔注莊子云 〕　即莊憂也若
X10n0250_p0017a12║   大鈔云 莊氏也佛教云 造千箇佛圖等皆彼所注。
X10n0250_p0017a13║   〔君子行此四德者〕　就人事 言之 即五 常就天道言
X10n0250_p0017a14║   之 即四時五 行謂仁木禮火義金信 水也。　〔注牝馬〕
X10n0250_p0017a15║   牝牡雌雄也草木亦有牝牡不同陰體凝靜乾則 純
X10n0250_p0017a16║   陽故三畫皆陽坤則 純陰故六 畫皆陰震則 二 陰一
X10n0250_p0017a17║   陽等。　〔不同涅槃凝寂之 體〕　菩提乃即體之 智具 四
X10n0250_p0017a18║   德也若約攝用歸體涅槃乃即智之 體亦有四德今
X10n0250_p0017a19║   言佛德故揀彼凝寂之 體耳。　〔逈超凡夫外道二 乘
X10n0250_p0017a20║   境界〕　今此四德本超權小止云 超二 乘者且就大
X10n0250_p0017a21║   小對論非不超權也。
X10n0250_p0017a22║   〔故易鈎命訣〕　即王弼作。　〔注一 氣瞑矇〕　內教乃一
X10n0250_p0017a23║   真心也若外教指天地未分之 前 名為一 氣文言云
X10n0250_p0017a24║   天玄地黃今云 玄黃未辨故知天地未分之 時名為
X10n0250_p0017b01║   一 氣若圭峰原人論云 空界劫 中道教指為虗無之
X10n0250_p0017b02║   道謂彼認世 界成住 壞空大劫 之 中空劫 以 為混沌
X10n0250_p0017b03║   耳若儒 教以 成劫 之 初 空界劫 中大風初 起以 為一
X10n0250_p0017b04║   氣。　〔注造化權輿之 首天道未分〕　權輿者初 始也天
X10n0250_p0017b05║   道未分與玄黃未辨左右稱之 耳。　〔轉有五 運〕　列 子
X10n0250_p0017b06║   云 昔者聖人因陰陽以 統天地夫有形者生於無形
X10n0250_p0017b07║   故曰有太易有太初 有太始有太素太易者未見氣
X10n0250_p0017b08║   也太初 者氣之 始也太始者形之 始也太素者質之
X10n0250_p0017b09║   始也氣形質具 而未離故曰混沌混沌即萬物混淪
X10n0250_p0017b10║   而未相離也一 者形變之 始也清輕者上為天濁重
X10n0250_p0017b11║   者下為地冲和氣者為人故天地含精萬物化生。
X10n0250_p0017b12║   〔黃庭經〕　具 云 太上皇庭內景王經扶桑太帝君命
X10n0250_p0017b13║   暘谷神王傳授南嶽魏夫人。　〔殊途一 會歸要終〕　大
X10n0250_p0017b14║   鈔云 歸要終一 或云 略鈔之 錯今謂彼經云 殊途一
X10n0250_p0017b15║   會歸要終。　〔脾長章〕　一 志久 昇虗無(上覩竟)則 略鈔為正
X10n0250_p0017b16║   注云 同歸一 氣即一 會之 義耳一 之 為物叵卒見(玄元
X10n0250_p0017b17║   章)叵不可也卒急也。　〔通於一 而萬事 畢〕　一 謂一 氣
X10n0250_p0017b18║   也道家言其氣者虗而待物者也玄道之 本無他唯
X10n0250_p0017b19║   一 而已苟通於一 則 異雖萬殊畢於此矣一 之 所起
X10n0250_p0017b20║   有一 而未形易注云 萬物成形謂之 象萬物未形謂
X10n0250_p0017b21║   之 文推其爻象始於一 氣即知物理未形之 前 唯至
X10n0250_p0017b22║   妙之 一 氣而已矣。　〔注郭象注至未有物理之 形耳〕
X10n0250_p0017b23║   由此一 氣至玄至妙所起於物理之 先故云 未有物
X10n0250_p0017b24║   理之 形也。　〔注夫一 之 所起起於至一 非起於無〕　夫
X10n0250_p0017c01║   一 之 所起標也釋云 起於虗無至妙之 一 非起於空
X10n0250_p0017c02║   無也次云 非無者玄妙之 一 氣結也。　〔繫辭云 〕　即下
X10n0250_p0017c03║   繫也。　〔貞夫一 〕　貞者正也一 者一 氣也謂天能恒一
X10n0250_p0017c04║   其德以 適天下動 者也。　〔注但 幽玄無相〕　道謂之 一
X10n0250_p0017c05║   者寂然無體不可為象至幽至玄出於象係 之 表故
X10n0250_p0017c06║   云 一 也。　〔注孔釋〕　即孔穎達即唐學士也繫辭云 一
X10n0250_p0017c07║   陰一 陽之 謂道陰陽不測之 謂神孔釋云 在陰為無
X10n0250_p0017c08║   陰陽以 之 生在陽為無陽陰以 之 成故謂之 道(一 陰一 陽
X10n0250_p0017c09║   釋道字次釋一 云 )一 者即虗無不可分別 之 謂也然今注意
X10n0250_p0017c10║   但 取末後一 句耳故老子云 冲氣以 為和老子上是
X10n0250_p0017c11║   道經下是德經此即德經具 云 道生一 一 生二 二 生
X10n0250_p0017c12║   三三生萬物萬物負陰而抱陽冲氣以 為和然冲氣
X10n0250_p0017c13║   為和者即列 子謂清輕為天濁重為地冲和氣者為
X10n0250_p0017c14║   人令河上公 注云 萬物中皆有元 氣得以 和柔則 以
X10n0250_p0017c15║   冲和之 氣為萬物然人乃萬物中最靈者也故不相
X10n0250_p0017c16║   違然彼老子云 三生萬物萬物負陰而抱陽注云 萬
X10n0250_p0017c17║   物得陰陽生成故無不背陰而向陽含養冲氣以 柔
X10n0250_p0017c18║   和而此冲和之 氣塞乎天地之 間故萬物中皆有冲
X10n0250_p0017c19║   和之 氣而得以 長生也。　〔肇公 云 元 氣含於大象〕　即
X10n0250_p0017c20║   肇法師寶藏論云 耳法師即羅什之 高弟也關中四
X10n0250_p0017c21║   聖之 一 也德業備 於僧 傳。　〔元 氣含於大象〕　謂混元
X10n0250_p0017c22║   一 氣包 含於大象大象隱於圓形大抄云 隱於無形
X10n0250_p0017c23║   肇論謂大音匿於希聲大象隱於無形以 無形故無
X10n0250_p0017c24║   所不形名之 曰大象故老子亦云 大音希聲大象無
X10n0250_p0018a01║   形今鈔用寶藏論謂圓形者天也大象隱在於圓形
X10n0250_p0018a02║   之 中也外教指空為天謂天為圓穹其形如鏊故天
X10n0250_p0018a03║   圓地方若依標云 肇公 當依肇論以 義求之 依寶藏
X10n0250_p0018a04║   論亦可通為識物之 靈萬物雖同稟此一 氣而有人
X10n0250_p0018a05║   物之 殊故此一 氣能為識物之 靈也以 萬物之 中人
X10n0250_p0018a06║   曰最靈故靈中復有神神中復有身等者然此所明
X10n0250_p0018a07║   一 氣能生萬物人為萬物之 靈乃至形體皆以 之 為
X10n0250_p0018a08║   本也若逆而推之 此之 人物始始於一 氣也。
X10n0250_p0018a09║   〔疏常樂我淨佛之 德也本乎一 心〕　前 科舉其類例
X10n0250_p0018a10║   此正明果德以 心源為本即世 尊三覺理圓證窮極
X10n0250_p0018a11║   果之 德故云 常樂我淨佛之 德也本乎一 心者即指
X10n0250_p0018a12║   此一 心為四德之 本然為對一 氣為乾德之 本故且
X10n0250_p0018a13║   指此一 心為杲德之 源而此一 心即一 切染淨諸法
X10n0250_p0018a14║   之 源也故下經云 種種幻化皆生如來圓覺妙心良
X10n0250_p0018a15║   由諸法皆無自體皆依圓覺妙心而生起如幻象無
X10n0250_p0018a16║   體依巾而有是故一 切染淨因果等法皆託真心而
X10n0250_p0018a17║   起故指此心為諸法之 源耳。　〔一 者是佛實體之 源
X10n0250_p0018a18║   故〕　一 切凡聖真如自體常樂我淨不待修 生故。　〔對
X10n0250_p0018a19║   揀凡夫妄執常等四倒〕　為凡夫迷故妄執五 蘊四
X10n0250_p0018a20║   大無常之 法為常苦計為樂無我計我不淨計淨為
X10n0250_p0018a21║   對揀凡夫此之 四種顛倒故說常樂我淨也。　〔翻破
X10n0250_p0018a22║   二 乘無常等四倒故〕　世 間諸法本非無常本非是
X10n0250_p0018a23║   苦本非無我本非不淨為破凡夫執情故說無常等
X10n0250_p0018a24║   二 乘實謂無常等是為顛倒為破二 乘如是顛倒故
X10n0250_p0018b01║   說常樂我淨也。　〔真如自體相者〕　即論中總標也真
X10n0250_p0018b02║   如者就性宗言之 真謂體無偽妄如謂性無改異故
X10n0250_p0018b03║   彼起信 論云 心真如者即是一 法界大總相法門體
X10n0250_p0018b04║   所謂心性不生不滅乃至離言說相離名字相等唯
X10n0250_p0018b05║   是一 心故名真如然真如有體相用三大之 別 彼先
X10n0250_p0018b06║   釋體相二 大今所引即是彼文(真如之 體即生滅門中本覺以 真如門唯
X10n0250_p0018b07║   體大故生滅門中本覺即真如故生滅門三大即真如三大耳)文云 真如自體者謂一
X10n0250_p0018b08║   切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減此言真如自
X10n0250_p0018b09║   體於一 切凡聖平等故凡聖位 雖優 劣 真如自體而
X10n0250_p0018b10║   無增減從本已來性自滿足一 切功 德即總標真如
X10n0250_p0018b11║   相大具 一 切功 德也不但 四德此即總明德相所謂
X10n0250_p0018b12║   自體有大智慧光 明義故此即別 明德相謂真如體
X10n0250_p0018b13║   上有本覺智明也次云 遍照法界義故真實識知義
X10n0250_p0018b14║   故自性清淨心義故超間此三句故云 乃至。　〔常樂
X10n0250_p0018b15║   我淨義故〕　者此即顯真如體上性德圓備 本來常
X10n0250_p0018b16║   樂我淨也然茲四德乃真如實體本有之 德不待修
X10n0250_p0018b17║   生故云 性自滿足然論云 一 切凡夫乃至諸佛無有
X10n0250_p0018b18║   增減若爾此四德通凡聖也今云 是佛實體之 德者
X10n0250_p0018b19║   在凡夫則 隱在佛則 顯今就顯說故名為如來藏此
X10n0250_p0018b20║   即結真如相大隨流闕淨而不減能出生如來故名
X10n0250_p0018b21║   曰如來藏亦名如來法身此真如相大本具 恒沙性
X10n0250_p0018b22║   德為萬德之 依止故亦名如來法身問今何 用生滅
X10n0250_p0018b23║   門義耶答彼論一 心為本於中有心真如心生滅二
X10n0250_p0018b24║   門心真如門具 茲四德生滅門始本不二 亦是四德
X10n0250_p0018c01║   今用真如門四德却用生滅門義者以 真如門唯體
X10n0250_p0018c02║   故以 生滅門中真如亦本於一 心故又真如門其體
X10n0250_p0018c03║   平等離一 切相故生滅門雖有諸義而差別 之 相等
X10n0250_p0018c04║   同一 味唯一 真如依業識生滅相示故返生滅識相
X10n0250_p0018c05║   恒沙染法表示真如恒沙性德故。　〔二 對揀凡夫二
X10n0250_p0018c06║   乘〕　者雙標所揀由凡夫迷自己如來藏法身本來
X10n0250_p0018c07║   常樂我淨故妄計五 蘊常樂我淨先揀凡夫色是不
X10n0250_p0018c08║   淨妄計為淨受是苦妄計為樂想行無我妄計為我
X10n0250_p0018c09║   識是無常妄計為常如是四種妄計名為顛倒是故
X10n0250_p0018c10║   佛於種種經中令修 不淨觀苦觀無常觀無我觀以
X10n0250_p0018c11║   將對治等以 將此四觀對治如上所執四種顛倒故
X10n0250_p0018c12║   云 對治所執生死五 蘊常樂我淨能對治是四觀所
X10n0250_p0018c13║   對治是妄計所執之 病。　〔然猶未顯所迷法身常樂
X10n0250_p0018c14║   我淨〕　此下顯二 乘之 過破無常等四倒我計無我
X10n0250_p0018c15║   凡夫妄計五 蘊為我令修 無我觀以 破其執情二 乘
X10n0250_p0018c16║   不達此理稟此修 行實謂無我亦成顛倒以 未達無
X10n0250_p0018c17║   我法中有真我故計為無我故云 我計無我常計無
X10n0250_p0018c18║   常淨計不淨樂計為苦五 蘊諸法即是真常本來真
X10n0250_p0018c19║   淨本有真樂准上知之 以 為煩惱之 所覆故雖生此
X10n0250_p0018c20║   想不達其義如是四倒自何 而有以 為煩惱覆真常
X10n0250_p0018c21║   樂我淨故雖生無我等想不達無我法中有真我真
X10n0250_p0018c22║   常等義故。　〔注此上正破二 乘〕　等問孔目云 菩薩滅
X10n0250_p0018c23║   倒今此不破菩薩何 邪答此唯破小蓋取菩薩達真
X10n0250_p0018c24║   常樂我淨故如云 諸佛菩薩所有正法又大鈔云 智
X10n0250_p0019a01║   人安徐入 水喻佛菩薩即知此中不破菩薩明矣問
X10n0250_p0019a02║   涅槃四德雖曰顯性乃是漸宗何 以 引而為序邪答
X10n0250_p0019a03║   通序顯理未局於教問華嚴明說一 真法界故敘法
X10n0250_p0019a04║   界為宗本祖師諸經儀 式莫不皆然今此圓覺何 處
X10n0250_p0019a05║   說四德邪答今言四德者且約對乾道之 德有四故
X10n0250_p0019a06║   又且依涅槃所說四德對治四病故若此覺心即萬
X10n0250_p0019a07║   德之 總何 所不具 邪。　〔我者即是佛義〕　上即顯過此
X10n0250_p0019a08║   正顯德無我法中不迷真我是名如來常者是法身
X10n0250_p0019a09║   義無常法中不迷真常是名法身樂者是涅槃義於
X10n0250_p0019a10║   苦法中不迷真樂即是涅槃淨者是法義不淨法中
X10n0250_p0019a11║   不迷真淨是無為法。　〔注正顯真實四德〕　此約顯德
X10n0250_p0019a12║   次文約迷悟。　〔汝等比丘云 何 言有我想流轉生死〕
X10n0250_p0019a13║   責凡夫計常樂我淨四倒。　〔汝等若言我亦修 習無
X10n0250_p0019a14║   常苦無我等想是三種修 無有實義〕　責二 乘執無
X10n0250_p0019a15║   常等四倒三修 法者彼經哀嘆品云 無常苦無我是
X10n0250_p0019a16║   三修 法屬生死故劣 然不言空者以 空是正解脫故
X10n0250_p0019a17║   空非生死故唯三想。　〔注略於不淨但 言三者就勝
X10n0250_p0019a18║   說故〕　清涼云 是三修 法屬生死故劣 以 正解脫即
X10n0250_p0019a19║   是真淨故若爾此云 就勝說得不相違否然此四種
X10n0250_p0019a20║   雖則 俱 是二 乘所執之 病於中此三妄計義勝故空
X10n0250_p0019a21║   是正解脫即是真淨非顛倒故清涼云 劣 者約生死
X10n0250_p0019a22║   義故今云 就勝說者約所執之 病勝故。　〔我今當說
X10n0250_p0019a23║   勝三修 法〕　即總標許說次文釋義顯真實四德標
X10n0250_p0019a24║   亦三者以 對前 故演義四中具 明苦者計樂樂者計
X10n0250_p0019b01║   苦是顛倒法云 云 廣敘凡夫二 乘兩重四倒上句凡
X10n0250_p0019b02║   夫下句二 乘。　〔有如是等四顛倒法云 云 〕　雙結四倒
X10n0250_p0019b03║   如注云 云 。　〔世 間亦有常樂我淨〕　前 文雙責凡夫二
X10n0250_p0019b04║   乘四倒次許說勝三修 法又其次雙結兩重四倒此
X10n0250_p0019b05║   即正顯世 間凡小二 種迷悟世 間迷者凡夫妄計常
X10n0250_p0019b06║   樂我淨是為四倒世 間悟者二 乘能作無我等四觀
X10n0250_p0019b07║   對治四倒故出世 亦有常樂我淨此正顯出世 間迷
X10n0250_p0019b08║   悟所謂迷者即二 乘所修 樂者計苦等猶迷真實四
X10n0250_p0019b09║   德故悟者無我法中有真我故。　〔世 間法者有字無
X10n0250_p0019b10║   義〕　凡夫妄計常樂我淨二 乘未悟真實四德故出
X10n0250_p0019b11║   世 法者有字有義以 顯真實常樂我淨故。　〔何 以 故
X10n0250_p0019b12║   世 間之 法有顛倒故不知義〕　徵釋世 間無義顛倒
X10n0250_p0019b13║   者即想顛倒心顛倒見顛倒謂苦中見樂樂中見苦
X10n0250_p0019b14║   等乃至二 種四倒因此三倒而有由是於真實四德
X10n0250_p0019b15║   不知於義。　〔何 等為義〕　徵釋出世 有義勝三修 法約
X10n0250_p0019b16║   迷悟以 顯真實四德無我者名為生死二 乘以 五 蘊
X10n0250_p0019b17║   為無我猶迷真我故名為生死即變易生死我者名
X10n0250_p0019b18║   為如來謂悟無我中真我即是如來無常者聲聞緣
X10n0250_p0019b19║   覺迷真常之 理故常者如來法身悟無常法即是真
X10n0250_p0019b20║   常苦者一 切外道二 乘以 智為雜毒形為桎梏故灰
X10n0250_p0019b21║   身滅智全 同外道四安樂行中外道因果俱 苦二 乘
X10n0250_p0019b22║   因苦果樂菩薩因果俱 樂樂者即是涅槃悟真樂本
X10n0250_p0019b23║   有是真涅槃不淨者即有為法前 約正解脫不屬揀
X10n0250_p0019b24║   今顯真實四德亦屬所揀以 是有為法故淨者諸佛
X10n0250_p0019c01║   菩薩所有正法乃至知義悟真淨故即諸佛菩薩無
X10n0250_p0019c02║   為法顯示不倒以 不倒故知字知義。　〔若欲〕　下結勸
X10n0250_p0019c03║   離過修 德。　〔注云 云 〕　更有如雲之 義而不具 書故曰
X10n0250_p0019c04║   云 云 彼文具 云 諸比丘承言請佛住 世 乃至云 汝等
X10n0250_p0019c05║   當知先所修 習無常等想非是真實然皆結勸 之 文
X10n0250_p0019c06║   已上即法說自此下喻說喻說有二 一 春池失珠喻
X10n0250_p0019c07║   亦云 春池瓦礫喻二 良醫斷乳 喻譬如春時乃至得
X10n0250_p0019c08║   琉璃寶就此喻中曲分三喻一 求珠取偽喻喻二 乘
X10n0250_p0019c09║   證無常苦空無我不真實歡喜持出乃至水中二 知
X10n0250_p0019c10║   偽非真喻喻二 乘知先所修 非是真實有一 智人乃
X10n0250_p0019c11║   至得珠三捨偽取真喻喻二 乘得真常樂我淨汝等
X10n0250_p0019c12║   比丘乃至以 為真實責其取偽令知前 非汝等應當
X10n0250_p0019c13║   乃至常樂淨想合前 諸人不得方便 競提瓦礫結勸
X10n0250_p0019c14║   令修 真實四德復應當知先所修 習四法想者悉是
X10n0250_p0019c15║   顛倒合前 歡喜持出勸 令知偽非真大鈔云 四法相
X10n0250_p0019c16║   貌本經忽然此略抄云 四法想者於義頗通大抄於
X10n0250_p0019c17║   經有據且依大抄欲得真實乃至常樂淨想合前 智
X10n0250_p0019c18║   人善巧出寶勸 修 真實四德欲得修 習真實四德應
X10n0250_p0019c19║   如智人善巧方便 。　〔注此上約法約喻對二 乘四倒
X10n0250_p0019c20║   重顯四德此下聲聞云 云 〕　此云 此上大鈔云 次下
X10n0250_p0019c21║   此云 此下聲聞大鈔云 謂聲聞然若據前 是春池瓦
X10n0250_p0019c22║   礫喻此後是良醫斷乳 喻似 乎略鈔可取何 者此上
X10n0250_p0019c23║   亦是約法約喻此上此下之 言即結前 生後也然奈
X10n0250_p0019c24║   何 文云 重顯四德明知重顯之 言意屬後喻蓋鈔中
X10n0250_p0020a01║   略去能喻之 文故有聲聞難佛舊醫用乳 等言若爾
X10n0250_p0020a02║   則 依於大鈔文義相屬甚可取也。　〔注舊醫用乳 新
X10n0250_p0020a03║   醫斷乳 後復用乳 〕　彼經第二 云 譬如國王暗鈍少
X10n0250_p0020a04║   知有一 醫師性復頑嚚王賜厚祿療治眾病純以 乳
X10n0250_p0020a05║   藥亦不知病雖加 乳 藥而不善解復有明醫曉八 種
X10n0250_p0020a06║   術療治眾病知諸方藥是時舊醫反生貢高輕慢之
X10n0250_p0020a07║   心是時明醫即為王說種種醫方方知舊醫無知遂
X10n0250_p0020a08║   便 逐出是時新醫而語王曰願王宣令一 切國內不
X10n0250_p0020a09║   得復服舊醫乳 藥即以 眾味和合其藥以 療眾病無
X10n0250_p0020a10║   不得差其後不久 王復得病即命新醫云 何 當治是
X10n0250_p0020a11║   時醫者復語王曰應用乳 藥(云 云 )然凡夫執我即舊
X10n0250_p0020a12║   醫用乳 佛說無我即新醫斷乳 於無我中指出真我
X10n0250_p0020a13║   即後復用乳 。　〔後法合云 〕　文有四節汝等當知下舉
X10n0250_p0020a14║   要令知外道言我下合舊醫用乳 如虫食木者以 偶
X10n0250_p0020a15║   成字故有字而無義故佛唱言無我下合新醫斷乳 。
X10n0250_p0020a16║   〔調生故〕　者為調伏凡夫邪見眾生故說於無我。
X10n0250_p0020a17║   〔為知時故〕　者喻中為欲令知時不堪故令其斷乳 。
X10n0250_p0020a18║   〔說有我者乃至汝當修 習〕　合後復用乳 。　〔如來說
X10n0250_p0020a19║   我〕　者非如凡夫外道所計吾我如彼良醫善知方
X10n0250_p0020a20║   藥為調病故令斷於乳 實非斷乳 如來亦爾為調伏
X10n0250_p0020a21║   眾生故說於無我雖說無我實非無我所言無我者
X10n0250_p0020a22║   無我法中有於真我汝當如是修 習徵曰。　〔何 者是
X10n0250_p0020a23║   我〕　答云 。　〔若法是實是真是常是主 是依性不變者
X10n0250_p0020a24║   是名為我〕　此即無我法中說有我也所謂我者即
X10n0250_p0020b01║   真常主 宰性不變者是然猶未顯真我之 體非但 無
X10n0250_p0020b02║   我便 名真我也正顯真我者如次引第五 云 耳又一
X10n0250_p0020b03║   德互 具 諸德故云 是真是常等也。　〔第五 卷亦云 又
X10n0250_p0020b04║   解脫者名為不空乃至空者不空者〕　等既無諸法
X10n0250_p0020b05║   不可謂不空如瓶無水也既有真實四德不可謂空
X10n0250_p0020b06║   善色常樂我淨不動 不變顯有真我之 體如瓶色香
X10n0250_p0020b07║   味觸四塵具 故既以 四德為實體如以 四塵為瓶體
X10n0250_p0020b08║   即知四德是實體之 德也。　〔解脫者名為不空〕　或謂
X10n0250_p0020b09║   應云 空不空文脫一 空字意云 文中具 空不空義故
X10n0250_p0020b10║   今謂不然文云 解脫者名為不空當知不空之 言屬
X10n0250_p0020b11║   於解脫也曾親撿經文但 云 名為不空理無疑也。
X10n0250_p0020b12║   〔於非苦中生於苦想〕　此下又引第七者顯四德是
X10n0250_p0020b13║   一 切佛法之 本故迦葉迷之 便 成邪見今悟方名正
X10n0250_p0020b14║   見彼經具 云 佛告迦葉謂四倒者於非苦中生於苦
X10n0250_p0020b15║   想名曰顛倒非苦者名為如來生苦想者謂於如來
X10n0250_p0020b16║   無常變異(二 乘謂如來亦屬無常變異)若言如來捨此苦身入 於
X10n0250_p0020b17║   涅槃如薪盡火滅是名於非苦中生於苦想(二 乘謂佛厭苦
X10n0250_p0020b18║   入 滅取於灰斷由是自取灰斷是為顛倒)。　〔注云 云 〕　超簡苦倒未盡之 文
X10n0250_p0020b19║   又超常倒之 文。　〔注餘三例 云 〕　例 字准大鈔乃倒字
X10n0250_p0020b20║   彼經文亦云 謂四倒者鈔中已引苦倒竟合應云 餘
X10n0250_p0020b21║   三倒宜從大鈔倒字為正三字或云 二 字以 次注唯
X10n0250_p0020b22║   二 故却將次前 無常變異之 文配常倒之 義然此說
X10n0250_p0020b23║   無理若照經文次注果脫常倒之 文二 字無爽若云
X10n0250_p0020b24║   無常變異之 文配常倒者恐妨彼經文以 彼經於苦
X10n0250_p0020c01║   倒之 後連次敘常倒云 無常常想常無常想是名顛
X10n0250_p0020c02║   倒無常者名不修 空不修 空故知壽促 若有說者言
X10n0250_p0020c03║   不修 空寂得長壽者是名顛倒若然者此等之 文超
X10n0250_p0020c04║   簡在次前 云 云 中也以 此推之 改三字為二 字頗宜
X10n0250_p0020c05║   但 不可將無常變異之 文配於常倒。　〔注世 間說我
X10n0250_p0020c06║   無有佛性〕　等彼經具 云 無我我想我無我想是名
X10n0250_p0020c07║   顛倒世 間之 人亦說有我雖說有我無有佛性是則
X10n0250_p0020c08║   名為於無我中而生我想是名顛倒佛法有我即是
X10n0250_p0020c09║   佛性世 間之 人說佛法無我名我中生無我想云 云 。
X10n0250_p0020c10║   〔注如來非雜食〕　等彼經具 云 淨不淨想是名顛倒
X10n0250_p0020c11║   淨者常住 非雜食身非煩惱身非是肉身非是筋骨
X10n0250_p0020c12║   繫縛之 身若有說言如來非雜食身等盡是顛倒我
X10n0250_p0020c13║   今亦說如來藏云 云 如來先說無我者為除病故令
X10n0250_p0020c14║   修 無我非真無我也猶苦味塗乳 令子不飲今說如
X10n0250_p0020c15║   來藏真常等二 乘實執前 聞不肯領悟猶洗乳 令飲
X10n0250_p0020c16║   子疑不飲。　〔云 云 〕　者迦葉又難佛又以 額珠喻示等。
X10n0250_p0020c17║   〔第三十七卷又云 〕　等大鈔云 第三十卷以 大鈔為
X10n0250_p0020c18║   正。　〔四念處〕　四謂身受心法念謂念慧此四是念慧
X10n0250_p0020c19║   所安住 處故名四念處亦名念住 以 慧守境由念得
X10n0250_p0020c20║   住 故必要四者從麤至細對治四倒故觀四顛倒趣
X10n0250_p0020c21║   入 四諦故。　〔觀身不淨〕　不淨有五 謂種子住 處自相
X10n0250_p0020c22║   自性究竟不淨。　〔觀受是苦〕　受有三種謂苦受即苦
X10n0250_p0020c23║   苦樂受即壞苦捨受即行苦以 其情塵生諸受故計
X10n0250_p0020c24║   之 為樂是故觀其苦受等以 為對治。　〔觀心無常〕　觀
X10n0250_p0021a01║   心念念生滅誰受此樂。　〔觀法無我〕　想行二 蘊無有
X10n0250_p0021a02║   我故已上四觀對治凡夫計淨等四倒然此四念處
X10n0250_p0021a03║   以 身受心法為次者對治之 門從麤至細故色身最
X10n0250_p0021a04║   麤故先觀之 受領外境望身為次心不約境細於前
X10n0250_p0021a05║   二 又以 為次法最為細又為其次其所對治四種顛
X10n0250_p0021a06║   倒以 常樂我淨為次者從重至輕為次故常倒最重
X10n0250_p0021a07║   故以 為初 以 計心王為常故生邪見以 邪見故無因
X10n0250_p0021a08║   果善惡故樂為次者但 計妄樂未必邪見生過淺故
X10n0250_p0021a09║   我又居次者計有主 宰不礙修 行故淨為最末者計
X10n0250_p0021a10║   身為淨但 生妄貪無大過故。　〔注此通大小乘修 〕　此
X10n0250_p0021a11║   念處觀有二 種觀一 約相觀世 俗 通大小乘修 二 約
X10n0250_p0021a12║   性觀勝義唯大乘修 約相通大小乘修 者但 假實異
X10n0250_p0021a13║   故若小乘觀身不淨不知緣假故若大乘所觀但 知
X10n0250_p0021a14║   緣假不計其實既不觀性空但 觀緣假故云 約相觀
X10n0250_p0021a15║   世 俗 然據鈔文唯約小乘一 重四倒今據注文通大
X10n0250_p0021a16║   小乘修 故作是釋。　〔又諸法無行經云 觀身畢竟空〕
X10n0250_p0021a17║   等此約性唯大乘觀性空對治小乘計不淨等四倒
X10n0250_p0021a18║   觀身既空即無不淨是故小乘作不淨觀亦是顛倒
X10n0250_p0021a19║   然前 約相此約性若大集經瑜伽 論等約大乘性相
X10n0250_p0021a20║   雙觀等即如上大乘通性相之 義若華嚴疏鈔但 大
X10n0250_p0021a21║   小乘相對性相說之 又彼約通別 觀之 別 觀者義見
X10n0250_p0021a22║   前 文其身受心法各別 而觀通觀者以 身受心法俱
X10n0250_p0021a23║   合五 蘊五 蘊皆身故唯觀於身淨名經云 是身如聚
X10n0250_p0021a24║   沫不可撮磨(若別 觀此是色如聚沫故)是身如泡不可久 立(受如水泡)
X10n0250_p0021b01║   是身如焰從渴愛生(想如熱焰)是身如芭蕉中無有實(行如
X10n0250_p0021b02║   芭蕉)是身如幻從顛倒生(諸識如幻)然彼經五 蘊皆言其身
X10n0250_p0021b03║   故云 通觀然以 義求之 別 觀通大小乘通觀唯大乘
X10n0250_p0021b04║   也。　〔唯識論五 位 中第五 究竟位 〕　一 資粮位 (三賢)二 加
X10n0250_p0021b05║   行位 (十向之 後別 立此名為入 見道復起加 行伏除二 取)三通達位 (見道初 地有三心謂
X10n0250_p0021b06║   入 心住 心出心此是即初 地入 心)四修 道位 (從初 地住 心至金剛 無間)五 究竟位
X10n0250_p0021b07║   (金剛 心解脫道中盡未來際皆此位 收)然茲五 位 或開加 行為四謂煗
X10n0250_p0021b08║   頂忍等問唯識四德是權教今何 引證耶答但 取彼
X10n0250_p0021b09║   諸佛雖說無量法門究竟果位 為顯四德之 義。　〔東
X10n0250_p0021b10║   方雙乃至北方雙〕　者乃至者超間之 辭具 足應云
X10n0250_p0021b11║   南方雙者破於苦獲得於樂西方雙者破於無我而
X10n0250_p0021b12║   得於我。　〔善男子此中〕　下引事 證成。　〔我亦如是乃
X10n0250_p0021b13║   至入 大涅槃〕　出娑羅林滅度之 所以 。　〔此四雙樹四
X10n0250_p0021b14║   王典 掌〕　東方雙在於佛後西方雙在於佛前 南方
X10n0250_p0021b15║   雙在於佛足北方雙在於佛首佛入 滅已東西二 雙
X10n0250_p0021b16║   合為一 樹南北二 雙亦合為一 樹垂覆如來慘然變
X10n0250_p0021b17║   白猶如白鶴名為鶴樹亦名娑羅林此云 堅固法以
X10n0250_p0021b18║   此樹風霜不能改四時莫能遷以 況世 尊法身金剛
X10n0250_p0021b19║   之 質老死不能變念念不能易故云 娑羅四王典 掌
X10n0250_p0021b20║   喻佛為四王護法故於中入 滅也。　〔娑羅雙樹至華
X10n0250_p0021b21║   喻我果喻樂〕　我是佛義樂是涅槃義喻佛為利 二
X10n0250_p0021b22║   乘故於中入 滅也能喻華果利 無量眾生所喻唯二
X10n0250_p0021b23║   乘者且對小故非不具 一 切也以 四雙正破小乘四
X10n0250_p0021b24║   倒故。　〔師子吼言〕　師子吼菩薩請問如來佛言如師
X10n0250_p0021c01║   子王自知身力 牙齒鋒鋩等彼經有師子吼品如來
X10n0250_p0021c02║   何 故二 月涅槃云 云 問二 月入 滅之 所以 答以 春陽
X10n0250_p0021c03║   之 月為欲破於常見故。　〔孟冬枯悴云 云 〕　破於樂故
X10n0250_p0021c04║   乃至破世 我世 淨故。　〔言二 月者喻於如來二 種法
X10n0250_p0021c05║   身〕　理法身即真身智法身即應身然兩重四倒總成
X10n0250_p0021c06║   八 倒其四念處觀既有性相兩重治於八 倒即成八
X10n0250_p0021c07║   行凡夫取著生死無常等二 乘取著涅槃常等此為
X10n0250_p0021c08║   八 倒無念而知生死無常等涅槃真常等即是八 行
X10n0250_p0021c09║   然前 之 凡夫二 乘兩重四倒此中鈔意即以 四念處
X10n0250_p0021c10║   觀性相兩重為能治以 成八 行繳釋前 文實德文相
X10n0250_p0021c11║   可見權德納耶輸示現不淨在佛即是淨小乘以 為
X10n0250_p0021c12║   不淨餘三例 此可知。　〔四枯四榮注文在別 譯本中〕
X10n0250_p0021c13║   辯疑誤云 清涼云 枯榮之 說大師義立或別 有據鮮
X10n0250_p0021c14║   榮枯悴明法不偏 然未知所據理甚昭然又大鈔云
X10n0250_p0021c15║   枯榮之 說檢經無文或大師義立或別 譯別 行經本
X10n0250_p0021c16║   然不知所據明矣今此略鈔不應直斷云 文在別 譯
X10n0250_p0021c17║   本中今謂圭山應後親見別 譯有文故作此指如長
X10n0250_p0021c18║   壽年號鈔云 待更撿尋修 證儀 則 曰長壽二 年白馬
X10n0250_p0021c19║   寺則 天皇后統中原皆此類也辨疑誤似 覺孟浪。
X10n0250_p0021c20║   〔謂法性之 色〕　以 從法性緣生故一 色一 切色緣生
X10n0250_p0021c21║   即空故一 切色一 色法性中非一 非一 切非色非不
X10n0250_p0021c22║   色但 是性空之 色故云 法性之 色既是法性空之 色
X10n0250_p0021c23║   故云 法性之 色既是法性之 色何 淨何 不淨以 實非
X10n0250_p0021c24║   是淨凡夫計淨是名顛倒實非不淨小乘計不淨亦
X10n0250_p0022a01║   名顛倒法性之 色據清涼作圓教今釋義為實教隨
X10n0250_p0022a02║   祖師之 便 宜不必局也。　〔今觀色種即空〕　色種者即
X10n0250_p0022a03║   身念處也大品說一 切種修 四念處一 切種即身受
X10n0250_p0022a04║   心法也於中先觀身之 色種色種即空空中無淨空
X10n0250_p0022a05║   觀之 中本無於淨云 何 計淨凡夫取著於淨是所治
X10n0250_p0022a06║   之 病今觀色種即空無淨可著是能治之 法藥。　〔淨
X10n0250_p0022a07║   倒既破枯念處成色種即假〕　假觀之 中色法常淨
X10n0250_p0022a08║   何 計不淨以 身為患慮而取灰身滅智謂色不淨是
X10n0250_p0022a09║   名二 乘。　〔不淨倒破榮念處成觀色本際非空非假
X10n0250_p0022a10║   非淨不淨乃名中道〕　空枯同前 約相破四倒假榮
X10n0250_p0022a11║   同前 約性破四倒此云 非淨非不淨即非相非性中
X10n0250_p0022a12║   道之 理又前 就能對治言之 謂空謂假今就中道故
X10n0250_p0022a13║   非空非假以 表此中道之 理故於中入 滅。　〔注觀受
X10n0250_p0022a14║   心法苦無常無我等例 之 〕　應云 法性之 受實非不
X10n0250_p0022a15║   苦凡夫計樂實非是苦二 乘計苦今觀受種即空即
X10n0250_p0022a16║   假即中道等云 云 。　〔故疏備 舉云 佛之 德也〕　或本云
X10n0250_p0022a17║   略舉云 大鈔云 偏 舉云 今詳其義大鈔理長。　〔上所
X10n0250_p0022a18║   引起信 論中真如四德之 文是云 云 〕　彼論總立一
X10n0250_p0022a19║   心為本立義分云 所言法者謂眾生心是心則 攝一
X10n0250_p0022a20║   切世 間出世 間法故云 總立一 心為本。　〔於中有心
X10n0250_p0022a21║   真如心生滅二 門〕　故彼文云 依一 心法有二 種門
X10n0250_p0022a22║   一 者心真如門二 者心生滅門。　〔心真如門具 常等
X10n0250_p0022a23║   四德〕　者彼云 心真如門即約體絕相義謂非染非
X10n0250_p0022a24║   淨非生非滅不動 不轉平等一 味性無差別 一 切眾
X10n0250_p0022b01║   生即涅槃相乃至云 真如自體有大智慧光 明義故
X10n0250_p0022b02║   遍照法界義故真實識知義故自性清淨心義故常
X10n0250_p0022b03║   樂我淨義故等故知真如自體本具 常等四種實德
X10n0250_p0022b04║   也。　〔心生滅門中始本不二 為究竟覺亦是四德〕　者
X10n0250_p0022b05║   彼云 心生滅門即隨緣起滅義所以 於如來藏心說
X10n0250_p0022b06║   有生滅者謂隨薰動 轉成於染淨就此門中有覺不
X10n0250_p0022b07║   覺二 義於不覺中生三細六 麤遂至輪轉能反此不
X10n0250_p0022b08║   覺名為始覺始覺合本始本不二 為究竟覺此之 生
X10n0250_p0022b09║   滅門即是真如隨緣作諸法諸法既無異體還攝真
X10n0250_p0022b10║   如門當此始本不二 之 時與真如門元 同一 體以 二
X10n0250_p0022b11║   門不相離故如金攝器器無遺故以 器攝金金無不
X10n0250_p0022b12║   盡二 門不二 全 體遍收與真如自體之 四德初 無有
X10n0250_p0022b13║   異故知生滅門亦具 此四德也。　〔勝鬘等意皆然〕　等
X10n0250_p0022b14║   於華嚴等經指廣在華嚴勝鬘經者彼經云 自性清
X10n0250_p0022b15║   淨心不染而染等。
X10n0250_p0022b16║   〔疏專一 氣而致柔〕　蓋明修 心成其果德故先舉專
X10n0250_p0022b17║   氣至柔心為類例 一 氣既為陰陽天地之 本故專修
X10n0250_p0022b18║   鍊於一 氣功 用既著而致於柔名為成道意云 元 氣
X10n0250_p0022b19║   是自然大道元 氣以 靜默故能生動 柔弱故能生剛
X10n0250_p0022b20║   強就人事 言之 欲為人君當法此靜默柔弱方能合
X10n0250_p0022b21║   道庶人反此與道相乖 以 不能安靜默守柔弱故有
X10n0250_p0022b22║   乖 於道。　〔注靜為躁君〕　老子云 重為輕根靜為躁君
X10n0250_p0022b23║   以 重能制 輕靜能持躁故重為輕之 根靜為躁之 君
X10n0250_p0022b24║   柔弱能生剛 強水之 至柔金石之 至剛 擊之 既久 金
X10n0250_p0022c01║   石必虧故知柔弱者久 長剛 強者弗永。　〔注強梁者
X10n0250_p0022c02║   不得其死〕　強梁者既乖 於道故不能保 壽命故御
X10n0250_p0022c03║   注云 強梁之 人動 與物無求益而反損物或擊之 故
X10n0250_p0022c04║   不得其死。　〔注富貴而驕自遺其咎〕　富貴者當賑貧
X10n0250_p0022c05║   憐賤其或不爾反更驕恣必被禍患本文云 自遺(去聲)
X10n0250_p0022c06║   其咎遺者贈也若大鈔云 自貽其咎當依本文注。
X10n0250_p0022c07║   〔飄風不終朝〕　具 云 飄風不終朝驟雨不終日飄風
X10n0250_p0022c08║   疾風也驟雨暴雨也蓋言其疾不能長暴不能久 如
X10n0250_p0022c09║   此者天地尚不能久 而況於人乎。　〔注馳騁畋獵令
X10n0250_p0022c10║   人發狂〕　精神好安靜其或馳騁呼吸精神散亡故
X10n0250_p0022c11║   發狂也。　〔保 雌守弱綿綿不已〕　活身當如雌牝安靜
X10n0250_p0022c12║   柔弱萬物以 之 生故綿綿不已。　〔注令人為而不恃〕
X10n0250_p0022c13║   道所施為不恃望其報。　〔注長而不宰〕　道能長養萬
X10n0250_p0022c14║   物不宰割 以 為器用。　〔注挫銳解紛〕　挫其銳解其紛
X10n0250_p0022c15║   和其光 同其塵銳者進也故為道之 人欲進取功 名
X10n0250_p0022c16║   當挫(則 臥切)而止之 紛者擾也當釋其紛擾以 合其大
X10n0250_p0022c17║   道。　〔注知白守黑〕　具 云 知白守黑為天下式故修 道
X10n0250_p0022c18║   者雖自知昭昭明白當復守之 以 默默如闇昧如是
X10n0250_p0022c19║   則 可以 為天下法式可以 合於大道。　〔注勿 矜勿 伐 〕
X10n0250_p0022c20║   矜大也聖人不自責大能久 而不危伐 取也聖人德
X10n0250_p0022c21║   化流行不自取其美故有功 於天下能合於大道。
X10n0250_p0022c22║   〔注若拙若納〕　大巧若拙大辨若訥能抱此淳元 一
X10n0250_p0022c23║   氣者可以 為天下之 法式。　〔注如嬰兒之 未孩〕　怕然
X10n0250_p0022c24║   安靜於情欲如小兒未能答偶 人之 時內無思慮外
X10n0250_p0023a01║   無政事 精神不去以 全 其性也。　〔注夫物芸芸各歸
X10n0250_p0023a02║   其根〕　芸芸華葉盛貌各歸其根則 萬物無不枯落
X10n0250_p0023a03║   復歸根而更生也。　〔注歸根曰靜靜曰復命〕　根安靜
X10n0250_p0023a04║   故不死靜曰復命能安靜則 還復性命。　〔注復命曰
X10n0250_p0023a05║   常〕　能復命則 得性命之 常。　〔注復歸於無極〕　究竟
X10n0250_p0023a06║   所歸還復歸於無極大道也。　〔既合於乾道則 各正
X10n0250_p0023a07║   性命保 合大和乃利 貞也〕　彖辭云 大哉乾元 萬物
X10n0250_p0023a08║   資始乾道變化各正性命注云 乘變化而御大器靜
X10n0250_p0023a09║   專動 直不失大和也雲行雨施品物流形永保 無虧
X10n0250_p0023a10║   為物之 首乾道者也天下之 至柔馳騁天下之 至堅
X10n0250_p0023a11║   水性至柔金石至堅水能貫堅入 剛 無所不通而此
X10n0250_p0023a12║   至柔之 一 氣先萬物生而不與萬物同殞可謂馳騁
X10n0250_p0023a13║   天下之 至堅也例 同釋氏之 一 心先天地生而不與
X10n0250_p0023a14║   萬物同類隨流加 染而不染能破惑顯理可謂馳騁
X10n0250_p0023a15║   天下之 至堅也。　〔當其無有其用〕　具 云 埏埴以 為器
X10n0250_p0023a16║   (上音羶下音植)當其無器之 用鑿戶牖以 為室當其無室之
X10n0250_p0023a17║   用今撮略其文故云 當其無有其用以 此事 空虗故
X10n0250_p0023a18║   各得其用也故大道亦然矣。　〔終不為大〕　具 云 可名
X10n0250_p0023a19║   為大是以 聖人終不為大故能成其大聖人法道忘
X10n0250_p0023a20║   功 終不自為光 大故能成光 大之 業所謂為大於其
X10n0250_p0023a21║   細圖難於其易也。　〔周易謙卦〕　上坤而下艮為謙卦
X10n0250_p0023a22║   坤地也艮山也艮既在下而山藏於地中地道卑而
X10n0250_p0023a23║   上行地中有山名之 曰謙謙者卑退為義屈己下物
X10n0250_p0023a24║   也彖辭云 謙尊而光 卑而不可踰君子之 終也又云
X10n0250_p0023b01║   謙謙君子用涉大川注云 謙謙其為君子也用涉大
X10n0250_p0023b02║   難物無害也故知君子雖謙退居下人歸其德如水
X10n0250_p0023b03║   謙下而眾流歸之 而成大海蓋柔弱之 所致也大道
X10n0250_p0023b04║   亦爾谷神不死是謂玄牝谷養也人能養神能至於
X10n0250_p0023b05║   長生故名不死是謂玄牝不死之 道在於玄牝玄天
X10n0250_p0023b06║   也深也牝地也母也谷神應物冲用無方深妙不窮
X10n0250_p0023b07║   能母萬物故云 玄牝玄牝之 門是謂天地根御注云
X10n0250_p0023b08║   深妙靈牝能母萬物萬物由此而出是謂之 門天地
X10n0250_p0023b09║   之 有形資稟此為根本故曰天地根。　〔綿綿若存〕　用
X10n0250_p0023b10║   之 不勤 修 鍊此氣於呼吸喘息當綿微若可存復若
X10n0250_p0023b11║   有又復用氣當寬舒自在不當忿疾勤 勞 修 鍊之 法
X10n0250_p0023b12║   如此久 久 純熟得氣之 和柔至於長生不死吾家所
X10n0250_p0023b13║   謂成道也。　〔注河上公 注云 云 〕　謂專守精氣使之 不
X10n0250_p0023b14║   亂 則 形體能應物而柔順也辨疑誤云 上下注文皆
X10n0250_p0023b15║   河上公 語何 獨於此注之 形顯上下皆非也今謂不
X10n0250_p0023b16║   然兼 以 御注之 文注之 當揀別 之 耳。　〔心使氣曰強〕
X10n0250_p0023b17║   河上公 注云 心當專一 為和柔而神氣實內故形體
X10n0250_p0023b18║   柔弱。　〔役心使氣〕　已下則 御注云 心有是非氣無分
X10n0250_p0023b19║   別 若役心使氣則 和氣去中是曰強梁之 人辨疑誤
X10n0250_p0023b20║   云 當依大鈔況此所注非河上公 之 語今謂雙引二
X10n0250_p0023b21║   家之 注合道乖 道得失相對注文明若日月鈔釋已
X10n0250_p0023b22║   下乃圭峰出彼二 家之 意何 異論之 有哉愈顯上下
X10n0250_p0023b23║   之 文非唯河上公 之 注耳。　〔鈔釋曰〕　者指此當鈔釋
X10n0250_p0023b24║   注也。　〔是謂深根固蔕〕　具 云 有國之 母可以 久 長是
X10n0250_p0023c01║   謂深根固蔕注云 人以 氣為根以 精為蔕當深藏其
X10n0250_p0023c02║   氣固守其精則 可以 久 長如樹根深而枝蔕堅實也。
X10n0250_p0023c03║   〔天得一 以 清〕　天得一 故能垂象清明。　〔注地寧〕　地
X10n0250_p0023c04║   得一 以 寧地得一 故安靜不動 。　〔注神靈〕　神得一 以
X10n0250_p0023c05║   靈神得一 故變化無形。　〔注谷盈〕　谷得一 以 盈盈滿
X10n0250_p0023c06║   不絕也。　〔注萬物生〕　萬物得一 以 生成。　〔注王候正〕
X10n0250_p0023c07║   王侯 得一 以 天下平正。　〔注直則 正也〕　其靜也專專
X10n0250_p0023c08║   則 一 也其動 也直直則 正也大鈔云 直剛 正也然本
X10n0250_p0023c09║   注是剛 字以 大鈔為正依此鈔義亦可通。　〔疏修 一
X10n0250_p0023c10║   心而成道〕　儒 道專氣致柔歸根復命與此修 心成
X10n0250_p0023c11║   道大略相似 故先舉之 今此正明夫萬有之 本莫大
X10n0250_p0023c12║   於一 心善惡二 輪苦樂二 報凡聖因果等法不離乎
X10n0250_p0023c13║   一 心也心外有法則 同邪見然既離此一 心別 無諸
X10n0250_p0023c14║   法則 知一 切染淨因果等皆以 一 心為本欲成佛道
X10n0250_p0023c15║   當修 此一 心修 而久 之 至於成道故曰修 一 心而成
X10n0250_p0023c16║   道也然先云 始於一 氣本乎一 心此之 一 氣一 心竝
X10n0250_p0023c17║   通情器釋論云 性德圓滿海是也今約修 說降殺一
X10n0250_p0023c18║   等唯局有情即修 行種因海是也。
X10n0250_p0023c19║   〔應以 智證潔白自心〕　然據經文乃曰智燈今以 燈
X10n0250_p0023c20║   字為正一 心此即一 法界心也無二 真心故稱為一 。
X10n0250_p0023c21║   〔大總相〕　者即一 真心源論開真如生滅二 門論云
X10n0250_p0023c22║   心真如者即一 真心源之 體蓋一 真心全 體作真如
X10n0250_p0023c23║   門亦全 體作生滅門是故二 門各總攝一 切法今直
X10n0250_p0023c24║   指此心真如門是一 真心源之 體即此經圓覺妙心
X10n0250_p0024a01║   也今云 不滅不生論亦云 心性不生不滅等故知圓
X10n0250_p0024a02║   覺妙心正同起信 一 真心源亦同華嚴一 真法界三
X10n0250_p0024a03║   法體同但 義門別 故三名之 不同耳起信 欲究妄本
X10n0250_p0024a04║   約凡以 標心義局終教圓覺意顯淨源約佛以 標覺
X10n0250_p0024a05║   義局頓教華嚴不逐機宜對待故曰一 真法界此即
X10n0250_p0024a06║   圓教圭山又云 若克 其體頓圓修 同蓋取三法體一
X10n0250_p0024a07║   含圓以 說然此經又有分圓之 義耳。
X10n0250_p0024a08║   〔疏心也者〕　前 科既標指此心為果德之 本又令修
X10n0250_p0024a09║   此一 心以 成其果德然心有體相德用欲令修 之 當
X10n0250_p0024a10║   明旨趣故自此之 下明此心體本來竪窮橫徧唯此
X10n0250_p0024a11║   覺心之 外不見一 法有體以 此覺心圓裹三世 裹滿
X10n0250_p0024a12║   法界因此覺心名為圓覺既具 體相德用欲明此心
X10n0250_p0024a13║   體竪窮橫徧故先標舉謂標舉此心為下諸科之 本
X10n0250_p0024a14║   也汎言心者總有四種一 紇利 陀謂肉團心二 緣慮
X10n0250_p0024a15║   名心三質多此云 集起心四乾栗馱謂堅實心紇(胡結
X10n0250_p0024a16║   下沒二 切)陀(音墮)乾(音干)然此四心前 三是妄心後一 是真心
X10n0250_p0024a17║   真心者即如來藏自性清淨心今此正辨此心也
X10n0250_p0024a18║   問如來藏自性清淨心多約在纏是終教義今何 用
X10n0250_p0024a19║   之 答在此乃總相心也何 所不通且肉團心者即人
X10n0250_p0024a20║   之 心藏也其色赤形如蓮華上有七葉百法中屬色
X10n0250_p0024a21║   法所攝其緣慮集起二 心體雖是一 用不同故分乎
X10n0250_p0024a22║   二 種體同者皆以 第八 識為體故用別 者以 緣慮集
X10n0250_p0024a23║   起為義不同故。　〔緣慮名心謂八 種識俱 能緣慮自
X10n0250_p0024a24║   分境故〕　以 所緣之 境八 種不同能緣之 心亦分八
X10n0250_p0024b01║   種之 別 性宗則 不爾前 七但 是第八 差別 功 能無別
X10n0250_p0024b02║   體也不同相宗各各出體然心意識之 三種有通有
X10n0250_p0024b03║   別 通者一 緣慮故名心二 等無間故名意三能了 別
X10n0250_p0024b04║   故名識初 緣慮名心者八 識皆名心以 八 種識俱 能
X10n0250_p0024b05║   緣慮自分境故第八 識緣根身種子器界所緣之 境
X10n0250_p0024b06║   即相分第七識能緣第八 見分第六 識能緣一 切境
X10n0250_p0024b07║   前 五 識如次緣色聲香味觸故云 緣慮自分境二 等
X10n0250_p0024b08║   無間故名意者則 八 種皆名意以 八 種俱 無間故三
X10n0250_p0024b09║   了 別 故名識亦八 種皆名識以 俱 能了 別 故了 別 者
X10n0250_p0024b10║   分別 也然分別 有三一 自性分別 即現量也前 五 與
X10n0250_p0024b11║   第八 唯有此一 種分別 二 隨念分別 三計度分別 六
X10n0250_p0024b12║   七具 此三種分別 以 起心籌量比度故此約通義解
X10n0250_p0024b13║   心意識若約別 名則 集起解心此唯第八 思量解意
X10n0250_p0024b14║   此唯第七了 別 解識通前 六 種以 能了 別 別 境故故
X10n0250_p0024b15║   心意識三種是八 識之 通名有此兩勢 不同今此不
X10n0250_p0024b16║   論意與識唯釋其心故約緣慮以 明則 八 種俱 名心
X10n0250_p0024b17║   也約集起以 解心則 唯第八 識以 第八 有七種名故
X10n0250_p0024b18║   一 名集起心集諸種子起現行故悟之 即是覺心二
X10n0250_p0024b19║   名阿陀那此云 執持執持種子及諸色根令不壞故
X10n0250_p0024b20║   三名所知依能與染淨所知諸法為依止故四名種
X10n0250_p0024b21║   子識能任持種子故五 名阿賴耶此云 藏六 名異熟
X10n0250_p0024b22║   識亦名果報識七名無垢識此皆第八 識之 名也前
X10n0250_p0024b23║   六 是因位 后一 是果位 又總分三位 前 四與七是相
X10n0250_p0024b24║   續執持位 此通漏無漏一 切凡聖位 第五 阿賴耶是
X10n0250_p0024c01║   雜染執藏位 亦名我愛執藏位 具 能藏所藏執藏三
X10n0250_p0024c02║   義正以 執藏為名至八 地捨此名此約相宗若終教
X10n0250_p0024c03║   發心住 頓教觀成沒此名第六 異熟識是善惡業果
X10n0250_p0024c04║   位 唯通有漏無記善至等覺捨此名以 如來地純無
X10n0250_p0024c05║   漏善故然集起是第八 識之 義非是其名梵語質多
X10n0250_p0024c06║   此云 心此乃心之 通名也故靜法苑公 將集起心為
X10n0250_p0024c07║   義例 破賢首契經故知質多乃心之 通名問今翻為
X10n0250_p0024c08║   集起得非屬所破邪答今此鈔意亦以 質多為心集
X10n0250_p0024c09║   起為義以 義助 名謂之 集起心心既是通名集起是
X10n0250_p0024c10║   第八 識之 別 義以 別 助 通通亦成別 故不屬所破下
X10n0250_p0024c11║   文(鈔八 初 )正翻為心故知集起是義由種種法熏習種
X10n0250_p0024c12║   子所積集在於此識起於現行也。
X10n0250_p0024c13║   
X10n0250_p0024c14║   圓覺疏鈔隨文要解卷第一