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X73n1452_p0190c15║   紫栢老人集卷之 六
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X73n1452_p0190c17║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0190c18║   　　法語
X73n1452_p0190c19║   汝見之 與虗空者。皆徧滿十方界。不可揀空出見。揀
X73n1452_p0190c20║   見出空。葢空之 與見。必相待而有者。故曰空見不分。
X73n1452_p0190c21║   有空無體。有見無覺者。空不自有。必待色顯。故曰有
X73n1452_p0190c22║   空無體。見不自起。起藉空塵。率爾照境。如鏡照像 。初
X73n1452_p0190c23║   無分別 。故曰有見無覺。此屬現量。微涉覺知。則 墮比
X73n1452_p0190c24║   量矣(示次公 )。
X73n1452_p0191a01║   喜怒未形。性本圓滿。喜怒既形。所發不過。不乖 未發。
X73n1452_p0191a02║   則 謂之 和。微有所偏 。則 謂之 不和。和則 吉祥駢集。不
X73n1452_p0191a03║   和則 萬戾勃 興。吉祥駢集。則 與佛祖聖賢。同一 血脈。
X73n1452_p0191a04║   萬戾勃 興。則 與小人種種惡類。同一 所習。所習既深。
X73n1452_p0191a05║   雖以 天地為罏。陰陽為炭。造物為力 。毗嵐為鼓鞴。卒
X73n1452_p0191a06║   難陶化矣。於是大覺。借空水以 洗之 。夫眾生所以 為
X73n1452_p0191a07║   偏 戾者。不過飲食男女耳。得其正。則 為吉祥。不得其
X73n1452_p0191a08║   正。則 為咎戾。咎戾則 所召惟苦。苦則 精神惶怖。魂魄
X73n1452_p0191a09║   顛倒。殊不知喜怒未發者。與吾佛祖同然。故戾於瞋
X73n1452_p0191a10║   者。為脩羅。戾於愚者。為畜生。戾於慳者。為餓鬼。戾於
X73n1452_p0191a11║   惡者。為地獄。惟天之 與人吉。以 十善五 戒耳。此所謂
X73n1452_p0191a12║   六 道者也。然為天不覺。亦可以 為人。為人不覺。亦可
X73n1452_p0191a13║   以 為畜。若是眾蔽。非以 空水滌蕩。欲復其真。未之 有
X73n1452_p0191a14║   也。而不覺有三。一 則 見思。二 則 塵沙。三則 無明。凡血
X73n1452_p0191a15║   氣之 屬。皆坐此三者。所以 不得聖道。於理不徹。於事
X73n1452_p0191a16║   不融。於道不妙。徹則 無往而不達。融則 無事 而可礙。
X73n1452_p0191a17║   妙則 統空有而無累。如是現成妙用。各各圓滿。今吾
X73n1452_p0191a18║   人日用之 中。好惡積億 。人我山高。順之 則 歡然而悅。
X73n1452_p0191a19║   逆之 則 勃 然不快。喜怒既生。靈臺即昧。靈臺既昧。見
X73n1452_p0191a20║   色。即受色迷。聞聲。則 被聲惑。若香若臭。甜苦澀滑。好
X73n1452_p0191a21║   惡影子。斯皆由塵發知。知迷成戾。戾則 乖 真。一 塊圓
X73n1452_p0191a22║   明。六 識破碎。既為識矣。計身為我。男女相誑。飲食相
X73n1452_p0191a23║   滋。情波浩浩。漱汩靡常。於臭髑髏上。妄想穽中。作種
X73n1452_p0191a24║   種惡露。天不能葢。地不能載。幽縶長劫 。變易形骸。升
X73n1452_p0191b01║   沉萬態。苦劇 難言。若人或遭蚊蠅所唼。尚側 掉而不
X73n1452_p0191b02║   安。聞是劇 苦而心不動 者。謂之 最靈可乎。以 要言之 。
X73n1452_p0191b03║   一 切劇 苦。始於不覺。以 不覺故。於無身中。妄執有身。
X73n1452_p0191b04║   於無形中。妄見有心。既見有身心。則 堅者不覺是地。
X73n1452_p0191b05║   濕者不覺是水。煖者不覺是火。動 者不覺是風。受者
X73n1452_p0191b06║   不覺因境。想不覺因受。行不覺因想。識不覺因行。故
X73n1452_p0191b07║   堅固執著。能所八 法。於死生榮辱。得失關頭。小有所
X73n1452_p0191b08║   犯。則 心魂皇怖。毛豎骨寒。此無他。病在不解。以 堅歸
X73n1452_p0191b09║   地。以 濕歸水。以 煖歸火。以 動 歸風。以 受歸境。以 想歸
X73n1452_p0191b10║   受。以 行歸想。以 識歸行耳。能力 歸之 。則 不覺成覺矣。
X73n1452_p0191b11║   然正歸之 際。且道尋常所謂身心者。畢竟何 在。於此
X73n1452_p0191b12║   洞達。則 可轉萬戾而為吉祥。化不和而為中和。身充
X73n1452_p0191b13║   八 極而無患。智周萬物而不勞 。此觀之 門。以 空為路。
X73n1452_p0191b14║   千里始步。空非是道。道即家山。且道窮子還鄉。唱誰
X73n1452_p0191b15║   家曲調。咦。剪 燈不借傍人力 。儘 有餘光 照十虗(示元 廣空
X73n1452_p0191b16║   觀說)。
X73n1452_p0191b17║   在立則 如候大賓。在輿則 如朝至尊。此兩句書。如不
X73n1452_p0191b18║   動 舌根。囫圇吐出。敬容來。善則 善矣。猶未盡美。咄。一
X73n1452_p0191b19║   片心光 恒不昧。虎狼羣裏總春風(示吳元 石)。
X73n1452_p0191b20║   任運徧知。光 本無待。忽起分別 。能所亢然矣。今一 切
X73n1452_p0191b21║   眾生。欲復無待之 光 。苟不從有待之 中。立大志。發大
X73n1452_p0191b22║   心。則 本光 亦不易復。何 故。良以 有待之 知。惟周六 尺。
X73n1452_p0191b23║   六 尺之 外。隔一 紙。則 杌然無知矣。寧惟六 尺之 外。隔
X73n1452_p0191b24║   膜而不知。即六 尺之 閒。如髮毛爪齒之 屬。亦割 剪 而
X73n1452_p0191c01║   不知也。如吾曹求無上道。為即用周六 尺之 知求之
X73n1452_p0191c02║   耶。不用而求之 耶。若用此求。豈周六 尺之 知。能求之
X73n1452_p0191c03║   哉。若不以 此求。吾曹脫廢此知。即等木石。求無上道。
X73n1452_p0191c04║   若此可求。則 一 切無情。皆能求道矣。故曰學道之 人
X73n1452_p0191c05║   不識真。只為從前 認識神。識神即周六 尺之 知耳。如
X73n1452_p0191c06║   外此而求。又坐無情求道之 難。卜郎痛究之 (示卜生)。
X73n1452_p0191c07║   夫心不以 理養。則 所見弗靈。猶魚不以 水養。則 所長
X73n1452_p0191c08║   非龍。至人知此兩者。必須交相養。而能事 始畢。故奉
X73n1452_p0191c09║   塵剎而不厭勤 。循一 真而非醉寂。雖然初 不以 空寂
X73n1452_p0191c10║   為自己。不免受七尺之 累。不以 靈知為自心。不免被
X73n1452_p0191c11║   攀緣之 牽。空寂故。則 死生禍福之 橫來。如雲觸石。靈
X73n1452_p0191c12║   知故。則 好惡公 私之 倒置。如風遊空。果有志於大事 。
X73n1452_p0191c13║   此兩者忽而不痛。痛而不恒。恒而不化。則 繼往開來。
X73n1452_p0191c14║   聖賢之 種子斷矣。若然者。則 天地萬物。皆失依怙也。
X73n1452_p0191c15║   豈有是處(示法鐘)。
X73n1452_p0191c16║   昔毗耶城中。有維摩居士。以 病說法。度無量眾。今桐
X73n1452_p0191c17║   廬先生。亦以 病說法。能度無量眾乎。若不能度無量
X73n1452_p0191c18║   眾。則 為病所轉。佛言若能轉物。即同如來。我則 曰。若
X73n1452_p0191c19║   能轉病。即同維摩。如不能轉。則 維摩鼻孔。在達觀手
X73n1452_p0191c20║   裏。雖然且道此病。從堅煖濕動 有耶。離四者有耶。若
X73n1452_p0191c21║   從堅煖濕動 有此病者。則 堅屬地大。濕屬水大。煖屬
X73n1452_p0191c22║   火大。動 屬風大。彼四既各有所屬。則 此身果有乎。果
X73n1452_p0191c23║   無乎。有則 病乃有地。無則 病根何 在。先生趁此時節。
X73n1452_p0191c24║   須究病根所在。則 生也好。死也好。不生不死。也不甚
X73n1452_p0192a01║   奇特。即生即死。也無不是好事 。噫。身為苦本何 須說。
X73n1452_p0192a02║   四大分張病屬誰(示項居士東源病中)。
X73n1452_p0192a03║   夫鐘不撞鐘。撞不自撞。人不引人。鳴不自鳴。聞不自
X73n1452_p0192a04║   聞。是須三合而後鳴。五 合而有聞。此眾人之 情也。殊
X73n1452_p0192a05║   不知離三求鳴。離五 求聞。三各無鳴。五 各無聞。各既
X73n1452_p0192a06║   無鳴無聞。豈合三五 而有鳴聞哉。夫合三五 而無鳴
X73n1452_p0192a07║   聞。則 鳴鳴聞聞。果有鳴聞乎。果無鳴聞乎。於此洞然
X73n1452_p0192a08║   了 知。則 妄不待窮而自窮矣。真不待契而自契矣。妄
X73n1452_p0192a09║   窮而真契。究其功 能。非大圜為師。非撞為士。非人能
X73n1452_p0192a10║   引。則 吾曹即緣生而入 無生。功 何 所自耶。然求功 於
X73n1452_p0192a11║   鐘撞。苟微其人。則 鐘之 與撞。不能自鳴。苟微鐘撞。則
X73n1452_p0192a12║   人不能作鐘鳴。往復推求。求功 於鐘撞。微人無功 。求
X73n1452_p0192a13║   功 於人。微鐘撞亦無功 也。惟其能所無功 。功 無有待。
X73n1452_p0192a14║   功 既無待。謂之 無功 之 功 。無功 之 功 。先聖謂之 內紹。
X73n1452_p0192a15║   有功 之 功 。謂之 外紹也。嗚呼。昧三則 有鳴。昧五 始有
X73n1452_p0192a16║   聞。如鳴不昧三。聞不昧五 。則 鳴鳴聞聞本無能所。故
X73n1452_p0192a17║   無說而說法。法豈有盡耶。倘逢緣不薦。必根境抗然。
X73n1452_p0192a18║   因成失照。則 不免流入 相續相待。故曰汝應如是聞。
X73n1452_p0192a19║   不應如是聽。然坡公 身為宰官。而說法自在。若夜光
X73n1452_p0192a20║   宛轉。橫斜於金盤之 中。而衝突自如。竟不可以 四隅
X73n1452_p0192a21║   測也。渠不得事 不成就三昧。理不成就三昧。則 不免
X73n1452_p0192a22║   口縫纔開。事 理鈍置。或者誚東坡於文字禪。說法多
X73n1452_p0192a23║   理障。吾知其未夢見坡公 在也(釋東坡法雲寺鐘銘示元 一 )。
X73n1452_p0192a24║   夫鐘懸而無撞。撞有而無人。則 鐘與撞不能相鳴。必
X73n1452_p0192b01║   三合而鐘始鳴。故鐘未鳴時。聞不自聞。必資鳴而後
X73n1452_p0192b02║   聞。鳴與聞并前 之 三者。非五 合而後有聞。則 缺一 不
X73n1452_p0192b03║   能聞。可知矣。五 合而後聞。聞果有聞耶。無聞耶。如有
X73n1452_p0192b04║   聞。聞應有五 。如無聞。則 何 殊木偶 哉。惟聞而無聞。則
X73n1452_p0192b05║   無所不聞。無所不聞。則 聞無所在。聞無所在。則 眼與
X73n1452_p0192b06║   鼻舌身皆可聞也。豈耳獨能聞耶。若然者則 正聞時。
X73n1452_p0192b07║   聞本無聞。聞既無聞。謂鳴有無者非也。嗚呼。眾人擾
X73n1452_p0192b08║   擾。束耳能聞。則 大圜谹然。臥士擊撞。謂之 無聞可乎。
X73n1452_p0192b09║   然無人引之 功 。則 兩者無用。雖藉人引。若微兩者。人
X73n1452_p0192b10║   亦何 功 。互 而推之 。皆非有功 。非有功 故。無所不功 。如
X73n1452_p0192b11║   是則 大圜。廣長舌相。徧覆十虗。說無盡法。然非以 眼
X73n1452_p0192b12║   聞之 。誰領玄旨。又臥士與人。即舌耶。非舌耶。即舌則
X73n1452_p0192b13║   舌不撞舌。非舌則 舌不能徧。古德有言曰。喚作竹篦
X73n1452_p0192b14║   則 觸。不喚作竹篦則 背。今窮舌相。於是則 舌相。又翻
X73n1452_p0192b15║   成竹篦子矣。由是而觀。則 不免礙塞天下人去也。故
X73n1452_p0192b16║   問關吏可否者。未過關者也。如慣過關者。自能掉臂
X73n1452_p0192b17║   而行。肯復更問耶。如未過關。謂聞非聽。謂聽非聞。何
X73n1452_p0192b18║   異宰割 虗空。爭其多寡。而擇其肥瘦耶(示元 一 )。
X73n1452_p0192b19║   四方上下。謂之 六 合。眼耳鼻舌身意。謂之 六 根。以 為
X73n1452_p0192b20║   方決不可易。根決不可紊。則 謂之 眾人。是不知方生
X73n1452_p0192b21║   於無方。根生於無根。設知之 。則 方之 與根果可易耶。
X73n1452_p0192b22║   果不可紊耶。雖然惟聖人在方。而不為方之 易。寄根
X73n1452_p0192b23║   而不為根之 移。故能顛倒上下。反覆見聞。指地為天。
X73n1452_p0192b24║   指天為地。以 耳見色。以 眼聞聲。無為不可也(示觀宗)。
X73n1452_p0192c01║   生滅滅已。寂滅為樂。此半偈者。乃我大雄氏。雙林示
X73n1452_p0192c02║   滅時作也。自古諸師。解有多種。有藏教生滅寂滅。有
X73n1452_p0192c03║   通教生滅寂滅。有別 教生滅寂滅。有圓教生滅寂滅。
X73n1452_p0192c04║   藏教必以 撥生滅之 波。取止水寂滅為樂。通教以 即
X73n1452_p0192c05║   波是水為樂。別 教以 波可會水。水還成波。不波不水
X73n1452_p0192c06║   為樂。圓教以 一 波無水不波。一 水無波不水。以 不波
X73n1452_p0192c07║   不水。無往不波不水為樂也者。於此既然。舉一 物會
X73n1452_p0192c08║   通萬法。皆具 四教之 旨。顧其人善通不善通。善用不
X73n1452_p0192c09║   善用何 如耳。達觀道人則 不然。別 有出身之 路。請有
X73n1452_p0192c10║   緣者火速薦取。如何 是生滅滅已吾指解伸 。如何 是
X73n1452_p0192c11║   寂滅為樂吾指解屈。伸 兮 屈兮 即吾指兮 。離吾指兮 。
X73n1452_p0192c12║   非即非離兮 。是即是離兮 。眼中有筋。骨裏有骨。快性
X73n1452_p0192c13║   男子向此咬嚼得破。則 三世 諸佛。與此人作奴兒婢
X73n1452_p0192c14║   子去。歷代 祖師。為此人為牛為馬去。若咬嚼不破。正
X73n1452_p0192c15║   好向達觀。栗楖棒下討分曉去。珍重珍重(示知忍)。
X73n1452_p0192c16║   此身本是血肉筋骨。及涕涶津液煖氣動 轉之 風。攢
X73n1452_p0192c17║   凄假合便 有此相。若能將此相識得破了 。便 得真身。
X73n1452_p0192c18║   真身之 好不生不死。清淨乾潔。不同肉身。有生有死。
X73n1452_p0192c19║   有病有苦。有勤 有懶。種種之 苦。都是此不淨血肉之
X73n1452_p0192c20║   身所招來。常當行住 坐臥。諦觀審察身內。五 臟之 上。
X73n1452_p0192c21║   五 臟之 下。五 臟之 中。一 一 逐臟推尋。肝在何 處。肺在
X73n1452_p0192c22║   何 處。腸在何 處。肚在何 處。腸中所藏何 物。肚中所藏
X73n1452_p0192c23║   何 物。著實看得分明。想得分明了 。又當觀察。從足至
X73n1452_p0192c24║   膝。是幾節骨。從膝至上。又幾節骨。從胸前 至頭頂上。
X73n1452_p0193a01║   種種觀察。何 者為胸膈。何 者為咽喉。何 者為頭。頭中
X73n1452_p0193a02║   又有何 物。觀來觀去。察上察下。一 一 如看掌文。如鏡
X73n1452_p0193a03║   照面。了 了 分明。自然眾苦漸息。執著漸消。此皆觀身
X73n1452_p0193a04║   妙觀也。故曰觀身厭有形也。此身是箇苦種。癡人執
X73n1452_p0193a05║   著。智者實厭。諦信 諦信 。不可忽。不可忽。若忽了 不依
X73n1452_p0193a06║   我作工夫。用力 觀察。現在諸病相尋。死去人身難得。
X73n1452_p0193a07║   至祝至祝。上來都是觀身觀。不是觀心觀。若說觀心
X73n1452_p0193a08║   觀之 功 德。比之 觀身觀。其功 德勝萬倍。現前 晨朝起
X73n1452_p0193a09║   來。管種種事 。忙忙不得停 歇。心中猶豫煩惱。不知一
X73n1452_p0193a10║   箇時辰起了 幾番。夜來夢中胡夢亂 夢。悲歡離合。與
X73n1452_p0193a11║   日裏一 樣不差。是故令人精神枯耗疲倦了 也。若能
X73n1452_p0193a12║   識破此心。從何 處生。查得他明白。一 切苦根。拔斷無
X73n1452_p0193a13║   疑。最初 觀起。先觀此分別 好惡之 心。夢想顛倒。從境
X73n1452_p0193a14║   生耶。從自生耶。若從境生。我無知覺不生。若從自生。
X73n1452_p0193a15║   境不觸我不生。此心又以 受蘊為根。因有受蘊。便 有
X73n1452_p0193a16║   想蘊。因有想蘊。便 有行蘊。因有行蘊。便 有識蘊。此名
X73n1452_p0193a17║   四蘊。蘊者積聚義。然此四蘊。窮破了 受蘊。三蘊自然
X73n1452_p0193a18║   不生。何 為受蘊。領納前 境曰受。境有六 種。眼以 色為
X73n1452_p0193a19║   境。耳以 聲為境。鼻以 香臭為境。舌以 滋味為境。身以
X73n1452_p0193a20║   觸塵為境。意以 五 塵影子為境。故受有六 受。對六 塵
X73n1452_p0193a21║   而言也。窮破一 受。諸受遂消。故曰。以 四大觀身。即得
X73n1452_p0193a22║   真身。以 四蘊觀心。即得真心。真身無死生。真心無好
X73n1452_p0193a23║   惡。雖曰無好惡。不同木石一 向無知。即如明鏡。物來
X73n1452_p0193a24║   自照。好醜雖分。本無照心。能作此觀。非但 現在福壽
X73n1452_p0193b01║   安樂。成佛成祖。亦不難也。我說不虗。猛生信 心。我說
X73n1452_p0193b02║   若虗。我舌當爛。汝不信 心。汝苦當受。一 切聖凡。證明
X73n1452_p0193b03║   此語。可畏可畏(示某居士)。
X73n1452_p0193b04║   夫殺盜淫妄。飲酒食肉之 習。初 無自性。以 無自性不
X73n1452_p0193b05║   能自覺。要待逢緣。始覺無性。一 覺無性。則 能履憎愛
X73n1452_p0193b06║   之 場。觸生死之 境。此覺不昧。如定風珠。一 投大海。波
X73n1452_p0193b07║   浪漸停 。所謂五 習不遠而復。凡為佛子者。初 心受戒
X73n1452_p0193b08║   貴先知此。知此則 名性戒。不知則 名事 戒。性之 與事
X73n1452_p0193b09║   若氷水。本無異同。融則 名水。凝則 名氷。是故先知性
X73n1452_p0193b10║   戒。則 一 切事 戒無事 而非性。即如知氷為水。則 無氷
X73n1452_p0193b11║   而非水耳。智潭智潭。汝發此心。誠為希有。此點初 心
X73n1452_p0193b12║   如初 三之 月。終至圓滿。雖然如是。智潭若未知性戒。
X73n1452_p0193b13║   且守事 戒。事 戒積久 熏炙覺性。終有開悟之 日。事 戒
X73n1452_p0193b14║   者有根本事 戒。沙彌事 戒。比丘事 戒。智潭汝當先受
X73n1452_p0193b15║   根本五 戒。培後戒之 基。根本五 戒者。一 不殺生云 云
X73n1452_p0193b16║   (授智潭戒)。
X73n1452_p0193b17║   初 春正光 居士。送爆竹供 養三寶。因著淨人試火者
X73n1452_p0193b18║   三。一 一 皆響如破熱之 雷。忽憶佛令羅睺羅擊鐘。鐘
X73n1452_p0193b19║   則 有聲。不擊則 無聲。此葢常情之 所計也。若以 眼聽
X73n1452_p0193b20║   之 。則 擊時未嘗有聲。不擊時未嘗無聲。例 爆竹放與
X73n1452_p0193b21║   不放。聲與不聲。俱 兩頭語耳。如坐斷兩頭。中閒亦安
X73n1452_p0193b22║   可得。目前 大眾。以 此聽爆竹之 聲。則 此聲即達觀老
X73n1452_p0193b23║   漢。廣長舌相也。雖然可與知言者道。不知言者。管取
X73n1452_p0193b24║   未夢見在(燒爆竹示眾)。
X73n1452_p0193c01║   若睡了 不作夢時。果乃無我。則 主 出入 息者阿誰。若
X73n1452_p0193c02║   謂有我。我在何 處。不解作夢。卒然不知下落。痛當屏
X73n1452_p0193c03║   息萬緣。一 念萬年。萬年一 念。討箇下落。方好商略此
X73n1452_p0193c04║   事 。如若乘興而來。興盡而去。欲以 有思惟心。卜度此
X73n1452_p0193c05║   事 。縱有一 知半解。總是以 網張風。徒勞 無獲。道人念
X73n1452_p0193c06║   公 遠來。且見懷有日。所以 不敢忽公 好心。特俟 人靜
X73n1452_p0193c07║   身自問公 。公 當念老病不與之 期。時光 不可把玩。得
X73n1452_p0193c08║   功 名時。不異夢中簪花。失功 名時。不異夢中所簪之
X73n1452_p0193c09║   花為風雨摧謝。慨花易謝而醒。醒後逆思夢中簪花。
X73n1452_p0193c10║   夢中花謝。及至覺來。簪者誰乎。謝者誰乎。醒來知簪。
X73n1452_p0193c11║   知謝者又誰乎。以 至推未有我時。我忽何 來。既有我
X73n1452_p0193c12║   時。我不能轉物。終被物轉。畢竟病根在什麼處。若檢
X73n1452_p0193c13║   得病根出。簪花也好。花謝也好。開眼妄想也好。合眼
X73n1452_p0193c14║   做 夢也好。不做 夢也好。見道人也好。不見道人也好。
X73n1452_p0193c15║   贊道人也好。謗道人也好。設檢不出。儒 也沒分。老也
X73n1452_p0193c16║   沒分。佛也沒分。此是真實語。如黑業濃覆。便 信 不及。
X73n1452_p0193c17║   若黑業輕。見此語。聞此語。孰不感痛(示馬新甫)。
X73n1452_p0193c18║   千經萬論。說離身心。故覺有身心。即是無明。不見有
X73n1452_p0193c19║   身心。即是大智慧。噫。無明智慧。初 非兩事 。但 順情時。
X73n1452_p0193c20║   身心現前 。情消時。身心廓落。身心現前 。生死煩惱。不
X73n1452_p0193c21║   待而來。身心不見。涅槃菩提。非求即證(示懷慈)。
X73n1452_p0193c22║   生人之 大累。莫過乎身心。所以 聖人。先治自己身心
X73n1452_p0193c23║   之 後。然後開物成務 。辟如甕外運甕。不惟一 甕可運。
X73n1452_p0193c24║   雖百千萬甕。可以 命人運之 。有餘力 矣。何 煩自運哉。
X73n1452_p0194a01║   眾人異此。辟如身困甕中。而欲運甕。雖一 甕決難運
X73n1452_p0194a02║   之 。況多甕哉。又治身治心。先務 窮身心之 始終。然後
X73n1452_p0194a03║   能治之 。如不窮其始終。而妄治之 。終不能也。然身粗
X73n1452_p0194a04║   而易窮。心精而難窮。故先窮其易者。作離身之 觀。稍
X73n1452_p0194a05║   稍成熟。然後窮其精者。則 心亦不難窮矣。身者何 義。
X73n1452_p0194a06║   身以 聚為義。心者何 義。心以 附麗為義。故曰離者麗
X73n1452_p0194a07║   也。由是而觀。先須聚五 行四大。身然後成。境未當前 。
X73n1452_p0194a08║   則 心不能獨立。必境有以 觸。然後心有以 附麗。毗舍
X73n1452_p0194a09║   浮佛偈曰。假借四大以 為身。心本無生因境有。與夫
X73n1452_p0194a10║   聚而後有身。附麗而後有心。若合符契。但 眾人不以
X73n1452_p0194a11║   文字語言會其妙。反被文字語言障礙。所以 通者成
X73n1452_p0194a12║   塞。塞者不能通也。如善會之 。何 塞非通。何 通非妙。智
X73n1452_p0194a13║   燈來前 。吾語汝。汝當精窮。身心始終之 所以 然。所以
X73n1452_p0194a14║   然得。則 治身治心。若屈無名之 指也。但 患不肯屈。苟
X73n1452_p0194a15║   肯屈之 。孰不能乎。智燈勉 之 。自今而後。凡遇榮辱風
X73n1452_p0194a16║   波。牢把柁柄。堅然自持。莫為前 境所轉。則 身存而無
X73n1452_p0194a17║   死生之 累。心有而無好惡之 偏 。慎之 體之 。則 千萬甕
X73n1452_p0194a18║   可運也(示智燈)。
X73n1452_p0194a19║   饑火所燒。可以 食救。欲火所燒。難以 色拔。良以 食飽
X73n1452_p0194a20║   則 不饑。色無飽理故也。此兩者雖難易不同。然皆同
X73n1452_p0194a21║   出於愚癡。故曰愚癡不破。飽復還饑。欲終難飽。由是
X73n1452_p0194a22║   而觀。一 切罪業。必以 愚癡為母。一 切福慧。皆出於自
X73n1452_p0194a23║   心明了 。明了 自心。又以 般若為母。今有人。於此視母
X73n1452_p0194a24║   為路人。自以 為不愚者。得非愚癡中之 倍人乎。
X73n1452_p0194b01║   有能碎千金之 璧。而不能不失聲於破釜者。有心無
X73n1452_p0194b02║   心之 別 也。故曰慷慨殺身易。從容就義難。慷慨非有
X73n1452_p0194b03║   心乎。從容非近無心乎。仲 尼曰。原始要終。故知生死
X73n1452_p0194b04║   之 說。夫禍福莫烈於死生。如知其說。則 禍福乃細故
X73n1452_p0194b05║   耳。何 謂原始。知生之 所以 然也。何 謂要終。知死之 所
X73n1452_p0194b06║   以 然也。知生之 所以 然。則 生何 所忻。知死之 所以 然。
X73n1452_p0194b07║   則 死何 所戚。雖然眾人之 情。有我而昧。昧以 性成。堅
X73n1452_p0194b08║   逾須彌。苟不得其道。破其堅執亦未易也。予讀金剛
X73n1452_p0194b09║   般若波羅蜜經。至如來問須菩提曰。若善男子善女
X73n1452_p0194b10║   人。以 三千大千世 界。碎為微塵。於意云 何 。是微塵眾
X73n1452_p0194b11║   寧為多否。須菩提曰甚多。予不覺置卷。熱淚橫流。夫
X73n1452_p0194b12║   何 故。慙我自無始以 來。堅執一 合相。計為實有。勞 彼
X73n1452_p0194b13║   至人婆心委曲。以 三千大千世 界可碎。開我迷雲。奪
X73n1452_p0194b14║   我執恡。不異殘氷蕩漾於春海。片雪飛觸於紅爐。此
X73n1452_p0194b15║   恩此德。深大難酬。我既知一 合。置於三千大千世 界
X73n1452_p0194b16║   之 中。有若無也。況世 界亦可碎乎。如來言世 界微塵
X73n1452_p0194b17║   所成。即仲 尼原始也。言世 界可碎。即仲 尼要終也。以
X73n1452_p0194b18║   黑白之 徒。習儒 不閒儒 。習佛不閑佛。致不遑會通焉。
X73n1452_p0194b19║   嗚呼惜哉。夫千金璧可碎。破釜不能不失聲。情也。知
X73n1452_p0194b20║   大千可碎。微塵可合而成世 界。理也。情則 有我而昧。
X73n1452_p0194b21║   理則 無我而靈。老人願聖香自今而去。痛以 無我而
X73n1452_p0194b22║   靈者為前 茅。庶不負如來聖人深慈慨切。聖香痛勉
X73n1452_p0194b23║   之 。
X73n1452_p0194b24║   夫惡無大小。善無淺深。而有心為之 。則 罪大功 微。何
X73n1452_p0194c01║   哉。良以 無知為惡。雖有丘山之 罪。而君子察其無知。
X73n1452_p0194c02║   猶乃恕之 。故物莫不善於有心。有心為善則 有執。有
X73n1452_p0194c03║   執則 有邊際。唯無心者為善。始福等虗空耳。由是而
X73n1452_p0194c04║   觀。有心為善尚不可。況有心為惡乎。
X73n1452_p0194c05║   易戒有心。老亦戒有心。然觀其象而察其爻。亦未始
X73n1452_p0194c06║   無心也。老亦不敢為天下先。而不敢者。寧非有心乎。
X73n1452_p0194c07║   故有心無心。唯聖人善用之 。無入 而不可也。自非聖
X73n1452_p0194c08║   人。不唯有心有過。即無心亦未嘗無過。若然者則 初
X73n1452_p0194c09║   心之 人。如何 作功 。能辨此者。可以 讀易老。
X73n1452_p0194c10║   夫梧葉落而知秋。葭灰動 而知春。梧葉葭灰。非可見
X73n1452_p0194c11║   者乎。春與秋非不可見者乎。然微可見之 物。則 不可
X73n1452_p0194c12║   見者。終不見之 矣。苟聖人不以 可見之 情。見不可見
X73n1452_p0194c13║   之 性。則 性終不可見也。夫性不可見。則 我固有之 全
X73n1452_p0194c14║   失。固有之 全 失。則 我欲立於大全 之 中。而運其末。亦
X73n1452_p0194c15║   終不可得而易之 。道亦幾乎息矣。易息而謂天地萬
X73n1452_p0194c16║   物存。則 天地萬物。皆易外有也。雖至愚不信 。予以 是
X73n1452_p0194c17║   知。性有性之 體。性有性之 用。性有性之 相。何 謂體。用
X73n1452_p0194c18║   所從出也。何 謂用。相所從出也。何 謂相。昭然而可接
X73n1452_p0194c19║   者也。如善惡苦樂之 情。此相也。苦樂之 情未接。靈然
X73n1452_p0194c20║   而不昧者。此用也。外相與用。而昭然與靈然者。皆無
X73n1452_p0194c21║   所自矣。此體也。昔人以 性無善惡。情有善惡。殊不知
X73n1452_p0194c22║   性無性。而具 善惡之 用。用無性。而著善惡之 相。若赤
X73n1452_p0194c23║   子墮井。而不忍之 心生。此善之 情也。此情將生未生
X73n1452_p0194c24║   之 閒。非吉凶 有無可能彷彿者。乃不知其為心。而遂
X73n1452_p0195a01║   認心以 為性。所以 性命之 學。於是乎晦而不明也。即
X73n1452_p0195a02║   易之 卦爻。有謂卦寓性。爻寓情。此亦認心為性者也。
X73n1452_p0195a03║   夫卦六 十有四。而吉凶 之 情。具 而未著也。具 故非無
X73n1452_p0195a04║   也。未著故。非有也。非無故。則 不可謂之 性。非有故。則
X73n1452_p0195a05║   不可謂之 情。既不可謂之 性與情。謂之 心非乎。故六
X73n1452_p0195a06║   十四卦。心之 所寓也。三百八 十四爻。情之 唐肆也。故
X73n1452_p0195a07║   內外之 情。吉凶 之 機。雖錯變無常。然不出乎封之 內
X73n1452_p0195a08║   外。爻之 奇偶 也。內近親。外近疎。吉近善。凶 近惡。親疎
X73n1452_p0195a09║   具 而無我。心也。善惡具 而有狀。情也。夫心與情。易之
X73n1452_p0195a10║   道窮於是矣。而心之 前 。有所謂性者。則 非卦爻所能
X73n1452_p0195a11║   彷彿者也。然離卦爻而求之 。則 又離波求水也。然如
X73n1452_p0195a12║   之 何 。曰非予所知也。知之 者。非知之 者也。是何 故。良
X73n1452_p0195a13║   以 性不知性。如眼不見眼故也。
X73n1452_p0195a14║   宗教雖分派。然不越乎佛語與佛心。傳佛心者謂之
X73n1452_p0195a15║   宗主 。傳佛語者謂之 教主 。若傳佛心。有背佛語。非真
X73n1452_p0195a16║   宗也。若傳佛語。不明佛心。非真教也。故曰依經解義
X73n1452_p0195a17║   三世 佛冤 。離經一 字。即同魔說。
X73n1452_p0195a18║   知身可愛之 知。知身不可得之 知。前 知因身可得而
X73n1452_p0195a19║   立。後知因身不可得而立。前 知如前 步。後知如後步。
X73n1452_p0195a20║   前 步若不起。後步安得移。前 步續後步。步步似 不斷。
X73n1452_p0195a21║   前 知續後知。知知似 不滅。初 心作觀者。此知不可忽。
X73n1452_p0195a22║   痛究知知源。源得知自歇。知歇照萬物。不勞 無不徹。
X73n1452_p0195a23║   只此不勞 者。亦名般若德。此德常現前 。逆順湯潑雪。
X73n1452_p0195a24║   入 死併出生。自在不思議。此後未及言。能到 終自知。
X73n1452_p0195b01║   舌板搖脚跟。無上法輪轉。顧生寶而藏之 。俟 汝受用
X73n1452_p0195b02║   得來。方可示物(示聖堅)。
X73n1452_p0195b03║   男子家不知自重自大。則 靡所不至矣。不自重。則 物
X73n1452_p0195b04║   重而身輕。不自大。則 物大而我小。重者大者。我則 篾
X73n1452_p0195b05║   有。輕者小者。却受不辭。夫至重至大者。無擇老幼賢
X73n1452_p0195b06║   愚。誰不具 足。特以 微名小利 。浮榮輕爵賺誤了 也。人
X73n1452_p0195b07║   人本來心光 。照窮三際(示馬子善)。
X73n1452_p0195b08║   解等火。觀等薪。薪無火而不化。火無薪而不傳。是以
X73n1452_p0195b09║   大心凡夫。即熱惱心。頓開圓解之 火。即生滅之 心。漸
X73n1452_p0195b10║   副 解火。如凡夫初 入 信 。乃至十信 。生滅功 完。始登初
X73n1452_p0195b11║   住 。辦不生滅行。至八 住 。始得無功 用行。斯意昧久 。他
X73n1452_p0195b12║   種安知。
X73n1452_p0195b13║   生鐵男兒。欲究明此事 。無擇智愚。但 辦肯心。直下即
X73n1452_p0195b14║   得。噫。當昧爽之 際。交生滅之 時。頭面忽呈。動 睛已失。
X73n1452_p0195b15║   故曰。彩雲影裡神仙 現。手把紅羅扇遮面。急須著眼
X73n1452_p0195b16║   看神仙 。莫看神仙 手中扇。
X73n1452_p0195b17║   心光 本湛。妙物無累。橫生知見。失彼精明。是以 眼識
X73n1452_p0195b18║   黏色。耳識黏聲。鼻識黏香。舌識黏味。身識黏觸。意識
X73n1452_p0195b19║   黏法。奔境流逸。竟各忘返。殊不知五 識一 覺。唯六 熾
X73n1452_p0195b20║   知。六 若不熾。彼覺何 咎。故曰。初 居圓成現量之 中。浮
X73n1452_p0195b21║   塵未起。後落明了 意根之 地。外狀潛形。故全 覺斯缺。
X73n1452_p0195b22║   能悟潛起。痛於境緣逆順之 際。是非榮辱之 場。歷然
X73n1452_p0195b23║   挺然。觀一 切得失。如雲觸石。如風過樹。了 無窒礙。始
X73n1452_p0195b24║   不負為男子漢。出家標格。設負之 。生不若死也。全 其
X73n1452_p0195c01║   體之 。則 缺者全 矣。缺者全 。即屙屎放溺。皆佛事 也。寧
X73n1452_p0195c02║   獨拈香撥火。為佛事 哉(示全 禪人)。
X73n1452_p0195c03║   韓信 白起。今昔孰不以 大將稱之 。然但 能戰人。不能
X73n1452_p0195c04║   戰己。戰人易耳。戰己實難。戰人如以 手捉物。戰己如
X73n1452_p0195c05║   以 眼觀眼。想此等境界。如何 下得手。想久 得入 。一 旦
X73n1452_p0195c06║   十八 界魔兵 蕩除。五 蘊巢踢翻。一 安永安。長劫 作個
X73n1452_p0195c07║   無事 人去。如此豪傑 。將韓白較之 。奚啻醯鷄之 匹大
X73n1452_p0195c08║   鵬也。本白本白。精進度日。十八 界未空。五 蘊濃厚。膏
X73n1452_p0195c09║   肓之 疾未瘳。死生之 夢未醒。敢因循而偷 活哉(示狄明叔)。
X73n1452_p0195c10║   男子立志。必操從苦起。業就艱難。鴆毒浮華。驪珠澹
X73n1452_p0195c11║   泊。歷風霜而不變。累歲月而恒新。擴襟抱於愛憎之
X73n1452_p0195c12║   關。蓄精神於榮落之 際。尊知而履。韜璧而光 。尚友千
X73n1452_p0195c13║   古之 先。定理一 心之 內。崑崙可拔。拳石難傾 。汝果能
X73n1452_p0195c14║   之 。不負此晤。若夫蔽日月之 光 。於覆盆之 下。窮風雲
X73n1452_p0195c15║   之 思。於閨閣之 閒。而能揚音於丹 桂之 叢。奮翮於黃
X73n1452_p0195c16║   埃之 上。安可得哉(示于潤甫)。
X73n1452_p0195c17║   夫眾人知貴生。而不知所以 養生之 道。故為生之 所
X73n1452_p0195c18║   累。至人知養生之 道。本於無生。故能視生無生。無生
X73n1452_p0195c19║   而生。生無物累也。嗟呼。目為色之 所累。耳為聲之 所
X73n1452_p0195c20║   累。至於心為七情五 欲之 所累。猶曰。我平生快樂無
X73n1452_p0195c21║   累。殊不知無累者。累之 久 矣。葢眾人欲重神昏。坐過
X73n1452_p0195c22║   而不知焉。辟如醉夫。臥於泥淖之 中。人曉之 曰。此泥
X73n1452_p0195c23║   淖。非可臥之 所也。醉者瞪目而怒曰。我生平不解飲
X73n1452_p0195c24║   酒。汝奚誣我。今天下俱 抱醉夫之 疾。安得有不醉者。
X73n1452_p0196a01║   而與之 言哉。
X73n1452_p0196a02║   教理行果。此四者乃黑白凡夫之 模範也。如黑白凡
X73n1452_p0196a03║   夫。不以 四者為模範。未有不遭邪小所網者。邪則 外
X73n1452_p0196a04║   道是。小則 二 乘是。教乃圓教。理乃圓理。行乃圓行。果
X73n1452_p0196a05║   乃圓果。如四韋陀五 明典 籍。是外道教。如阿含等教。
X73n1452_p0196a06║   是二 乘教。如華嚴法華圓覺楞嚴等教。是終教頓教
X73n1452_p0196a07║   圓教。是故於邪小發心。是邪小種子。於圓教發心。是
X73n1452_p0196a08║   成佛種子。又佛性有三。有緣因佛性。有了 因佛性。有
X73n1452_p0196a09║   正因佛性。正因佛性我雖固有。必待了 因佛性開之 。
X73n1452_p0196a10║   了 因雖能開正因佛性。又必待緣因佛性熏發之 。夫
X73n1452_p0196a11║   緣因佛性者。非他物也。即圓教所詮之 理。此圓理。在
X73n1452_p0196a12║   凡夫分上謂之 無明。如以 圓教理火熏發之 。則 此無
X73n1452_p0196a13║   明以 理火能熏炙之 力 。而凡夫無明。於不知不覺之
X73n1452_p0196a14║   中。轉而為無塵智。謂之 了 因佛性。無塵智。真積功 終。
X73n1452_p0196a15║   謂之 金剛 無礙智。金剛 無礙智。謂之 如理智。非如量
X73n1452_p0196a16║   智也。以 如量智。能開物成務 。接引初 機。以 如理智。非
X73n1452_p0196a17║   理外之 智。智本無功 。非智外之 理。契而無能。故智與
X73n1452_p0196a18║   理。理如春水。智如遊魚。水無養魚之 矜。魚無樂水之
X73n1452_p0196a19║   趣。魚水相忘。而養而遊。自然與萬物共也。初 心凡夫。
X73n1452_p0196a20║   如金銀銅鐵。教理行果。如大冶洪爐。金銀銅鐵融而
X73n1452_p0196a21║   化之 。倘不假模範。欲其成佛祖聖賢之 像 。終不可得
X73n1452_p0196a22║   也。故教必有師。開理則 圓。理圓則 行不偏 。行不偏 。必
X73n1452_p0196a23║   正果大備 。然華嚴文富。法華幽邃。楞嚴微密。圓覺簡
X73n1452_p0196a24║   備 。此四法寶。當各寫一 鬮。澡身漱口。置鬮佛菩薩像
X73n1452_p0196b01║   前 。嚴整衣冠至心禱祝。弟子某。如往昔親近佛菩薩
X73n1452_p0196b02║   因緣。何 經因緣熟。信 手拈之 。拈得何 鬮。即鬮得經。盡
X73n1452_p0196b03║   形壽受持。不敢懈怠。如受持經後。佛知見稍開。決不
X73n1452_p0196b04║   敢獨善一 己。誓必如一 燈之 明。傳千萬明。千萬明傳
X73n1452_p0196b05║   之 於無盡。此初 心凡夫。依教理行果之 模範。如鼻祖
X73n1452_p0196b06║   西來。直指人心見性成佛。則 教理行果之 窩臼。早破
X73n1452_p0196b07║   這缺齒老胡踢翻了 也。且問雷雨居士。教理行果窩
X73n1452_p0196b08║   臼。既被老胡踢翻了 也。雷雨於尋常日用之 際。又將
X73n1452_p0196b09║   誰家窩臼棲泊。宋別 駕朱炎。一 日問講僧 義江曰。此
X73n1452_p0196b10║   身死後。心在何 處。江反問曰。此身未死。心在何 處。炎
X73n1452_p0196b11║   猛然有省。呈偈曰。四大不須身後覺。六 根還向用時
X73n1452_p0196b12║   空。難將語默呈師也。只在尋常語嘿中。江首肯之 。雷
X73n1452_p0196b13║   雨於吳門天池山。初 晤時。亦首問雷雨。日用能分別
X73n1452_p0196b14║   心。畢竟在何 處。屢問屢拶。雷雨竟無有答。詰朝遂別
X73n1452_p0196b15║   於天池。只今天池風月依舊。而問拶話頭。不知得依
X73n1452_p0196b16║   舊否。如得依舊。豈有真積力 久 。而疑團不迸破者哉。
X73n1452_p0196b17║   又雷雨二 次書來。有王制 臺求開示之 囑。制 臺於理
X73n1452_p0196b18║   水未深。不便 裁書請益。雖然書雖未裁。而制 臺菩提
X73n1452_p0196b19║   之 心。早發於語言文字之 先矣。此語言文字之 先之
X73n1452_p0196b20║   心。即鼻祖東來直指之 心也。如於此能直下信 而不
X73n1452_p0196b21║   疑。用處廓達。則 天地萬物。皆在制 臺掌握之 中。何 況
X73n1452_p0196b22║   西蜀一 省。不霑制 臺沛然之 法利 乎。宋朱炎呈偈後。
X73n1452_p0196b23║   不久 立化於多人之 中。啟無量黑白信 心。雷雨居士。
X73n1452_p0196b24║   能不忘吳門天池風月。則 峨嵋風月。又豈在天池之
X73n1452_p0196c01║   上哉。古德曰。若人識得心。大地無寸土。達觀則 曰。若
X73n1452_p0196c02║   人識得心。心外無風月。修 山主 曰。風動 心搖樹。雲生
X73n1452_p0196c03║   性起塵。若明今日事 。暗却本來人。達觀又曰。修 山主
X73n1452_p0196c04║   但 見錐頭利 。不見鑿頭方。達觀但 見鑿頭方。不見錐
X73n1452_p0196c05║   頭利 。敢問王制 臺與成都使君。且道修 山主 與達觀。
X73n1452_p0196c06║   孰雌孰雄。若辨得出。則 教理行果窩臼。不踢翻也不
X73n1452_p0196c07║   妨。倘辨不出。即踢翻教理行果窩臼。管取此身直得
X73n1452_p0196c08║   無棲泊處。偈曰。峨嵋風月與天池。幾處歡歌幾處悲。
X73n1452_p0196c09║   心外了 知無別 法。境緣逆順盡吾師(寄示雷雨居士兼 轉王制 臺)。
X73n1452_p0196c10║   偶 與宇泰。言及禪門宗綱。因舉機不昧終始。如王太
X73n1452_p0196c11║   傅勘 朗上座。又如僧 問青林。展轉接拍冷然。恰好朗
X73n1452_p0196c12║   公 不得明昭謙代 轉。不免機昧終始去也。其臨機之
X73n1452_p0196c13║   際。賓主 酬酢。如兩鏡交光 。瀰滿清淨。中不容他。如涉
X73n1452_p0196c14║   一 毫擬議。即片雲點太清矣。這箇境界。不可作人我
X73n1452_p0196c15║   會。不可作有心無心會。觸著即應。豈念慮可及。靈然
X73n1452_p0196c16║   接拍。豈木女同倫。此非見地乾淨。保 任圓熟。權衡在
X73n1452_p0196c17║   手。殺活自由的漢子。管取張良智巧。淮陰作略。直得
X73n1452_p0196c18║   鄉關萬里。把柄已在別 人手裏。殺活憑他脚跟。波波
X73n1452_p0196c19║   地隨人轉去。如此之 流。近來覓一 箇半箇尚不可得。
X73n1452_p0196c20║   何 況真沒力 量漢。愈加 愁人。且道如何 得懽喜去。蕭
X73n1452_p0196c21║   蕭夜雨蒙頭坐。淚洒春風不盡哀。漫山徧野野狐精。
X73n1452_p0196c22║   到 處逢人瞎眼睛。實法與人誠漏逗。無規說法轉悲
X73n1452_p0196c23║   零(晏坐示仲 來)。
X73n1452_p0196c24║   迦葉菩薩問佛云 。一 切眾生。見妍是妍。見醜是醜。諸
X73n1452_p0197a01║   佛亦見妍醜。了 然不昧。如何 眾生即是妄想。諸佛便
X73n1452_p0197a02║   不是妄想。佛告迦葉云 。一 切諸佛。但 有世 流布想。於
X73n1452_p0197a03║   中不生執著。一 切眾生。於流布想中。妄生執著。所以
X73n1452_p0197a04║   被妍醜轉却。諸佛如鏡照物。影像 交羅。有何 妨礙。此
X73n1452_p0197a05║   是教中糟粕。衲僧 門下即不然。驢胎馬腹教誰去。不
X73n1452_p0197a06║   是觀音即普賢。信 得及入 地獄有分。信 不及入 魔隊
X73n1452_p0197a07║   有分。若要兩家坐斷。做 箇出脫漢子去。朝朝夜夜。夜
X73n1452_p0197a08║   夜朝朝。若此身心著何 處。行藏曾不離刀 山(示仲 來)。
X73n1452_p0197a09║   世 閒有兩種親眷。一 種濃厚。滋養道種。一 種濃厚。增
X73n1452_p0197a10║   長惡習。若是有智慧人。惡習親眷。亦滋養得道種。如
X73n1452_p0197a11║   力 量不甚大。必須生處要熟。熟處要生。這裡見不真。
X73n1452_p0197a12║   行不力 。千生萬劫 。受他累墜。即如女色一 端。父母婚
X73n1452_p0197a13║   配。本欲紹祖先血脉。名教良規。世 閒豈可少得。有等
X73n1452_p0197a14║   人。兒女既有。淫慾不斷。籍此為樂。迷戀沒世 。終無醒
X73n1452_p0197a15║   日。堂堂男子。被這臭溺孔。斷送一 生。一 慾迷心。萬理
X73n1452_p0197a16║   斯蔽。子本從父母生。一 聽婦女之 言。父母之 言永不
X73n1452_p0197a17║   入 耳。君臣分上。往往有犯此過。兄 弟朋友不言可知。
X73n1452_p0197a18║   色慾迷人。如此惡毒。傾 覆大倫。不惟增長惡習。纏綿
X73n1452_p0197a19║   靈識。何 日得脫。古德有言。寧近毒蛇莫親女色。毒蛇
X73n1452_p0197a20║   害人不過此身。女色繫縛。塵沙劫 波尚難解脫。惟有
X73n1452_p0197a21║   法屬之 親。轉多轉益。滋養道種。終當得果。明師良友。
X73n1452_p0197a22║   不言世 務 。但 究真宗。以 般若靈津。迭相澆灌耳根。薰
X73n1452_p0197a23║   蒸了 因。正因漸著。孜孜永久 。一 念相應。大事 了 畢。生
X73n1452_p0197a24║   死高超。塵網頓脫。如華鱗入 海。永無羅網之 患。法友
X73n1452_p0197b01║   眷屬。利 益如此。世 人不以 為重。生死眷屬。受害如此。
X73n1452_p0197b02║   世 人皆以 為重。如真學道人。於此不可不具 眼。不可
X73n1452_p0197b03║   不知好惡。若不知好惡。不是地獄種子。定是魔家眷
X73n1452_p0197b04║   屬。如此等流。夢見猶驚。況聚首促 膝而論道哉。仲 來
X73n1452_p0197b05║   此理亦當謹慎。自己無過。亦可將此化人。較之 粧佛
X73n1452_p0197b06║   造殿。濟貧拔苦。功 德愈多。何 者法屬興隆。正教得行。
X73n1452_p0197b07║   正教得行。魔風殄息。菩提種子。徧塵彌剎。如春迴大
X73n1452_p0197b08║   地。百物遂生。當來成佛。眷屬參隨。弘大法化。必今日
X73n1452_p0197b09║   培植者。噫。用力 少而收功 多。丈 夫不可不取(示仲 來)。
X73n1452_p0197b10║   聖人本無常心。眾生本無常習。是以 蚖蛇蝮蝎。無非
X73n1452_p0197b11║   大士之 分身。菩薩如來。無非眾生之 本色。聖人若有
X73n1452_p0197b12║   常心。何 殊木石。眾生若有常習。則 佛祖永無相續。是
X73n1452_p0197b13║   故觀音神頭鬼臉。凡形聖容。百千方便 。泛用隨宜。一
X73n1452_p0197b14║   一 皆菩薩悲田所出。譬夫片月在空。影臨萬水。豈思
X73n1452_p0197b15║   量分別 可測哉。悟此則 菩薩隨處出現矣。
X73n1452_p0197b16║   俗 諦中人。入 吾法中。如人溺大海。露髮髻子。善知識
X73n1452_p0197b17║   提擕。如援髮髻子相似 。須自家盡命掙著。不然是自
X73n1452_p0197b18║   要沈沒。千佛出世 。也難救取(示眾)。
X73n1452_p0197b19║   我聞如來。三十二 相。凡一 一 福。皆自受用。惟白毫相
X73n1452_p0197b20║   光 。此福不受。慈惠兒孫享用無盡。是故檀越滴水根
X73n1452_p0197b21║   線。臨當受時。觀此白毫圓照法界。無論聖凡。影現光
X73n1452_p0197b22║   中。由是施者。及其受者。俱 現光 內。了 無能所。三輪體
X73n1452_p0197b23║   空。不昧物我。如是作觀。一 切有為。皆成無為(受白衲禮佛)。
X73n1452_p0197b24║   夫佛法本平常。而世 以 奇特求之 。故往往不得佛心
X73n1452_p0197c01║   也。故曰平常心是道。此平常心。凡有血氣之 屬。皆本
X73n1452_p0197c02║   有之 。豈待佛菩薩傳而後有哉。若必待佛菩薩傳而
X73n1452_p0197c03║   後有。則 世 人日用。境緣逆順。好惡多端。以 非為是。以
X73n1452_p0197c04║   是為非。熾然而分別 不歇者。此又何 心哉。此即平常
X73n1452_p0197c05║   心也。但 眾生不善用之 。而現三毒奇險之 心也。如善
X73n1452_p0197c06║   用之 。則 眾生三毒奇險之 心。即是諸佛平常之 心也。
X73n1452_p0197c07║   雖然眾生奇險習熟。脫聞平常心是道之 說。自然承
X73n1452_p0197c08║   當不下。葢其平常習生故也。是故必須待佛菩薩。以
X73n1452_p0197c09║   寶几珍御之 風。鼓吹而化其下劣 之 心。則 荷擔之 心
X73n1452_p0197c10║   生矣。此一 心生。又追惟往時下劣 之 心。鄙而惡之 。於
X73n1452_p0197c11║   平常心。則 生大驚異。以 為聞所未聞。得所未得。故沒
X73n1452_p0197c12║   量大人。知其如此。復以 狸奴白牯之 風。鼓吹而化其
X73n1452_p0197c13║   驚異之 心。至此則 聖凡情盡。平常心開。開而用之 。謂
X73n1452_p0197c14║   之 大機。機之 為言。葢取照不昧用。用不昧照耳。夫照
X73n1452_p0197c15║   不昧用。則 謂之 真照。用不昧照。則 謂之 大用。故臨濟
X73n1452_p0197c16║   曰。沿流不止問如何 。真照無邊說似 他。離相離名人
X73n1452_p0197c17║   不稟。吹毛用了 急須磨。吹毛用了 急須磨者。變而不
X73n1452_p0197c18║   窮之 謂也。
X73n1452_p0197c19║   一 微涉動 。則 吉凶 橫生。能洞照微先。則 禍福爆落。但
X73n1452_p0197c20║   眾生迷染成性。卒難回機。機苟能回。習染漸釋。如習
X73n1452_p0197c21║   染終不能解。則 過現諸佛又從何 來。過現聖人得道
X73n1452_p0197c22║   有據。則 習染雖久 。必有除因。知有除因。而甘隨習染
X73n1452_p0197c23║   者。此一 種人。自有閻羅老子。不放過渠在。不勞 旁人。
X73n1452_p0197c24║   代 渠擔憂。葢此一 微。不出四運。故以 四運觀之 。微本
X73n1452_p0198a01║   不有。何 況有動 。何 謂四運。未微。欲微。正微。微已。是也。
X73n1452_p0198a02║   一 微若實有者。豈假四運而名微哉。雖然四運觀微。
X73n1452_p0198a03║   微實不有。則 涉動 之 時。於可意境。便 覺懽悅。於不可
X73n1452_p0198a04║   意境。便 不耐煩。此懽喜與不耐煩。果體四運而觀。有
X73n1452_p0198a05║   此兩者。果不能觀。有此兩者。如果體而觀。有此兩者。
X73n1452_p0198a06║   是兩者習熟。此觀習生故也。如此觀力 強。兩者力 弱。
X73n1452_p0198a07║   則 得力 不得力 。觀者自知勝負。故曰。解不難而行難。
X73n1452_p0198a08║   行不難而克 終難。克 終不難而忘又難。故惟忘而能
X73n1452_p0198a09║   用者。則 觸途成觀矣。又道前 道中道後。有兩順一 逆。
X73n1452_p0198a10║   真妄工夫。不可不知者。何 謂妄順。清淨本然。而忽生
X73n1452_p0198a11║   山河大地是。何 謂妙順。泝而上之 。緣情復性是。何 謂
X73n1452_p0198a12║   逆。性復而悲同體。駕慈航而拯濟萬有是。此兩順一
X73n1452_p0198a13║   逆。東方出聖人。西方出聖人。上古出聖人。現在出聖
X73n1452_p0198a14║   人。倘滅視而不信 者。皆天魔外道。非聖人也。
X73n1452_p0198a15║   夫業未嘗不真。心亦未嘗不真。業之 真即心之 真。心
X73n1452_p0198a16║   之 真即業之 真。真外無業與心。心業之 外。亦無有真。
X73n1452_p0198a17║   即此觀之 。一 切眾生於顛倒七趣之 中。本皆現證者
X73n1452_p0198a18║   也。以 眾生日用而不知。於現證中橫生分別 。故現證
X73n1452_p0198a19║   者。日用而不知也。殊不知於日用不知之 中。實未嘗
X73n1452_p0198a20║   不現證者矣。如心不知身。則 身本法身。身不知心。心
X73n1452_p0198a21║   即本智。法身如鏡。本智如光 。光 依鏡有。光 還照鏡。本
X73n1452_p0198a22║   無所能。何 事 非真。今有人謂心不知業。則 業無待。業
X73n1452_p0198a23║   不知心。則 心亦無待。便 謂罪福皆空。我不可得。殊不
X73n1452_p0198a24║   知罪福皆空。待罪福未空者之 影耳。我不可得。亦待
X73n1452_p0198b01║   我必可得之 影耳。是皆嗜欲情熟。研真理生。說時似
X73n1452_p0198b02║   悟。對境還迷者也。如法華之 妙法。法即一 切萬法。妙
X73n1452_p0198b03║   即了 達萬法之 外。初 無別 真。故曰借婆衫子拜婆年。
X73n1452_p0198b04║   又曰。妄想無性。將甚知業。業亦無性。將甚知心。心不
X73n1452_p0198b05║   知業。能存而無我。業不知心。所存而本虗。無我而虗
X73n1452_p0198b06║   所能不昧。知而能行。日用無生。知而不能行。日用愛
X73n1452_p0198b07║   憎。日用無生。陰陽雖巧。不得加 陶鑄之 功 於我矣。日
X73n1452_p0198b08║   用愛憎。根境雖無性。則 無往而不搖我精。精搖則 六
X73n1452_p0198b09║   合。六 合則 一 失。一 失則 頭迷。頭迷則 心粗。故曰。心粗
X73n1452_p0198b10║   亂 撞頭。又仲 尼心不死。日用自然活。顏回心死活不
X73n1452_p0198b11║   得故。便 不能不言而信 。不比而周。無器而民蹈乎前 。
X73n1452_p0198b12║   葢回日用之 際。回必知民。民亦知回。以 兩相知故。能
X73n1452_p0198b13║   所橫生。活者死矣。故曰。有我我在天地中。無我天地
X73n1452_p0198b14║   在我中。
X73n1452_p0198b15║   我乃生於可欲。故有欲者。不能不生。生既生矣。不能
X73n1452_p0198b16║   不死。天下有欲長生者。端以 生為福。死為禍。故曰禍
X73n1452_p0198b17║   福莫烈於死生。葢不知功 德天。與黑暗女。我能一 心
X73n1452_p0198b18║   不生。彼將不待遣而俱 逃矣。然後同天下吉凶 。而吉
X73n1452_p0198b19║   凶 莫能累也。如是者謂之 正因。反是者謂之 邪因。又
X73n1452_p0198b20║   橫計心外有法。不能會萬物歸己謂之 外道。以 此觀
X73n1452_p0198b21║   之 。外心則 無生。無生則 無滅。如生生滅滅。動 動 靜靜。
X73n1452_p0198b22║   通通塞塞。恬恬變變。離離合合。暗暗明明。本一 精明。
X73n1452_p0198b23║   映彼六 者流而不返。近取諸心。則 為生滅。遠取諸物。
X73n1452_p0198b24║   則 為明暗晝夜。古今寒暑之 多也。而天機深者。悟一
X73n1452_p0198c01║   塵。泝而上之 。則 餘黏齊拔矣。故曰緣見因明。暗成無
X73n1452_p0198c02║   見。不明自發。則 諸暗相永不能昏。此指眼根脫黏而
X73n1452_p0198c03║   入 也。至於意根。則 緣知因法。無法無知。不法自知。則
X73n1452_p0198c04║   諸滅相。永不能惑。嗚呼。使貪長生者。洞悟此旨。則 痛
X73n1452_p0198c05║   悔向之 。所為首越而之 燕也。
X73n1452_p0198c06║   百尺竿頭。蹈大木而驚悸。大地之 上。履寸板而坦然。
X73n1452_p0198c07║   此何 故哉。竿本不虗。地本不實。一 切眾生。於無虗實
X73n1452_p0198c08║   中。橫計虗實故。
X73n1452_p0198c09║   皮毬子曰。有一 事 。則 有一 義。義宜也。如地宜堅。水宜
X73n1452_p0198c10║   濕。火宜熱。風宜動 。如堅者濕。濕者熱。熱者動 。則 非義。
X73n1452_p0198c11║   矣。理則 不然。堅可以 為濕。濕可以 為熱。熱可以 為動 。
X73n1452_p0198c12║   動 復可以 為熱。熱為濕。濕為堅。葢宜者可以 不宜。不
X73n1452_p0198c13║   宜者可以 宜。譬如輪之 始終。豈果有端哉。故地水火
X73n1452_p0198c14║   風。又名曰四輪。然輪雖不可以 始終窮。外鐵則 輪何
X73n1452_p0198c15║   所有(義理辨)。
X73n1452_p0198c16║   夢悟醒迷。聖凡途隔。究其所自。不過未達本源。故曰
X73n1452_p0198c17║   達本忘情。知心體合。即此而觀。情未忘時。不必以 情
X73n1452_p0198c18║   忘情。何 以 故。情終不忘故。如一 達本。情不待忘而自
X73n1452_p0198c19║   忘矣。如體未合。亦不必求合。何 謂體合。無思契同也。
X73n1452_p0198c20║   若然者。知心即達本。達本即知心。明矣。是故達本知
X73n1452_p0198c21║   心之 人。雖同眾人。紛然於夢境。然其達境無性。知心
X73n1452_p0198c22║   無外。愈夢而愈覺。一 旦夢緣爆斷。覺影亦空。故不同
X73n1452_p0198c23║   於醒迷之 曹。如本未達。心未知。雖其人忠信 廉潔。如
X73n1452_p0198c24║   伯夷叔齊。其情執堅固。過於須彌之 難破也。此難破
X73n1452_p0199a01║   之 執。謂之 一 合相。此一 合相。是一 切眾生之 痛瘡疤。
X73n1452_p0199a02║   雖父母妻子稍觸其疤。則 無明之 發。烈如猛焰。況他
X73n1452_p0199a03║   人乎。聖人知此相之 難破。以 為須彌。雖則 堅固勝一
X73n1452_p0199a04║   切。然以 三千大千世 界較之 。則 須彌又太倉稊米耳。
X73n1452_p0199a05║   故聖人。一 碎三千大千世 界以 為微塵。使眾生知三
X73n1452_p0199a06║   千大千世 界。堅固於須彌者。尚可碎而為微塵眾。況
X73n1452_p0199a07║   我蕞爾之 軀。塊然之 相。豈能久 留而不可壞哉。且此
X73n1452_p0199a08║   世 界。不能自有其體。必合微塵眾而成。微塵眾亦無
X73n1452_p0199a09║   自體。必碎世 界而有。故以 世 界觀微塵眾。則 微塵眾
X73n1452_p0199a10║   不可得。以 微塵眾觀世 界。則 世 界不可得。世 界與微
X73n1452_p0199a11║   塵眾。既互 觀而不可得。則 一 切聖凡依正二 報。且道
X73n1452_p0199a12║   畢竟安著何 處。偈曰。兔 子懷胎產六 龍。不惟為雨更
X73n1452_p0199a13║   為風。臨機縱奪能翻弄。一 片春光 萬卉融。
X73n1452_p0199a14║   
X73n1452_p0199a15║   紫栢老人集卷之 六