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T39n1799_p0823a01║   
T39n1799_p0823a02║   　　No. 1799 [cf. No. 945]
T39n1799_p0823a03║   　　首楞嚴經疏序
T39n1799_p0823a04║   
T39n1799_p0823a05║   　　　　中散大夫守御史中丞充 理檢使
T39n1799_p0823a06║   　　　　權判 吏部流內銓上護軍瑯琊郡
T39n1799_p0823a07║   　　　　開國侯 食邑一 千九百戶實食封
T39n1799_p0823a08║   　　　　二 百戶賜紫金魚袋王隨撰
T39n1799_p0823a09║   大佛頂密因了 義首楞嚴經者。乃竺乾之 洪
T39n1799_p0823a10║   範。法苑之 寶典 也。昔能仁。以 出震五 天。
T39n1799_p0823a11║   獨尊三界。假金輪而啟物。現玉毫而應世 。觀
T39n1799_p0823a12║   四生之 受苦也。惠濟庶物。愍群機之 未悟也。
T39n1799_p0823a13║   力 垂善誘。於是。俯 仰至理。述宣微言。闢大慈
T39n1799_p0823a14║   之 門。廓真如之 海。以 為。一 切諸法。唯依妄念
T39n1799_p0823a15║   而起。一 切眾生。不出因緣而有。乃知生死輪
T39n1799_p0823a16║   轉貪欲為本。修 證常樂禪慧為宗。則 斯經也。
T39n1799_p0823a17║   可以 辯識諸魔破滅七趣。謂止及觀。修 圓教
T39n1799_p0823a18║   妙明之 心。發真歸源。證上乘至極之 說。懿
T39n1799_p0823a19║   其般剌 譯其義。房相筆其文。今　江吳釋
T39n1799_p0823a20║   璿師。學識兼 高。辯才無礙。以 是經典 。為時教
T39n1799_p0823a21║   於一 代 。分妙理於十門。功 濟大千。道傳不二 。
T39n1799_p0823a22║   瞪目合手以 明妄。毀相泯心以 會宗。信 受則
T39n1799_p0823a23║   為世 津梁。開悟則 入 佛知見。乃顯經以 住 疏。
T39n1799_p0823a24║   因疏以 明理。故可以 開前 疑而決後滯。披迷
T39n1799_p0823a25║   雲而覩惠日。然後知色空無異同歸實際。生
T39n1799_p0823a26║   佛靡殊不離方寸。隨志抂外護。慚無內學。
T39n1799_p0823a27║   因獲覽閱。輒述序引。歸依法寶。幸精究於真
T39n1799_p0823a28║   詮。讚揚佛乘。願普霑於勝果者已。
T39n1799_p0823a29║   大宋天聖八 年青龍庚午孟冬二 十一 日辛丑
T39n1799_p0823b01║   道齋東軒序
T39n1799_p0823b02║   譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵大師賜
T39n1799_p0823b03║   紫惟淨。謹上書于中丞閣下。近蒙以 　新
T39n1799_p0823b04║   製首楞嚴經疏序。特賜　寵示者。鴻儒 大
T39n1799_p0823b05║   士嘉讚寶乘。淺學緇流叨窺法句。身心適悅。
T39n1799_p0823b06║   種智增明。頂奉依歸不任慶幸。竊以 　大
T39n1799_p0823b07║   佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴
T39n1799_p0823b08║   經者。菩薩行門。諸佛心印。開有為即塵沙妙
T39n1799_p0823b09║   用。歸無相即法界真源。不有不空。絕名相於
T39n1799_p0823b10║   言罤之 外。現因示果。分階位 於神化之 中。境
T39n1799_p0823b11║   不礙心。惑不礙智。七大之 性大無所待。八 還
T39n1799_p0823b12║   之 法還無所從。所以 了 真如心。息虛妄本。起
T39n1799_p0823b13║   方便 慧。宣祕密言。萬法以 之 圓融。諸佛以 之
T39n1799_p0823b14║   自在。入 不二 之 二 諦。悟不空之 三空。偉矣真
T39n1799_p0823b15║   宗不可思議。聿有高士。著述疏章。煥決祕詮。
T39n1799_p0823b16║   簡談佛旨。恭惟　中丞入 佛知見。解法因
T39n1799_p0823b17║   緣。學佛修 行。袪拂有空之 病。宣法性相。融明
T39n1799_p0823b18║   起滅之 端。為護法城。作不請友。高製序引。恢
T39n1799_p0823b19║   闡教乘。永代 作程。長冥 示炬。惟淨。夙承道
T39n1799_p0823b20║   顧。忝翫奇文。佩 戴恩私不任抃躍。不宣惟淨
T39n1799_p0823b21║   頓首。
T39n1799_p0823b22║   
T39n1799_p0823b23║   
T39n1799_p0823b24║   首楞嚴義疏注經卷第一 (之 一 )
T39n1799_p0823b25║   
T39n1799_p0823b26║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0823b27║   　稽首我大師　　十方調御尊
T39n1799_p0823b28║   　佛頂首楞嚴　　大覺如來藏
T39n1799_p0823b29║   　圓明諸聖眾　　上首龍尊王
T39n1799_p0823c01║   　常闢大慈門　　救攝眾生者
T39n1799_p0823c02║   　願垂加 護我　　顯說妙難思
T39n1799_p0823c03║   　普共諸含靈　　速證真如海
T39n1799_p0823c04║   將釋此經。十門分別 。一 教起因緣。二 藏乘分
T39n1799_p0823c05║   攝。三教義分齊。四所被機宜。五 能詮體性。六
T39n1799_p0823c06║   所詮宗趣。七教迹前 後。八 傳譯時年。九通釋
T39n1799_p0823c07║   名題。十別 解文義。　初 中二 。一 總。二 別 。總
T39n1799_p0823c08║   者。謂詶因酬請。顯理度生。一 代 教興皆由此
T39n1799_p0823c09║   矣。若原佛本意。唯為一 大事 因緣。欲令眾生
T39n1799_p0823c10║   開示悟入 佛之 知見。雖三車通許唯賜白牛。
T39n1799_p0823c11║   但 為一 乘無三及二 也。別 者。有十。故說此經。
T39n1799_p0823c12║   一 為克 示真三昧故。謂阿難遭難。蓋無真定。
T39n1799_p0823c13║   故請諸佛得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初
T39n1799_p0823c14║   方便 。及佛告許。云 有三摩提。名大佛頂首楞
T39n1799_p0823c15║   嚴王具 足萬行。十方如來一 門超出妙莊嚴
T39n1799_p0823c16║   路。至於再 請責己將謂惠我偈讚希有等。乃
T39n1799_p0823c17║   至如來諷歎名金剛 王如幻三昧。勅 說圓通
T39n1799_p0823c18║   文殊揀顯指三世 佛同此一 門。道場加 行。成
T39n1799_p0823c19║   就聖位 。立此經名。破滅七趣。辨識諸魔。皆
T39n1799_p0823c20║   為此也。二 為廣破諸妄執故。謂阿難執妄迷
T39n1799_p0823c21║   真。匿王執常為斷。七處徵詰。三疑拒諍。佛再
T39n1799_p0823c22║   語云 。若汝執悋分別 覺觀為汝心等。故約心
T39n1799_p0823c23║   見二 門隨執廣破。此之 執相不離人法也。三
T39n1799_p0823c24║   為開顯妙明心故。謂阿難初 請三昧。佛先審
T39n1799_p0823c25║   問發心。既陳愛見之 源。全 迷真實之 體。遂云 。
T39n1799_p0823c26║   眾生無始生死相續皆由不知常住 真心。此
T39n1799_p0823c27║   真妙明。即是菩提涅槃元 清淨體。故阿難自
T39n1799_p0823c28║   責不知寂常。如來許可發妙明性。先就心見
T39n1799_p0823c29║   二 門乍 徵乍 顯。後約三科七大分明顯會。令
T39n1799_p0824a01║   於法法咸見性常俱 遍俱 融含攝無礙。眾皆
T39n1799_p0824a02║   領悟。自知心遍十方。諸所有物皆即菩提
T39n1799_p0824a03║   妙體。元 明心遍含裹十虛。身土虛空了 無所
T39n1799_p0824a04║   得。唯一 本妙常住 不滅。洎滿慈疑於有相慶
T39n1799_p0824a05║   喜再 責因緣。佛隨開示令得知見矣。四為決
T39n1799_p0824a06║   斷眾疑網故。謂佛顯示真見。阿難隨見疑
T39n1799_p0824a07║   生。或縮斷。離身。因緣。自爾。和合。非合。執相
T39n1799_p0824a08║   疑性。諸大遍圓。滅妄生妄成真不真。修 無常
T39n1799_p0824a09║   因獲常住 果。疑網既眾。佛隨斷之 矣。五 為
T39n1799_p0824a10║   辨析修 行門故。謂佛廣示藏體。慶喜深解現
T39n1799_p0824a11║   前 舉喻。天王賜與華屋雖知所賜將入 無門。
T39n1799_p0824a12║   已悉多聞不逮修 習。故請問云 。從何 攝伏疇
T39n1799_p0824a13║   昔攀緣入 佛知見。佛舉二 義決定。以 為發覺
T39n1799_p0824a14║   初 心。謂止及觀。斯為要也。初 令以 湛旋妄成
T39n1799_p0824a15║   不生滅。次令審詳煩惱知根降伏。一 根既反
T39n1799_p0824a16║   餘根自旋。諸妄銷亡不真何 待。六 為分別 邪
T39n1799_p0824a17║   正行故。謂阿難已悟修 行。後代 罔知邪正。雖
T39n1799_p0824a18║   期正道多陷邪宗。水灌漏巵若為取滿。慶喜
T39n1799_p0824a19║   請云 。眾生去佛漸遠。邪師說法至多。欲令心
T39n1799_p0824a20║   入 佛乘遠魔無退。佛舉四種明誨諸聖同途。
T39n1799_p0824a21║   戒根不虧。定慧可據。如其不切清禁。禪慧洪
T39n1799_p0824a22║   深。鬼屬魔民斯難逭免。祈進却步。誠可悲夫。
T39n1799_p0824a23║   七為顯呪功 能勝故。謂慶喜難在登伽 。如來
T39n1799_p0824a24║   遣呪往救。承力 雖至密言闕聞。況能潛護根
T39n1799_p0824a25║   門防閑宿習。齋戒不稟而自備 。果證不遠而
T39n1799_p0824a26║   可得。消難獲利 。自行化他。因人果人。靡不由
T39n1799_p0824a27║   此而辨其事 也。八 為證入 有階降故。謂理絕
T39n1799_p0824a28║   修 證。事 存階漸。偏 一 則 病空有。圓通則 融真
T39n1799_p0824a29║   俗 。故不損寂滅而建立諸位 。阿難知機為請。
T39n1799_p0824b01║   如來就行開示。始從漸次終乎極果。於無生
T39n1799_p0824b02║   忍中立五 十七位 。不斷而斷惑障必亡。非證
T39n1799_p0824b03║   而證神用斯備 。豈同魔外都無位 次耶。文云 。
T39n1799_p0824b04║   是種種地。皆以 金剛 觀察如幻十種深喻。奢
T39n1799_p0824b05║   摩他中用諸如來毘婆舍那。清淨修 證。漸次
T39n1799_p0824b06║   深入 耳。九為廣示諸魔境故。謂修 禪觀人靡
T39n1799_p0824b07║   不有初 。而鮮克 有終者。蓋不諳其魔境妄生
T39n1799_p0824b08║   取著。不了 唯心遂派諸道。佛慈無緣不問自
T39n1799_p0824b09║   說。觀中破陰每陰十種。五 十境界分析邪源。
T39n1799_p0824b10║   末代 修 禪免為所惑。十為究盡妄想源故。謂
T39n1799_p0824b11║   五 陰諸經皆說。未聞五 妄想成。今明破一 陰
T39n1799_p0824b12║   時出一 妄想。破則 從麁至細。起則 自細現麁。
T39n1799_p0824b13║   其之 根源唯一 識陰。識陰無體。但 是圓常。文
T39n1799_p0824b14║   云 。湛入 合湛歸識邊際。既知五 陰咸是妄想。
T39n1799_p0824b15║   五 陰攝法何 所不該。論云 。一 切諸法唯依妄
T39n1799_p0824b16║   念而有差別 。若離心念則 無一 切境界之 相
T39n1799_p0824b17║   也。由斯十意而說此經。　二 藏乘分攝者。謂
T39n1799_p0824b18║   三藏之 中修 多羅攝。二 藏之 中菩薩藏攝若
T39n1799_p0824b19║   此攝彼則 兼 該二 三。持戒證果有小乘故。徵
T39n1799_p0824b20║   難辨析最明顯故諸乘之 中一 乘所攝。若此
T39n1799_p0824b21║   攝彼亦該諸乘。十二 分中契經方廣二 分所
T39n1799_p0824b22║   攝。攝彼如前 。　三教義分齊者。依賢首大師。
T39n1799_p0824b23║   二 義分別 。一 約教詮法通局顯分齊。謂以 義
T39n1799_p0824b24║   分教。教類有五 。一 小乘教。但 說我空。縱少說
T39n1799_p0824b25║   法空亦不明顯。但 依六 識三毒。建立染淨根
T39n1799_p0824b26║   本。未盡法源。故多諍論。二 大乘始教。亦名分
T39n1799_p0824b27║   教。但 說諸法皆空。未盡大乘法理。故名為始
T39n1799_p0824b28║   但 說一 切法相。有不成佛。故名為分。三大乘
T39n1799_p0824b29║   終教。亦名實教。說如來藏隨緣成阿梨耶識。
T39n1799_p0824c01║   緣起無性。一 切皆如。定性二 乘無性闡提悉
T39n1799_p0824c02║   當成佛。方盡大乘至極之 說。故名為終以 稱
T39n1799_p0824c03║   實理。故名為實。四大乘頓教。總不說法相。唯
T39n1799_p0824c04║   辨真性。亦無八 識差別 之 相。呵教勸 離。毀
T39n1799_p0824c05║   相泯心。但 一 念不生即名為佛。不依地位 漸
T39n1799_p0824c06║   次。故說為頓。五 一 乘圓教。所說唯是法界。性
T39n1799_p0824c07║   海圓融緣起無礙。相即相入 。帝網重重主 伴
T39n1799_p0824c08║   無盡也。若於五 中顯此經分齊。正唯終教。兼
T39n1799_p0824c09║   於頓圓。若將此經與五 教互 相攝者。五 唯後
T39n1799_p0824c10║   三攝此。此總攝彼諸教。二 約法生起本末顯
T39n1799_p0824c11║   分齊。依起信 論。明諸染法。本末五 重。論中。
T39n1799_p0824c12║   初 唯一 心為本源。二 依一 心開二 門。一 心真
T39n1799_p0824c13║   如門。所謂心性不生不滅。二 心生滅門。謂依
T39n1799_p0824c14║   如來藏與生滅合名阿梨耶識。三依此識明
T39n1799_p0824c15║   二 義。一 覺義。謂心體離念等。二 不覺義。謂不
T39n1799_p0824c16║   如實知真如法一 不覺心動 等。四依後義生
T39n1799_p0824c17║   三細。一 依不覺故心動 名業相。二 依動 故能
T39n1799_p0824c18║   見名轉相。三依見故境界妄現名現相。五 依
T39n1799_p0824c19║   最後生六 麁。一 智相(依境分別 也。即法執俱 生)。二 相續相(依智起念
T39n1799_p0824c20║   不斷。即法執分別 )三執取相(心起著故。即我執俱 生)四計名字相(我執分別 。
T39n1799_p0824c21║   上四皆惑)五 起業相(業也)六 業繫苦相(報也)若以 諸宗。就
T39n1799_p0824c22║   此五 重顯分齊者。謂人天唯齊業報。小乘齊
T39n1799_p0824c23║   後四麁。法相極於三細。終頓圓通詮本末。方
T39n1799_p0824c24║   窮初 一 心源。初 一 心源。即此經常住 真心性
T39n1799_p0824c25║   淨明體。經標此心為宗本故。一 切因果世 界
T39n1799_p0824c26║   微塵因心成故。二 根本中。說為無始菩提涅
T39n1799_p0824c27║   槃元 明體故(第一 重)約見約心。或破或會。至於備
T39n1799_p0824c28║   歷三科七大。咸言妙真如性等。即心真如門。
T39n1799_p0824c29║   經喻瞪目合手眚見燈光 。性明圓故因明發
T39n1799_p0825a01║   性。識精元 明性一 切心等。即生滅門(第二 重)滿慈
T39n1799_p0825a02║   致疑。佛舉。本覺明妙。性覺必明。妄為明覺。
T39n1799_p0825a03║   覺非所明因明立所等。即本覺不覺也。了 然
T39n1799_p0825a04║   自知。發真歸元 。覺迷迷滅等。即始覺也(第三重)
T39n1799_p0825a05║   三相四輪。晦昧為空。空晦暗中結暗為色等。
T39n1799_p0825a06║   即三細(第四重)引起塵勞 煩惱。聚緣內搖趣外奔
T39n1799_p0825a07║   逸。業果眾生二 種相續等。即後五 麁(第五 重)由
T39n1799_p0825a08║   是。此經具 詮本末。學者備 覽。足見幽深。　四
T39n1799_p0825a09║   所被機宜者。依圓覺疏。略有二 種。初 料揀。後
T39n1799_p0825a10║   普收。初 謂。樂著名相以 文為解者。繫滯行位
T39n1799_p0825a11║   高推聖境者。情尚於空觸言賓無者。自恃天
T39n1799_p0825a12║   真輕厭進習者。固執先聞擔麻棄金者。如上
T39n1799_p0825a13║   皆非其器。反上即皆是器。後普收。一 切眾生
T39n1799_p0825a14║   皆有佛性。俱 得聞之 無不獲益。謂宿種深者
T39n1799_p0825a15║   悟入 。淺者信 解。都無種者亦皆熏成圓頓種
T39n1799_p0825a16║   性。如華嚴經食金剛 喻。若約五 性正被菩薩
T39n1799_p0825a17║   性。及不定性。兼 為餘性作遠因緣。三聚之 中。
T39n1799_p0825a18║   為正定聚令增妙行。為不定聚令修 信 心。為
T39n1799_p0825a19║   邪定人作遠因緣也。　五 能詮體性者。略作
T39n1799_p0825a20║   四門。一 隨相門。復二 。一 聲名句文體。體用假
T39n1799_p0825a21║   實二 相資故。二 通攝所詮體。若不詮義文非
T39n1799_p0825a22║   教故。二 唯識門。前 二 不離識所變故。然有本
T39n1799_p0825a23║   質影像 之 異。三歸性門。此識無體唯真如故。
T39n1799_p0825a24║   四無礙門。心境理事 交徹相攝。以 一 心法有
T39n1799_p0825a25║   二 門故。　六 所詮宗趣者。即有通別 。初 謂統
T39n1799_p0825a26║   論佛教因緣為宗。以 佛聖教自淺至深說一
T39n1799_p0825a27║   切法不出因緣二 字。若佛滅後。賢聖弟子。相
T39n1799_p0825a28║   承傳習。通大小乘。宗途有五 。如起信 疏。別 明
T39n1799_p0825a29║   此經者又有總別 。總以 心境空(遍計如蛇鬼。經云 如虛空華本無
T39n1799_p0825b01║   所有。又經云 妄為色空及與聞見)寂(依他如影像 等。經云 當處出生隨處滅盡等)藏性圓滿(由空
T39n1799_p0825b02║   寂故圓滿成實。經云 此見及緣元 是菩提妙淨明體等)凡聖平等為宗(下云 迷悟死生
T39n1799_p0825b03║   了 不可得。又聖凡無二 路。又生死涅槃皆即狂勞 等)。令修 行者。忘情(由悟宗故。下
T39n1799_p0825b04║   云 。即汝心中狂性自歇。旋流無妄)等佛(由情忘故。經云 歇即菩提。即同如來等)觀行速
T39n1799_p0825b05║   成(文云 方便 易成就)為趣。又以 前 趣為宗。令惑業消
T39n1799_p0825b06║   滅(三緣斷故三因不生)永絕輪迴(若得妙發三摩提者。則 妙常寂有無二 無無二 亦滅)起
T39n1799_p0825b07║   大神用(不須天眼自然觀見等)安樂(身心快然獲大安隱)自在(一 為無量小中現大等)
T39n1799_p0825b08║   為趣。別 有五 對。一 教義。二 事 理。三境行四
T39n1799_p0825b09║   行。寂五 寂。用皆初 宗後趣。此五 亦是從前 起
T39n1799_p0825b10║   後。漸漸相由也。若以 要言之 。不出解行修 證。
T39n1799_p0825b11║   初 解如來藏為宗。行首楞嚴為趣。謂佛許示
T39n1799_p0825b12║   真修 。却約心見徵解故。次修 此真定為宗。證
T39n1799_p0825b13║   彼藏體為趣。故下請云 雖獲大宅要因門入
T39n1799_p0825b14║   等。　七教迹前 後者。佛說此經。非謂一 時頓
T39n1799_p0825b15║   說。說必前 後。集者約類總為一 部。謂佛初 說。
T39n1799_p0825b16║   匿王在座敘外致疑。破彼斷見。後至阿難疑
T39n1799_p0825b17║   問七趣。舉瑠璃王誅釋種姓。善星比丘妄說
T39n1799_p0825b18║   法空。二 俱 生身陷入 地獄。瑠璃豈非匿王之
T39n1799_p0825b19║   子。王死為嗣。方誅瞿曇。族姓豈有事 之 未
T39n1799_p0825b20║   形而預致問耶。故知此經非一 時說。若以 文
T39n1799_p0825b21║   義往定。即法華後。涅槃前 也。經文明指耶輸
T39n1799_p0825b22║   受記持地證經。以 義往推。序歎聲聞。非約小
T39n1799_p0825b23║   行。應身無量度脫眾生。法華已前 無此歎故。
T39n1799_p0825b24║   聲聞入 實。法華已前 亦無顯露。今經有故各
T39n1799_p0825b25║   說圓通。諸小乘者皆敘本時。或述今遇盡證
T39n1799_p0825b26║   圓妙。法華前 無。應知在後。然又不唱入 滅之
T39n1799_p0825b27║   期。定涅槃前 。二 經同部。此經居中。俱 醍醐味
T39n1799_p0825b28║   無所疑也。　八 傳譯時年。下云 。大唐神龍元
T39n1799_p0825b29║   年乙已歲五 月二 十三日。中天竺沙門般剌
T39n1799_p0825c01║   蜜帝。於廣州制 止道場譯。先是。三藏將梵
T39n1799_p0825c02║   本。汎海達廣州制 止寺。遇宰相房融知南銓。
T39n1799_p0825c03║   聞有此經。遂請對譯。房融筆受。烏長國沙門
T39n1799_p0825c04║   彌伽 釋迦譯語。翻經纔竟。三藏被本國來取。
T39n1799_p0825c05║   奉王嚴制 先不許出。三藏潛來邊境被責。為
T39n1799_p0825c06║   解此難。遂即去迴。房融入 奏。又遇中宗初 嗣。
T39n1799_p0825c07║   未暇宣布。目錄闕書。時禪學者。因內道場得
T39n1799_p0825c08║   本傳寫。好而祕之 。遂流此地。大通在內。親
T39n1799_p0825c09║   遇奏經。又寫隨身。歸荊州度門寺。有魏北舘
T39n1799_p0825c10║   陶沙門惠振。搜訪靈迹。常慕此經。於度門
T39n1799_p0825c11║   寺遂遇此本。初 得科判 。又據開元 中沙門智
T39n1799_p0825c12║   昇撰釋教目錄二 十卷。其第九云 。大佛頂首
T39n1799_p0825c13║   楞嚴經十卷。大唐沙門懷迪於廣州譯。迪循
T39n1799_p0825c14║   州人。住 羅浮山南樓寺。久 習經論。備 諳五 梵。
T39n1799_p0825c15║   因遊廣府。遂遇梵僧 未詳其名。對文共譯。勒
T39n1799_p0825c16║   成十卷。經之 題目。紙數文句。與今融本竝不
T39n1799_p0825c17║   差異。迪筆受經旨。緝綴文理等。今詳二 經。譯
T39n1799_p0825c18║   人雖別 。譯本是同。或恐迪因證義各據流行
T39n1799_p0825c19║   故今目錄書寫有異。不爾豈無一 處差別 譯
T39n1799_p0825c20║   主 名字何 得未詳耶。二 本既同今解融本。
T39n1799_p0825c21║   九通釋名題者。
T39n1799_p0825c22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞
T39n1799_p0825c23║   嚴經　經有五 名。題目三號者。謂該教行人
T39n1799_p0825c24║   理因果顯密悉具 足故。先略配者。上之 三字
T39n1799_p0825c25║   是總。即一 經法體。總含教理行果。教行明指。
T39n1799_p0825c26║   理果義含。明指者。文云 有三摩提名大佛頂。
T39n1799_p0825c27║   此指行也。又云 雖蒙如來佛頂神呪。又云 亦
T39n1799_p0825c28║   說此呪名如來頂。此指教也。教有顯密。顯了
T39n1799_p0825c29║   宣示令悟修 無妄。即前 後諸文。祕密受持令
T39n1799_p0826a01║   障盡功 著。即是呪辭。義含者。寂照含空故名
T39n1799_p0826a02║   為大。性覺妙明等故名為佛。此顯理也。我以
T39n1799_p0826a03║   不滅不生合如來藏周遍法界等故名大。明
T39n1799_p0826a04║   極即如來等故名佛。此顯果也。頂者。至極無
T39n1799_p0826a05║   上之 義也。若以 此三字全 約理說。藏體周遍
T39n1799_p0826a06║   無不含容曰大。即體大。靈照不昧離諸妄想
T39n1799_p0826a07║   曰佛。佛有二 義。一 自性顯照義。即相大。二 隨
T39n1799_p0826a08║   緣現益義。即用大。此大及佛。是至尊至極無
T39n1799_p0826a09║   上無過諸佛所師之 法。故名為頂。三大之 義
T39n1799_p0826a10║   不離一 心。故名一 心為大佛頂。如來下。別 顯
T39n1799_p0826a11║   勝能。初 八 字。約果人自行修 證說教利 他以
T39n1799_p0826a12║   別 顯。即十方如來依此法門修 因證果顯了
T39n1799_p0826a13║   宣說究竟利 他也。諸菩薩下八 字。約因人修
T39n1799_p0826a14║   習具 足自他諸行以 別 顯。菩薩行門自利 利
T39n1799_p0826a15║   他廣多無量。此之 真定咸具 足故。文殊歎云 。
T39n1799_p0826a16║   此是微塵佛一 路涅槃門等。次廣釋者。大者。
T39n1799_p0826a17║   當體得名。常遍為義。當體者。不同法相宗
T39n1799_p0826a18║   棟小名大。大外有小可揀。猶是分限。豈為
T39n1799_p0826a19║   至大。今以 藏體性無邊涯絕諸分量。強名為
T39n1799_p0826a20║   大。常遍者。常則 竪窮三世 。遍則 橫該十方。竪
T39n1799_p0826a21║   者過去無始。未來無終。無有一 法先之 。唯此
T39n1799_p0826a22║   先於諸法。故名大也。涅槃云 。所言大者名之 。
T39n1799_p0826a23║   為常。橫者十方窮之 無有涯畔。涅槃又云 。
T39n1799_p0826a24║   所言大者其性廣博。今經常遍。廣有其文。仍
T39n1799_p0826a25║   具 三義。如下可見。佛頂者。究竟覺也。覺有
T39n1799_p0826a26║   二 義。一 本。二 始。本謂藏體。靈鑒無昧。絕諸
T39n1799_p0826a27║   妄想。具 足無量性功 德故。起信 云 。所言覺義
T39n1799_p0826a28║   者謂心體離念。離念相者。等虛空界無所不
T39n1799_p0826a29║   遍法界一 相。即是如來平等法身。依此法身
T39n1799_p0826b01║   說名本覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依
T39n1799_p0826b02║   不覺故而有始覺。始覺是用。本覺是體。用合
T39n1799_p0826b03║   體時始本不二 名究竟覺。究竟覺者。即前 藏
T39n1799_p0826b04║   性顯現時也。無上最極。名之 為頂。此約果位
T39n1799_p0826b05║   以 顯法體名佛頂也。若約現事 。即今佛頂放
T39n1799_p0826b06║   光 化佛所說教行。是故教行俱 號佛頂也。如
T39n1799_p0826b07║   來者。如謂本覺。來謂始覺。始本合故名為如
T39n1799_p0826b08║   來。此指一 佛即該諸佛。下說教行俱 約諸佛
T39n1799_p0826b09║   以 顯同故。密因者。有二 。一 教。二 行。教者。下
T39n1799_p0826b10║   說心呪。是佛密語。唯佛與佛乃能知之 。不通
T39n1799_p0826b11║   他解。但 信 而受之 。思而持之 。滅障成德也。行
T39n1799_p0826b12║   者。以 此真定具 空假中。即是一 心。非縱橫竝
T39n1799_p0826b13║   別 。不可思議。具 足萬行。三世 諸佛同此法門。
T39n1799_p0826b14║   此行成時名三祕藏。是故稱密。修 謂行因。證
T39n1799_p0826b15║   謂克 果。地前 地上緣真二 種俱 名為修 。初 地
T39n1799_p0826b16║   妙覺分滿二 果同名為證。所修 所證俱 大佛
T39n1799_p0826b17║   頂。此自行也。如觀音圓通。了 義者。說教化
T39n1799_p0826b18║   他。詮表義理。無有覆相。窮理盡性。稱實談
T39n1799_p0826b19║   故。下文云 。宣勝義中真勝義性。令汝會中定
T39n1799_p0826b20║   性聲聞皆獲一 乘寂滅場地。非有餘說。故名
T39n1799_p0826b21║   了 義。諸菩薩萬行者。三世 因人。各修 其行。自
T39n1799_p0826b22║   利 利 他。有無量義。今舉大數故名萬也。此之
T39n1799_p0826b23║   三昧具 斯多義。故下文云 。有三摩提名大佛
T39n1799_p0826b24║   頂首楞嚴王具 足萬行等。首楞嚴者。梵語也。
T39n1799_p0826b25║   涅槃云 。首楞者名一 切事 竟。嚴者名堅。即一
T39n1799_p0826b26║   切事 究竟堅固也。得此三昧。觀法如幻。於法
T39n1799_p0826b27║   自在。能破最後微細無明。能獲二 種殊勝之
T39n1799_p0826b28║   力 。現身說法。無礙自在。故下經中。名為如幻
T39n1799_p0826b29║   金剛 王佛母妙蓮華等。此三昧。以 無分別 智
T39n1799_p0826c01║   寂用為體。以 一 切法皆同智性。窮盡法界。更
T39n1799_p0826c02║   無遺餘。名一 切事 究竟。一 切事 言。無離染淨。
T39n1799_p0826c03║   此智現時。染淨都盡。一 法不立。又染法究竟
T39n1799_p0826c04║   盡。淨用究竟顯。如下文云 。我以 不滅不生合
T39n1799_p0826c05║   如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故
T39n1799_p0826c06║   一 為無量等。又云 。塵垢應念消成圓明淨妙
T39n1799_p0826c07║   等。既觀如幻。不為物壞。能破無明。故名堅
T39n1799_p0826c08║   固。經者。訓法訓常是貫是攝。謂依此言說。詮
T39n1799_p0826c09║   顯性相。令物生解。故稱為法。一 切諸佛皆同
T39n1799_p0826c10║   此說。故名為常。能令義理無有散失。名之 為
T39n1799_p0826c11║   貫。以 此化生令不顛墜。稱之 為攝。若約所詮
T39n1799_p0826c12║   如來藏體說名經者。亦具 四義。謂此心性諸
T39n1799_p0826c13║   佛所師可軌可則 故名為法。不生不滅無有
T39n1799_p0826c14║   變異。故名為常。上聖下凡情與非情無不同
T39n1799_p0826c15║   此。故說為貫。具 諸功 德。遍含染淨。故稱為
T39n1799_p0826c16║   攝。心性既爾。一 切法亦然。故下文云 。五 陰六
T39n1799_p0826c17║   入 生滅去來。本如來藏。故一 切法任運有四
T39n1799_p0826c18║   義。悉名為經。
T39n1799_p0826c19║   一 名中印度那爛陀大道場經。於灌頂部錄出
T39n1799_p0826c20║   別 行　此別 目也。印度月名。具 云 印特伽 。此
T39n1799_p0826c21║   云 月邦。以 此大國形諸小國如星中月。彼有
T39n1799_p0826c22║   五 印。此當中也。即一 境之 都名。此境之 中有
T39n1799_p0826c23║   多國別 。最尊大者號摩竭提。此云 大體。以 總
T39n1799_p0826c24║   攝故。或云 不害。皆義翻也。那爛陀。此云 施無
T39n1799_p0826c25║   厭。即龍名也。西域記云 。菴沒羅國有池。池
T39n1799_p0826c26║   中有龍名施無厭。寺近彼池。故以 標號。大道
T39n1799_p0826c27║   場者。沙門體心修 道之 地也。佛滅度後。六 帝
T39n1799_p0826c28║   緝興。遐疎紺宇。園林普合。都建一 門。主 客萬
T39n1799_p0826c29║   僧 。住 持增峻。印度名寺莫先於此。故名曰大。
T39n1799_p0827a01║   灌頂部者。彼有五 部。此當其一 。毘盧為主 。既
T39n1799_p0827a02║   標部處。尋檢可憑無謂近翻疑非正說。
T39n1799_p0827a03║   大唐神龍元 年龍集乙巳五 月巳卯朔二 十三
T39n1799_p0827a04║   日辛丑 　長安三年。則 天罷政。中宗嗣位 。是
T39n1799_p0827a05║   歲改為神龍元 年。龍集者。龍星。亦曰歲星。歲
T39n1799_p0827a06║   行一 次也。集居也。乙巳即所舍之 次。朔蘇也。
T39n1799_p0827a07║   月死復蘇。蘇生也。
T39n1799_p0827a08║   中天竺沙門般剌 蜜帝於廣州制 止道場譯
T39n1799_p0827a09║   　天竺亦云 乾竺乾豆身毒印度等。沙門云
T39n1799_p0827a10║   勤 息。取生善滅惡之 稱。般剌 蜜帝。此云 到
T39n1799_p0827a11║   彼岸。譯者。其有才智。通四方語。名曰象胥
T39n1799_p0827a12║   之 學。四方各有其名。今取北方掌語者也。
T39n1799_p0827a13║   菩薩戒弟子。前 正諫大夫同中書門下平章
T39n1799_p0827a14║   事 。清河房融筆授　雖為宰官而受大乘戒
T39n1799_p0827a15║   者。經云 。欲受國王位 時。乃至百官受位 時。應
T39n1799_p0827a16║   先受菩薩戒。一 切鬼神救護王身百官之 身
T39n1799_p0827a17║   也。資於師長。以 父兄 之 道事 之 。故云 弟子。正
T39n1799_p0827a18║   諫者。今之 諫議也。舉賢達能。大扶進人。故
T39n1799_p0827a19║   曰大夫。中書門下。二 省之 名。平和章明國政
T39n1799_p0827a20║   之 事 。曰平章事 。筆授或云 筆受。謂以 此方文
T39n1799_p0827a21║   體筆其所授梵本。緝綴潤色。令順物情。不失
T39n1799_p0827a22║   正理也。
T39n1799_p0827a23║   烏長國沙門彌伽 釋迦譯語　國名未詳。彌
T39n1799_p0827a24║   伽 釋迦。此云 能降伏。翻梵為華故云 譯語。其
T39n1799_p0827a25║   中證義。應有別 錄。餘如翻譯時年中說。　此
T39n1799_p0827a26║   下。第十別 解文義。准常三分。謂序正流通。序
T39n1799_p0827a27║   中二 。證信 發起。證信 之 立。由阿難問。佛令置
T39n1799_p0827a28║   之 。意為斷疑息諍及異邪故。然此雖具 六 種
T39n1799_p0827a29║   成就。今均廣略。總分為二 。初 說經時處。二 引
T39n1799_p0827b01║   眾同聞。今初 也。
T39n1799_p0827b02║   如是　若兼 我聞合釋。即指法之 辭也。如是
T39n1799_p0827b03║   之 法我從佛聞。佛地論云 。謂結集時眾共請
T39n1799_p0827b04║   言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩。便 許可
T39n1799_p0827b05║   言。如是當說如我所聞。離釋。如是者。信 成就
T39n1799_p0827b06║   也。智度論云 。佛法大海。信 為能入 。智為能。
T39n1799_p0827b07║   度信 者言是事 如是。不信 者言是事 不如是。
T39n1799_p0827b08║   肇公 亦云 信 順之 辭也。信 則 所言之 理順。順
T39n1799_p0827b09║   則 師資之 道成。故萬行中以 信 為首。故云 如
T39n1799_p0827b10║   是。又契理契機曰如。永離過非曰是。如理而
T39n1799_p0827b11║   說。如理而信 。故言如是。若約今經。如來藏
T39n1799_p0827b12║   心。體性不動 曰如。真實義故曰是。又一 切諸
T39n1799_p0827b13║   法本無生滅皆如來藏。故名為如。離一 切相
T39n1799_p0827b14║   即一 切法。故稱為是。更有餘義。繁而不論。
T39n1799_p0827b15║   我聞　聞成就也。我即阿難自指五 蘊假者。
T39n1799_p0827b16║   然一 切法。佛說無我。今稱我者。我有四種。一
T39n1799_p0827b17║   凡夫遍計。二 外道宗計。三諸聖隨世 假立賓
T39n1799_p0827b18║   主 。四法身真我。經指後二 。非邪慢心而有所
T39n1799_p0827b19║   說。故無過矣。聞謂耳根發識聽受。雖因耳處。
T39n1799_p0827b20║   廢別 從總。故稱我聞。無相宗說。我既無我。聞
T39n1799_p0827b21║   亦無聞。從緣生故不壞假名。即不聞聞也。若
T39n1799_p0827b22║   約法性。此經旨趣。傳法菩薩。以 我無我不二
T39n1799_p0827b23║   之 真我。根境非一 異之 妙耳。聞真俗 無礙之
T39n1799_p0827b24║   法門。
T39n1799_p0827b25║   一 時　時成就也。師資合會說聽究竟。總言
T39n1799_p0827b26║   一 時。一 者揀異餘時。時者隨世 假立。如來說
T39n1799_p0827b27║   經。有無量時。不能別 舉。一 言略周但 言一 時。
T39n1799_p0827b28║   涅槃經云 。一 時在恒河岸等。又諸方時分延
T39n1799_p0827b29║   促 不定。故但 言一 時。若約法義釋者。即說聽
T39n1799_p0827c01║   之 時。心境泯。理智融。凡聖如。本始會。此諸
T39n1799_p0827c02║   二 法。皆一 之 時。
T39n1799_p0827c03║   佛　主 成就也。具 云 佛陀。此云 覺者。謂覺
T39n1799_p0827c04║   了 真妄性相之 者。即究竟覺也。論云 。以 覺心
T39n1799_p0827c05║   源故名究竟覺。未覺心源故非究竟覺。然具
T39n1799_p0827c06║   三義。一 自覺。覺知自心本無生滅。二 覺他。覺
T39n1799_p0827c07║   一 切法無不是如。三覺滿。二 覺理圓稱之 為
T39n1799_p0827c08║   滿。佛地論中。具 有十義。謂具 一 切智一 切
T39n1799_p0827c09║   種智。出煩惱障及所知障。覺了 一 切諸法性
T39n1799_p0827c10║   相。能自開覺。亦能開覺一 切有情。如睡夢覺。
T39n1799_p0827c11║   如蓮華開。故稱為佛。
T39n1799_p0827c12║   在室羅筏城祇桓精舍　處成就也。處有二
T39n1799_p0827c13║   種。一 所化處。即伐 城。二 所住 處。即祇園。具
T39n1799_p0827c14║   云 室羅伐 悉底。此云 豐德。或云 聞物。或云
T39n1799_p0827c15║   好道。此乃城名。非是國號。以 其城中。多財
T39n1799_p0827c16║   物。好欲境。饒多聞。豐解脫。道德名稱五 天共
T39n1799_p0827c17║   聞故。或云 聞者城。昔有老仙 於此修 道。後有
T39n1799_p0827c18║   少仙 。從其受學。厥號聞者。老仙 歿後。少仙 於
T39n1799_p0827c19║   此建城而住 。故以 名焉。國都號為憍薩羅。但
T39n1799_p0827c20║   以 就勝易彰。故舉城號。祇桓者。具 云 祇陀。或
T39n1799_p0827c21║   云 逝多。制 多此云 戰勝。即太子名。林主 是彼。
T39n1799_p0827c22║   故云 勝林。桓即林也。精舍者。即沙門精行所
T39n1799_p0827c23║   舍處也。謂須達買園置舍。太子捨樹造門。二
T39n1799_p0827c24║   人共搆。以 延僧 佛　二 引眾同聞者。同聞之
T39n1799_p0827c25║   眾。匪唯三乘。亦該諸趣。下具 天龍八 部。王臣
T39n1799_p0827c26║   菩薩發起序中。今文但 有二 類。蓋譯之 巧略
T39n1799_p0827c27║   也。文二 。一 聲聞二 緣覺。初 文三。一 標類舉
T39n1799_p0827c28║   數。
T39n1799_p0827c29║   與大比丘眾　標類也。與者。并兼 共及也。佛
T39n1799_p0828a01║   與阿難及大比丘等。證非虛謬。梵云 摩訶。此
T39n1799_p0828a02║   具 三義。謂大多勝也。器量尊重為天王大人
T39n1799_p0828a03║   之 所恭敬。故云 大。遍知內外經書。故言多。勝
T39n1799_p0828a04║   出九十五 種外道。故言勝。比丘名含三義。乞
T39n1799_p0828a05║   士。怖魔。破惡。謂出家者。上於諸佛求法。
T39n1799_p0828a06║   以 內資令慧命增長。下於檀越離邪正命乞
T39n1799_p0828a07║   食。以 外資令色身無損。故云 乞士。又出家者。
T39n1799_p0828a08║   最初 發出家心。或菩提心。或至成道。皆令魔
T39n1799_p0828a09║   怖失人眾。故名為怖魔。又能破斷身口七支
T39n1799_p0828a10║   九十八 使業煩惱。故稱為破惡。四人已上乃
T39n1799_p0828a11║   至無量。能作說恣羯磨法。故名為眾矣。
T39n1799_p0828a12║   千二 百五 十人俱 　舉數也。佛初 成道。先度
T39n1799_p0828a13║   陳如等五 人。次度三迦葉兄 弟兼 徒總一 千。
T39n1799_p0828a14║   次度舍利 弗目連各兼 徒一 百。次度耶舍長者
T39n1799_p0828a15║   等五 十人。經舉大數。故減五 人。此眾先竝事
T39n1799_p0828a16║   外。勤 苦累劫 。一 無所證。纔遇見佛。便 得上
T39n1799_p0828a17║   果。感佛恩深。常隨佛化。為常隨眾也　二 總
T39n1799_p0828a18║   嘆行德。
T39n1799_p0828a19║   皆是無漏大阿羅漢　總指也。漏有三種。皆
T39n1799_p0828a20║   斷盡故。阿羅漢名含三義故。翻為應。應已永
T39n1799_p0828a21║   害煩惱賊故。應不受分段生故。應受人天妙
T39n1799_p0828a22║   供 養故。此皆無疑。故名為大。已下別 嘆。
T39n1799_p0828a23║   佛子住 持善超諸有　從佛口生。從法化生。
T39n1799_p0828a24║   得佛法分。堪紹佛種。故云 佛子。安住 覺性三
T39n1799_p0828a25║   德祕藏。任持萬善功 德不失。故云 住 持。諸有
T39n1799_p0828a26║   者。二 十五 有。皆得二 十五 種三昧。不為界繫。
T39n1799_p0828a27║   故云 善超。此嘆自利 。已下嘆利 他。
T39n1799_p0828a28║   能於國土成就威儀 　無剎不現。故云 能於國
T39n1799_p0828a29║   土。有威可畏。有儀 可則 。行住 坐臥皆成軌範。
T39n1799_p0828b01║   可為標准。故云 成就等。淨名所謂不起滅定
T39n1799_p0828b02║   現諸威儀 也。此儀 止可觀也。
T39n1799_p0828b03║   從佛轉輪。妙堪遺囑　智堪遺付也。常隨從
T39n1799_p0828b04║   佛。轉大法輪。法有摧輾業煩惱義。喻之 若輪。
T39n1799_p0828b05║   自既摧破惑障。亦能轉教令他破惑。於一 法
T39n1799_p0828b06║   中作無量說。一 一 逗機。一 一 稱性。以 善巧方
T39n1799_p0828b07║   便 。令其得入 如來知見。妙好堪任。護付法
T39n1799_p0828b08║   藏。令燈燈相然明明不絕。囑法令傳。囑生令
T39n1799_p0828b09║   度。總名遺囑也。
T39n1799_p0828b10║   嚴淨毘尼。弘範三界　戒可遵依也。毘尼云
T39n1799_p0828b11║   律。律法也。斷割 重輕開遮持犯。非法不定。弘
T39n1799_p0828b12║   大也。範法也。既嚴持清禁。身心弗違。大能軌
T39n1799_p0828b13║   則 世 間。真是法中綱紀也。
T39n1799_p0828b14║   應身無量。度脫眾生　定能現化也。住 首楞
T39n1799_p0828b15║   嚴。化復作化。普現色身。隨十界機宜何 身相
T39n1799_p0828b16║   現而說法。令彼度苦解脫業惑得自在故。法
T39n1799_p0828b17║   華所謂內祕外現。從法身地隨緣俯 應。如一
T39n1799_p0828b18║   月不降百水不升。慈善根力 法爾如是。若非
T39n1799_p0828b19║   發迹之 後。無如是歎。醍醐味教於斯現矣。
T39n1799_p0828b20║   拔濟未來。越諸塵累　結悲化無盡也。拔令
T39n1799_p0828b21║   脫苦。濟使得樂。佛滅度後。故曰未來。煩惱
T39n1799_p0828b22║   與業染污繫縛。喻之 塵累。皆令清淨自在無
T39n1799_p0828b23║   礙。故稱越也　三列 眾上首。
T39n1799_p0828b24║   其名曰大智舍利 弗　具 云 奢利 弗怛囉。此
T39n1799_p0828b25║   云 鶖子。其人母眼。黑白分明。轉動 流利 。從彼
T39n1799_p0828b26║   所生。連母為號。亦云 身子。是佛右面弟子。慧
T39n1799_p0828b27║   解過人。故云 大智。增一 云 。我佛法中。智慧無
T39n1799_p0828b28║   雙決了 諸疑者舍利 弗第一 。
T39n1799_p0828b29║   摩訶目犍連　具 云 摩訶沒特伽 羅。此云 大
T39n1799_p0828c01║   采菽氏。又云 胡豆。即尊者母姓。上古仙 人所
T39n1799_p0828c02║   嗜。因以 命族。左面弟子。神通無過。下經云 。
T39n1799_p0828c03║   我遊十方得無罣礙。神通發明推為無上。
T39n1799_p0828c04║   摩訶拘絺羅　此云 大膝。舍利 弗舅。當論勝
T39n1799_p0828c05║   姊。姊懷身子。論則 不勝。知孕智人寄辨母
T39n1799_p0828c06║   口。何 況出胎。遂往南天。學十八 經。人笑之
T39n1799_p0828c07║   曰。累世 難通一 生非冀 。聞而立誓。學不休止。
T39n1799_p0828c08║   無暇剪 爪。號長爪梵志。學畢還家。知甥為佛
T39n1799_p0828c09║   弟子。起大憍慢。往佛所奪。佛令立論。因即義
T39n1799_p0828c10║   墮。負愧低 頭。得法眼淨。成阿羅漢。獲四辨
T39n1799_p0828c11║   才。觸難能答。南方天王常隨侍 彼也。
T39n1799_p0828c12║   富樓那彌多羅尼子　富樓那父名。此云 滿。
T39n1799_p0828c13║   父是滿江禱天求得。正值江滿。又願獲滿。夢
T39n1799_p0828c14║   滿器寶入 於母懷。從此有孕。由此多義。得有
T39n1799_p0828c15║   此稱。彌多羅尼母名。此翻為慈。亦云 知識。其
T39n1799_p0828c16║   母慈行。仍誦事 陀知識品故。尼女聲也。是
T39n1799_p0828c17║   彼所生。連父母召。云 滿慈子。此於如來說法
T39n1799_p0828c18║   人中最為第一 。下經云 。我曠劫 來。辯才無礙
T39n1799_p0828c19║   宣說苦空。深達實相。河沙如來祕密法門。我
T39n1799_p0828c20║   於眾中微妙開示得無所畏等。
T39n1799_p0828c21║   須菩提　此云 空生。或云 善吉善現等。生時
T39n1799_p0828c22║   家中庫藏器皿皆空故。相者謂言。兒必善吉。
T39n1799_p0828c23║   此善吉相現於器故。從是得名。於大眾中解
T39n1799_p0828c24║   空第一 。入 無諍定。喜說空法。所修 行業以 空
T39n1799_p0828c25║   為本。如下經云 。我曠劫 來心得無礙。初 在母
T39n1799_p0828c26║   胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生
T39n1799_p0828c27║   證得空性。蒙如來發性覺真空。空性圓明得
T39n1799_p0828c28║   阿羅漢。
T39n1799_p0828c29║   優 波尼沙陀等而為上首　此云 近少。義翻
T39n1799_p0829a01║   塵性。觀塵性空而得道故。微塵即是色近少
T39n1799_p0829a02║   分。隣近虛空是色邊際。故名塵性為近少也。
T39n1799_p0829a03║   如下經云 。我悟色性。以 從不淨白骨微塵歸
T39n1799_p0829a04║   於虛空。空色二 無。成無學道。如來印我名尼
T39n1799_p0829a05║   沙陀。更有餘人。經不具 載。故云 等也。即三迦
T39n1799_p0829a06║   葉輩。此皆頭角。為眾知識。綱領佛法。各有弟
T39n1799_p0829a07║   子。故云 上首也　二 緣覺眾。
T39n1799_p0829a08║   復有無量辟支無學。并其初 心。同來佛所
T39n1799_p0829a09║   　具 云 辟支迦羅。此云 緣覺。以 觀十二 因緣而
T39n1799_p0829a10║   覺悟故。此是部行。非同麟喻。然不預嘆德列
T39n1799_p0829a11║   名者。以 厭喧樂靜。不為眾所知識故。主 伴
T39n1799_p0829a12║   咸集。故云 并其初 心。遇佛迴向必證大果。故
T39n1799_p0829a13║   下經云 。有學二 乘及諸一 切新發心菩薩等。
T39n1799_p0829a14║   皆獲本心。遠塵離垢得法眼淨。通序竟。二 別
T39n1799_p0829a15║   序者。諸經不同。發起各別 。或放光 微笑乞食
T39n1799_p0829a16║   入 禪。自唱位 號。勸 人令問等。今經。由夏滿眾
T39n1799_p0829a17║   集。主 臣請齋。慶喜外歸。無供 循乞。因遭婬
T39n1799_p0829a18║   室邪術所加 。自無定慧。不能降伏。由是。外假
T39n1799_p0829a19║   祕密攝護令歸。意顯生死輪迴莫過淫愛。超
T39n1799_p0829a20║   證聖位 豈逾定慧。定慧內具 。祕密外資。塵颺
T39n1799_p0829a21║   順風有何 艱險。文有四。一 夏制 圓成。眾求
T39n1799_p0829a22║   密義。
T39n1799_p0829a23║   屬諸比丘休夏自恣　屬值遇會也。聖禁三
T39n1799_p0829a24║   月。滿在此日。故云 休夏也。自迷所犯。恣任僧
T39n1799_p0829a25║   舉。當悔清淨。故云 自恣。制 限恣法。如律所
T39n1799_p0829a26║   明。
T39n1799_p0829a27║   十方菩薩。諮決心疑。欽奉慈嚴。將求密義
T39n1799_p0829a28║   　具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。此有三釋。一 菩
T39n1799_p0829a29║   提所求果。薩埵所度生。二 菩提所求果。薩埵
T39n1799_p0829b01║   能求人。三菩提覺悟智。薩埵情慮識。總約
T39n1799_p0829b02║   悲智能所真妄。以 立名也。此等安居非止一
T39n1799_p0829b03║   處。故云 十方。限內修 行莫盡通達。從師指授。
T39n1799_p0829b04║   夏滿方遂。故云 諮決心疑。恭敬遵承。故曰欽
T39n1799_p0829b05║   奉。恩念威重。故曰慈嚴。將求密義者。意請宣
T39n1799_p0829b06║   說如來密因修 證了 義之 法門也　二 師資感
T39n1799_p0829b07║   應教演真乘。
T39n1799_p0829b08║   即時如來敷座宴安　非禪不慧。故先入 定
T39n1799_p0829b09║   為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐。如金剛 法
T39n1799_p0829b10║   華。皆先入 定。後方始說。常法爾也。
T39n1799_p0829b11║   為諸會中宣示深奧　前 求密義。今宣深奧。
T39n1799_p0829b12║   隨其所問皆與說示。如法華先說無量義經
T39n1799_p0829b13║   以 為一 乘之 本。今此會中。亦復如是。必有經
T39n1799_p0829b14║   目。隱而不言也。
T39n1799_p0829b15║   法筵清眾得求曾有　教主 既非生滅心行
T39n1799_p0829b16║   說實相法。能聽之 眾亦無一 法可為領受。稱
T39n1799_p0829b17║   實說聽無有垢染。故云 清眾。斯為究竟無上
T39n1799_p0829b18║   法會。故未曾有。
T39n1799_p0829b19║   迦陵仙 音。遍十方界　佛聲和雅。眾所愛樂。
T39n1799_p0829b20║   聽之 無厭。如迦陵頻伽 在於[穀-禾+卵]鳴勝餘鳥。
T39n1799_p0829b21║   故堪喻佛聲。此鳥非常。故云 仙 也。遍十方界
T39n1799_p0829b22║   者。顯其圓義。如來梵音。於諸相中最為勝故。
T39n1799_p0829b23║   如別 處說。
T39n1799_p0829b24║   恒沙菩薩來聚道場。文殊師利 而為上首
T39n1799_p0829b25║   　正云 曼殊室利 。此云 妙吉祥。或妙德。下文將
T39n1799_p0829b26║   神呪。揀圓通。與奪眾心。無私不伏。智德之
T39n1799_p0829b27║   尊。故標上首。前 文十方菩薩咨決心疑。今此
T39n1799_p0829b28║   復云 恒沙來聚者。或因結上首重指前 文。或
T39n1799_p0829b29║   因前 說法聲遍十方。後始來集。二 義無在
T39n1799_p0829c01║   　三王臣請供 主 伴 分臨。
T39n1799_p0829c02║   時波斯匿王。為其父王諱日營齋。請佛宮掖。
T39n1799_p0829c03║   自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼 復親延諸
T39n1799_p0829c04║   大菩薩　具 云 鉢羅斯那恃多。此云 勝君。先
T39n1799_p0829c05║   王崩日忌諱之 晨。故云 諱日。即自恣後之 一
T39n1799_p0829c06║   日也。諱忌也。以 忌舉吉事 。諱避其名。宮掖內
T39n1799_p0829c07║   庭也。后妃居所。在天子左右。如肘腋耳。王之
T39n1799_p0829c08║   宮禁策掖者所居故。
T39n1799_p0829c09║   城中復有長者居士。同時飯僧 。佇 佛來應。佛
T39n1799_p0829c10║   勅 文殊。分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主 　十
T39n1799_p0829c11║   德具 足。三品居財。故云 長者居士。又守道自
T39n1799_p0829c12║   怡。寡欲蘊德。故曰居士。佛為化主 。王請須
T39n1799_p0829c13║   臨。臣為輔佐 。餘聖可赴　四慶喜無齋入 城
T39n1799_p0829c14║   循乞二 。一 歸園無請。
T39n1799_p0829c15║   唯有阿難。先受別 請。遠遊未還。不遑僧 次
T39n1799_p0829c16║   　阿難此云 歡喜。佛初 出家。淨飯憂惱。聞子成
T39n1799_p0829c17║   道。王大忻然。復有斛飯。奏云 生兒。舉國大
T39n1799_p0829c18║   喜。因立斯號。又彼端正。或語或默行住 坐臥
T39n1799_p0829c19║   進止動 轉。見者咸喜。故云 歡喜。先受別 請者。
T39n1799_p0829c20║   涅槃經說不受別 請。乃不隨佛受別 請耳。或
T39n1799_p0829c21║   因他事 而非齋也。遑假也。
T39n1799_p0829c22║   既無上座及阿闍梨。途中獨歸。其日無供
T39n1799_p0829c23║   　同輩上下。曰上座。阿闍梨此云 軌範。謂與眾
T39n1799_p0829c24║   中作軌範故　二 入 國循求三。一 平等行乞
T39n1799_p0829c25║   二 。一 正行平等以 循乞。
T39n1799_p0829c26║   即時阿難。執持應器。於所遊城次第循乞
T39n1799_p0829c27║   　當日初 分乞食易得。故云 即時。鉢多羅。此云
T39n1799_p0829c28║   應量器。色與體量皆應法度也。無問淨穢。故
T39n1799_p0829c29║   云 次第。順於軌則 。故云 循乞。乞食十利 如寶
T39n1799_p0830a01║   雨經說。
T39n1799_p0830a02║   心中初 求最後檀越。以 為齋主 。無問淨穢剎
T39n1799_p0830a03║   利 尊姓及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。發意
T39n1799_p0830a04║   圓成一 切眾生無量功 德　檀越此云 施者。
T39n1799_p0830a05║   阿難乞食。意祈末後來請僧 者。我當赴彼。故
T39n1799_p0830a06║   曰齋主 。淨穢即剎利 旃陀也。剎帝利 。此云 田
T39n1799_p0830a07║   主 。即王種也。故云 尊姓。旃陀羅。此云 殺者。
T39n1799_p0830a08║   即魁膾婬酒家也。方法也。軌則 如來。行平
T39n1799_p0830a09║   等慈。不取貴擇賤。俾 施者見者得福無量
T39n1799_p0830a10║   　二 仰效無遮以 除謗。
T39n1799_p0830a11║   阿難已知如來世 尊訶須菩提及大迦葉。為
T39n1799_p0830a12║   阿羅漢。心不均平。欽仰如來開闡無遮。度諸
T39n1799_p0830a13║   疑謗　迦葉波。此云 飲光 氏。上古元 祖是仙 。
T39n1799_p0830a14║   身有光 明。吞蔽燈光 。人皆異之 。曰飲光 仙 。因
T39n1799_p0830a15║   立族姓。尊者頭陀上行第一 。故云 大也。不均
T39n1799_p0830a16║   平者。善現捨貧從富。迦葉捨富從貧。皆為淨
T39n1799_p0830a17║   名所訶。今言如來者。就其印可。功 歸佛也。然
T39n1799_p0830a18║   佛常乞食無遮間者。由五 義故。一 由內證平
T39n1799_p0830a19║   等理。外不見貧富相。二 心離貪慢。慈無偏 利 。
T39n1799_p0830a20║   三表威德不懼惡象沽酒婬女家。四息凡夫
T39n1799_p0830a21║   猜嫌。五 破二 乘分別 。故得仰效行平等耳。度
T39n1799_p0830a22║   疑謗者。即息凡夫猜嫌也。
T39n1799_p0830a23║   經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀 。肅恭齋法
T39n1799_p0830a24║   　城之 濠塹曰隍。齋莊齊整。不失威儀 。安靜恭
T39n1799_p0830a25║   謹。足成令則 。以 斯行乞。物無不從。仰効 尊
T39n1799_p0830a26║   儀 。故云 齋法也　二 示遇惡緣。
T39n1799_p0830a27║   爾時阿難因乞食次經歷婬室。遭大幻術摩
T39n1799_p0830a28║   登伽 女。以 娑毘迦羅先梵天呪。攝入 婬席。婬
T39n1799_p0830a29║   躬撫摩。將毀戒體　爾時此時也。摩登伽 義
T39n1799_p0830b01║   翻本姓。下經云 性比丘尼是也。婆毘迦羅。亦
T39n1799_p0830b02║   云 劫 毘羅。此言金頭。或云 黃髮。食米齊外道
T39n1799_p0830b03║   也。師事 梵天而得此呪。呪是梵天先說。外道
T39n1799_p0830b04║   施行。世 人諷習以 為幻術。將毀戒體者。別 解
T39n1799_p0830b05║   脫戒。白四所發。形願業體。體即無作。從作戒
T39n1799_p0830b06║   生。是第三聚非色非心為戒所依。持之 則 肥。
T39n1799_p0830b07║   犯之 則 羸。故云 戒體。阿難無心。遭逼入 舍。欲
T39n1799_p0830b08║   犯未犯。故云 將毀。若據下云 。八 萬行中只
T39n1799_p0830b09║   毀一 戒。心清淨故。尚未淪溺。應知阿難不毀
T39n1799_p0830b10║   吉羅。緣起如別 　三佛垂哀救三。一 齋畢歸
T39n1799_p0830b11║   園。
T39n1799_p0830b12║   如來知彼婬術所加 。齋畢旋歸。王及大臣長
T39n1799_p0830b13║   者居士。俱 來隨佛。願聞法要
T39n1799_p0830b14║   　如來知者。知即是見也。謂以 生死智明不二
T39n1799_p0830b15║   天眼見也。如來常儀 。受請齋了 皆為說法。今
T39n1799_p0830b16║   日速歸。知佛必有所為。故隨而來願聞法要。
T39n1799_p0830b17║   然大眾根熟。妙悟是時。不有因緣無由發起。
T39n1799_p0830b18║   故託慶喜婬逼摩登愛纏。俾 知生死輪迴貪
T39n1799_p0830b19║   欲為本。修 證常樂禪慧是基。故下文中。天龍
T39n1799_p0830b20║   八 部有學二 乘及諸一 切新發心菩薩。其數
T39n1799_p0830b21║   凡有十恒河沙。聞是法已。皆得本心。遠塵離
T39n1799_p0830b22║   垢。獲法眼淨。性比丘尼成阿羅漢。無量眾生
T39n1799_p0830b23║   發無上道心等。是知。機應相扣。啐啄同時。形
T39n1799_p0830b24║   對像 現。故無差濫　二 放光 說呪。
T39n1799_p0830b25║   于時世 尊。頂放百寶無畏光 明。光 中出生千
T39n1799_p0830b26║   葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神呪　歸
T39n1799_p0830b27║   園既畢。主 伴 咸臻。於此之 際。故曰于時。佛
T39n1799_p0830b28║   頂體也。寂無相故。光 明相也。具 性德故。蓮華
T39n1799_p0830b29║   用也。成萬行故。化佛果也。理智行三所成就
T39n1799_p0830c01║   故。宣神呪者。自果既圓說利 他故。又釋迦。顯
T39n1799_p0830c02║   果海無說。頂光 蓮現。表大定智悲三法冥 熏
T39n1799_p0830c03║   而起大用。故現化佛。說神呪也　三遣呪往
T39n1799_p0830c04║   救。
T39n1799_p0830c05║   勅 文殊師利 。將呪往護。惡呪銷滅。提獎阿難
T39n1799_p0830c06║   及摩登伽 。歸來佛所　提携獎勸 也。文殊顯
T39n1799_p0830c07║   傳佛旨。密護阿難。先令登伽 見佛離欲聞法
T39n1799_p0830c08║   增道。意顯呪力 不可思議也。如下文云 。彼尚
T39n1799_p0830c09║   婬女。無心修 行。神力 冥 資速證無學。何 況汝
T39n1799_p0830c10║   等在會聲聞。求最上乘。決定成佛等。序分竟。
T39n1799_p0830c11║   次下正宗分。由阿難正請如來正說。解行圓
T39n1799_p0830c12║   滿。不偏 不邪。當機得益也。文三。一 阿難悲恨
T39n1799_p0830c13║   請修 三昧。
T39n1799_p0830c14║   阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來一 向多聞未
T39n1799_p0830c15║   全 道力 　多聞習定。止觀雙修 。若但 偏 攻豈
T39n1799_p0830c16║   全 道力 。故涅槃云 。先以 定動 。後以 慧拔。定如
T39n1799_p0830c17║   縛賊。慧如殺賊。定慧雙運。目足更資。到 清涼
T39n1799_p0830c18║   池。保 無留難。佛與阿難。空王佛時同發大心。
T39n1799_p0830c19║   為樂多聞。匪勤 修 習。佛今成道。我始入 流。仍
T39n1799_p0830c20║   值惡緣不能免脫。良由偏 失。誠可悲夫。故下
T39n1799_p0830c21║   文云 。汝聞微塵佛一 切祕密門。欲漏不先除。
T39n1799_p0830c22║   畜聞成過誤。
T39n1799_p0830c23║   殷勤 啟請。十方如來得成菩提妙奢摩他三
T39n1799_p0830c24║   摩禪那最初 方便 　如來極證人也。菩提極
T39n1799_p0830c25║   證法也。人法雙舉者。簡所請行非眇劣 耳。奢
T39n1799_p0830c26║   摩他云 止。三摩提云 觀。禪那云 靜慮。釋其
T39n1799_p0830c27║   相者如圓覺經。此三種義。只在一 心。非三而
T39n1799_p0830c28║   三。不一 而一 。舉一 即具 。故稱為妙。即天台一
T39n1799_p0830c29║   心三觀也。此觀若成。即證涅槃三德。名祕密
T39n1799_p0831a01║   藏。故舉十方如來得成菩提等。最初 方便 者
T39n1799_p0831a02║   然方便 多種。今問成佛妙行復云 最初 者。意
T39n1799_p0831a03║   請成妙行之 方便 也。淺深雖異俱 方便 爾。如
T39n1799_p0831a04║   圓覺經。方便 隨順圓攝所歸即有三種。此指
T39n1799_p0831a05║   妙行即方便 也。如下經文。佛問圓通。從何 方
T39n1799_p0831a06║   便 入 三摩地。即指入 妙行之 方便 也。今文請
T39n1799_p0831a07║   即通問。下文答則 別 說。如下文云 。有大佛頂
T39n1799_p0831a08║   首楞嚴等。即許說成道妙行也。復先徵詰發
T39n1799_p0831a09║   心。推逐妄執。破群疑。顯藏性。令信 解不謬。
T39n1799_p0831a10║   阿難因此了 悟。發菩提心等。此即信 解真正。
T39n1799_p0831a11║   成本起因。若無此因。縱歷多劫 修 諸行門。皆
T39n1799_p0831a12║   成邪僻 。猶如煮沙欲成嘉饌終不能得。故圓
T39n1799_p0831a13║   覺中。示三觀。顯諸輪。一 一 皆云 悟淨圓覺。此
T39n1799_p0831a14║   經亦爾。從初 至第四卷半已來。則 總明信 解
T39n1799_p0831a15║   真正為最初 方便 也。信 解雖正明識藏心。多
T39n1799_p0831a16║   聞無功 不逮修 習如得大宅罔知入 門。故請
T39n1799_p0831a17║   修 行從何 攝伏。佛即具 辨止觀。為正修 法。
T39n1799_p0831a18║   止觀成處名真三昧。入 此行時須有方便 。方
T39n1799_p0831a19║   便 之 法不離根門。入 一 無妄。餘皆清淨。故問
T39n1799_p0831a20║   二 十五 聖。復勅 文殊令揀。此即以 根門順機
T39n1799_p0831a21║   為最初 方便 。如下文云 。我今欲令阿難開悟。
T39n1799_p0831a22║   二 十五 聖誰當其根。何 方便 門得易成就。此
T39n1799_p0831a23║   則 的取從聞思修 為初 方便 。最初 之 義先解
T39n1799_p0831a24║   後行。無出於斯。或可最初 是無上第一 之 義。
T39n1799_p0831a25║   即指真定為方便 耳。如別 有說。吾弗知也
T39n1799_p0831a26║   　二 同時大眾俱 欲欽聞。
T39n1799_p0831a27║   於時。復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢辟
T39n1799_p0831a28║   支佛等。俱 願樂聞　如渴思冷水。如飢思飲
T39n1799_p0831a29║   食。如病思良藥。如眾蜂依蜜。我等亦如是。願
T39n1799_p0831b01║   聞甘露法。
T39n1799_p0831b02║   退坐默然。承受聖旨　大眾欲聞。假其請主 。
T39n1799_p0831b03║   三乘賢聖八 部王臣。潔已虛心。收視返聽。而
T39n1799_p0831b04║   寂默也。智論偈云 。聽者端視如渴飲。一 心入
T39n1799_p0831b05║   於語義中。踊躍聞法心悲喜。如是之 人可為
T39n1799_p0831b06║   說。斯受聖旨。豈令不然此下。如來乘機廣為
T39n1799_p0831b07║   開演。古人科判 。各是一 途。春蘭秋菊互 檀
T39n1799_p0831b08║   其美。振公 八 段資中顯稱。今詳經文復有理
T39n1799_p0831b09║   在。文中前 後兩度說經。初 從此去至標經名。
T39n1799_p0831b10║   是酬問正說分。次從說是語已下至不戀三
T39n1799_p0831b11║   界。為請益再 陳分。初 有四段。一 開妙解。二 示
T39n1799_p0831b12║   妙行。三顯妙位 。四立妙名。此四即八 段中前
T39n1799_p0831b13║   五 科。開合之 異也。次再 陳中有二 。一 辨趣
T39n1799_p0831b14║   生差別 。二 示禪境差別 。即八 中後三段也。然
T39n1799_p0831b15║   開判 之 設。各隨其人。吾今從古。依振公 判 。略
T39n1799_p0831b16║   沒第八 。但 取七名。今初 顯如來藏心二 。一 破
T39n1799_p0831b17║   阿難認妄迷真顯如來藏二 。一 正約心見以
T39n1799_p0831b18║   破顯五 。一 審其初 心二 。一 問發心之 始。
T39n1799_p0831b19║   佛告阿難。汝我同氣。情均天倫　慶喜是佛
T39n1799_p0831b20║   堂弟。祖父相傳亦名同氣。或可但 是兄 弟同
T39n1799_p0831b21║   一 氣類也。兄 弟之 序。上下相次。恩愛相屬。蓋
T39n1799_p0831b22║   自然而然。非使之 然也。故曰均天倫。倫理
T39n1799_p0831b23║   均等也。
T39n1799_p0831b24║   當初 發心。於我法中。見何 勝相。頓捨世 間深
T39n1799_p0831b25║   恩愛　父母妻子是恩愛之 深者。世 人以 捨
T39n1799_p0831b26║   麁重恩愛為其至道。而不知修 行見愛尚是
T39n1799_p0831b27║   妄心。故審問之 。後方推破　二 答捨愛之 緣。
T39n1799_p0831b28║   阿難白佛。我見如來三十二 相。勝妙殊絕形
T39n1799_p0831b29║   體映徹。猶如瑠璃　如來大相有三十二 。謂
T39n1799_p0831c01║   足下安平至頂成肉髻。小相有八 十種。謂無
T39n1799_p0831c02║   見頂至手足有德相。從大相海。流出小相。故
T39n1799_p0831c03║   名為好。釋梵輪王亦有大相。然無其好。暗昧
T39n1799_p0831c04║   不明。不名勝妙殊絕。形狀體質清淨無垢。喻
T39n1799_p0831c05║   瑠璃也。
T39n1799_p0831c06║   常自思惟。此相非是欲愛所生　從戒定慧
T39n1799_p0831c07║   所成就故。故非欲愛。
T39n1799_p0831c08║   何 以 故。欲氣麁濁。腥臊交遘。膿血雜亂 　欲
T39n1799_p0831c09║   愛之 生。純是不淨。大集經中具 說受生。皆由
T39n1799_p0831c10║   父母與己識情互 生愛欲。由是。託彼赤白二
T39n1799_p0831c11║   滴為識所依。一 處和合名歌羅邏。而漸增長。
T39n1799_p0831c12║   至於出胎。五 穀長養。雖成人相。如革囊盛糞。
T39n1799_p0831c13║   故云 膿血雜亂 。
T39n1799_p0831c14║   不能發生勝淨妙明紫金光 聚　閻浮檀金展
T39n1799_p0831c15║   轉比至迦葉身。金猶如聚墨。若比佛身。迦葉
T39n1799_p0831c16║   如墨。欲愛所招。終非如此。
T39n1799_p0831c17║   是以 渴仰。從佛剃 落　勝相妙絕。知非愛生。
T39n1799_p0831c18║   思渴瞻仰。故求捨愛。願從佛化。俾 易妙身。斯
T39n1799_p0831c19║   不知以 愛捨愛轉增妄矣　二 彰其妄夫二 。
T39n1799_p0831c20║   一 總彰淪溺。
T39n1799_p0831c21║   佛言善哉阿難。汝等當知。一 切眾生從無始
T39n1799_p0831c22║   來生死相續　久 成積苦也　二 別 釋因由
T39n1799_p0831c23║   二 。一 迷真。
T39n1799_p0831c24║   皆由不知常住 真心性淨明體　迷自本真
T39n1799_p0831c25║   也。無始晦殊。故曰不知。不生不滅。名為常
T39n1799_p0831c26║   住 。離諸偽妄靈鑒不昧。故曰真心。三德具 足
T39n1799_p0831c27║   為一 切法之 所依止。故云 性淨明體。眾生悉
T39n1799_p0831c28║   爾故曰皆由　二 認妄。
T39n1799_p0831c29║   用諸妄想。此想不真。故有輪轉　認他虛想
T39n1799_p0832a01║   也。下文云 。此是前 塵虛妄相想。惑汝真性。從
T39n1799_p0832a02║   無始來認賊為子。失汝元 常。故受輪轉。舉世
T39n1799_p0832a03║   修 行多同此計。故託阿難總彰其失　三勸
T39n1799_p0832a04║   其直語三。一 正勸 。
T39n1799_p0832a05║   汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶
T39n1799_p0832a06║   我所問　下文識精元 明。即是無始菩提涅
T39n1799_p0832a07║   槃元 清淨體。此體非妄。無有變異。故云 真性。
T39n1799_p0832a08║   研究窮也。淨名云 直心是道場。無虛假故。今
T39n1799_p0832a09║   推本意。豈得異想發言。欲正修 行。當須確實。
T39n1799_p0832a10║   故今勸 也　二 引證。
T39n1799_p0832a11║   十方如來同一 道故。出離生死皆以 直心
T39n1799_p0832a12║   　諸佛同道。脫苦得樂。皆由直心者。此有二 種。
T39n1799_p0832a13║   一 發言無虛假。如此文所勸 淨名道場。二 向
T39n1799_p0832a14║   理之 心。無別 岐路。即如起信 三心之 直心
T39n1799_p0832a15║   也故論云 。一 者直心。正向真如法故。此為二
T39n1799_p0832a16║   行根本也。今此經意須具 二 焉。始令發言無
T39n1799_p0832a17║   妄。終成向理心絕。方為十方同道　三結益。
T39n1799_p0832a18║   心言直故如是乃至終始地位 中間永無諸委
T39n1799_p0832a19║   曲相　因苗辨地。言直心直。苟或反此。罪
T39n1799_p0832a20║   非輕小。如下經云 。若大妄語。即三摩提不得
T39n1799_p0832a21║   清淨。成愛見魔。失如來種。若諸比丘。心如
T39n1799_p0832a22║   直絃。一 切真實。入 三摩地。永無魔事 。我印是
T39n1799_p0832a23║   人成就菩薩無上知覺也。發心曰始。究竟名
T39n1799_p0832a24║   終。彈指能超。故無委曲　四問其見愛二 。
T39n1799_p0832a25║   一 問。
T39n1799_p0832a26║   阿難。我今問汝。當汝發心緣於如來三十二
T39n1799_p0832a27║   相。將何 所見。誰為愛樂　心見兩門。由茲
T39n1799_p0832a28║   所問。下既認心不迭。指見謬稱。故成二 障
T39n1799_p0832a29║   為纏三空罔契。故下徵詰。俾 識妄源　二 答。
T39n1799_p0832b01║   阿難白佛言。世 尊。如是愛樂。用我心目　單
T39n1799_p0832b02║   牒雙指巧略故也。
T39n1799_p0832b03║   由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心願
T39n1799_p0832b04║   捨生死　此正陳妄體也。目即眼根。心即意
T39n1799_p0832b05║   識。根識虛妄猶如空華。若執有體能見能樂。
T39n1799_p0832b06║   豈唯迷於法空。亦起人我見愛。故下文云 。六
T39n1799_p0832b07║   為賊媒。自劫 家寶。無始虛習。住 地無明。皆由
T39n1799_p0832b08║   根識更非他物。想相為塵。識情為垢。生死輪
T39n1799_p0832b09║   轉莫不由斯。故下推徵。令知虛妄。
T39n1799_p0832b10║   五 辨其真妄二 。一 推妄所在七。一 破在內
T39n1799_p0832b11║   二 。一 立四。一 牒前 以 語。
T39n1799_p0832b12║   佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因于心目。
T39n1799_p0832b13║   若不識知心目所在。則 不能得降伏塵勞
T39n1799_p0832b14║   　心目是本。塵勞 為末。若迷本之 依處。群末難
T39n1799_p0832b15║   除。染污故名塵。擾惱故名勞 。即通指二 障也
T39n1799_p0832b16║   　二 舉事 以 況。
T39n1799_p0832b17║   譬如國王　真性也。
T39n1799_p0832b18║   為賊所侵 　煩惱迷真也。
T39n1799_p0832b19║   發兵 討除　用智也。
T39n1799_p0832b20║   是兵 要當知賊所在　兵 人所執器也　三示
T39n1799_p0832b21║   過以 問。
T39n1799_p0832b22║   使汝流轉心目為咎　示過也。
T39n1799_p0832b23║   吾今問汝。唯心與目。今何 所在　總問所依
T39n1799_p0832b24║   也　四引例 以 答二 。一 引他為例 。
T39n1799_p0832b25║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生。同將
T39n1799_p0832b26║   識心。居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛
T39n1799_p0832b27║   面　下文有十二 類。今舉大數。凡夫造業不
T39n1799_p0832b28║   同感果差別 。名為異生。一 切世 間者。舉依顯
T39n1799_p0832b29║   正也。前 舉凡心在內。後指佛眼在面。欲取例
T39n1799_p0832c01║   己亦復然也　二 指已結答。
T39n1799_p0832c02║   我今觀此浮根四塵。秖在我面。如是識心實
T39n1799_p0832c03║   居身內　以 眼根色是不可見。故指浮根。聖
T39n1799_p0832c04║   凡既爾。在己必然。面與身中心眼定處也
T39n1799_p0832c05║   　二 破二 。一 正破三。一 舉事 定其所見三。一 問
T39n1799_p0832c06║   境內外。
T39n1799_p0832c07║   佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今
T39n1799_p0832c08║   何 所在。世 尊。此大重閣清淨講堂在給孤園。
T39n1799_p0832c09║   今祇陀林實在堂外　堂在園中。林居堂外。
T39n1799_p0832c10║   內外既分。計宗危矣　二 定見先後。
T39n1799_p0832c11║   阿難。汝今堂中先何 所見。世 尊。我在堂中。先
T39n1799_p0832c12║   見如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園　定
T39n1799_p0832c13║   先後者。欲破阿難在內之 心不能如此次第
T39n1799_p0832c14║   見故　三審見因由。
T39n1799_p0832c15║   阿難。汝矚林園。因何 有見。世 尊。此大講堂戶
T39n1799_p0832c16║   牖開豁。故我在堂得遠瞻見　講堂身也。阿
T39n1799_p0832c17║   難心也。如來大眾五 藏也。戶牖根也　二 示
T39n1799_p0832c18║   益安其所懷。
T39n1799_p0832c19║   爾時世 尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂
T39n1799_p0832c20║   　以 慈攝也。如父囑子拊背而告。此有三意。一
T39n1799_p0832c21║   安慰其心令無恐懼。二 囑其諦受令無忘失。
T39n1799_p0832c22║   三示今許說無有虛妄。故舒其手現慈相也。
T39n1799_p0832c23║   告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首
T39n1799_p0832c24║   楞嚴王。具 足萬行。十方如來一 門超出妙莊
T39n1799_p0832c25║   嚴路　下云 十方薄伽 梵一 路涅槃門。直道
T39n1799_p0832c26║   無異。通至寶所。故云 一 門清淨果海。眾德具
T39n1799_p0832c27║   足。故曰莊嚴。真三摩地。因行所履故名為
T39n1799_p0832c28║   路。
T39n1799_p0832c29║   汝今諦聽。阿難頂禮伏受慈旨　破妄意。欲
T39n1799_p0833a01║   顯真故。略標宗嘆德。令其忻慕。豈謂徒然譴
T39n1799_p0833a02║   責罔知所歸。於是阿難伏而諦受　三引例
T39n1799_p0833a03║   明其所失三。一 引例 正問。
T39n1799_p0833a04║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂戶牖開豁遠
T39n1799_p0833a05║   矚林園。亦有眾生在此堂中不見如來見堂
T39n1799_p0833a06║   外者　反常理以 致問。引慶喜以 直答　二
T39n1799_p0833a07║   依理以 答。
T39n1799_p0833a08║   阿難答言。世 尊。在堂不見如來能見林泉無
T39n1799_p0833a09║   有是處　只知據理直申不覺計宗危矣　三
T39n1799_p0833a10║   合喻奪破三。一 正奪。
T39n1799_p0833a11║   阿難。汝亦如是　心在身內。如人在堂。
T39n1799_p0833a12║   汝之 心靈。一 切明了 。若汝現前 所明了 心實
T39n1799_p0833a13║   在身內。爾時先合了 知內身。頗有眾生先見
T39n1799_p0833a14║   身中後觀外物　心能靈鑒。內外俱 緣。故云
T39n1799_p0833a15║   一 切明了 。向外既了 萬緣。在內合知藏腑。頗
T39n1799_p0833a16║   猶可也。亦語辭也。汝觀眾生。可有此者　二
T39n1799_p0833a17║   縱破。
T39n1799_p0833a18║   縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠
T39n1799_p0833a19║   合明了 。如何 不知　腑藏內密。設使不知。筋
T39n1799_p0833a20║   脈膚淺。寧容難了 　三反責。
T39n1799_p0833a21║   必不內知。云 何 知外　五 藏同居。最為親眤。
T39n1799_p0833a22║   萬象離異。誠謂疎遙。若使不了 身中。豈合能
T39n1799_p0833a23║   觀外物　二 結破。
T39n1799_p0833a24║   是故應知。汝言覺了 能知之 心住 在身內。無
T39n1799_p0833a25║   有是處　境風外動 。妄想內熏。識浪潛生為
T39n1799_p0833a26║   自心相。空華幻化。起滅無從。不了 本如遂成
T39n1799_p0833a27║   久 執。及推所在妄謂身中。反覆窮研理無所
T39n1799_p0833a28║   據。故佛結指令悟其非　二 破在外二 。一 立
T39n1799_p0833a29║   二 。一 正立。
T39n1799_p0833b01║   阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟
T39n1799_p0833b02║   知我心實居身外　身中無救。身外必然。不
T39n1799_p0833b03║   遇尊言莫悟斯旨。故稽首於佛。謝非立是也。
T39n1799_p0833b04║   以 頭至地稽留少時。故名稽首　二 釋成二 。
T39n1799_p0833b05║   一 引喻領悟前 非。
T39n1799_p0833b06║   所以 者何 。譬如燈光 然於室中。是燈必能先
T39n1799_p0833b07║   照室內。從其室門。後及庭際　引喻例 法。伏
T39n1799_p0833b08║   受前 非也　二 躡喻成立今義。
T39n1799_p0833b09║   一 切眾生。不見身中獨見身外。亦如燈光 居
T39n1799_p0833b10║   在室外不能照室　室外之 燭不及內明。身
T39n1799_p0833b11║   外之 心何 能反照。此計心有離身之 過。故下
T39n1799_p0833b12║   破之 。
T39n1799_p0833b13║   是義必明。將無所惑。同佛了 義。得無妄耶
T39n1799_p0833b14║   　身外之 理。法喻正齊。以 此觀之 。合無疑暗。佛
T39n1799_p0833b15║   說了 義可得同乎　二 破二 。一 正破二 。一 引
T39n1799_p0833b16║   例 立理二 。一 一 多同飽問。
T39n1799_p0833b17║   佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城循
T39n1799_p0833b18║   乞摶食。歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘一 人
T39n1799_p0833b19║   食時諸人飽不　前 云 赴請。此云 乞食者。乞
T39n1799_p0833b20║   食乃是常儀 。泛舉為喻。又前 雖赴請。未必僧
T39n1799_p0833b21║   盡。餘人乞食。故舉此也。宿預也　二 自他
T39n1799_p0833b22║   殊體答。
T39n1799_p0833b23║   阿難答言不也。世 尊。何 以 故。是諸比丘。雖阿
T39n1799_p0833b24║   羅漢。軀命不同。云 何 一 人能令眾飽　前 問
T39n1799_p0833b25║   一 食眾飽。今答軀命不同。反前 問也。意顯心
T39n1799_p0833b26║   若離身即同他食。他食既非我飽。心知何 關
T39n1799_p0833b27║   我身。身心相外。自他可例 　二 據理推破二 。
T39n1799_p0833b28║   一 以 理定其相外。
T39n1799_p0833b29║   佛告阿難。若汝覺了 知見之 心實在身外
T39n1799_p0833c01║   　牒也。
T39n1799_p0833c02║   身心相外自不相干　定其相外。外猶離也。
T39n1799_p0833c03║   心既離身。不相干涉。如前 所答一 人食時不
T39n1799_p0833c04║   令眾飽。
T39n1799_p0833c05║   則 心所知身不能覺。覺在身際心不能知
T39n1799_p0833c06║   　釋成其相。心若在外。理合如是。文顯可見
T39n1799_p0833c07║   　二 約見驗其相知。
T39n1799_p0833c08║   我今示汝兜 羅綿手。汝眼見時。心分別 不。阿
T39n1799_p0833c09║   難答言如是世 尊。佛告阿難。若相知者。云 何
T39n1799_p0833c10║   在外　具 云 兜 沙羅。此云 霜。佛手柔軟如兜
T39n1799_p0833c11║   羅綿。三十二 相中一 相也。眼屬身分。心若離
T39n1799_p0833c12║   者合不分別 。若分別 者。應不離身。以 不離故
T39n1799_p0833c13║   名為相知。故此責云 若相知者云 何 在外
T39n1799_p0833c14║   　二 結破。
T39n1799_p0833c15║   是故應知。汝言覺了 能知之 心住 在身外。無
T39n1799_p0833c16║   有是處　可知。
T39n1799_p0833c17║   首楞嚴義疏注經卷第一 之 一
T39n1799_p0833c18║   
T39n1799_p0833c19║   
T39n1799_p0833c20║   首楞嚴義疏注經卷第一 之 二
T39n1799_p0833c21║   
T39n1799_p0833c22║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0833c23║   三破潛根二 。一 立三。一 述前 所破汎立一
T39n1799_p0833c24║   處。
T39n1799_p0833c25║   阿難白佛言。世 尊。如佛所言。不見內故不居
T39n1799_p0833c26║   身內。身心相知不相離故不在身外。我今思
T39n1799_p0833c27║   惟。知在一 處　雙敘別 立。文顯易知　二 問
T39n1799_p0833c28║   今所立答在諸根。
T39n1799_p0833c29║   佛言。處今何 在。阿難言。此了 知心。既不知
T39n1799_p0834a01║   內。而能見外。如我思忖。潛伏根裏　知外而
T39n1799_p0834a02║   不知內。非根而何 。此即妄計識心潛五 根裏
T39n1799_p0834a03║   　三舉喻所成復伸 潛理二 。一 舉喻合法。
T39n1799_p0834a04║   猶如有人。取琉璃椀。合其兩眼。雖有物合
T39n1799_p0834a05║   而不留礙。彼根隨見。隨即分別 　瑠璃喻根。
T39n1799_p0834a06║   眼喻於識。眼根色淨不能礙心。同瑠璃椀不
T39n1799_p0834a07║   礙於眼。隨照一 境。心隨根知。若此成立。乍 觀
T39n1799_p0834a08║   可爾。洎乎推破。同喻不成　二 據理成立。
T39n1799_p0834a09║   然我覺了 能知之 心不見內者。為在根故。分
T39n1799_p0834a10║   明矚外無障礙者。潛根內故　但 知妄計。不
T39n1799_p0834a11║   覺隨語過生。下文即破　二 破二 。一 正破三。
T39n1799_p0834a12║   一 躡喻定其俱 見。
T39n1799_p0834a13║   佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如瑠璃
T39n1799_p0834a14║   　略牒語簡可以 意知。
T39n1799_p0834a15║   彼人當以 瑠璃籠眼。當見山河。見瑠璃不。如
T39n1799_p0834a16║   是世 尊。是人當以 瑠璃籠眼。實見瑠璃　遠
T39n1799_p0834a17║   觀物像 。近見琉璃。問答極成。故云 如是
T39n1799_p0834a18║   　二 據法責其獨觀。
T39n1799_p0834a19║   佛告阿難。汝心若同瑠璃合者。當見山河。何
T39n1799_p0834a20║   不見眼　喻則 近遠俱 見。法則 唯見山河。既
T39n1799_p0834a21║   失近觀。何 成同喻。法喻不等。潛根理虧。下更
T39n1799_p0834a22║   縱破令無所據　三縱見不見咸失。
T39n1799_p0834a23║   若見眼者。眼即同境不得成隨　設使見眼。
T39n1799_p0834a24║   即成敵對。云 何 前 言隨即分別 。此有自語相
T39n1799_p0834a25║   違過也。
T39n1799_p0834a26║   若不能見。云 何 說言此了 知以 潛在根內如
T39n1799_p0834a27║   琉璃合　結成法喻不齊過也。二 過既彰。潛
T39n1799_p0834a28║   根理喪　二 結破。
T39n1799_p0834a29║   是故應知。汝言覺了 能知之 心潛伏根裏如
T39n1799_p0834b01║   瑠璃合。無有是處　四破見內二 。一 約見暗
T39n1799_p0834b02║   以 成立。
T39n1799_p0834b03║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾
T39n1799_p0834b04║   生身。腑藏在中。竅穴居外。有藏則 暗。有竅則
T39n1799_p0834b05║   明。今我對佛開眼見明。名為見外。閉眼見闇。
T39n1799_p0834b06║   名為見內。是義云 何 　此中立意。復宗歸內。
T39n1799_p0834b07║   最先所計心在身中。佛即推徵不合在內。以
T39n1799_p0834b08║   不能見身中物故。由此轉計身外潛根。及至
T39n1799_p0834b09║   窮研。二 俱 不當。再 思理道。在內義長。遂立藏
T39n1799_p0834b10║   暗竅明。責無不見內過。七竅明露五 藏黯然。
T39n1799_p0834b11║   開竅緣明。合眼對暗。明暗若見。內外俱 緣。由
T39n1799_p0834b12║   是在內決無所惑　二 約對眼以 推破二 。一
T39n1799_p0834b13║   難破二 。一 破前 計二 。一 雙徵。
T39n1799_p0834b14║   佛告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界為
T39n1799_p0834b15║   與眼對為不對眼　徵訖　二 雙破二 。一 破
T39n1799_p0834b16║   對二 。一 對眼不屬內。
T39n1799_p0834b17║   若與眼對。暗在眼前 。云 何 成內　對眼在前
T39n1799_p0834b18║   前 豈成內　二 外室成焦腑。
T39n1799_p0834b19║   若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中皆
T39n1799_p0834b20║   汝焦腑　若謂不論前 後但 是見暗便 即內
T39n1799_p0834b21║   者。汝處幽室。無三光 時。比室黯然。應是汝
T39n1799_p0834b22║   內。以 同暗故。焦腑即內也。應立量云 。汝處幽
T39n1799_p0834b23║   室。應汝焦腑。以 是暗故。同汝見暗　二 破不
T39n1799_p0834b24║   對。
T39n1799_p0834b25║   若不對者。云 何 成見　未曾見有　境不對眼
T39n1799_p0834b26║   而稱見物　二 破轉計二 。一 牒計奪破。
T39n1799_p0834b27║   若離外見。內對所成　牒轉計也。此計。由前
T39n1799_p0834b28║   以 暗室暗例 眼前 暗。不合成內。恐彼計云 。我
T39n1799_p0834b29║   所見暗與暗室暗二 體不同。何 也。彼暗室暗
T39n1799_p0834c01║   是身外暗。名為外見。以 是開眼之 所緣故。我
T39n1799_p0834c02║   所見暗是身內境。名為內對。以 是合眼之 所
T39n1799_p0834c03║   緣故。今取合眼所對之 暗名為見內。非同所
T39n1799_p0834c04║   見室中暗爾。如何 不得見暗名內。故此牒也。
T39n1799_p0834c05║   然諸師敘計殊不分明。蓋譯人巧略。但 牒而
T39n1799_p0834c06║   已有智請詳。無執麻矣。
T39n1799_p0834c07║   合眼見暗。名為身中。開眼見明。何 不見面。若
T39n1799_p0834c08║   不見面內對不成　奪破也。設許合眼對暗
T39n1799_p0834c09║   名見身中。亦應開眼對明而見自面。內屬
T39n1799_p0834c10║   於暗。尚許返見。面屬於明。豈無返見。一 成則
T39n1799_p0834c11║   俱 成。一 破則 俱 破。故云 若不見面內對不成
T39n1799_p0834c12║   　二 展轉縱破四。一 在空非內同他破。
T39n1799_p0834c13║   見面若成。此了 知心及與眼根。乃在虛空。何
T39n1799_p0834c14║   成在內。若在虛空。自非汝體　設汝執言能
T39n1799_p0834c15║   見面者。汝心及眼應處虛空。以 根境相對方
T39n1799_p0834c16║   成見故。若許處空。顯是在外。如何 復執心居
T39n1799_p0834c17║   身內。又若在空即同他人。自然不是汝之 心
T39n1799_p0834c18║   體。此之 二 過。應立量云 。汝之 心靈。定不在
T39n1799_p0834c19║   內。見汝面故。猶如他人。破次過者。但 改宗云
T39n1799_p0834c20║   定非汝體。因喻如前 　二 他見還同己體破。
T39n1799_p0834c21║   即應如來今見汝面。亦是汝身　汝或執言。
T39n1799_p0834c22║   雖見我面。定是我體。即復破云 。佛亦見汝。應
T39n1799_p0834c23║   是汝身。應立量云 。如來之 身定是汝體。見汝
T39n1799_p0834c24║   面故。如汝心眼。設或不許佛身是汝。汝之 心
T39n1799_p0834c25║   眼亦非是汝。便 同前 文。自非汝體也　三根
T39n1799_p0834c26║   身互 闕能知破。
T39n1799_p0834c27║   汝眼已知。身合非覺　又若汝心能見面者。
T39n1799_p0834c28║   本分身處應無知覺。以 在眼根處虛空故。身
T39n1799_p0834c29║   若有覺。眼必無知。在一 不在一 。經文巧。略故
T39n1799_p0835a01║   不言也　四二 覺應成兩佛破。
T39n1799_p0835a02║   必汝執言身眼兩覺。應有二 知。即汝一 身應
T39n1799_p0835a03║   成兩佛必　汝現今眼根自知身處自覺非互
T39n1799_p0835a04║   闕者。須有二 心。知即心也。凡是有心。皆當
T39n1799_p0835a05║   作佛。豈汝一 身成兩佛耶。此之 四段。展轉破
T39n1799_p0835a06║   逐。皆由前 文內對所成見面之 執妄情紛擾
T39n1799_p0835a07║   執計多端。故盡破之 令無所救　二 結破。
T39n1799_p0835a08║   是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處
T39n1799_p0835a09║   　五 破隨合二 。一 引經成立。
T39n1799_p0835a10║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種
T39n1799_p0835a11║   法生。由法生故。種種心生　引教也。第八 本
T39n1799_p0835a12║   識變生三境。故云 心生法生。境界風動 能起
T39n1799_p0835a13║   識浪。故云 法生心生。今雖通舉。要取後句法
T39n1799_p0835a14║   生心生以 為據也。
T39n1799_p0835a15║   我今思惟。即思惟體。實我心性。隨所合處。心
T39n1799_p0835a16║   則 隨有。亦非內外中間三處　現今思惟。誠
T39n1799_p0835a17║   有緣慮。及推所止。三處元 非。應知。隨境而
T39n1799_p0835a18║   生。心與境合。境既不一 。心亦隨多。頗合佛
T39n1799_p0835a19║   言。必無虛論　二 牒計推破二 。一 正破二 。一
T39n1799_p0835a20║   破無體。
T39n1799_p0835a21║   佛告阿難。汝今說言。由法生故種種心生隨
T39n1799_p0835a22║   所合處心隨有者　牒前 計也。
T39n1799_p0835a23║   是心無體。則 無所合　既言因法有心。應知
T39n1799_p0835a24║   心本無體。無體言合。理必不然。一 法云 何
T39n1799_p0835a25║   合。斯之 謂矣。
T39n1799_p0835a26║   若無有體而能合者則 十九。界因七塵合。是
T39n1799_p0835a27║   義不然　若汝堅執無體能合。十九界第七
T39n1799_p0835a28║   塵。體畢竟無。亦應有合。世 間學者誰信 有之 。
T39n1799_p0835a29║   故云 不然　二 破有體二 。一 內外出入 不成
T39n1799_p0835b01║   破二 。一 正奪破。
T39n1799_p0835b02║   若有體者。如汝以 手自挃其體。汝所知心。為
T39n1799_p0835b03║   復內出。為從外入 。若復內出。還見身中。若從
T39n1799_p0835b04║   外來。先合見面　挃(陟栗切)猶觸也。以 手觸身。
T39n1799_p0835b05║   必先知覺。既言有體。不無所止。內外二 處必
T39n1799_p0835b06║   從一 緣。故今雙詰。難同前 破　二 破轉救二 。
T39n1799_p0835b07║   初 救。
T39n1799_p0835b08║   阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義　轉
T39n1799_p0835b09║   救也。若如前 難。令見面等。理恐不然。以 心能
T39n1799_p0835b10║   鑒覺。但 名為知。眼有照明。方稱曰見。若將心
T39n1799_p0835b11║   知。為眼見者。必無此理。故云 非義　二 破。
T39n1799_p0835b12║   佛言。若眼能見。汝在室中。門能見不　引喻
T39n1799_p0835b13║   難也。如世 間人稱見外者。必待出門方名人
T39n1799_p0835b14║   見。若人居室。門豈自見。門眼也。人心也。汝
T39n1799_p0835b15║   稱眼見。理恐不然。
T39n1799_p0835b16║   則 諸已死尚有眼存。應皆見物。若見物者云
T39n1799_p0835b17║   何 名死　舉事 破也。若眼名見。死者眼存。心
T39n1799_p0835b18║   識離體。豈說有見。有見非死。死必無見。稱見
T39n1799_p0835b19║   在眼。不其謬哉　二 一 多遍局非理破二 。一
T39n1799_p0835b20║   總徵。
T39n1799_p0835b21║   阿難。又汝覺了 能知之 心若必有體。為復一
T39n1799_p0835b22║   體。為有多體。今在汝身。為復遍體。為不遍體
T39n1799_p0835b23║   　一 多心體也。遍局身體也。餘文可知　二
T39n1799_p0835b24║   別 破二 。一 一 體多體義失。
T39n1799_p0835b25║   若一 體者。則 汝以 手挃一 支時。四支應覺。若
T39n1799_p0835b26║   咸覺者。挃應無在。若挃有所。則 汝一 體自不
T39n1799_p0835b27║   能成　破一 也。心體若一 。四處咸同。一 支受
T39n1799_p0835b28║   觸。四應俱 覺。設許俱 覺。失本觸處。故云 無
T39n1799_p0835b29║   在。若覺元 所觸處。一 體之 義豈存。
T39n1799_p0835c01║   若多體者則 成多人。何 體為汝　破多也。汝
T39n1799_p0835c02║   心惟一 。豈合言多。若許多心。汝亦多體。多體
T39n1799_p0835c03║   之 內誰為阿難。故云 何 體為汝　二 遍與不
T39n1799_p0835c04║   遍理非。
T39n1799_p0835c05║   若遍體者。同前 所挃　破遍也。挃一 支時四
T39n1799_p0835c06║   支應覺。故云 同前 。
T39n1799_p0835c07║   若不遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足
T39n1799_p0835c08║   應無知。今汝不然　破不遍也。若汝執心不
T39n1799_p0835c09║   遍身者。頭足之 觸同時而下。一 合有覺。一 當
T39n1799_p0835c10║   不知。今汝咸知。孰成不遍。故云 今汝不然
T39n1799_p0835c11║   　二 結破。
T39n1799_p0835c12║   是故應知。隨所合處心則 隨有。無有是處
T39n1799_p0835c13║   　六 破中間二 。一 引經成立。
T39n1799_p0835c14║   阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛與文殊等諸法
T39n1799_p0835c15║   王子談實相時。世 尊亦言。心不在內亦不在
T39n1799_p0835c16║   外(引教文也)如我思惟。內無所見。外不相知。內無
T39n1799_p0835c17║   知故在內不成。身心相知在外非義　合教
T39n1799_p0835c18║   理。也不相知者。合云 外又相知。恐文誤耳。
T39n1799_p0835c19║   今相知故。復內無見。當在中間　正立中也
T39n1799_p0835c20║   　二 據理推破二 。一 推破二 。一 就身處以 隨
T39n1799_p0835c21║   破二 。一 定其中位 。
T39n1799_p0835c22║   佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推
T39n1799_p0835c23║   中。中何 為在。為復在處。為當在身　若心在
T39n1799_p0835c24║   中。中應無惑。必有所在。何 者為中。故舉身處
T39n1799_p0835c25║   以 定中位 　二 隨計斥破二 。一 在身無中破。
T39n1799_p0835c26║   若在身者。在邊非中。在中同內　若汝於身
T39n1799_p0835c27║   立中位 者。身有中邊。若居身中。與內何 別 。應
T39n1799_p0835c28║   合見內。若就身邊。邊則 非中。便 有自語相違
T39n1799_p0835c29║   過也　二 在處不定破。
T39n1799_p0836a01║   若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表
T39n1799_p0836a02║   則 無定。何 以 故。如人以 表表為中時。東看則
T39n1799_p0836a03║   西。南觀成北。表體既混。心應雜亂 　若身
T39n1799_p0836a04║   外處立中位 者。必須約表。何 處是中。若不可
T39n1799_p0836a05║   表。即畢竟無。猶如兔 角。若可表示。即成不
T39n1799_p0836a06║   定。東西南北皆可道故。能表既亂 。心應混雜。
T39n1799_p0836a07║   理應不然　二 托根境以 立中二 。一 立。
T39n1799_p0836a08║   阿難言。我所說中。非此二 種。如世 尊言。眼色
T39n1799_p0836a09║   為緣生於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生其
T39n1799_p0836a10║   中。則 為心在　身處二 種。非我立意。眼色為
T39n1799_p0836a11║   緣生眼識者。豈非尊言。今約根境兩楹之 間。
T39n1799_p0836a12║   以 立中位 。心在此也。根能照境。故云 分別
T39n1799_p0836a13║   　二 破二 。一 總徵。
T39n1799_p0836a14║   佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體。為復兼
T39n1799_p0836a15║   二 。為不兼 二 　以 此為中。為復兼 帶根塵二
T39n1799_p0836a16║   法。為不爾耶　二 別 破二 。一 破兼 二 。一 若兼
T39n1799_p0836a17║   成雜破。
T39n1799_p0836a18║   若兼 二 者。物體雜亂 　因心所兼 。根塵相雜。
T39n1799_p0836a19║   塵亦分別 。根亦無知。物即塵也。體即根也
T39n1799_p0836a20║   　二 不雜非中破。
T39n1799_p0836a21║   物非體知。成敵兩立。云 何 為中　今若不雜。
T39n1799_p0836a22║   物自無知。體自照境。宛成相敵。但 有二 相。中
T39n1799_p0836a23║   云 何 存　二 破不兼 。
T39n1799_p0836a24║   兼 二 不成。非知不知。即無體性。中何 為相
T39n1799_p0836a25║   　不兼 根故。名為非知。不兼 境故。名非不知。二
T39n1799_p0836a26║   義既非。將何 以 表心之 體性。體性不有。中位
T39n1799_p0836a27║   自無　二 結破。
T39n1799_p0836a28║   是故應知。當在中間。無有是處　七破無著
T39n1799_p0836a29║   二 。一 引經成立。
T39n1799_p0836b01║   阿難白佛言。世 尊。我昔見佛與大目連須菩
T39n1799_p0836b02║   提富樓那舍利 弗四大弟子共轉法輪。常言。
T39n1799_p0836b03║   覺知分別 心性。既不在內。亦不在外。不在中
T39n1799_p0836b04║   間。俱 無所在。一 切無著。名之 為心。則 我無
T39n1799_p0836b05║   著。名為心不　既非內外中間。即知心無所
T39n1799_p0836b06║   著。而不知佛意破妄無體令識本真。如云 。三
T39n1799_p0836b07║   際求心心不有。心不有故妄元 無。妄心無處
T39n1799_p0836b08║   即菩提。生死涅槃本平等。不了 此意。謬指其
T39n1799_p0836b09║   文。妄立無著。便 謂合教。舉世 修 行多作此計。
T39n1799_p0836b10║   但 一 切時都無所著即我真心。而不知執此
T39n1799_p0836b11║   無著亦是妄想。楞伽 云 。無心為心量。我說為
T39n1799_p0836b12║   心量。故下破之 　二 據理推破二 。一 破二 。一
T39n1799_p0836b13║   牒計雙徵。
T39n1799_p0836b14║   佛告阿難。汝言覺知分別 心性俱 無在者。世
T39n1799_p0836b15║   間虛空水陸飛行諸所物像 。名為一 切。汝不
T39n1799_p0836b16║   著者。為在為無　汝言一 切無著。一 切不出
T39n1799_p0836b17║   水陸空行。即汝無著之 心。決定於彼一 切法
T39n1799_p0836b18║   上。為在不在。在即著也。若在不在。二 俱 有
T39n1799_p0836b19║   過。如下破之 　二 展轉推破三。一 不在同無
T39n1799_p0836b20║   破。
T39n1799_p0836b21║   無則 同於龜毛兔 角。云 何 不著　無者不在
T39n1799_p0836b22║   也。若此決定不著諸法。何 處是心名為不著。
T39n1799_p0836b23║   便 同世 間龜毛兔 角畢竟無體。體既全 無。而
T39n1799_p0836b24║   欲名誰為不著耶　二 有體成著破。
T39n1799_p0836b25║   有不著者。不可名無　若此不著之 心是有
T39n1799_p0836b26║   體者。則 不可言不在一 切。無猶不在也　三
T39n1799_p0836b27║   雙指二 過結責前 非。
T39n1799_p0836b28║   無相則 無　指初 過也。無即不在也。相即一
T39n1799_p0836b29║   切也。不在諸相。則 是無體。如兔 角等。
T39n1799_p0836c01║   非無即相　指次過也。非無有體也。體若必
T39n1799_p0836c02║   有。即在一 切。故云 即相。
T39n1799_p0836c03║   相有則 在。云 何 無著　結前 非也。相若有心。
T39n1799_p0836c04║   則 名為著。云 何 妄立不著義耶　二 結。
T39n1799_p0836c05║   是故應知。一 切無著名覺知心。無有是處
T39n1799_p0836c06║   　此上七段。破妄所依竟。然凡情所計雖復萬
T39n1799_p0836c07║   差。因依之 處不過此七。欲推妄體。先破所依。
T39n1799_p0836c08║   其猶城陷則 賊亡巢傾 則 卵覆。徵雖有七。處
T39n1799_p0836c09║   則 唯五 。第四第七無別 處故。隨合無著。似 破
T39n1799_p0836c10║   能依。正意在所。詳之 可見　次破妄顯真二 。
T39n1799_p0836c11║   一 破妄心顯真心三。一 阿難伸 請二 。一 責躬
T39n1799_p0836c12║   遭難。
T39n1799_p0836c13║   爾時阿難。在大眾中。即從座起　此下皆諮
T39n1799_p0836c14║   求法要恭敬之 儀 也。梵漢兩儀 。聽眾咸坐。欲
T39n1799_p0836c15║   有請問。從座而作。如禮請益則 起。更端則 起。
T39n1799_p0836c16║   將有承聽。必須復坐。經有退坐一 面。儒 有居
T39n1799_p0836c17║   與汝言。皆令攝儀 受法無謬也。言座起者。從
T39n1799_p0836c18║   法空體起悲濟用也。
T39n1799_p0836c19║   偏 袒右肩　袒肉袒也。致敬之 極。西方俗 儀 。
T39n1799_p0836c20║   見王者。必肉袒示非敢有犯。佛教亦隨此用。
T39n1799_p0836c21║   然此以 表將荷大法之 重擔耳。
T39n1799_p0836c22║   右膝著地　胡跪也。屈智就理。期證入 故。皆
T39n1799_p0836c23║   言右者。順而無逆合掌　信 解冥 符。俾 悟入
T39n1799_p0836c24║   也。已上皆身業。
T39n1799_p0836c25║   恭敬　意業也。謹肅曰恭。仰重曰敬。
T39n1799_p0836c26║   而白佛言　此上皆是經家綴緝敘敬儀 也。
T39n1799_p0836c27║   下即口業。
T39n1799_p0836c28║   我是如來最小之 弟　解飯之 子。得道夜生。
T39n1799_p0836c29║   於諸弟中。是最小故。
T39n1799_p0837a01║   蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以 多聞未
T39n1799_p0837a02║   得無漏　見惑雖除。俱 生全 在。至下方得第
T39n1799_p0837a03║   二 果故。
T39n1799_p0837a04║   不能折伏娑毘羅呪。為彼所轉。溺於婬舍。當
T39n1799_p0837a05║   由不知真際所詣　真實邊際。即至極義。此
T39n1799_p0837a06║   即大教所指示處。悔過責躳。遭難未證。蓋由
T39n1799_p0837a07║   不知此所詣處。即如來藏體也。二 請示修 行
T39n1799_p0837a08║   唯願世 尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令
T39n1799_p0837a09║   諸闡提墮彌戾車　涅槃經云 。一 闡云 信 。提
T39n1799_p0837a10║   云 不俱 。信 不具 足名曰闡提。或云 焚燒善根。
T39n1799_p0837a11║   此即斷善根眾生也。彌戾車。此云 樂垢穢人。
T39n1799_p0837a12║   此等全 不識佛法。即邊邪不正之 見。由不正
T39n1799_p0837a13║   見。即謗正法。死墮邊地。永不識佛。墮毀也。
T39n1799_p0837a14║   阿難請意。自得正修 。識知真際。即離邪見。庶
T39n1799_p0837a15║   幾成佛。亦冀 。展轉令無信 根斷善眾生。毀滅
T39n1799_p0837a16║   邪見。識佛正法。自利 利 他始為正請。
T39n1799_p0837a17║   作是語已。五 體投地。及諸大眾傾 渴翹佇 欽
T39n1799_p0837a18║   聞示誨　請罷展禮。深樂聞也。傾 心渴仰。
T39n1799_p0837a19║   翹誠佇 望。敬聞開示誨令得入 　二 如來現
T39n1799_p0837a20║   瑞。
T39n1799_p0837a21║   爾時世 尊。從其面門放種種光 。其光 晃曜。如
T39n1799_p0837a22║   百千日　將陳法利 。宜先表報警動 令信 也。
T39n1799_p0837a23║   前 放頂光 。表體無說。此從口放。欲顯言詮。聲
T39n1799_p0837a24║   色用中無非智體。種種百千。具 足眾德破無
T39n1799_p0837a25║   明暗如日之 照。
T39n1799_p0837a26║   普佛世 界六 種震動 　三種世 間不離本覺。
T39n1799_p0837a27║   名佛世 界。四大分湛。諸根妄生。故云 六 種。無
T39n1799_p0837a28║   明堅厚。土石成形。震動 既屬佛光 。妄本必為
T39n1799_p0837a29║   智拔。六 震動 相。如華嚴說。
T39n1799_p0837b01║   如是十方微塵國土。一 時開現　六 情妄隔。
T39n1799_p0837b02║   國土殊形。妄執既融。十方開現。
T39n1799_p0837b03║   佛之 威神。令諸世 界合成一 界　妄執未融
T39n1799_p0837b04║   六 情殊隔。真智一 發法界洞然。誰為自他。故
T39n1799_p0837b05║   成一 界。即欲說如來藏心之 先瑞也。
T39n1799_p0837b06║   其世 界中所有一 切諸大菩薩。皆住 本國。合
T39n1799_p0837b07║   掌承聽　因果不二 。不二 之 體本周法界。名
T39n1799_p0837b08║   大菩薩。無明即明無所移動 。名住 本國。冥 合
T39n1799_p0837b09║   此理隨順不逆。名合掌承聽。大眾將悟斯理。
T39n1799_p0837b10║   故今預此表示。法華說一 乘竟。十方世 界通
T39n1799_p0837b11║   為一 佛國土。亦表十方佛土中唯有一 乘法。
T39n1799_p0837b12║   第三末經。大眾領悟。是此所表也　三正為
T39n1799_p0837b13║   開示三。一 雙示真妄二 源二 。一 總斥不了 。
T39n1799_p0837b14║   佛告阿難。一 切眾生從無始來。種種顛倒。業
T39n1799_p0837b15║   種自然。如惡叉聚　凡夫外道常等四倒。聲
T39n1799_p0837b16║   聞緣覺無常等四。故云 種種。無始無明熏習
T39n1799_p0837b17║   成種。種必有果。子子相生。熏習不斷。如線貫
T39n1799_p0837b18║   珠次第相連。名惡叉聚。惡叉梵語。此云 線貫
T39n1799_p0837b19║   珠。經云 。諸法於識藏。藏於法亦然。更互 為果
T39n1799_p0837b20║   性。亦常為因性。應法師云 。惡叉樹名。其子形
T39n1799_p0837b21║   如沒食子。彼國多聚以 賣之 。如此間杏仁。故
T39n1799_p0837b22║   以 為喻。喻惑業苦也。
T39n1799_p0837b23║   諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別 成聲
T39n1799_p0837b24║   聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬　失
T39n1799_p0837b25║   正墮邪也。不敘五 道。故云 乃至。二 乘心行理
T39n1799_p0837b26║   外亦同邪見。不入 正理名外。但 修 邪因名道。
T39n1799_p0837b27║   梵云 魔羅。此云 殺者。
T39n1799_p0837b28║   皆由不知二 種根本。錯亂 修 習。猶如煮沙欲
T39n1799_p0837b29║   成嘉饌。縱經塵劫 。終不能得　明失所以 也。
T39n1799_p0837c01║   迷真習妄。種苦求甘。沙飯異因。寧論劫 數。心
T39n1799_p0837c02║   期正覺。果入 迷倫。自謂真修 。焉知妄習。不循
T39n1799_p0837c03║   至教。但 縱臆談。一 失通途。莫返幽徑。悲夫
T39n1799_p0837c04║   　二 別 示二 源二 。一 示妄源。
T39n1799_p0837c05║   云 何 二 種。阿難。一 者無始生死根本　標指
T39n1799_p0837c06║   也。
T39n1799_p0837c07║   則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者　正
T39n1799_p0837c08║   顯也。眾生受身。輪迴五 道。莫窮初 際。故云 無
T39n1799_p0837c09║   始聚緣內搖。趣外奔逸。故曰攀緣。造善惡因。
T39n1799_p0837c10║   受苦樂報。死此生彼。皆因此心。故云 根本。不
T39n1799_p0837c11║   了 是妄。一 迷為心。決定惑為色身之 內。故云
T39n1799_p0837c12║   為自性者。吁哉世 人。莫不用此攀緣妄心以
T39n1799_p0837c13║   為真性。執妄心為佛心。恃此修 行。轉增我慢。
T39n1799_p0837c14║   涅槃經云 。是諸外道無有一 法不從緣生。計
T39n1799_p0837c15║   為常者悉是顛倒　二 示真源二 。一 正示。
T39n1799_p0837c16║   二 者無始菩提涅槃元 清淨體　標指也。菩
T39n1799_p0837c17║   提智果。涅槃斷果。二 果本具 。故云 無始。所依
T39n1799_p0837c18║   之 性。本來不與妄染相應。故云 元 清淨體。何
T39n1799_p0837c19║   者是耶下云 。
T39n1799_p0837c20║   則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所遺者　正
T39n1799_p0837c21║   顯也。第八 梨耶。於諸識中。最極微細。名為識
T39n1799_p0837c22║   精。此微細識有二 種義。一 者覺義。二 者不覺
T39n1799_p0837c23║   義。覺義即是此文元 明。元 明者本覺也。不覺
T39n1799_p0837c24║   即是無明生滅。謂不生不滅與生滅合非一
T39n1799_p0837c25║   非異。名為識精。從此變起根身種子器世 間
T39n1799_p0837c26║   等。名生諸緣。識相既現。元 性即隱。名緣所遺
T39n1799_p0837c27║   者。遺失也。故下文云 。一 切眾生從無始來迷
T39n1799_p0837c28║   已為物失於本心。對法經云 。無始時來界。一
T39n1799_p0837c29║   切法等依。由此有諸趣及涅槃證得。斯之 謂
T39n1799_p0838a01║   矣　二 斥迷。
T39n1799_p0838a02║   由諸眾生遺此本明。雖終日行。而不自覺抂
T39n1799_p0838a03║   入 諸趣　本明周偏 含裹無餘。妙覺湛然斯
T39n1799_p0838a04║   須匪離。步步是道。故云 雖終日行。日用罔知。
T39n1799_p0838a05║   故云 迷不自覺。真所謂持珠乞匃 。懷寶迷
T39n1799_p0838a06║   邦。抂受淪躓。誠可憐愍　二 正推真妄二 體
T39n1799_p0838a07║   四。一 推徵妄體四。一 屈指推徵四。一 舉拳以
T39n1799_p0838a08║   問。
T39n1799_p0838a09║   阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死　奢摩
T39n1799_p0838a10║   他即出生死到 涅槃之 道路也。
T39n1799_p0838a11║   今復問汝。即時如來舉金色臂屈五 輪指語
T39n1799_p0838a12║   阿難言。汝今見不　地水火風空輪各對一
T39n1799_p0838a13║   指。又一 一 指端有千輪相。故云 輪指。屈指
T39n1799_p0838a14║   問見。意欲推心　二 約見以 詶。
T39n1799_p0838a15║   阿難言見。佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來
T39n1799_p0838a16║   舉臂屈指為光 明拳。耀我心目　佛手金光 。
T39n1799_p0838a17║   耀我心目。此即心目俱 見　三再 審誰緣。
T39n1799_p0838a18║   佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。同將眼見
T39n1799_p0838a19║   　舉拳初 問便 言耀我心目。再 審誰見。又却
T39n1799_p0838a20║   獨不言心。意引推徵明露妄想。師資善巧。共
T39n1799_p0838a21║   破執情。善哉大權。懸知今日　四別 推心見。
T39n1799_p0838a22║   佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光 明拳耀
T39n1799_p0838a23║   汝心目。汝目可見。以 何 為心。當我拳耀　當
T39n1799_p0838a24║   猶對也。汝目顯然。故云 可見。又汝眼實可見
T39n1799_p0838a25║   我拳相。意欲推心。且許其眼。眼即可見。何 者
T39n1799_p0838a26║   是心。研覈至窮。妄想須顯　二 正陳妄體。
T39n1799_p0838a27║   阿難言。如來現今徵心所在。而我以 心推窮
T39n1799_p0838a28║   尋逐。即能推者我將為心　能推之 心。攀緣
T39n1799_p0838a29║   妄想。生死輪轉是此為根。固執既深。河沙叵
T39n1799_p0838b01║   算。故今呈露必待破除　三頓呵令問。
T39n1799_p0838b02║   佛言。咄阿難。此非汝心。阿難矍然避座合掌
T39n1799_p0838b03║   起立白佛。此非我心。當名何 等　世 尊現相
T39n1799_p0838b04║   以 呵叱。過之 深也。阿難驚起以 避座。執之 重
T39n1799_p0838b05║   也。情之 主 宰皆謂我心。今被頓呵。孰不驚愕
T39n1799_p0838b06║   咄呵聲。矍(居縛反)逸起貌　四克 示非真。
T39n1799_p0838b07║   佛告阿難。此是前 塵虛妄相想。惑汝真性
T39n1799_p0838b08║   　前 塵之 相本自虛妄。從識變生。猶如影像 。而
T39n1799_p0838b09║   復引起念想。緣慮名之 為心。心之 與境二 俱
T39n1799_p0838b10║   虛妄。此心及境即真如海中一 浮漚耳。故下
T39n1799_p0838b11║   文云 。汝身汝心皆是妙明真情妙心中所現
T39n1799_p0838b12║   物。浮塵既現。實體即隱。能覆能暗。故云 惑汝
T39n1799_p0838b13║   真性。
T39n1799_p0838b14║   由汝無始至于今生認賊為子。失汝元 常。故
T39n1799_p0838b15║   受輪轉　此之 妄想。能損法身。能傷 慧命。功
T39n1799_p0838b16║   德法財由之 喪失。名之 為賊。迷而不識。認為
T39n1799_p0838b17║   真常。將謂嫡生。欲期嗣世 。反遭破喪。歷劫 貧
T39n1799_p0838b18║   窮。故失元 常。受輪轉也。故下文云 。睧擾擾
T39n1799_p0838b19║   相以 為心性。一 迷為心。決定惑為色身之 內。
T39n1799_p0838b20║   不知色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心
T39n1799_p0838b21║   中物棄之 大海。唯認浮漚。迷中倍人。真可
T39n1799_p0838b22║   怜愍　二 顯示真心者。真心之 體本周法界。
T39n1799_p0838b23║   非妄非真。絕言離相。能攝一 切世 間出世 間
T39n1799_p0838b24║   法。然具 三大。通二 門。若約真如門顯此心者。
T39n1799_p0838b25║   則 亡因果。絕染淨。口談辭喪。心緣慮亡。無法
T39n1799_p0838b26║   可破。無法可會。此則 唯顯體大義也。若就生
T39n1799_p0838b27║   滅門顯此心者。則 彰染淨。明體用。顯真妄。論
T39n1799_p0838b28║   因果。有修 有證。或破或會。如斯顯示。皆為隨
T39n1799_p0838b29║   順入 於真如。真如之 體即一 心也。一 心真如
T39n1799_p0838c01║   及生滅相無二 無別 。即三明一 。即一 論三。故
T39n1799_p0838c02║   得治生產業皆與實相不相違背。已界佛界
T39n1799_p0838c03║   眾生亦然。今之 所顯真心相者。依生滅門破
T39n1799_p0838c04║   妄顯也。然破會之 相。諸經論中具 有此二 。蓋
T39n1799_p0838c05║   隨執心輕重。根有利 鈍。乘有頓漸。教分權實。
T39n1799_p0838c06║   若執重根鈍。理須破斥。若藥弗瞑眩厥疾弗
T39n1799_p0838c07║   瘳。若根性調柔妄情輕薄。指相即性。一 切皆
T39n1799_p0838c08║   如。猶良馬見鞭影動 即正。今經先破。後會。俾
T39n1799_p0838c09║   輕重二 執皆盡。利 鈍兩根俱 入 。如此段經。即
T39n1799_p0838c10║   明心能生法自性元 常。不同前 塵分別 影事 。
T39n1799_p0838c11║   但 隨境轉體是無常。下經又明。見與見緣。本
T39n1799_p0838c12║   無所有。元 是菩提妙淨明體。又云 。生滅去來
T39n1799_p0838c13║   本如來藏。此則 先令明識真妄。後令了 妄即
T39n1799_p0838c14║   真。洎乎開悟無妄可了 。即云 皆即菩提妙明
T39n1799_p0838c15║   元 心。維摩法華皆有此意。如調馬善醫適時
T39n1799_p0838c16║   御物。在座根性既殊。說者理須兼 二 。如來善
T39n1799_p0838c17║   巧。妙達時機。文二 。一 阿難伸 疑二 。一 別 敘疑
T39n1799_p0838c18║   三。一 發心修 行疑。
T39n1799_p0838c19║   阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我
T39n1799_p0838c20║   出家。我心何 獨供 養如來。乃至遍歷恒沙國
T39n1799_p0838c21║   土。承事 諸佛及善知識。發大勇 猛。行諸一 切
T39n1799_p0838c22║   難行法事 。皆用此心　起意修 行。親近善友。
T39n1799_p0838c23║   即是發菩提心。如來常教令發此心。今復何
T39n1799_p0838c24║   故說為非心。故敘為難。淮涅槃經。發菩提心
T39n1799_p0838c25║   不是佛性。師子吼云 。若一 切眾生先有佛性。
T39n1799_p0838c26║   何 故復有初 發菩提心者。佛言。菩提之 心。實
T39n1799_p0838c27║   非佛性。是無常故。乃至雖念念滅。相續不斷。
T39n1799_p0838c28║   名為修 道。猶如燈焰。雖念念滅亦能破暗。菩
T39n1799_p0838c29║   提之 心亦復如是。今經欲明如來藏心常住
T39n1799_p0839a01║   真性。即是涅槃正因佛性。發菩提心乃是緣
T39n1799_p0839a02║   了 。體是無常。是故阿難同師子吼。以 緣了 性。
T39n1799_p0839a03║   難正因性。此則 不辨三因常無常義。妄以 為
T39n1799_p0839a04║   難也　二 謗法退善疑。
T39n1799_p0839a05║   縱令謗法。永退善根。亦因此心　依之 修 行。
T39n1799_p0839a06║   能成佛道。因之 謗法。永作闡提。佛說非心。誠
T39n1799_p0839a07║   為難信 　三無心土木疑。
T39n1799_p0839a08║   若此發明不是心者。我乃無心。同諸土木
T39n1799_p0839a09║   　土木不能了 知。不能修 謗。為無此心。此若非
T39n1799_p0839a10║   心。土木何 異　二 總結請。
T39n1799_p0839a11║   離此覺知更無所有。云 何 如來說此非心。我
T39n1799_p0839a12║   實驚怖。兼 此大眾無不疑惑。唯垂大悲開示
T39n1799_p0839a13║   未悟　不了 正因體遍通情無情。但 執修 謗
T39n1799_p0839a14║   之 心。便 見土木無性。洎被呵責此非汝心。由
T39n1799_p0839a15║   不早辨。遂至驚怖。然阿難豈謂不知。直為
T39n1799_p0839a16║   末世 多作此計。用妄心即是佛心。惑者既群。
T39n1799_p0839a17║   卒難領悟。故再 三疑難。請為開示也　二 如
T39n1799_p0839a18║   來正顯二 。一 約現法隨緣以 顯心。
T39n1799_p0839a19║   爾時世 尊。開示阿難及諸大眾。欲令心入 無
T39n1799_p0839a20║   生法忍。於師子座。摩阿難頂。而告之 言　摩
T39n1799_p0839a21║   頂安慰也。阿難疑問。將謂無心。今若開示。必
T39n1799_p0839a22║   知體遍。冥 合此理。了 法無生。印可決定。名無
T39n1799_p0839a23║   生忍。得此忍時。通達一 切法門。成就一 切佛
T39n1799_p0839a24║   法。此非小緣。故佛安慰。警動 其意。是故摩頂
T39n1799_p0839a25║   也。
T39n1799_p0839a26║   如來常說。諸法所生唯心所現。一 切因果世
T39n1799_p0839a27║   界微塵因心成體　總標色心。故云 諸法。無
T39n1799_p0839a28║   別 生處。故曰唯心。此法生起。謂由真如不守
T39n1799_p0839a29║   自性為因。無始妄想熏習為緣。因緣和合。成
T39n1799_p0839b01║   梨耶識。從此變生根身種子器世 間等。如水
T39n1799_p0839b02║   起波。如鏡現像 。故云 唯心所現。一 切因果者。
T39n1799_p0839b03║   別 舉正報。聖凡總該。故云 一 切世 界微塵。別
T39n1799_p0839b04║   指依報。一 切之 言亦通此轉。既由真心隨緣
T39n1799_p0839b05║   所現。亦依真心以 為自體。如像 不離鏡波不
T39n1799_p0839b06║   離水。如下文云 。我常說言。色心諸緣及心所
T39n1799_p0839b07║   使諸所緣法。唯心所現。外洎山河虛空大地。
T39n1799_p0839b08║   咸是妙明真心中物。故云 因心成體　二 約
T39n1799_p0839b09║   自性不變以 顯心二 。一 舉況。
T39n1799_p0839b10║   阿難。若諸世 界一 切所有。其中乃至草葉縷
T39n1799_p0839b11║   結。詰其根元 。咸有體性。縱令虛空。亦有名貌
T39n1799_p0839b12║   　世 間妄有。不出色空。色中小者。草葉縷結。
T39n1799_p0839b13║   草葉有根種。縷結因絲麻。太清為名。顯色是
T39n1799_p0839b14║   貌。妄相尚爾。況真心耶　二 正顯。
T39n1799_p0839b15║   何 況清淨妙淨明心性一 切心。而自無體
T39n1799_p0839b16║   　清淨揀異妄染。妙淨明心。即三德具 足。靈鑒
T39n1799_p0839b17║   無昧也。雖能隨緣成一 切法而一 切法不能
T39n1799_p0839b18║   變動 。若變動 者即無諸法。以 不變故為諸法
T39n1799_p0839b19║   性。如鏡現像 不為像 變。若為像 變。則 不能現
T39n1799_p0839b20║   一 切諸像 。以 不變故為像 所依。此亦如是。故
T39n1799_p0839b21║   云 性一 切也。豈得妄想不實真亦無體。故此
T39n1799_p0839b22║   責云 而自無體也　三重破執情二 。一 就執
T39n1799_p0839b23║   定其有性。
T39n1799_p0839b24║   若汝執悋分別 覺觀所了 知性。必為心者
T39n1799_p0839b25║   　牒其所執也。堅守不捨。故云 執悋。思惟尋伺
T39n1799_p0839b26║   藉緣托塵。如劃 水印空隨手即滅。汝必以 此
T39n1799_p0839b27║   為真性者。下即語云 。
T39n1799_p0839b28║   此心即應離諸一 切色香味觸諸塵事 業。別 有
T39n1799_p0839b29║   全 性　定其有性也。色香等即是事 境。有牽
T39n1799_p0839c01║   心用。故名為業。既因境有。自性元 無。若保 為
T39n1799_p0839c02║   真。離塵應在　二 就因顯其唯塵二 。一 正示
T39n1799_p0839c03║   唯塵二 。一 例 對五 塵顯。
T39n1799_p0839c04║   如汝今者承聽我法。此則 因聲而有分別
T39n1799_p0839c05║   　因聲分別 。全 性元 無。色香味觸例 此可見
T39n1799_p0839c06║   　二 單就法塵顯。
T39n1799_p0839c07║   縱滅一 切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分
T39n1799_p0839c08║   別 影事 　五 境不對。明了 不行。既絕外緣。故
T39n1799_p0839c09║   云 內守幽閑也。當爾之 時。不無分別 。若便 將
T39n1799_p0839c10║   此內分別 心為全 性者。此亦非理。而不知此
T39n1799_p0839c11║   全 由第六 法塵影像 事 境所發。亦非全 性。乃
T39n1799_p0839c12║   是意識在獨散位 。比量別 緣。取獨影境。非是
T39n1799_p0839c13║   明了 同五 所取。故云 縱滅見聞覺知也　二
T39n1799_p0839c14║   遣其自揣二 。一 塵亡體在容是真常。
T39n1799_p0839c15║   我非勅 汝執為非心　我今非是不徇理道強
T39n1799_p0839c16║   制 勅 汝執為非心。意顯如來言無抂逼也。
T39n1799_p0839c17║   但 汝於心微細揣摩　但 猶獨也。此觀不由
T39n1799_p0839c18║   他人獨於自心諦審揣度研摩理道也。此即
T39n1799_p0839c19║   理長即就。何 必求人矣。
T39n1799_p0839c20║   若離前 塵。有分別 性。即真汝心　若汝研窮
T39n1799_p0839c21║   此分別 體。離六 塵外實有性者。我即容許是
T39n1799_p0839c22║   汝真心。世 人只知即心是佛。曾不子細度
T39n1799_p0839c23║   量。此心剎那變異。猶如猿猴害馬。紛然亂 想
T39n1799_p0839c24║   無暫停 時。故楞伽 云 。當於靜處。觀此妄想流
T39n1799_p0839c25║   注生滅。凡夫不覺。妄謂不動 。故下經云 。如瀑
T39n1799_p0839c26║   流水。望如恬靜。流急不見。非是無流。起信 亦
T39n1799_p0839c27║   云 。一 切眾生不名為覺。以 從本已來念念相
T39n1799_p0839c28║   續未曾離念。故說無始無明故佛再 令微細
T39n1799_p0839c29║   揣摩。揩定真偽　二 境去心空足彰虛妄二 。
T39n1799_p0840a01║   一 正示。
T39n1799_p0840a02║   若分別 性離塵無體。斯則 前 塵分別 影事
T39n1799_p0840a03║   　若離前 塵。無此分別 。足顯分別 宛是妄想。自
T39n1799_p0840a04║   性本無。屬於前 塵。故可名為分別 影事 。如下
T39n1799_p0840a05║   文云 。若真汝心。則 無所去。云 何 離聲無分別
T39n1799_p0840a06║   性。斯則 豈唯聲分別 心。分別 我容。離諸色相
T39n1799_p0840a07║   無分別 性　二 釋成。
T39n1799_p0840a08║   塵非常住 。若變滅時。此心則 同龜毛兔 角
T39n1799_p0840a09║   　心因塵有。塵屬無常。塵既無常。必歸變滅。皮
T39n1799_p0840a10║   之 不存。毛將安附。
T39n1799_p0840a11║   則 汝法身同於斷滅。其誰修 證無生法忍
T39n1799_p0840a12║   　若汝堅執無常之 心是真性者。應合法身同
T39n1799_p0840a13║   於斷滅。以 法身體即真性故。法身若斷。依何
T39n1799_p0840a14║   修 行。證無生忍。若了 如來藏心。本周法界本
T39n1799_p0840a15║   無生滅。含裹十方。寧有方所。凡夫身心。如影
T39n1799_p0840a16║   如像 。執此影像 。為佛性者。一 何 鄙哉　四彰
T39n1799_p0840a17║   其自失。
T39n1799_p0840a18║   即時。阿難與諸大眾。默然自失　初 聞佛斥
T39n1799_p0840a19║   此非汝心。則 驚疑設難。將謂無心。洎乎顯示
T39n1799_p0840a20║   清淨妙明性一 切心本來遍圓。而為世 界因
T39n1799_p0840a21║   果微塵平等體性。佛雖開示。又恐久 執尚堅。
T39n1799_p0840a22║   再 約緣塵。重研妄想。離塵無體。豈是元 真。苦
T39n1799_p0840a23║   堅執不融。法身應斷。修 證法忍必無所依。阿
T39n1799_p0840a24║   難雖未悟真。且知執妄是失。故云 默然自失
T39n1799_p0840a25║   　三結示執妄過失。
T39n1799_p0840a26║   佛告阿難。世 間一 切諸修 學人。現前 雖成九
T39n1799_p0840a27║   次第定。不得漏盡成阿羅漢　四禪四空。及滅
T39n1799_p0840a28║   受想。名為九定。通名次第者。若入 禪時。智慧
T39n1799_p0840a29║   深利 。能從一 禪入 一 禪。心心相續。更無異念
T39n1799_p0840b01║   可間雜故。然修 此定。能成無漏。今言不得漏
T39n1799_p0840b02║   盡者。乃通指世 間有漏心修 欲界未至及四
T39n1799_p0840b03║   禪四空定耳。凡夫修 禪。多生味著。隨禪感果。
T39n1799_p0840b04║   不出三界。故非無漏。非別 指於滅盡等九。亦
T39n1799_p0840b05║   可別 斥前 之 九定。雖通無漏。俱 是不了 。問既
T39n1799_p0840b06║   修 此定。能得無漏。何 故經云 不得漏盡成阿
T39n1799_p0840b07║   羅漢。答此明不得大乘阿羅漢也。纓絡經中。
T39n1799_p0840b08║   初 歡喜地名鳩摩羅伽 。秦言逆流。乃至七地
T39n1799_p0840b09║   名阿羅漢。秦言過三有。故知。今言不得漏盡。
T39n1799_p0840b10║   乃指不斷二 障之 漏不證大乘羅漢也。況究
T39n1799_p0840b11║   竟無學。佛地始稱。故佛三號有阿羅訶也。
T39n1799_p0840b12║   皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖
T39n1799_p0840b13║   得多聞不成聖果　若了 真妄。達法界性。見
T39n1799_p0840b14║   與見緣。以 現前 境。元 我覺明。終不誤執生死
T39n1799_p0840b15║   根本以 為真實。由是不辨認妄為真。久 處輪
T39n1799_p0840b16║   迴。不成聖果。然阿難亦得初 果。以 未究竟。故
T39n1799_p0840b17║   云 未得。若約大乘。故無所惑。二 破妄見明真
T39n1799_p0840b18║   見者。由前 佛問入 道發心。遂答。因覩如來勝
T39n1799_p0840b19║   相。由眼觀見。心生愛樂。洎乎舉拳再 問。復云
T39n1799_p0840b20║   耀我心目。七處徵詰。三疑拒抗。但 且論心。未
T39n1799_p0840b21║   言其見。蓋心為萬法之 源。見為六 根之 首。心
T39n1799_p0840b22║   有真妄。見具 正邪。故前 破妄心顯如來藏。即
T39n1799_p0840b23║   一 真法界離緣絕相是所觀境。境既已說。次
T39n1799_p0840b24║   明能觀之 智。智即是慧。慧用差別 說名為見。
T39n1799_p0840b25║   見有正邪故須料揀。故下文云 。唯願如來開
T39n1799_p0840b26║   我道眼得清淨眼等。此蓋先體後用。法如是
T39n1799_p0840b27║   也。然體用二 法不相捨離。體是即用之 體。用
T39n1799_p0840b28║   是即體之 用。故前 後經文。明心則 約見而
T39n1799_p0840b29║   辨。顯見則 就心而論。故知一 法義分二 也。
T39n1799_p0840c01║   文三。一 承前 開示責己求哀二 。一 責己無修
T39n1799_p0840c02║   二 。一 正敘。
T39n1799_p0840c03║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地。長跪合掌
T39n1799_p0840c04║   　責己內重。涕淚外形。拜而復跪。冀 聞正說。
T39n1799_p0840c05║   而白佛言。自我從佛發心出家。恃佛威神。常
T39n1799_p0840c06║   自思惟無勞 我修 。將謂如來惠我三昧。不知
T39n1799_p0840c07║   身心本不相代 。失我本心。雖身出家。心不入
T39n1799_p0840c08║   道　初 心入 道。罔解克 修 。恃賴親因。將惠正
T39n1799_p0840c09║   受。豈知身戒雖從佛得。心定宜當自證。木不
T39n1799_p0840c10║   相代 斯之 謂歟。涅槃云 。汝諸比丘。身雖出家。
T39n1799_p0840c11║   而未曾染大乘法服。雖復乞食經歷多年。初
T39n1799_p0840c12║   未曾求大乘法食。衣嚴法體。食資慧命。不識
T39n1799_p0840c13║   本常衣食俱 失　二 喻顯。
T39n1799_p0840c14║   譬如窮子捨父逃逝。今日乃知　窮子捨父
T39n1799_p0840c15║   喻也。絕無功 德法財以 養法身慧命。故云 窮
T39n1799_p0840c16║   子。不識本真。背清淨覺。故云 捨父。輪轉五
T39n1799_p0840c17║   道。往而不返。故云 逃逝。因佛指示。方知過
T39n1799_p0840c18║   誤。故云 今日乃知。
T39n1799_p0840c19║   雖有多聞。若不修 行。與不聞等。如人說食終
T39n1799_p0840c20║   不能飽　說食不飽喻也。前 法後喻。合之 可
T39n1799_p0840c21║   知。夫修 行者。必須內修 理觀外助 多聞。如人
T39n1799_p0840c22║   有目日光 明照見種種色。若偏 文字不習觀
T39n1799_p0840c23║   門。說食何 異。故大論云 。有慧無多聞。是不
T39n1799_p0840c24║   知實相。譬如大暗中有目無所覩。多聞無智
T39n1799_p0840c25║   慧。亦不知實相。譬如大明中有燈而無目。多
T39n1799_p0840c26║   聞利 智慧。是所說應受。無聞無智慧。譬如人
T39n1799_p0840c27║   身牛　二 述迷求解。
T39n1799_p0840c28║   世 尊。我等今者二 障所纏。良由不知寂常心
T39n1799_p0840c29║   性　煩惱所知。名為二 障。由煩惱障障心。心
T39n1799_p0841a01║   不解脫。造業受報。由所知障障慧。慧不解脫。
T39n1799_p0841a02║   迷法空理。不知諸法性相。若了 本性常寂諸
T39n1799_p0841a03║   法元 空。自然擾惱不生。業性不結。誰曰生死。
T39n1799_p0841a04║   誰為涅槃。涅槃生死猶如昨夢。今為所縛。實
T39n1799_p0841a05║   為不知。二 障名體。如常所辨也。
T39n1799_p0841a06║   惟願如來。哀愍窮露。發妙明心。開我道眼
T39n1799_p0841a07║   　無財之 極曰窮。無上可覆曰露。既無功 德法
T39n1799_p0841a08║   財。非窮如何 。既無權實父母。非露如何 。發妙
T39n1799_p0841a09║   明心。破煩惱障也。開我道眼。破所知障也。既
T39n1799_p0841a10║   開道眼。見性明心。二 障若亡。二 執隨遣。者
T39n1799_p0841a11║   成住 地。遠至妙覺。善哉妙請。不亦至哉　二
T39n1799_p0841a12║   放光 灌頂許為宣說二 。一 放光 灌頂。
T39n1799_p0841a13║   即時如來從胸萬字涌出寶光 　前 光 從口。
T39n1799_p0841a14║   此光 從胸者。前 文從說顯心。此文從心發見。
T39n1799_p0841a15║   萬字者。表無漏性德。梵云 阿悉底迦。此云
T39n1799_p0841a16║   有樂。即是吉祥勝德之 相。有此相者。必受安
T39n1799_p0841a17║   樂。則 天長壽二 年。權制 此字。安於天樞。其形
T39n1799_p0841a18║   如此。卍音為萬字。佛胸前 有此之 形。然八 種
T39n1799_p0841a19║   相中。此當第一 。謂吉祥萬德之 所集也。
T39n1799_p0841a20║   其光 晃昱。有百千色。十方微塵普佛世 界一
T39n1799_p0841a21║   時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至
T39n1799_p0841a22║   阿難及諸大眾　體既具 德。用不離體。用亦
T39n1799_p0841a23║   具 德。故云 有百千色。一 時周遍者。無漏淨眼。
T39n1799_p0841a24║   普見十方。智照無遺。微塵皆遍。遍灌佛頂智
T39n1799_p0841a25║   果必同。及諸大眾乘因不二 　二 許為開顯。
T39n1799_p0841a26║   告阿難言。吾今為汝。建大法幢。亦令十方一
T39n1799_p0841a27║   切眾生。獲妙微密性淨明心。得清淨眼　根
T39n1799_p0841a28║   本智性因茲顯發能建大義。名大法幢。三德
T39n1799_p0841a29║   祕藏不縱橫竝別 。故云 妙。十地見之 如隔羅
T39n1799_p0841b01║   縠。故曰微。惟佛與佛乃能究盡。故曰密。心即
T39n1799_p0841b02║   體也。眼即用也　三約破執廣辨見性二 。一
T39n1799_p0841b03║   且示見性惟心二 。一 舉前 問答引出常情二 。
T39n1799_p0841b04║   一 舉前 所答問其因由二 。一 問因。
T39n1799_p0841b05║   阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明。因何 所
T39n1799_p0841b06║   有。云 何 成拳。汝將誰見　此問有三。正在誰
T39n1799_p0841b07║   見。餘即兼 耳　二 答由。
T39n1799_p0841b08║   阿難言。由佛全 體閻浮檀金。赩如寶山。清淨
T39n1799_p0841b09║   所生。故有光 明。我實眼觀。五 輪指端屈握示
T39n1799_p0841b10║   人。故有拳相　先光 。次見。後拳也。不從問次
T39n1799_p0841b11║   者。文便 故也。閻浮檀金。正云 染部捺陀。此西
T39n1799_p0841b12║   域河名。其河近其樹。其金出彼河。此則 河因
T39n1799_p0841b13║   樹名。金因河稱也。或云 。閻浮果汁。點物成
T39n1799_p0841b14║   金。因流入 河。染刀 為金也。其色赤黃。兼 帶
T39n1799_p0841b15║   紫焰故也。觀經疏說。閻浮檀金。超過紫磨金
T39n1799_p0841b16║   色百千萬倍。唯聖所知。佛身光 明猶如聚
T39n1799_p0841b17║   目。紫磨必不如此。赩許力 反。大赤色也。
T39n1799_p0841b18║   二 且約無拳。例 其無見二 。一 約無拳以 例 問
T39n1799_p0841b19║   二 。一 舌語。
T39n1799_p0841b20║   佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者。要
T39n1799_p0841b21║   以 譬喻而得開悟　無智之 人。縱喻難明。故
T39n1799_p0841b22║   舉智者因喻開悟　二 正例 。
T39n1799_p0841b23║   阿難。譬如我拳。若無我手。不成我拳。若無汝
T39n1799_p0841b24║   眼。不成汝見。以 汝眼根。例 我拳理。其義均不
T39n1799_p0841b25║   　以 其情見必然故。順清而問。待其伸 答。
T39n1799_p0841b26║   後乃奪之 　二 據常情以 類答。
T39n1799_p0841b27║   阿難言。唯然世 尊。既無我眼。不成我見。例
T39n1799_p0841b28║   如來拳。事 義相類　果然情見不出於斯。故
T39n1799_p0841b29║   答相類　二 約盲緣境以 奪破六 。一 奪。
T39n1799_p0841c01║   佛告阿難。汝言相類。是義不然。何 以 故。如無
T39n1799_p0841c02║   手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全 無　意明
T39n1799_p0841c03║   盲雖無眼心中有見。後自釋之 　二 驗。
T39n1799_p0841c04║   所以 者何 。汝試於途。詢問盲人汝何 所見。彼
T39n1799_p0841c05║   諸盲人必來答汝。我今眼前 唯見黑暗。更無
T39n1799_p0841c06║   他矚。以 是義觀。前 塵自暗。見何 虧損　盲雖
T39n1799_p0841c07║   不見明。還能見暗。即此見暗亦名為見。故云
T39n1799_p0841c08║   見何 虧損　三難。
T39n1799_p0841c09║   阿難言。諸盲眼前 唯覩黑暗。云 何 成見　常
T39n1799_p0841c10║   情見暗。不名為見。故以 此難　四徵。
T39n1799_p0841c11║   佛告阿難。諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人處
T39n1799_p0841c12║   於暗室。二 黑有別 。為無有別 　徵訖五 通。
T39n1799_p0841c13║   如是世 尊。此暗中人與彼群音。二 黑校量。
T39n1799_p0841c14║   曾無有異　無眼見黑與有眼見黑。二 見無
T39n1799_p0841c15║   別 。故知。見即是心。不唯在眼　六 釋三。一 牒
T39n1799_p0841c16║   向執情。
T39n1799_p0841c17║   阿難。若無眼人全 見前 黑。忽得眼光 。還於前
T39n1799_p0841c18║   塵見種種色名眼見者　無眼見黑。有眼見
T39n1799_p0841c19║   塵。汝必許此是眼所見　二 引燈例 破。
T39n1799_p0841c20║   彼暗中人全 見前 黑。忽獲燈光 。亦於前 塵見
T39n1799_p0841c21║   種種色應名燈見　此正例 。無燈見黑。有燈
T39n1799_p0841c22║   見塵亦應許此是燈所見。
T39n1799_p0841c23║   若燈見者燈能有見。自不名燈。又則 燈觀。何
T39n1799_p0841c24║   關汝事 　此縱破。設或汝許名為燈見。燈若
T39n1799_p0841c25║   有見應名為人。不合名燈。又若燈見。彼暗中
T39n1799_p0841c26║   人得燈光 時。不合名見。燈自見故。應知。因燈
T39n1799_p0841c27║   見色。燈不名見。因眼見色。眼不是見。燈之 與
T39n1799_p0841c28║   眼但 是見緣。體非是見也　三結歸心見。
T39n1799_p0841c29║   是故當知。燈能顯色。如是見者是眼非燈
T39n1799_p0842a01║   　舉前 有眼。在暗室時。因燈顯照前 塵境界眼
T39n1799_p0842a02║   方得見。此名眼見。
T39n1799_p0842a03║   眼能顯色。如是見性是心非眼　此舉盲者
T39n1799_p0842a04║   得眼光 時。因眼顯照前 塵境界心方得見。以
T39n1799_p0842a05║   前 例 此。應知見性是心非眼也。窮其根本見
T39n1799_p0842a06║   性元 心。遽遽相推。心為其主 。餘是助 因。以
T39n1799_p0842a07║   常情只知眼見。不識是心。今此且令知其根
T39n1799_p0842a08║   本。未辨真妄　二 廣約諸相辨釋三。一 對
T39n1799_p0842a09║   境動 搖麁論真見二 。一 阿難佇 佛慈音。
T39n1799_p0842a10║   阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然。心
T39n1799_p0842a11║   未開悟。猶冀 如來慈音宣示。合掌清心。佇 佛
T39n1799_p0842a12║   悲誨　雖知見性唯心。未識真妄。若言是妄。
T39n1799_p0842a13║   如來又許獲妙明心。得清淨眼。若謂是真。前
T39n1799_p0842a14║   文廣破非。真乃云 前 塵虛妄相想惑汝真性。
T39n1799_p0842a15║   進之 又不可。退之 又難明。羝羊觸蕃斯之 謂
T39n1799_p0842a16║   矣。心既未了 。口即默然。密冀 如來慈音開示
T39n1799_p0842a17║   　二 如來廣為開示三。一 問悟客塵引其開
T39n1799_p0842a18║   解二 。一 如來問悟因由。
T39n1799_p0842a19║   爾時世 尊。舒兜 羅綿網相光 手。開五 輪指。誨
T39n1799_p0842a20║   勅 阿難及諸大眾。我初 成道。於鹿園中　即
T39n1799_p0842a21║   波羅奈國鹿野苑中五 仙 所居修 行處也。佛
T39n1799_p0842a22║   成道後先入 此園。度五 人耳。
T39n1799_p0842a23║   為阿若多五 比丘等及汝四眾。言一 切眾生
T39n1799_p0842a24║   不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。汝
T39n1799_p0842a25║   等當時因何 開悟今成聖果　五 比丘者。謂
T39n1799_p0842a26║   阿若憍陳如。摩訶男。頞鞞比丘。婆提。婆敷。
T39n1799_p0842a27║   此五 。佛初 出家雪山修 道。父王憶戀。遂召彼
T39n1799_p0842a28║   往親近承事 。彼疑非真。相次捨去。同在鹿園
T39n1799_p0842a29║   習外道法。佛成道後。思欲先度彼勞 苦者。天
T39n1799_p0842b01║   眼觀見在仙 人苑。故往開示。三轉法輪。說生
T39n1799_p0842b02║   滅四諦苦集滅道。今言客塵者。即別 指集諦。
T39n1799_p0842b03║   分別 煩惱麁動 如客。俱 生微細難辨如塵。此
T39n1799_p0842b04║   俱 喻煩惱障也。若下圓通陳如述證。即通大
T39n1799_p0842b05║   乘。客如煩惱。塵如所知。二 義無在　二 陳如
T39n1799_p0842b06║   述已領解二 。一 標所悟。
T39n1799_p0842b07║   時憍陳那起立白佛。我今長老。於大眾中獨
T39n1799_p0842b08║   得解名。因悟客塵二 字成果　德長臘高最初
T39n1799_p0842b09║   度故。名為長老。佛轉法輪。五 人之 中陳如先
T39n1799_p0842b10║   悟。佛問解否。答言已解。因得解名。悟此見修
T39n1799_p0842b11║   如客如塵。證得無為生空涅槃。湛然不動 如
T39n1799_p0842b12║   主 及空。因即獲果　二 述所解二 。一 述客義。
T39n1799_p0842b13║   世 尊。譬如行客投寄旅亭。或宿或食。宿食
T39n1799_p0842b14║   事 畢俶裝前 途。不遑安住 。若實主 人自無攸
T39n1799_p0842b15║   往。如是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者
T39n1799_p0842b16║   名為客義　旅亭止客舍也。俶始前 進。遑暇
T39n1799_p0842b17║   也。此明客義怱怱不暇停 住 。喻分別 煩惱數
T39n1799_p0842b18║   數造業流轉五 道未曾暫息。三界旅泊受果
T39n1799_p0842b19║   始畢又造新業。故云 食宿事 畢俶裝前 途
T39n1799_p0842b20║   　二 述塵義。
T39n1799_p0842b21║   又如新霽清陽昇天。光 入 隙中。發明空中諸
T39n1799_p0842b22║   有塵相。塵質搖動 。虛空寂然。如是思惟。澄寂
T39n1799_p0842b23║   名空。搖動 名塵。以 搖動 者名為塵義。佛言如
T39n1799_p0842b24║   是　此舉新晴太陽高照。光 入 牖隙。現空中
T39n1799_p0842b25║   塵。搖動 不息。此喻俱 生煩惱微細難見。自非
T39n1799_p0842b26║   觀智照現。終不覺知。與身俱 生。與心同事 。故
T39n1799_p0842b27║   此煩惱體全 是生滅虛妄不息。主 人及空。俱
T39n1799_p0842b28║   喻真性不動 之 義。始佛問悟客塵。此欲陳如
T39n1799_p0842b29║   明其行相。意引。阿難聞而開解。了 真見常寂
T39n1799_p0842c01║   身境動 搖。陳如剖析。甚合佛心。故此印可言
T39n1799_p0842c02║   如是也　二 放光 屈指辨其靜搖二 。一 約境
T39n1799_p0842c03║   開合以 辨見三。一 引手問答。
T39n1799_p0842c04║   即時。如來。於大眾中。屈五 輪指。屈已復開。
T39n1799_p0842c05║   開已又屈。謂阿難言。汝今何 見。阿難言。我見
T39n1799_p0842c06║   如來百寶輪掌眾中開合。問答可知　二 就
T39n1799_p0842c07║   見推窮。
T39n1799_p0842c08║   佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有
T39n1799_p0842c09║   開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世 尊寶
T39n1799_p0842c10║   手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性
T39n1799_p0842c11║   自開自合　此明境有開合。見無開合
T39n1799_p0842c12║   　三再 審動 靜。
T39n1799_p0842c13║   佛言。誰動 誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性
T39n1799_p0842c14║   尚無有靜。誰為無住 。佛言如是　阿難已聞客
T39n1799_p0842c15║   塵搖動 虛空與主 常自寂焉。今遇此問。例 知
T39n1799_p0842c16║   見性無動 無靜。若以 動 靜相形。則 佛手是動 。
T39n1799_p0842c17║   見性是靜。若只就見體所明。本不曾動 。今亦
T39n1799_p0842c18║   無靜。此答稍符於真。故佛印言如是　二 約
T39n1799_p0842c19║   身搖動 以 辨見。上來明境有開合見無動 靜。
T39n1799_p0842c20║   此則 約對外境以 辨。義則 易顯。向下。只於內
T39n1799_p0842c21║   身自分動 靜。動 中有不動 。意明境之 與身俱
T39n1799_p0842c22║   是生滅。而凡夫人執身執境。不了 空無常。故
T39n1799_p0842c23║   於此造業流轉無窮。本真自性迷而不識。故
T39n1799_p0842c24║   圓覺經云 。妄認四大為自身相。下經亦云 。諸
T39n1799_p0842c25║   可還者自然非汝。又云 云 何 汝今以 動 為身
T39n1799_p0842c26║   以 動 為境。從始洎終念念生滅。此等皆明身
T39n1799_p0842c27║   境無常見性常住 也。不見性常二 乘所執。不
T39n1799_p0842c28║   知無常。凡夫迷倒。下自雙破。至文當知。然此
T39n1799_p0842c29║   所明。對境對身以 辨見性。一 往麁淺。若原
T39n1799_p0843a01║   佛意。非離此見別 有性常。性常真體只就此
T39n1799_p0843a02║   顯。以 見與見緣無體可得本同空華元 是妙
T39n1799_p0843a03║   明無生滅故。下經觀河之 見亦復如是。良以 。
T39n1799_p0843a04║   諸疑未斷。執情深重。是故。且就淺近。寄明深
T39n1799_p0843a05║   旨。至下文殊為問。方顯其意。學者知之 。文
T39n1799_p0843a06║   二 。一 放光 左右以 辨頭。
T39n1799_p0843a07║   如來於是從輪掌中飛一 寶光 在阿難右。即
T39n1799_p0843a08║   時阿難迴首右盻。又放一 光 在阿難左。阿難
T39n1799_p0843a09║   又則 迴首左盻。佛告阿難。汝頭今日何 因搖
T39n1799_p0843a10║   動 。阿難言。我見如來出妙寶光 來我左右。故
T39n1799_p0843a11║   左右觀。頭自搖動 　稍知見體無動 。審問不
T39n1799_p0843a12║   移。故言頭自搖動 　二 約頭搖動 以 明見。
T39n1799_p0843a13║   阿難。汝盻佛光 左右動 頭。為汝頭動 。為復見
T39n1799_p0843a14║   動 。世 尊。我頭自動 。而我見性尚無有止。誰為
T39n1799_p0843a15║   搖動 。佛言如是　阿離認見不移。若無相形
T39n1799_p0843a16║   亦無動 止。故佛印可　三雙結會通責其迷
T39n1799_p0843a17║   失二 。一 雙結會通。
T39n1799_p0843a18║   於是如來普告大眾。若復眾生以 搖動 者名
T39n1799_p0843a19║   之 為塵。以 不住 者名之 為客　此結陳如悟
T39n1799_p0843a20║   客塵。客塵動 搖。俱 喻煩惱。
T39n1799_p0843a21║   汝觀阿難頭自動 搖。見無所動 。又汝觀我手
T39n1799_p0843a22║   自開合。見無舒卷　此結阿難答身境。手有
T39n1799_p0843a23║   開合。頭自動 搖。身境客塵同一 生滅。更無二
T39n1799_p0843a24║   別 。應知。客必有主 。塵處有空。對佛手之 見。
T39n1799_p0843a25║   形頭動 之 性。未甞動 靜。豈成去來。前 後會通。
T39n1799_p0843a26║   其揆一 也　二 總責迷失。
T39n1799_p0843a27║   云 何 汝今。以 動 為身。以 動 為境。從始洎終念
T39n1799_p0843a28║   念生滅。遺失真性。顛倒行事 　總責也。總責
T39n1799_p0843a29║   凡夫二 乘無常計常常計無常。凡夫不了 身
T39n1799_p0843b01║   境無常。妄執實有。計我我所。起惑造業流轉
T39n1799_p0843b02║   三界。受於一 切身心大苦。尚不知生滅。豈知
T39n1799_p0843b03║   本如來藏。故云 以 動 為身念念生滅等。此即
T39n1799_p0843b04║   責無常計常也。二 乘雖知一 切無常。而不悟
T39n1799_p0843b05║   知本常妙性湛然不動 。故云 遺失真性。既不
T39n1799_p0843b06║   識真。亦不辨妄。故云 顛倒行事 。其猶棄海
T39n1799_p0843b07║   認浮漚者耳。
T39n1799_p0843b08║   性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉
T39n1799_p0843b09║   　結失也。不了 性一 切心。即是失真此斥二 乘
T39n1799_p0843b10║   不知常也。認物為己。此指凡夫以 動 為身等
T39n1799_p0843b11║   也。下文身之 與心皆是真心中所現物。執為
T39n1799_p0843b12║   自己。顛倒斯甚。自體不識。妄取他緣。如懷至
T39n1799_p0843b13║   寶於外求匃 。誰之 過歟。故云 自取流轉。
T39n1799_p0843b14║   首楞嚴義疏注經卷第一 (之 二 )