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X79n1560_p0516a01║   禪林僧 寶傳卷第十二
X79n1560_p0516a02║   　　　　宋明白庵居沙門　惠洪　撰
X79n1560_p0516a03║   　　薦福古禪師
X79n1560_p0516a04║   禪師名承古。西州人。傳失其氏。少為書生。博學有聲。
X79n1560_p0516a05║   及壯。以 鄉選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山
X79n1560_p0516a06║   水中來。客潭州丫山。見敬玄禪師。斷髮從之 游。已而
X79n1560_p0516a07║   又謁南嶽雅禪師。雅洞山之 子。知見甚高。容以 入 室。
X79n1560_p0516a08║   後游廬山。經歐峯。愛宏覺塔院閑寂。求居之 。清規凜
X79n1560_p0516a09║   然。過者肅恭。時叢林號古塔主 。初 說法於芝山。嗣雲
X79n1560_p0516a10║   門。景祐初 。范文正公 仲 淹守饒。四年十月。迎以 住 薦
X79n1560_p0516a11║   福示眾曰。眾生久 流轉者。為不明自己。欲出苦源。但
X79n1560_p0516a12║   明取。自己者。有空劫 時自己。有今時日用自己。空劫
X79n1560_p0516a13║   自己是根蔕。今時日用自己是枝葉。又曰。一 夏將末。
X79n1560_p0516a14║   空劫 已前 事 。還得相應也未。若未得相應。爭奈永劫
X79n1560_p0516a15║   輪迴有何 。什麼心情。學佛法。廣求知解。風吹入 生死
X79n1560_p0516a16║   海。若是知解。諸人過去生中。總曾學來。多知多解。說
X79n1560_p0516a17║   得慧辯過人。機鋒迅疾。只是心不息。與空劫 已前 事 。
X79n1560_p0516a18║   不相應。因茲惡道輪迴。動 經塵劫 。不復人身。如今生
X79n1560_p0516a19║   出頭來。得箇人身。在袈裟之 下。依前 廣求知解。不能
X79n1560_p0516a20║   息心。未免六 趣輪迴。何 不歇心去。如癡如迷去。不語
X79n1560_p0516a21║   五 七年去。已後佛也不奈汝何 。古德云 。一 句語之 中。
X79n1560_p0516a22║   須得具 三玄。故知。此三玄法門。是佛知見。諸佛以 此
X79n1560_p0516a23║   法門。度脫法界眾生。皆令成佛。今人却言。三玄是臨
X79n1560_p0516a24║   濟門風。誤矣。汾州偈曰。三玄三要事 難分。古注曰。此
X79n1560_p0516b01║   句總頌三玄也。下三句別 列 三玄也。得意忘言道易
X79n1560_p0516b02║   親。古注曰。此玄(或作意)中玄也。一 句明明該萬象。古注
X79n1560_p0516b03║   曰。此體中玄。重陽九日菊花新。古注曰。此句中玄也。
X79n1560_p0516b04║   僧 問。三玄三要之 名。願為各各標出。古曰。三玄者一
X79n1560_p0516b05║   體中玄。二 句中玄。三玄中玄。此三玄門。是佛祖正見。
X79n1560_p0516b06║   學道人。但 隨入 得一 玄。已具 正見。入 得諸佛閫域。僧
X79n1560_p0516b07║   問。依何 聖教參。詳悟得體中玄。古曰。如肇法師云 。會
X79n1560_p0516b08║   萬物為自己者。其唯聖人乎。又曰。三界唯心。萬法唯
X79n1560_p0516b09║   識。又曰。諸法所生。唯心所現。一 切世 間因果。世 界微
X79n1560_p0516b10║   塵。因心成體。六 祖云 。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。
X79n1560_p0516b11║   外無一 法而能建立。皆是自心。生萬種法。又云 。於一
X79n1560_p0516b12║   毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。如此等。方是正
X79n1560_p0516b13║   見。纔缺纖毫。即成邪見。便 有剩法。不了 唯心。僧 又問。
X79n1560_p0516b14║   如何 等語句。及時節因緣。是體中玄。古曰。佛以 手指
X79n1560_p0516b15║   地曰。此處宜建梵剎。天帝釋將一 莖草。插其處曰。建
X79n1560_p0516b16║   梵剎竟。佛乃微笑。水潦被馬祖一 踏踏倒。起曰萬象
X79n1560_p0516b17║   森羅。百千妙義。只向一 毫上。便 識得根源。僧 問趙州。
X79n1560_p0516b18║   如何 是學人自己。州對曰。山河大地。此等所謂合頭
X79n1560_p0516b19║   語。直明體中玄。正是潑惡水。自無出身之 路。所以 雲
X79n1560_p0516b20║   門誡曰。大凡下語如當門劒。一 句之 下。須有出身之
X79n1560_p0516b21║   路。若不如是。死在句下。又南院云 。諸方只具 啐啄同
X79n1560_p0516b22║   時眼。不具 啐啄同時用。僧 進曰。有何 言句。明出身之
X79n1560_p0516b23║   路。古曰。如杏山問石室。曾到 五 臺不。對曰曾到 。曰見
X79n1560_p0516b24║   文殊不。對曰見。又問文殊。向汝道什麼。對曰。道和尚
X79n1560_p0516c01║   父母。拋在荒艸裏。僧 問甘泉。維摩以 手。擲三千大千
X79n1560_p0516c02║   世 界於他方。意旨如何 。答曰。填溝塞壑。僧 曰。一 句道
X79n1560_p0516c03║   盡時如何 。答曰。百雜碎。雲門問僧 。甚處來。曰南嶽來。
X79n1560_p0516c04║   又問。讓和尚為甚入 洞庭湖裏。僧 無對。雲門代 云 。謝
X79n1560_p0516c05║   和尚降尊就卑。此等語。雖赴來機。亦自有出身之 路。
X79n1560_p0516c06║   要且未得脫灑潔淨。更須知有句中玄。僧 曰。既悟體
X79n1560_p0516c07║   中玄。凡有言句。事 理俱 備 。何 須句中玄。古曰。體中玄
X79n1560_p0516c08║   臨機須看。時節分賓主 。又認法身法性。能卷舒萬象。
X79n1560_p0516c09║   縱奪聖凡。被此解見所纏。不得脫灑。所以 須明句中
X79n1560_p0516c10║   玄。若明得。謂之 透脫一 路。向上關捩。又謂之 本分事 。
X79n1560_p0516c11║   祗對更不答話。僧 曰。何 等語句是句中玄。古曰。如比
X79n1560_p0516c12║   丘問佛。說甚法。佛云 。說定法又問。明日說甚法。佛云 。
X79n1560_p0516c13║   不定法。曰今日為甚定。明日為甚不定。佛曰。今日定。
X79n1560_p0516c14║   明日不定。僧 問思和尚。如何 是佛法大意。答曰。廬陵
X79n1560_p0516c15║   米作麼價 。又僧 問趙州。承聞和尚親見南泉來。是否。
X79n1560_p0516c16║   答曰。鎮州出大蘿蔔頭。又問雲門。如何 是超佛越祖
X79n1560_p0516c17║   之 談。答曰。餬餅。如何 是向上關捩。曰東山西嶺青。又
X79n1560_p0516c18║   問洞山。如何 是佛。答曰麻三斤。若於此等言句中。悟
X79n1560_p0516c19║   入 一 句。一 切總通。所以 體中玄見解。一 時淨盡。從此
X79n1560_p0516c20║   已後。總無佛法知見。便 能與人去釘楔。脫籠頭。更不
X79n1560_p0516c21║   依倚一 物。然但 脫得知見見解。猶在於生死。不得自
X79n1560_p0516c22║   在。何 以 故。為未悟道故。於他分上。所有言句。謂之 不
X79n1560_p0516c23║   答話。今世 以 此為極則 。天下大行。祖風歇滅。為有言句
X79n1560_p0516c24║   在。若要不涉言句。須明玄中玄。僧 曰。何 等語句。時節
X79n1560_p0517a01║   因緣。是玄中玄。古曰。如外道問佛。不問有言。不問無
X79n1560_p0517a02║   言。世 尊良久 。外道曰。世 尊大慈大悲。開我迷雲令我
X79n1560_p0517a03║   得入 。又僧 問馬大師。離四句。絕百非。請師直指西來
X79n1560_p0517a04║   意。答曰。我今日無心情。但 問取智藏。僧 問藏。藏曰。我
X79n1560_p0517a05║   今日頭痛。問取海兄 。又問海。海曰。我到 遮裏却不會。
X79n1560_p0517a06║   又臨濟問黃檗。如何 是佛法的的大意。三問三被打。
X79n1560_p0517a07║   此等因緣。方便 門中。以 為玄極。唯悟者方知。若望上
X79n1560_p0517a08║   祖初 宗。即未可也。僧 曰。三玄須得一 時圓備 。有何 過。
X79n1560_p0517a09║   古曰。但 得體中玄。未了 句中玄。此人常有佛法知見。
X79n1560_p0517a10║   所出言語。一 一 要合三乘。對答句中。須依時節。具 理
X79n1560_p0517a11║   事 。分賓主 。方謂之 圓。不然。謂之 偏 枯。此人以 不忘知
X79n1560_p0517a12║   見。故道眼未明。如眼中有金屑。須更悟句中玄。乃可
X79n1560_p0517a13║   也。若但 悟句中玄。即透得法身。然返為此知見奴使。
X79n1560_p0517a14║   並 無實行。有憎愛人我。以 心外有境。未明體中玄也。
X79n1560_p0517a15║   雲門臨濟下兒孫。多如此。凡學道人。縱悟得一 種玄
X79n1560_p0517a16║   門。又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。始得平
X79n1560_p0517a17║   穩。脚踏實地。僧 曰。既云 於祖佛言句。棒喝中學。何 故
X79n1560_p0517a18║   有盡善不盡善者。古曰。一 切言句棒喝。以 悟為則 。但
X79n1560_p0517a19║   學者下劣 不悟道。但 得知見。是學成非悟也。所以 認
X79n1560_p0517a20║   言句作無事 。作點語。作縱語。作奪語。作照作用。作同
X79n1560_p0517a21║   時不同時語。此皆邪師過謬。非眾生咎。學者本意。只
X79n1560_p0517a22║   欲悟道見性。為其師不達道。祇將知見教渠。故曰我
X79n1560_p0517a23║   眼本正。因師故邪。僧 曰。師論三玄法門。名既有三。法
X79n1560_p0517a24║   門亦有三。而語句各各不同。如何 又言。一 句之 中。須
X79n1560_p0517b01║   具 三玄三要。古曰。空空法界。本自無為。隨緣應現。無
X79n1560_p0517b02║   所不為。所以 虗空世 界。萬象森羅。四時陰陽。否泰八
X79n1560_p0517b03║   節。草木榮枯。人天七趣。聖賢諸佛。五 教三乘。外道典
X79n1560_p0517b04║   籍。世 出世 間。皆從此出。故云 。無不從此法界流。究竟
X79n1560_p0517b05║   還歸此法界。經云 。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐
X79n1560_p0517b06║   三菩提法。皆從此經出。楞嚴曰。於一 毫端現寶王剎。
X79n1560_p0517b07║   坐微塵裏轉大法輪。維摩曰。或為日月天梵王世 界
X79n1560_p0517b08║   主 。或時作地水。或時作火風。李長者云 。於法界海之
X79n1560_p0517b09║   智水。示作魚龍。處涅槃之 大宅。現陰陽而化物。真覺
X79n1560_p0517b10║   云 。一 月普現一 切水。一 切水月一 月攝。三祖云 。一 即
X79n1560_p0517b11║   一 切。一 切即一 。故曰。萬法本無。攬真成立。真性無量。
X79n1560_p0517b12║   理不可分。故知。無邊法界之 理。全 體徧在。一 法一 塵
X79n1560_p0517b13║   之 中。華嚴曰。法性徧在一 切處。一 切眾生及國土。三
X79n1560_p0517b14║   世 悉在無有餘。亦無形相而可得。到 此境者。一 法一
X79n1560_p0517b15║   塵。一 色一 聲。皆具 周徧含容四義。理性無邊。事 相
X79n1560_p0517b16║   無邊。參而不雜。混而不一 。何 疑一 語之 中不具 三玄
X79n1560_p0517b17║   三要耶。僧 又進曰。古人何 故須要。一 語之 中。具 三玄
X79n1560_p0517b18║   三要。其意安在哉。古曰。葢緣三世 諸佛。所有言句教
X79n1560_p0517b19║   法。出自體中玄。三世 祖師。所有言句并教法。出自句
X79n1560_p0517b20║   中玄。十方三世 佛之 與祖。所有心法。出自玄中玄。故
X79n1560_p0517b21║   祖道門中。沒量大人。容易領解。且如親見雲門尊宿。
X79n1560_p0517b22║   具 大聲價 。如德山密。洞山初 。智門寬。巴陵鑒。只悟得
X79n1560_p0517b23║   言教。要且未悟道見性。何 以 知之 。如僧 問巴陵。提婆
X79n1560_p0517b24║   宗。答曰銀椀裏盛雪。問吹毛劒。答曰珊瑚枝枝撑著
X79n1560_p0517c01║   月。問佛教祖意是同別 。答曰。雞寒上樹。鴨寒下水。云
X79n1560_p0517c02║   我此三轉語。足報雲門恩了 也。更不為作忌齋。大眾。
X79n1560_p0517c03║   雲門道。此事 若在言句。一 大藏教。豈無言句。豈可以
X79n1560_p0517c04║   三轉語。便 報師恩乎。古臨終寫偈。辭眾曰。天地本同
X79n1560_p0517c05║   根。鳥飛空無跡。雪伴 老僧 行。須彌撼金錫。乙酉冬至
X79n1560_p0517c06║   四。靈光 一 點赤。珍重會中人。般若波羅蜜。
X79n1560_p0517c07║   贊曰。古說法有三失。其一 判 三玄三要。為玄沙所立
X79n1560_p0517c08║   三句。其二 罪巴陵三語。不識活句。其三分兩種自己。
X79n1560_p0517c09║   不知聖人立言之 難。何 謂三玄三要。為玄沙所立三
X79n1560_p0517c10║   句耶。曰。所言一 句中具 三玄。一 玄中具 三要。有玄有
X79n1560_p0517c11║   要者。臨濟所立之 宗也。在百丈 黃蘗。但 名大機大用。
X79n1560_p0517c12║   在巖頭雪峯。但 名陷虎却物。譬如火聚。觸之 為燒。背
X79n1560_p0517c13║   之 非火。古謂非是臨濟門風。則 必有據。而言有據。何
X79n1560_p0517c14║   不明書。以 絕學者之 疑。不然則 是臆說。肆為臆說。則
X79n1560_p0517c15║   非天下之 達道也。見立三玄。則 分以 為體中。為句中。
X79n1560_p0517c16║   為玄中。至言三要則 獨不分辯乎。方譏呵學者。溺於
X79n1560_p0517c17║   知見。不能悟道。及釋一 句之 中。具 三要。則 反引金剛
X79n1560_p0517c18║   首楞嚴維摩等義。證成曰。性理無邊。事 相無邊。參而
X79n1560_p0517c19║   不雜。混而不一 。何 疑一 語之 中。不具 三玄三要。夫敘
X79n1560_p0517c20║   理敘事 。豈非知見乎。且教乘既具 此意。則 安用復立
X79n1560_p0517c21║   宗門。古以 氣葢人。則 毀教乘為知見。自宗不通。則 又
X79n1560_p0517c22║   引知見。以 為證。此一 失也。何 謂罪巴陵三語。不識活
X79n1560_p0517c23║   句耶。曰巴陵真得雲門之 旨。夫語中有語。名為死句。
X79n1560_p0517c24║   語中無語。名為活句。使問提婆宗。答曰外道是。問吹
X79n1560_p0518a01║   毛劒。答曰利 刃 是。問祖教同異。答曰不同。則 鑒作死
X79n1560_p0518a02║   語。墮言句中。今觀所答三語。謂之 語則 無理。謂之 非
X79n1560_p0518a03║   語。則 皆赴來機活句也。古非毀之 過矣。二 失也。何 謂
X79n1560_p0518a04║   分二 種自己。不知聖人立言之 難耶。曰世 尊偈曰。陀
X79n1560_p0518a05║   那微細識。習氣如瀑流。真非真恐迷。我常不開演。以
X79n1560_p0518a06║   第八 識。言其為真也耶。則 慮迷無自性。言其非真也
X79n1560_p0518a07║   耶。則 慮迷為斷滅。故曰我常不開演。立言之 難也。為
X79n1560_p0518a08║   阿難指示。即妄即真之 旨。但 曰二 種錯亂 修 習。一 者
X79n1560_p0518a09║   用攀緣心為自性者。二 者識精圓明。能生諸緣。緣所
X79n1560_p0518a10║   遺者。然猶不欲間隔其辭。慮於一 法中。生二 解故。古
X79n1560_p0518a11║   剏建兩種自己。疑誤後學三失也。
X79n1560_p0518a12║   
X79n1560_p0518a13║   禪林僧 寶傳卷第十二

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