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X61n1145_p0098c05║   　　No. 1145
X61n1145_p0098c06║   西方要決科註卷上
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X61n1145_p0098c08║   　此書大意。分有四種。一 造主 正否。二 所說次不。三
X61n1145_p0098c09║   　正說大旨。四宗趣定判 也。一 造主 正否者。或曰。非
X61n1145_p0098c10║   　是慈恩正釋。文狀義理。違自宗也。謂許凡夫往生。
X61n1145_p0098c11║   　及引舊譯。而不依新翻等是也。仁和寺濟暹律師。
X61n1145_p0098c12║   　考文成五 種疑。謂一 判 往生難易。違上生經疏。二
X61n1145_p0098c13║   　本覺圓明。言乖 始覺菩提之 義。三同歸一 乘。語不
X61n1145_p0098c14║   　類三乘真實之 旨。四判 兜 率退不。與自作疏差異。
X61n1145_p0098c15║   　五 定來迎有無。背上生經文。以 此等義。為非正釋。
X61n1145_p0098c16║   　或曰。定是慈恩之 造。謂弘仁帝勑 求五 宗章釋。興
X61n1145_p0098c17║   　福寺徒記慈恩釋而牒入 之 。安遠律師。著六 宗章
X61n1145_p0098c18║   　疏目錄。以 為慈恩造。惠心永觀並 稱慈恩。吾祖黑
X61n1145_p0098c19║   　谷取證於此書。而屬二 門所立人師。故知慈恩正
X61n1145_p0098c20║   　釋也。若夫論凡夫往生之 義者。說彼方身土。凡有
X61n1145_p0098c21║   　三家。一 是他受用。二 唯是變化。三是通二 種。疑者
X61n1145_p0098c22║   　何 執一 槩。若依第一 釋義言者。亦滯自力 一 途之
X61n1145_p0098c23║   　分判 。夫願力 之 所牽。位 該於上下。五 乘齊入 。道綽
X61n1145_p0098c24║   　善導及感師等。同判 此義而為不共。極談本願所
X61n1145_p0099a01║   　攝。唯識之 所不判 。性相之 所未攝也。況文中曰。生
X61n1145_p0099a02║   　化土見化佛。何 其暗乎。又至所引經論者。為難觀
X61n1145_p0099a03║   　經等釋宗義也。豈有諍新舊以 相對也。蓋是立敵。
X61n1145_p0099a04║   　共許為本之 謂。辨其律師勘 文。至文中可知焉。二
X61n1145_p0099a05║   　所說次不者。解有二 義。一 曰。唯是直陳。未必鱗次
X61n1145_p0099a06║   　也。一 曰。非是無其序。謂初 之 十三。就解而辨終之 。
X61n1145_p0099a07║   　其一 明修 行之 方軌等是也。三正說大旨者。令人
X61n1145_p0099a08║   　捨聖道而歸淨土。永絕輪迴。速成不退。是其大猷
X61n1145_p0099a09║   　也。四宗趣定判 者。一 部所詮。偏 勸 往生。令專念佛。
X61n1145_p0099a10║   　以 念佛為宗。往生為趣也。題曰。西方要決。蓋斯謂
X61n1145_p0099a11║   　也。
X61n1145_p0099a12║   西方要決釋疑通規
X61n1145_p0099a13║   　西方。指示令往之 處也。要。樞也。決。定也。釋。解也。疑。
X61n1145_p0099a14║   　執滯不通也。通。會也。規。度也。凡於西方一 門也。舉
X61n1145_p0099a15║   　其樞要而定邪正。以 解疑網。會通諸難。學者依之
X61n1145_p0099a16║   　取悟之 度也。或古今不易。千歲則 之 。謂之 通規亦
X61n1145_p0099a17║   　得。斯乃西方之 要決。即釋疑之 通規也。
X61n1145_p0099a18║   大慈恩寺沙門　基　撰
X61n1145_p0099a19║   　慈恩寺。在晉昌坊。本名淨景寺。高宗為母文德皇
X61n1145_p0099a20║   　太后長孫氏。太宗后。懷高宗將產。數日分娩不得。
X61n1145_p0099a21║   　遂詔醫博士李洞玄候脉。奏云 。緣聖子以 手執母
X61n1145_p0099a22║   　心。所以 不產。太宗問如何 。洞玄奏曰。留子母命不
X61n1145_p0099a23║   　全 。母全 子死。帝沉吟良久 。皇后奏曰。留子帝業。永
X61n1145_p0099a24║   　昌。太宗依奏。洞玄於六 月二 十一 日。奉勑 取聖子。
X61n1145_p0099b01║   　遂乃隔腹針之 。透心至手。聖后崩。太子即誕。後為
X61n1145_p0099b02║   　君。手至天陰。常手中有[病-丙 +盤]痛。帝問嬪妃。不對。候大
X61n1145_p0099b03║   　朝日。問諸大臣。方奏斯事 。帝聞。悶絕躃地。良久 乃
X61n1145_p0099b04║   　甦。曰。寡人不孝。致慈母早崩。將報深恩。乃勑 造大
X61n1145_p0099b05║   　慈恩寺。度僧 一 百人。造觀一 。名昊天觀。宮一 。名罔
X61n1145_p0099b06║   　極宮。度道士五 十人。高宗貞觀十年生矣。沙門此
X61n1145_p0099b07║   　云 勤 息。勤 善息惡也。即出家都名。師。諱窺基。字洪
X61n1145_p0099b08║   　道。姓尉遲氏。京兆 長安人也。唐左金吾將軍宗之
X61n1145_p0099b09║   　子也。母裴氏。夢掌月輪吞之 。寤而有孕。及乎盈月
X61n1145_p0099b10║   　誕彌。與群兒弗類。至年十七。遂預緇林。奉勑 為奘
X61n1145_p0099b11║   　師弟子。始住 廣福寺。尋奉別 勑 。選聰慧頴脫者。入
X61n1145_p0099b12║   　大慈恩寺。躬事 奘師。學五 竺語。解紛開結。統綜條
X61n1145_p0099b13║   　然。聞見者。無不歎伏。奘公 曰。五 性宗法。唯汝流通。
X61n1145_p0099b14║   　他人則 否。親授瑜伽 師地唯識。盡領其妙。恢廓源
X61n1145_p0099b15║   　流。以 永湻元 年。壬午示疾。至十一 月十三日。長往
X61n1145_p0099b16║   　於慈恩翻經院。春秋五 十一 。法臘無聞。葬於樊村
X61n1145_p0099b17║   　北渠。祔三藏塋焉。撰。述也。造也。
X61n1145_p0099b18║   仰惟釋迦啟運。弘益有緣。教闡隨方。並 霑法潤。親逢
X61n1145_p0099b19║   聖化。道悟三乘。福薄因疎。勸 歸淨土。
X61n1145_p0099b20║   　法華提婆品曰。我闡大乘教。度脫苦眾生。藥草喻
X61n1145_p0099b21║   　品曰。佛所說法。譬如大雲。以 一 味雨。潤於人華○
X61n1145_p0099b22║   　佛出興世 。受法王錄。化加 三千。普度群庶。隨器開
X61n1145_p0099b23║   　導。澤靡不被。然生居在世 。勝緣已具 。聖化親奉。各
X61n1145_p0099b24║   　得其道。時澆緣闕。惑障彌重。貧窮無福。無由親修 。
X61n1145_p0099c01║   　豈堪穢土。行業勸 也。良有由哉。
X61n1145_p0099c02║   作斯業者。專念彌陀。一 切善根。迴生彼國。彌陀本願。
X61n1145_p0099c03║   誓度娑婆。上盡現生一 形。下至臨終十念。俱 能決定。
X61n1145_p0099c04║   皆得往生。
X61n1145_p0099c05║   　凡此一 節。述觀經及大經意也。本願之 文。汎曰十
X61n1145_p0099c06║   　方。今言娑婆者。蓋舉近而已。天台道綽。釋曰。偏 有
X61n1145_p0099c07║   　因緣。斯之 謂矣。
X61n1145_p0099c08║   當今學者。特懷疑慮。為諸經論。文有相違。若不會通。
X61n1145_p0099c09║   疑端莫絕。略陳十四種釋湍流。博識通才。幸尋取悟
X61n1145_p0099c10║   耳。
X61n1145_p0099c11║   　湍。波流瀠回之 貌也。言疑滯不通。如水之 瀠回也。
X61n1145_p0099c12║   　多聞彊記。謂之 博識。博見古今。足以 有為。謂之 通
X61n1145_p0099c13║   　才。
X61n1145_p0099c14║   第一 金剛 般若經云 。若以 色見我。以 音聲求我。是人
X61n1145_p0099c15║   行邪道。不能見如來。
X61n1145_p0099c16║   疑曰。般若經說。色聲求佛。判 為邪道。彌陀經等。乃教
X61n1145_p0099c17║   觀佛身相。又念佛名也。既求佛不離色聲。如何 不入
X61n1145_p0099c18║   邪道。
X61n1145_p0100a01║   　等者。攝餘二 經也。令聲不絕。令心想相。心口之 所
X61n1145_p0100a02║   　行。專事 於色聲。故曰不離。
X61n1145_p0100a03║   若歸正路。淨土是可依憑。經判 為邪。縱作恐歸魔境。
X61n1145_p0100a04║   　因若行邪道。果必感魔境。行者不了 而歸依之 。輪
X61n1145_p0100a05║   　轉無窮。可畏之 甚也。
X61n1145_p0100a06║   二 途莫決。皂白請分。
X61n1145_p0100a07║   　皂。黑染也。
X61n1145_p0100a08║   通曰。大師說教。義有多門。各稱時機。等無差異。
X61n1145_p0100a09║   　瑜伽 論云 。能化導無量眾生。令苦寂滅。故號大師。
X61n1145_p0100a10║   　千途唱異。會歸同致。故曰。無差也。
X61n1145_p0100a11║   般若經說。自是一 門。彌陀等經。復為一 理。
X61n1145_p0100a12║   　門約能入 。理言所趣。文互 現焉。
X61n1145_p0100a13║   何 者。
X61n1145_p0100a14║   一 切諸佛。並 有三身。法佛無形體。非色聲。若以 色聲
X61n1145_p0100a15║   相取。此即為邪。
X61n1145_p0100a16║   　准唯識論。清淨法界。眾相寂靜。超過尋思言議之
X61n1145_p0100a17║   　道。故曰。無形非聲也。
X61n1145_p0100a18║   良為二 乘及小菩薩。聞說三身不異。即謂同有色聲。
X61n1145_p0100a19║   但 見化身色相。遂執法身亦爾。乃以 化身之 相。求見
X61n1145_p0100a20║   法身。妙理精微。相聲永絕。既以 色聲求覩。故說為邪。
X61n1145_p0100a21║   　如薩婆多。執佛化身。以 為真佛。地前 亦迷。故曰遂
X61n1145_p0100a22║   　執。離相寂然。絕諸戲論。故曰。精微永絕○有人疑
X61n1145_p0100a23║   　曰。三身不異。不似 相宗之 所談也。今會曰。非是言
X61n1145_p0100a24║   　相。即唯是攝相歸性而已。故法華玄贊曰。應化非
X61n1145_p0100b01║   　真佛。亦非說法者。推功 歸本。即法身也。
X61n1145_p0100b02║   彌陀經等。勸 念佛名觀相。求生淨土者。但 以 凡夫障
X61n1145_p0100b03║   重。法身幽微。法體難緣。且教念佛。觀形禮讚。障斷福
X61n1145_p0100b04║   生。願行相資。求生淨土。擬逢化佛。以 作不退良緣。
X61n1145_p0100b05║   　准觀經云 。具 足身相。猶為難緣。故曰。非是凡夫心
X61n1145_p0100b06║   　力 所及。何 況極妙之 真身乎。觀佛身形。觀經所說。
X61n1145_p0100b07║   　禮拜讚。歎論文所勸 也。故有等言○西方身土。論
X61n1145_p0100b08║   　其報化。諸師異解。今師所判 。亦非一 准。佛土章云 。
X61n1145_p0100b09║   　西方通於報化二 土。述記中。指云 他受用。此中判
X61n1145_p0100b10║   　曰。化身化土。各述一 義耳。
X61n1145_p0100b11║   所以 上代 通人。咸依此教。觀形念號。求見化身。冀 命
X61n1145_p0100b12║   終時。親來接引。遂感彌陀化主 。降念相迎。報盡乘華。
X61n1145_p0100b13║   即生彼國。
X61n1145_p0100b14║   　廣見古今者。名為通人也。且安樂集。列 六 大德曰。
X61n1145_p0100b15║   　並 是二 諦神鏡。斯乃佛法綱維。皆共詳審大乘。歎
X61n1145_p0100b16║   　歸淨土。如曇鸞法師。臨命終時。寺傍左右。道俗 皆
X61n1145_p0100b17║   　見。幡華映院。盡聞異香。音樂迎接。遂往生也。餘之
X61n1145_p0100b18║   　大德。臨命終時。皆有徵詳。蓋其通人歟。
X61n1145_p0100b19║   初 心後境。理契無違。念號觀形。並 非邪道。豈得獨懷
X61n1145_p0100b20║   一 執。不悟聖心。異說紛紜。令他致惑。
X61n1145_p0100b21║   　念觀俱 正。故曰並 非。紛紜。亂 貌。非特損自。亦至謬
X61n1145_p0100b22║   　他。亂 想之 過。甚哉。
X61n1145_p0100b23║   尋斯要決。皂白足分。猶預既無。歸心妙業。勿 生亂 想。
X61n1145_p0100b24║   反墮三途。眾苦迫傷 。悔之 何 及。
X61n1145_p0100c01║   　准觀經云 。諸惡所歸。自然迫促 。當斯之 時。悔復何
X61n1145_p0100c02║   　及。
X61n1145_p0100c03║   第二 。佛藏經云 。若有比丘。見有佛法僧 戒可取者。是
X61n1145_p0100c04║   魔眷屬。非我弟子。我非彼師。非我攝受。
X61n1145_p0100c05║   　此經十品說。都不出此意也。
X61n1145_p0100c06║   疑曰。佛藏經說。心外見佛。皆說是魔。佛非彼師。說彼
X61n1145_p0100c07║   非佛弟子。如淨土教。專遣念佛名。觀佛相好。求生佛
X61n1145_p0100c08║   國者。即非佛弟子。佛非彼師。云 何 得佛護念。往生淨
X61n1145_p0100c09║   國。
X61n1145_p0100c10║   　阿彌陀經云 。為一 切諸佛共所護念。稱讚經云 。慈
X61n1145_p0100c11║   　悲加 祐。令心不亂 。鋒楯若此矣。
X61n1145_p0100c12║   仰尋二 教。無不佛言。兩說既殊。若為取判 。
X61n1145_p0100c13║   通曰。教跡萬差。同歸一 實。隨根差立。義別 言詮。
X61n1145_p0100c14║   　會隨機權。歸一 乘實。故曰同歸。隨宜詮義。言教差
X61n1145_p0100c15║   　別 。故曰義別 ○律師考此文曰。乖 一 乘方便 之 義。
X61n1145_p0100c16║   　今會云 。約不定性。會三歸一 。名同歸一 實也。是故
X61n1145_p0100c17║   　不出三乘真實之 旨。法華玄贊。此說一 乘。故義貫
X61n1145_p0100c18║   　通。若言佛乘。舉果攝因。名云 菩薩乘。舉因攝果。稱
X61n1145_p0101a01║   　斯之 謂矣。斯乃攝論所說。彼宗盛談焉。廣如贊文
X61n1145_p0101a02║   　也。
X61n1145_p0101a03║   審察兩經。文乖 理一 。
X61n1145_p0101a04║   何 者。
X61n1145_p0101a05║   佛法僧 戒。有三種不同。一 者真諦。二 者別 相。三者住
X61n1145_p0101a06║   持。
X61n1145_p0101a07║   　別 釋中略後一 蓋至下具 錄也。
X61n1145_p0101a08║   真如體淨。二 障斯亡。本覺圓明。即為真佛。
X61n1145_p0101a09║   　准唯識論。清淨法界。非漏隨增。性淨圓明。雖有客
X61n1145_p0101a10║   　塵。而本性淨。故曰。真體障亡。此性本有二 身。覺悟
X61n1145_p0101a11║   　平等。自性具 無量德。離諸戲論。故曰。本覺圓明。或
X61n1145_p0101a12║   　可法爾無漏。本有種子。名為本覺。斯據今師自釋
X61n1145_p0101a13║   　楞伽 之 文。而存二 義也。律師考此文曰。違立始覺
X61n1145_p0101a14║   　菩提之 義。豈其然乎。
X61n1145_p0101a15║   守性不改。勝智軌成。大士同緣。萬行斯著。即為真法
X61n1145_p0101a16║   也。
X61n1145_p0101a17║   　任持凝然。故云 不改。可範生解。謂之 軌也。諸佛軌
X61n1145_p0101a18║   　之 。而得成佛。菩薩乘之 。到 如來地。故曰成緣。大功
X61n1145_p0101a19║   　德法之 所莊嚴。有無為依。故曰行著。
X61n1145_p0101a20║   冥 符理會。乖 諍絕言。此真僧 也。
X61n1145_p0101a21║   　與一 切法。不一 不異。故云 冥 符。是一 切法平等自
X61n1145_p0101a22║   　性。故曰理會。言思路絕。離於戲論。故名為乖 諍絕
X61n1145_p0101a23║   　言也。斯乃實和合之 相也。
X61n1145_p0101a24║   性潔澄嚴。體淨無垢。即為真戒也。
X61n1145_p0101b01║   　諸漏永盡。性淨圓明。故曰潔嚴。雖有客塵。而本性
X61n1145_p0101b02║   　淨。故曰無垢。是戒珠之 真實者也。
X61n1145_p0101b03║   據斯勝義。故說真諦。
X61n1145_p0101b04║   　此非世 俗 。故云 勝義。
X61n1145_p0101b05║   涅槃經云 。若能觀三寶。常住 同真諦。此即是諸佛最
X61n1145_p0101b06║   上之 誓願。即其義也。
X61n1145_p0101b07║   　大眾所問品之 偈也。
X61n1145_p0101b08║   言別 相者。佛有三身。即法報化也。法有四種。即理教
X61n1145_p0101b09║   行果也。僧 有二 種。即有為無為也。戒者。即在家出家。
X61n1145_p0101b10║   修 道行者。止作二 持。一 切戒品也。
X61n1145_p0101b11║   　法。即名清淨真如也。報。是自他受用二 類也。化者。
X61n1145_p0101b12║   　十丈 丈 六 。及隨類化也。體依聚義。並 名身也。教。是
X61n1145_p0101b13║   　本質影像 。理。即二 空真理也。行。是六 度萬行。果。即
X61n1145_p0101b14║   　菩提涅槃也。軌持生解。故皆名法也。聲聞名為有
X61n1145_p0101b15║   　為。如來稱曰無為。見於涅槃經也。行。為出世 。故曰
X61n1145_p0101b16║   　修 道。三業防非。十支修 善。謂之 止作。止即攝律儀
X61n1145_p0101b17║   　戒。作是攝善攝生也。前 一 止是持。作即犯。後二 作
X61n1145_p0101b18║   　即持。止是犯。故曰。止作二 持也。攝盡諸品。故云 一
X61n1145_p0101b19║   　切也○釋真諦中結曰故說。此標云 言別 相。標結
X61n1145_p0101b20║   　有無互 文耳。
X61n1145_p0101b21║   但 修 別 相。為證真諦。起行之 徒。只知別 相。便 為究竟。
X61n1145_p0101b22║   不悟真原。學戒之 流。並 為助 道。佛之 名相。應現非真。
X61n1145_p0101b23║   用接少凡。權為憩室。下愚不了 。預執為真。所以 佛訶。
X61n1145_p0101b24║   稱魔眷屬。
X61n1145_p0101c01║   　准涅槃云 。說三寶之 異相。為度聲聞凡夫。故未究
X61n1145_p0101c02║   　竟。於佛性中。即有法僧 。凡愚不了 。執差別 相。故曰
X61n1145_p0101c03║   　只知不悟等也。戒如大地。一 切善法。由此而生。發
X61n1145_p0101c04║   　慧證理。真為資緣。涅槃經云 。若不持戒。云 何 當得
X61n1145_p0101c05║   　見佛性耶。未是直路。須以 定慧相資。故云 為助 。對
X61n1145_p0101c06║   　修 別 相。是故曰並 也。
X61n1145_p0101c07║   佛之 真子。要達二 空。遠契如如。方期本願。端居名相。
X61n1145_p0101c08║   不悟真空。却入 魔鄉。遠佛違法。
X61n1145_p0101c09║   　過五 百由旬。而懸到 寶處。故曰要達遠契。真子所
X61n1145_p0101c10║   　期。固在佛果。苟中路怠。豈本意乎。故云 期本。佛之
X61n1145_p0101c11║   　名相。入 寶所之 緒也。妄止宿屋端。則 將還魔宮。佛
X61n1145_p0101c12║   　法彌遠矣。
X61n1145_p0101c13║   陰魔將越。必因常住 法身。煩惱障除。要賴虗空等定。
X61n1145_p0101c14║   出天魔界。還由慈力 等持。冀 殄死魔。功 據神足之 定。
X61n1145_p0101c15║   仰瞻四方。非大聖之 莫能。伏察四魔。豈下流之 有効 。
X61n1145_p0101c16║   　大智度論曰。得菩薩道。故破煩惱魔。得法性身。故
X61n1145_p0101c17║   　破陰魔。得道得法性身。故破死魔。入 不動 三昧。故
X61n1145_p0101c18║   　破他化自在天子魔○對治擾亂 。須依寂靜。故曰
X61n1145_p0102a01║   　賴空定也。若治瞋恨。莫過慈力 。所以 菩薩入 大慈
X61n1145_p0102a02║   　定。軍魔兵 仗。變為蓮華。攝論云 。依慈等持。能破天
X61n1145_p0102a03║   　魔。若能修 四神足。可住 壽一 劫 。若減一 劫 。所以 殄
X61n1145_p0102a04║   　死魔也。如阿含經說焉。
X61n1145_p0102a05║   若不栖神至道。絕愛網之 無由。係 想歸真。隔生途之
X61n1145_p0102a06║   亂 軌。所以 佛教凡流。且學亂 固。
X61n1145_p0102a07║   　真實出世 。謂之 至道。愛能縛人。喻如網也。注想一
X61n1145_p0102a08║   　處。歸真正境。謂之 係 想歸真。亂 軌亂 固。並 名淨土
X61n1145_p0102a09║   　之 法。皆不拘度。而成度之 謂也。祖師所謂不共極
X61n1145_p0102a10║   　談。蓋斯謂乎。春秋傳云 。講事 以 度軌量。謂之 軌。取
X61n1145_p0102a11║   　材以 章物采。謂之 物。不軌不物。謂之 亂 政。固之 為
X61n1145_p0102a12║   　言也。自能守之 。而其則 不忒也。或當改作因也。夫
X61n1145_p0102a13║   　降四魔者。依寂靜力 。淨土之 法。未必如此。所以 得
X61n1145_p0102a14║   　亂 名也。
X61n1145_p0102a15║   若想西方。且求不退。得生化土。見佛化身。化主 提携。
X61n1145_p0102a16║   得無生忍。平等法界。了 達分明。籍此神功 。壞諸魔網。
X61n1145_p0102a17║   近超三界。遠證菩提。
X61n1145_p0102a18║   　觀經云 。見佛色身。眾相具 足。見諸菩薩。色相具 足。
X61n1145_p0102a19║   　光 明寶林。演說妙法。聞已即悟無生法忍。又云 。得
X61n1145_p0102a20║   　百法明門。住 歡喜地。故云 。得忍等也。天魔邪業。縛
X61n1145_p0102a21║   　生如網。證平等理。心無所著。何 之 邪網而得縛乎。
X61n1145_p0102a22║   　先生佛家。謂之 近超。當坐道場。故曰遠證也。
X61n1145_p0102a23║   若不如斯。還沉惡趣。長時受苦。解脫未期。
X61n1145_p0102a24║   詳此二 因。差無違諍。勿 隨一 見。浪執生疑。
X61n1145_p0102b01║   　兩經說異。淨穢途殊。至其所入 。遂歸一 趣。故云 無
X61n1145_p0102b02║   　違。
X61n1145_p0102b03║   順此要門。乃為想土。仍壞住 此。窂絕輪迴。
X61n1145_p0102b04║   　所入 雖一 。而能入 有難易。此所以 專為勸 也。
X61n1145_p0102b05║   驗此隨行。淺深觀因。自分殊益。詳因念理。契本何 差。
X61n1145_p0102b06║   　二 因雖異。而修 念道。不行邪路。遂入 一 趣。並 歸本
X61n1145_p0102b07║   　原。何 差之 有。
X61n1145_p0102b08║   第三無量壽經云 。此界一 日一 夜修 道。勝餘佛土百
X61n1145_p0102b09║   年。維摩經云 。娑婆國土。有十事 善法。諸餘佛土之 所
X61n1145_p0102b10║   無有。謂以 布施攝貧窮等。
X61n1145_p0102b11║   疑曰。准此經說。娑婆修 道。乃勝餘方。何 勞 專念彌陀。
X61n1145_p0102b12║   願生極樂。捨勝取劣 。業行難成。
X61n1145_p0102b13║   取捨二 途。幸詳曲委。
X61n1145_p0102b14║   通曰。善逝弘規。靡不存益。各隨一 趣。理不相違。
X61n1145_p0102b15║   　第一 上昇。永不復還。故名善逝。弘規猶言大度也。
X61n1145_p0102b16║   何 者。
X61n1145_p0102b17║   修 行之 機。凡有兩位 。
X61n1145_p0102b18║   未登不退。難居穢土。欲修 自行。多有退緣。違順觸情。
X61n1145_p0102b19║   便 生憂喜。愛憎競發。惡業復興。無法自安。還沈惡趣。
X61n1145_p0102b20║   　智論曰。具 縛凡夫。雖有大悲心。即願生惡世 。救苦
X61n1145_p0102b21║   　眾生者。無有是處。何 以 故。惡世 界。煩惱境強。自無
X61n1145_p0102b22║   　忍力 。心隨境所轉。聲色所縛。自墮三惡道。焉能救
X61n1145_p0102b23║   　眾生。
X61n1145_p0102b24║   若也修 因萬劫 。法忍已成。穢土堪居。方能益物。既成
X61n1145_p0102c01║   自行。已免輪迴。十事 利 他。諸方不及。為餘佛土。依報
X61n1145_p0102c02║   精華。眾具 莫虧。所須隨念。既無乏 少。施欲何 人。自餘
X61n1145_p0102c03║   九事 。准斯可委。所以 自知不退。住 此無防。廣業益他。
X61n1145_p0102c04║   勝諸佛國。
X61n1145_p0102c05║   　大本曰。他方佛國。為善者多。為惡者少。福德自然。
X61n1145_p0102c06║   　無造惡之 地。故曰無乏 少也。施所欲具 。謂之 施欲。
X61n1145_p0102c07║   　維摩說曰。大悲深固。大本勸 令廣行六 度。知兩經
X61n1145_p0102c08║   　皆說上位 之 行矣。
X61n1145_p0102c09║   當今學者。去聖時遙。三毒熾然。未能自在。若生淨土。
X61n1145_p0102c10║   託彼勝緣。籍佛加 威。方得不退。是故要生彼國。成自
X61n1145_p0102c11║   利 因。
X61n1145_p0102c12║   　勝緣者。有五 種勝事 。至下自明矣。維摩經曰。自疾
X61n1145_p0102c13║   　不能救。而焉能救諸疾人。故云 要成也。
X61n1145_p0102c14║   據此而言。差無違諍。
X61n1145_p0102c15║   第四彌勒 問經云 。念佛者非凡愚念。不雜結使念。得
X61n1145_p0102c16║   生彌陀佛國。
X61n1145_p0102c17║   　經中說十念。今文其總標也。
X61n1145_p0102c18║   疑曰。准此經說。夫念佛者。非是凡愚。不雜結使。方成
X61n1145_p0103a01║   淨業。今修 行者。聖位 未登。結使不除。如何 得往。
X61n1145_p0103a02║   汝今念佛。功 不枉施。疑網稍淹。請垂剖折。
X61n1145_p0103a03║   　稍。漸也。淹。滯也。剖折。割 切細簿之 也。文選曰。剖纖
X61n1145_p0103a04║   　折微。
X61n1145_p0103a05║   通曰。教闡隨機。密旨難悟。色絲之 妙。達者須臾。所以
X61n1145_p0103a06║   取捨不明。浪生疑執。
X61n1145_p0103a07║   　色絲之 妙。猶言絕妙也。世 說新語曰。魏武甞過曹
X61n1145_p0103a08║   　娥婢下。楊修 從碑背上。見題作黃絹幼婦。外孫齏
X61n1145_p0103a09║   　臼八 字。魏武謂修 曰。解不。答曰解。魏武曰。卿未可
X61n1145_p0103a10║   　言。待我思之 。行三十里。魏武乃曰。吾已得。令修 別
X61n1145_p0103a11║   　記所知。修 曰。黃絹。色絲也。於字為絕。幼婦。少女也。
X61n1145_p0103a12║   　於字為妙。外孫。女子也。於字為好。齏臼。受辛也。於
X61n1145_p0103a13║   　字為辤。所謂絕妙好辭也。魏武亦記之 。與修 同。乃
X61n1145_p0103a14║   　歎曰。我才不及卿。乃覺三十里。其智迅速。固易悟
X61n1145_p0103a15║   　焉。故須臾而得之 。密意旨遠。輒難取捨。所以 遲鈍
X61n1145_p0103a16║   　之 懷疑也。
X61n1145_p0103a17║   何 者。
X61n1145_p0103a18║   佛教淨業。都是凡夫。因果深信 。豈得愚也。
X61n1145_p0103a19║   　觀經云 。為未來世 。一 切凡夫。又曰。深信 因果。不謗
X61n1145_p0103a20║   　大乘。
X61n1145_p0103a21║   今解凡愚。應作四句。
X61n1145_p0103a22║   一 凡而不愚。謂從善趣。乃至十信 終心。無得相似 唯
X61n1145_p0103a23║   識智。故謂之 凡。但 於諦道緣生。深懷仰信 。運心取捨。
X61n1145_p0103a24║   損益能知。此即不愚也。
X61n1145_p0103b01║   　諦道。四諦也。總別 並 舉。故曰諦道也。緣生。十二 緣
X61n1145_p0103b02║   　起也。取善捨惡。是損是益。自能分別 。故非彼頑愚
X61n1145_p0103b03║   　也。
X61n1145_p0103b04║   二 者。愚而不凡者。十解以 上菩薩。於真如境。未能證
X61n1145_p0103b05║   見。故說為愚。得相似 無漏智。皆比知二 無我。不隨生
X61n1145_p0103b06║   死凡流。亦得義說非凡也。又解。初 地以 上菩薩。於勝
X61n1145_p0103b07║   進分。無明障故。約此稱愚。由得聖法。故非凡也。
X61n1145_p0103b08║   　現立少物。謂是識性。帶相觀心。猶有所得。非是真
X61n1145_p0103b09║   　實。故曰相似 也。能伏分別 。二 取知解。不涉邪謬。故
X61n1145_p0103b10║   　曰。比知也。不同彼無得。故說為非凡也。況三賢無
X61n1145_p0103b11║   　生。攝論所許。悉稱名聖。非凡之 說。良有由也。當體
X61n1145_p0103b12║   　非愚。故曰約此也。
X61n1145_p0103b13║   三者。亦凡亦愚。即善趣以 前 。一 切眾生未順聖理。曰
X61n1145_p0103b14║   之 為凡。不了 因果。復說為愚也。
X61n1145_p0103b15║   　聖。正也。即名出世 。未勤 求之 。故曰未順。頑然而無
X61n1145_p0103b16║   　知。故曰不了 也。
X61n1145_p0103b17║   四者。非凡非愚。所謂如來聖智滿足。二 障都盡。故非
X61n1145_p0103b18║   凡愚也。
X61n1145_p0103b19║   所言凡者汎也。准治人德。損益莫分。汎爾受生。等同
X61n1145_p0103b20║   凡類。去來善惡。輕重不知。此為愚也。
X61n1145_p0103b21║   　准。度也。言雖治世 法。而未順聖理。是故不能損惑
X61n1145_p0103b22║   　益智。遂所牽纏。而死此生彼。陀羅尼經曰。流轉生
X61n1145_p0103b23║   　死。迷惑不正。故名凡夫。即其義也。常迷同沒。故曰
X61n1145_p0103b24║   　等同也。去來等下。釋愚名也。
X61n1145_p0103c01║   今欲往生淨土。作業之 人。知此娑婆。苦切充 滿。特生
X61n1145_p0103c02║   厭背。不可久 居。聞說西方。勝樂無極。專誠注想。誓往
X61n1145_p0103c03║   無疑。既能永滅苦流。長辭染界。即非薄淺。汎爾隨生。
X61n1145_p0103c04║   　觀經曰。韋提希白佛。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈
X61n1145_p0103c05║   　滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。乃至
X61n1145_p0103c06║   　我今樂生極樂世 界。即此中之 意也。
X61n1145_p0103c07║   但 能念佛求往彼方。道悟無生。當來作佛。意專廣度
X61n1145_p0103c08║   法界眾生。能運此心。定生妙剎。有斯勝解。故非愚也。
X61n1145_p0103c09║   　大經。三輩皆曰發菩提心。願生彼國。故云 。求作佛。
X61n1145_p0103c10║   　廣度眾生也。
X61n1145_p0103c11║   言不雜結使者。
X61n1145_p0103c12║   使謂十使。結謂九結。
X61n1145_p0103c13║   　駈役有情。縛留三界。故曰結使也。
X61n1145_p0103c14║   念佛之 心。即第六 識。心王正起。欲作惡事 。結使煩惱。
X61n1145_p0103c15║   容可得生。正念佛時。與遍行五 所。及善十一 所。不動
X61n1145_p0103c16║   諸結。無因起故。心緣異境。結使爰生。注想佛時。結使
X61n1145_p0103c17║   眠伏。故言不雜結使念也。
X61n1145_p0103c18║   　准唯識論。諸煩惱生。必由無明。非善心中。有無明
X61n1145_p0104a01║   　故。無癡善根。性相違也。結使煩惱。斯被眠伏焉。
X61n1145_p0104a02║   　○應生起。言佛教淨業。都於凡夫設。願求而結使
X61n1145_p0104a03║   　未除。數數現行。何 曰不雜。若依滅盡者。凡夫豈堪
X61n1145_p0104a04║   　乎。次下會此難也。
X61n1145_p0104a05║   願求生淨土者。即不應言雜。良由結使未斷。容可雜
X61n1145_p0104a06║   生。若已滅除。不得雜起。則 由未斷。時有現行。念佛淨
X61n1145_p0104a07║   心。性乖 結使。心正念佛。諸結不行。有間斷時。無防即
X61n1145_p0104a08║   起。非說滅盡。言不雜也。
X61n1145_p0104a09║   聖人惑盡。此界足安。不勞 念佛。求生彼土。
X61n1145_p0104a10║   　疑者迷。非凡愚念。而為聖人行。故結若此也。
X61n1145_p0104a11║   第五 最勝妙定經云 。有人造種種寺塔。其數無邊。不
X61n1145_p0104a12║   如於暫時間。端心靜慮。
X61n1145_p0104a13║   又如諸部大乘經中。說無生之 理。遣人修 道學慧。
X61n1145_p0104a14║   疑曰。准依此教。佛讚無生。業行之 中。特為尊勝。彌陀
X61n1145_p0104a15║   經等。勸 往西方。厭患娑婆。願生淨土。
X61n1145_p0104a16║   生為患主 。生盡患除。捨生求生。患因漸廣。何 不作無
X61n1145_p0104a17║   生行。以 悟法身。念佛色形。生因不了 。設生彼國。與此
X61n1145_p0104a18║   何 殊。但 觀無生。去佛不遠。心即是佛。何 假別 求。
X61n1145_p0104a19║   　准般若經。見有生滅。皆是虗妄。非真實有。生即有
X61n1145_p0104a20║   　老。老故有死。愁歎苦惱。但 斷其生。而死自滅。不知
X61n1145_p0104a21║   　斷生。終不離死。即此中意也。
X61n1145_p0104a22║   此業既專。幸示深趣。
X61n1145_p0104a23║   　專。自是也。言自為善之 。定有深旨。願聞之 也。
X61n1145_p0104a24║   通曰。行緣教起。並 為利 生。教說不同。良由器別 。
X61n1145_p0104b01║   何 者。
X61n1145_p0104b02║   汎論根器。略有二 意。一 者業深。二 者行淺。業深之 侶 。
X61n1145_p0104b03║   可學無生。行淺之 流。要生淨土。
X61n1145_p0104b04║   夫論作業。凡有二 條。一 者倒還。二 者出離。
X61n1145_p0104b05║   言倒還者。雖學佛法。但 為名聞。不懼當來生死懸險。
X61n1145_p0104b06║   貪求勝解。轉執人我。自是非他。不受三業。語宣無相。
X61n1145_p0104b07║   着相熾然。設學無生。將為伎 藝。見他念佛。即橫瞋嫌。
X61n1145_p0104b08║   致使行人。心懷退沒。口宣妙藥。畏不能服。反喫諸餘
X61n1145_p0104b09║   動 病毒藥。是心為業。心乃浪遊。心既不諦。未能看守。
X61n1145_p0104b10║   自云 我解。勘 撿全 無。不覺命絕。却沈生死。逡巡受苦。
X61n1145_p0104b11║   解脫未期。此為倒還也。
X61n1145_p0104b12║   　妙藥。所謂實相常住 之 甘露也。終日口說。心未曾
X61n1145_p0104b13║   　味。故曰不服也。非特不味。亦執差別 。夭傷 慧命。如
X61n1145_p0104b14║   　服毒也。逡巡。却去也。此業似 進却退。故云 倒還也。
X61n1145_p0104b15║   言出離者。復有二 門。一 者無生。二 者有相。
X61n1145_p0104b16║   言無生者。謂守恬靜。了 別 外緣。有無二 相。善知取捨。
X61n1145_p0104b17║   制 心任運。不住 二 邊。口說心行。隨事 勘 撿。若違若順。
X61n1145_p0104b18║   心得均平。且如炭火吞食。口飡吞食。暢悅無歎。喫火
X61n1145_p0104b19║   食炭。不殊吞食。諸違順境。並 得如斯。堪任娑婆。久 居
X61n1145_p0104b20║   不退。迴茲穢國。翻作淨方。功 力 既然。即成出離也。
X61n1145_p0104b21║   　恬。靜也。飡。嘉飲。旨口無歎。吞喫火吞刃 。腹不燒穿。
X61n1145_p0104b22║   　一 事 若斯。其餘可知。故曰並 如也。是皆上位 之 所
X61n1145_p0104b23║   　作也。若如此。則 理居淨土。設由穢國。真變瓦礫。隨
X61n1145_p0104b24║   　心土淨。蓋斯之 謂也。
X61n1145_p0104c01║   言有相者。垢緣障重。無相難成。若在此方。諸苦彌積。
X61n1145_p0104c02║   守心內靜。散境外牽。心逐境移。無生叵悟。心緣一 佛。
X61n1145_p0104c03║   想念彌陀。惡業不為。求生淨土。見他別 業。讚善顯揚。
X61n1145_p0104c04║   聞說他非。不生輕毀。繫心一 處。遠想西方。三業相扶。
X61n1145_p0104c05║   定生彼國。亦成出離也。
X61n1145_p0104c06║   　簡國於諸方。故曰繫一 。立域於十萬。故云 遠想。非
X61n1145_p0104c07║   　特無相。是能出離。故曰亦成也。
X61n1145_p0104c08║   幸各以 根驗教。契者當行。自委業深。位 居不退。未勞
X61n1145_p0104c09║   取相。願生西方。行淺之 徒。未免流浪。無生要證。始得
X61n1145_p0104c10║   出纏。口誦無生。作者非一 。據其證者。百無一 人。欲得
X61n1145_p0104c11║   無生。要由勝境。所以 求無生見佛。用作證緣。久 住 閻
X61n1145_p0104c12║   浮。常逢善友。雖聞正法。說者是凡。日夜恒聞。未證理
X61n1145_p0104c13║   故。
X61n1145_p0104c14║   　口誦無生。作業不純。故云 非一 也。或心口各異。言
X61n1145_p0104c15║   　行相乖 。謂之 非一 亦得。
X61n1145_p0104c16║   推摩經云 。終日說法。不能令人證滅修 道。即是戲論。
X61n1145_p0104c17║   非求法也。設使來生。遇善友。起今因。還為戲論。不如
X61n1145_p0104c18║   求生淨土。且絕輪迴。登入 寶林。一 聞正語塵妙法忍。
X61n1145_p0105a01║   應念圓明。
X61n1145_p0105a02║   　日夜說聽。證悟無分。因果響應。轉成戲論。夜以 繼
X61n1145_p0105a03║   　日。勤 勞 無功 。故云 不如等也。近超三界。故云 且絕。
X61n1145_p0105a04║   　終滿足果。故曰圓明也。觀經云 。光 明寶林。演說妙
X61n1145_p0105a05║   　法。聞已。即悟無生法忍。乃至得無量百千陀羅尼
X61n1145_p0105a06║   　門。又曰。當坐道場。生諸佛家矣。
X61n1145_p0105a07║   詳此兩緣。勿 煩猶預也。
X61n1145_p0105a08║   第六 涅槃經云 。阿難厄魔。文殊往救。大品經云 。魔王
X61n1145_p0105a09║   變作佛等。人不能知。優 婆麴多經云 。魔變作佛。尊者
X61n1145_p0105a10║   頂禮。
X61n1145_p0105a11║   　涅槃出於憍陳如品也。阿難比丘。在娑羅林外。去
X61n1145_p0105a12║   　此大會十二 由旬。而為六 萬四千億 魔之 所撓亂 。
X61n1145_p0105a13║   　以 此因緣。不來至此大會之 中。佛勑 文殊往救。即
X61n1145_p0105a14║   　為說大神呪。文殊受已。至阿難所。在魔眾中。發大
X61n1145_p0105a15║   　聲說。魔王聞已。發心捨業。即放阿難。文殊師利 。與
X61n1145_p0105a16║   　阿難俱 。來至佛所。阿難見佛。至心敬禮。却住 一 面。
X61n1145_p0105a17║   　廣如經說。大品經出在夢誓品。文曰。菩薩摩訶薩。
X61n1145_p0105a18║   　不久 行六 波羅蜜。乃至未入 菩薩位 。為惡魔所撓。
X61n1145_p0105a19║   　須菩提。惡魔變化作菩薩身。說種種之 事 記菩薩。
X61n1145_p0105a20║   　菩薩聞已。心生輕慢。謂我已得。輕毀他人矣。付法
X61n1145_p0105a21║   　藏傳第二 卷。廣說麴多跡。今稱之 而名麴多經也。
X61n1145_p0105a22║   　優 婆麴多。唐言近護。出佛滅後一 百年。而得六 神
X61n1145_p0105a23║   　通。大阿羅漢。當爾時為閻浮提大導師矣。廣見彼
X61n1145_p0105a24║   　經。及大論第十。並 娑婆論。第一 百三十五 卷。
X61n1145_p0105b01║   疑曰。阿難果證預流。尚被魔撓。佛令文殊往救。然得
X61n1145_p0105b02║   本心。又魔能化佛身。為人說法。淺行菩薩。皆不覺知。
X61n1145_p0105b03║   尊者麴多。道窮無學。見魔變作佛。不免歸依。今欲想
X61n1145_p0105b04║   彌陀。臨終見佛。此皆魔境。豈可依憑。所見若真。特為
X61n1145_p0105b05║   要藥。如逢魔像 。虗入 邪決。
X61n1145_p0105b06║   　佛之 真形除病勝緣。教令見之 法。真為要藥也。天
X61n1145_p0105b07║   　魔妄像 。長苦惡因。勸 使逢之 教。當為邪論也。
X61n1145_p0105b08║   疑情未除。定希會說。
X61n1145_p0105b09║   通曰。大覺權形。神像 挺拔。魔雖矯亂 。其像 懸殊。累劫
X61n1145_p0105b10║   勤 修 。勝因圓着。果成萬德。相好超奇。豈有弊魔。輒能
X61n1145_p0105b11║   倫擬。
X61n1145_p0105b12║   　應現非真。故云 權形。超思議外。故云 神像 。挺。超也。
X61n1145_p0105b13║   　拔。抽也。巍巍出眾。故曰挺拔也。智論云 。佛從無量
X61n1145_p0105b14║   　阿僧 祇劫 。集大功 德。一 切具 足。因緣大故。果報亦
X61n1145_p0105b15║   　大。餘人無此。
X61n1145_p0105b16║   何 者。
X61n1145_p0105b17║   如來體嚴紫磨。相具 炳然。皎若明珠。光 踰萬日。魔王
X61n1145_p0105b18║   設變。眾相不成。事 等劣 夫。方乎貴宰。
X61n1145_p0105b19║   　炳然。明貌。方。比也。
X61n1145_p0105b20║   阿難權居小聖。迹示預流。據其實行。久 登初 地。慮佛
X61n1145_p0105b21║   滅後。修 行之 徒。魔壞淨心。無方制 伏。所以 示抅魔網。
X61n1145_p0105b22║   請佛加 威。神呪既宣。則 為起教。廣流遐代 。學者摧魔。
X61n1145_p0105b23║   非謂聖人。凡厄魔網也。
X61n1145_p0105b24║   　阿難發心於空王佛所。其行既久 。登地可知。未見
X61n1145_p0105c01║   　證初 地文。蓋顯是地上耳。涅槃經中。不舉阿難請
X61n1145_p0105c02║   　語。今文即約隱密云 焉。
X61n1145_p0105c03║   大品經云 。魔變作佛。迷惑下凡。
X61n1145_p0105c04║   　經說云 。久 不行六 度。及未入 位 等。知約下凡也。
X61n1145_p0105c05║   淺行菩薩。不能了 者。當說大品。未辨權起。
X61n1145_p0105c06║   　大品經曰。於是般若波羅蜜。若聽受持。親近讀誦。
X61n1145_p0105c07║   　乃至是人。魔若魔天。不能得便 。故當說令之 摧魔
X61n1145_p0105c08║   　也。阿難示以 魔撓。謂之 權也。為起教法。謂之 起也。
X61n1145_p0105c09║   涅槃會中。因請為說。迦葉請言。佛說波旬說。云 何 分
X61n1145_p0105c10║   別 知。佛告迦葉。譬如偷 狗。夜入 人室。其家婢使。若覺
X61n1145_p0105c11║   知已。尋即退去。行者亦爾。已入 佛家。而護甘膳。不令
X61n1145_p0105c12║   魔雜。佛之 靈狀。殊異端嚴。魔來濫正。應善分別 。眉間
X61n1145_p0105c13║   毫相。右繞盤旋。外實裏虗。白光 流散。其光 映潔。淨如
X61n1145_p0105c14║   瑠璃。面貌圓明。猶如聚日。頂髻高顯。其髮紺青。一 髮
X61n1145_p0105c15║   一 蠡。右旋宛轉。覩茲勝相。並 佛真形。若異此門。並 為
X61n1145_p0105c16║   魔也。
X61n1145_p0105c17║   　此之 一 節。總祖述彼經意。考迦葉問辭。出于長壽
X61n1145_p0105c18║   　品之 初 也。佛演說譬。在於四依品之 初 。行者等下
X61n1145_p0106a01║   　捃摭經文。處處交舉。尋而可知焉。
X61n1145_p0106a02║   言優 婆麴多。不識魔者。
X61n1145_p0106a03║   尊者麴多。生居佛後。以 次傳法。為第五 師。說法度人
X61n1145_p0106a04║   其數極眾。
X61n1145_p0106a05║   　付法藏傳云 。烏婆麴多說法道利 。夫婦俱 證阿羅
X61n1145_p0106a06║   　漢者。乃下一 籌。一 籌四寸。填積石室。室高二 十餘
X61n1145_p0106a07║   　尺。廣三十餘尺。單已及別 族者。雖證不記矣。
X61n1145_p0106a08║   魔王垢弊。法會雨華。撓動 眾心。不能領悟。又當更惑。
X61n1145_p0106a09║   施以 寶冠。聖者垂哀。愍而見受。因語魔曰。我奉佛教。
X61n1145_p0106a10║   識義知恩。聖者云 。汝既施寶冠。我有寶瓔相謝。乃取
X61n1145_p0106a11║   人虵狗三種死屍。變作寶瓔。繫頸下。波旬慶曰。麴多
X61n1145_p0106a12║   聖者。神力 難名。化導群機。果集聖侶 。我之 魔眾。展轉
X61n1145_p0106a13║   希諫。今既受我寶冠。又以 寶瓔酬我。麴多既落魔網。
X61n1145_p0106a14║   惡趣轉增。我之 軍眾。不復損減。身心踊躍。輒即還宮。
X61n1145_p0106a15║   至四天王天。麴多遂攝神力 。寶瓔珠玉。還作死屍。臰
X61n1145_p0106a16║   爛青膖。膿血交落。波旬憂惱。控去無所。遍及諸天。欲
X61n1145_p0106a17║   請除棄。諸天各報言。非我力 能。此是釋迦如來弟子。
X61n1145_p0106a18║   優 婆麴多。為汝無知。橫加 撓亂 。暫以 此事 。挫汝身心。
X61n1145_p0106a19║   可速歸依。得免斯厄。波旬來下。至聖者前 。五 體虔誠。
X61n1145_p0106a20║   悲哀懺謝。麴多尊者。愍而為除。謂彼魔言。我生居佛
X61n1145_p0106a21║   後。不見如來。汝可為我變作佛形瞻相。魔入 村林。變
X61n1145_p0106a22║   身似 佛。麴多見已。敷座頂禮。魔乃驚懼。向麴多言。弟
X61n1145_p0106a23║   子凡愚。不違尊教。雖變作佛。仍處庸流。聖者和南。滅
X61n1145_p0106a24║   無量福。尊者答。我近禮佛像 。遠敬大師。汝弊魔。非我
X61n1145_p0106b01║   所敬。汝今莫懼。妄畏福消。於是魔王。深生慶悅。捨諸
X61n1145_p0106b02║   雜行。歸佛法僧 。頂禮優 婆麴多足。還宮不現。
X61n1145_p0106b03║   　傳云 。或雨真金。化作白象。現為女身。端正奇特。舉
X61n1145_p0106b04║   　會欲觀。無聽法心。於三七日中。演深法味。乃至無
X61n1145_p0106b05║   　有一 人得道。尊者入 定即覺焉。大乘義林章曰。波
X61n1145_p0106b06║   　卑夜。此云 惡者。天魔別 云 波旬。訛也。萬二 千五 百
X61n1145_p0106b07║   　人為軍。此言將眾令與天地戰。謂之 軍眾也。控。引
X61n1145_p0106b08║   　也。三七日中。不覺魔撓。故云 無知。或波旬未知尊
X61n1145_p0106b09║   　者神力 。當如此。謂之 無知也。挫摧也。庸。常也。貧賤
X61n1145_p0106b10║   　之 人。稱和南。此曰恭敬。
X61n1145_p0106b11║   豈得疑言不識魔也。
X61n1145_p0106b12║   又如眾多貴宰。力 助 一 夫。兇 惡之 人。莫能侵 撓。修 業
X61n1145_p0106b13║   者亦復如斯。修 念至誠。決定生彼。十方諸佛。咸助 威
X61n1145_p0106b14║   靈。報盡之 期。魔不能亂 。彌陀化眾。皆闡慈光 。接引魂
X61n1145_p0106b15║   情。令昇妙樂。勿 懼魔撓。不習良因。
X61n1145_p0106b16║   　小本云 。為一 切諸佛共所護念。寶積經云 。高聲念
X61n1145_p0106b17║   　佛。魔軍退散。稱讚經云 。慈悲加 佑 。令心不亂 矣。
X61n1145_p0106b18║   第七西方淨土。彌勒 天宮。共相比校。以 彰優 劣 。
X61n1145_p0106b19║   　天台迦才。及與道綽。如次以 二 三四之 義辨之 。感
X61n1145_p0106b20║   　師解之 。亦以 十二 。上世 古德。盛為之 辨。蓋為人多
X61n1145_p0106b21║   　生惑也○律師疑云 。上生經疏云 。天宮有十易生。
X61n1145_p0106b22║   　淨土有七難生。且勸 內院曰。但 業行淺。願生西方。
X61n1145_p0106b23║   　萬一 不生。恐成自誤。故當已行。應修 此業。一 師所
X61n1145_p0106b24║   　釋。何 其如此。故知此書。非基師造也。今會云 。如來
X61n1145_p0106c01║   　說教。隨機萬差。人師演教。亦隨空示。隨入 一 門並
X61n1145_p0106c02║   　歸一 理。此文所述。意在茲焉。故通贊中。亦舉十勝。
X61n1145_p0106c03║   　專勸 淨土。各隨一 趣。並 不相違。
X61n1145_p0106c04║   疑曰。彌陀淨土。去此懸遙。彌勒 天宮。現居欲界。何 不
X61n1145_p0106c05║   願生兜 率。乃趣西方。捨易求難。豈非迂滯。
X61n1145_p0106c06║   　迂。迴曲貌。滯淹也。
X61n1145_p0106c07║   通曰。比校兩緣。凡有多種。略陳十異。同釋眾疑。
X61n1145_p0106c08║   一 命有長短。二 處居內外。三境分穢淨。四身報兩殊。
X61n1145_p0106c09║   五 種現差別 。六 進退修 異。七界非界別 。八 好醜形乖 。
X61n1145_p0106c10║   九捨生不同。十經勸 多少。
X61n1145_p0106c11║   一 命有長短者。兜 率壽命。只四千年。西方壽命。一 百
X61n1145_p0106c12║   千萬億 那由他阿僧 祇劫 。
X61n1145_p0106c13║   　以 人間四百年。為彼天一 晝夜。於人間數。五 十億
X61n1145_p0106c14║   　六 十千歲。那由他。此云 萬億 。阿僧 祇。此翻無數。大
X61n1145_p0106c15║   　本誓壽命曰。有能限量。下至百千億 那由他劫 者。
X61n1145_p0106c16║   　不取正覺。小本曰。無量無邊阿僧 祇劫 。今釋雖云
X61n1145_p0106c17║   　無數。而非無量。何 乖 經乎。謂大阿彌陀經。及平等
X61n1145_p0106c18║   　覺。悲華芬陀利 等。皆說有量。故且據一 說。而與天
X61n1145_p0107a01║   　壽對論。況判 主 為化身。豈無量乎。若准通贊。則 亦
X61n1145_p0107a02║   　判 言無量。蓋存報身義也。
X61n1145_p0107a03║   二 處居內外者。兜 率天宮。慧業若多。即生內處。親侍
X61n1145_p0107a04║   彌勒 。慧少福多。即生外處。不見慈尊。淨土之 中。一 無
X61n1145_p0107a05║   內外。報雖優 劣 。俱 是聖賢。
X61n1145_p0107a06║   　准上生經及彼疏曰。內院即是窂度跋提。及五 百
X61n1145_p0107a07║   　億 諸天子等。願力 造作。供 養菩薩。眾寶珍華。為增
X61n1145_p0107a08║   　道緣。依讚而言。十善報應勝妙福處。外院即是諸
X61n1145_p0107a09║   　天共造。躭着五 欲。不逢勝緣。還造惡業。不免輪迴。
X61n1145_p0107a10║   　雜阿含。凡夫於彼命終。生地獄餓鬼畜生中。蓋斯
X61n1145_p0107a11║   　謂也。一 味平等。故無內外。階有九品。故云 優 劣 。住
X61n1145_p0107a12║   　正定聚。所以 皆為聖賢也。
X61n1145_p0107a13║   三境分穢淨者。若生兜 率內院。見彌勒 尊聖會之 境。
X61n1145_p0107a14║   能發淨緣。外院香華樓臺音樂。皆生染想。西方樹鳥
X61n1145_p0107a15║   水網音樂。觸對六 根。無非長道。
X61n1145_p0107a16║   　准上生經。窂度跋提願力 。為化作善法堂。菩薩居
X61n1145_p0107a17║   　中。集眾說法。是名聖會也。所見聞皆勸 助 菩提。外
X61n1145_p0107a18║   　院無若此事 。故多着樂也。西方樹鳥水網。及音樂
X61n1145_p0107a19║   　等。皆出法音。如觀經說。六 境相緣。而得法忍。六 根
X61n1145_p0107a20║   　清徹。無諸惱患。受其快樂。皆無染著。譬如比丘得
X61n1145_p0107a21║   　滅盡定。斯乃大本所明。而願力 所攝也。
X61n1145_p0107a22║   四身報兩殊者。天中正報。男女兩殊。更相染着。障諸
X61n1145_p0107a23║   道業。西方生者。皆是丈 夫。於自他身。清潔無染。
X61n1145_p0107a24║   　內雖有女而化所成。外即不然。男女相着執手成
X61n1145_p0107b01║   　婬也。丈 夫男子之 稱。彼國眾生。乘佛本願。悉具 三
X61n1145_p0107b02║   　十二 丈 夫相。名猶無有。況有體乎。
X61n1145_p0107b03║   五 種現差分者。若生天上。種現之 惑俱 行。但 生西方。
X61n1145_p0107b04║   唯種永無現惑。
X61n1145_p0107b05║   　兜 卛諸天。現居欲界。具 惑凡夫。更無願攝。淨土眾
X61n1145_p0107b06║   　生。無境迎惡。故乘願力 。不善永離。差分有隔矣。
X61n1145_p0107b07║   六 進退修 異者。若生天上。多有男女。慧力 輕微。多不
X61n1145_p0107b08║   免退。往生極樂。慧力 增強。既絕欲行。唯轉進修 。
X61n1145_p0107b09║   　依經及疏。內決無退。外即不免退沒三塗。淨方眾
X61n1145_p0107b10║   　生。定慧並 行。福德自然。無毛髮惡○律師疑云 。彼
X61n1145_p0107b11║   　經疏云 。若生外院。離第九品。任運後時。還成不退。
X61n1145_p0107b12║   　今何 違乎。會云 。此是釋外院中。亦有不退者。然多
X61n1145_p0107b13║   　有退。而今不免。蓋就多分而言。
X61n1145_p0107b14║   七界非界別 者。上生兜 率。未離欲界。火灾若起。不免
X61n1145_p0107b15║   焚燒。如生西方。永辭三界。水火風等。並 不能害。由彼
X61n1145_p0107b16║   國中有形質故。非無色界。依地居故。不染色境。故非
X61n1145_p0107b17║   色界。無婬及段食。故非欲界。
X61n1145_p0107b18║   　火灾能壞色界初 禪。欲界之 中。豈免焚燒。火灾既
X61n1145_p0107b19║   　起。餘灾可知焉。淨土之 中。三灾不及。波水風幻。還
X61n1145_p0107b20║   　為勝緣。由彼下據大論第三十八 卷釋成焉。淨土
X61n1145_p0107b21║   　論云 。愛樂佛法味。禪三昧為食。所以 此無段食也。
X61n1145_p0107b22║   八 好醜形乖 者。生在天中。男女不同。好醜殊異。若生
X61n1145_p0107b23║   淨剎。紫磨金身。一 類瑩嚴。具 丈 夫相。
X61n1145_p0107b24║   　論天果報。真為殊特。然隨因行。報有好醜。形有男
X61n1145_p0107c01║   　女。實緣憎愛。淨土之 中。咸同一 類。形無異狀。蓋是
X61n1145_p0107c02║   　為願有。悉皆金色。及無有好醜。具 大人相也。
X61n1145_p0107c03║   九捨生不同者。捨命生天。無人接引。若生淨國。聖眾
X61n1145_p0107c04║   來迎。
X61n1145_p0107c05║   　法藏菩薩誓曰。臨壽終時。假令不與大眾圍遶。現
X61n1145_p0107c06║   　其人前 。不取正覺。說其相如三輩九品文也○律
X61n1145_p0107c07║   　師疑云 。上生經曰。時彌勒 放眉間白毫光 。來迎此
X61n1145_p0107c08║   　人。今無接引者。豈非乖 異乎。會云 。彌勒 無本願來
X61n1145_p0107c09║   　迎。相亦劣 也。故且屬無焉。
X61n1145_p0107c10║   十經勸 多少者。勸 生兜 率。唯有上生經文。不至慇懃。
X61n1145_p0107c11║   粗令作業。勸 生淨土。經論極多。大聖慇懃。專誠使往。
X61n1145_p0107c12║   　粗略也。疏也。專誠。不之 苟且也。非特有經勸 多少。
X61n1145_p0107c13║   　及文慇不懃。至勵 功 行。亦有親疎。故曰粗。曰專也。
X61n1145_p0107c14║   　天台判 曰。諸經所讚。多在彌陀。亦此中意也。既辨
X61n1145_p0107c15║   　優 劣 。須定生之 難易。故下決焉。
X61n1145_p0107c16║   又問。西方淨土。處勝時安。一 切下流。如何 並 往。答曰。
X61n1145_p0107c17║   彼方精微。欲往實難。佛力 加 持。去之 甚易。
X61n1145_p0107c18║   　出過三界。故云 處勝。四大常安。故云 時安。菩薩別
X61n1145_p0107c19║   　得。業之 所感。故不易往。佛力 加 助 。彈指即至。蓋本
X61n1145_p0107c20║   　願之 所致也。易往而無人。實可悲痛焉。
X61n1145_p0107c21║   
X61n1145_p0107c22║   西方要決科註卷上