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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T39n1792_p0506c15║   佛說盂蘭盆經疏下
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T39n1792_p0506c17║   　　　　充 國沙門宗密述
T39n1792_p0506c18║   四正解經文(二 )。正解經文於中復二 。初
T39n1792_p0506c19║   釋題目。二 解本文。初 釋題目。
T39n1792_p0506c20║   佛說盂蘭盆經　此經總有三譯。一 晉武帝
T39n1792_p0506c21║   時。剎法師翻云 盂蘭盆經。二 惠帝時。法炬法
T39n1792_p0506c22║   師譯云 灌臘經。應此文云 。具 飯百味五 果汲
T39n1792_p0506c23║   灌盆器香油錠燭等故。三舊本別 錄。又有一
T39n1792_p0506c24║   師。翻為報恩經。約所行之 行而立名故。今
T39n1792_p0506c25║   所釋者。即初 譯也。義淨三藏云 。頒自我口暢
T39n1792_p0506c26║   之 。彼心以 教合機。故稱佛說。盂蘭是西域之
T39n1792_p0506c27║   語。此云 倒懸。盆乃東夏之 音。仍為救器。若隨
T39n1792_p0506c28║   方俗 應曰救倒懸盆。斯繇尊者之 親魂沈闇
T39n1792_p0506c29║   道。載飢且渴命似 倒懸。縱聖子之 威靈無以
T39n1792_p0507a01║   拯其塗炭。佛令盆羅百味式貢三尊。仰大眾
T39n1792_p0507a02║   之 恩光 。救倒懸之 窘急。即從此義以 立經
T39n1792_p0507a03║   名。經者正名為線。義曰契經。線能貫華。經能
T39n1792_p0507a04║   持緯。謂所詮之 義似 緯似 華。能詮之 文能持
T39n1792_p0507a05║   能貫。今順此方典 誥。是以 目之 為經。借義助
T39n1792_p0507a06║   名。仍加 契字。此釋符佛地論。二 義中貫穿
T39n1792_p0507a07║   之 義。雜心論五 義中結鬘之 義也。二 解本
T39n1792_p0507a08║   文。解本文分三。一 序分。三正宗分。三
T39n1792_p0507a09║   流通分。以 三分之 興。彌天高判 冥 符西域。今
T39n1792_p0507a10║   古同遵。初 序分中諸經多有二 序。一 證信 序。
T39n1792_p0507a11║   謂如是之 法我從佛聞。標記說時說處分明。
T39n1792_p0507a12║   大眾同聞非謬。以 為證據令總信 受。經無
T39n1792_p0507a13║   豐約非信 不傳。繇是經初 必須證信 。故智度
T39n1792_p0507a14║   論云 。說時方人令生信 故。二 發起序發明
T39n1792_p0507a15║   信 起正宗之 法。如淨名寶蓋法華毫光 之 類。
T39n1792_p0507a16║   然證信 亦云 通序。諸經皆同故。亦云 經後序。
T39n1792_p0507a17║   佛說法時而未有故。發起亦云 別 序。諸經各
T39n1792_p0507a18║   別 故。亦云 經前 序。佛先自發起。方說正宗故。
T39n1792_p0507a19║   初 證信 序。
T39n1792_p0507a20║   聞如是一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園　則
T39n1792_p0507a21║   佛臨滅度時。阿難請問四事 。佛令置此言
T39n1792_p0507a22║   也。所問四事 佛一 一 答。謂一 依四念處。二 以
T39n1792_p0507a23║   戒為師。三默擯惡性比丘。四一 切經初 。皆云
T39n1792_p0507a24║   如是我聞一 時佛在某處與某處若干人俱 。
T39n1792_p0507a25║   諸經多具 六 種成就。文或闕略義必具 之 。謂
T39n1792_p0507a26║   一 信 二 聞三時四主 五 處六 眾。六 緣不具 教
T39n1792_p0507a27║   則 不興。必須具 六 。故云 成就。今經闕於列 眾
T39n1792_p0507a28║   也。又聞成就為初 異餘經者。各是譯人之 意。
T39n1792_p0507a29║   謂或云 如是之 法我從佛聞。或云 我於佛邊聞
T39n1792_p0507b01║   如是法。皆是指法之 詞也。不云 我者。意彰
T39n1792_p0507b02║   聖人皆證無我理故。餘經有者。即阿難自指
T39n1792_p0507b03║   五 蘊假者。不同情計之 我。亦無過也。聞謂耳
T39n1792_p0507b04║   根發識聽彼外聲。次云 如是者。信 成就也。夫
T39n1792_p0507b05║   信 者言是事 如是。不信 者言是事 不如是。故
T39n1792_p0507b06║   肇公 云 。信 順之 詞也。一 時者。師資合會說
T39n1792_p0507b07║   聽究竟。總名一 時。簡異餘時也。謂如來說
T39n1792_p0507b08║   經。時有無量。不能別 舉。一 言略周故但 云 一 。
T39n1792_p0507b09║   諸方時分延促 不定故。總言一 時。然諸經
T39n1792_p0507b10║   中不指定時指定處者。有解招難故不用
T39n1792_p0507b11║   之 。今詳其意。以 處則 不過十六 國中。遊化住
T39n1792_p0507b12║   止之 處而有其數。易為標指。時則 年月春秋
T39n1792_p0507b13║   寒熱晝夜寅卯須臾等時。變異迅速積數無
T39n1792_p0507b14║   量。不可說錄。難為標指故。佛者梵語佛陀。
T39n1792_p0507b15║   此云 覺者。謂覺了 真妄性相之 者也。覺有三
T39n1792_p0507b16║   義。一 自覺我空。簡異凡夫。二 覺他法空。簡
T39n1792_p0507b17║   異二 乘。三覺滿俱 空合於本覺。名究竟覺。或
T39n1792_p0507b18║   名大覺妙覺。簡異菩薩。在舍衛等者。處成就
T39n1792_p0507b19║   也。真諦記云 。住 處有二 。一 境界處。謂化在
T39n1792_p0507b20║   俗 之 流。二 依止處。謂統出家之 眾。初 即舍
T39n1792_p0507b21║   衛。後即祇園。婆沙論云 。舉舍衛者。令遠人
T39n1792_p0507b22║   知。舉祇園者。令近人知。舍衛此云 聞物。謂
T39n1792_p0507b23║   具 足財寶之 物。多聞解脫之 人。遠聞諸國
T39n1792_p0507b24║   故。義淨三藏譯金剛 經。云 名稱大城。祇樹
T39n1792_p0507b25║   等者。即祇陀太子所施之 樹。給孤長者所買
T39n1792_p0507b26║   之 園。祇陀此云 戰勝。波斯匿王太子也。生時
T39n1792_p0507b27║   王與外國戰勝因以 為名。給孤獨者。是臣之
T39n1792_p0507b28║   號。本名須達多。此云 善施。謂給孤獨。即是
T39n1792_p0507b29║   善施。又常行施故名善施。鄉人美之 號給孤
T39n1792_p0507c01║   獨。然園是須達所買。樹是祇陀所施。園總樹
T39n1792_p0507c02║   別 。先合標園今以 禮別 尊卑故。樹先園後。西
T39n1792_p0507c03║   國呼寺為僧 伽 藍摩。此云 眾園。以 佛教東流
T39n1792_p0507c04║   初 至中國。止鴻臚寺賓異域僧 僧 既漸多。散
T39n1792_p0507c05║   置別 館。存其本號皆曰寺焉。其買園施樹者。
T39n1792_p0507c06║   涅槃經說。須達長者為兒聘婦。詣王舍城。因
T39n1792_p0507c07║   見佛發心。請入 舍衛說法。佛令舍利 弗隨歸
T39n1792_p0507c08║   先揀住 處。擇得祇陀太子之 園。長者問買。
T39n1792_p0507c09║   太子戲云 。側 布黃金滿即賣之 。長者便 欲交
T39n1792_p0507c10║   付。太子云 。是戲言。共請斷事 之 人斷之 。彼斷
T39n1792_p0507c11║   令依先語。長者載金側 布。唯少一 隅。太子
T39n1792_p0507c12║   見其不惜財寶。知佛殊勝。遂施所餘之 地置
T39n1792_p0507c13║   立門屋。施園中樹以 為林蔭。二 人共成精舍
T39n1792_p0507c14║   請佛居之 。故云 祇樹等也。闕眾成就者。但 文
T39n1792_p0507c15║   略也。如無常經等。然有其時。必具 徒眾故。經
T39n1792_p0507c16║   末云 四輩弟子歡喜奉行。二 發起序(六 )。發
T39n1792_p0507c17║   起者。此經既以 孝順拔苦為宗故。託救母之
T39n1792_p0507c18║   緣而為發起。文分為六 。第一 目連道滿。第
T39n1792_p0507c19║   二 知恩欲酬。第三攀慕遍尋。第四得見所在。
T39n1792_p0507c20║   第五 痛哭往救。第六 惡習現前 。初 目連道
T39n1792_p0507c21║   滿。
T39n1792_p0507c22║   大目犍連始得六 通　此人姓大目犍連。唐
T39n1792_p0507c23║   言菉菽氏。彼國上古有仙 。常食菉荳。尊者
T39n1792_p0507c24║   是彼之 種族也。名尼拘律陀。即樹名也。尊者
T39n1792_p0507c25║   二 親因祭此樹神而生尊者。故名此也。是王
T39n1792_p0507c26║   舍城中輔相之 子。時人貴其種。所以 稱其氏。
T39n1792_p0507c27║   始得六 通者。始即是初 。初 得聖道便 度二 親。
T39n1792_p0507c28║   本因親而修 道故也。道雖無異本願各殊。故
T39n1792_p0507c29║   諸聖者不必皆爾。六 通者。一 神境通。智證
T39n1792_p0508a01║   神境故。亦名如意通。身如其意欲往即到 故。
T39n1792_p0508a02║   二 天眼通。三天耳通。謂能見能聞若近若遠。
T39n1792_p0508a03║   障內障外色聲等故。四宿命通。能知宿世 本
T39n1792_p0508a04║   生本事 故。五 他心通。謂於定散漏無漏心。一
T39n1792_p0508a05║   切能知故。六 漏盡通。謂身中漏盡而能知故。
T39n1792_p0508a06║   六 皆無擁故總名通。二 知恩欲酬。
T39n1792_p0508a07║   欲度父母報乳 哺之 恩　度謂度脫。然報恩
T39n1792_p0508a08║   兩字。但 是通標虛位 。度脫正是其報。乳 謂母
T39n1792_p0508a09║   乳 。哺是嚼哺。然父母有遠近。恩有輕重。報有
T39n1792_p0508a10║   分全 。遠者七世 乃至多世 。近者即生此身。七
T39n1792_p0508a11║   世 者。外教所宗。人以 形質為本傳體相續。以
T39n1792_p0508a12║   父祖已上為七世 故。偏 尊於父。佛教所宗。
T39n1792_p0508a13║   人以 靈識為本。四大形質為靈識所依。世 世
T39n1792_p0508a14║   生生皆有父母。生養此身。已去乃至七生所
T39n1792_p0508a15║   生父母為七世 也。然寄託之 處。惟在母胎。
T39n1792_p0508a16║   生來乳 哺懷抱亦多是母。故偏 重母。是以 經
T39n1792_p0508a17║   中但 云 報乳 哺之 恩也。乃至多世 者。於中偏
T39n1792_p0508a18║   取歸依佛已來所有生身父母。能生我身
T39n1792_p0508a19║   修 道器故。諸佛成道之 時。多生父母皆相會
T39n1792_p0508a20║   遇。聞法獲益。恩有輕重者。此生父母最重。
T39n1792_p0508a21║   餘漸輕也。報有分全 者。侍 養一 生為分。度脫
T39n1792_p0508a22║   多生為全 。故經云 。左肩擔父。右肩擔母。遍行
T39n1792_p0508a23║   大地。亦不能報恩。故知此生所報為分。設
T39n1792_p0508a24║   同孟宗董黯董永之 類。亦為分也。今經云 。欲
T39n1792_p0508a25║   度父母者。意令得道。明其全 也。若總不報。
T39n1792_p0508a26║   便 是不孝罪人。況加 逆事 。且泛論一 切人
T39n1792_p0508a27║   恩。華嚴經云 。不知恩者多遭橫死。觀佛相海
T39n1792_p0508a28║   經云 。有恩不報。是阿鼻因諸恩尚然。況於
T39n1792_p0508a29║   父母。父母之 恩無可校量。故詩云 。蓼蓼者莪
T39n1792_p0508b01║   匪莪伊 蒿。哀哀父母生我劬 勞 。乃至無父可
T39n1792_p0508b02║   怙無母可恃。出則 銜恤入 則 靡至。父兮 生
T39n1792_p0508b03║   我。母兮 鞠我。撫我畜我。長我育我。顧我。
T39n1792_p0508b04║   復我。出入 腹我。欲報之 德昊天罔極。故三藏
T39n1792_p0508b05║   云 。父母義高天地恩深巨海。是以 係 仰顧腹
T39n1792_p0508b06║   之 恩。思答劬 勞 之 德。父母恩重經云 。父母懷
T39n1792_p0508b07║   抱含笑未語和和弄聲。飢時須食非母不
T39n1792_p0508b08║   哺。渴時須飲非母不乳 (云 云 )。計論母恩昊天
T39n1792_p0508b09║   罔極。嗚呼慈母云 何 可報(云 云 )。至於行來東西
T39n1792_p0508b10║   隣里井竈碓磨。不時還家。母忽心驚。兩乳 流
T39n1792_p0508b11║   出。即知我兒家中憶我。即便 還家。問詳此經
T39n1792_p0508b12║   文淺朴。偏 誡貧賤之 流何 也。答君子自孝故。
T39n1792_p0508b13║   偏 誡小人。又君子有簞瓢之 貧。何 妨確磨等
T39n1792_p0508b14║   事 。又偏 敘艱勤 之 語。始彰鞠養之 勞 耳。又云 。
T39n1792_p0508b15║   其兒遙見母來。或在欄車搖頭弄腦。或復曳
T39n1792_p0508b16║   腹隨行嗚呼向母。母為其子曲身下就。長舒
T39n1792_p0508b17║   兩手摩拭塵土。嗚和其口。開懷出乳 。以 乳
T39n1792_p0508b18║   乳 之 。母見兒歡。兒見母喜。二 情相交恩愛慈
T39n1792_p0508b19║   重。莫復過是(云 云 )。既生長大朋友相隨。梳頭
T39n1792_p0508b20║   摩髮欲得好衣覆蓋其身。敝衣故破父母自
T39n1792_p0508b21║   著。新好綿帛先與其子。至于行來官私急
T39n1792_p0508b22║   疾。傾 心南北。逐子東西。橫簪頭上。子漸長
T39n1792_p0508b23║   大。為與索妻。得他女子父母轉疎。私房
T39n1792_p0508b24║   室內共相語樂。父母年老氣力 衰微。終朝
T39n1792_p0508b25║   至暮不來借問。或復父孤母寡獨守空房。猶
T39n1792_p0508b26║   如客人寄止他舍。常無恩愛。或無襦被寒凍
T39n1792_p0508b27║   苦辛。厄難遭之 太甚。年老色衰多饒蚤蝨。夙
T39n1792_p0508b28║   夜不臥長吟歎息。何 罪宿愆。生此不孝之
T39n1792_p0508b29║   子。或時呼喚。瞋目驚怒盡不從順。婦兒罵
T39n1792_p0508c01║   詈低 頭含笑(云 云 )。帝釋梵王諸天人民。一 切眾
T39n1792_p0508c02║   會。聞經歡喜發菩提心。號哭動 地淚下如雨。
T39n1792_p0508c03║   評曰。細思其事 誠哉是言。或有母不如此兒
T39n1792_p0508c04║   不如彼者。百中無一 也。良繇眾生無始無明
T39n1792_p0508c05║   迷真執妄。既根本顛倒故。枝末一 一 皆然。禍
T39n1792_p0508c06║   哉凡愚。云 何 可度。三攀慕遍尋。
T39n1792_p0508c07║   即以 道眼觀視世 間　觀求生處是天眼通。
T39n1792_p0508c08║   繇證道而得故云 道眼。世 間有二 。謂三界是
T39n1792_p0508c09║   器世 間。六 道是有情世 間。然尊者喪親之 日
T39n1792_p0508c10║   猶是凡夫。不知父母生于何 道。今成聖果力 。
T39n1792_p0508c11║   可追求故。以 天眼上下觀視于三界處尋六
T39n1792_p0508c12║   道身。得通便 觀。故云 即也。四得見所在。
T39n1792_p0508c13║   見其亡母生餓鬼中。不見飲食皮骨連立
T39n1792_p0508c14║   　本觀世 間俱 尋父母。父生樂處不假施勞 。既
T39n1792_p0508c15║   非經宗故此不述。母生鬼道已屬三塗。復在
T39n1792_p0508c16║   餓中。是鬼之 極苦。拔濟苦者唯盂蘭盆。發起
T39n1792_p0508c17║   正宗意在斯也。生餓鬼中是異熟果。酬引業
T39n1792_p0508c18║   故。不見飲食是等流果。酬滿業故。是慳貪
T39n1792_p0508c19║   業之 果也。皮骨連立是增上果。準正理論。
T39n1792_p0508c20║   鬼本住 在此洲之 下五 百繇旬。縱廣亦爾。有
T39n1792_p0508c21║   琰魔羅界。從此展轉散取餘方。人間一 月
T39n1792_p0508c22║   為一 日。乘此積月積年壽五 百歲。然鬼有三
T39n1792_p0508c23║   種。一 無財鬼。以 無福德不得食故。二 少財鬼。
T39n1792_p0508c24║   少得淨妙飲食故。三多財鬼。多得淨妙飲食
T39n1792_p0508c25║   故。此三種鬼復各有三。無財三者。一 炬口
T39n1792_p0508c26║   鬼。謂火炬炎熾常從口出。繇是前 生燒壞村
T39n1792_p0508c27║   柵焚炙賢良。以 此求財墮於地獄。從地獄出
T39n1792_p0508c28║   墮此鬼中。故正法念經云 。若人貪嫉枉奪人
T39n1792_p0508c29║   財。破人城郭殺害抄掠得財。奉王大臣。轉增
T39n1792_p0509a01║   凶 暴。墮熾然餓鬼中。二 鍼咽鬼。謂頭大如
T39n1792_p0509a02║   山。咽如鍼孔。繇於破齋夜食盜竊眾僧 之 食
T39n1792_p0509a03║   故。故齋法清淨經云 。目連路逢數百萬鬼。
T39n1792_p0509a04║   頭如大山等。三臭口鬼。謂口中腐臭自惡受
T39n1792_p0509a05║   苦。以 多貪名利 自是非他。讚歎惡人毀謗賢
T39n1792_p0509a06║   善故。據此三種。寧吞鐵丸 不食信 施。少財三
T39n1792_p0509a07║   者。一 鍼毛鬼。毛利 如鍼行便 自刺。為貪利 故。
T39n1792_p0509a08║   妄行鍼炙及刺畜生。但 為求財不愈疾故。二
T39n1792_p0509a09║   臭毛鬼。毛利 而臭自拔受苦。繇於販賣猪羊
T39n1792_p0509a10║   烹宰鵝鴨。湯爛刀 剝楚痛難堪。地獄罪終墮
T39n1792_p0509a11║   斯鬼趣。三大癭鬼。咽垂大癭自決噉膿。繇嫉
T39n1792_p0509a12║   妬於人常懷瞋恨故。多財三者。一 得棄鬼。謂
T39n1792_p0509a13║   常得祭祀所棄食故。繇於罪多福少少施多
T39n1792_p0509a14║   慳。棄擲之 物方惠施故。二 得失鬼。謂常得
T39n1792_p0509a15║   巷陌所遺食故。以 於現財常生慳著。疑欲失
T39n1792_p0509a16║   者而方捨故。三勢 力 鬼。謂夜叉羅剎毘舍
T39n1792_p0509a17║   闍等。所受富樂類於人天。或依樹林。或住
T39n1792_p0509a18║   山谷。或居靈廟或處空宮。形竪而行。屬於鬼
T39n1792_p0509a19║   趣。此等變化多端者。繇於因地罪福不精
T39n1792_p0509a20║   苦樂之 因相雜作故。付法藏傳說。僧 伽 耶
T39n1792_p0509a21║   舍比丘。遊大海邊見妙宮殿。其家鎖二 鬼等。
T39n1792_p0509a22║   今尊者之 親。是無財鬼中炬口鬼也。又有處
T39n1792_p0509a23║   說。餓鬼有三種。一 外障。得遇水時即見有
T39n1792_p0509a24║   人執刀 仗等而障礙故。二 內障。口有火炬。
T39n1792_p0509a25║   或咽如鍼故。三無障。見河是猛火。或食糞穢。
T39n1792_p0509a26║   或自割 身肉食噉等。今尊者之 親當內障也。
T39n1792_p0509a27║   上來諸鬼皆繇自心因行所招。果報必應。
T39n1792_p0509a28║   譬如影響繇於形聲。雖父母至親不相替代 。
T39n1792_p0509a29║   故諸智者宜各勵 心。儻 遇善緣不應空過。一
T39n1792_p0509b01║   朝去世 誰為修 崇。縱託子孫七分獲一 。況無
T39n1792_p0509b02║   孝子。悔恨何 追。且濁世 凡流鮮懷仁孝。唯
T39n1792_p0509b03║   憂妻子。豈念幽靈。貧賤者迫以 飢寒。富貴者
T39n1792_p0509b04║   荒於財色。設能追福厭課者多。竭力 罄心萬
T39n1792_p0509b05║   中無一 。世 途目擊豈不昭然。故恩重經云 。夫
T39n1792_p0509b06║   妻和合同作五 逆。彼時呼喚急速走使。父
T39n1792_p0509b07║   母之 語十喚九違。不相從順罵詈瞋目。生存
T39n1792_p0509b08║   尚爾。歿後可知。自既不仁。兒豈能孝。故昔
T39n1792_p0509b09║   有送父林野。乃持輿迴歸。以 古觀今雖途跡
T39n1792_p0509b10║   異而心同也。五 慟哭往救。
T39n1792_p0509b11║   目連悲哀。即以 鉢盛飯往餉其母　悲哀者。
T39n1792_p0509b12║   生育恩重如上所陳。死別 隔生忽然再 見。縱
T39n1792_p0509b13║   使顏容仍舊亦可啼泣悲傷 。況覩鬼形皮骨
T39n1792_p0509b14║   連立。喉中煙焰腹裏空虛。苦似 倒懸命唯喘
T39n1792_p0509b15║   息。豈不能碎身擗踊竭氣號咷。恨罪逆之 偷
T39n1792_p0509b16║   安。痛慈親之 受苦。經標總意但 曰悲哀。細察
T39n1792_p0509b17║   當時何 疑不爾。故三藏科云 摧慟。釋云 。感
T39n1792_p0509b18║   激徹於骨髓。號叫動 於天地。鉢飯往餉者。
T39n1792_p0509b19║   母既氣綿夕漏厄在朝飢。飢而且渴。理須救
T39n1792_p0509b20║   濟。濟此之 急飯食為先。故以 鉢盛飯持餉於
T39n1792_p0509b21║   母。六 惡習現在。
T39n1792_p0509b22║   母得鉢飯便 以 左手障鉢右手揣食食未入 口
T39n1792_p0509b23║   化成火炭遂不得食　境隨心變。果藉業成。
T39n1792_p0509b24║   餓因未除飽緣寧致。鬼是炬口。食近口而熾
T39n1792_p0509b25║   然。水作堅氷。氷近湯而確耳。即知神力 不
T39n1792_p0509b26║   禁業力 。除飢要且除慳。故六 通往餉而招
T39n1792_p0509b27║   殃。百味盆羅而致苦。大哉業熟可思者焉。
T39n1792_p0509b28║   今左手障鉢慳恐餘侵 。右手揣食貪於自給。
T39n1792_p0509b29║   慳貪猛盛如此現行。飯食劣 緣若何 充 濟。故
T39n1792_p0509c01║   化為火不得食也。上來序分竟。二 正宗分
T39n1792_p0509c02║   (二 )。正宗分文分為二 。初 目連悲陳苦厄。二 如
T39n1792_p0509c03║   來廣示因緣。初 目連悲陳苦厄。
T39n1792_p0509c04║   目連大叫悲號涕泣。馳還白佛具 陳如此
T39n1792_p0509c05║   　子急告父。臣急告君。自力 不如。理宜投佛。
T39n1792_p0509c06║   弟子勤 觀四諦。已證三明。可以 反覆山河。迴
T39n1792_p0509c07║   轉日月。豈料母縈極苦。命若到 懸。竭其孝誠
T39n1792_p0509c08║   盡其神變。而竟不能令除惡報暫濟飢腸。所
T39n1792_p0509c09║   以 叫泣奔還。備 申哀懇　二 如來廣示因緣
T39n1792_p0509c10║   (八 )。如來廣示因緣。且依三藏大分八 段。第
T39n1792_p0509c11║   一 彰母罪深。第二 明子德劣 。第三斥邪無
T39n1792_p0509c12║   力 。第四顯正有能。第五 許以 救方。第六 示其
T39n1792_p0509c13║   正法。第七孝子領悟。第八 慈母獲益。初 彰
T39n1792_p0509c14║   母罪深。
T39n1792_p0509c15║   佛言汝母罪根深結
T39n1792_p0509c16║   　有經中說。定光 佛時目連名羅卜。母字青
T39n1792_p0509c17║   提。羅卜欲行。囑其母曰。若有客來孃當具
T39n1792_p0509c18║   膳。去後客至母乃不供 。仍更詐為設食之
T39n1792_p0509c19║   筵。兒歸問曰。昨日客來若為備 擬。母曰。
T39n1792_p0509c20║   汝豈不見設食處耶。從爾已來五 百生中慳
T39n1792_p0509c21║   慳相續。故云 罪根深結。罪謂身口之 業。根
T39n1792_p0509c22║   謂慳貪之 心。多生相續為深。交固難解為
T39n1792_p0509c23║   結。從慳所起皆是罪業。非唯彼時一 度妄
T39n1792_p0509c24║   語。謂慳貪是苦根。所作是苦業。餓鬼是苦
T39n1792_p0509c25║   果。為三事 也。若準十重戒中。慳亦是業。
T39n1792_p0509c26║   唯貪為根。起罪業故。問五 百生慳為人
T39n1792_p0509c27║   為鬼。答人鬼相間。造受相資。若唯人身不
T39n1792_p0509c28║   名惡報。若唯鬼身不應造業。或亦為畜於
T39n1792_p0509c29║   理無妨。但 慳習不除即名相續。問目連自
T39n1792_p0510a01║   定光 佛世 已來。所生之 母不一 。如何 偏 救
T39n1792_p0510a02║   彼之 青提。答青提與目連緣深。今生復為
T39n1792_p0510a03║   其母。但 救此身所生之 母。非謂救彼遠世
T39n1792_p0510a04║   青提。餘論云 云 。皆為未達　二 明子德
T39n1792_p0510a05║   劣 。
T39n1792_p0510a06║   非汝一 人力 所奈何 　汝母慳心。慳於一 切。
T39n1792_p0510a07║   時經多世 。事 歷多人。豈汝一 人力 可濟拔。
T39n1792_p0510a08║   三斥邪無力 。
T39n1792_p0510a09║   汝雖孝順聲動 天地天神地祇邪魔外道。道士
T39n1792_p0510a10║   四天王神。亦不能奈何 　三藏云 。縱汝感天
T39n1792_p0510a11║   靈于上界。激地祇于下方。縱攝邪魔橫羅
T39n1792_p0510a12║   外道。統六 合以 同一 家。總八 部以 為一 眾。
T39n1792_p0510a13║   併其神力 亦不奈何 。外道道士者。外道中之
T39n1792_p0510a14║   道士也。簡內道中之 道士。佛教初 傳此方。
T39n1792_p0510a15║   呼僧 為道士故。四天王者。毘沙門等護持世
T39n1792_p0510a16║   界者也。四顯正有能。
T39n1792_p0510a17║   當須十方眾僧 威神之 力 乃得解脫　三藏
T39n1792_p0510a18║   云 。一 縷不能制 象。必假多絲。一 人不能除業。
T39n1792_p0510a19║   必資眾德。今詳前 後經文。以 邪正一 多相對
T39n1792_p0510a20║   乃有四句。一 正而非多。此不能救故。前 非汝
T39n1792_p0510a21║   一 人奈何 。二 多而非正。亦不能救。即前 神祇
T39n1792_p0510a22║   邪魔外道等也。三亦多亦正。方可救拔。即十
T39n1792_p0510a23║   方僧 也。四不多不正。居然不可。故無經文。
T39n1792_p0510a24║   五 許以 救方。
T39n1792_p0510a25║   吾今當說救濟之 法。令一 切難皆離憂苦
T39n1792_p0510a26║   　今當說者。正是許詞。救濟法者。是所許事 。
T39n1792_p0510a27║   令一 切等者。千鈞之 弩。不獨為鼷鼠發機。
T39n1792_p0510a28║   三界之 尊。豈偏 令汝母離苦。六 示其正法。
T39n1792_p0510a29║   示正法於中分二 。初 教孝子獻供 之 法。後
T39n1792_p0510b01║   教眾僧 受供 之 儀 。初 復有五 。一 定勝時。二 發
T39n1792_p0510b02║   勝意。三設勝供 。四讚勝田。五 獲勝益。謂自恣
T39n1792_p0510b03║   日為勝時。如春陽之 月孝心為勝意。如精新
T39n1792_p0510b04║   種子百味五 果等為勝供 。如好牛犁以 之 供
T39n1792_p0510b05║   養。如能耕墾賢聖為勝田。如膏腴之 地。存亡
T39n1792_p0510b06║   父母六 親眷屬。乃至七代 離苦生天為勝益。
T39n1792_p0510b07║   如千箱萬斛秋收冬藏。經文意勢 。豈不然
T39n1792_p0510b08║   乎。智者詳之 。如指其掌。初 教孝子獻供 法
T39n1792_p0510b09║   (五 )。一 定勝時。
T39n1792_p0510b10║   佛告目連十方眾僧 七月十五 日僧 自恣時
T39n1792_p0510b11║   　梵語僧 伽 。此云 眾和合。謂若眾而不和。如群
T39n1792_p0510b12║   商群吏及軍眾等。不名僧 寶。若和而不眾。如
T39n1792_p0510b13║   二 人同心之 類。亦非僧 寶。眾而和合為福之
T39n1792_p0510b14║   因。方名僧 寶。和合者。此有六 種。謂身和同。
T39n1792_p0510b15║   事 語和同。默意和同。忍戒和同。修 見和同。解
T39n1792_p0510b16║   利 和同均也。儒 說小人君子。或和或同。今釋
T39n1792_p0510b17║   子比丘和而同也。今云 十方者。法無限局豈
T39n1792_p0510b18║   隔親疎。眾僧 者。唐梵重標譯人之 拙。七月十
T39n1792_p0510b19║   五 日者。前 三月夏安居竟故可自恣。自恣有
T39n1792_p0510b20║   三日。或十四十五 十六 。今舉中間也。此剩僧
T39n1792_p0510b21║   字。去之 又句闕。亦是譯人之 失也。何 不云 共
T39n1792_p0510b22║   自恣時。自恣者。自己之 過恣他所舉。謂一 夏
T39n1792_p0510b23║   安居九旬加 行。不階四果亦得四禪。佛設教
T39n1792_p0510b24║   門本意如此。正像 末法僧 等皆然。雖後五 百
T39n1792_p0510b25║   歲。亦有持戒修 福者故。然將超苦海謹護浮
T39n1792_p0510b26║   囊。猶恐當局者迷。必藉旁觀得失。縱不斷惑
T39n1792_p0510b27║   證果。還希罪滅福生故。褊袒於眾中白大德
T39n1792_p0510b28║   長老。或見我過。或聞我罪。或疑我犯。恣任所
T39n1792_p0510b29║   舉。哀愍語我。我當懺悔。如此則 身心清淨。猶
T39n1792_p0510c01║   如琉璃。禪定解脫或有之 矣。供 養此者力 用
T39n1792_p0510c02║   可知。豈不拔濟先亡資熏現在。故三藏云 。比
T39n1792_p0510c03║   丘受歲之 日。大眾自恣之 時。僧 多獲道於四
T39n1792_p0510c04║   果。故能濟厄於七代 。二 發勝意。
T39n1792_p0510c05║   當為七世 父母及現在父母厄難中者　當
T39n1792_p0510c06║   為者。能救之 心。七世 下所救之 境。約境明心
T39n1792_p0510c07║   故云 勝也。七世 者。所生父母。不同儒 教取上
T39n1792_p0510c08║   代 祖宗。厄難中者。通於存歿。歿則 地獄鬼畜。
T39n1792_p0510c09║   存則 病痛枷禁。皆名厄難。七世 父母雖似 轉
T39n1792_p0510c10║   疎。皆是生我修 道之 器。既蒙鞠育豈負深恩。
T39n1792_p0510c11║   故三藏云 。天地覆載。既無憚於劬 勞 。幽顯沈
T39n1792_p0510c12║   淪。理合答於罔極。三設勝供 。
T39n1792_p0510c13║   具 飯百味五 果汲灌盆器香油錠燭床敷臥具 。
T39n1792_p0510c14║   盡世 甘美以 著盆中供 養十方大德眾僧
T39n1792_p0510c15║   　具 飯百味者。總標也。如人盛饌盤筵邀命
T39n1792_p0510c16║   賓客唯云 喫飯。故飯為總統於百味。百者大
T39n1792_p0510c17║   數非定一 百。五 果者。一 核果。如棗杏桃李等。
T39n1792_p0510c18║   二 膚果。如瓜梨柰椹等。三殼果。如胡桃石榴
T39n1792_p0510c19║   等。四糩果。如蘇荏等。五 角果。如菱豆等。上
T39n1792_p0510c20║   皆舌所嘗也。汲灌盆器者。沐浴等所用。并下
T39n1792_p0510c21║   床敷臥具 。皆身所覺也。香者鼻所嗅也。油
T39n1792_p0510c22║   錠燭者炤燎等。用眼所見也。亦可香油塗
T39n1792_p0510c23║   身。亦屬身攝。西域如此。盡世 甘美者。亦屬舌
T39n1792_p0510c24║   也。上來於五 欲境中唯闕聲也。盡世 之 言。詳
T39n1792_p0510c25║   其意趣。有二 種盡。謂富貴則 盡世 所有。有即
T39n1792_p0510c26║   須求。貧賤則 盡力 所及。及則 須覓。即知不定
T39n1792_p0510c27║   少多之 物。但 在竭盡其心。亦類彼享於克 誠
T39n1792_p0510c28║   馨於明德也。著盆中者。譯經訛錯。如何 床等
T39n1792_p0510c29║   可置盆中。應云 著盂蘭盆供 會之 中也。供 養
T39n1792_p0511a01║   二 句者。正明行也。據經本意。但 以 可受用物。
T39n1792_p0511a02║   供 養大德之 僧 。不必雕鏤金玉剪 割 繒綵高
T39n1792_p0511a03║   聳欄架等也。故三藏云 。汝須物華四事 盆美
T39n1792_p0511a04║   八 珍。歷十方而運想。澄一 心而供 養。四讚
T39n1792_p0511a05║   勝田。
T39n1792_p0511a06║   當此之 日一 切聖眾。或在山間禪定。或得四
T39n1792_p0511a07║   道果。或在樹下經行。或六 通自在。教化聲聞
T39n1792_p0511a08║   緣覺。或十地菩薩大人權現比丘在大眾中。
T39n1792_p0511a09║   皆同一 心受鉢和羅飯。具 清淨戒聖眾之 道。
T39n1792_p0511a10║   其德汪洋　初 二 句約人讚時而總標。末二
T39n1792_p0511a11║   句以 威儀 讚人而總結。中間人法有其五 對。
T39n1792_p0511a12║   但 文不次。謂處有山間樹下對。證有四果六
T39n1792_p0511a13║   通對。行有自利 利 他對。學者戒定對。人有大
T39n1792_p0511a14║   小對。亦名權實對。又總束之 不出人法。謂三
T39n1792_p0511a15║   學三乘對也。從初 至四果禪定也。次從或在
T39n1792_p0511a16║   下至自在教化智慧也。皆同下三句淨戒也。
T39n1792_p0511a17║   三乘即聲聞緣覺十地大人也。皆同一 心是
T39n1792_p0511a18║   意和合。謂受供 時皆同運慚愧殷重心慈悲
T39n1792_p0511a19║   報恩救濟心。人雖位 有凡聖德有優 劣 。而所
T39n1792_p0511a20║   運心一 而無異。故云 同也。受鉢和羅飯者。鉢
T39n1792_p0511a21║   中飯也。梵云 鉢多羅。此云 應量器。和字訛
T39n1792_p0511a22║   也。今時但 云 鉢者略也。經題云 盆。即是鉢也。
T39n1792_p0511a23║   譯時隨俗 。題之 云 盆。盆之 與鉢皆是器故。
T39n1792_p0511a24║   故三藏釋題翻為救器。此一 句經正明自恣
T39n1792_p0511a25║   大德受盂蘭盆供 也。五 獲勝益。
T39n1792_p0511a26║   其有供 養此等自恣僧 者。現世 父母六 親眷
T39n1792_p0511a27║   屬。得出三塗之 苦。應時解脫衣食自然。若父
T39n1792_p0511a28║   母現在者。福樂百年。若七世 父母生天。自在
T39n1792_p0511a29║   化生入 天華光 　此一 唱經有兩節意。初 一
T39n1792_p0511b01║   半者。蒙悲願之 力 而離苦。後一 半者。蒙慈願
T39n1792_p0511b02║   之 力 而得樂。樂中有存亡之 異。初 云 此等自
T39n1792_p0511b03║   恣僧 者。指前 五 對所說也。現世 父母者。生此
T39n1792_p0511b04║   身父母也。非謂未亡名為現世 。故指得益云
T39n1792_p0511b05║   出三塗。其現在未亡之 父母下。自有文云 福
T39n1792_p0511b06║   樂百年是也。不應重舉三藏錯會。故作異釋
T39n1792_p0511b07║   甚非文意。六 親者。父母兄 弟夫妻。眷屬者。一
T39n1792_p0511b08║   切姻戚通於表裏。出三塗解脫者。總名離苦
T39n1792_p0511b09║   也。衣食自然者。且翻三塗生於人天。故屬拔
T39n1792_p0511b10║   苦之 文。亦可得樂屬於後也。若父母下明存
T39n1792_p0511b11║   亡得樂。文相可知。天華光 者。天上妙華光 明
T39n1792_p0511b12║   也。略指快樂之 相矣。二 教眾僧 受供 養
T39n1792_p0511b13║   儀 。
T39n1792_p0511b14║   時佛勅 十方眾僧 。皆先為施主 家呪願。願七
T39n1792_p0511b15║   世 父母。行禪定意然後受食。初 受食時先安
T39n1792_p0511b16║   在佛前 塔寺中佛前 。眾僧 呪願竟便 自受食
T39n1792_p0511b17║   　此中前 半淨三業。後半具 三寶。前 中呪願口
T39n1792_p0511b18║   業。禪定意業。受食身業。後中塔前 是佛。呪願
T39n1792_p0511b19║   是法。受食是僧 。從他受而後食。法律如此。即
T39n1792_p0511b20║   受字亦屬法也。塔者邊國訛語。正云 窣堵波。
T39n1792_p0511b21║   此云 高顯處。此中意通殿塔。塔安舍利 。殿安
T39n1792_p0511b22║   佛像 。七孝子領悟。
T39n1792_p0511b23║   時目連比丘及大菩薩眾。皆大歡喜。目連悲
T39n1792_p0511b24║   啼泣聲釋然除滅　淨業既成必知離苦。觀
T39n1792_p0511b25║   因驗果聲響不差。故喜而止啼也。如處世 刑
T39n1792_p0511b26║   獄囑大力 人。財賭既行其心已喜。八 慈母
T39n1792_p0511b27║   獲益。
T39n1792_p0511b28║   時目連母。即於是日得脫一 劫 餓鬼之 苦
T39n1792_p0511b29║   　目連聞經且是受教施設盆供 。合在餘時。今
T39n1792_p0511c01║   說經次。便 云 脫餓鬼者。譯經闕略也。應於正
T39n1792_p0511c02║   宗終處敘結集家文云 。爾時目連聞是。是法
T39n1792_p0511c03║   已至七月十五 。施設盆供 。供 自恣僧 已。其
T39n1792_p0511c04║   母即於是日得脫一 劫 餓鬼之 苦。則 文義俱
T39n1792_p0511c05║   顯矣。故三藏云 。孝子既獻供 於此晨。慈母乃
T39n1792_p0511c06║   除殃於是日。大哉聖力 速疾如斯。其餓鬼受
T39n1792_p0511c07║   苦年劫 時分待檢敘之 。三流通分。流通
T39n1792_p0511c08║   分有三。一 申請。二 讚請。三答請。一 申請。
T39n1792_p0511c09║   目連復白佛言。弟子所生母。得蒙三寶功 德
T39n1792_p0511c10║   之 力 眾僧 威神之 力 故。若未來世 一 切佛弟
T39n1792_p0511c11║   子。亦應奉盂蘭盆救度現在父母乃至七世
T39n1792_p0511c12║   父母。可為爾不　說此語時。亦是設供 之
T39n1792_p0511c13║   後。非一 席之 事 。至畢鉢羅窟。方始總集為
T39n1792_p0511c14║   經也。目連愛其親而及他人。如潁考叔諫莊
T39n1792_p0511c15║   公 也。二 讚請。
T39n1792_p0511c16║   佛言。大善快問。我正欲說。汝今復問　初
T39n1792_p0511c17║   句標讚大善快問者。深契聖心。後二 句釋所
T39n1792_p0511c18║   以 。以 正欲說即遇問詞。機感相投潛通密
T39n1792_p0511c19║   應。故言快問。佛本意者。欲說孝道最大故。
T39n1792_p0511c20║   拔苦事 重故。盂蘭法勝故。世 尊覩眾勝緣
T39n1792_p0511c21║   機熟可教化故。三答請(五 )。一 教起行。
T39n1792_p0511c22║   善男子。若比丘比丘尼。國王太子大臣宰相
T39n1792_p0511c23║   三公 百官萬民庶人行慈孝者。皆應先為所
T39n1792_p0511c24║   生現在父母過去七世 父母。於七月十五 日
T39n1792_p0511c25║   佛歡喜日僧 自恣日。以 百味飯食安盂蘭盆
T39n1792_p0511c26║   中。施十方自恣僧 　雖貴賤品隔僧 浴道殊。
T39n1792_p0511c27║   自非化生濕生。無不有父有母。慈烏鸚鵡尚
T39n1792_p0511c28║   解思恩。豈況人倫而不濟拔。孝之 利 害已具
T39n1792_p0511c29║   玄談。既識是非須依正道。故云 應先為所生
T39n1792_p0512a01║   等也。據制 令必為。不為即是違制 。故亦當於
T39n1792_p0512a02║   制 教。是以 前 判 亦屬律藏。然佛無悲喜。今於
T39n1792_p0512a03║   此日示現歡喜者。應機緣也。以 佛本出世 只
T39n1792_p0512a04║   為勸 人修 行。見人造惡則 悲。見人修 善則 喜。
T39n1792_p0512a05║   今比丘九旬加 行日滿倍更懇誠。三千界中
T39n1792_p0512a06║   皆同如此稱佛本意。寧不欣歡。此日設供 其
T39n1792_p0512a07║   福甚矣。二 教發願。
T39n1792_p0512a08║   願使現在父母壽命百年無病。無一 切苦惱
T39n1792_p0512a09║   之 患。乃至七世 父母離餓鬼苦。生人天中福
T39n1792_p0512a10║   樂無極　所修 必假行門。所獲必繇心願。
T39n1792_p0512a11║   願者心之 樂欲。欲得存歿咸安。存者保 壽於
T39n1792_p0512a12║   人間。常無病惱。歿者遷神於天上。永絕冥 塗。
T39n1792_p0512a13║   行願相資。無所不利 。三教常作。
T39n1792_p0512a14║   是佛弟子修 孝順者。應念念中常憶父母。乃
T39n1792_p0512a15║   至七世 父母。年年七月十五 日。常以 孝慈憶
T39n1792_p0512a16║   所生父母。為作盂蘭盆施佛及僧 。以 報父母
T39n1792_p0512a17║   長養慈愛之 恩　是佛弟子修 孝順者。反明
T39n1792_p0512a18║   非佛弟子及不孝順。孝即任不設盆供 也。念
T39n1792_p0512a19║   念常憶者無終始也。長養是事 。慈愛是心。故
T39n1792_p0512a20║   前 起行及發心願以 報之 也。餘文可解。三藏
T39n1792_p0512a21║   云 。父母結愛。既念念不去心。孝子報恩。須
T39n1792_p0512a22║   年年不絕供 。四勸 受持。
T39n1792_p0512a23║   若一 切佛弟子。應當奉持是法　智度論云 。
T39n1792_p0512a24║   信 力 故受。念力 故持。今云 奉者。即受之 義。應
T39n1792_p0512a25║   當者。勗 此二 力 。五 喜而奉命。
T39n1792_p0512a26║   時目連比丘四輩弟子。歡喜奉行　四輩者。
T39n1792_p0512a27║   僧 尼士女。或云 。人天龍鬼。疑故兩存。然凡厥
T39n1792_p0512a28║   生靈皆依恃怙。故父母恩均於天地。此雖至
T39n1792_p0512a29║   孝不得其門。今受神方信 知靈驗。必能除七
T39n1792_p0512b01║   世 之 厄難。報二 親之 劬 勞 。自知心有所之 。是
T39n1792_p0512b02║   以 歡喜承命。
T39n1792_p0512b03║   佛說盂蘭盆經疏下終
T39n1792_p0512b04║   
T39n1792_p0512b05║   　盂蘭經疏。唐圭峯禪師。會孝道要言以 注經。
T39n1792_p0512b06║   　廣明釋門真孝。令學者得報親之 方。不落異
T39n1792_p0512b07║   　解傍岐。入 佛最上乘也。故歷代 高僧 。於自恣
T39n1792_p0512b08║   　日誘諸緇素。設盂蘭會作度親筏。實遵此經
T39n1792_p0512b09║   　疏耳。慶與徐序東孝廉結弘法會集。諸宰官
T39n1792_p0512b10║   　居士續梓方冊。三百卷目中。適此疏未鐫。李
T39n1792_p0512b11║   　太僕 捐資鏤板。余 檢閱南北藏。文句不同。今
T39n1792_p0512b12║   　依雲棲大師定本刻 之 。大師分科節目別 出
T39n1792_p0512b13║   　手眼。但 南北較訛多不能書。謹跋數語。令觀
T39n1792_p0512b14║   　者不獨識文句異同。或因指見月。得佛大孝
T39n1792_p0512b15║   　報恩之 旨。是所願矣。　貴州赤水雪山沙門
T39n1792_p0512b16║   　繼慶跋
T39n1792_p0512b17║   　　　疏主 傳略(案孝衡鈔傳燈錄二 本節要)
T39n1792_p0512b18║   　終南山圭峯宗密禪師。果州西充 縣人也。姓
T39n1792_p0512b19║   　何 氏。唐建中元 年生。髫齔通儒 書。冠歲探釋
T39n1792_p0512b20║   　典 。元 和二 年將赴貢舉。偶 造遂州道圓和尚
T39n1792_p0512b21║   　法席。欣然契會。遂求披削 。當年進具 。傳契心
T39n1792_p0512b22║   　印。又遍訪名能。廣乎知見。著述圓覺華嚴涅
T39n1792_p0512b23║   　槃金剛 起信 唯識盂蘭盆法界觀行願經等疏
T39n1792_p0512b24║   　鈔。并集諸宗禪言。為禪源詮。及酬答書偈議
T39n1792_p0512b25║   　論等。總百餘卷。並 傳於世 。文宗太和中。詔入
T39n1792_p0512b26║   　內賜紫。累問法要。朝士傾 慕。尋請歸山。至會
T39n1792_p0512b27║   　昌元 年正月六 日。于興福塔院坐滅。四眾哀
T39n1792_p0512b28║   　泣喧野。奉全 身于圭峯。茶毘得舍利 數十粒。
T39n1792_p0512b29║   　明白潤大。藏之 石室。世 壽六 十二 。僧 臘三十
T39n1792_p0512c01║   　四。宣宗追諡定慧禪師。塔曰青蓮。嘗有偈云 。
T39n1792_p0512c02║   　作有義事 。是惺悟心。作無義事 。是狂亂 心。狂
T39n1792_p0512c03║   　亂 隨情念。臨終被業牽。惺悟不繇情。臨終能
T39n1792_p0512c04║   　轉業。