Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Hải Ý Bồ Tát Sở Vấn Tịnh ấn Pháp Môn Kinh [佛說海意菩薩所問淨印法門經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 5
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Phật Thuyết Hải Ý Bồ Tát Sở Vấn Tịnh ấn Pháp Môn Kinh [佛說海意菩薩所問淨印法門經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 5
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T13n0400_p0485b01║
T13n0400_p0485b02║ 佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0485b03║ 卷第五
T13n0400_p0485b04║
T13n0400_p0485b05║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T13n0400_p0485b06║ 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T13n0400_p0485b07║ 爾時世 尊。重說頌曰。
T13n0400_p0485b08║ 此法善淨復明亮 本無和合與空等
T13n0400_p0485b09║ 無住 無滅無起生 是印隨攝於佛印
T13n0400_p0485b10║ 住 彼根本得總持 長時修 習慈悲行
T13n0400_p0485b11║ 若敬若慢世 所行 平等慧中無喜恚
T13n0400_p0485b12║ 等智隨住 於法性 不住 癡暗及癡法
T13n0400_p0485b13║ 雖住 智中無得心 安止等智常清淨
T13n0400_p0485b14║ 智常覺了 身所作 以 諸智行利 世 間
T13n0400_p0485b15║ 眾生若見清淨身 皆得離塵勝佛智
T13n0400_p0485b16║ 威儀 善戒無散亂 有無分別 中隨行
T13n0400_p0485b17║ 身諸過失雖無邊 本來不生無所斷
T13n0400_p0485b18║ 彼獲莊嚴妙相身 手足柔軟福嚴具
T13n0400_p0485b19║ 清淨圓滿諸根身 不恃色相智所作
T13n0400_p0485b20║ 若見貧賤苦眾生 謙下尊敬而不慢
T13n0400_p0485b21║ 尊奉知法持戒人 從彼聞法得聖道
T13n0400_p0485b22║ 實知自他身法性 知諸眾生實性身
T13n0400_p0485b23║ 獲得淨勝妙法身 不受分叚身離染
T13n0400_p0485b24║ 常受定中禪悅食 不以 叚食益威光
T13n0400_p0485b25║ 順世 受食非力 資 法命滋養成甘露
T13n0400_p0485b26║ 常獲聖行善寂靜 解脫貪瞋癡染聚
T13n0400_p0485b27║ 密護戒學無順違 寧捨己身不造罪
T13n0400_p0485b28║ 神力 能往俱 胝剎 隨應現身而說法
T13n0400_p0485b29║ 世 間瞻覩妙相身 彼皆獲得身高勝
T13n0400_p0485c01║ 身放光 明妙清淨 廣照無邊諸剎土
T13n0400_p0485c02║ 光 照福勝軟觸生 眾生悉除煩惱害
T13n0400_p0485c03║ 地獄眾生常受苦 蒙光 照觸得快樂
T13n0400_p0485c04║ 身意調暢酸楚停 由斯得離地獄苦
T13n0400_p0485c05║ 如是及餘諸身業 隨智無邊善殊妙
T13n0400_p0485c06║ 能開佛事 調伏門 菩薩身業此清淨
T13n0400_p0485c07║ 語言妙音淨悅意 天人世 間聞皆喜
T13n0400_p0485c08║ 凡所說法果不虛 此法能成甘露滅
T13n0400_p0485c09║ 語言隨墮語過失 清淨福智善能斷
T13n0400_p0485c10║ 眾生語業及音聲 普令同等皆歡喜
T13n0400_p0485c11║ 相續平等真實說 言無濁亂 皆如實
T13n0400_p0485c12║ 凡所說言誠實行 智隨諦轉善清淨
T13n0400_p0485c13║ 語言甘美貪止息 攝功 德語瞋解脫
T13n0400_p0485c14║ 甚深無底斷除癡 於千剎中作善利
T13n0400_p0485c15║ 此所說言無分別 不假勤 力 隨解脫
T13n0400_p0485c16║ 應眾生根歡喜生 此智所作語清淨
T13n0400_p0485c17║ 善修 意業常無障 一 剎那心世 悉知
T13n0400_p0485c18║ 不起滅定現威儀 魔不能知菩薩意
T13n0400_p0485c19║ 聲聞緣覺不能測 菩薩甚深心意道
T13n0400_p0485c20║ 不生自他損害心 無高無礙智平等
T13n0400_p0485c21║ 菩薩隨世 善覺知 無受無思無伺察
T13n0400_p0485c22║ 不入 滅定證樂門 無邊辯才總持具
T13n0400_p0485c23║ 聞法所行智常住 念定無亂 住 等引
T13n0400_p0485c24║ 清淨諸障煩惱除 極微瑕穢悉不見
T13n0400_p0485c25║ 菩提分法無邊量 悉能普攝離放逸
T13n0400_p0485c26║ 智常隨住 止觀中 十地次第今成證
T13n0400_p0485c27║ 乃至道樹成智果 若具 十種法清淨
T13n0400_p0485c28║ 菩薩得定名自說 現修 諸行淨圓滿
T13n0400_p0485c29║ 一 切善道淨勝上 隨諸地位 淨諸度
T13n0400_p0486a01║ 一 切善法超勝高 相好殊妙圓福果
T13n0400_p0486a02║ 坐菩提場善畢竟 染法勝怨悉能斷
T13n0400_p0486a03║ 積諸善法等須彌 不思議光 淨成就
T13n0400_p0486a04║ 得是三摩地獲福 具 二 十法名淨印
T13n0400_p0486a05║ 如日光 明照世 間 證大菩提佛勝智
T13n0400_p0486a06║ 菩薩當坐道樹已 得八 不共神通相
T13n0400_p0486a07║ 能於百佛剎土中 廣作利 樂世 間事
T13n0400_p0486a08║ 諸佛皆來施無畏 讚言勇 猛汝最勝
T13n0400_p0486a09║ 悉能已伏諸魔軍 證佛菩提勝無上
T13n0400_p0486a10║ 獲此身心勝功 德 決定能成此佛印
T13n0400_p0486a11║ 此功 德門若欲修 當於菩提心堅勇
T13n0400_p0486a12║ 爾時世 尊。復告海意菩薩摩訶薩言。海意。以
T13n0400_p0486a13║ 是緣故。若諸菩薩欲得如是自說淨印三摩
T13n0400_p0486a14║ 地法門。及自說無垢慧者。當住 二 種之 心。
T13n0400_p0486a15║ 一 者無濁亂 心。二 者無滓穢心。無濁亂 心者。
T13n0400_p0486a16║ 謂心自性清淨明亮。而不容受客塵煩惱。法
T13n0400_p0486a17║ 性常住 本自光 明。一 切作意無所積集。無塵
T13n0400_p0486a18║ 故離貪。無分別 故離瞋。無我故離癡。清淨遍
T13n0400_p0486a19║ 淨。畢竟無垢。自在光 明如所解脫。一 切法亦
T13n0400_p0486a20║ 然。隨住 真如平等故。如所解脫一 切法亦然。
T13n0400_p0486a21║ 隨住 法界平等故。如所解脫一 切法亦然。隨
T13n0400_p0486a22║ 住 實際平等故。如所解脫一 切法亦然。隨住
T13n0400_p0486a23║ 空平等。隨住 無相無願無造無作無生無起
T13n0400_p0486a24║ 諸平等故。如所解脫有為法亦然。隨住 無為
T13n0400_p0486a25║ 法平等故。即此隨住 平等之 法。無集無散。非
T13n0400_p0486a26║ 智所知。此說名為無濁亂 心。即以 此法為他
T13n0400_p0486a27║ 眾生。及餘補特伽 羅。顯明開示。於自他法
T13n0400_p0486a28║ 不起動 亂 之 想。此即是為無滓穢心。海意。
T13n0400_p0486a29║ 具 是無濁亂 心。無滓穢心者。即能獲得自說
T13n0400_p0486b01║ 淨印三摩地門。
T13n0400_p0486b02║ 爾時海意菩薩白佛言。世 尊。此三摩地而極
T13n0400_p0486b03║ 甚深。佛言。不得涯底故。海意又言。世 尊。此
T13n0400_p0486b04║ 三摩地而極難見。佛言。離二 法故。又言世
T13n0400_p0486b05║ 尊。此三摩地極難覺了 。佛言。無我我所故。
T13n0400_p0486b06║ 又言世 尊。此三摩地而極難知。佛言。識智
T13n0400_p0486b07║ 二 法平等知故。又言世 尊。此三摩地而無濁
T13n0400_p0486b08║ 亂 。佛言。得無礙解脫故。又言世 尊。此三
T13n0400_p0486b09║ 摩地而極微妙。佛言。離諸譬喻故。又言世 尊。
T13n0400_p0486b10║ 此三摩地而極精實。佛言。得金剛 喻智故。
T13n0400_p0486b11║ 又言世 尊。此三摩地而不破壞。佛言。先後
T13n0400_p0486b12║ 不破故。又言世 尊。此三摩地悉無所著。佛
T13n0400_p0486b13║ 言。一 切有著隨超越故。又言世 尊。此三摩
T13n0400_p0486b14║ 地得大光 明。佛言。離諸癡瞑故。又言世 尊。
T13n0400_p0486b15║ 此三摩地而極清淨。佛言。畢竟無染故。又
T13n0400_p0486b16║ 言世 尊。此三摩地本性無垢。佛言。離貪塵
T13n0400_p0486b17║ 故。又言世 尊。此三摩地而無所行。佛言。三
T13n0400_p0486b18║ 界無行故。又言世 尊。此三摩地而無戲論。
T13n0400_p0486b19║ 佛言。超越戲論故。又言世 尊。此三摩地無
T13n0400_p0486b20║ 動 。佛言。畢竟寂靜故。又言世 尊。此三摩地
T13n0400_p0486b21║ 隨入 一 切處。佛言。與虛空等故。
T13n0400_p0486b22║ 爾時海意菩薩復白佛言。世 尊。若如是者。
T13n0400_p0486b23║ 何 能發起勝行。云 何 當獲自說淨印三摩地
T13n0400_p0486b24║ 門。佛言海意。譬如有人欲與虛空而共戰敵。
T13n0400_p0486b25║ 時彼虛空乃被甲冑 。菩薩亦復如是。欲得自
T13n0400_p0486b26║ 說淨印三摩地者。應當被於諸法平等甲冑
T13n0400_p0486b27║ 莊嚴。何 以 故。海意。隨有所滅即有所起。又復
T13n0400_p0486b28║ 海意。識種子是有為。無表種子是無為。此
T13n0400_p0486b29║ 三摩地非眼識所知。非耳鼻舌身意識所知。
T13n0400_p0486c01║ 此三摩地不可表了 。應知無知亦非無知此
T13n0400_p0486c02║ 三摩地無表了 相。於一 切法平等覺了 故。此
T13n0400_p0486c03║ 名三藐三佛陀。又復海意。我不見有法是
T13n0400_p0486c04║ 染相故。成等正覺。亦不見有法是淨相故。
T13n0400_p0486c05║ 成等正覺。若有相是染。即彼相是淨。所謂
T13n0400_p0486c06║ 自性清淨相故。若彼自性清淨相者。即是無
T13n0400_p0486c07║ 相。若其無相即無行相。若無行相。即無少
T13n0400_p0486c08║ 法而可表了 。由無表故即一 切法無所了 知。
T13n0400_p0486c09║ 若法無能表及無所表故。是中即無文字集
T13n0400_p0486c10║ 現。若無文字可集現者。即所說如。此復何
T13n0400_p0486c11║ 名即所說如。謂後如於前 中亦復然。此即是
T13n0400_p0486c12║ 名一 切諸法三世 皆空。復何 名空。所謂無作。
T13n0400_p0486c13║ 即此無作。亦復無作。亦非無作。是故此說名
T13n0400_p0486c14║ 之 為空。所言無作義復云 何 。無作者。謂無
T13n0400_p0486c15║ 現前 諸行造作。以 無少法可造作故。是故此
T13n0400_p0486c16║ 說名為無作。復何 名為無現前 行。謂無身現
T13n0400_p0486c17║ 前 行。語現前 行。心現前 行故。此說名無現前
T13n0400_p0486c18║ 行。若無現前 行。彼即無為。若其無為。即無
T13n0400_p0486c19║ 生無滅。亦無處所。即此無生無滅無處所法。
T13n0400_p0486c20║ 亦復無處。何 名無處。所謂現前 諸行無處。
T13n0400_p0486c21║ 是故此說名為無處。所以 者何 。所謂識不住
T13n0400_p0486c22║ 色中。不住 受想行中。若識無所住 即是正智。
T13n0400_p0486c23║ 而彼正智即智無領納。若智無領納即無增
T13n0400_p0486c24║ 上意樂。若無增上意樂即無諍論。若無諍論
T13n0400_p0486c25║ 即無動 亂 。若無動 亂 即無逼惱。若無逼惱即
T13n0400_p0486c26║ 無燒然。若無燒然即得止息。若得止息即住
T13n0400_p0486c27║ 遍寂。若住 遍寂即住 近寂。若住 近寂。此即
T13n0400_p0486c28║ 名為得大寂默。是故前 言智無領納。是佛所
T13n0400_p0486c29║ 說。海意。此法甚深難見難解。若有得聞如
T13n0400_p0487a01║ 是之 法生信 解者。是人所有一 切顛倒煩惱
T13n0400_p0487a02║ 執著纏縛等法。悉得解脫。即能任持過去
T13n0400_p0487a03║ 未來現在諸佛世 尊法藏。為大導師。開示一
T13n0400_p0487a04║ 切眾生無量正道。為大醫王。善療眾生一 切
T13n0400_p0487a05║ 無相煩惱之 病。是為能以 廣大供 養普供 如
T13n0400_p0487a06║ 來。不久 當得自說淨印三摩地門。所作決定。
T13n0400_p0487a07║ 於此大乘法中能善積集。為大法船。而能濟
T13n0400_p0487a08║ 渡無量眾生出生死海。為大正士降伏諸魔。
T13n0400_p0487a09║ 永不復隨魔境中語。
T13n0400_p0487a10║ 爾時海意菩薩白佛言。世 尊。菩薩云 何 而
T13n0400_p0487a11║ 能降伏一 切魔怨。佛言海意。若菩薩以 無所
T13n0400_p0487a12║ 為心。能於一 切普攝受者。而彼菩薩即能降
T13n0400_p0487a13║ 伏一 切魔怨。又若菩薩以 無所為心。於彼一
T13n0400_p0487a14║ 切所緣相中。能發起者。而彼菩薩即能降伏
T13n0400_p0487a15║ 一 切魔怨。海意當知。魔有四種。何 等為四。一
T13n0400_p0487a16║ 者蘊魔。二 者煩惱魔。三者死魔。四者天魔。若
T13n0400_p0487a17║ 或伺察幻法即能降蘊魔。安住 空法能降煩
T13n0400_p0487a18║ 惱魔。伺察無生無起之 法能降死魔。俱 時依
T13n0400_p0487a19║ 止一 切意法趣向滅道能降天魔。又復知苦
T13n0400_p0487a20║ 能降蘊魔。斷集能降煩惱之 魔。證滅能降死
T13n0400_p0487a21║ 魔。修 道能降天魔。又復伺察諸行是苦能降
T13n0400_p0487a22║ 蘊魔。伺察諸行無常能降煩惱魔。伺察諸法
T13n0400_p0487a23║ 無我能降死魔。伺察涅槃寂靜能降天魔。又
T13n0400_p0487a24║ 復菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心。行
T13n0400_p0487a25║ 於布施。即能攝伏蘊魔。若菩薩不惜其身亦
T13n0400_p0487a26║ 不繫著。行布施已。而能迴向於一 切智。即
T13n0400_p0487a27║ 能攝伏煩惱之 魔。若菩薩能念財富無常。我
T13n0400_p0487a28║ 當與彼一 切共用。真實施與。如是施已。而
T13n0400_p0487a29║ 能迴向於一 切智。即能攝伏死魔。若菩薩於
T13n0400_p0487b01║ 一 切眾生所。而不越失大悲之 心。以 解脫慧
T13n0400_p0487b02║ 普攝眾生。行布施已。而能迴向於一 切智。
T13n0400_p0487b03║ 如是即能攝伏天魔。
T13n0400_p0487b04║ 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第五
Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T13n0400_p0485b02║ 佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0485b03║ 卷第五
T13n0400_p0485b04║
T13n0400_p0485b05║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T13n0400_p0485b06║ 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T13n0400_p0485b07║ 爾時世 尊。重說頌曰。
T13n0400_p0485b08║ 此法善淨復明亮 本無和合與空等
T13n0400_p0485b09║ 無住 無滅無起生 是印隨攝於佛印
T13n0400_p0485b10║ 住 彼根本得總持 長時修 習慈悲行
T13n0400_p0485b11║ 若敬若慢世 所行 平等慧中無喜恚
T13n0400_p0485b12║ 等智隨住 於法性 不住 癡暗及癡法
T13n0400_p0485b13║ 雖住 智中無得心 安止等智常清淨
T13n0400_p0485b14║ 智常覺了 身所作 以 諸智行利 世 間
T13n0400_p0485b15║ 眾生若見清淨身 皆得離塵勝佛智
T13n0400_p0485b16║ 威儀 善戒無散亂 有無分別 中隨行
T13n0400_p0485b17║ 身諸過失雖無邊 本來不生無所斷
T13n0400_p0485b18║ 彼獲莊嚴妙相身 手足柔軟福嚴具
T13n0400_p0485b19║ 清淨圓滿諸根身 不恃色相智所作
T13n0400_p0485b20║ 若見貧賤苦眾生 謙下尊敬而不慢
T13n0400_p0485b21║ 尊奉知法持戒人 從彼聞法得聖道
T13n0400_p0485b22║ 實知自他身法性 知諸眾生實性身
T13n0400_p0485b23║ 獲得淨勝妙法身 不受分叚身離染
T13n0400_p0485b24║ 常受定中禪悅食 不以 叚食益威光
T13n0400_p0485b25║ 順世 受食非力 資 法命滋養成甘露
T13n0400_p0485b26║ 常獲聖行善寂靜 解脫貪瞋癡染聚
T13n0400_p0485b27║ 密護戒學無順違 寧捨己身不造罪
T13n0400_p0485b28║ 神力 能往俱 胝剎 隨應現身而說法
T13n0400_p0485b29║ 世 間瞻覩妙相身 彼皆獲得身高勝
T13n0400_p0485c01║ 身放光 明妙清淨 廣照無邊諸剎土
T13n0400_p0485c02║ 光 照福勝軟觸生 眾生悉除煩惱害
T13n0400_p0485c03║ 地獄眾生常受苦 蒙光 照觸得快樂
T13n0400_p0485c04║ 身意調暢酸楚停 由斯得離地獄苦
T13n0400_p0485c05║ 如是及餘諸身業 隨智無邊善殊妙
T13n0400_p0485c06║ 能開佛事 調伏門 菩薩身業此清淨
T13n0400_p0485c07║ 語言妙音淨悅意 天人世 間聞皆喜
T13n0400_p0485c08║ 凡所說法果不虛 此法能成甘露滅
T13n0400_p0485c09║ 語言隨墮語過失 清淨福智善能斷
T13n0400_p0485c10║ 眾生語業及音聲 普令同等皆歡喜
T13n0400_p0485c11║ 相續平等真實說 言無濁亂 皆如實
T13n0400_p0485c12║ 凡所說言誠實行 智隨諦轉善清淨
T13n0400_p0485c13║ 語言甘美貪止息 攝功 德語瞋解脫
T13n0400_p0485c14║ 甚深無底斷除癡 於千剎中作善利
T13n0400_p0485c15║ 此所說言無分別 不假勤 力 隨解脫
T13n0400_p0485c16║ 應眾生根歡喜生 此智所作語清淨
T13n0400_p0485c17║ 善修 意業常無障 一 剎那心世 悉知
T13n0400_p0485c18║ 不起滅定現威儀 魔不能知菩薩意
T13n0400_p0485c19║ 聲聞緣覺不能測 菩薩甚深心意道
T13n0400_p0485c20║ 不生自他損害心 無高無礙智平等
T13n0400_p0485c21║ 菩薩隨世 善覺知 無受無思無伺察
T13n0400_p0485c22║ 不入 滅定證樂門 無邊辯才總持具
T13n0400_p0485c23║ 聞法所行智常住 念定無亂 住 等引
T13n0400_p0485c24║ 清淨諸障煩惱除 極微瑕穢悉不見
T13n0400_p0485c25║ 菩提分法無邊量 悉能普攝離放逸
T13n0400_p0485c26║ 智常隨住 止觀中 十地次第今成證
T13n0400_p0485c27║ 乃至道樹成智果 若具 十種法清淨
T13n0400_p0485c28║ 菩薩得定名自說 現修 諸行淨圓滿
T13n0400_p0485c29║ 一 切善道淨勝上 隨諸地位 淨諸度
T13n0400_p0486a01║ 一 切善法超勝高 相好殊妙圓福果
T13n0400_p0486a02║ 坐菩提場善畢竟 染法勝怨悉能斷
T13n0400_p0486a03║ 積諸善法等須彌 不思議光 淨成就
T13n0400_p0486a04║ 得是三摩地獲福 具 二 十法名淨印
T13n0400_p0486a05║ 如日光 明照世 間 證大菩提佛勝智
T13n0400_p0486a06║ 菩薩當坐道樹已 得八 不共神通相
T13n0400_p0486a07║ 能於百佛剎土中 廣作利 樂世 間事
T13n0400_p0486a08║ 諸佛皆來施無畏 讚言勇 猛汝最勝
T13n0400_p0486a09║ 悉能已伏諸魔軍 證佛菩提勝無上
T13n0400_p0486a10║ 獲此身心勝功 德 決定能成此佛印
T13n0400_p0486a11║ 此功 德門若欲修 當於菩提心堅勇
T13n0400_p0486a12║ 爾時世 尊。復告海意菩薩摩訶薩言。海意。以
T13n0400_p0486a13║ 是緣故。若諸菩薩欲得如是自說淨印三摩
T13n0400_p0486a14║ 地法門。及自說無垢慧者。當住 二 種之 心。
T13n0400_p0486a15║ 一 者無濁亂 心。二 者無滓穢心。無濁亂 心者。
T13n0400_p0486a16║ 謂心自性清淨明亮。而不容受客塵煩惱。法
T13n0400_p0486a17║ 性常住 本自光 明。一 切作意無所積集。無塵
T13n0400_p0486a18║ 故離貪。無分別 故離瞋。無我故離癡。清淨遍
T13n0400_p0486a19║ 淨。畢竟無垢。自在光 明如所解脫。一 切法亦
T13n0400_p0486a20║ 然。隨住 真如平等故。如所解脫一 切法亦然。
T13n0400_p0486a21║ 隨住 法界平等故。如所解脫一 切法亦然。隨
T13n0400_p0486a22║ 住 實際平等故。如所解脫一 切法亦然。隨住
T13n0400_p0486a23║ 空平等。隨住 無相無願無造無作無生無起
T13n0400_p0486a24║ 諸平等故。如所解脫有為法亦然。隨住 無為
T13n0400_p0486a25║ 法平等故。即此隨住 平等之 法。無集無散。非
T13n0400_p0486a26║ 智所知。此說名為無濁亂 心。即以 此法為他
T13n0400_p0486a27║ 眾生。及餘補特伽 羅。顯明開示。於自他法
T13n0400_p0486a28║ 不起動 亂 之 想。此即是為無滓穢心。海意。
T13n0400_p0486a29║ 具 是無濁亂 心。無滓穢心者。即能獲得自說
T13n0400_p0486b01║ 淨印三摩地門。
T13n0400_p0486b02║ 爾時海意菩薩白佛言。世 尊。此三摩地而極
T13n0400_p0486b03║ 甚深。佛言。不得涯底故。海意又言。世 尊。此
T13n0400_p0486b04║ 三摩地而極難見。佛言。離二 法故。又言世
T13n0400_p0486b05║ 尊。此三摩地極難覺了 。佛言。無我我所故。
T13n0400_p0486b06║ 又言世 尊。此三摩地而極難知。佛言。識智
T13n0400_p0486b07║ 二 法平等知故。又言世 尊。此三摩地而無濁
T13n0400_p0486b08║ 亂 。佛言。得無礙解脫故。又言世 尊。此三
T13n0400_p0486b09║ 摩地而極微妙。佛言。離諸譬喻故。又言世 尊。
T13n0400_p0486b10║ 此三摩地而極精實。佛言。得金剛 喻智故。
T13n0400_p0486b11║ 又言世 尊。此三摩地而不破壞。佛言。先後
T13n0400_p0486b12║ 不破故。又言世 尊。此三摩地悉無所著。佛
T13n0400_p0486b13║ 言。一 切有著隨超越故。又言世 尊。此三摩
T13n0400_p0486b14║ 地得大光 明。佛言。離諸癡瞑故。又言世 尊。
T13n0400_p0486b15║ 此三摩地而極清淨。佛言。畢竟無染故。又
T13n0400_p0486b16║ 言世 尊。此三摩地本性無垢。佛言。離貪塵
T13n0400_p0486b17║ 故。又言世 尊。此三摩地而無所行。佛言。三
T13n0400_p0486b18║ 界無行故。又言世 尊。此三摩地而無戲論。
T13n0400_p0486b19║ 佛言。超越戲論故。又言世 尊。此三摩地無
T13n0400_p0486b20║ 動 。佛言。畢竟寂靜故。又言世 尊。此三摩地
T13n0400_p0486b21║ 隨入 一 切處。佛言。與虛空等故。
T13n0400_p0486b22║ 爾時海意菩薩復白佛言。世 尊。若如是者。
T13n0400_p0486b23║ 何 能發起勝行。云 何 當獲自說淨印三摩地
T13n0400_p0486b24║ 門。佛言海意。譬如有人欲與虛空而共戰敵。
T13n0400_p0486b25║ 時彼虛空乃被甲冑 。菩薩亦復如是。欲得自
T13n0400_p0486b26║ 說淨印三摩地者。應當被於諸法平等甲冑
T13n0400_p0486b27║ 莊嚴。何 以 故。海意。隨有所滅即有所起。又復
T13n0400_p0486b28║ 海意。識種子是有為。無表種子是無為。此
T13n0400_p0486b29║ 三摩地非眼識所知。非耳鼻舌身意識所知。
T13n0400_p0486c01║ 此三摩地不可表了 。應知無知亦非無知此
T13n0400_p0486c02║ 三摩地無表了 相。於一 切法平等覺了 故。此
T13n0400_p0486c03║ 名三藐三佛陀。又復海意。我不見有法是
T13n0400_p0486c04║ 染相故。成等正覺。亦不見有法是淨相故。
T13n0400_p0486c05║ 成等正覺。若有相是染。即彼相是淨。所謂
T13n0400_p0486c06║ 自性清淨相故。若彼自性清淨相者。即是無
T13n0400_p0486c07║ 相。若其無相即無行相。若無行相。即無少
T13n0400_p0486c08║ 法而可表了 。由無表故即一 切法無所了 知。
T13n0400_p0486c09║ 若法無能表及無所表故。是中即無文字集
T13n0400_p0486c10║ 現。若無文字可集現者。即所說如。此復何
T13n0400_p0486c11║ 名即所說如。謂後如於前 中亦復然。此即是
T13n0400_p0486c12║ 名一 切諸法三世 皆空。復何 名空。所謂無作。
T13n0400_p0486c13║ 即此無作。亦復無作。亦非無作。是故此說名
T13n0400_p0486c14║ 之 為空。所言無作義復云 何 。無作者。謂無
T13n0400_p0486c15║ 現前 諸行造作。以 無少法可造作故。是故此
T13n0400_p0486c16║ 說名為無作。復何 名為無現前 行。謂無身現
T13n0400_p0486c17║ 前 行。語現前 行。心現前 行故。此說名無現前
T13n0400_p0486c18║ 行。若無現前 行。彼即無為。若其無為。即無
T13n0400_p0486c19║ 生無滅。亦無處所。即此無生無滅無處所法。
T13n0400_p0486c20║ 亦復無處。何 名無處。所謂現前 諸行無處。
T13n0400_p0486c21║ 是故此說名為無處。所以 者何 。所謂識不住
T13n0400_p0486c22║ 色中。不住 受想行中。若識無所住 即是正智。
T13n0400_p0486c23║ 而彼正智即智無領納。若智無領納即無增
T13n0400_p0486c24║ 上意樂。若無增上意樂即無諍論。若無諍論
T13n0400_p0486c25║ 即無動 亂 。若無動 亂 即無逼惱。若無逼惱即
T13n0400_p0486c26║ 無燒然。若無燒然即得止息。若得止息即住
T13n0400_p0486c27║ 遍寂。若住 遍寂即住 近寂。若住 近寂。此即
T13n0400_p0486c28║ 名為得大寂默。是故前 言智無領納。是佛所
T13n0400_p0486c29║ 說。海意。此法甚深難見難解。若有得聞如
T13n0400_p0487a01║ 是之 法生信 解者。是人所有一 切顛倒煩惱
T13n0400_p0487a02║ 執著纏縛等法。悉得解脫。即能任持過去
T13n0400_p0487a03║ 未來現在諸佛世 尊法藏。為大導師。開示一
T13n0400_p0487a04║ 切眾生無量正道。為大醫王。善療眾生一 切
T13n0400_p0487a05║ 無相煩惱之 病。是為能以 廣大供 養普供 如
T13n0400_p0487a06║ 來。不久 當得自說淨印三摩地門。所作決定。
T13n0400_p0487a07║ 於此大乘法中能善積集。為大法船。而能濟
T13n0400_p0487a08║ 渡無量眾生出生死海。為大正士降伏諸魔。
T13n0400_p0487a09║ 永不復隨魔境中語。
T13n0400_p0487a10║ 爾時海意菩薩白佛言。世 尊。菩薩云 何 而
T13n0400_p0487a11║ 能降伏一 切魔怨。佛言海意。若菩薩以 無所
T13n0400_p0487a12║ 為心。能於一 切普攝受者。而彼菩薩即能降
T13n0400_p0487a13║ 伏一 切魔怨。又若菩薩以 無所為心。於彼一
T13n0400_p0487a14║ 切所緣相中。能發起者。而彼菩薩即能降伏
T13n0400_p0487a15║ 一 切魔怨。海意當知。魔有四種。何 等為四。一
T13n0400_p0487a16║ 者蘊魔。二 者煩惱魔。三者死魔。四者天魔。若
T13n0400_p0487a17║ 或伺察幻法即能降蘊魔。安住 空法能降煩
T13n0400_p0487a18║ 惱魔。伺察無生無起之 法能降死魔。俱 時依
T13n0400_p0487a19║ 止一 切意法趣向滅道能降天魔。又復知苦
T13n0400_p0487a20║ 能降蘊魔。斷集能降煩惱之 魔。證滅能降死
T13n0400_p0487a21║ 魔。修 道能降天魔。又復伺察諸行是苦能降
T13n0400_p0487a22║ 蘊魔。伺察諸行無常能降煩惱魔。伺察諸法
T13n0400_p0487a23║ 無我能降死魔。伺察涅槃寂靜能降天魔。又
T13n0400_p0487a24║ 復菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心。行
T13n0400_p0487a25║ 於布施。即能攝伏蘊魔。若菩薩不惜其身亦
T13n0400_p0487a26║ 不繫著。行布施已。而能迴向於一 切智。即
T13n0400_p0487a27║ 能攝伏煩惱之 魔。若菩薩能念財富無常。我
T13n0400_p0487a28║ 當與彼一 切共用。真實施與。如是施已。而
T13n0400_p0487a29║ 能迴向於一 切智。即能攝伏死魔。若菩薩於
T13n0400_p0487b01║ 一 切眾生所。而不越失大悲之 心。以 解脫慧
T13n0400_p0487b02║ 普攝眾生。行布施已。而能迴向於一 切智。
T13n0400_p0487b03║ 如是即能攝伏天魔。
T13n0400_p0487b04║ 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第五
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