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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T13n0400_p0479b21║   
T13n0400_p0479b22║   
T13n0400_p0479b23║   佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0479b24║   卷第三
T13n0400_p0479b25║   
T13n0400_p0479b26║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵大師
T13n0400_p0479b27║   　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T13n0400_p0479b28║   復次海意。云 何 是為菩薩堪任摧壓於身。謂
T13n0400_p0479b29║   若菩薩或遇身分欲斷壞時。菩薩應當依法
T13n0400_p0479c01║   觀察餘諸眾生。又若有具 善巧方便 菩薩。即
T13n0400_p0479c02║   能修 行圓滿六 波羅蜜。何 等行相是為善巧
T13n0400_p0479c03║   方便 菩薩圓滿六 波羅蜜。所謂菩薩或遇己
T13n0400_p0479c04║   身欲斷壞時。若不惜其身。棄捨其身亦不愛
T13n0400_p0479c05║   樂。此即能修 施波羅蜜。又復若遇身欲壞
T13n0400_p0479c06║   時。於一 切眾生起大慈心而不棄捨。此即能
T13n0400_p0479c07║   修 戒波羅蜜。又復若遇身欲壞時。菩薩為度
T13n0400_p0479c08║   一 切眾生故。設身斷壞堪任忍受。其心不
T13n0400_p0479c09║   動 忍力 發現。此即能修 忍波羅蜜。又復若遇
T13n0400_p0479c10║   身欲壞時。不捨一 切智心。發大精進勇 力 攝
T13n0400_p0479c11║   受。於生死中起諸善根。此即能修 精進波羅
T13n0400_p0479c12║   蜜。又復若遇身欲壞時。於其所發一 切智心
T13n0400_p0479c13║   寶。而不棄捨。當善伺察大菩提心。如是伺察
T13n0400_p0479c14║   內外寂靜。此即能修 定波羅蜜。又復若遇身
T13n0400_p0479c15║   欲壞時。菩薩應當伺察其身。猶如草木土石
T13n0400_p0479c16║   等類。悟了 己身不實如幻。如實義者。諸行無
T13n0400_p0479c17║   常。諸行是苦。諸法無我。涅槃寂靜。若能如
T13n0400_p0479c18║   是諦察其身。此即能修 慧波羅蜜。如是行相。
T13n0400_p0479c19║   是為菩薩修 行圓滿六 波羅蜜。乃得不退轉
T13n0400_p0479c20║   於大乘之 法。此等名為菩薩堪任摧壓於身。
T13n0400_p0479c21║   復次海意。云 何 是為菩薩堪任摧壓於語。謂
T13n0400_p0479c22║   若菩薩或有人來若虛若實惡言譏毀瞋恚罵
T13n0400_p0479c23║   辱。菩薩爾時。堪任容受不起瞋恚斷彼怨縛。
T13n0400_p0479c24║   又若有具 善巧方便 菩薩。或遇他來惡言譏
T13n0400_p0479c25║   毀罵辱之 時。菩薩聞已。應當修 行圓滿六 波
T13n0400_p0479c26║   羅蜜。何 等行相是為善巧方便 菩薩圓滿六
T13n0400_p0479c27║   波羅蜜。所謂菩薩。或遇他來惡言譏毀罵辱
T13n0400_p0479c28║   之 時。菩薩聞已即作是念。此人先世 造慳
T13n0400_p0479c29║   吝因。由如是故慳吝垢染。今所發現亦復不
T13n0400_p0480a01║   曾親近善友。是故此人不捨於瞋。我今為說
T13n0400_p0480a02║   斷瞋之 法。何 以 故。我能信 解施捨法故。不
T13n0400_p0480a03║   慳吝故。亦曾親近諸善知識。是故我今護其
T13n0400_p0480a04║   惡語。捨離瞋恚。此即能修 施波羅蜜。又復他
T13n0400_p0480a05║   來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。此人破戒
T13n0400_p0480a06║   惡業發現。故來瞋恚罵辱於我。我今修 集清
T13n0400_p0480a07║   淨禁戒。故我於彼不生瞋恚。我復守護菩提
T13n0400_p0480a08║   心故。念業報故。此即能修 戒波羅蜜。又復他
T13n0400_p0480a09║   來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。此人麁猛
T13n0400_p0480a10║   過失多所瞋恚。故來譏毀罵辱於我。我今具
T13n0400_p0480a11║   其忍辱之 力 廣修 慈行。故我於彼不生瞋恚。
T13n0400_p0480a12║   此即能修 忍波羅蜜。又復他來譏毀罵辱。菩
T13n0400_p0480a13║   薩爾時即作是念。此人懈怠遠離善法。故來
T13n0400_p0480a14║   於我瞋恚罵辱。今我發起廣大精進。勤 行修
T13n0400_p0480a15║   習植諸善本曾無厭足。我願此人先得坐於
T13n0400_p0480a16║   菩提道場。我乃最後取證阿耨多羅三藐三
T13n0400_p0480a17║   菩提果。若被如是精進鎧者。此即能修 精進
T13n0400_p0480a18║   波羅蜜。又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作
T13n0400_p0480a19║   是念。此人失念復不正知。而亦不能止息煩
T13n0400_p0480a20║   惱。故來於我瞋恚罵辱。今我止息煩惱。正
T13n0400_p0480a21║   念正知專注一 境。復不忘失大菩提心。我今
T13n0400_p0480a22║   應為此等眾生不調伏者不寂靜者不護諸根
T13n0400_p0480a23║   者不止息者。作利 益故被大乘鎧。若能如是
T13n0400_p0480a24║   安定心者。此即能修 定波羅蜜。又復他來譏
T13n0400_p0480a25║   毀罵辱。菩薩爾時即作是念。此人執著我相
T13n0400_p0480a26║   情見有所得境。故來於我譏毀罵辱。今我依
T13n0400_p0480a27║   法。於已起瞋若未起瞋。二 種之 中如實伺
T13n0400_p0480a28║   察。瞋者瞋法皆不可得。如理推求。若自若
T13n0400_p0480a29║   他而悉遠離。有所得見故能堪任。此即能修
T13n0400_p0480b01║   慧波羅蜜。海意。如是行相是為善巧方便 菩
T13n0400_p0480b02║   薩修 行圓滿六 波羅蜜。乃得不退轉於大乘
T13n0400_p0480b03║   之 法。此等名為菩薩堪任摧壓於語。
T13n0400_p0480b04║   復次海意。云 何 是為菩薩堪任摧壓於心。謂
T13n0400_p0480b05║   若菩薩。遇諸魔來相嬈壞時。菩薩應當堅固
T13n0400_p0480b06║   不動 大菩提心。又復一 切邪異之 語。以 有所
T13n0400_p0480b07║   得有所著相來相嬈時。亦應如實安住 內心。
T13n0400_p0480b08║   於一 切智心勿 當忘失。何 以 故。彼魔有大
T13n0400_p0480b09║   威力 。乃至最後變佛形像 來現汝前 。作如是
T13n0400_p0480b10║   言。汝於大乘法中何 有力 能。汝宜棄捨如是
T13n0400_p0480b11║   重擔。止息所行勤 苦精進。菩提難得。佛法
T13n0400_p0480b12║   難得。於生死中徒歷多苦。今汝大士。若欲
T13n0400_p0480b13║   息其苦者。宜速取證聲聞涅槃。若諸菩薩。
T13n0400_p0480b14║   或遇魔來以 如是相固嬈壞時。當被如先堅
T13n0400_p0480b15║   固之 鎧不應棄捨。亦當內心無動 無壞。若如
T13n0400_p0480b16║   是者。即於無等等心不能減沒。菩薩爾時乃
T13n0400_p0480b17║   作是念。我當決定詣菩提場。我當決定以 大
T13n0400_p0480b18║   智力 摧魔軍已。然後取證阿耨多羅三藐三
T13n0400_p0480b19║   菩提果。我當決定轉妙法輪。我當決定普於
T13n0400_p0480b20║   三千大千世 界說廣大法。我當邀以 一 切眾
T13n0400_p0480b21║   生普與法施悉令滿足。一 切諸佛以 他心智
T13n0400_p0480b22║   照明於我。一 切賢聖證知我此大菩提心。實
T13n0400_p0480b23║   能堪任諸所摧壓。我不虛誑一 切諸佛一 切
T13n0400_p0480b24║   賢聖一 切眾生。乃至亦不自為虛誑。海意。
T13n0400_p0480b25║   若諸菩薩如是修 者。即能堪任摧壓於心。乃
T13n0400_p0480b26║   得不退轉於大乘之 法。此等行相。是為菩薩
T13n0400_p0480b27║   於其所發一 切智心寶堪任摧壓。若於忍辱
T13n0400_p0480b28║   波羅蜜被堅固鎧。即於精進波羅蜜而不懈
T13n0400_p0480b29║   退。若復此二 波羅蜜中能圓滿者。是即菩薩
T13n0400_p0480c01║   摩訶薩於一 切智心寶。堪任摧壓。
T13n0400_p0480c02║   爾時世 尊。重說頌曰。
T13n0400_p0480c03║   　大菩提道心不壞　　亦復不壞大悲心
T13n0400_p0480c04║   　於三寶中善護持　　積集佛法亦無失
T13n0400_p0480c05║   　三十二 相八 十好　　十力 莊嚴妙相身
T13n0400_p0480c06║   　多種修 作福智圓　　堪任摧壓故無退
T13n0400_p0480c07║   　佛土功 德無邊量　　無願力 故悉嚴淨
T13n0400_p0480c08║   　法寶無上最勝門　　我願堅固常守護
T13n0400_p0480c09║   　多百眾生無邊際　　我願普令得度脫
T13n0400_p0480c10║   　內心不壞利 樂因　　是故堪任於摧壓
T13n0400_p0480c11║   　所有十方世 界中　　乃至無邊眾生界
T13n0400_p0480c12║   　普盡一 切諸眾生　　各執器仗來逼惱
T13n0400_p0480c13║   　作大恐怖生瞋恚　　如是期剋 而打擲
T13n0400_p0480c14║   　菩薩為修 功 德因　　起勇 勝心能堪忍
T13n0400_p0480c15║   　經歷無邊多百劫 　　從本生死先際來
T13n0400_p0480c16║   　眾生惡言罵辱時　　彼菩薩心無惱害
T13n0400_p0480c17║   　為大智故能堪忍　　不生忿怒不生瞋
T13n0400_p0480c18║   　如是摧壓隨了 知　　故能忍受得清淨
T13n0400_p0480c19║   　又復普盡諸眾生　　各執器仗來加 害
T13n0400_p0480c20║   　於我身分悉支離　　乃至叚叚而破折
T13n0400_p0480c21║   　菩薩爾時心無動 　　不生少分瞋恚心
T13n0400_p0480c22║   　大菩提意堅固持　　堪任摧壓此清淨
T13n0400_p0480c23║   　菩薩若行若復住 　　坐臥威儀 他所隨
T13n0400_p0480c24║   　於中伺求或有人　　大菩提心不捨者
T13n0400_p0480c25║   　或行布施等諸行　　或復發起餘善心
T13n0400_p0480c26║   　即當斷割 彼人身　　節節支解而離散
T13n0400_p0480c27║   　菩薩設遇此苦時　　亦於此人心生喜
T13n0400_p0480c28║   　思念無邊百劫 來　　遍歷諸趣靡不作
T13n0400_p0480c29║   　地獄鬼畜三塗界　　乃至今得生人中
T13n0400_p0481a01║   　身雖破壞果利 無　　為求佛智身棄捨
T13n0400_p0481a02║   　今我雖得於人身　　無數眾苦常逼迫
T13n0400_p0481a03║   　若比阿鼻地獄中　　此苦百分不及一
T13n0400_p0481a04║   　我寧處彼地獄中　　忍受其苦經百劫
T13n0400_p0481a05║   　佛及正法與眾生　　此三我終不棄捨
T13n0400_p0481a06║   　我觀此身無常法　　剎那謝滅猶如幻
T13n0400_p0481a07║   　四界虛假共合成　　佛說此四如蛇毒
T13n0400_p0481a08║   　我若棄捨於此身　　速離身中諸毒害
T13n0400_p0481a09║   　彼煩惱毒欲消除　　自他成佛自然智
T13n0400_p0481a10║   　今我此身處世 間　　多怖畏事 生恐怖
T13n0400_p0481a11║   　為求身諸安樂緣　　因諸所欲飲食等
T13n0400_p0481a12║   　我若棄捨於此身　　止息諸緣離諸怖
T13n0400_p0481a13║   　若能解入 此思惟　　即能堪任諸摧壓
T13n0400_p0481a14║   　世 間眾生多百千　　不善法中常營助
T13n0400_p0481a15║   　少人能於善法中　　隨應勤 力 而營助
T13n0400_p0481a16║   　故我於諸不善法　　是中不復助 其力
T13n0400_p0481a17║   　我當助 修 忍辱門　　忍辱之 言佛所說
T13n0400_p0481a18║   　所有十方一 切佛　　一 一 皆為證明我
T13n0400_p0481a19║   　如我所起決定心　　於佛乘中永不壞
T13n0400_p0481a20║   　彼大威力 諸賢聖　　亦悉證我堪忍心
T13n0400_p0481a21║   　我所堪任摧壓因　　是中不作諸過失
T13n0400_p0481a22║   　如佛所說身語意　　此三摧壓有多種
T13n0400_p0481a23║   　彼彼勇 猛悉堪任　　如先所說皆不壞
T13n0400_p0481a24║   　是身具 有多種苦　　彼一 一 苦無邊際
T13n0400_p0481a25║   　於如是苦若堪任　　此身摧壓而清淨
T13n0400_p0481a26║   　若身遭苦而離散　　節節支解斷壞時
T13n0400_p0481a27║   　六 波羅蜜若圓成　　彼善方便 大智德
T13n0400_p0481a28║   　所謂布施及持戒　　忍辱精進與禪定
T13n0400_p0481a29║   　最勝慧等若同修 　　須臾攝受皆圓滿
T13n0400_p0481b01║   　或時若能棄捨身　　亦復不愛而不惜
T13n0400_p0481b02║   　爾時應當如是修 　　圓滿布施波羅蜜
T13n0400_p0481b03║   　若於眾生廣行慈　　即不破毀淨戒行
T13n0400_p0481b04║   　現證菩提攝受因　　圓滿淨戒波羅蜜
T13n0400_p0481b05║   　其身設欲斷壞時　　應當堅固忍辱力
T13n0400_p0481b06║   　由斯忍力 若勤 行　　圓滿忍辱波羅蜜
T13n0400_p0481b07║   　精進重擔荷無倦　　內心亦復不生厭
T13n0400_p0481b08║   　身雖破壞力 堅持　　圓滿精進波羅蜜
T13n0400_p0481b09║   　其身設欲斷壞時　　不念棄捨菩提心
T13n0400_p0481b10║   　於諸煩惱塵暗中　　勤 力 為令皆消滅
T13n0400_p0481b11║   　為修 禪定解脫力 　　寧當破壞於己身
T13n0400_p0481b12║   　普令眾生得離塵　　圓滿禪定波羅蜜
T13n0400_p0481b13║   　我觀此身實無我　　是身如幻復如電
T13n0400_p0481b14║   　作者受者二 俱 無　　是中實無有少法
T13n0400_p0481b15║   　於身艱苦纏縛中　　善為眾生作度脫
T13n0400_p0481b16║   　到 勝彼岸自他圓　　圓滿勝慧波羅蜜
T13n0400_p0481b17║   　若能於此深固法　　方便 思惟常善修
T13n0400_p0481b18║   　彼能堪任摧壓身　　是中不起諸過失
T13n0400_p0481b19║   　菩薩若時聞惡言　　不善譏毀而輕謗
T13n0400_p0481b20║   　聞已不生瞋恚心　　能起慈心善調伏
T13n0400_p0481b21║   　棄捨瞋恚諸過失　　清淨布施波羅蜜
T13n0400_p0481b22║   　慈心廣大普運行　　清淨持戒波羅蜜
T13n0400_p0481b23║   　忍力 發現彼對治　　清淨忍辱波羅蜜
T13n0400_p0481b24║   　數起精進佛智求　　清淨精進波羅蜜
T13n0400_p0481b25║   　於諸境中定其心　　清淨禪定波羅蜜
T13n0400_p0481b26║   　了 不可得諸音聲　　清淨勝慧波羅蜜
T13n0400_p0481b27║   　菩薩聞諸惡言已　　應當思惟於深法
T13n0400_p0481b28║   　堪任摧壓於語言　　是故不著諸過失
T13n0400_p0481b29║   　假使百千諸魔眾　　邪異外見悉從來
T13n0400_p0481c01║   　勸 令棄捨方便 修 　　菩提分位 言難得
T13n0400_p0481c02║   　菩薩爾時心不動 　　勢 力 增進轉精修
T13n0400_p0481c03║   　是故堪任摧壓心　　多種摧壓皆無壞
T13n0400_p0481c04║   　忍辱精進此二 行　　善修 安住 如山王
T13n0400_p0481c05║   　諸所摧壓悉堪任　　諸眾生同一 勇 猛
T13n0400_p0481c06║   　磨治心寶摧壓者　　如來十力 悉能知
T13n0400_p0481c07║   　得見現證菩提尊　　亦復得受成佛記
T13n0400_p0481c08║   復次海意。云 何 是為菩薩於其所發一 切智
T13n0400_p0481c09║   心寶穿亦不壞。謂若菩薩於彼一 切智心。無
T13n0400_p0481c10║   所領納無所依著。亦無所住 不出不入 。無戲
T13n0400_p0481c11║   論無分別 。壞諸分別 無所安立。當以 正智於
T13n0400_p0481c12║   甚深法如實伺察。何 等是為彼甚深法。所謂
T13n0400_p0481c13║   隨順緣生之 法如實覺了 。無因所緣不斷不
T13n0400_p0481c14║   常。遠離邊見自性無我。我無自性故一 切法
T13n0400_p0481c15║   亦無自性。諸法本來生無所生。解了 於空。信
T13n0400_p0481c16║   順無相無願無求。於真實慧無所造作。畢竟
T13n0400_p0481c17║   無常。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焰。行如芭
T13n0400_p0481c18║   蕉。識如幻法。諸界無所動 。諸入 互 相生。心
T13n0400_p0481c19║   無所住 亦無作意。於增上所作非增上所作。
T13n0400_p0481c20║   於平等法如實覺了 。無種種行相等同一 味。
T13n0400_p0481c21║   而悉同住 一 乘之 道。修 道行智依於勝義。以
T13n0400_p0481c22║   智了 知於義無著。彼一 切聲悟入 非聲。智知
T13n0400_p0481c23║   一 切聲。前 後際斷故。文義二 種智入 無二 。
T13n0400_p0481c24║   現證諸法不可說義。無我義是苦智。畢竟義
T13n0400_p0481c25║   是集智。不和合義是滅智。有為無為平等悟
T13n0400_p0481c26║   入 是道智。離前 後際是身念處生滅無住 是
T13n0400_p0481c27║   受念處。觀無所緣是心念處。法界非界性平
T13n0400_p0481c28║   等平等義是法念處。心自在義是四正斷。離
T13n0400_p0481c29║   諸障礙是四神足。出生義是信 根。無念是精
T13n0400_p0482a01║   進根。無作意是念根。超越戲論是定根。無
T13n0400_p0482a02║   他信 是慧根。所緣無障礙是信 力 。通達諸力
T13n0400_p0482a03║   是精進力 。心止息住 是念力 。無所動 轉是定
T13n0400_p0482a04║   力 。於念隨念是慧力 。於一 切法平等相應是
T13n0400_p0482a05║   念覺分。不出不入 是擇法覺分。無我所是精
T13n0400_p0482a06║   進覺分。身心善住 是喜覺分。平等覺悟是輕
T13n0400_p0482a07║   安覺分。離二 法是定覺分。遠離諸見是捨覺
T13n0400_p0482a08║   分。一 切分別 無分別 中離諸遍計是正見。一
T13n0400_p0482a09║   切音聲平等悟入 是正思惟。離身心法是正
T13n0400_p0482a10║   語。一 切所作悉得輕安名為正業。無高無下
T13n0400_p0482a11║   是正命。若善不善隨施設已平等而住 是正
T13n0400_p0482a12║   勤 。於心所緣平等悟入 是正念。寂靜安住 妙
T13n0400_p0482a13║   奢摩他是正定。於見非見而悉清淨無所生
T13n0400_p0482a14║   義是無常義。本來不生義是苦義。無所行義
T13n0400_p0482a15║   是無我義。止息義是寂滅義。善調伏心是布
T13n0400_p0482a16║   施義。住 清涼性是持戒義。隨知盡法是忍辱
T13n0400_p0482a17║   義。於一 切法能善決擇是精進義。止息內心
T13n0400_p0482a18║   是禪定義。如實了 知諸法無相是勝慧義。一
T13n0400_p0482a19║   切眾生本來清淨是慈義。與虛空等是悲義。
T13n0400_p0482a20║   喜無所得是喜義。一 切發行皆悉究竟是捨
T13n0400_p0482a21║   義。一 切諸法先際已來三輪清淨是空義。後
T13n0400_p0482a22║   際清淨是離義。現在清淨是無我義。海意。
T13n0400_p0482a23║   若諸菩薩。於如是等諸甚深法。無起無滅離
T13n0400_p0482a24║   諸文字與虛空等。於順於違智入 平等。若能
T13n0400_p0482a25║   如是思惟觀察如實所行。而彼菩薩即能於
T13n0400_p0482a26║   其所發一 切智心寶穿亦不壞。雖復如是穿
T13n0400_p0482a27║   彼一 切智心而無發悟。即於諸法自在理中
T13n0400_p0482a28║   乃能現證。海意。譬如日月各處自宮。於四
T13n0400_p0482a29║   大洲周遍普照。而彼日月天子都無發悟。亦
T13n0400_p0482b01║   不作是念我能往諸方處。或復不往而為照
T13n0400_p0482b02║   曜。但 由一 切眾生福果報力 照明如是。海意。
T13n0400_p0482b03║   彼具 善決擇智菩薩。亦復如是。雖於無量諸
T13n0400_p0482b04║   佛剎中廣為眾生作大利 益。而彼菩薩都無
T13n0400_p0482b05║   發悟。未甞數起諸作意想。然彼所作隨應發
T13n0400_p0482b06║   現。
T13n0400_p0482b07║   復次海意。若具 決擇智菩薩。應於定波羅蜜
T13n0400_p0482b08║   及慧波羅蜜中。如理伺察。何 以 故。住 等引
T13n0400_p0482b09║   心菩薩。不修 觀法。修 觀行菩薩。不住 等引
T13n0400_p0482b10║   心。若復修 觀行者彼即有慧。由有慧故能善
T13n0400_p0482b11║   觀察。何 所觀察。所謂觀於諸法實相。云 何 是
T13n0400_p0482b12║   為諸法實相。若於諸相而無所行。此即是為
T13n0400_p0482b13║   諸法實相。何 等是諸法相。謂有所表即諸法
T13n0400_p0482b14║   相。如是表中如實之 相。此亦說名諸法實
T13n0400_p0482b15║   相。若復如是一 切了 知。即能悟達無相無無
T13n0400_p0482b16║   相。何 者是相。何 者是無相。相即是生。無相
T13n0400_p0482b17║   是滅。若無相無無相。即無生亦無滅。若法
T13n0400_p0482b18║   無生亦無滅者。即諸法性本來常住 法界無
T13n0400_p0482b19║   壞。真如無動 實際不變。如是法性。此即說
T13n0400_p0482b20║   名如實解了 緣生之 法。覺悟諸法真實之 相。
T13n0400_p0482b21║   現證實際無二 真理。如是乃以 現量智知。
T13n0400_p0482b22║   海意。此即名為具 決擇智菩薩摩訶薩。當佛
T13n0400_p0482b23║   世 尊宣說如是容受磨治堪任摧壓穿亦不壞
T13n0400_p0482b24║   法時。此會中有十那庾多天人。悉發阿耨多
T13n0400_p0482b25║   羅三藐三菩提心。萬六 千菩薩皆得無生法
T13n0400_p0482b26║   忍。
T13n0400_p0482b27║   佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三