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T03n0190_p0749a04║   佛本行集經卷第二 十一
T03n0190_p0749a05║   
T03n0190_p0749a06║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T03n0190_p0749a07║   王使往還品下
T03n0190_p0749a08║   「『時，淨飯王復如是言：「我智慧子！汝今雖於諸
T03n0190_p0749a09║   親族邊無愛戀心，但 取我意，還來向家，勿 令
T03n0190_p0749a10║   我今為於汝故，憂愁懊惱，取於命終。善子！凡
T03n0190_p0749a11║   人行法行者，皆於一 切諸眾生邊生慈悲心，
T03n0190_p0749a12║   如是乃得名為法行，豈但 獨自身入 深山，始
T03n0190_p0749a13║   名法行？所以 者何 ？我昔曾聞，往古已來，或有
T03n0190_p0749a14║   諸人，在自己家，不脫瓔珞種種嚴身，長養鬚
T03n0190_p0749a15║   髮，具 足功 德，求解脫故，在於家內，亦能得
T03n0190_p0749a16║   於解脫之 法。凡是修 習解脫行法，唯須智慧
T03n0190_p0749a17║   及以 精進，如此即是解脫正因。汝今違我而
T03n0190_p0749a18║   入 山者，如此乃是避於五 欲驚畏之 法。然其
T03n0190_p0749a19║   彼等諸人在家，以 諸瓔珞莊嚴自身，得解脫
T03n0190_p0749a20║   者，今當為汝，略而說之 。昔有仁者，名曰隨
T03n0190_p0749a21║   常，仁者力 金剛 ，仁者多有，仁者流行，仁者大
T03n0190_p0749a22║   富，仁者邊天，又復有於毘提訶國王，名能生
T03n0190_p0749a23║   耶耶底王(隋言行行)，仁者淨仙 ，又羅摩王(隋言作喜)，有
T03n0190_p0749a24║   如是等無量無邊在家諸王，悉得解脫。汝今
T03n0190_p0749a25║   須知，在於家中求解脫法，亦能令得，未必出
T03n0190_p0749a26║   家。是故汝可速來還家，滿二 種願：一 汝得受
T03n0190_p0749a27║   五 欲之 樂；二 令我心常得歡喜。凡世 間人，
T03n0190_p0749a28║   受王位 者，若令心得如願功 能，是名真王。我
T03n0190_p0749a29║   今能為汝滿此願，王位 難捨，我為汝故，此
T03n0190_p0749b01║   難捨事 能捨與汝灌於汝頂。汝若建立如是
T03n0190_p0749b02║   因緣，則 我歡喜，便 即辭退，捨世 出家，入 山求
T03n0190_p0749b03║   道。」』而說偈言：
T03n0190_p0749b04║   「『王位 親密實難捐，　　今悉割 斷持付汝，
T03n0190_p0749b05║   　　見汝堪治世 間故，　　我生歡喜即入 山。』
T03n0190_p0749b06║   「爾時，大臣并及國師婆羅門等，宣淨飯王如
T03n0190_p0749b07║   是口勅 所說之 偈，悉具 委曲諮菩薩已，復更
T03n0190_p0749b08║   別 以 三種事 意，諫菩薩言：『大智聖子！此是聖
T03n0190_p0749b09║   子父王淨飯，流淚嗚咽，向我等勅 酸切之
T03n0190_p0749b10║   語。是故聖子！今聞父王如是苦勅 ，堪應供 養
T03n0190_p0749b11║   恭敬父勅 ，不得違逆。聖子父王，今以 沒溺
T03n0190_p0749b12║   大深苦河，無人能拔出於智岸，唯有聖子，能
T03n0190_p0749b13║   作救護，堪拔彼苦。猶如墮於最極深水，唯大
T03n0190_p0749b14║   船師乃能拔出。如是如是，聖子父王，今以 沒
T03n0190_p0749b15║   深大苦惱海，更無有人能拔出者，唯聖子耳。
T03n0190_p0749b16║   又復聖子，小嬰孩時，增長養育，唯憍曇彌，兼
T03n0190_p0749b17║   其復是聖子姨母，莫令孤寡，使其命終。今為
T03n0190_p0749b18║   憶念於聖子故，受大苦惱，譬如牸牛失犢子
T03n0190_p0749b19║   故，悲喚而鳴。如是如是，彼憍曇彌，以 眼不見
T03n0190_p0749b20║   於聖子故，悲嗚苦嗚咽，常恒啼哭，是故聖子，
T03n0190_p0749b21║   不應捨離。復以 往昔養育之 恩，猶如彼牛愛
T03n0190_p0749b22║   戀其子，并及宮內婦女眷屬，亦然受苦。又迦
T03n0190_p0749b23║   毘羅城內，一 切釋種男女人民大小，為愛聖
T03n0190_p0749b24║   子心煎迫故，被苦惱火之 所燒然。是故聖子！
T03n0190_p0749b25║   今可還家見於彼等，譬如大地被焚燒時，在
T03n0190_p0749b26║   上諸天，降大甘雨，滅彼燋熱苦劇 之 火。』
T03n0190_p0749b27║   「爾時，菩薩聞父王使如是語已，少時思惟，以
T03n0190_p0749b28║   調身心口喘氣已，報使人言：『我亦久 知，人父
T03n0190_p0749b29║   向子皆有愛心，我知我父淨飯大王，向於我
T03n0190_p0749c01║   邊極大憐念憶戀著心。我今但 以 怖畏世 間
T03n0190_p0749c02║   生老病死，自身見沒，豈能救沈？欲求度脫，故
T03n0190_p0749c03║   捨離彼諸眷屬耳。誰復樂捨此之 親愛，可不
T03n0190_p0749c04║   欲得恒相見也？若世 間中無愛別 離，誰不樂
T03n0190_p0749c05║   世 ？雖復久 住 共諸親聚，會當別 離，是故我今
T03n0190_p0749c06║   捨於一 切所愛親族及以 父母，志求菩提。若
T03n0190_p0749c07║   汝所言，因愛我故，致令父王生大苦惱。我聞
T03n0190_p0749c08║   此言，實不戀著如是恩愛。所以 者何 ？譬如
T03n0190_p0749c09║   有人，於睡眠中，夢見親愛聚集合會，覺還別
T03n0190_p0749c10║   離，若是凡人，不解方便 ，心生苦惱，此是無識
T03n0190_p0749c11║   愚癡眾生。若有智人，能自思念，親愛合會，猶
T03n0190_p0749c12║   如路行，道上結伴 ，相與共行，隨逐近遠，到
T03n0190_p0749c13║   所至處，各散還本。以 是事 故，親愛眷屬，聚集
T03n0190_p0749c14║   有離，何 須愁惱？又前 世 時，曾為眷屬，捨已
T03n0190_p0749c15║   來此；此處眷屬，捨至後世 ；後世 捨已，復至後
T03n0190_p0749c16║   世 ；如是展轉，更互 相捨，此諸眷屬，愛戀之
T03n0190_p0749c17║   心，從何 處來？去至何 處？凡世 間人，從初 受
T03n0190_p0749c18║   胎，至一 切處，如是念念剎那時間，悉皆有
T03n0190_p0749c19║   於死命鬼逐。如此何 者？是時非時。今乃語我：
T03n0190_p0749c20║   「我子即今非是入 山求道之 時。」何 況在家受
T03n0190_p0749c21║   五 欲時？若當問我時非時者，今當略之 。所
T03n0190_p0749c22║   以 者何 ？彼死命鬼，於一 切時，攝諸眾生，無不
T03n0190_p0749c23║   攝時，是故我今欲求離彼生老病死，以 如是
T03n0190_p0749c24║   故，無時非時。』
T03n0190_p0749c25║   「菩薩復言：『若當我父，喚子但 來，我必與子灌
T03n0190_p0749c26║   頂王位 。我父必有大弘願心，如是難事 易能
T03n0190_p0749c27║   與我，可惜於道令我不修 。但 我不欲受此王
T03n0190_p0749c28║   位 ，親愛繫縛非解脫道。譬如患人不思美食，
T03n0190_p0749c29║   云 何 智人貪是世 樂？其無智想愚癡之 身，大
T03n0190_p0750a01║   有苦惱故，乃能受此王位 耳。既居王位 ，放逸
T03n0190_p0750a02║   自在，耽荒酒色不能捨離，譬如金屋猛火熾
T03n0190_p0750a03║   然，譬如美漿和諸毒藥，譬如花沼而有蛟
T03n0190_p0750a04║   龍。如是如是，王位 快樂，意所娛樂，諸患隨
T03n0190_p0750a05║   逐，不覺不知。以 是因緣，我今不樂，亦非是
T03n0190_p0750a06║   法。』而說偈言：
T03n0190_p0750a07║   「『譬如金屋火熾盛，　　如食甘美毒藥和，
T03n0190_p0750a08║   　　如滿池花有蛟龍，　　王位 受樂後大苦。』
T03n0190_p0750a09║   「爾時菩薩說是偈已，復作是言：『以 如是故，往
T03n0190_p0750a10║   昔諸王得王位 已，年少之 時治化受樂，後至
T03n0190_p0750a11║   老年厭離五 欲，棄捨宮殿便 入 山林。凡人
T03n0190_p0750a12║   寧當在於山林，食草活命，不居宮殿受五 欲
T03n0190_p0750a13║   樂，如養黑蛇，後受其殃。初 受樂時，不知患
T03n0190_p0750a14║   害，後時瞋發，遂便 螫人。寧捨居家，入 於山
T03n0190_p0750a15║   林，莫捨山林，還入 家居。何 以 故？為於先聖所
T03n0190_p0750a16║   譏嫌故。我今既得生於善家，應修 善法，莫如
T03n0190_p0750a17║   癡人行不善法，自縱恣心。既剃 鬚髮，著袈裟
T03n0190_p0750a18║   衣，止住 山林，修 道學問。而彼於後，捨袈裟
T03n0190_p0750a19║   衣，不懷慚愧，是名無羞愚癡之 人。或為貪
T03n0190_p0750a20║   故，或為瞋故，或為癡故，或為畏他，如是反
T03n0190_p0750a21║   退。我今不羨天帝釋宮，況復還欲入 自己宅？
T03n0190_p0750a22║   譬如有人已得美食，食訖已後，吐變此食棄
T03n0190_p0750a23║   之 於地，復欲還喫，可得以 不？如是如是，若
T03n0190_p0750a24║   人捨彼五 欲出家，或為諸緣，還欲入 家，亦
T03n0190_p0750a25║   復如是。譬如有人已離火宅，還欲入 來。如
T03n0190_p0750a26║   是如是，已見俗 患，捨白衣形，入 山修 道，迴
T03n0190_p0750a27║   還亦爾。』而說偈言：
T03n0190_p0750a28║   「『如人捨於火宅走，　　後時忽復更迴還，
T03n0190_p0750a29║   　　既見俗 患離出家，　　從林反歸亦如是。』
T03n0190_p0750b01║   「爾時菩薩說此偈已，告二 使言：『汝等前 稱父
T03n0190_p0750b02║   王所說，往昔諸王在家修 法得解脫者，此事
T03n0190_p0750b03║   不然。何 以 故？此之 二 事 ，因緣相乖 ，甚大懸
T03n0190_p0750b04║   遠。所以 者何 ？求解脫人，其心寂定，微妙之
T03n0190_p0750b05║   處，乃得居停 。若在宮中，五 欲情蕩，出外治
T03n0190_p0750b06║   民，須行鞭捶瞋責罪罰，於是心中，求解脫
T03n0190_p0750b07║   者，無有是處。若人意樂無為寂靜，彼則 不貪
T03n0190_p0750b08║   世 間王位 ，設在位 時，應須捨離；若樂王位 ，其
T03n0190_p0750b09║   人心意，不能寂靜。若樂寂定，復貪世 務 ，此
T03n0190_p0750b10║   二 相乖 ，天地懸遠，譬如水火不得共居。如是
T03n0190_p0750b11║   如是，求解脫法，復著五 欲，終無是處。是故
T03n0190_p0750b12║   我今決定知彼住 昔諸王，捨王位 已然後
T03n0190_p0750b13║   乃得寂定之 法。若居王位 教化之 時，其智未
T03n0190_p0750b14║   成，且學用心治理民耳，不必專求解脫之 法。
T03n0190_p0750b15║   其事 雖然，彼等諸王，各隨其意，或求解脫，
T03n0190_p0750b16║   或受五 欲；我今不然，不學彼等，亦復不曾
T03n0190_p0750b17║   發如此心。我今已斷住 家欲鏁，得於解脫，
T03n0190_p0750b18║   不復貪著世 間五 欲，豈得還家？』
T03n0190_p0750b19║   「時，二 使人聞於菩薩如是等說無染著言，專
T03n0190_p0750b20║   正決定至真之 語，更復詳共白菩薩言：『大聖
T03n0190_p0750b21║   王子！今者誓願，求無上法，此是真實，非無道
T03n0190_p0750b22║   理。但 如此行，今未是時。所以 者何 ？聖子父
T03n0190_p0750b23║   王，今受如是憂愁苦惱，是故聖子！違背此
T03n0190_p0750b24║   心，非是正法。』而說偈言：
T03n0190_p0750b25║   「『今求法藏實是利 ，　　雖有正理未合時，
T03n0190_p0750b26║   　　父王愁毒切割 心，　　孝德既乖 是何 道？』
T03n0190_p0750b27║   「爾時二 使說此偈已，重白聖子，作如是言：『大
T03n0190_p0750b28║   聖王子！如我所見，此意非是細觀法行，於世
T03n0190_p0750b29║   財利 及以 五 欲，非巧方便 。所以 者何 ？聖子
T03n0190_p0750c01║   今者未曾見因，云 何 求果？現得果報，而便 捨
T03n0190_p0750c02║   背，方求未來。大聖王子！凡是世 間一 切書
T03n0190_p0750c03║   典 ，各各皆自有於悉檀，或有人言：「有未來世 。」
T03n0190_p0750c04║   或有人言：「無未來世 。」然此義中，人多有疑。是
T03n0190_p0750c05║   故聖子！以 得果報現在且受，若無來世 ，何
T03n0190_p0750c06║   須精勤 求彼解脫？
T03n0190_p0750c07║   「『復有人言：「決定世 間，有善有惡，未來世 受。」以
T03n0190_p0750c08║   是義故，精勤 修 行，求解脫道，是名為癡。若
T03n0190_p0750c09║   使諸根，決定破壞，親愛別 離，怨憎聚會，境
T03n0190_p0750c10║   界相合，自然捨離，生老病死，何 假須作勤
T03n0190_p0750c11║   劬 方便 ？當知此義無有實也。又在胎時，手足
T03n0190_p0750c12║   胸背，腹肚髮爪，諸節支脈，自然而成。或復有
T03n0190_p0750c13║   人，得成身已，還復破壞，或有人言：「既破壞
T03n0190_p0750c14║   已，還自然成。」故先典 中，有如是語：「棘針頭
T03n0190_p0750c15║   尖，是誰磨造？鳥獸色雜，是誰畫之 ？此義自
T03n0190_p0750c16║   然，無人所作，亦復不可欲得即成，世 間諸物，
T03n0190_p0750c17║   不得隨心即使迴轉。」而有偈說：
T03n0190_p0750c18║   「『棘刺頭尖是誰磨？　　鳥獸雜色復誰畫？
T03n0190_p0750c19║   　　各隨其業展轉變，　　世 間無有造作人。
T03n0190_p0750c20║   「『復有人言：「世 間作者，一 切皆由自在天作，若
T03n0190_p0750c21║   自然者，人亦何 須勤 劬 作業？可不是因流轉
T03n0190_p0750c22║   自來，及其去時，還是彼因流轉自去。」
T03n0190_p0750c23║   「『復有人言：「以 分別 故，則 我相生，故受於有，有
T03n0190_p0750c24║   盡亦然；若受有時，不假勤 求，自然而受；若
T03n0190_p0750c25║   有盡時，自然而盡，亦不假滅。」
T03n0190_p0750c26║   「『復有人言：「世 間欲受人身之 時，其父不負他
T03n0190_p0750c27║   人之 債 ，則 便 得生，生天生仙 ，一 切悉然。若此
T03n0190_p0750c28║   三處，不負債 者，此人不用勤 劬 ，而求自然，
T03n0190_p0750c29║   而得彼處解脫如是。」次第諸經典 中，各各悉
T03n0190_p0751a01║   檀自說如是，各得解脫。其有智人，精勤 欲
T03n0190_p0751a02║   求勝處之 時，必損其心。是故我知聖子，若欲
T03n0190_p0751a03║   求解脫者，依理依法，應如是求解脫之 路，如
T03n0190_p0751a04║   古書典 悉檀所說。若如是者，必定當得，無有
T03n0190_p0751a05║   疑也。聖子慈父淨飯大王，為聖子故，受愛心
T03n0190_p0751a06║   苦，當得除愈。聖子今者還宮之 時，意中若見
T03n0190_p0751a07║   宮殿，患厭此事 ，亦復不須思惟。何 以 故？昔諸
T03n0190_p0751a08║   王仙 ，棄捨家已，至山林中，後還迴向自家宮
T03n0190_p0751a09║   中。言彼王者各有名號。所謂菴婆梨沙王
T03n0190_p0751a10║   (隋言虛空箭)，捨離家已，在山林中，諸臣百官，開諫
T03n0190_p0751a11║   曉喻，左右前 後，圍遶而還。其羅摩王(隋言能喜)，
T03n0190_p0751a12║   既見大地，被諸惡人之 所毀敗，各各相奪，
T03n0190_p0751a13║   迭相殺害，心不忍看，從山出來，如法擁護。
T03n0190_p0751a14║   又復往昔毘耶離城，有一 大王，名徒盧摩
T03n0190_p0751a15║   (隋言樹)，亦從山林下來本國，護持世 間。往昔又
T03n0190_p0751a16║   有一 梵仙 王，名娑枳(居岐反)梨低 (隋言離言)，又
T03n0190_p0751a17║   羅枳提婆王(隋言喜天)，達摩耶舍王(隋言法稱)，諸如是
T03n0190_p0751a18║   等梵仙 諸王，無量無邊，各捨山林，還來本宮，
T03n0190_p0751a19║   綏撫大地。是故聖子！聞此往昔諸王本事 ，今
T03n0190_p0751a20║   若還宮，無有患苦。』而說偈言：
T03n0190_p0751a21║   「『如是名稱諸王等，　　各捨婇女入 山林，
T03n0190_p0751a22║   　　後並 棄山還本宮，　　聖子今迴有何 過。』
T03n0190_p0751a23║   「爾時，菩薩聞彼二 使如是語已，告彼大臣并
T03n0190_p0751a24║   及國師婆羅門言：『有無之 義，疑與不疑，我
T03n0190_p0751a25║   自知耳。但 此二 義，所有真理，隱之 與顯，我忍
T03n0190_p0751a26║   受之 。其傳聞者，既無因緣，何 由可信 ？若有
T03n0190_p0751a27║   智人，應不依他虛說而行，猶如盲人，欲行道
T03n0190_p0751a28║   路，既無導者，不見真實，云 何 得行？心自不
T03n0190_p0751a29║   決，若善非善，彼盲癡人，假令淨法心見不淨，
T03n0190_p0751b01║   以 無智故。我今寧發精進之 心，而雖未得，甘
T03n0190_p0751b02║   從果報長受苦惱，實不忍在五 欲淤泥迷沒
T03n0190_p0751b03║   沈溺，為於諸聖之 所譏訶，暫受快樂。又汝等
T03n0190_p0751b04║   言，往昔已來，虛空箭王，及能作喜，並 從山
T03n0190_p0751b05║   林，還入 家者。彼等諸王，我不取於解脫法中
T03n0190_p0751b06║   用為證明。何 以 故？彼等諸王，以 其所學，盡神
T03n0190_p0751b07║   通故，別 更無有苦行之 法，是故彼等迴反還
T03n0190_p0751b08║   宮。汝等今者莫作是心，我當立誓，假使日
T03n0190_p0751b09║   月墮落於地，此雪山王移離本所，我若未得
T03n0190_p0751b10║   正法之 寶，貪世 事 故，以 凡夫身還入 本宮，無
T03n0190_p0751b11║   有是處。我今寧入 熾盛猛炎大熱火坑，不得
T03n0190_p0751b12║   自利 而還入 宮，無有是處。』
T03n0190_p0751b13║   「爾時菩薩作是誓已，從座而起，捨棄此林，
T03n0190_p0751b14║   背彼二 人，獨自而行。時彼二 使，聞於菩薩
T03n0190_p0751b15║   如是言已，復見決定捨諸親族，發如是願，知
T03n0190_p0751b16║   必不迴，舉身自撲，從地而起，流淚滿面，大聲
T03n0190_p0751b17║   而哭，隨菩薩行，欲近菩薩。是時菩薩，威德甚
T03n0190_p0751b18║   大，彼等二 人，不能得逼，猶如日光 ，耀彼等
T03n0190_p0751b19║   目，不能覩見菩薩之 身。
T03n0190_p0751b20║   「爾時，使人復更重諮菩薩是言：『唯願聖子！莫
T03n0190_p0751b21║   作如是剛 [革*卬]志意，願定我等戀慕之 心，我等
T03n0190_p0751b22║   愛心既未除斷，不忍棄捨聖子而去。』彼等二
T03n0190_p0751b23║   人，愛菩薩故，兼 復重意向淨飯王，以 是因
T03n0190_p0751b24║   緣，隨菩薩後東西而行，或住 或看，或行或
T03n0190_p0751b25║   走。時彼二 人，更復別 教四人，隱身隨菩薩後，
T03n0190_p0751b26║   左右而行。『汝等人輩！莫離聖子，看至何 處。』如
T03n0190_p0751b27║   是教已，時彼二 人，心中愁毒，受大苦惱，啼
T03n0190_p0751b28║   哭叫喚，各相問言：『我等今者云 何 至城，見大
T03n0190_p0751b29║   王面？大王心情，為聖子故，大受苦惱，我等此
T03n0190_p0751c01║   言，云 何 得奏？若至王邊，復作何 語，能解王
T03n0190_p0751c02║   心？』而有偈說：
T03n0190_p0751c03║   「『彼等二 使知聖子，　　決定不還至自宮，
T03n0190_p0751c04║   　　別 遣四人逐後行，　　自迴見王云 何 說。』
T03n0190_p0751c05║   　　佛本行集經問阿羅邏品第二 十六 上
T03n0190_p0751c06║   「爾時，菩薩捨其父王大臣使人，并及國師婆
T03n0190_p0751c07║   羅門時，兩俱 流淚，既分別 已漸漸前 行，安
T03n0190_p0751c08║   庠而向毘舍離城。未至彼城，於其中路，有一
T03n0190_p0751c09║   仙 人，修 道之 所，名阿羅邏，姓迦藍氏。時彼仙
T03n0190_p0751c10║   人，有一 弟子，遙見菩薩，向已而來，見已生大
T03n0190_p0751c11║   希有之 心，從生未曾覩見斯事 。見已速疾走
T03n0190_p0751c12║   向其師所坐之 處，至已向彼諸同學等摩那
T03n0190_p0751c13║   婆邊，大聲唱喚彼等姓名，各各自言仁者跋
T03n0190_p0751c14║   伽 婆！仁者彌多羅摩！仁者設摩！諸如是類摩
T03n0190_p0751c15║   那婆等，皆悉告言：『汝等今者可各喜歡，心應
T03n0190_p0751c16║   捨離祭祀之 法，今此處所有遠方客大德仁
T03n0190_p0751c17║   來，應須迎接。然此仁者，已能厭離諸結煩惱，
T03n0190_p0751c18║   欲求最上至真解脫，即是釋主 淨飯王子！諸
T03n0190_p0751c19║   相端嚴，猶如金柱，身光 明曜，巍巍堂堂，脩
T03n0190_p0751c20║   臂下垂，手過于膝，足趺下蹈，千輻之 輪，行
T03n0190_p0751c21║   步安庠，如牛王視，圓光 威德，猶如日輪，身
T03n0190_p0751c22║   若黃金，衣袈裟服。我等福利 ，最上之 尊，漸
T03n0190_p0751c23║   漸自來，向我等邊。我等今者應須辦具 ，隨力
T03n0190_p0751c24║   所有供 養承事 ，勿 令虧少，恭敬尊重，頂戴
T03n0190_p0751c25║   奉迎。』爾時，彼摩那婆即以 偈頌歎菩薩言：
T03n0190_p0751c26║   「『安庠善巧能行步，　　顧盻猶若大牛王，
T03n0190_p0751c27║   　　眾相滿足莊嚴身，　　一 切諸毛皆上靡，
T03n0190_p0751c28║   　　足下圓輪具 千輻，　　眉間宛轉妙白毫，
T03n0190_p0751c29║   　　脩臂洪直自在垂，　　此是人中大師子。』
T03n0190_p0752a01║   「爾時，彼摩那婆口說此偈歎菩薩已，重告彼
T03n0190_p0752a02║   諸摩那婆言：『汝等一 切諸摩那婆！可共相隨，
T03n0190_p0752a03║   向於師所，諮白此事 。』是時彼諸摩那婆等，即
T03n0190_p0752a04║   便 相隨，往詣其師阿羅邏邊，到 已委具 諮白
T03n0190_p0752a05║   於師如前 等事 ，言語既訖。
T03n0190_p0752a06║   「爾時，菩薩安庠而行，忽然來至阿羅邏邊。其
T03n0190_p0752a07║   阿羅邏仙 人，遙見菩薩，近來見已，不覺大聲
T03n0190_p0752a08║   告言：『善來聖子！』菩薩前 至阿羅邏所，二 人
T03n0190_p0752a09║   對面，相共問訊：『少病少惱，安隱已不？』相慰
T03n0190_p0752a10║   問訖，其阿羅邏請菩薩坐草鋪之 上。而有偈
T03n0190_p0752a11║   說：
T03n0190_p0752a12║   「『二 人相見大喜歡，　　各各問訊少病惱，
T03n0190_p0752a13║   　　相對語言時未幾，　　清淨草座即便 鋪。』
T03n0190_p0752a14║   「爾時，菩薩坐草鋪已，其阿羅邏諦心觀察菩
T03n0190_p0752a15║   薩之 身，上下觀已，生大歡喜希有之 事 ，即對
T03n0190_p0752a16║   菩薩，以 美音辭，往來談說，稱讚菩薩，作如是
T03n0190_p0752a17║   言：『仁者瞿曇！我久 承聞，仁者丈 夫！能捨王
T03n0190_p0752a18║   位 ，踰城出家，割 絕親愛染穢羅網。譬如大象
T03n0190_p0752a19║   斷牢鐵鏁，或[革*卬]皮繩頓絕之 後，自在走出，
T03n0190_p0752a20║   隨心所行。如是如是，仁者今日，乃能猛心，捨
T03n0190_p0752a21║   宮入 山，於一 切處，知足少欲，大有智慧。仁
T03n0190_p0752a22║   者瞿曇！既得如是希有之 事 ，世 間富貴，果報
T03n0190_p0752a23║   功 能，得已能棄，剃 落山林，此實難辦。往昔
T03n0190_p0752a24║   諸王，雖得王位 果報具 足，備 受五 欲，至年
T03n0190_p0752a25║   老時，喚於世 子，付囑王位 ，灌頂為王，於後方
T03n0190_p0752a26║   捨宮內而出，至於山林，行求於道。彼不為難，
T03n0190_p0752a27║   亦非希有。如我所見，仁今年少，不受五 欲，
T03n0190_p0752a28║   捨是富貴功 德之 事 ，能辨是心，來此求道，
T03n0190_p0752a29║   既得如是不可思議大聖王位 ，最勝境界，正
T03n0190_p0752b01║   盛年時，能斂心意，不著諸欲，志求解脫，不
T03n0190_p0752b02║   被縛著，不為諸根境界所染，能知有中一 切
T03n0190_p0752b03║   諸患，不被諸有之 所纏繞。何 以 故？往昔有王，
T03n0190_p0752b04║   名曰頂生，彼王已得統四天下，猶不知足，騰
T03n0190_p0752b05║   上至彼三十三天，得於帝釋半座而坐，以 其
T03n0190_p0752b06║   內心不知足故，五 欲境界便 即失盡，墮落
T03n0190_p0752b07║   於地。
T03n0190_p0752b08║   「『復有一 王，名那睺沙，亦得王領於四天下，還
T03n0190_p0752b09║   復上至三十三天，治化諸天，猶尚不足，亦失
T03n0190_p0752b10║   王位 ，墮落於地。諸如是類，羅摩王、陀盧呼彌
T03n0190_p0752b11║   王、阿沙羅吒迦王等，又多有諸轉輪聖王，以
T03n0190_p0752b12║   得王位 不知足故，皆失境界，富貴王位 悉皆
T03n0190_p0752b13║   滅盡。世 間無人得境界已，心知足者，猶如大
T03n0190_p0752b14║   火得薪熾盛。』其阿羅邏作是語已，菩薩報言：
T03n0190_p0752b15║   『仁者大仙 ！我見世 間如是相已，復覩一 切，猶
T03n0190_p0752b16║   如芭蕉，心內不牢，後還破壞。以 得境界，恐不
T03n0190_p0752b17║   知足，不求自利 ，厭離欲事 。我知是已，尋求
T03n0190_p0752b18║   正路，處處遊行，猶如有人行於曠野，失伴 迷
T03n0190_p0752b19║   路，心惑諸方，不得導師，以 求導故，處處遊
T03n0190_p0752b20║   行，今我亦然。』
T03n0190_p0752b21║   「爾時菩薩作是語已，時，阿羅邏更復諮白於
T03n0190_p0752b22║   菩薩言：『仁者瞿曇！我久 見於大士心相，仁於
T03n0190_p0752b23║   解脫，堪作大器。』
T03n0190_p0752b24║   「爾時，眾中有一 摩那婆，是阿羅邏仙 人弟子，
T03n0190_p0752b25║   合掌白師，歎於菩薩作如是言：『希有此人，不
T03n0190_p0752b26║   可思議，能辨此心。往昔諸王，年少之 時，坐於
T03n0190_p0752b27║   宮內，當受五 欲，於後得年頭白老時，各喚
T03n0190_p0752b28║   太子，付囑王位 ，灌頂為王，於後捨家，而入
T03n0190_p0752b29║   山林，行行修 道，而得王仙 。此者不然，盛年少
T03n0190_p0752c01║   壯，正是快意受五 欲時，少病少惱，氣力 充
T03n0190_p0752c02║   足，頭髮烏黑，身體柔軟，勇 猛具 足，無所乏
T03n0190_p0752c03║   少。父王年老，不貪王位 ，厭離世 間，不貪果
T03n0190_p0752c04║   報，而能出家，入 山求道。』
T03n0190_p0752c05║   「時阿羅邏白菩薩言：『仁者發心，欲求何 事 ？欲
T03n0190_p0752c06║   辨何 道？乃能發心，來於此處。』菩薩報言：『尊者
T03n0190_p0752c07║   大師！我以 見此世 間眾生，以 為生老病死纏
T03n0190_p0752c08║   縛，不能自出，今發如是精勤 之 心。』時阿羅
T03n0190_p0752c09║   邏復作是言：『仁者瞿曇！乃能生於如是慧眼，
T03n0190_p0752c10║   發如是想，此義真實。所以 者何 ？』而說偈言：
T03n0190_p0752c11║   「『一 切法勝唯有行，　　清淨寂定不過心，
T03n0190_p0752c12║   　　染著恩愛最怨家，　　諸有恐怖是老死。』
T03n0190_p0752c13║   「爾時阿藍說是語已，而彼眾有一 摩那婆，是
T03n0190_p0752c14║   阿羅邏仙 人弟子，白菩薩言：『仁者今捨親愛
T03n0190_p0752c15║   眷屬，背而來此，有何 心意？』菩薩報言：『世 界
T03n0190_p0752c16║   所有集聚合會，決有別 離。我知如是，故發此
T03n0190_p0752c17║   意，欲求至真。』
T03n0190_p0752c18║   「時阿羅邏仙 人重更白菩薩言：『仁者今已得
T03n0190_p0752c19║   於解脫。所以 者何 ？眾生所沒，此泥難渡，世
T03n0190_p0752c20║   間所縛，此牢強繩，仁者已能獨辨此心，我當
T03n0190_p0752c21║   說此解脫法門。所謂愛心，仁須遠離，言愛
T03n0190_p0752c22║   心者，是世 間中大惡蛟龍，於心水內，居止停
T03n0190_p0752c23║   住 ，失一 切利 。以 如是故，我今觀知世 間之 人，
T03n0190_p0752c24║   非是正行，其能取於正行之 法，唯有智人，遠
T03n0190_p0752c25║   離愛染，應須發心，斷見有相，作於無相。』
T03n0190_p0752c26║   「菩薩答言：『大仙 尊者！我受是語，如尊所言。』阿
T03n0190_p0752c27║   羅邏仙 復問菩薩：『仁云 何 受？』菩薩報言：『世 間
T03n0190_p0752c28║   之 人，以 作相縛。其相縛者，凡是父母，生子養
T03n0190_p0752c29║   育，為立家故，養育兒息，有能增長成就我家，
T03n0190_p0753a01║   以 是緣故，父母養子；若無因緣，自許眷屬，猶
T03n0190_p0753a02║   不親近，況復他人？凡親近人，貪求利 故，而
T03n0190_p0753a03║   昵於人，終無處覓。』阿羅邏仙 復更讚言：『善
T03n0190_p0753a04║   哉仁者！仁今已知世 間諸法，瞿曇沙門！乃爾
T03n0190_p0753a05║   明證一 切諸智。』
T03n0190_p0753a06║   「時，彼眾有一 摩那婆，亦是羅邏仙 人弟子，白
T03n0190_p0753a07║   菩薩言：『仁者瞿曇！仁今已得是最上樂。何
T03n0190_p0753a08║   以 故？能漸爾於一 切愛相，即得世 間諸無惱
T03n0190_p0753a09║   法。所以 者何 ？我見世 間，少有人能不怜婦
T03n0190_p0753a10║   兒，不求財物，不舉兩手，哭於世 間。多見有
T03n0190_p0753a11║   人，以 不少欲，不知厭足，愛惜資財，常起貪
T03n0190_p0753a12║   心，染著世 利 ，家家盡皆舉手大哭。』而說偈言：
T03n0190_p0753a13║   「『世 間罕見知足人，　　少欲無求不受苦，
T03n0190_p0753a14║   　　所有哭泣恩愛者，　　多是貪著聚資財。』
T03n0190_p0753a15║   「時阿羅邏白菩薩言：『希有仁者瞿曇！如是廣
T03n0190_p0753a16║   大智慧，是故仁今辨是勇 猛，制 伏諸根，不令
T03n0190_p0753a17║   增長於諸欲染，勿 為所牽。』是時菩薩，問於
T03n0190_p0753a18║   尊者阿羅邏言：『大仙 尊者！諸根何 故如是不
T03n0190_p0753a19║   定？欲降伏者，方便 云 何 ？唯願尊者！為我解
T03n0190_p0753a20║   說。』其阿羅邏仙 人報言：『沙門大士！凡人在世 ，
T03n0190_p0753a21║   欲厭離生，我今當為大士略說方便 之 相。大
T03n0190_p0753a22║   士諦聽。』而有偈說：
T03n0190_p0753a23║   「『大尊仙 人阿羅邏，　　發遣菩薩神智心，
T03n0190_p0753a24║   　　於自己論悉檀中，　　分別 要略而宣說。』
T03n0190_p0753a25║   「『瞿曇大士！凡欲除於諸根體相，及根境界，應
T03n0190_p0753a26║   須如是思量分別 。何 以 故？是諸根等，一 切境
T03n0190_p0753a27║   界，既分別 知，悉須捐捨。乃至諸根境界之 內，
T03n0190_p0753a28║   有諸愛染，彼愛所染，即能令著。以 此著故，則
T03n0190_p0753a29║   令眾生沈沒世 間，不能得出諸凡夫人，受於
T03n0190_p0753b01║   貪愛繫縛等苦，一 切皆由境界故，得如是等
T03n0190_p0753b02║   事 。大士當知！何 因緣爾？』而說偈言：
T03n0190_p0753b03║   「『山羊被殺因作聲，　　飛蛾投燈由火色，
T03n0190_p0753b04║   　　水魚懸鉤為吞餌，　　世 人趣死以 境牽。』
T03n0190_p0753b05║   「爾時，菩薩聞此偈已，復更問言：『尊者今說調
T03n0190_p0753b06║   伏諸根方便 相貌，共因緣生，體性虛空，誑惑
T03n0190_p0753b07║   無實，猶如火坑，猶如夢幻，如草上露。我今心
T03n0190_p0753b08║   想，以 如是知。』
T03n0190_p0753b09║   「時，阿羅邏仙 人復問菩薩大士：『仁何 故言，諸
T03n0190_p0753b10║   境界內，無利 益想？』菩薩報言：『凡人欲依諸境
T03n0190_p0753b11║   界住 受果報者，猶如有人造立屋舍，欲蔽日
T03n0190_p0753b12║   光 ，或避風雨。如人以 渴故求於水，又如人飢
T03n0190_p0753b13║   故求覓食，如人垢穢欲洗浴身，如人露形求
T03n0190_p0753b14║   衣覆體，如人困乏 故求乘騎，欲得除寒故求
T03n0190_p0753b15║   於暖，欲得除熱故求於涼，欲去疲勞 故坐床
T03n0190_p0753b16║   鋪。如是等事 ，諸所求者，皆為以 苦來逼身
T03n0190_p0753b17║   故，所以 推求。如似 病人，為患重故，方覓良
T03n0190_p0753b18║   醫。世 間之 人，一 切悉皆如是悕望。』
T03n0190_p0753b19║   「時，阿羅邏讚言：『瞿曇！希有此心。大德！云 何 於
T03n0190_p0753b20║   世 間中，能作如是速疾，即生無常之 想？希有
T03n0190_p0753b21║   希有！能見真實。大德利 根，聰敏易悟，若能
T03n0190_p0753b22║   如是明了 見者，是名真見；若異見者，是名誑
T03n0190_p0753b23║   惑。如仁所言，為飢求食，避藏風雨，以 此寒
T03n0190_p0753b24║   熱暫易奪故，世 間人心即生樂想。』又復歎言：
T03n0190_p0753b25║   『仁者瞿曇！真是法橋，任持大器，我雖傳聞，先
T03n0190_p0753b26║   觀弟子，堪受法不？若能堪受，然後為說種種
T03n0190_p0753b27║   諸論。如我所見，仁者今日，則 不復然，俯 仰云
T03n0190_p0753b28║   為，深得進止，不假須觀，如我論中，有真實
T03n0190_p0753b29║   義，盡為仁說。』
T03n0190_p0753c01║   「爾時，菩薩聞阿羅邏仙 如是語已，生大歡喜，
T03n0190_p0753c02║   而重問言：『尊者大仙 ！今日未知我之 孝心，忽
T03n0190_p0753c03║   為我作如是妙說，我知是相，雖未即益，今
T03n0190_p0753c04║   已得利 。所以 者何 ？譬如有人，欲見於色，而
T03n0190_p0753c05║   得光 明，如人遠行須得善導，如度彼岸須得
T03n0190_p0753c06║   船師，尊者今日顯示我心，亦復如是。唯願尊
T03n0190_p0753c07║   者！更為我說尊者所知，云 何 度脫生老病死？』
T03n0190_p0753c08║   佛本行集經卷第二 十一