Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
T33n1705_p0265a01║   
T33n1705_p0265a02║   仁王護國般若經疏卷第三
T33n1705_p0265a03║   
T33n1705_p0265a04║   　　　　天台智者大師說　門人灌頂記
T33n1705_p0265a05║   　　　觀空品第二
T33n1705_p0265a06║   言觀空者。謂無相妙慧照無相之 境。內外並
T33n1705_p0265a07║   寂緣觀俱空。故言空觀品也。又凡夫不識外
T33n1705_p0265a08║   道妄取。二 乘耽滯。今菩薩以 般若正智觀空
T33n1705_p0265a09║   非空。超凡越聖。故言觀空也。又凡夫著有二
T33n1705_p0265a10║   乘著空。菩薩捨有而復觀空也。又觀是能觀。
T33n1705_p0265a11║   空是所觀能所俱空。真佛知見。故下文云。見
T33n1705_p0265a12║   境見智非聖見也。此下六 品名為正說。大分
T33n1705_p0265a13║   為四。前之 三品明內護。護國一品明外護。
T33n1705_p0265a14║   散華品明報恩供 養。受持品明弘經相貌。初
T33n1705_p0265a15║   文更二 。初略開二 護。次問答廣釋。初文四。
T33n1705_p0265a16║   一知請意。二 略正開。三勸發三慧。四歡喜供
T33n1705_p0265a17║   養。今初爾時佛告大眾者。教所被機也。十
T33n1705_p0265a18║   六 大國王意欲問護國土因緣者。生下外護
T33n1705_p0265a19║   經文與護國品為本也。吾今先為下。二 正略
T33n1705_p0265a20║   開二 護。謂因果也。護佛果因緣。即生此品也。
T33n1705_p0265a21║   護十地行因緣。即生散華品。十地行者謂護
T33n1705_p0265a22║   因也。問王但請護國土因緣。佛何故先為
T33n1705_p0265a23║   說護佛因果耶。答人情麁淺妙理難知。王雖
T33n1705_p0265a24║   麁情唯請一。而佛麁妙俱施。又若但為說護
T33n1705_p0265a25║   國。國土安樂增長憍慢。今佛說出世因
T33n1705_p0265a26║   果。令其厭俗 樂入真也。又索少是弟子之 禮。
T33n1705_p0265a27║   賜多是為師之 法。又索少表不貪。施多表不
T33n1705_p0265a28║   慳。又索少施多表慈導之 志云云。諦聽諦聽
T33n1705_p0265a29║   下。三勸發三慧。諦聽令生聞慧。善思念之 令
T33n1705_p0265b01║   生思慧。如法修行令生修慧云云。時波斯匿
T33n1705_p0265b02║   王下。四歡喜供 養。王言善者信順之 辭也。
T33n1705_p0265b03║   大事因緣為茲出世。顯令眾生開示悟入佛
T33n1705_p0265b04║   之 知見。法華以 佛知見為大事。涅槃以 佛性
T33n1705_p0265b05║   為大事。維摩思益以 不思議為大事。華嚴以
T33n1705_p0265b06║   法界為大事。今此般若以 成佛因果為大事。
T33n1705_p0265b07║   名字雖別其義一也。故智論佛說般若。無央
T33n1705_p0265b08║   數眾生當續佛種。是為大事。又大品云。須菩
T33n1705_p0265b09║   提白佛言。世尊。般若為大事故起。龍樹釋云。
T33n1705_p0265b10║   能破眾生諸大煩惱。能與諸佛無上大法。名
T33n1705_p0265b11║   為大事。散華表行因。成帳表得果。蓋眾表慈
T33n1705_p0265b12║   悲。度物蔭育群生云云。爾時大王復起作禮
T33n1705_p0265b13║   下。第二 問答廣釋。文二 。先問次答。初文二 。
T33n1705_p0265b14║   先明修敬。白佛言下二 正發問。問中有二 。一
T33n1705_p0265b15║   問護果。二 問護因。佛言菩薩化四生下。二
T33n1705_p0265b16║   佛答。文大為三。初此品明自利 行答前問。次
T33n1705_p0265b17║   教化品明利 他行答第二 問。後二 諦品明二
T33n1705_p0265b18║   護所依。就答初問文二 。初正釋觀空。後佛說
T33n1705_p0265b19║   法時下。時眾得益。初文二 。先正釋。後總結。
T33n1705_p0265b20║   釋中二 。初標宗正釋。後問答重釋。初文二 。
T33n1705_p0265b21║   一正釋。二 結行。初又二 。一所化境。二 能化
T33n1705_p0265b22║   智。初言四生者。所化境也。天及地獄是化
T33n1705_p0265b23║   生。鬼有胎化二 生。畜生則鳥及龍是四生。
T33n1705_p0265b24║   人中亦四。爾時人胎生。毘舍佉子從三十二
T33n1705_p0265b25║   卵生。大山小山比丘從鶴卵生。菴羅波離婬
T33n1705_p0265b26║   女從濕生。劫初人皆化生也云云。不觀色如
T33n1705_p0265b27║   下。二 明能化之 智。文三。初約法。二 解釋。三
T33n1705_p0265b28║   結成。初約五法。一五陰。二 眾生。三佛果。四
T33n1705_p0265b29║   菩薩。五真妄。五陰是所依。眾生是能依。佛是
T33n1705_p0265c01║   果。菩薩是因。五陰眾生是妄。佛菩薩是真
T33n1705_p0265c02║   也。今初五陰是有。如是空。若見色見如不
T33n1705_p0265c03║   免斷常。如則是斷。色則是常。若觀色滅方
T33n1705_p0265c04║   如。此三藏見。若體色即如此通見。若如即色
T33n1705_p0265c05║   此別見。若知一切法性真實空。無生滅同真
T33n1705_p0265c06║   際。等法性無二 無別。此圓見。今言不觀色如
T33n1705_p0265c07║   等。是圓見也。眾生我人如者。五陰眾共生
T33n1705_p0265c08║   名眾生。我者計內五陰為假名人也。常樂
T33n1705_p0265c09║   我淨如者。前五陰眾生是顛倒法。非常樂我
T33n1705_p0265c10║   淨。今佛果得非顛倒法。是常樂我淨。隨盡煩
T33n1705_p0265c11║   惱有殊。而性常無異。其猶氷水故云如也。知
T33n1705_p0265c12║   見壽者下。明菩薩有三。一位二 人三行。位
T33n1705_p0265c13║   者十信名知。十解十行名見。向至地名壽
T33n1705_p0265c14║   者。雖有三別而一如也。菩薩如者。二 明人
T33n1705_p0265c15║   如。六 度下。三明行如。問淨名云。一切眾生皆
T33n1705_p0265c16║   如也。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至於彌
T33n1705_p0265c17║   勒亦如也。與今何異。答彼是真空。此是妙有。
T33n1705_p0265c18║   問真空妙有云何。答動 即寂真空也。寂即動
T33n1705_p0265c19║   妙有也。真空故非常。妙有故非斷。真空不住
T33n1705_p0265c20║   生死。妙有不住 涅槃。妙有故能起大悲。真空
T33n1705_p0265c21║   故能生大慈。問淨名云。一切皆如。此云不
T33n1705_p0265c22║   觀色如何耶。答若偏 觀一切皆如還是斷。若
T33n1705_p0265c23║   不觀如還是常。淨名云。如令離常見。此云不
T33n1705_p0265c24║   觀令離斷見。二 見既離中道自明矣云云。二
T33n1705_p0265c25║   諦如者明真妄也。世諦是妄。出世是真也。是
T33n1705_p0266a01║   故一切法性下。二 解釋。文三。一釋。二 會通。三
T33n1705_p0266a02║   舉況。今初。一切法性是真有。真實空是真空。
T33n1705_p0266a03║   真空故不來。真有故不去。不去則無滅。不來
T33n1705_p0266a04║   則無生。無滅無生。孰凡孰聖。既無聖凡。誰
T33n1705_p0266a05║   論觀與不觀也。同真際下。二 會通。真際還是
T33n1705_p0266a06║   真空。法性還是妙有。一色一香悉皆如是。故
T33n1705_p0266a07║   云同等也。如虛空者。三舉況。空中豈有五陰
T33n1705_p0266a08║   眾生菩薩諸佛。世諦真諦生滅去。來者乎。
T33n1705_p0266a09║   恐昧者不解故舉斯況云云。是故陰入界下。
T33n1705_p0266a10║   三結成。無我是結陰入界眾生等如。無
T33n1705_p0266a11║   所有相是結佛菩薩及知見壽者等如也。
T33n1705_p0266a12║   是為菩薩下。第二 結行。金剛 云。一切賢聖皆
T33n1705_p0266a13║   以 無為法而有差別。即同此文也云云。白佛
T33n1705_p0266a14║   言下。第二 問答重釋。文二 。初明三般若教。
T33n1705_p0266a15║   二 明依教發觀。今初。三般若即為三別。初中
T33n1705_p0266a16║   明實相般若。先問後答。上云不觀色如。今
T33n1705_p0266a17║   問意者。若云是為菩薩行化十地令諸法
T33n1705_p0266a18║   皆空者。菩薩為化何等眾生耶。大王法性色
T33n1705_p0266a19║   下。二 答。文二 。一明真則無化。二 明俗 則有
T33n1705_p0266a20║   化。初文四。一境二 觀三徵四釋。今初。五陰是
T33n1705_p0266a21║   地前菩薩境。常樂我淨是地上菩薩境云云。
T33n1705_p0266a22║   不住 色下。二 明觀。有人言。不住 色者遮住
T33n1705_p0266a23║   色。不住 非色遮住 空。不住 非非色雙遮住 空
T33n1705_p0266a24║   住 有。又不住 色遮住 色陰。不住 非色遮住 四
T33n1705_p0266a25║   陰。不住 非非色雙遮住 五陰。又不住 色遮住
T33n1705_p0266a26║   色法。不住 非色遮住 心法。不住 非非色遮住
T33n1705_p0266a27║   非色非心法。又不住 色不住 有。不住 非色不
T33n1705_p0266a28║   住 空。不住 非非色不住 空空。故淨名云。空病
T33n1705_p0266a29║   亦空。今解者。具足應云不住 色。不住 非色。
T33n1705_p0266b01║   不住 亦色亦非色。不住 非色非非色。此中略
T33n1705_p0266b02║   第三句及四句非色兩字也。以 色即空故不
T33n1705_p0266b03║   住 色。以 空即色故不住 非色。以 色空無二 而
T33n1705_p0266b04║   二 故不住 亦色亦非色。以 色空二 而無二 故
T33n1705_p0266b05║   不住 非色非非色。次例四陰。非非住 上言不
T33n1705_p0266b06║   住 。今言非不住 。只以 不住 為住 。住 無所住 。
T33n1705_p0266b07║   金剛 亦云。應無所住 而生其心也。何以 故
T33n1705_p0266b08║   者。三徵意云。何故言住 又言不住 也。非
T33n1705_p0266b09║   色如下。四釋。非色如故不可定言住 色。非非
T33n1705_p0266b10║   色如故不可定言住 非色也。世諦故下。二 明
T33n1705_p0266b11║   俗 則有化。文四。初明二 緣故見有眾生可化。
T33n1705_p0266b12║   二 結成上無眾生義。三明邪正二 見俱是見。
T33n1705_p0266b13║   四結成正見。今初。言世諦者。諦有三種。一
T33n1705_p0266b14║   色諦。二 心諦。三空諦也。三假者。謂法假受假
T33n1705_p0266b15║   名假也。此中三假。非成實中所明。以 無三
T33n1705_p0266b16║   藏故也。名見眾生者。以 世諦及三假故有
T33n1705_p0266b17║   眾生可化也。一切生性實故者。二 結成上真
T33n1705_p0266b18║   諦無眾生義。一切眾生即涅槃相。不復更滅
T33n1705_p0266b19║   故云實也。乃至諸佛下。三明邪正二 見俱是
T33n1705_p0266b20║   見。三乘聲聞緣覺菩薩也。七賢謂七方便也。
T33n1705_p0266b21║   八 聖謂四果四向也。六 十二 見。釋者不同。且
T33n1705_p0266b22║   依大論。於五陰上皆作四句。於色陰云過去
T33n1705_p0266b23║   色神及世間常是事實餘妄語。無常等三句
T33n1705_p0266b24║   亦然。餘陰亦如是成二 十。現在有邊無邊等。
T33n1705_p0266b25║   歷五陰上有二 十。死後如去不如去等。亦
T33n1705_p0266b26║   有二 十成六 十。是神與身一。神與身異。成六
T33n1705_p0266b27║   十二 見云云。大王若以 名名見下。四結成正
T33n1705_p0266b28║   見。若知諸法但有假名。名之 為見。非同世人
T33n1705_p0266b29║   見一切法也云云。白佛言下。第二 明觀照般
T33n1705_p0266c01║   若。文二 。先問後答。問意云。有法既非是大乘。
T33n1705_p0266c02║   云何照此從上非非見一切法文。而生此難
T33n1705_p0266c03║   也。大王摩訶衍下。二 答。文二 。先略後廣。
T33n1705_p0266c04║   初答意云。大乘見者見法非法。以 色等法空
T33n1705_p0266c05║   故也。法若非非法下。二 廣答釋。文二 。初正
T33n1705_p0266c06║   廣釋。二 明能觀之 智雙照空有。初文二 。先明
T33n1705_p0266c07║   法空性空。次歷法明空。今初。云法若非非
T33n1705_p0266c08║   法。是名法空也。法性空者。性本若不空。不可
T33n1705_p0266c09║   令其得空。以 性本自空故。諸法皆空也。色
T33n1705_p0266c10║   受想行下。二 歷法明空。文二 。先正明。後釋成
T33n1705_p0266c11║   空義。今初。約六 門明空。大論云。五陰空是果
T33n1705_p0266c12║   報空。十二 入空是受用空。十八 界空是性
T33n1705_p0266c13║   別空。以 所病不同說斯三種。為疑心數者說
T33n1705_p0266c14║   於五陰。為疑色者說十二 入。為疑色心
T33n1705_p0266c15║   等者說十八 界。六 大名遍到空。阿含云。六
T33n1705_p0266c16║   王諍大。地云我能載。水云能漂潤。火云能燒
T33n1705_p0266c17║   照。風云能生動 。空云能容受。識云若無我者
T33n1705_p0266c18║   色則敗壞。五雖大而識為主 。故云四大圍空
T33n1705_p0266c19║   識居其中也。四諦是境空。因緣是義空云
T33n1705_p0266c20║   云。是法下二 釋成空義。文二 。初就識陰。次
T33n1705_p0266c21║   例四蘊及諸法。初文四。一標宗。二 類釋。三
T33n1705_p0266c22║   徵詰。四釋通。今初。以 色法中有五義故空。即
T33n1705_p0266c23║   生即住 即滅者。諸小乘師或云。生前住 次滅
T33n1705_p0266c24║   後。或云。生住 同時。皆不免難。何者。若云
T33n1705_p0266c25║   生前住 次滅後。則生時無住 。以 生前故。若
T33n1705_p0266c26║   無住 者云何有生。以 先無住 。住 於此生。生不
T33n1705_p0266c27║   得住 則無生也。若住 前無生則亦無住 。以 無
T33n1705_p0266c28║   因故。若生前有住 則生住 同時。若生滅已方
T33n1705_p0266c29║   有住 者。住 非生有。此計異之 過也。若生住 同
T33n1705_p0267a01║   時則因果一體生死同相。此計一之 失。今云。
T33n1705_p0267a02║   即生即住 即滅者。不同二 說。以 諸法體念念
T33n1705_p0267a03║   遷流無有暫止。亦是生時即住 時滅時。如
T33n1705_p0267a04║   疾炎過鋒奔緣經刃 不已則來無暫住 時。故
T33n1705_p0267a05║   淨名云。汝今即時亦生亦老亦滅也。即有即
T33n1705_p0267a06║   空者。色性自空。非色壞故空也。剎那剎那
T33n1705_p0267a07║   下。二 類釋。明念念皆空同上五也。剎那者極
T33n1705_p0267a08║   短時也。何以 故者。三徵詰。意云。生滅相違。
T33n1705_p0267a09║   云何言即生即住 即滅等云云。九十剎那下。
T33n1705_p0267a10║   四釋通。以 九十小剎那為一大念。一念中一
T33n1705_p0267a11║   剎那。復有九百生滅。是故生時即有住 滅也。
T33n1705_p0267a12║   又九十剎那為一念。一念中一剎那。經九百
T33n1705_p0267a13║   生滅。一念有九十剎那。合有八 萬一千生滅。
T33n1705_p0267a14║   以 生滅攝剎那剎那攝一念。如是心法不
T33n1705_p0267a15║   可得。此明心空。以 四大分諸根。諸根不可得。
T33n1705_p0267a16║   以 四微分四大。四大不可得。以 麁微分四
T33n1705_p0267a17║   微。四微不可得。以 極微分麁微。麁微不可得。
T33n1705_p0267a18║   推色至於極微。窮心盡於生滅。色盡心窮豁
T33n1705_p0267a19║   然無住 。無住 之 住 不可名之 。強是為空。即
T33n1705_p0267a20║   護三藏佛果也。若見色色空見心心空。無得
T33n1705_p0267a21║   無住 。此護通佛果也。若見色心二 法。而一
T33n1705_p0267a22║   而異。廣大如法界。究竟若虛空。函 蓋相稱。
T33n1705_p0267a23║   此護別佛果也。若見色心二 法本來空寂。不
T33n1705_p0267a24║   動 不住 不生不滅。此護圓佛果也云云。乃至
T33n1705_p0267a25║   色下。第二 類釋。四陰及諸法。亦即生即滅
T33n1705_p0267a26║   即有即空也云云。以 般若波羅蜜空故下。第
T33n1705_p0267a27║   二 明能觀之 智雙照空有。文二 。先明觀照。次
T33n1705_p0267a28║   明得失。初更二 。一照空。二 照有。初則無相
T33n1705_p0267a29║   後是有相。無相者非但無所照。亦無能照照
T33n1705_p0267b01║   無所照也。大品經中名為真實般若。有相則
T33n1705_p0267b02║   接別凡聖無量教門。大品經中名相似 般若
T33n1705_p0267b03║   也照空文中更為二 別。初明照相以 般若智
T33n1705_p0267b04║   中無毫釐實法故。照一切法空。不見緣者。十
T33n1705_p0267b05║   二 因緣空。不見諦者四諦法空。乃至一切法
T33n1705_p0267b06║   空者。六 大法等空也云云。言不見者。觀諸法
T33n1705_p0267b07║   空故言不見。非謂不照名為不見。故經云。
T33n1705_p0267b08║   非見及見名一切真實法也云云。內空下二 。
T33n1705_p0267b09║   明空之 分齊。分齊有十二 種。大論有十八 空。
T33n1705_p0267b10║   論問云。若少則應一空。若多則應無量。何
T33n1705_p0267b11║   乃十八 。龍樹答云。若略則事不周。廣則事
T33n1705_p0267b12║   繁難悟。如服藥少則病不差。多則更增疾。今
T33n1705_p0267b13║   說空亦如是。少說則不能破邪見。多說則近
T33n1705_p0267b14║   滋廣。此經隨時治病不多不少。唯十二 也。內
T33n1705_p0267b15║   空者。謂內六 入無神我。外空者。外六 塵無我
T33n1705_p0267b16║   所。內外空者。根塵合觀。無我我所。有為空
T33n1705_p0267b17║   者。色心和合生陰界入等。皆無所有。無為
T33n1705_p0267b18║   空者。虛空數滅非數滅空也。無始空者。外道
T33n1705_p0267b19║   以 冥初為始。破此見故名無始空。性空者。諸
T33n1705_p0267b20║   法本無。惑者計有。乃至執言如來性等決定
T33n1705_p0267b21║   是有。為破此見故言性空。故經云。眼空無我
T33n1705_p0267b22║   無我所。何以 故。性自爾故。乃至意亦如是。又
T33n1705_p0267b23║   華嚴云。觀眼無生無自性。識空寂滅無所有
T33n1705_p0267b24║   也。第一義空者。本空世諦。世諦不有。此亦
T33n1705_p0267b25║   是空。般若波羅蜜空者。大經云。大空者是般
T33n1705_p0267b26║   若空。大論云。十方俱空名大空也。因空者。六
T33n1705_p0267b27║   度等空。果空者。菩提涅槃空。空空者。大論
T33n1705_p0267b28║   云。以 諸空破內外等法。復以 此空破諸空。是
T33n1705_p0267b29║   名空空。又以 空破有。有者云空。若執空為
T33n1705_p0267c01║   是。須以 此空空破也。但法集故有下二 明
T33n1705_p0267c02║   照有。文三。初三假門明有。如上說。因集故
T33n1705_p0267c03║   有下。二 四諦門明有。因集是生死因即集
T33n1705_p0267c04║   諦。果集是生死果即苦諦。十行即道諦。從
T33n1705_p0267c05║   十信心乃至十地各有十種行門也。佛果是涅
T33n1705_p0267c06║   槃即滅諦也。乃至六 道一切有者。三約六
T33n1705_p0267c07║   道二 十五有等明有。云云。善男子若有菩
T33n1705_p0267c08║   薩下。第二 明得失。文二 。初明邪觀是失也。二
T33n1705_p0267c09║   明正觀是得也。今初。若菩薩發心行學般若。
T33n1705_p0267c10║   見有法有眾生我人知見者。世間凡夫無異
T33n1705_p0267c11║   也。於諸法而不動 下。二 明正觀。文二 。一明
T33n1705_p0267c12║   行。二 明位。今初。言不動 者。即色是空非析色
T33n1705_p0267c13║   也。不到者。大品云。平等之 法一切聖人所不
T33n1705_p0267c14║   能到。須菩提白佛言。乃可餘聖不到。佛何故
T33n1705_p0267c15║   不到。佛言乃至佛亦不到。何以 故。佛即平等。
T33n1705_p0267c16║   平等即佛。佛與平等無二 故不到也。不滅者。
T33n1705_p0267c17║   空即是色也。無相者。色空空色皆無相也。無
T33n1705_p0267c18║   無相者。無相亦無也。下例諸法云云。是即初
T33n1705_p0267c19║   地下。二 明位。文二 。初明正觀。後示說處。初
T33n1705_p0267c20║   文三。一位二 名三用。今初也。言一念者。謂從
T33n1705_p0267c21║   第十回向。以 般若慧一念之 中即有初地。是
T33n1705_p0267c22║   時具足八 萬四千度也。依賢劫經。始從光耀
T33n1705_p0267c23║   度終至分布舍利 度。合有三百五十功德門。
T33n1705_p0267c24║   一一各修六 度。即二 千一百。復將二 千一百
T33n1705_p0267c25║   對十法。謂四大六 衰。又對十善。一一皆有
T33n1705_p0267c26║   二 千一百。即二 萬一千。又將二 萬一千對四
T33n1705_p0267c27║   眾生。多貪多瞋多癡三毒等分。各有二 萬一
T33n1705_p0267c28║   千。合之 即有八 萬四千也云云。即載名下。
T33n1705_p0267c29║   二 就名明正觀。有本云。即能運名摩訶衍。
T33n1705_p0268a01║   載運義同也。約體則是般若。約用即是大乘。
T33n1705_p0268a02║   即滅為金剛 下。三約用。能滅煩惱如金剛 破
T33n1705_p0268a03║   物。謂第十地末後一念也。能離散亂 故名
T33n1705_p0268a04║   定。此中一行具無量門也。如光讚下。二 示
T33n1705_p0268a05║   說處也。大王是經下。第三讚文字般若。文
T33n1705_p0268a06║   五。一明多佛共說。二 舉喻。三格量。四舉況。
T33n1705_p0268a07║   五明信解相。今初也。釋論云。一字曰字。二
T33n1705_p0268a08║   字曰名。二 字不合不得為名。若合說者始得
T33n1705_p0268a09║   為名。四字等名句。句下所詮名味。於恒河
T33n1705_p0268a10║   下。二 舉喻。百億 須彌百億 日月鐵圍大海等。
T33n1705_p0268a11║   是一大千界。如河中沙一沙是一世界。滿中
T33n1705_p0268a12║   七寶以 施眾生。及得四果也。此中有財法二
T33n1705_p0268a13║   施意。但文似 隱也云云。不如下。三格量。無漏
T33n1705_p0268a14║   之 心起一念信。勝前二 施。何況解一句者。四
T33n1705_p0268a15║   舉況。信但不謗。解能利 他。則信淺解深。此
T33n1705_p0268a16║   約鈍根生。若如法華云汝舍利 弗尚於此經
T33n1705_p0268a17║   以 信得入者。此乃即信是解。約利 根說
T33n1705_p0268a18║   也。句非句下。五明信解相。文三。一明文
T33n1705_p0268a19║   空。二 明文義俱空。三明人法俱空。今初也。句
T33n1705_p0268a20║   是有。非句是無。非非句是非有非無。非有非
T33n1705_p0268a21║   前有句。非無非前無句。又句即文字也。非句
T33n1705_p0268a22║   即文字之 性離也。非非句非前文字及性離
T33n1705_p0268a23║   之 見也云云。般若非句句非般若者。二 明文
T33n1705_p0268a24║   義俱空。般若非句是義空。句非般若是文空。
T33n1705_p0268a25║   以 即文非般若即般若非文。離文無般若離
T33n1705_p0268a26║   般若無文。文中無般若般若中無文。如是互
T33n1705_p0268a27║   求不可得故即自空也。又文及般若自他共
T33n1705_p0268a28║   離。求不可得故空也。般若亦非菩薩下。三
T33n1705_p0268a29║   明人法俱空。文中亦合明人空。但文略故
T33n1705_p0268b01║   也。自為二 別。一約因位辨法空。二 約果位
T33n1705_p0268b02║   辨法空。初文三。今初標也。般若是法。菩薩
T33n1705_p0268b03║   是人。般若中求菩薩不可得。即是法空。何以
T33n1705_p0268b04║   故者。二 徵也。十地下。三釋。若約通教。即
T33n1705_p0268b05║   三乘共行十地說始住 終。若約別教。即菩薩
T33n1705_p0268b06║   十地明始住 終也。亦非薩婆若下。第二 約果
T33n1705_p0268b07║   辨法空。梵云薩婆若。此翻一切種智。一切種
T33n1705_p0268b08║   智即佛果也。佛果亦空。故云亦非薩婆若也。
T33n1705_p0268b09║   摩訶衍是乘。能乘人既空。所乘之 法亦空
T33n1705_p0268b10║   也云云。大王若菩薩下。第二 依教發觀。文
T33n1705_p0268b11║   二 。初明邪觀。二 明正觀。今初。見境者見實
T33n1705_p0268b12║   相般若也。見智者見觀照般若也。見說見受
T33n1705_p0268b13║   見文字般若也。如是執見。是凡夫顛倒妄
T33n1705_p0268b14║   想非聖見也。又見境謂見塵。見智謂見識。見
T33n1705_p0268b15║   說見受謂見人。妄執宛然非聖見也。見三界
T33n1705_p0268b16║   下。第二 明正觀也。文二 。初約染淨因果以 明
T33n1705_p0268b17║   空相。二 約無聽說以 辨空相。初文二 。初明生
T33n1705_p0268b18║   死空。後辨佛果空。前更二 。初正明生死空。後
T33n1705_p0268b19║   釋空所由。初文二 。一明正使空。二 明習氣空。
T33n1705_p0268b20║   初文二 。一明分段生死。後明變易生死。初更
T33n1705_p0268b21║   三。今初。明果空也。三界是器世間。眾生是
T33n1705_p0268b22║   假名世間。果報是五陰世間。謂三界依
T33n1705_p0268b23║   正也。六 種起下。二 明業空。以 六 識取六
T33n1705_p0268b24║   塵。起諸煩惱貪著五欲。展轉無量蘊積含藏。
T33n1705_p0268b25║   名之 為藏。無自性故名之 為空云云。三界空
T33n1705_p0268b26║   下。三明煩惱空。三界之 本一念癡心。闇於
T33n1705_p0268b27║   前境名曰無明。有此無明即生三界。無明如
T33n1705_p0268b28║   地能生萬物故名本也。三地九生下。二 明
T33n1705_p0268b29║   變易生死空。有人言。三地者。一見地。從十
T33n1705_p0268c01║   迴向至三地。二 修地。從四地至七地。三究竟
T33n1705_p0268c02║   地。從八 地至十地。此別接通意也。九生滅者。
T33n1705_p0268c03║   前三地中各有始住 終。云九生滅也。又變易
T33n1705_p0268c04║   生死三界中。各有三種意生身。三界名三
T33n1705_p0268c05║   地。各有三種意生身生滅。名九生滅也。從初
T33n1705_p0268c06║   地至五地。名三昧樂意生身。六 七二 地名覺
T33n1705_p0268c07║   法自性意生身。八 地已上名無作行意生身。
T33n1705_p0268c08║   此通別教意生也。餘無明習者。上明五住
T33n1705_p0268c09║   正使。此第二 明習氣空也。金剛 菩薩下。二
T33n1705_p0268c10║   釋空所由。由此菩薩得理盡三昧故。一種生
T33n1705_p0268c11║   死煩惱業等皆空。所言惑者。謂迷妄之 心造
T33n1705_p0268c12║   生死業。不達心源名之 為惑。即是煩惱。果者
T33n1705_p0268c13║   即正報。果有生滅故得名空。有果空者。即三
T33n1705_p0268c14║   界依報空故。又果空者。謂變易生死空。因
T33n1705_p0268c15║   空者。謂三界業煩惱等空也。理盡三昧者。謂
T33n1705_p0268c16║   菩薩得此三昧。達理盡源極無明本故。名理
T33n1705_p0268c17║   盡三昧也云云。薩婆若下。二 明佛果空。文
T33n1705_p0268c18║   三。今初。明智斷空。薩婆若亦空者。是智
T33n1705_p0268c19║   空。滅果空者。是斷空。或前已空者。是正因
T33n1705_p0268c20║   佛性空。佛性本自空。非推之 使空故言
T33n1705_p0268c21║   或前已空也。佛得三無為下。二 明無為空。
T33n1705_p0268c22║   智緣滅者。觀心佛正觀心滅於煩惱。名智緣
T33n1705_p0268c23║   滅。非智緣滅者。謂正因佛性。性本自淨無煩
T33n1705_p0269a01║   惱垢。不勞 觀行而滅惑也。虛空者無色現處
T33n1705_p0269a02║   是也。薩婆若下。三結果空也云云。善男子
T33n1705_p0269a03║   下。第二 約無聽說以 明空相也。文中法喻
T33n1705_p0269a04║   合。可見。聽說如虛空者。大品云。聽如幻人。
T33n1705_p0269a05║   聽說如幻人說。故無聽說。淨名云。夫法說
T33n1705_p0269a06║   者無說無示。其聽法者無聞無得。法同法性
T33n1705_p0269a07║   者。淨名云。法同法性入諸法故。以 此例諸故
T33n1705_p0269a08║   皆如也。大王菩薩下。第二 總結。先結能
T33n1705_p0269a09║   護體也。護般若下。二 結能護用云云。佛說
T33n1705_p0269a10║   下。第二 明時眾得益。文二 。先時次益。法眼
T33n1705_p0269a11║   淨者。謂初地已上見中法。非小乘中法眼
T33n1705_p0269a12║   也。性地者。謂三乘共行十地。略九舉一也。信
T33n1705_p0269a13║   地者。即四不壞信十信菩薩是也。大空大行。
T33n1705_p0269a14║   即別教初地圓教。初住 已上皆名大空大行
T33n1705_p0269a15║   也云云。問佛說般若。何故得益不同。答法華
T33n1705_p0269a16║   經云。一地所生一雨所潤。根莖大小差別自
T33n1705_p0269a17║   殊。如其種性各得生長。今說般若亦復如是。
T33n1705_p0269a18║   雖說一法得益自差也。
T33n1705_p0269a19║   　　　菩薩教化品第三
T33n1705_p0269a20║   初三品明內護中。今當第二 釋護十地行。
T33n1705_p0269a21║   即是明利 他答第二 問也。言教化品者。菩薩
T33n1705_p0269a22║   以 利 物為德。教諸眾生離一切惡。化諸眾生
T33n1705_p0269a23║   修一切善。又佛將此法教化眾生。得成菩薩。
T33n1705_p0269a24║   故云教化品。又以 此法化諸國王。令識般若
T33n1705_p0269a25║   故也云云。品文二 。一發問。二 佛答。今初也。
T33n1705_p0269a26║   文有二 意。一揲前品中護十地行菩薩。即能
T33n1705_p0269a27║   護人也。次云何行可行等者。正是問辭。一問
T33n1705_p0269a28║   菩薩自利 行法。二 問利 他行。三問所化眾生
T33n1705_p0269a29║   之 相云云。又初問自利 依何修行。故以 五忍
T33n1705_p0269b01║   答之 。次問利 他依何位行。故以 十地行答之 。
T33n1705_p0269b02║   後問何相眾生可化。故以 幻身見幻化眾生
T33n1705_p0269b03║   而教化之 。又此經說通自他。而就他說為
T33n1705_p0269b04║   正。故文多利 他行。故譯者亦以 教化標目。
T33n1705_p0269b05║   佛言大王下。二 佛答。文二 。初答前二 問。
T33n1705_p0269b06║   次答第三問。前文三。初正答二 問。次以 偈讚
T33n1705_p0269b07║   佛。後如來述成。初文更二 。一正答前問兼 利
T33n1705_p0269b08║   他。二 正答後問兼 自利 。前文更三。初略答。
T33n1705_p0269b09║   二 廣答。後總結。略答復三。初標數者。準下
T33n1705_p0269b10║   結諸佛菩薩本所修行。今隨問而答。故但云
T33n1705_p0269b11║   是菩薩法耳。二 伏忍下列名也。地前三
T33n1705_p0269b12║   賢未得無漏未能證。但能伏不能斷。故為
T33n1705_p0269b13║   伏忍智也。以 有智故能伏煩惱。初地二 地三
T33n1705_p0269b14║   地得無漏信名信忍。四五六 地趣向無生名
T33n1705_p0269b15║   順忍。七八 九地諸念不生名無生忍。十一二
T33n1705_p0269b16║   地得菩薩果名寂滅忍。以 初地得無漏信。此
T33n1705_p0269b17║   別教意也。七地得無生忍。即別接通意也。然
T33n1705_p0269b18║   此五忍諸經不同。若依本業瓔珞云六 性。一
T33n1705_p0269b19║   習種性。二 性種性。三道種性。四聖種性。五等
T33n1705_p0269b20║   覺性。六 妙覺性。即是十住 十行十迴向十地
T33n1705_p0269b21║   等覺妙覺也。亦名四十二 賢聖云云。名為諸
T33n1705_p0269b22║   佛下。三總結也。善男子下。第二 廣釋五
T33n1705_p0269b23║   忍即為五別。初伏忍中三賢不同即為三別。
T33n1705_p0269b24║   先釋十住 文為五別。一明方便。二 明入位。三
T33n1705_p0269b25║   顯力 用。四釋超過。五成聖因。今初。言發想
T33n1705_p0269b26║   信者。十信之 中未入十住 。不見道理。但能想
T33n1705_p0269b27║   信。想信若成即入十住 。言恒沙者發心者多
T33n1705_p0269b28║   也。如大經云。如菴羅樹花多果少。如大魚母
T33n1705_p0269b29║   胎子。雖無量成就者少。此言眾生欲求
T33n1705_p0269c01║   寶渚。至於中路咸悉退還也。於三寶中下。
T33n1705_p0269c02║   二 明入位。於三寶田中生此十心也。善順故
T33n1705_p0269c03║   信不退名進。決斷名慧。不動 名定。能捨名
T33n1705_p0269c04║   施。防護名戒。不失名護。上求曰願。至菩提
T33n1705_p0269c05║   名迴向。是為菩薩下。三明力 用。以 十住
T33n1705_p0269c06║   菩提作銅輪王。王南西二 方。名少分化眾
T33n1705_p0269c07║   生也。已超過二 乘下。四釋超過。此圓教大
T33n1705_p0269c08║   乘十信則與二 乘齊。十住 則斷無明過二 乘
T33n1705_p0269c09║   地也云云。言一切善者。十信名善。故下經云。
T33n1705_p0269c10║   十善菩薩發大心長別三界苦輪海。言超過
T33n1705_p0269c11║   二 乘。即聲聞緣覺。一切善地。即十信菩薩也。
T33n1705_p0269c12║   一切諸佛下。五成聖因。十心是因。諸佛菩
T33n1705_p0269c13║   薩是緣。因緣和合故成聖胎也。即以 中道一
T33n1705_p0269c14║   心三觀為種子。斷一品無明即能見佛性。故
T33n1705_p0269c15║   成聖胎也。次第起乾慧下。第二 明十行。有
T33n1705_p0269c16║   本云復次善男子。今且依次第解也。文四。
T33n1705_p0269c17║   一明位。二 辨體。三明化他。四釋離患。今初明
T33n1705_p0269c18║   位。即三忍中第二 忍也。前下伏忍即是聞慧。
T33n1705_p0269c19║   今中伏忍即是思慧。言乾慧者無定水也。故
T33n1705_p0269c20║   云是思慧耳。經千字者非。瓔珞中有六 性。
T33n1705_p0269c21║   亦名六 慧。言六 性者。即習種性種道種聖種
T33n1705_p0269c22║   等覺妙覺等也。言六 慧者。謂聞思修無相照
T33n1705_p0270a01║   寂寂照等也。習已成性名種性。有十心者總
T33n1705_p0270a02║   標其數也。所謂四意止下。二 辨體。文三。今
T33n1705_p0270a03║   初明四念處。意止者。謂以 智慧令心止住 。
T33n1705_p0270a04║   意即心王也。身受心法者。明所觀之 境也。苦
T33n1705_p0270a05║   無常等明能觀之 體也。觀身不淨能除淨倒。
T33n1705_p0270a06║   觀受是苦能除樂倒。觀心無常能滅常倒。觀
T33n1705_p0270a07║   法無我能除我倒也。三意止下。二 明三善
T33n1705_p0270a08║   根。以 慈故無瞋。施故無貪。慧故無癡也。三意
T33n1705_p0270a09║   止下。三明三世忍。心緣過去無明及行名因
T33n1705_p0270a10║   忍。現在五果及現在三因。名因果忍。未來兩
T33n1705_p0270a11║   果名為果忍。又於一切法。皆有此三。如種
T33n1705_p0270a12║   子但因。如苽瓠亦因亦果。能作果等是因。
T33n1705_p0270a13║   結實成種是果。種等但果非因。此約一時三
T33n1705_p0270a14║   世論也。是菩薩亦能下。三明化他也。已能
T33n1705_p0270a15║   過下。四明離患。文中先明離內患。即我
T33n1705_p0270a16║   人知見等也。及外道下。次明離外患也。復
T33n1705_p0270a17║   有十下。第三明十迴向。有本云。復次善男
T33n1705_p0270a18║   子。修行上伏忍。進入平等道。名為道種性地。
T33n1705_p0270a19║   文有四。今初標位也。謂欲入初地能與
T33n1705_p0270a20║   聖道為因性。故名道種性。所謂觀色下。二
T33n1705_p0270a21║   出體。文三。初明五忍。中初列五陰。是所觀
T33n1705_p0270a22║   法。得戒下。是能觀智。由觀色陰便得戒忍。
T33n1705_p0270a23║   以 作無作戒皆色陰也。準此經文。作無作戒
T33n1705_p0270a24║   皆是色攝。觀識陰故得知見忍。以 了別識與
T33n1705_p0270a25║   知見文類相似 也。觀想陰得定忍。以 從倒想
T33n1705_p0270a26║   能入於定。如無色界天由想故成。觀受陰得
T33n1705_p0270a27║   慧忍。以 依受故立四禪天。由於禪故能發智
T33n1705_p0270a28║   慧。觀行陰得解脫忍。以 行無常故得解脫忍。
T33n1705_p0270a29║   問何故色下而說識。答四陰皆心為主 。由識
T33n1705_p0270b01║   分別於色。由色故識方能行。相生義便如
T33n1705_p0270b02║   此說云云。觀三界下。二 明三忍。以 觀三界
T33n1705_p0270b03║   苦果空故得空忍。觀三界因空故得無願
T33n1705_p0270b04║   忍。以 煩惱業為集諦故也。觀三界因果空
T33n1705_p0270b05║   故得無相忍。證因果空成無相觀也。二 諦
T33n1705_p0270b06║   虛實下。三明二 忍。以 觀俗 諦是有為法得無
T33n1705_p0270b07║   常忍。觀真諦是無為法故得無生忍。無常忍
T33n1705_p0270b08║   即小乘藏教。無生忍即大乘通教也。出體
T33n1705_p0270b09║   竟。是菩薩十堅心下。三明攝化。以 道種性
T33n1705_p0270b10║   菩薩作金輪王。化四天下也。又十堅心者。
T33n1705_p0270b11║   即結上五三二 忍成十堅也。生一切眾生善
T33n1705_p0270b12║   根者。四明勝用也。伏忍三品竟云云。
T33n1705_p0270b13║   仁王護國般若經疏卷第三