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X53n0852_p0786a02║   　　No. 852
X53n0852_p0786a03║   因明入正理論疏下
X53n0852_p0786a04║   
X53n0852_p0786a05║   　　　　正等寺沙門　慧沼　續
X53n0852_p0786a06║   能立法不成者至猶如極微。
X53n0852_p0786a07║   　述曰。下別釋中。初同。後異。同中有二 。初別解五。後
X53n0852_p0786a08║   　總結成。初別解五即為五段。由第二 相。正顯於因。
X53n0852_p0786a09║   　順成所立。故先明之 。所立隨因。故次後辨。解初不
X53n0852_p0786a10║   　成有二 。初牒前舉後。約計釋成。此即初也。能立法
X53n0852_p0786a11║   　不成者牒前。餘者舉體。猶如極微。正舉能立不成
X53n0852_p0786a12║   　體。舉宗因者。顯喻過故。如聲論師對於勝論。立聲
X53n0852_p0786a13║   　是常宗。兩俱許聲體無質礙。以 勝論師聲是德句。
X53n0852_p0786a14║   　德句無礙。聲論雖無德句。然以 其聲隔障等聞。故
X53n0852_p0786a15║   　知無礙。若據合顯。亦是因過。以 心心所。為因同法。
X53n0852_p0786a16║   　無礙因轉。前已明因。今辨喻過。故不言因。
X53n0852_p0786a17║   然彼極微所成立法常性是有。
X53n0852_p0786a18║   　述曰。此下釋不成中有二 。初明所立有。後辨能立
X53n0852_p0786a19║   　無。此初也。以 聲勝論。俱計極微體常住 故。准釋能
X53n0852_p0786a20║   　立無。此處應言。以 諸極微常住 性故。以 互 意存影
X53n0852_p0786a21║   　顯。故略無也。
X53n0852_p0786a22║   能成立法無質礙無以 諸極微質礙性故。
X53n0852_p0786a23║   　述曰。此釋能立無。此聲勝論。計微質礙。故無能立。
X53n0852_p0786a24║   　問因為成宗。因有兩俱隨一等過。喻亦成宗。何故
X53n0852_p0786b01║   　名能立不成。不明餘耶。答因親成宗。故有四過。喻
X53n0852_p0786b02║   　是助成。故無四過。又解。因是初相。據初辨四。顯第
X53n0852_p0786b03║   　二 相亦有四種。彼開此合。義實相似 。以 喻唯因亦
X53n0852_p0786b04║   　有四種。一兩俱不成。即論說是隨一不成。彼聲論
X53n0852_p0786b05║   　師。對薩婆多。立聲常宗。無質礙因。舉喻如業。佛法
X53n0852_p0786b06║   　不許。即是隨一。雖俱所立無。且辨能隨一猶豫不
X53n0852_p0786b07║   　成。准理有二 。一宗。二 因。前已具顯。今喻亦二 。於中
X53n0852_p0786b08║   　綺互 。或因猶豫非喻能立。或喻能立非因猶豫。或
X53n0852_p0786b09║   　俱猶豫。或俱不猶豫。前三是過。第四非過。且因猶
X53n0852_p0786b10║   　豫非喻能立者。如於霧等性。起疑惑時。為烟為霧。
X53n0852_p0786b11║   　即立彼處定應有火。以 現烟故。如厨舍等處。或指
X53n0852_p0786b12║   　如餘。疑或同喻。舉一例餘。即可思准。問因是宗法。
X53n0852_p0786b13║   　有法猶豫。因可成過。如厨等喻。立敵俱決知定是
X53n0852_p0786b14║   　烟。何成猶豫。答舉喻成因。又解。因有三相。二 喻即
X53n0852_p0786b15║   　因。既第二 相。何非猶豫。因既致惑。喻成不決。故亦
X53n0852_p0786b16║   　成過。　能立所依不成者。不同於因。有第二 三相。無
X53n0852_p0786b17║   　宗有法。但闕初相。此所依無。能立亦無。然亦得名
X53n0852_p0786b18║   　無能立所依不成。如數論師。對佛弟子。立思受用
X53n0852_p0786b19║   　諸法宗。以 是神我故。如眼等根。若言假我。因喻無
X53n0852_p0786b20║   　過。今言以 是神我故因。佛法不許。故隨一無。此因
X53n0852_p0786b21║   　既無。故喻無依。此約依因。或喻所依無。名所依不
X53n0852_p0786b22║   　成。且約依因。如下更解。然有說言。若所依無。即無
X53n0852_p0786b23║   　俱不成。此未必爾。如清辨師。立聲是空。以 所作性
X53n0852_p0786b24║   　故。如空華等。此所作性。依俗 兩有。空華並 無。雖有
X53n0852_p0786c01║   　所立。可非能立所依不成。又有云。謂所立既成。必
X53n0852_p0786c02║   　有所依。故無第四不成之 過。今謂不爾。為依於彼
X53n0852_p0786c03║   　所立之 宗。為喻依上所立無常。若依所立因喻相
X53n0852_p0786c04║   　似 。喻依因不依。故知不可。若依喻上所立無常者。
X53n0852_p0786c05║   　是非喻依。依極微故。亦復不可。又縱有所立。不立
X53n0852_p0786c06║   　第四過。或若所立無。第四豈不立。設雙依彼有法
X53n0852_p0786c07║   　及法。如俱不成。豈無此過。若言即依因。如闕宗因。
X53n0852_p0786c08║   　豈無此過。問若喻上能立。不依所立。能立依何。答
X53n0852_p0786c09║   　二 解。一云。以 依因故。因無依無。問若因無依。喻是
X53n0852_p0786c10║   　何過。答若因依無。即不成因。因體非有。即是喻中
X53n0852_p0786c11║   　所依不成。問若言因無依故。即因不成。故喻能立
X53n0852_p0786c12║   　亦無。所依不成者。即無無宗有因喻等諸缺滅句。
X53n0852_p0786c13║   　若言無能別故。為無宗者。豈無所別。不無宗耶。若
X53n0852_p0786c14║   　言無所別即宗因無者。因有三相。彼但無初。後二
X53n0852_p0786c15║   　相有。何不名因。若言過故不名因者。即十四因總
X53n0852_p0786c16║   　名不成。皆有過故。何須別說。然准道理。言因之 時。
X53n0852_p0786c17║   　唯取初相。有法無故。闕無初相。即是無因。此即應
X53n0852_p0786c18║   　言無有法宗。因亦不成。言無宗有因者。約無能別宗。
X53n0852_p0786c19║   　亦復無妨。問喻上能立。何不依宗有法。而依因耶。
X53n0852_p0786c20║   　答以 隔因故。問若隔因故。應不成宗。答助因有力 。
X53n0852_p0786c21║   　故說成宗。問喻既依因。舉彼瓶等。欲何所用。答所
X53n0852_p0786c22║   　依有二 。一自體依。二 所助依。瓶自體依。因所助依。一
X53n0852_p0786c23║   　云。盡理而言。准論但約自體辨依。據兩俱隨一。但
X53n0852_p0786c24║   　望喻依。不可說言。無礙因上。兩俱隨一。不許無礙。
X53n0852_p0787a01║   　但於喻依許不許故。此說為善。順論又故。問何以
X53n0852_p0787a02║   　得知有此四過。答准因可有。喻既助因。因既無已。
X53n0852_p0787a03║   　喻何所助。如因成宗。有法無故。因何所成。故並 為
X53n0852_p0787a04║   　過。此中細准有自他共全分一分有體無體。恐繁
X53n0852_p0787a05║   　且止。
X53n0852_p0787a06║   所立法不成者謂說如覺。
X53n0852_p0787a07║   　述曰。解所立不成有二 。初牒前舉體。後約計釋成。
X53n0852_p0787a08║   　此初也。牒前總列宗因同前。但別舉喻。謂說如覺
X53n0852_p0787a09║   　覺者。即心心法之 總名也。
X53n0852_p0787a10║   然一初覺能成立法無質礙有。
X53n0852_p0787a11║   　述曰。下釋成。初能立有。後所立無。此初也。以 心心
X53n0852_p0787a12║   　法皆無礙故。文准於前。
X53n0852_p0787a13║   所成立法常住 性無以 一切覺皆無常故。
X53n0852_p0787a14║   　述曰。釋所立無。喻上常住 。實非所立。即同於彼。所
X53n0852_p0787a15║   　立能立。二 種法者。即是其喻。從所同為名。故名所立。
X53n0852_p0787a16║   　准前能立亦有四種。即文所辨兩俱不成。若舉方時。
X53n0852_p0787a17║   　對大乘立隨一不成。外道立常而無質礙。佛法無
X53n0852_p0787a18║   　常亦同無礙。法上假故。　猶豫所立不成者。猶豫亦
X53n0852_p0787a19║   　二 。綺互 亦四。准前能立。如大乘人。對薩婆多。立預
X53n0852_p0787a20║   　流等。定有大乘種姓。然不定知此預流等。有大乘
X53n0852_p0787a21║   　姓不。故懷猶豫。因云。有性攝故。如餘有情。亦懷猶
X53n0852_p0787a22║   　豫。不知定有大乘姓不。此俱猶豫。餘者類思。所依
X53n0852_p0787a23║   　不成者。且約依宗為喻所依。如數論師對佛法者。
X53n0852_p0787a24║   　立眼等根為神我受用。同喻如色等。此即能別不
X53n0852_p0787b01║   　極成故。喻無所立。亦無所依。由無所依。喻上所立。
X53n0852_p0787b02║   　亦不得成。有云。既有能立。故無第四。今難。若二 立
X53n0852_p0787b03║   　無。豈無此過。故定為四。問喻上所立。為依何法。若
X53n0852_p0787b04║   　依能立。不應說因獨依有法。以 因喻二 俱能立故。
X53n0852_p0787b05║   　若依所立。如前已難。答有二 解。一云。依因雖俱能
X53n0852_p0787b06║   　立。不同於因。依於有法以 隔因故。一云。依宗所立。
X53n0852_p0787b07║   　若爾即有隨一所依不成。宗中所立。敵不許故。答
X53n0852_p0787b08║   　既云諸皆方舉於喻。即兼 合己證彼極成。故得為
X53n0852_p0787b09║   　依。不同舉因未極成故。若爾有舉因已。即解宗者。
X53n0852_p0787b10║   　依所立不。答亦不得同喻。先以 不合故。又或舉因。
X53n0852_p0787b11║   　有未解故。若爾舉喻未解如何。一云。依喻所依。諸
X53n0852_p0787b12║   　說但舉瓶空等法。為喻依故。此解為正。若據後解。
X53n0852_p0787b13║   　所依不成。彼聲論師對大乘立。舉極微為喻。此闕
X53n0852_p0787b14║   　所依。所依既無。所立亦關。以 大乘宗不立微故。細
X53n0852_p0787b15║   　准而言。有自他共全分一分有體無體。思之 可悉。
X53n0852_p0787b16║   　恐繁不述。
X53n0852_p0787b17║   俱不成者。
X53n0852_p0787b18║   　述曰。下解第三過。文分為三。初總牒彰。次別開列。
X53n0852_p0787b19║   　後重釋成。此初也。
X53n0852_p0787b20║   復有二 種有及非有。
X53n0852_p0787b21║   　述曰。此別開列也。初開後列。此二 文也。有謂有彼
X53n0852_p0787b22║   　喻依。無即無彼喻依。俱不成者。即謂二 立兩非有
X53n0852_p0787b23║   　也。
X53n0852_p0787b24║   若言如瓶有俱不成若說如空對無空論無俱不成。
X53n0852_p0787c01║   　述曰。此重釋成。以 立聲常無質礙因。瓶體雖有。常
X53n0852_p0787c02║   　無礙無。虗空體無。二 亦不立。有無雖二 。皆是俱無。
X53n0852_p0787c03║   　同無二 立故。問虗空體無。常可不有。空體非有。無
X53n0852_p0787c04║   　礙寧無。答立常住 宗。無質礙因。宗因俱表虗空不
X53n0852_p0787c05║   　有。常與無礙。二 表俱無。故成過也。理門但舉有喻
X53n0852_p0787c06║   　所依。然兩俱隨一猶豫所依。及喻無依。皆略不明。
X53n0852_p0787c07║   　准此有無。有即初二 。無即第四。或有或無即第三
X53n0852_p0787c08║   　過。此有四句。一宗因俱有體無俱不成。即對無空
X53n0852_p0787c09║   　論是。此中細分有三十六 。且共宗因有體為首。對
X53n0852_p0787c10║   　共自他。無俱不成。綺互 有三四句。自他宗因有體
X53n0852_p0787c11║   　對亦各三。合九四句。下三句中。亦各准此。即合三
X53n0852_p0787c12║   　十六 種四句。更以 分全相對綺互 。恐繁不述。今且
X53n0852_p0787c13║   　約總為此四句。二 宗因無體有俱不成。如數論師
X53n0852_p0787c14║   　對薩婆多。立思是我。以 受用二 十三諦故。如瓶盆
X53n0852_p0787c15║   　等。三宗因有體有俱不成。即論所說有俱不成是。
X53n0852_p0787c16║   　四宗因無體無俱不俱。即前第二 。對佛法中無空
X53n0852_p0787c17║   　論者。然此亦有兩俱隨一猶豫。及所依俱不成。初
X53n0852_p0787c18║   　三各二 。有及非有。且依有俱不成。兩俱有俱不成。
X53n0852_p0787c19║   　如論說是。隨一有二 。一自隨一有俱不成者。如外
X53n0852_p0787c20║   　道立我能受苦樂。以 作業故。對佛法中無空論者。
X53n0852_p0787c21║   　取為同喻。二 他隨一有俱不成。如說聲常。無質礙
X53n0852_p0787c22║   　故。對佛法者。同喻如語業。猶豫有俱不成者。如說
X53n0852_p0787c23║   　彼厨等中定有火。以 現烟故。如山等處。於霧等性。
X53n0852_p0787c24║   　既懷猶豫。火有不決。山處是有。故成猶豫。有俱不
X53n0852_p0788a01║   　成所依不成者。喻依既有。闕無此句。若說依因宗。
X53n0852_p0788a02║   　即有此句。前四句中。第二 句是宗因無故。前之 四
X53n0852_p0788a03║   　種。隨其所應。亦有共及自他。有體無體。全分一分。
X53n0852_p0788a04║   　思准可知。無俱不成。亦可准此。恐繁不述。問前二
X53n0852_p0788a05║   　偏 無。何故不開有無二 即。答有可互 闕。無並 不成。
X53n0852_p0788a06║   　故但合明。不開二 種。又雙無既開。顯偏 亦爾。偏 既
X53n0852_p0788a07║   　不立。俱無亦然。以 影略故。前解為正。無俱不成。俱
X53n0852_p0788a08║   　有兩俱。隨一無猶豫。及所依不成兩俱。無俱不成。
X53n0852_p0788a09║   　如聲論師。對勝論師。立聲常宗。所聞性因。如第八
X53n0852_p0788a10║   　識。二 俱不立。有第八 識故。隨一無俱不成者。如聲
X53n0852_p0788a11║   　論師對大乘者。立此比量。彼自不許有第八 識故。
X53n0852_p0788a12║   　是自隨一。若聲論立此。對佛弟子。舉聲性喻。即他
X53n0852_p0788a13║   　隨一。何故無猶豫。無俱不成者。既無喻依。決無二
X53n0852_p0788a14║   　立。疑決既異。故闕此句。所依不成。若說依喻。即向
X53n0852_p0788a15║   　說是。皆無喻依。故說依宗因。即前宗因望喻四句中
X53n0852_p0788a16║   　第四句是。於中復有全分一分。恐繁不述。問真如
X53n0852_p0788a17║   　常有。故說為常。虗空恒無。設對無空。常何非有。又
X53n0852_p0788a18║   　虗空無。何非無礙。答夫立宗法。略有二 種。一者但
X53n0852_p0788a19║   　遮而無有表。如言我無。但欲遮我。不欲立無。喻亦
X53n0852_p0788a20║   　但遮而不取表。二 遮亦表。如說我常。非但遮無常。
X53n0852_p0788a21║   　亦表有常。體喻即具遮表。依前喻無體有遮。亦得
X53n0852_p0788a22║   　成依。後但有遮無表。二 立闕。今立聲常。是有遮表。
X53n0852_p0788a23║   　對無空論。但有其遮。而無其表。故是喻過。有云。聲
X53n0852_p0788a24║   　宗上遮表。虗空喻上遮別。既兩俱成總非。能立闕
X53n0852_p0788b01║   　彼自答。若聲論師。作此立者。即是所立不成過者。
X53n0852_p0788b02║   　今謂不然。虗空之 上。但有遮無常。無所表常。即所
X53n0852_p0788b03║   　立不成。既但遮礙。無所表礙。何非能立闕。古敘
X53n0852_p0788b04║   　他救聲云。無礙有遮有表。喻遮非表。喻不似 因。亦
X53n0852_p0788b05║   　不得成。即自破云。如咽等所作。杖等所作。雖不相
X53n0852_p0788b06║   　似 。所作義同。亦得成喻者。今謂此亦不爾。同有所
X53n0852_p0788b07║   　作。即遮表同。故得為因。彼遮無表。不與此例。古又
X53n0852_p0788b08║   　云。聲宗無礙。但取其遮。故空同喻能立得有。又敘
X53n0852_p0788b09║   　難云。宗喻具二 。取遮非表。亦無能立者。即自破云。
X53n0852_p0788b10║   　亦應小乘對大乘。立虗空是常。以 非作故。立者許
X53n0852_p0788b11║   　具遮表。敵者即唯有遮。望自應有隨一不成過。故
X53n0852_p0788b12║   　知能立不成者。不約具遮表。此意以 立對敵。敵但
X53n0852_p0788b13║   　許有遮。亦得成喻。全不許者。方是喻過。故將此量
X53n0852_p0788b14║   　為決定相違過者。此量亦非。誰言無過。對大乘立。
X53n0852_p0788b15║   　即無空論。所別不成。宗無簡故。因有隨一。并闕所
X53n0852_p0788b16║   　依及不定過。為如擇滅。為類龜毛。彼立空常。具有
X53n0852_p0788b17║   　遮表。龜毛無表。故成亦有有法自相相違。意立離
X53n0852_p0788b18║   　如別體是空。彼此共許。擇滅無為。非是虗空。空是
X53n0852_p0788b19║   　所諍。故成相違。又擇滅喻。常與非作。共許遮表。非
X53n0852_p0788b20║   　是不成。故所引非。又有云。設若救言。聲空俱取於
X53n0852_p0788b21║   　遮。不取於表。可非能立。闕不成過。然有破云。若聲
X53n0852_p0788b22║   　取遮不取表者。因喻亦爾。即有二 過。違理及教。以
X53n0852_p0788b23║   　陳那菩薩理門論云。前是遮詮。後唯止濫。同唯取
X53n0852_p0788b24║   　遮。故違於教。此難亦非。以 彼外道。不以 理門為定
X53n0852_p0788c01║   　量故。今者解云。此約虗空辨無二 立者。據彼本計
X53n0852_p0788c02║   　言常。無礙具有遮表。不唯取遮。故是喻過。若唯取
X53n0852_p0788c03║   　遮。可違理失。宗因喻三俱有義故。或可違彼定因
X53n0852_p0788c04║   　所造本因明論。世共許故。可名違教。
X53n0852_p0788c05║   無合者。
X53n0852_p0788c06║   　述曰。下解第四過有四。一牒章。二 標體。三釋義。四
X53n0852_p0788c07║   　示法。此初也。
X53n0852_p0788c08║   謂於是處無有配合。
X53n0852_p0788c09║   　述曰。標無合體。謂於是喻處。言配合者。相屬著義。
X53n0852_p0788c10║   　若不言諸所作者。皆是無常。猶如瓶等。即便不證
X53n0852_p0788c11║   　有所作處。無常必隨。即所作無常。不相屬著。是無
X53n0852_p0788c12║   　合義。由此無合。縱使聲上見有所作。不能成立聲
X53n0852_p0788c13║   　是無常。故若無合。即是喻過。若云諸所作者。皆是
X53n0852_p0788c14║   　無常。猶如瓶等。即能證彼無常。必隨所作性聲。既
X53n0852_p0788c15║   　有所作。亦必無常隨。即相屬著。是有合義。問諸所
X53n0852_p0788c16║   　作者皆是無常。合宗因不。有云不合。以 聲無常他
X53n0852_p0788c17║   　不許故。但合宗外。餘有所作及無常。猶此相屬。能
X53n0852_p0788c18║   　顯聲上有所作故。無常必隨。今謂不爾。立喻本欲
X53n0852_p0788c19║   　成宗合。既不合於宗。立喻何關宗事。故云諸所作
X53n0852_p0788c20║   　者即苞瓶等。一切所作。及聲上所作。皆是無常者。
X53n0852_p0788c21║   　即瓶等一切所作。及聲上所作。皆是無常者。即瓶
X53n0852_p0788c22║   　等一切無常。并聲無常。即以 無常。合屬所作。不欲
X53n0852_p0788c23║   　以 瓶所作合聲所作。瓶無常合聲無常。若不無常
X53n0852_p0788c24║   　合屬所作。如何解同喻云。說因宗所隨。若云聲無
X53n0852_p0789a01║   　常他不許不合者。不爾。若彼許者。即立己成。以 彼
X53n0852_p0789a02║   　不許。故須合顯云諸所作皆是無常。猶如瓶等。故
X53n0852_p0789a03║   　集論云。以 未所見邊。與所見邊和合。正說名之 為
X53n0852_p0789a04║   　喻。又設難云。異喻亦言諸皆。豈欲籠括宗因邪。答
X53n0852_p0789a05║   　不例。異喻本欲離彼宗因。顯無宗處。因定不有。如
X53n0852_p0789a06║   　何得合。返顯順成諸皆之 言。定合聲上所作。與彼
X53n0852_p0789a07║   　無常。令屬著因。問若爾喻合并說初相。云何理門
X53n0852_p0789a08║   　云同喻等顯第二 相。答同喻體正顯第二 。若說合
X53n0852_p0789a09║   　言喻上別義。是故古師於能立中。別立合結。又於
X53n0852_p0789a10║   　同喻。不說唯顯第二 相言。故亦無失。
X53n0852_p0789a11║   但於瓶等雙現能立所立二 法。
X53n0852_p0789a12║   　述曰。此釋義也。謂但言譬如瓶等有所作性。及無
X53n0852_p0789a13║   　常性。不以 所作成無常。但於瓶上。雙現所作及無
X53n0852_p0789a14║   　常性。不云諸所作者皆是無常。此釋前也。
X53n0852_p0789a15║   言如於瓶見所作性及無常性。
X53n0852_p0789a16║   　述曰。此示法也。但舉喻云。如瓶見有所作。及於無
X53n0852_p0789a17║   　常。不言諸所作者皆無常。故是無合。若如古師。立
X53n0852_p0789a18║   　聲無常。以 所作故。猶若於瓶。即別合云。瓶有所作。
X53n0852_p0789a19║   　瓶即無常。當知聲有所作。聲亦無常。故因喻外別
X53n0852_p0789a20║   　立合支。陳那菩薩云。諸所作者皆是無常。即以 瓶
X53n0852_p0789a21║   　等所作。并苞聲上所作之 性。定是無常。猶如瓶等。
X53n0852_p0789a22║   　瓶等所作有作有無常。即顯聲有所作非常住 。即
X53n0852_p0789a23║   　於喻上。義立合言。何須別立於合支也。由此准知。
X53n0852_p0789a24║   　喻上諸皆。具合宗喻。若不如是。豈得癈舊所立合
X53n0852_p0789b01║   　支。
X53n0852_p0789b02║   倒合者。
X53n0852_p0789b03║   　述曰。下解第五過。文有其二 。初牒。後釋。此初也。
X53n0852_p0789b04║   謂應說言諸所作者皆是無常。
X53n0852_p0789b05║   　述曰。下釋。釋中有二 。初舉正合。後正顯倒。此初也。
X53n0852_p0789b06║   　宗因可知。
X53n0852_p0789b07║   而倒說言諸無常者皆是所作。
X53n0852_p0789b08║   　述曰。正顯倒也。謂正應以 所作證無常。今翻無常
X53n0852_p0789b09║   　證所作。故是喻過。即成非所立。有違自宗及相符
X53n0852_p0789b10║   　等。故理門云。說因宗所隨。宗無因不有。此二 名譬
X53n0852_p0789b11║   　喻。餘皆此相似 。又云。應以 所作證無常。翻以 無常
X53n0852_p0789b12║   　成所作。若爾應成非所樂不遍非樂等合離。如正
X53n0852_p0789b13║   　喻中。已廣分別。前之 三過。皆有自他共分全等。此
X53n0852_p0789b14║   　後二 過。但有共全。無所餘也。或可分他自共。以 隨
X53n0852_p0789b15║   　立量。有自等三故。總計似 同。初二 各四。第三有六 。
X53n0852_p0789b16║   　以 有有四。無中有二 。成其十四。兼 後二 過。總有十
X53n0852_p0789b17║   　六 。分自他共。有四十八 。於中細分。有體無體。全分
X53n0852_p0789b18║   　一分。復以 似 因。問似 喻過數乃無量。恐繁且止。
X53n0852_p0789b19║   如是名似 同法喻品。
X53n0852_p0789b20║   　述曰。第二 總結可知。
X53n0852_p0789b21║   似 異法中所立不遣。
X53n0852_p0789b22║   　述曰。下解似 異。五過為五。此即第一。於中有三。初
X53n0852_p0789b23║   　簡牒。次指體。後釋成。此初也。簡有二 重。一簡似 同。
X53n0852_p0789b24║   　云似 異法中。二 簡自五。以 似 異中過有五種。先明
X53n0852_p0789c01║   　所立不遣。故云似 異法中所立不遣者。即牒也。
X53n0852_p0789c02║   且如有言諸無常者見彼質礙譬如極微。
X53n0852_p0789c03║   　述曰。第二 指體。宗因同前。此中不舉。但標似 異所
X53n0852_p0789c04║   　立不遣。此類非一。隨明於一。故云且也。或不具詞。
X53n0852_p0789c05║   　似 五明一。故亦云且。
X53n0852_p0789c06║   由於極微所成立法常性不遣彼立極微是常住 故。
X53n0852_p0789c07║   　述曰。下釋成有二 。初所立有。後能立無。此初也。初
X53n0852_p0789c08║   　三句依指正釋。下兩句牒計顯成。聲勝二 論。俱計
X53n0852_p0789c09║   　極微常故。不遣所立。
X53n0852_p0789c10║   能成立法無質礙無。
X53n0852_p0789c11║   　述曰。下明能立無。准所立有。亦應言彼立極微有
X53n0852_p0789c12║   　質礙故。文影略爾。此中亦有兩俱隨一猶豫無依
X53n0852_p0789c13║   　不遣。或無第四過。以 異喻體。但遮非表。依無非過。
X53n0852_p0789c14║   　但有前三。或亦有之 。如立我無。許諦攝故。異喻如
X53n0852_p0789c15║   　空。對無空論雖無所依。亦不遣所立宗法。異喻亦
X53n0852_p0789c16║   　無。俱同無故。然前解勝。此論所明聲。對勝論兩俱
X53n0852_p0789c17║   　不遣。若對薩婆多。隨一不遣。薩婆多計微非常故。
X53n0852_p0789c18║   　隨他准知。猶豫不遣者。如言彼山等處。定應有火。
X53n0852_p0789c19║   　以 現烟故。如餘厨等處。異喻諸無火處。皆不現烟。
X53n0852_p0789c20║   　如餘處等。然有火處亦無有烟。故懷猶豫。不現烟。
X53n0852_p0789c21║   　處火為有無。故猶豫不遣。維摩經說。如無烟火。如
X53n0852_p0789c22║   　燋穀牙。今據顯相。故無違也。然隨所應。有自他共
X53n0852_p0789c23║   　全分一分等。
X53n0852_p0789c24║   能立不遣。
X53n0852_p0790a01║   　述曰。下解第二 有三。初牒章。次指體。後釋成。此初
X53n0852_p0790a02║   　也。
X53n0852_p0790a03║   謂說如業。
X53n0852_p0790a04║   　述曰。指體也。
X53n0852_p0790a05║   但遣所立。
X53n0852_p0790a06║   　述曰。釋成有二 。此釋所立無。以 彼計業是無常故。
X53n0852_p0790a07║   不遣能立彼說諸業無質礙故。
X53n0852_p0790a08║   　述曰。辨能立有有二 。初明能立有。以 牒計顯成。准
X53n0852_p0790a09║   　前應言。彼說諸業體是無常。無質礙故。牒計顯有。
X53n0852_p0790a10║   　以 影彰無。此對勝論。俱能立不遣。對薩婆多等。隨
X53n0852_p0790a11║   　一不遣。餘思可悉。
X53n0852_p0790a12║   俱不遣。
X53n0852_p0790a13║   　述曰。解第三過。文亦有三。此即牒也。
X53n0852_p0790a14║   對彼有論說如虗空。
X53n0852_p0790a15║   　述曰。此指體也。即聲論師。對薩婆多等。立聲常無
X53n0852_p0790a16║   　礙。異喻如空。
X53n0852_p0790a17║   由彼虗空不遣常性無質礙性。
X53n0852_p0790a18║   　述曰。釋成有二 。初明二 立有。後約計釋成。此初也。
X53n0852_p0790a19║   以 說虗空是常性故無質礙故。
X53n0852_p0790a20║   　述曰。約計釋成也。兩宗俱計虗空實有。遍常無礙。
X53n0852_p0790a21║   　所以 二 立不遣也。問似 同不成俱中開二 。似 異不
X53n0852_p0790a22║   　遣。何不別明。答同約遮表。無依成過。異遮非表。依
X53n0852_p0790a23║   　無俱遣。故無非過。問異喻但遮異無非過。遮有立
X53n0852_p0790a24║   　異。無豈非過。如立虗空。定應非有。以 非作故。如龜
X53n0852_p0790b01║   　毛等。諸常有者。皆必非作。如空華等。豈非無體俱
X53n0852_p0790b02║   　不遣耶。答前望二 宗。對立聲常。故同開二 。此約別
X53n0852_p0790b03║   　立。故合為一。立有異有。即有不遣。若無必遣。立無
X53n0852_p0790b04║   　異無。即無不遣。異有必遣。故不開二 。或可亦有以
X53n0852_p0790b05║   　同影異。故略不論。何者。如數論師對勝論。立神我
X53n0852_p0790b06║   　無作。以 無礙故。如太虗空。異喻云。諸有作者。皆非
X53n0852_p0790b07║   　無礙。猶如時實。即有俱下遣。以 勝論師所計時實。
X53n0852_p0790b08║   　無作無礙故。說如龜毛等。即無俱不遣。以 於龜毛
X53n0852_p0790b09║   　等。亦是非作。非有礙故。此中亦有兩俱不遣。隨一
X53n0852_p0790b10║   　猶豫。及無所依。亦隨所應。有自他共分全等過。如
X53n0852_p0790b11║   　理思准。
X53n0852_p0790b12║   不離者。
X53n0852_p0790b13║   　述曰。解第四過。文分為二 。初牒章。後示法。此初也。
X53n0852_p0790b14║   謂說如瓶見無常性有質礙性。
X53n0852_p0790b15║   　述曰。此示法。離者不相屬著義。言諸無常者。即離
X53n0852_p0790b16║   　常宗。見彼質礙。離無礙因。將彼無常屬著質礙。返
X53n0852_p0790b17║   　顯無礙屬著常宗。故聲無礙。定是其常。今既但云
X53n0852_p0790b18║   　見彼有無常性。有質礙性。不以 無常屬有礙性。即
X53n0852_p0790b19║   　不能明無宗之 處。因定非有。何能返顯有無礙處。
X53n0852_p0790b20║   　定有其常。不令常無礙。互 相屬著。故為過也。合即
X53n0852_p0790b21║   　先合聲上無礙。欲令無礙常住 定隨離。即先離聲
X53n0852_p0790b22║   　上常住 。欲令無宗。因定不有。返顯無礙之 所至處。
X53n0852_p0790b23║   　定常住 宗義隨逐。故理門云。說因宗所隨。宗無因
X53n0852_p0790b24║   　不有。依第立顯喻。由合故知因。此意由依第五囀
X53n0852_p0790c01║   　聲。從所作生故是無常。又由及依如正喻解。以 顯
X53n0852_p0790c02║   　於喻。因合方明。准此即是雙離宗因。合應返此。
X53n0852_p0790c03║   倒離者。
X53n0852_p0790c04║   　述曰。下解第五過。文有二 。如前科。此初也。
X53n0852_p0790c05║   謂如說言諸質礙者皆是無常。
X53n0852_p0790c06║   　述曰。示法。宗因同喻。皆悉同前。異喻應言諸無常
X53n0852_p0790c07║   　者。見彼質礙。即顯宗無。因定非有。返顯正因。除其
X53n0852_p0790c08║   　不定及相違濫。返顯有因。宗必隨逐。此則顯彼宗
X53n0852_p0790c09║   　因。今既倒云。諸有質礙。皆是無常。自以 礙因。成非
X53n0852_p0790c10║   　常宗。不簡因濫。返顯於常。此有二 過。如正異辨。不
X53n0852_p0790c11║   　離倒離。亦可有三。自他及共。無一分過。總計似 異
X53n0852_p0790c12║   　中。亦有五十四。如似 同說。或減十二 俱不遣中。或
X53n0852_p0790c13║   　不開故。餘細分別。亦准上知。
X53n0852_p0790c14║   如是等似 宗因喻言非正能立。
X53n0852_p0790c15║   　述曰。此解似 中。大文第二 結非真也。言如是者。即
X53n0852_p0790c16║   　指法之 詞。復言等者。顯有不盡。向辨三支。皆據中
X53n0852_p0790c17║   　言。而有過故。未明缺減。非在言申分分單雙。此等
X53n0852_p0790c18║   　諸過。故以 等等。宗因喻三。皆有不盡。故牒前三總
X53n0852_p0790c19║   　結非也。若爾何不言如是似 宗因喻等。而言如是
X53n0852_p0790c20║   　等似 宗因喻耶。答喻下言等。恐有離前似 宗因喻。
X53n0852_p0790c21║   　別有似 支。不唯於此三支辨過。顯離此三。更無有
X53n0852_p0790c22║   　別似 立支故。於前等也。
X53n0852_p0790c23║   復次為自開悟當知唯有現比二 量。
X53n0852_p0790c24║   　述曰。上已明真似 立。次下第三明二 真量。是真能
X53n0852_p0791a01║   　立所須具。故次明之 。文分為四。一明立意。二 明遮
X53n0852_p0791a02║   　執。三辨量體。四明量果。或除伏難。此即初二 與頌
X53n0852_p0791a03║   　先後次第不同。如前已辨。問若名立具。應名能立。
X53n0852_p0791a04║   　即是悟他。如何說言為自開悟。答此造論者。欲顯
X53n0852_p0791a05║   　文約義繁故也。明此二 量。親能自悟。隱悟他名。及
X53n0852_p0791a06║   　能立稱。次二 立明顯亦他悟。踈亦能立。猶二 燈炬
X53n0852_p0791a07║   　互 相影故理門論解二 量已云。如是應知悟他比
X53n0852_p0791a08║   　量。亦不離此得成能立。故知能立必藉於此。顯即
X53n0852_p0791a09║   　悟他。明此二 量親疎合說。通自他悟及以 能立。此
X53n0852_p0791a10║   　即兼 明立量意訖。當知唯有現比二 量者。明遮執
X53n0852_p0791a11║   　也。唯言是遮。亦決定義。遮立教量。及譬喻等。決定
X53n0852_p0791a12║   　有此現比二 量。故言唯有。問古立有多。今何立二 。
X53n0852_p0791a13║   　答理門論云。由此能了自共相故。非離此二 別有所
X53n0852_p0791a14║   　量。為了知彼。更立餘量。故依二 相唯立二 量。問陳
X53n0852_p0791a15║   　那所造因明。意欲弘於本論解義。既相桙楯。何以
X53n0852_p0791a16║   　能得順成。答古師從詮及義智開三量。以 義詮從
X53n0852_p0791a17║   　智。亦復開三。陳那已後。以 智從理。唯開二 量。若順
X53n0852_p0791a18║   　古并詮。可開三量。癈詮從旨。古亦唯二 。以 聖教者。
X53n0852_p0791a19║   　二 量之 具。或謂所馮。當知唯言但遮一向執。異二
X53n0852_p0791a20║   　量外。別立至教及譬喻等。故不相違。廣此二 量。如
X53n0852_p0791a21║   　章具辨。有依於此唯二 量文。遂立量云。似 現比等。
X53n0852_p0791a22║   　皆比量攝。如疏具述。有過不習。又傳立云。外道立
X53n0852_p0791a23║   　宗現比量外有至教等。量云。非比極成。現所有量
X53n0852_p0791a24║   　非現量攝。極成現量所不攝量所攝故。猶如比量。
X53n0852_p0791b01║   　言非比簡二 分相符。以 佛法許比量是現所有。非
X53n0852_p0791b02║   　現量攝。復欲取為同喻。即為顯因。具足三相。故言
X53n0852_p0791b03║   　極成現量。簡不極成。以 佛法許至教亦是現量攝
X53n0852_p0791b04║   　故。言所有者。又簡自語相違。若直言極成現量非
X53n0852_p0791b05║   　現量攝。既言極成現量。復非現量攝。故有相違。又
X53n0852_p0791b06║   　若不言所有。不詮得至教量是現所有。然狹帶說。
X53n0852_p0791b07║   　故云所有量。因中言極成簡隨一過。以 大乘至教
X53n0852_p0791b08║   　量。一分現量攝故。又量所攝。簡非量相符。以 大乘
X53n0852_p0791b09║   　許非量現量所有非現量攝。又成立離比量外。更
X53n0852_p0791b10║   　有喻等量者。以 大乘許譬喻量等。非現量攝。故立
X53n0852_p0791b11║   　量云。非現極成比所有量。非比量攝。極成比量所
X53n0852_p0791b12║   　不攝量所攝故如現量。簡過如前。陳那菩薩。與作
X53n0852_p0791b13║   　決定相違。初立現量之 外。無別至教。取其一分。量
X53n0852_p0791b14║   　云非現極成。比所有一分。不極成量。是現量攝。比
X53n0852_p0791b15║   　量所不攝量所攝故。如現量。言一分者。取定心緣
X53n0852_p0791b16║   　教。即現量攝。不取散心。散心緣教。是比量攝。後簡
X53n0852_p0791b17║   　准此。又成離比量外無義准等。量云非比極成現
X53n0852_p0791b18║   　所有一分不極成量是比量攝。現量所不攝量所
X53n0852_p0791b19║   　攝故。如比量。簡過如前。又助難云。准外道量。能別
X53n0852_p0791b20║   　之 中。犯他一分不極成過。以 至教許有餘不立故。
X53n0852_p0791b21║   　是故陳那。依此二 相。唯立二 量。其二 相體。今略明
X53n0852_p0791b22║   　之 。一切諸法。各附己體。所有別理。如於色等上苦
X53n0852_p0791b23║   　無常等。不由安立本有自性。即名自相。不同經中
X53n0852_p0791b24║   　所說自相。以 分別心。假立一法。貫通諸法。如縷貫
X53n0852_p0791c01║   　華。由智安立。方說為有。此名共相。與經中共相體
X53n0852_p0791c02║   　別。如佛地論第六 廣說。有說自相。如火熱相等。名
X53n0852_p0791c03║   　為自相。若為名言所詮顯者。此名共相。此釋不然。
X53n0852_p0791c04║   　違佛地論。若如火熱等。方名自相者。定心緣火。不
X53n0852_p0791c05║   　得彼熱應名緣共。及定心緣教所詮之 理。亦為言
X53n0852_p0791c06║   　所詮。亦應名共相。若爾定心應名比量。不緣自相
X53n0852_p0791c07║   　故。然外道等。計一切言。得法自相。如名召火。但取
X53n0852_p0791c08║   　於火明。得火之 自相。佛法名言但得共相。彼即難
X53n0852_p0791c09║   　云。若得共相。喚火之 時。應得於水。大乘解云。一切
X53n0852_p0791c10║   　名言。有遮有表。言火遮非火。非得火自相。而得火
X53n0852_p0791c11║   　來者。名言有表。故得於火。有助外難云。汝若言得
X53n0852_p0791c12║   　火自相。說及心緣。應燒心口。以 得自相故。若他反
X53n0852_p0791c13║   　難云。汝定心緣火。既得自相。應亦燒心。此既不燒。
X53n0852_p0791c14║   　假智及詮。雖得自相。而不被燒。如何難我。即有解
X53n0852_p0791c15║   　云。境有離合殊。緣合境者被燒。定心離取。故不被
X53n0852_p0791c16║   　燒。由此前難。但應難他名言。名言依語表。語表即
X53n0852_p0791c17║   　依身。是合中知。若得自相。即合被燒。今問。此難為
X53n0852_p0791c18║   　難因明自相。為經中自相耶。答云。依因明自相。若
X53n0852_p0791c19║   　爾此難並 不應理。因明自相。非要如火熱為自相。
X53n0852_p0791c20║   　如何難彼令火燒心等。設縱依經自共相難。即不
X53n0852_p0791c21║   　得言假智及詮得自相。救彼假智詮。論自誠說得
X53n0852_p0791c22║   　共相故。若據外宗。彼非假智。得自相故。可依此智
X53n0852_p0791c23║   　以 難於彼。彼返難曰。定心得自相。應定心被燒。亦
X53n0852_p0791c24║   　不得以 離合取。救誰言定心。唯離取境。瑜伽說通
X53n0852_p0792a01║   　離合取故。不許定中起五識者。可不通離合。既許
X53n0852_p0792a02║   　起五識意與彼俱。故通離合。又若離取。即不被燒。
X53n0852_p0792a03║   　亦應離取不得自相。火以 熱觸為自相故。可通彼
X53n0852_p0792a04║   　難云。心細色麤。礙不礙別。雖得自相。亦不彼燒。且
X53n0852_p0792a05║   　如上界色。尚不許下界麤火所燒。恐心色殊。寧得
X53n0852_p0792a06║   　被燒。由此第八 及身識等。雖取火自相。而皆不被
X53n0852_p0792a07║   　燒故。不得以 離合釋難。今解。且自共相。外道未必
X53n0852_p0792a08║   　皆有此二 。佛法之 中。有此義故。彼外道等。但言火
X53n0852_p0792a09║   　等。即得火體。火體為自相。而不立共相。不須分別
X53n0852_p0792a10║   　經之 與論。故總難之 。若如說火得火自相。即應燒
X53n0852_p0792a11║   　口。此據言火在於口中。言得自相。自相亦不離口
X53n0852_p0792a12║   　中。故應燒口。或可抑難。非正難彼合口被燒。口是
X53n0852_p0792a13║   　發語之 緣。非正語故。正難於彼聲應被燒。同身扶
X53n0852_p0792a14║   　塵俱有等故。或可難彼尋名取境之 心。亦得自相。
X53n0852_p0792a15║   　得自相者。心應覺熱。若他返難。今尋名緣火之 心。
X53n0852_p0792a16║   　亦應覺熱者。自是被屈。非預我宗。尋名假智。不得
X53n0852_p0792a17║   　彼火之 自相故。若覺熱觸。即非假智。稱境知故。設定
X53n0852_p0792a18║   　心中尋名緣火等。亦是假智。不同比量。假立一法。
X53n0852_p0792a19║   　貫在餘法。名得自相。各附體故。名得自相。是現量
X53n0852_p0792a20║   　收。不得熱等相。故假智攝。知假想定變水火等。身
X53n0852_p0792a21║   　雖在中。而無燒濕等用。如上定心。緣下界火。雖是
X53n0852_p0792a22║   　現量。所帶相分。亦無熱濕等用。問若爾實變水火
X53n0852_p0792a23║   　地等時。心覺有熱濕等不合。雖覺暖濕等。而不分
X53n0852_p0792a24║   　別故。得火等自相。問因明自共相。有體無體耶。答
X53n0852_p0792b01║   　現量心緣所得自相。可取有體。亦緣有體法。冥自
X53n0852_p0792b02║   　體故。若比量緣有法及法。自共二 種。緣因三相。此
X53n0852_p0792b03║   　之 共相。全無其體。設定心緣。因彼名言行解緣者。
X53n0852_p0792b04║   　即是假智。依共相轉。然不計名。與所詮義。定相屬
X53n0852_p0792b05║   　著。故云得自相然是假。智緣。得名為共相。作行解
X53n0852_p0792b06║   　故。此亦共相。但於諸法。增益相狀故是無體。同名
X53n0852_p0792b07║   　句詮所依共相。若諸現量所緣自相。即不帶名言。
X53n0852_p0792b08║   　冥證法體。彼即有法即法性故。若佛心等。緣比量
X53n0852_p0792b09║   　共相等。亦無有體。許體遍緣。故亦無失。問瑜伽云。
X53n0852_p0792b10║   　聞謂比量。即緣名等。何得云現量。答彼約散心未
X53n0852_p0792b11║   　自在位。定自在位。即許現緣。有說共相。亦是有體
X53n0852_p0792b12║   　假。此定不然。以 何為體。若有體者。百法何收。答言。
X53n0852_p0792b13║   　法同分攝。許不相應。是有體假。此亦不然。誰言不
X53n0852_p0792b14║   　相應。是有體假。瑜伽五十二 云。緣去來生滅等。是
X53n0852_p0792b15║   　緣無識。若許有體。不證緣無。問空無我等。此之 共
X53n0852_p0792b16║   　相。為有體無。有言有體。即此色等非我我所。名空
X53n0852_p0792b17║   　無我等。故此非無。故成唯識云。非異非不異。如無
X53n0852_p0792b18║   　常等性。又云。若無體者。如何與行非一異耶。今謂
X53n0852_p0792b19║   　不爾。若言即此色等非我我所。名空無我。故說非
X53n0852_p0792b20║   　無。即應與色等。是一而非異。如何非一異。又違五
X53n0852_p0792b21║   　十二 五證緣無識。一緣無我觀智。二 緣飲食。飲食
X53n0852_p0792b22║   　即香等。離色香等。都無所有。三耶見緣無。四又諸
X53n0852_p0792b23║   　行中無常無恒。不變共相觀。識非不緣。此五緣去
X53n0852_p0792b24║   　來生滅等。既引證緣無。明知此無體。且止傍論。
X53n0852_p0792c01║   此中現量謂無分別。
X53n0852_p0792c02║   　述曰。下辨體有二 。初辨現量體。後明比量體。辨現
X53n0852_p0792c03║   　量中。文復分四。一簡彰。二 正辨。三釋義。四顯名。此
X53n0852_p0792c04║   　即初二 。言此中者。是簡持義。向標二 量。簡去比量。
X53n0852_p0792c05║   　持彰現量。故曰此中。言現量者。即正所持欲明之
X53n0852_p0792c06║   　量。謂無分別者。第二 正辨。言現量者。謂無分別。問
X53n0852_p0792c07║   　以 何智緣何境。離何分別。
X53n0852_p0792c08║   若有正智於色等境。
X53n0852_p0792c09║   　述曰。第三釋義。文復分三。初簡邪。二 定境。三所離。
X53n0852_p0792c10║   　此初二 也。若有正智簡彼邪智。謂如翳目見於毛
X53n0852_p0792c11║   　輪第二 月等。雖離名種等。所有分別。而非現量。故
X53n0852_p0792c12║   　雜集云。現量者。自正明了無迷亂 義。此中正智。即
X53n0852_p0792c13║   　彼無迷亂 。離旋火輪。於色等義者。此定境也。言色
X53n0852_p0792c14║   　等者。等取香等。義謂境義。離諸暎障。即當雜集明
X53n0852_p0792c15║   　了。雖文不顯。義必如是。不爾。簡略過失不盡。如智
X53n0852_p0792c16║   　雖正。亦無分別。緣彼障境。應名現量故。
X53n0852_p0792c17║   離名種等所有分別。
X53n0852_p0792c18║   　述曰。此所離也。謂有於前色等境上。雖無暎障。若
X53n0852_p0792c19║   　有名種等諸分別。亦非現量。故須離此名言分別。
X53n0852_p0792c20║   　種類分別。等取諸門分別。故理門論云。遠離一切
X53n0852_p0792c21║   　種類名言。假立無異諸門分別。言種類者。即勝論
X53n0852_p0792c22║   　師。大有同異。及數論師。所有三德等名言。即目短
X53n0852_p0792c23║   　為長等。皆非稱實。名為假立。依共相轉。名為無異。
X53n0852_p0792c24║   　諸門者。二 十三諦。及六 句等。或離一切種類名言。
X53n0852_p0793a01║   　名言非一。故名種類。即緣一切名言所詮定相計
X53n0852_p0793a02║   　屬。依此名言假立一法。貫通諸法。名為無異。遍宗
X53n0852_p0793a03║   　定有。異遍無等。名為諸門。此即簡盡。若唯簡外道。
X53n0852_p0793a04║   　及假名言。不簡比量心之 所緣。過亦不盡。故須離
X53n0852_p0793a05║   　此所有分別。方為現量。若一往言。無二 或三。所有
X53n0852_p0793a06║   　分別。有太寬失。非彼二 三。全非現量。准七攝三。意
X53n0852_p0793a07║   　地唯除無分別智。餘位隨應。恒有破故。隨所應離。
X53n0852_p0793a08║   　講者敘之 。然離分別。略有四類。一五識身。二 五俱
X53n0852_p0793a09║   　意。三諸自證。四諸定心。此言於色等。即是五識。故
X53n0852_p0793a10║   　理門論次引頌云。
X53n0852_p0793a11║   　有法非一相　　根非一切行　　唯內證離言
X53n0852_p0793a12║   　是色根境界
X53n0852_p0793a13║   　次言意地亦有離諸分別。准證行轉。又於貪等諸
X53n0852_p0793a14║   　自證分。諸脩定者。離教分別。皆是現量。問此入正
X53n0852_p0793a15║   　理。為同於彼具明四類。為但五識。答有二 解。一云
X53n0852_p0793a16║   　同彼。於色等境。且明五識。以 相顯故。此偏 說之 。彼
X53n0852_p0793a17║   　論廣明。故具說四。二 云具攝言也。等義不唯五境。
X53n0852_p0793a18║   　彼之 三種。亦離名種等所有分別。此略總合。彼廣
X53n0852_p0793a19║   　別說。問別明於五。五根非一。各現取境。可名現現
X53n0852_p0793a20║   　別轉。餘三如何名現別轉。答各附體緣。不貫多法。
X53n0852_p0793a21║   　名為別轉。文同理門。義何妨別。若依初釋。即無此
X53n0852_p0793a22║   　妨。問言修定者。離教分別。豈諸定內不緣教耶。答
X53n0852_p0793a23║   　雖緣聖教。不同散心計名屬義。或義屬名。但藉能
X53n0852_p0793a24║   　詮。而悟所詮。然不分別定相屬義。故云離教分別。
X53n0852_p0793b01║   　非全不緣。方名現量。若不爾者。應無漏心。皆不緣
X53n0852_p0793b02║   　教。八 地已去。何須佛說。
X53n0852_p0793b03║   現現別轉故名現量。
X53n0852_p0793b04║   　述曰。此顯名也。此四類心。或唯五識。現體非一。名
X53n0852_p0793b05║   　為現現。各附境體。親明而取。離貫通緣。名為別轉。
X53n0852_p0793b06║   　由此現現各各別緣。故名現量故者。結上所以 。是
X53n0852_p0793b07║   　名現量。類定其名。文上雖無是字。准解比量。即合
X53n0852_p0793b08║   　有之 。彼文無故。闕結所以 。影顯有故。文巧略也。或
X53n0852_p0793b09║   　是為故。但為互 文。其義相似 。依理門論云。由不共
X53n0852_p0793b10║   　緣現現別轉故名現量。五根各各明照自境。名之
X53n0852_p0793b11║   　為現。識依於此。名為現現。各別取境。名為別轉。若
X53n0852_p0793b12║   　爾互 用豈亦別緣。答依未自在。且作是說。若依前
X53n0852_p0793b13║   　解。即無此妨。或現之 量五根非一名現現。識名為
X53n0852_p0793b14║   　量。現唯屬根。准理門釋。理則無違。若通明四。意根
X53n0852_p0793b15║   　非現。又闕其識自體現名。但隨所應。依主 持業二
X53n0852_p0793b16║   　種釋也。
X53n0852_p0793b17║   言比量者。
X53n0852_p0793b18║   　述曰。下明比量。文分為四。一牒量名。二 出總體。三
X53n0852_p0793b19║   　重釋義。四結量名。此即初也。
X53n0852_p0793b20║   謂藉眾相而觀於義。
X53n0852_p0793b21║   　述曰。此總出比體。初句出因。次句顯果。眾相謂因。
X53n0852_p0793b22║   　藉謂待藉。謂若有智藉三相因。因相有三。故名為
X53n0852_p0793b23║   　眾。或并言因。詮三相故。亦名為眾。又解。但義自比
X53n0852_p0793b24║   　量故。現比二 因。皆且三相。故皆云眾。若其言因。是
X53n0852_p0793c01║   　前能立悟他門中。此自比量。疎亦悟他故。能立後
X53n0852_p0793c02║   　說。故理門云。如是應知。悟他比量。亦不離此得成
X53n0852_p0793c03║   　能立。即生因因。兼 了果因。總名量故。謂待此因。而
X53n0852_p0793c04║   　方觀彼所立宗義。
X53n0852_p0793c05║   相有三種如前已說由彼為因於所比義。
X53n0852_p0793c06║   　述曰。下重釋義有二 。初總釋因。次別顯果。此初文
X53n0852_p0793c07║   　也。言相有三。釋前眾相。離重言失。故指如前。由彼
X53n0852_p0793c08║   　為因。釋前藉字。由即因由藉待之 義。於所比義。此
X53n0852_p0793c09║   　即釋前。而觀於彼所立宗義。前照境之 能因。之 為
X53n0852_p0793c10║   　觀。後約籌慮之 用。號之 曰比。
X53n0852_p0793c11║   有正智生。
X53n0852_p0793c12║   　述曰。此別顯果。初明生因果。次明了因果。此即初
X53n0852_p0793c13║   　也。若從他生。若自比解。俱名正智。或簡因濫。謂雖
X53n0852_p0793c14║   　有智。藉三相因。而觀所立。猶預解起。或違智生此
X53n0852_p0793c15║   　因失。如前決定相違之 因。或可釋疑。前但略指三
X53n0852_p0793c16║   　相如前。即有疑云。如聲勝論因皆三相。豈緣彼智。
X53n0852_p0793c17║   　即為正耶。遂即釋云。雖具三相。有正智生。方真比
X53n0852_p0793c18║   　量。彼智成疑。故不為正。
X53n0852_p0793c19║   了知有火或無常等。
X53n0852_p0793c20║   　述曰。此明了因果。或舉所了果。意明能了因。正顯
X53n0852_p0793c21║   　自悟比量故。了謂了因。即前生果。然下云於二 量
X53n0852_p0793c22║   　中。即智名果者。以 生因果。即體是量。一體義分。難
X53n0852_p0793c23║   　故偏 辨。不爾。此中攝因不盡。正比量智。而為了因。
X53n0852_p0793c24║   　火無常等。是所了果。以 其因有現比不同。果亦兩
X53n0852_p0794a01║   　種。火無常別了。火從烟量。因起了無常等。從所作
X53n0852_p0794a02║   　等比量因生。此二 望智俱為遠因。是量具故。是量
X53n0852_p0794a03║   　境故。或緣於因。三相之 智。望了宗智。猶疎於念。故
X53n0852_p0794a04║   　說為遠。名為量具。或緣此二 因之 智。及緣因之 念。
X53n0852_p0794a05║   　為智近因。憶本先知所有烟處。必定有火。憶瓶所
X53n0852_p0794a06║   　作。而是無常。故能生智了彼二 果。初解遠近。理將
X53n0852_p0794a07║   　為勝。故門論中舉二 量已。後別說念。准彼即是以
X53n0852_p0794a08║   　境并了因智俱。名現比量。故理門云。謂於所比審
X53n0852_p0794a09║   　觀察智。從現量生。或比量生。及憶此因與所立宗。
X53n0852_p0794a10║   　不相離念。由是成前。舉所說力 。念因同品定有等
X53n0852_p0794a11║   　故。是近及遠。比度因故。俱名比量。問現量者。為境
X53n0852_p0794a12║   　為必。答二 種俱是。境現量所緣。從心名現量。或體
X53n0852_p0794a13║   　顯現。為心所量。名為現量。問此言比量者。為比量
X53n0852_p0794a14║   　智。為所觀因。答即所觀因。及知此聲所作因智。此
X53n0852_p0794a15║   　未能生比量智果。知有所作處。即與無常宗。不相
X53n0852_p0794a16║   　離者。是念力 故。能生比智。皆名比量。然比量體。正
X53n0852_p0794a17║   　取解宗之 智。故下云。於二 量中。即智名果。亦名為
X53n0852_p0794a18║   　量故。問若爾現量知因智念。俱非比量智之 正體。
X53n0852_p0794a19║   　何名比量。答此三能為比量之 智。近遠生因。因從
X53n0852_p0794a20║   　果名。故理門云。是近及遠。比量因故。俱名比量。又
X53n0852_p0794a21║   　云。此依作具作者而說。如似 伐樹。斧等為作具。人
X53n0852_p0794a22║   　為作者。彼樹得倒。人為近因。斧為遠因。有云。斧親
X53n0852_p0794a23║   　斷樹為近因。人持於斧疎非親因。此現比量為作
X53n0852_p0794a24║   　具。憶因之 念為作者。或復翻此。簡前二 釋。故名比
X53n0852_p0794b01║   　量。然前解正。又解。作者正了宗智。作具即是現比
X53n0852_p0794b02║   　二 因。及憶因宗不相離念。俱名比量者。依作者作
X53n0852_p0794b03║   　具而說故。此解俱名量所以 。不欲宣解能生比智
X53n0852_p0794b04║   　近遠之 因。問理門論中。現比量境及緣因念。隨其
X53n0852_p0794b05║   　所應。俱名現比。如何此中但說於智。何理得知。彼
X53n0852_p0794b06║   　於現境。亦名現量。比量之 因亦名比量。答理門論
X53n0852_p0794b07║   　云。問何故此中與前現量別異遠立。此問詞。為現
X53n0852_p0794b08║   　二 門。此處亦應於其比果。說為比量。彼處亦應於
X53n0852_p0794b09║   　其現因。說為現量。俱不遮止。此答詞。即互 明也。今
X53n0852_p0794b10║   　者此中但出量體。略彼作具之 與作者。略廣故爾。
X53n0852_p0794b11║   是名比量。
X53n0852_p0794b12║   　述曰。第四結名。由藉三相因比度知有火無常等
X53n0852_p0794b13║   　故。是名比量。故是二 字。如前應知。
X53n0852_p0794b14║   於二 量中即智名果是證相故如有作用而顯現故
X53n0852_p0794b15║   亦名為量。
X53n0852_p0794b16║   　述曰。第四明量果也。問前有正智。了知有火及無
X53n0852_p0794b17║   　常等。以 明果訖。如何此處復明量果。答前明比量
X53n0852_p0794b18║   　智所量之 果。此明了宗能量智果。能量所量量果
X53n0852_p0794b19║   　別故。或前望生因果。此辨能了果。或除伏難。謂有
X53n0852_p0794b20║   　難云。有尺秤等為能量。絹布等為所量。記數之 智
X53n0852_p0794b21║   　為量果。汝此二 量。火無常等為所量。現比量智為
X53n0852_p0794b22║   　能量。何者為量果。或薩婆多等難。我以 境為所量。
X53n0852_p0794b23║   　根為能量。彼以 根見等不許識見。故根能量。依根
X53n0852_p0794b24║   　所起心及心所。而為量果。汝大乘中。即智為能量。
X53n0852_p0794c01║   　復何為量果。或諸外道。執境為所量。諸智為能量。
X53n0852_p0794c02║   　神我為量果。彼計神我。為能受者。知者等故。汝佛
X53n0852_p0794c03║   　法中既不立我。何為量果。智即能量故。論主 答云。
X53n0852_p0794c04║   　於此二 量。即智名果。即者不離之 義。即用此量智。
X53n0852_p0794c05║   　還為能量果。彼復問云。何故即智復名果耶。答云。
X53n0852_p0794c06║   　夫言量果。能知於彼。即此量智親能明證彼二 境
X53n0852_p0794c07║   　相。所以 名果。彼之 相境相。於心上現名。而有顯現。
X53n0852_p0794c08║   　假說心之 一分。名為能量。云如作用。既於一心。義
X53n0852_p0794c09║   　分能所。是故量果亦名為量。或彼所量。即於心現。
X53n0852_p0794c10║   　不離心故。亦名為量。以 境亦心。依二 分解。或此中
X53n0852_p0794c11║   　意約三分明。能量見分。量果自證分。體不離用。即
X53n0852_p0794c12║   　智名果。是能證彼見分相故。相謂行相體相。非相
X53n0852_p0794c13║   　分名相。如有作用而顯現者。簡異正量。彼心取境。
X53n0852_p0794c14║   　如日舒光。如鉗鉗物。親照執故。今者大乘依自證
X53n0852_p0794c15║   　分。起此見分。取境功能。及彼相分。為境生識。是緣
X53n0852_p0794c16║   　知假。如有作用自證能起。故云而顯現故。不同彼
X53n0852_p0794c17║   　執直實取境。此自證分。亦名為量。亦彼見分。或此
X53n0852_p0794c18║   　相分。亦名為量。不離能量故。如言唯識等。此順陳
X53n0852_p0794c19║   　那三分義解。故理門云。又於此中無別量果。以 即
X53n0852_p0794c20║   　此體似 義生故。似 有用故。假說為量。
X53n0852_p0794c21║   有分別智於義異轉名似 現量。
X53n0852_p0794c22║   　述曰。下第四大段。明二 似 量。真似 相形。故次明也。
X53n0852_p0794c23║   　於中有二 。初似 現。後似 比。似 現之 中復分為二 。初
X53n0852_p0794c24║   　標。後釋。此即初也。標中有三。一標似 現體。二 標似
X53n0852_p0795a01║   　所由。三標定似 名。有分別智。謂有如前帶名種等。
X53n0852_p0795a02║   　諸分別智。不稱實境。別妄解生。名於義異轉。名似
X53n0852_p0795a03║   　現量。此標似 名也。
X53n0852_p0795a04║   謂諸有智了瓶衣等分別而生。
X53n0852_p0795a05║   　述曰。此下釋也。釋文亦三。即釋初也。謂諸有緣瓶
X53n0852_p0795a06║   　衣等智。不稱實境。妄分別生。准理而言。有五種智。
X53n0852_p0795a07║   　皆名似 現。一散心緣過去。二 獨頭意緣現在。三散
X53n0852_p0795a08║   　意緣未來。四緣三世疑智。五緣現在惑亂 解。謂見
X53n0852_p0795a09║   　杌為人。覩陽炎為水。及瓶衣等。名惑亂 智。皆非現量。
X53n0852_p0795a10║   　是似 現收。或諸外道及餘情類。謂現量得故。故理
X53n0852_p0795a11║   　門云。但於此中了餘境分。不名現量。由此即說憶
X53n0852_p0795a12║   　念比度悕求疑智惑亂 智等。於鹿愛等。皆非現量。
X53n0852_p0795a13║   　隨先所愛分別轉故。五智如次配意念等智。下言
X53n0852_p0795a14║   　等。是向內等。離此更無可外等故。於鹿愛等者。西
X53n0852_p0795a15║   　城共呼陽炎為鹿愛。鹿以 熱渴。謂之 為水。而生愛
X53n0852_p0795a16║   　故。此境言等。等彼見杌。謂之 為人。病眼空華毛輪
X53n0852_p0795a17║   　二 月及瓶衣等。故彼復言。如是一切世俗 有中。瓶
X53n0852_p0795a18║   　等數等舉等有性瓶性等智。皆似 現量。是假非真。
X53n0852_p0795a19║   　名世俗 有。舉瓶等取外道五唯量實句義等數。即
X53n0852_p0795a20║   　勝論所計德句。言等取彼量合離等。舉即業句。取
X53n0852_p0795a21║   　捨屈申行。舉即彼取。或是彼行。以 等於餘。有性即
X53n0852_p0795a22║   　大有瓶性等。瓶性即同異。等取和合句等。智即緣
X53n0852_p0795a23║   　此之 智。皆似 現量。此等皆於五塵實境之 中。作餘
X53n0852_p0795a24║   　行相。假合餘義分別轉故。問此緣瓶等智。既名似
X53n0852_p0795b01║   　現。現比非量三中何收。答非量所攝。問如第七識
X53n0852_p0795b02║   　緣八 執我。可名非量。汎緣衣瓶。既非執心。何名非
X53n0852_p0795b03║   　量。答應知非量不要執心。但不稱境別作餘解。即
X53n0852_p0795b04║   　名非量。以 緣瓶等心雖不必執。但惑亂 故。謂為實
X53n0852_p0795b05║   　瓶。故是非量。問既有瓶衣。緣彼智起。應是稱知。何
X53n0852_p0795b06║   　名分別。
X53n0852_p0795b07║   由彼於義不以 自相為境界故。
X53n0852_p0795b08║   　述曰。此釋所由。由彼諸智。於四塵境。不以 自相為
X53n0852_p0795b09║   　所觀境。於上增益。別實有物。而為所緣。名為異轉。
X53n0852_p0795b10║   　此意以 瓶衣等體即四塵。依四塵上。假名瓶衣。唯
X53n0852_p0795b11║   　有共相。無其自體。此智不以 本自相四塵而為所
X53n0852_p0795b12║   　緣。但於此共相瓶衣假法而轉。謂為實有。故名分
X53n0852_p0795b13║   　別。
X53n0852_p0795b14║   名似 現量。
X53n0852_p0795b15║   　述曰。此釋定似 名。由彼瓶衣依四塵假。但意識緣
X53n0852_p0795b16║   　共相而轉。實非眼識現量而得。自謂眼見此瓶衣
X53n0852_p0795b17║   　等。名似 現量。又但分別執為實有。謂自識現得。亦
X53n0852_p0795b18║   　名似 現。不但似 眼現量而得。名似 現量。此釋盡理。
X53n0852_p0795b19║   　前解句故。
X53n0852_p0795b20║   若似 同智為先所起諸似 義智名似 比量。
X53n0852_p0795b21║   　述曰。此第二 解似 比。文亦有二 。初標。後釋。此即初
X53n0852_p0795b22║   　也。於中有三。初標所因。次標似 體。後標似 名。似 因
X53n0852_p0795b23║   　智者。似 因及緣。似 因之 智為先。生後了似 宗智。名
X53n0852_p0795b24║   　似 比量。問何故似 現先標似 體。後標似 因。此似 此
X53n0852_p0795c01║   　中先因後果。答彼之 似 現。由率遇境。即便取解。謂
X53n0852_p0795c02║   　為實有。非後疇度。故先標果。此似 比量。要因在先。
X53n0852_p0795c03║   　後方推度。邪智後起。故先舉因。或復影顯。三句三
X53n0852_p0795c04║   　文。如次配釋。
X53n0852_p0795c05║   似 因多種如先已說用彼為因。
X53n0852_p0795c06║   　述曰。下釋。如先所說。宗之 九過。因十四過。及其似
X53n0852_p0795c07║   　喻。皆生智因。並 名似 因。前已廣明。恐繁故指。准標
X53n0852_p0795c08║   　有智及因。今釋亦有所知之 因。及能知智。皆不正
X53n0852_p0795c09║   　故。俱名似 因。然釋文無。即舉因顯。用彼因智以 為
X53n0852_p0795c10║   　先因。准理標中亦合云。若似 因智及耶憶彼所立
X53n0852_p0795c11║   　宗因不相離念。為先文略故爾。釋文隨標。亦略不
X53n0852_p0795c12║   　說。
X53n0852_p0795c13║   於似 所比諸有智生。
X53n0852_p0795c14║   　述曰。釋前所起諸似 義智。起之 與生。義同文異。如
X53n0852_p0795c15║   　於霧等。妄謂為烟。言於似 所比。耶證有火。於中智
X53n0852_p0795c16║   　起。言有智生。
X53n0852_p0795c17║   不能正解名似 比量。
X53n0852_p0795c18║   　述曰。此釋名也。由彼耶因。妄起耶智。不能正解彼
X53n0852_p0795c19║   　火有無等。是真之 流。而非真故。名似 比量。
X53n0852_p0795c20║   復次若正顯示能立過失說名能破。
X53n0852_p0795c21║   　述曰。下第五大段解真能破。文段分三。初總標能
X53n0852_p0795c22║   　破。次辨能破境。後兼 顯悟他。結能破號。或分為四。
X53n0852_p0795c23║   　初二 如前。第三出能破體。第四結能破名。或初標。
X53n0852_p0795c24║   　後釋。標中有三。若正顯示標能破體。能立過失。標
X53n0852_p0796a01║   　能破境。說名能破。標能破名。後釋中先境。次體。後
X53n0852_p0796a02║   　名。且依初科。此即初也。他立有失。如實能知。顯令
X53n0852_p0796a03║   　他悟名。若正顯示能立過失。其失者何。
X53n0852_p0796a04║   謂初能立缺減過性立宗過性不成因性不定因性
X53n0852_p0796a05║   相違因性及喻過性。
X53n0852_p0796a06║   　述曰。此辨能破境。則他立失分二 。初辨闕支。次明
X53n0852_p0796a07║   　前失。言初能立缺減過性。此即初辨闕支。或總無
X53n0852_p0796a08║   　言。或言無義。過重先明。故云初也。此之 缺減。古師
X53n0852_p0796a09║   　約宗因喻。或七六 句。陳那已後。約因三相。亦或六
X53n0852_p0796a10║   　七。並 如前辨。或且約陳那因三相。為七句者。闕一
X53n0852_p0796a11║   　有三者。如數論師對聲論。立聲是無常。眼所見故。
X53n0852_p0796a12║   　聲無常宗。瓶色盆等為同品。虗空等為異品。此但
X53n0852_p0796a13║   　闕初而有後二 。聲論對薩婆多。立聲為常宗。所聞
X53n0852_p0796a14║   　性故。虗空為共同品。瓶盆等為異。闕第二 相。所量
X53n0852_p0796a15║   　性因。闕第三相。闕二 有三者。如立聲非勤發鼻取
X53n0852_p0796a16║   　故。虗空等為同。瓶盆等為異。闕初二 相。如立我常
X53n0852_p0796a17║   　對佛法者。因云。非勤勇發。虗空為同。電等為異。因
X53n0852_p0796a18║   　闕所依。故無初相。電等上有。闕第三相。四相違因。
X53n0852_p0796a19║   　即闕後二 相。如立聲常眼所見故。虗空為同。色等
X53n0852_p0796a20║   　為異。三相俱闕。立宗過性等下。別明支過。此等或
X53n0852_p0796a21║   　於能破。立所破名。故理門云。此中能破闕減等言
X53n0852_p0796a22║   　者。謂前所說。闕減言詞諸分過失。彼一一言。皆名
X53n0852_p0796a23║   　能破。或於所破。立能破名。理門又云。云何同法相
X53n0852_p0796a24║   　似 能破。於所作中。說能作故。傳生起故。作如是說。
X53n0852_p0796b01║   　問云何能立缺減等。名為能破。能破理在出彼過
X53n0852_p0796b02║   　言故。答此於能破。說所破名。據實能破。在於言也。
X53n0852_p0796b03║   　或於所作說能作名。能立缺減等為因。能起此能
X53n0852_p0796b04║   　破言。名為能作。即能破言從彼似 起。名為所作。起
X53n0852_p0796b05║   　及生作。名殊義一。破實在言。言缺減能破等。是於
X53n0852_p0796b06║   　所作立能作名。亦如於果立彼因號。或可此唯約
X53n0852_p0796b07║   　境。以 下更云顯示此言。若前是言。何須後說。
X53n0852_p0796b08║   顯示此言開曉問者故名能破。
X53n0852_p0796b09║   　述曰。兼 顯悟他結能破號。立者過生。敵責汝失。立
X53n0852_p0796b10║   　證俱問其失者。何名為問者。敵能正顯缺減等。非
X53n0852_p0796b11║   　明之 在言名顯示。此由能破言。曉悟彼問。令知其
X53n0852_p0796b12║   　失。捨妄趣真。此即悟他名為能破。此即兼 明悟他。
X53n0852_p0796b13║   　以 釋能破名。簡雖破他。不令他悟。亦非能破。亦有
X53n0852_p0796b14║   　立量破他名為能破。此中且約出過破他。名為能
X53n0852_p0796b15║   　破。或由彼立量有過故。方立量破。即亦顯彼。故此
X53n0852_p0796b16║   　攝盡。若他無過。量破即似 。非正能破。
X53n0852_p0796b17║   若不實顯能立過言名似 能破。
X53n0852_p0796b18║   　述曰。此大段第六 明似 能破。文分為三。初標似 能
X53n0852_p0796b19║   　破。次出似 破體。後結似 破名。并釋所以 。此初也。
X53n0852_p0796b20║   謂於圓滿能立至有過喻言。
X53n0852_p0796b21║   　述曰。此出喻能破體。初明妄言闕。後辨正言。即敵
X53n0852_p0796b22║   　者量圓。妄言有缺。宗因喻正。虗謂為耶。不了彼真。
X53n0852_p0796b23║   　興言自負。由對真立。名似 能破。准真能破。思之 可
X53n0852_p0796b24║   　悉。
X53n0852_p0796c01║   如是言說名似 能破。
X53n0852_p0796c02║   　述曰。下結似 能破名。并釋所以 。於中分二 。即結及
X53n0852_p0796c03║   　釋。此即初也。如是者指前之 詞。言說者。即圓滿能
X53n0852_p0796c04║   　立缺減言等。如此等言。名為似 破。問何故於圓滿
X53n0852_p0796c05║   　能立。顯示缺減性言等。為似 能破。
X53n0852_p0796c06║   以 不能顯他宗過故彼無過故。
X53n0852_p0796c07║   　述曰。釋所以 。夫能破者。彼立有過。如實出之 。顯示
X53n0852_p0796c08║   　立證。令知其失。能生彼智。此有悟他之 能。可名能
X53n0852_p0796c09║   　破。彼實無犯。妄起言非。以 不能顯他宗之 過。何不
X53n0852_p0796c10║   　能顯彼無過故。又他過量。不如實知。於非過支。妄
X53n0852_p0796c11║   　生彈詰。亦是不能顯他過失。以 無過故。設立量非。
X53n0852_p0796c12║   　不如其非正能顯示。亦似 能破。今據決定。舉真能
X53n0852_p0796c13║   　立。
X53n0852_p0796c14║   且止斯事。
X53n0852_p0796c15║   　述曰。大文第三方隅略示。顯息煩文。論斯八 義。真
X53n0852_p0796c16║   　似 寔繁。略辨為八 。廣之 由具顯。恐無進之 漸。故今
X53n0852_p0796c17║   　略說云且止斯事。
X53n0852_p0796c18║   已宣少句義為始立方隅其間理非理妙辨於餘處。
X53n0852_p0796c19║   　述曰。一部之 中。文分為二 。此即第二 顯略指廣。上
X53n0852_p0796c20║   　二 句顯略。下二 句指廣。略宣如前少句文義。欲為
X53n0852_p0796c21║   　始學。立其方隅。八 義之 中。理與非理。如彼理門因
X53n0852_p0796c22║   　門集量。具廣妙辨。
X53n0852_p0796c23║   　沼雖廁法莚。朽情難飾。濫因承乏。無以 減言。於師
X53n0852_p0796c24║   　曾獲半殊。緣闕未蒙全寶。因訓之 次。舉螢而助曦
X53n0852_p0797a01║   　光。其中文理是非。有智幸為詳定。
X53n0852_p0797a02║   
X53n0852_p0797a03║   因明論疏卷下
X53n0852_p0797a04║   
X53n0852_p0797a05║   
X53n0852_p0797a06║   　　No. 852-A
X53n0852_p0797a07║   　保 元二 年。專寺長講會。談因明大疏。至于能立不
X53n0852_p0797a08║   　成已下疏文。諸本不同。或文上加 文。取捨致謬。或
X53n0852_p0797a09║   　字下止字。是非多過。然今且依唐和論家。且以 末
X53n0852_p0797a10║   　學愚案。[邪/心]奉講疏。有兩本之 由。一慈恩製。如明詮
X53n0852_p0797a11║   　導疏。二 淄州續。如今所寫疏。本疏文略而理狹。末
X53n0852_p0797a12║   　疏詞廣而義豐。續加 之 文。本無末有。半珠雖獲。全
X53n0852_p0797a13║   　寶莫窺。但有一文。本具末闕。如以 量所攝言。簡不
X53n0852_p0797a14║   　定過也。詞異師資。勿輙添削。疏分本末。不偏 是非
X53n0852_p0797a15║   　矣。
X53n0852_p0797a16║   　　于時同三年春三月七日大法師藏俊記之
X53n0852_p0797a17║   
X53n0852_p0797a18║   
X53n0852_p0797a19║   　　No. 852-B
X53n0852_p0797a20║   　今勘唐和諸記。能立不成已下。有基疏。有沼續。明
X53n0852_p0797a21║   　詮導疏基撰也。今所寫疏沼續也。要義抄云。基疏
X53n0852_p0797a22║   　初量不言極成比所有。直言非現比所有。一分不
X53n0852_p0797a23║   　極成。治續云。極成比所有。後量有法。基疏沼續同
X53n0852_p0797a24║   　云。極成現所有。一分不極成量也(已上)。明詮云。言
X53n0852_p0797b01║   　將彼貿礙屬著無常者。沼法師云。將彼無常屬者
X53n0852_p0797b02║   　貿礙(云云)。餘文同也(已上)。明燈抄云。文可通彼難
X53n0852_p0797b03║   　主 離合釋難者。此沼師新續注加 文也(已上)。周記
X53n0852_p0797b04║   　[咒-几+巴]記明詮。上下其意同也。然有人見注文云。後闕
X53n0852_p0797b05║   　未獲。且獲半珠。謂無基疏者。違上諸文。不可依信。
X53n0852_p0797b06║   　但明燈抄云。文論能立法。至慧沼續者。注云。後闕
X53n0852_p0797b07║   　未得且獲半珠者。或有疏本無此文。准此卷末沼
X53n0852_p0797b08║   　法師語。故彼文云。於師曾獲半珠。緣闕未蒙全寶。
X53n0852_p0797b09║   　由此准知。沼師自注。今觀三卷。已專伏膺。兩卷餘
X53n0852_p0797b10║   　半。既是過半。豈是半珠。非全名半。何必等分名半
X53n0852_p0797b11║   　焉。如華嚴序云。然一部之 典。纔獲三萬餘言。唯啟
X53n0852_p0797b12║   　半珠。未窺全寶。言此經下本有十萬偈。而晉朝諍
X53n0852_p0797b13║   　纔三萬六 千偈。所獲尚少。來及半分。而猶為半珠。
X53n0852_p0797b14║   　今此亦爾。不全名半耳(云云)。下文云。於師曾獲半
X53n0852_p0797b15║   　珠。緣闕未蒙全寶者。有唐本疏。能立不成。終注云
X53n0852_p0797b16║   　後闕未得且獲半珠(已上)。重修序云。既逼半珠之
X53n0852_p0797b17║   　情。遂有獲麟之 望。今意如彼。言緣闕者。為師為資
X53n0852_p0797b18║   　乎。未詳何也(云云)。此文似 無基疏。然無續加 文。故
X53n0852_p0797b19║   　作此言。同疏注也。
X53n0852_p0797b20║   
X53n0852_p0797b21║   　元曆乙巳之 歲。暮春上旬之 候。為充當年維摩會
X53n0852_p0797b22║   　講師。學因明疏之 次。以 祖師權別當權少僧 都之
X53n0852_p0797b23║   　正本。而摸畢。　　　　　　　大法師信憲