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X65n1281_p0215a20║   御製揀魔辨異錄卷四
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X65n1281_p0215a22║   　魔忍曰。先師曰。待心死而伏誅。須切用前 之 照。先擒
X65n1281_p0215a23║   　下而去縛。略挑用後之 燈。實照用之 真虎。譬如神醫。
X65n1281_p0215a24║   　刮 骨療病。必見病而下刀 。若確定一 方。妄加 針割 。是
X65n1281_p0215a25║   　重增一 病矣。古德曰。纔有所重。便 成窠臼。夫學者之
X65n1281_p0215b01║   　窠臼不一 。而宗師之 照用臨時。自古聖人。莫不皆爾。
X65n1281_p0215b02║   　如夾山之 接樂普。大覺之 接興化。所謂心死而伏誅。
X65n1281_p0215b03║   　擒下而去縛者也。蓋二 公 之 病。在有一 橛硬禪之 主
X65n1281_p0215b04║   　宰。所以 纔問便 喝。將謂禪道如是而已。賴二 大老臨
X65n1281_p0215b05║   　之 以 法鏡。使其無逃隱處。然後乞命於我。故一 言而
X65n1281_p0215b06║   　起其痼疾。所云 略挑用後之 燈是也。闢書於此。蓋屢
X65n1281_p0215b07║   　禁之 。今又自解之 。意謂非不知也。知之 而不為也。嗚
X65n1281_p0215b08║   　呼。世 則 可欺矣。從上列 祖可欺乎。自心又可欺乎。余
X65n1281_p0215b09║   　謂天童師翁用心必不若是。或好事 者。借其名以 塗
X65n1281_p0215b10║   　污法門耳。如闢書中。自解四照用曰。人不法不立。法
X65n1281_p0215b11║   　不人不則 。法不則 即用無準的。人不立即照無定格。
X65n1281_p0215b12║   　以 人照人故名照。以 法則 人故名用。此從臨濟。人在
X65n1281_p0215b13║   　法在上隨語生解。以 杜撰此說。觀其意。是以 相對之
X65n1281_p0215b14║   　人為人。而以 確定一 棒為法。豈不誤哉。臨濟曰。先照
X65n1281_p0215b15║   　後用有人在。非是之 所謂人也。先用後照有法在。亦
X65n1281_p0215b16║   　非是之 所謂法也。若以 相對之 人為人。以 確定之 一
X65n1281_p0215b17║   　棒為法。則 人法俱 奪之 語。又何 以 解之 。先聖曰。貴不
X65n1281_p0215b18║   　說破。予不得已而聊通一 線。臨濟至處。固不在此。
X65n1281_p0215b19║   絕學無為閑道人。其於本分無鍼尖之 隙。其為人也。
X65n1281_p0215b20║   不過任性卷舒。隨緣出沒。如透水月華。虗而可見。無
X65n1281_p0215b21║   心鏡像 。照而常空。住 於不動 道場。而行大機大用。若
X65n1281_p0215b22║   如魔藏所云 。待心死而伏誅。須切用前 之 照。先擒下
X65n1281_p0215b23║   而去縛。略挑用後之 燈。則 是滿腹機關。全 成人我。照
X65n1281_p0215b24║   已失照。用成何 用。魔忍稱之 為照用之 真虎。虎則 誠
X65n1281_p0215b25║   是矣。其如咥人之 凶 乎。夫起念即是住 著。心若不起。
X65n1281_p0215b26║   萬法無生。瞥有一 毫起處。悉落見聞。從分別 生。俱 非
X65n1281_p0215b27║   真實。今云 。待心死而伏誅。已失無心道人風味。況云 。
X65n1281_p0215b28║   須切用前 之 照。則 直是不使剎那放下。心住 於照。并
X65n1281_p0215b29║   且時時刻 刻 住 於所照之 人。悉落見聞分別 相矣。若
X65n1281_p0215b30║   必如此。始可為人。豈非自利 利 他。打成兩橛乎。至於
X65n1281_p0215c01║   古德解粘去縛。唯恐其不能應手圓淨。不憚反覆申
X65n1281_p0215c02║   明。直截深透。雖一 字一 句。非簡也。全 身渾在裏許。雖
X65n1281_p0215c03║   千語萬語。非繁也。一 絲不越中心。唯是學者果能順
X65n1281_p0215c04║   旨契宗。則 雖不說法。觸境而常聆妙音。如或未然。障
X65n1281_p0215c05║   深緣背。設居佛會。當說而不聞一 字。聽者自別 。說者
X65n1281_p0215c06║   無不徹底掀翻。何 甞有意留一 絲毫。與學人為障為
X65n1281_p0215c07║   礙。設有此意。則 其語先非實語如語。教且不可。何 有
X65n1281_p0215c08║   於宗。乃魔藏云 。略挑用後之 燈。是何 心行耶。又引夾
X65n1281_p0215c09║   山接樂普。大覺接興化以 為證。夫夾山之 接樂普也。
X65n1281_p0215c10║   樂普至夾山。禮拜端身而立。夾山曰。雞棲鳳巢。非其
X65n1281_p0215c11║   同類。出去。樂普曰。自遠趨風。請師一 接。夾山曰。目前
X65n1281_p0215c12║   無闍梨。此間無老僧 。樂普便 喝。夾山曰。住 住 。闍梨且
X65n1281_p0215c13║   莫草草匇匇。雲月是同。溪山各異。闍梨坐却天下人
X65n1281_p0215c14║   舌頭即得。如何 却教無舌人解語。樂普無對。夾山便
X65n1281_p0215c15║   打。自此服膺。大覺之 接興化也。興化為院宰時。一 日
X65n1281_p0215c16║   問云 。我常聞汝道。向南行一 迴。拄杖頭未曾撥著個
X65n1281_p0215c17║   會佛法底人。汝憑什麼道理有此語。興化乃喝。大覺
X65n1281_p0215c18║   便 打。興化又喝。大覺又打。來日。興化從法堂過。大覺
X65n1281_p0215c19║   召云 。院主 。我直下疑汝昨日行喝底。與我說來。興化
X65n1281_p0215c20║   曰。存獎平生於三聖處學得底。盡被和尚折倒了 也。
X65n1281_p0215c21║   願與存獎個安樂法門。大覺云 。這瞎驢。卸却衲帔。痛
X65n1281_p0215c22║   決一 頓。興化言下悟得臨濟於黃檗處喫棒底道理。
X65n1281_p0215c23║   此二 公 案。魔忍謂是心死而伏誅擒下而去縛者。又
X65n1281_p0215c24║   謂樂普興化。病在有一 橛頭硬禪之 主 宰。所以 纔問
X65n1281_p0216a01║   便 喝。將謂禪道如是而已。皆是妄加 卜度。何 甞夢見
X65n1281_p0216a02║   四人真面目耶。樂普未見夾山以 前 。臨濟稱為門下
X65n1281_p0216a03║   一 隻箭。豈是孟八 郎漢。其聞夾山目前 無闍梨此間
X65n1281_p0216a04║   無老僧 之 句。便 乃下喝。此一 喝。三元 收不得。四句豈
X65n1281_p0216a05║   能該。夾山示以 雲月是同。溪山各異。坐斷天下人舌
X65n1281_p0216a06║   頭即不無。爭教無舌人解語。而樂普不對。到 此地位 。
X65n1281_p0216a07║   言語道斷。心行處滅。其不對者。當非全 然漆桶。夾山
X65n1281_p0216a08║   之 棒。是賞是罰。如何 可定。何 得輙謂有一 橛硬禪之
X65n1281_p0216a09║   痼疾。雪竇拈樂普自遠趨風請師一 接句。謂這僧 可
X65n1281_p0216a10║   悲可痛。雪竇每用此機。所謂前 箭猶輕後箭深者。樂
X65n1281_p0216a11║   普謂自遠趨風請師一 接。得非塗毒鼓聲。而雪竇又
X65n1281_p0216a12║   復助 伊 發擂。魔忍死在雪竇句下。乃謂樂普束手就
X65n1281_p0216a13║   縛耳。謂樂普得夾山之 提持而服膺也可。謂夾山於
X65n1281_p0216a14║   樂普喝處不對處。有後話圓前 話之 妙也可。安見所
X65n1281_p0216a15║   為心死而伏誅擒下而去縛也。至於大覺。因興化有
X65n1281_p0216a16║   拄杖頭不曾撥著箇會佛法的。是以 勘 問。只因疑興
X65n1281_p0216a17║   化實有個佛法在。迨兩喝兩打之 後。大覺復召問行
X65n1281_p0216a18║   喝之 故。而興化轉就大覺乞個安樂法門。於是痛下
X65n1281_p0216a19║   一 椎。興化却當下便 見得臨濟三頓棒道理。雖似 興
X65n1281_p0216a20║   化於大覺處得箇入 路者。但 兩喝兩打。固是旗鼓相
X65n1281_p0216a21║   當。勝則 俱 勝。負則 俱 負。至於大覺召問。而對以 三聖
X65n1281_p0216a22║   處學得者。俱 被折倒。就師兄 乞箇安樂法門。安知其
X65n1281_p0216a23║   非陷虎機乎。大覺謂這漢來這裏納敗闕。脫下衲衣
X65n1281_p0216a24║   痛與一 頓。亦只堪自救。未見如何 為人。即其當下悟
X65n1281_p0216b01║   得黃檗三頓棒道理。又安知其非向來疑著三頓棒
X65n1281_p0216b02║   別 有微妙。至此而知其不過如是。若謂悟得三頓棒。
X65n1281_p0216b03║   便 乃一 鏃透三關。則 千里萬里去在。佛法廣大。無量
X65n1281_p0216b04║   無邊。這裏豈是休歇處。然則 興化之 於大覺。又安見
X65n1281_p0216b05║   所為心死而伏誅擒下而去縛也。他日興化上堂拈
X65n1281_p0216b06║   香曰。欲為三聖。三聖太孤。欲為大覺。大覺太賒。不如
X65n1281_p0216b07║   仍為臨濟。若果從大覺一 言頓圓頓成。興化安得不
X65n1281_p0216b08║   嗣大覺耶。魔忍父子。每以 一 橛頭硬禪。指斥密雲。此
X65n1281_p0216b09║   則 更以 指斥興化樂普。實為妄謾。此四古德者。皆從
X65n1281_p0216b10║   纖毫不立處。敲唱拈提。而魔忍父子。却謂興化樂普
X65n1281_p0216b11║   禪止一 橛。經夾山大覺之 指授。然後其禪乃能多橛。
X65n1281_p0216b12║   不特塗污興化樂普。豈不塗污夾山大覺。真所為夏
X65n1281_p0216b13║   蟲不可與語冰也。至於指斥密雲處。又謂闢書非密
X65n1281_p0216b14║   雲所作。直是偽造。以 此眩惑無眼目士夫。以 自解免
X65n1281_p0216b15║   指斥伊 祖之 罪。轉見不堪。至於闢書所解四照用。固
X65n1281_p0216b16║   不得為極則 之 論。但 謂密雲以 確定之 一 棒為法。實
X65n1281_p0216b17║   為誣妄。既云 一 棒。如何 又云 確定。一 棒則 三元 三要
X65n1281_p0216b18║   四賓主 四照用全 舉全 收。可謂之 確定乎。至云 。先照
X65n1281_p0216b19║   後用有人在。非是之 謂人。先用後照有法在。非是之
X65n1281_p0216b20║   謂法。益屬糢糊影響之 論。密雲悟云 。是之 謂人。與非
X65n1281_p0216b21║   是之 謂人。是之 謂法。與非是之 謂法。相去多少。速道
X65n1281_p0216b22║   速道。若道不得。[祝/土]殺者尿牀鬼子去。此語頗為透闢。
X65n1281_p0216b23║   要之 臨濟四照用語。伊 已明明說箇若是過量人。向
X65n1281_p0216b24║   未舉已前 。撩起便 行。猶較些子矣。何 得不向此處領
X65n1281_p0216c01║   會。專在伊 門庭施設邊。眼花目眩。所謂為物所轉。是
X65n1281_p0216c02║   名眾生也。
X65n1281_p0216c03║   　闢書駁五 宗原曰。正法眼藏已向瞎驢邊滅却。况有
X65n1281_p0216c04║   　一 ○賓主 首羅眼等名遺害後世 耶　魔忍曰。據闢
X65n1281_p0216c05║   　書此論。是三聖不契臨濟之 意而滅却正法眼藏。風
X65n1281_p0216c06║   　穴何 故稱聖為入 室真子。而南院頷之 耶。不足稱而
X65n1281_p0216c07║   　稱。則 風穴無眼矣。不當頷而頷。則 南院亦無眼矣。然
X65n1281_p0216c08║   　則 首山至今二 十餘世 。不亦無眼長老之 子孫乎。此
X65n1281_p0216c09║   　信 闢書而論之 也。語曰。一 失步無所措足。一 失言無
X65n1281_p0216c10║   　所措口。闢書其是哉。
X65n1281_p0216c11║   臨濟曰。吾滅後不得滅却吾正法眼藏。三聖出曰。爭
X65n1281_p0216c12║   敢滅却和尚正法眼藏。濟曰。已後有人問你。向他道
X65n1281_p0216c13║   甚麼。聖便 喝。濟曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅
X65n1281_p0216c14║   却。後來風穴謂三聖是親承入 室之 真子。不同門外
X65n1281_p0216c15║   之 遊人。而南院頷之 。魔忍既據風穴南院所判 。謂臨
X65n1281_p0216c16║   濟深肯三聖語。而又指斥天童所言正法眼藏尚向
X65n1281_p0216c17║   瞎驢邊滅却句。為判 三聖不契臨濟之 意。真所為依
X65n1281_p0216c18║   文解義者。夫正法眼藏。只是箇乾矢橛。門外遊人。道
X65n1281_p0216c19║   甚正法眼藏。若已親承入 室。正法眼藏。定須滅却。然
X65n1281_p0216c20║   後橫該十方。竪徹三際。都盧是箇正法眼藏。臨濟雖
X65n1281_p0216c21║   滅。正法眼藏。又如何 得滅。况臨濟今亦不滅。然則 所
X65n1281_p0216c22║   為吾滅後不得滅吾正法眼藏者。又豈可作實法會。
X65n1281_p0216c23║   三聖云 。爭敢滅却。不知伊 敢於滅却。又如何 滅却。既
X65n1281_p0216c24║   無滅却。即真滅却。風穴以 滅却句。謂是肯語。尚祇道
X65n1281_p0216c25║   得一 半。况魔忍實未知風穴落處。妄意密雲與風穴
X65n1281_p0216c26║   齟齬。遂倚門傍戶。藉風穴南院聲勢 。痛斥密雲。不知
X65n1281_p0216c27║   風穴南院密雲。轉是一 家人語也。密雲謂正法眼藏
X65n1281_p0217a01║   尚向瞎驢邊滅却。況有一 ○賓主 首羅眼等名遺害
X65n1281_p0217a02║   後世 。此語却切中藏忍父子之 病。而一 ○賓主 首羅
X65n1281_p0217a03║   眼等名。乃魔忍父子魔魅人家男女之 器具 。平生最
X65n1281_p0217a04║   護惜者。故其詆毀密雲。亦復不遺餘力 。
X65n1281_p0217a05║   　魔忍曰。臨濟。黃檗之 嫡子也。濟之 綱宗。非黃檗有也
X65n1281_p0217a06║   　檗不可諸方。而以 濟為可何 耶。且臨濟之 世 。佛法鼎
X65n1281_p0217a07║   　盛。使其建立果不可。老師宿德。寧無一 言。溈山祐禪
X65n1281_p0217a08║   　師。濟之 父輩也。私稱濟為尊宿。普化。黃檗之 昆季也。
X65n1281_p0217a09║   　反北面而師事 之 小釋迦。果位 中人也。發願以 續其
X65n1281_p0217a10║   　斷脉。方是時。譏訶學解者。無過德山。濟順世 。德山尚
X65n1281_p0217a11║   　無恙也。曾無一 言正濟之 非。果畏濟而不言耶。則 濟
X65n1281_p0217a12║   　已順世 。不欲起諍端耶。而德山實訶佛罵祖之 魁也。
X65n1281_p0217a13║   　考之 於古。質之 於同輩。原之 於師承之 間。皆不以 濟
X65n1281_p0217a14║   　為非。而今日獨非之 。何 哉。且棒喝。濟之 所常用。而綱
X65n1281_p0217a15║   　宗。亦濟之 所建立也。苟以 濟為非。即不當效渠棒喝
X65n1281_p0217a16║   　既用棒喝。豈可不知棒喝之 綱宗。又豈可禁人之 救
X65n1281_p0217a17║   　綱宗者。夫為善知識。辨古今之 誵譌。如觀掌果。洞徹
X65n1281_p0217a18║   　不疑。孰是而孰非。然後定龍蛇。行賞罰。據欵結案。為
X65n1281_p0217a19║   　千古不磨之 式。使三峰之 徒。鉗口結舌。雖有蓋世 之
X65n1281_p0217a20║   　辯。不能伸 其救。非雄猛丈 夫所為哉。今闢書之 評宗
X65n1281_p0217a21║   　旨也。若眼之 受聲。耳之 承色。泛泛然不相入 。但 儱侗
X65n1281_p0217a22║   　到 底。曰實法實法。天下後世 何 所準焉。
X65n1281_p0217a23║   臨濟曰。山僧 無一 法與人。祇是治病解縛。你取山僧
X65n1281_p0217a24║   口裏語。不如休歇無事 去。然則 棒喝綱宗。不過同是
X65n1281_p0217a25║   解粘去縛之 具 。如食以 濟饑。而饑與飽者人也。非粥
X65n1281_p0217a26║   飯也。如眠以 濟困。而睡與醒者人也。非衾枕也。疑粥
X65n1281_p0217a27║   而信 飯。疑飯而信 粥。皆惑也。粥飯皆可飽人。特不食
X65n1281_p0217a28║   則 不能飽。而不饑則 亦不可以 食也。捨衾而取枕。捨
X65n1281_p0217a29║   枕而取衾。皆惑也。衾枕莫非眠具 。特不眠則 不得睡。
X65n1281_p0217a30║   而不困則 亦無所事 於眠也。黃檗溈仰普化德山諸
X65n1281_p0217b01║   老宿之 重臨濟。豈重其建立綱宗。且綱宗何 關於輕
X65n1281_p0217b02║   重。密雲之 非綱宗。又何 甞非臨濟。且綱宗亦何 關於
X65n1281_p0217b03║   是非。箇事 。是非雙泯。能所兩亡。蚊子上鐵牛。無渠下
X65n1281_p0217b04║   口處。纔有是非。紛然失心。即今與麼辨論。作是非會
X65n1281_p0217b05║   得麼。夫宗風豈有諍。諍即泯宗風。德山平生。狂見恣
X65n1281_p0217b06║   肆。呵佛罵祖。其語句毫無足取。但 伊 孤峰頂上盤結
X65n1281_p0217b07║   草菴風味。較之 魔忍輩。執相狥塵貪名逐利 之 流。奚
X65n1281_p0217b08║   可同年而語。乃以 己之 心。測人之 腹。謂伊 於臨濟綱
X65n1281_p0217b09║   宗。懣然心服。是以 終身無一 貶詞。否則 濟在世 。或畏
X65n1281_p0217b10║   濟而不言。濟順世 後。何 畏而不鼓其唇吻。將自己一
X65n1281_p0217b11║   副 污穢肺腸。驀地塗污德山。當是德山呵佛罵祖之
X65n1281_p0217b12║   果報。又曰。為善知識。辨古今之 誵訛。如觀掌果。洞徹
X65n1281_p0217b13║   不疑。孰是而孰非。然後定龍蛇。行賞罰。據欵結案。為
X65n1281_p0217b14║   千古不磨之 定式。正是乞兒思暴富。飽喫酸黃虀。凡
X65n1281_p0217b15║   是是而非非者。盡是儒 門邊事 。何 關宗門。既是大善
X65n1281_p0217b16║   知識。於本分無針線之 隙。若離本分。一 切簡棄。尚不
X65n1281_p0217b17║   管自己。遑問他人。時舉古德本分極則 之 語。拈提為
X65n1281_p0217b18║   人。則 有之 矣。取千百餘年來種種狐唾狸涎。不嫌腥
X65n1281_p0217b19║   穢。味其酸醎。有如此大善知識否。魔忍自喜略通文
X65n1281_p0217b20║   史。又恃其辨口。欲壓倒目不識丁之 密雲。謂密雲之
X65n1281_p0217b21║   闢書。豈能使三峰之 徒箝口結舌。但 儱侗到 底曰實
X65n1281_p0217b22║   法實法。不知密雲目不識丁。實不能使三峰之 徒箝
X65n1281_p0217b23║   口結舌。而密雲之 所以 為密雲。了 無交涉。了 無增損。
X65n1281_p0217b24║   而魔欲忍恃蓋世 之 辨。以 諍論無為無作之 圓宗。其
X65n1281_p0217c01║   為魔魅。業已不問自承矣。又曰。苟以 濟為非。即不當
X65n1281_p0217c02║   效其棒喝。既用棒喝。豈可不知棒喝之 綱宗。尤為魔
X65n1281_p0217c03║   論。臨濟以 前 。豈無棒喝。而謂密雲效臨濟之 棒喝。可
X65n1281_p0217c04║   乎。如曰可。則 謂臨濟效黃檗之 棒喝。亦可矣。即一 人
X65n1281_p0217c05║   之 手口。今日喫飯。非效昨日之 喫飯。今日說話。非效
X65n1281_p0217c06║   昨日之 說話。何 況他人之 棒喝。如何 效得。各人自有
X65n1281_p0217c07║   手口。誰為效誰。惟魔忍輩專精致志效臨濟之 綱宗。
X65n1281_p0217c08║   是以 成其為魔。并且塗污臨濟耳。
X65n1281_p0217c09║   　魔忍曰。師英挺天縱。如虎生三日。氣便 食牛。與樂普
X65n1281_p0217c10║   　俱 為臨濟侍 者。然皆坐在一 悟視天下無人。徹大覺
X65n1281_p0217c11║   　夾山。則 一 墮無尾巴隊中矣。
X65n1281_p0217c12║   學者入 此圓宗。念念證真。塵塵合體。共三世 佛一 時
X65n1281_p0217c13║   成道。前 後情消。與十類生同日涅槃。始終見絕。其視
X65n1281_p0217c14║   天下人。無一 人不是佛。而亦無佛見。無一 人不是己。
X65n1281_p0217c15║   而亦無己見。覿面相逢。安得尚有人之 見在其八 識
X65n1281_p0217c16║   田中。今魔忍謂興化為臨濟侍 者時。坐在一 悟視天
X65n1281_p0217c17║   下無人。興化雖未了 徹。不至於此極。足知伊 並 未夢
X65n1281_p0217c18║   見悟者門頭戶底光 影邊事 。豈有既悟之 後。而自以
X65n1281_p0217c19║   為能悟。且自以 為實有所悟。挾其所悟。矜己能悟。謂
X65n1281_p0217c20║   天下人莫若己悟之 理。人己能所。是非解惑。種種妄
X65n1281_p0217c21║   見邪思。紛紜起滅。如此。則 全 是識神分別 影事 。業識
X65n1281_p0217c22║   茫茫。無本可據。何 謂悟耶。此亦可謂之 悟。則 凡涉獵
X65n1281_p0217c23║   宗門之 書。拾些狐唾狸涎者。便 皆可謂之 悟矣。世 傳
X65n1281_p0217c24║   妙喜大悟一 十八 遍。小悟不記其數。此種不了 之 談。
X65n1281_p0217c25║   魔忍中其深毒。於是妄立大悟小悟。小法大法等名
X65n1281_p0218a01║   相。誑惑閭閻。何 甞真到 不疑之 地。經云 。一 人發真歸
X65n1281_p0218a02║   元 。則 十方虗空盡皆消殞。若斤斤較量。沾沾自喜。謂
X65n1281_p0218a03║   有所悟在。我是能悟人。戴著恁般炙脂帽子。則 閻羅
X65n1281_p0218a04║   面前 喫鐵棒的刑 書。自己齎棒到 案矣。試問悟者何
X65n1281_p0218a05║   耶。非所為了 生死者耶。生死既了 。則 無生死。生死尚
X65n1281_p0218a06║   無。人我何 著。而尚有所謂人不如我之 悟。尚有所謂
X65n1281_p0218a07║   天下人皆不如我之 悟。豈不是一 片清冰。消盛猛火。
X65n1281_p0218a08║   　魔忍曰。臨濟曰。我有時一 喝如金剛 王劍 。有時一 喝
X65n1281_p0218a09║   　如踞地師子。有時一 喝如探竿影草。有時一 喝不作
X65n1281_p0218a10║   　一 喝用。具 此眼者。如明鏡當臺。學家雖悟到 徹處。而
X65n1281_p0218a11║   　大法未明。其開口動 舌。便 有種種影象於中露現。如
X65n1281_p0218a12║   　興化勘 僧 數則 。大略可見矣。後世 不究四有時句之
X65n1281_p0218a13║   　故。乃效之 曰。一 棒不作一 棒用。或問其旨趣。又從而
X65n1281_p0218a14║   　解曰。特指人人面門出入 時節耳。或更詰之 曰。眼光
X65n1281_p0218a15║   　落地時。這面門出入 底向甚處著。彼又解曰。盡大地
X65n1281_p0218a16║   　無非這一 著子。若果如是。則 旻德兩喝後便 拜。何 處
X65n1281_p0218a17║   　是會得面門出入 底道理耶。
X65n1281_p0218a18║   臨濟四喝。皆具 一 喝不作一 喝用。若不具 者。三喝皆
X65n1281_p0218a19║   自救不了 。然此一 喝不作一 喝用。早已拖泥帶水了
X65n1281_p0218a20║   也。何 故。向上無一 喝不作一 喝用。與吾靈覺有何 交
X65n1281_p0218a21║   涉。古德有言。直饒喝上三十三天。風力 止處。到 地甦
X65n1281_p0218a22║   醒。便 向伊 道。未在。今魔忍死在四有時句下。簡密雲
X65n1281_p0218a23║   悟一 棒不作一 棒用。真是塗污臨濟。臨濟平生自利
X65n1281_p0218a24║   利 他處。豈在四喝。若以 四喝論。轉不如密雲一 棒不
X65n1281_p0218a25║   作一 棒用。直截了 當矣。學人桶底透脫。更無一 法為
X65n1281_p0218a26║   當為對。是之 為悟。豈有悟到 徹處。猶然大法未明。然
X65n1281_p0218a27║   則 所為大法者。自在悟外。非由悟明。必從口傳密授
X65n1281_p0218b01║   而得。豈非謗大般若。法本法無法。無法法亦法。今付
X65n1281_p0218b02║   無法時。法法何 曾法。若謂別 有大法。出於悟外。豈不
X65n1281_p0218b03║   顯背佛祖語言。且所貴悟到 徹處者。究為何 事 。豈是
X65n1281_p0218b04║   專欲開口動 舌。與山野狐精。磨牙鬬吻。爭箇爾鈍我
X65n1281_p0218b05║   捷耶。如此大法。明之 何 用。且一 法纔興。即一 切無邊
X65n1281_p0218b06║   萬法。皆悉同時具 足相應。故一 法之 外。更無餘法而
X65n1281_p0218b07║   無餘法中。不立一 法。唯其不立一 法。是以 具 足無邊
X65n1281_p0218b08║   萬法。然則 悟得徹時。尚落法見分否。九重天子。決定
X65n1281_p0218b09║   不與民並 耕。今云 悟到 徹處。而大法未明。其開口動
X65n1281_p0218b10║   舌。便 有種種影象於中露現。可知伊 並 未夢見云 何
X65n1281_p0218b11║   是悟。一 味強作解事 。譬如三家村老學究。忽揶揄未
X65n1281_p0218b12║   央宮闕不為壯麗。非囈即狂耳。臨濟上堂。赤肉團上
X65n1281_p0218b13║   有一 無位 真人。常從汝等面門出入 。未證據者看看。
X65n1281_p0218b14║   時有僧 出問。如何 是無位 真人。師下禪牀把住 云 。道
X65n1281_p0218b15║   道。其僧 擬議。師托開云 。無位 真人。是什麼。乾矢橛。便
X65n1281_p0218b16║   歸方丈 。後來密雲以 一 棒不作一 棒用。謂直指人人
X65n1281_p0218b17║   面門出入 時節。以 此接引初 機。亦未為有過。但 臨濟
X65n1281_p0218b18║   喫緊為人。不在無位 真人面門出入 句。而在是什麼
X65n1281_p0218b19║   乾矢橛句。人唯不肯於乾矢橛直下承當。而於無位
X65n1281_p0218b20║   真人面門出入 處。生奇特想。於是我我所。心心所。熾
X65n1281_p0218b21║   然紛拏。起念而投五 陰之 城。取相而沉六 入 之 海。若
X65n1281_p0218b22║   悟得臨濟是什麼乾矢橛句。是實語。是如語。自有少
X65n1281_p0218b23║   分相應處。密雲平生拈提。唯以 一 棒不作一 棒用。直
X65n1281_p0218b24║   指人人面門出入 。而於此未經注破。以 待學人自證。
X65n1281_p0218c01║   乃魔忍數數指斥。且謂眼光 落地時。這面門出入 的
X65n1281_p0218c02║   向甚處著。夫謂眼光 落地。無處著此面門出入 的。則
X65n1281_p0218c03║   是眼光 未落地時。有處著此面門出入 底矣。然則 無
X65n1281_p0218c04║   位 真人。實有出入 之 能。而人人面門。實為無位 真人
X65n1281_p0218c05║   出入 之 所。豈非疑杌為鬼。魔忍既設為詰問。又揣密
X65n1281_p0218c06║   雲之 意而為答語。曰。盡大地無非這一 著子。憑空揑
X65n1281_p0218c07║   撰。是何 心行。所以 當日密雲作闢妄救云 。若眼光 更
X65n1281_p0218c08║   有落地時。若眼光 落地時。更有箇面門出入 底。向甚
X65n1281_p0218c09║   處著。豈可謂常在面門出入 。亡僧 面前 。是觸目菩提。
X65n1281_p0218c10║   說甚盡大地無非這一 著子。若更有這一 著子。早已
X65n1281_p0218c11║   千里萬里矣。又豈可謂常在面門出入 哉。足證密雲
X65n1281_p0218c12║   本無此語。古德云 。一 心法界。法界一 心。含蓋十方。不
X65n1281_p0218c13║   露絲髮。豈惟心具 。身亦徧含。故曰盡大地是一 隻眼。
X65n1281_p0218c14║   翠巖上堂云 。一 夏與兄 弟東語西話。看翠巖眉毛在
X65n1281_p0218c15║   麼。學人誠於此有箇入 處。自然不起有情無情之 妄
X65n1281_p0218c16║   想。不生心內心外之 邪思。若也未然。不特魔忍輩妄
X65n1281_p0218c17║   說妄評。易中其毒。即密雲所示。亦復飯中有砂在。
X65n1281_p0218c18║   　魔忍曰。師憂仰山之 讖。為在己躬。故終日哭泣。非無
X65n1281_p0218c19║   　悟人也。憂悟人之 不透宗旨。以 害天下後世 者也。譬
X65n1281_p0218c20║   　如神醫。為國人所仰活者。既老。閱諸子之 才。皆無一
X65n1281_p0218c21║   　可。欲秘之 。則 是天下後世 活人之 術。自我絕矣。欲傳
X65n1281_p0218c22║   　之 。恐不能盡其妙。益誤天下後世 。此風穴之 心歟。或
X65n1281_p0218c23║   　曰。穴之 對念公 曰。聰明者多。見性者少。觀其意。所患
X65n1281_p0218c24║   　在聰明耶。曰。否謂聰明雖多。而見性者不易得耳。如
X65n1281_p0218c25║   　百丈 通三學。德山講金剛 經。風穴之 於書。無所不觀。
X65n1281_p0218c26║   　豈皆盡礙於道。但 世 之 聰敏者。解路習熟。而智多役
X65n1281_p0218c27║   　乎外。苟能反所役於道。一 門深入 。又惡知其不可。夫
X65n1281_p0219a01║   　太阿之 鋒在乎利 。夜光 之 寶在乎明。人之 所以 貴於
X65n1281_p0219a02║   　萬物者在乎靈。聖人之 所以 貴於人者在乎聖。必曰。
X65n1281_p0219a03║   　椎埋駘蹇而後合道。則 是慶喜不當居祖位 。而百丈
X65n1281_p0219a04║   　臨濟不得載傳燈矣。且夫下語樸鈍之 若真公 者。豈
X65n1281_p0219a05║   　可以 聰明誣之 。然風穴捨真而器念。何 耶。或曰。真公
X65n1281_p0219a06║   　尚未有悟。余 應曰。是何 言歟。風穴曰。當看念法華下
X65n1281_p0219a07║   　語。果未悟。是教渠學語矣。豈有風穴大士教人學語
X65n1281_p0219a08║   　哉。或者又曰。真公 既有悟。而風穴曰見性者少。豈悟
X65n1281_p0219a09║   　之 不足以 當見性耶。曰。悟而不透宗旨。則 見性未圓
X65n1281_p0219a10║   　如六 祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一 物。
X65n1281_p0219a11║   　何 處惹塵埃。五 祖曰。亦未見性在。蓋見之 未圓。必落
X65n1281_p0219a12║   　偏 枯。坐此不進。與無見等耳。又何 疑焉。
X65n1281_p0219a13║   公 羊高曰。所見異辭。所聞異辭。所傳聞又異辭。孟子
X65n1281_p0219a14║   曰。盡信 書。則 不如無書。夫以 朝廷之 禮樂刑 政。百司
X65n1281_p0219a15║   紀之 。四國傳之 。然而世 遠年湮。猶且多失其實。孟子
X65n1281_p0219a16║   公 羊高。特表而出之 。戒後世 學者。毋輕信 史氏之 文。
X65n1281_p0219a17║   必權之 以 人情天理。況荒林野水之 間。枯木寒崖之
X65n1281_p0219a18║   外。一 二 閒僧 。傳說千年閒事 。其可遽信 為實哉。風穴
X65n1281_p0219a19║   沼憂仰山之 讖。謂在己躬。終日哭泣。可為荒怪不經。
X65n1281_p0219a20║   愚癡無理。如其有之 。則 風穴尚何 足挂齒。南州處士。
X65n1281_p0219a21║   求死不得。古今傳之 為笑。況十方薄伽 梵一 路涅槃
X65n1281_p0219a22║   門。而容此啞羊。污濁之 耶。橫亘十方。竪窮三際。都盧
X65n1281_p0219a23║   是箇正法眼藏。涅槃妙心。雖釋迦牟尼佛。不言自我
X65n1281_p0219a24║   而傳。何 煩風穴。却恐至伊 而斷。此事 。豈如九流百氏
X65n1281_p0219a25║   之 學。有創有守。有斷有滅者。傅大士歌云 。諸佛村鄉
X65n1281_p0219a26║   在世 界。四海三田徧滿生。佛共眾生同一 體。眾生是
X65n1281_p0219a27║   佛之 假名。若欲見佛看三郡。田宅園林處處停 。或飛
X65n1281_p0219a28║   虗空中擾擾。戒擲山水口轟轟。或結羣朋往來去。或
X65n1281_p0219b01║   復孤單而獨行。或使白日東西走。或使暗夜巡五 更。
X65n1281_p0219b02║   或烏或赤而復白。或紫或黑而黃青。或大或小而新
X65n1281_p0219b03║   養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。或羽翼上有
X65n1281_p0219b04║   琴箏。或遊虗空亂 上下。或在草木亂 縱橫。或無言行
X65n1281_p0219b05║   自出宅。或入 土坑暫寄生。或攢木孔為鄉貫。或徧草
X65n1281_p0219b06║   木作窠城。或轉羅網為村巷。或臥土石作階廳。諸佛
X65n1281_p0219b07║   菩薩家如是。只箇名為舍衛城。然則 箇事 可斷絕者。
X65n1281_p0219b08║   必盡大地眾生。自風穴出世 後。無眼耳鼻舌身意六
X65n1281_p0219b09║   識。無末伽 那識。無阿賴耶識。而後可。如不能使盡大
X65n1281_p0219b10║   地眾生。無此八 識。則 觸著磕著。盡是釋迦牟尼佛。耳
X65n1281_p0219b11║   提面命。摩頂授記。何 用風穴虗費苦悰。妄下迷癡之
X65n1281_p0219b12║   淚。雖然。風穴平生語句。雖不得與雲門元 沙輩同日
X65n1281_p0219b13║   而語。要亦自具 正知正見。豈有此事 。如此謬悠之 論。
X65n1281_p0219b14║   識者羞稱。而魔忍輩聞之 。悅其類己。津津稱述不置。
X65n1281_p0219b15║   且耳食其虗名。倚之 為泰山。橫建魔論以 魅惑人。以
X65n1281_p0219b16║   攻異己者。是則 宗門中可悲可涕者也。觀其言曰。風
X65n1281_p0219b17║   穴非憂無悟人也。憂悟人之 不透宗旨以 害天下後
X65n1281_p0219b18║   世 者也。夫宗旨外有悟。則 所為悟者。乃魔情矣。悟外
X65n1281_p0219b19║   有宗旨。則 所為宗旨者。乃魔罥矣。不憂自己之 害天
X65n1281_p0219b20║   下後世 。而憂人之 既悟而不透宗旨。為害天下後世 。
X65n1281_p0219b21║   如是之 說。真所為魔說矣。魔忍好以 醫喻箇事 。彼見
X65n1281_p0219b22║   教乘每以 佛為大醫王。而學作此語。不知佛之 為醫
X65n1281_p0219b23║   王。正不得以 世 醫為比。世 醫以 己之 術。醫人之 病。佛
X65n1281_p0219b24║   則 不然。以 己醫己。以 人醫人。蓋眾生將諸佛心為塵
X65n1281_p0219c01║   勞 門。一 念迴光 。即同本得。諸佛用眾生心成菩提道。
X65n1281_p0219c02║   不得一 法。安住 佛乘。是故眾生界如佛界。佛界如眾
X65n1281_p0219c03║   生界。自其成佛而言之 。則 曰醫。自其墮眾生者言之 。
X65n1281_p0219c04║   則 曰病。故曰以 己醫己。以 人醫人。然則 是醫也。是病
X65n1281_p0219c05║   也。可用他人之 鍼炙藥石否耶。魔忍乃為風穴終日
X65n1281_p0219c06║   哭泣下注脚曰。譬神醫為國人所仰活者。既老。閱諸
X65n1281_p0219c07║   子之 才。皆無一 可取。秘之 。則 是天下後世 活人之 術。
X65n1281_p0219c08║   自我絕矣。欲傳之 。恐不能盡其妙。益誤天下後世 。此
X65n1281_p0219c09║   風穴之 心歟。若然。則 從上古德。實有醫人之 法。展轉
X65n1281_p0219c10║   相傳。以 至于風穴矣。不見文殊菩薩。一 日令善財採
X65n1281_p0219c11║   藥。曰是藥者採將來。善財徧觀大地。無不是藥。却來
X65n1281_p0219c12║   白曰。無有不是藥者。文殊曰。是藥者採將來。善財遂
X65n1281_p0219c13║   於地上拈一 莖草。度與文殊。文殊接得。示眾曰。此藥
X65n1281_p0219c14║   能殺人。亦能活人。學者將此公 案。與魔忍所論合觀。
X65n1281_p0219c15║   其為顯背佛說。不煩言而自解。夫藥尚無有實藥。醫
X65n1281_p0219c16║   豈猶有實醫。既是皆無有實。則 雖欲秘之 。將何 為秘。
X65n1281_p0219c17║   雖欲傳之 。又將何 為傳。秘者。我所有而秘不示人也。
X65n1281_p0219c18║   傳者。人所無而我傳與之 也。這箇。密在汝邊。如何 可
X65n1281_p0219c19║   秘。人人自將得來。如何 可傳。若有可秘可傳之 處。則
X65n1281_p0219c20║   非這箇。既非這箇。則 以 之 為己。即為飲鴆。以 之 為人
X65n1281_p0219c21║   即為下蠱。全 是魔術嬈人。豈同神醫試手。風穴之 終
X65n1281_p0219c22║   日哭泣以 憂無傳。蓋屬傳聞之 悞。而魔忍不知。遂倚
X65n1281_p0219c23║   之 為重城。寶之 為拱璧。號於天下。見宗旨之 必須傳。
X65n1281_p0219c24║   傳之 難其人。而己之 得傳宗旨。為千古名僧 之 明證。
X65n1281_p0220a01║   如是心行。魔耶非耶。肇法師曰。智有窮幽之 鑒。而無
X65n1281_p0220a02║   知焉。神有應會之 用。而無慮焉。神無慮。故能獨王於
X65n1281_p0220a03║   世 表。智無知。故能元 照於事 外。智雖事 外。未始無事 。
X65n1281_p0220a04║   神雖世 表。終日域中。永嘉云 。心鏡明。鑒無礙。廓然瑩
X65n1281_p0220a05║   徹周沙界。萬象森羅影現中。一 顆圓光 非內外。夫此
X65n1281_p0220a06║   神智心鏡。不離第八 識。不涉第八 識。夫苐八 識尚且
X65n1281_p0220a07║   不離而不涉。則 聰明椎魯。乃第六 識分中事 。何 得奴
X65n1281_p0220a08║   郎不辨。於向上一 路。任情卜度。椎魯者是耶。聰明者
X65n1281_p0220a09║   是耶。且喜沒交涉。夫聰明椎魯。於何 區別 。豈不於事
X65n1281_p0220a10║   上區別 。理上區別 。機上區別 。境上區別 耶。從念慮起。
X65n1281_p0220a11║   亦從念慮分。若夫箇事 。法爾如然。不由念慮。作何 交
X65n1281_p0220a12║   涉。夫苟著事 著理著機著境。則 神珠隱光 。靈鑑撤照
X65n1281_p0220a13║   矣。惟其不著一 事 。而自貫萬事 。不著一 理。而自達萬
X65n1281_p0220a14║   理。不著一 機。而自運萬機。不著一 境。而自融萬境。故
X65n1281_p0220a15║   曰般若無知而無不知。若乃椎魯者之 無知。是於機
X65n1281_p0220a16║   境理事 上有所不知。非般若之 無知也。聰明者之 有
X65n1281_p0220a17║   知。是於機境理事 上有所知。非般若之 無不知也。知
X65n1281_p0220a18║   是妄塵。不知是無記。皆與般若了 無交涉。非椎魯於
X65n1281_p0220a19║   般若遠。聰明於般若近。亦非椎魯於般若近。聰明於
X65n1281_p0220a20║   般若遠。總之 般若。函 蓋得聰明椎魯。而聰明椎魯。皆
X65n1281_p0220a21║   近傍不得般若。譬如朝廷之 禮樂刑 政。經緯及於百
X65n1281_p0220a22║   姓之 畊稼陶漁。然令百姓畊稼陶漁於朝廷之 上。則
X65n1281_p0220a23║   從無此禮樂刑 政也。是故能悟。則 聰明亦悟。椎魯亦
X65n1281_p0220a24║   悟。不能悟。則 聰明有聰明之 不悟。椎魯有椎魯之 不
X65n1281_p0220b01║   悟。聰明椎魯。皆屬心意識內事 。而箇事 未明。皆心意
X65n1281_p0220b02║   識為緣為礙。豈容向冰求煖。執火思涼。演唱宗乘。而
X65n1281_p0220b03║   問及於聰明椎魯。即為與本分間隔。至於或則 詩書
X65n1281_p0220b04║   滿腹。或則 目不識丁。世 諦流布。則 一 人聰明。一 人椎
X65n1281_p0220b05║   魯。究極而論。此是文學邊事 。并且與聰明椎魯沒交
X65n1281_p0220b06║   涉。儘 有當機臨境。據理處事 。詩書滿腹者昏昏。目不
X65n1281_p0220b07║   識丁者了 了 。孰聰明耶。孰椎魯耶。夫洞徹了 悟之 人。
X65n1281_p0220b08║   其於機境理事 。重重無礙。無作無為。如鏡覰人。不思
X65n1281_p0220b09║   而得苟非然者。聰明則 一 思再 思而得。椎魯則 百思
X65n1281_p0220b10║   千思而得。要皆與本分沒交涉。而思而得之 之 難易。
X65n1281_p0220b11║   即為聰明椎魯之 所由分。若夫文學邊事 。猶如飲量
X65n1281_p0220b12║   之 高下。或一 石而醉。或五 斗而醉。或果腹而不醉。或
X65n1281_p0220b13║   沾唇而已醉。豈得謂能飲者聰明。不能飲者椎魯乎。
X65n1281_p0220b14║   縱使記得三藏十二 分如瓶瀉水。是名運糞入 。不名
X65n1281_p0220b15║   運糞出。若不了 悟。轉障正知正見。魔忍自以 為聰明
X65n1281_p0220b16║   曾讀書。而輕密雲目不識丁。故借風穴與念法華答
X65n1281_p0220b17║   問聰明者多見性者少一 段公 案。妄立魔論。深辯聰
X65n1281_p0220b18║   明之 無礙於道。而椎魯之 必不如聰明。以 真園頭之
X65n1281_p0220b19║   了 悟。而以 鈍拙之 故。終不若念法華之 得法風穴。言
X65n1281_p0220b20║   外之 意。以 為了 悟則 椎魯者亦能之 。若宗旨非聰明
X65n1281_p0220b21║   不可。蓋伊 既為密雲嗣孫。若謂密雲不悟。則 有生於
X65n1281_p0220b22║   空桑之 嫌。故謂悟則 椎魯者亦悟。而宗旨則 非其所
X65n1281_p0220b23║   敢望。抑揚反覆。微文刺譏。以 戲侮 密雲。却不知自己
X65n1281_p0220b24║   負墮。如云 。世 之 聰明者。解路習熟。而智多役乎外。苟
X65n1281_p0220c01║   能反所役於道。一 門深入 。又惡知其不可。不快漆桶。
X65n1281_p0220c02║   這箇。不在內。不在外。不在中間。是以 無不在。若以 解
X65n1281_p0220c03║   路為役智於外。而欲反所役於道。一 門深入 。是將役
X65n1281_p0220c04║   其智於內耶。且宗門不取一 法。不捨一 法。若得了 悟。
X65n1281_p0220c05║   則 解路亦所不捨。解路又豈非法。況解路又豈只役
X65n1281_p0220c06║   其智於外而不役其智於內。足知伊 解路之 說。亦是
X65n1281_p0220c07║   學語。又曰。反而役其智於道。既曰役其智。則 仍是解
X65n1281_p0220c08║   路矣。又如何 得一 門深入 。但 有不得其門而入 耳。且
X65n1281_p0220c09║   夫道者。在內耶。在外耶。在中間耶。今將斷絕解路。而
X65n1281_p0220c10║   專役其智於道。則 必實見道之 所在。而後可以 役其
X65n1281_p0220c11║   智。乃此如大火聚。如金剛 圈。小則 毫毛莫測。大則 三
X65n1281_p0220c12║   千大千者。將如何 役其智而後可耶。豈非掠虗弄影
X65n1281_p0220c13║   漢。又云 。太阿之 鋒在乎利 。夜光 之 寶在乎明。人之 所
X65n1281_p0220c14║   以 貴於萬物者在乎靈。聖人之 所以 貴於人者在乎
X65n1281_p0220c15║   聖。必曰椎埋駘蹇而後合道。則 是慶喜不當居祖位 。
X65n1281_p0220c16║   而百丈 臨濟不得載傳燈矣。亦是不快漆桶。夫一 際
X65n1281_p0220c17║   解脫之 門。平等菩提之 記。那容如許聖見。凡見。人見。
X65n1281_p0220c18║   物見。椎埋駘蹇見。博學多聞見。有如是種種熾然分
X65n1281_p0220c19║   別 見。尚安得具 正知正見。又曰。悟而不透宗旨。則 見
X65n1281_p0220c20║   性未圓。如六 祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來
X65n1281_p0220c21║   無一 物。何 處惹塵埃。五 祖曰。亦未見性在。蓋見之 未
X65n1281_p0220c22║   圓。必落偏 枯。益為不快漆桶。見性猶如見月。萬里無
X65n1281_p0220c23║   雲處觀之 。固見月之 全 體。芥孔針鼻中窺之 。亦見月
X65n1281_p0220c24║   之 全 體。只除不見月則 已。若已見月。則 月自不能使
X65n1281_p0221a01║   人分段見。半偏 見也。安得有見之 未圓。必落偏 枯之
X65n1281_p0221a02║   慮。至謂悟而不透宗旨。則 見性未圓。益為魔說。其意
X65n1281_p0221a03║   不過謂六 祖作偈時。尚未得宗旨。故五 祖謂其亦未
X65n1281_p0221a04║   見性。直至夜半傳衣。乃始密密傳箇宗旨。六 祖見性
X65n1281_p0221a05║   始圓。以 見宗旨之 必須密授。魔魅人家男女。俾 知伊
X65n1281_p0221a06║   之 所建宗旨。是從佛國傳來。伊 為受記負荷宗旨之
X65n1281_p0221a07║   人。不同其他禪侶 。相與歡喜敬信 。喧傳一 時。流播百
X65n1281_p0221a08║   世 。造魔業於無窮。誠為何 苦乃爾。
X65n1281_p0221a09║   　魔忍曰。棒下無生忍。臨機不見師。即元 要的旨。穴於
X65n1281_p0221a10║   　廓侍 者處。雖悟三元 而未至於要。安得不有再 悟耶。
X65n1281_p0221a11║   　闢書謂既悟三元 。復於南院處。始得大徹。遂以 三元
X65n1281_p0221a12║   　為無用。是未見汾陽語耳。汾陽因僧 問如何 是學人
X65n1281_p0221a13║   　得力 處。答曰嘉州打大像 。如何 是學人轉身處。答曰
X65n1281_p0221a14║   　陝府灌鐵牛。如何 是學人親切處。答曰西河弄師子。
X65n1281_p0221a15║   　乃曰。若人會此三句。已辨三元 。更有三要語在。切在
X65n1281_p0221a16║   　薦取。此無漸次中真漸次。無得失中真得失也。洞宗
X65n1281_p0221a17║   　亦曰。士庶公 侯 一 道看。貴賤尊[(白-日+田)/廾]明位 次。知此者可
X65n1281_p0221a18║   　與言宗旨矣。
X65n1281_p0221a19║   棒下無生忍。臨機不見師。直得十方虗空悉皆消殞。
X65n1281_p0221a20║   何 處更覔佛見法見。尚何 有三元 三要許多絡索。而
X65n1281_p0221a21║   魔忍謂是元 要的旨。可知伊 未徹無生忍在。既未徹
X65n1281_p0221a22║   無生忍之 旨。則 所為臨機不見師者。必認定師字為
X65n1281_p0221a23║   師弟子之 師。是以 魔藏敢於滅師。魔忍敢於滅祖。夫
X65n1281_p0221a24║   十方虗空悉皆消殞。正乃山是山。水是水。虗空是虗
X65n1281_p0221a25║   空。萬有是萬有。是法住 法位 。世 間相常住 。豈得弟子
X65n1281_p0221a26║   不住 弟子位 。師不住 師位 。正唯善能分別 諸法相。於
X65n1281_p0221a27║   第一 義而不動 。方不落斷。不落常。而契空有雙融之
X65n1281_p0221b01║   中道。若以 臨機不見師為面前 參問之 師。則 宛立我
X65n1281_p0221b02║   人。說甚無生法忍耶。魔忍謂風穴於廓侍 者處。雖悟
X65n1281_p0221b03║   三元 而未至於要。安得不有再 悟。若論三元 三要。即
X65n1281_p0221b04║   使會得如臨濟一 般。總名知解。不名為悟。若以 此為
X65n1281_p0221b05║   悟。白雲千里萬里。即以 三元 三要論。元 中必立要。無
X65n1281_p0221b06║   要不成元 。豈有雖悟三元 而未至於要之 理。乃又引
X65n1281_p0221b07║   汾陽若人會此三句。已辦三元 。更有三要語在。為證。
X65n1281_p0221b08║   豈知死在汾陽句下。被伊 換却眼睛。所為韓盧逐塊
X65n1281_p0221b09║   者。汾陽三句。曰嘉州打大像 。陝府灌鐵牛。西河弄師
X65n1281_p0221b10║   子。此三句者。同耶。異耶。實法耶。非實法耶。臨濟分明
X65n1281_p0221b11║   說。一 句中具 三元 。一 元 中具 三要。而汾陽三句。各具
X65n1281_p0221b12║   一 元 。三要尚不在內。還須九句始具 。有是理否。只因
X65n1281_p0221b13║   僧 問如何 是學人得力 處。而答以 嘉州打大像 。夫自
X65n1281_p0221b14║   己得力 處。如何 却問他人。這僧 為具 眼為不具 眼。又
X65n1281_p0221b15║   問如何 是學人轉身處。而答以 陝府灌鐵牛。又問如
X65n1281_p0221b16║   何 是學人親切處。而答以 西河弄師子。如此三問。皆
X65n1281_p0221b17║   為就他人而覔自法。安得親切。於何 轉身。有甚得力 。
X65n1281_p0221b18║   於是更與一 杓惡水。曰若人會此三句。已辦三元 。更
X65n1281_p0221b19║   有三要語在。切在薦取。魔忍乃謂此無漸次中真漸
X65n1281_p0221b20║   次。無得失中真得失。豈非盲參瞎會。與這僧 同一 鼻
X65n1281_p0221b21║   孔。況汾陽此則 公 案。並 未於切在薦取處。語絕。下文
X65n1281_p0221b22║   曰。不是等閑。與大眾頌出。曰三元 三要事 難分。得意
X65n1281_p0221b23║   忘言道易親。一 句明明該萬象。重陽九日菊花新。還
X65n1281_p0221b24║   會麼。恁麼會得。不是性燥底衲僧 。作麼生會好。魔忍
X65n1281_p0221c01║   於下半則 公 案。全 不理會。只取上半則 。作十成死句
X65n1281_p0221c02║   實法會。在汾陽雖非極則 之 談。乃經魔忍裁削 。益令
X65n1281_p0221c03║   短氣。夫三元 三要事 難分。則 非三句具 三元 明矣。得
X65n1281_p0221c04║   意忘言道易親。則 所謂一 句具 三元 門。一 元 中具 三
X65n1281_p0221c05║   要之 一 句。并非執定語句之 句為句。又明矣。又復自
X65n1281_p0221c06║   注云 。一 句明明該萬象。重陽九日菊花新。恁麼會得。
X65n1281_p0221c07║   猶嫌有此一 句在。所以 不是性燥底衲僧 。今魔忍死
X65n1281_p0221c08║   在上半則 語句下。謂是無漸次中真漸次。無得失中
X65n1281_p0221c09║   真得失。汾陽若見。當評為何 等衲僧 也。又引洞宗之
X65n1281_p0221c10║   語。士庶公 侯 一 道看。貴賤尊卑明位 次。謂知此乃可
X65n1281_p0221c11║   與言宗旨。轉見不堪。此二 語。即屬別 調。無足論者。可
X65n1281_p0221c12║   知伊 未舉已前 錯。且如嘉州陝府西河。孰貴而孰賤。
X65n1281_p0221c13║   大像 鐵牛師子。孰尊而孰卑耶。必欲穿鑿附會。使天
X65n1281_p0221c14║   下後世 。知宗旨之 傳。屬在魔忍。所為作偽心勞 日拙
X65n1281_p0221c15║   也。
X65n1281_p0221c16║   　魔忍曰。風穴垂示。於臨濟宗旨。如青天白日。無絲毫
X65n1281_p0221c17║   　障翳盲者自不能見。關尹曰。不知道而妄意卜者。如
X65n1281_p0221c18║   　射覆盂。高之 存金存玉。中之 存角存羽。[(白-日+田)/廾]之 存瓦存
X65n1281_p0221c19║   　石。是乎。非是乎。惟置物者知之 。闢書之 於濟上綱宗。
X65n1281_p0221c20║   　實有類此。闢之 而不得。復解之 。解之 而不通。又闢之 。
X65n1281_p0221c21║   　七闢三闢。其射覆也亦勞 矣。
X65n1281_p0221c22║   仰山上堂云 。汝等諸人。各自迴光 返照。莫記我言。汝
X65n1281_p0221c23║   無始劫 來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。所以 假設
X65n1281_p0221c24║   方便 。奪汝麁識。如將黃葉止啼。有什麼是處。亦如人
X65n1281_p0221c25║   將百種貨物。與金寶作一 舖貨賣。祇擬輕重來機。所
X65n1281_p0221c26║   以 道石頭是真金舖。我這裏是雜貸舖。有人來覔鼠
X65n1281_p0222a01║   糞。我亦拈與他。來覔黃金。我亦拈與他。學人觀仰山
X65n1281_p0222a02║   此則 語句。則 魔忍所引關尹子語。以 非笑密雲不知
X65n1281_p0222a03║   宗旨者。其迷謬顯然。不須更說矣。夫學人果能拈得
X65n1281_p0222a04║   鼠糞。有少分相應處。自然冰消瓦解。覿體真鈍。玉轉
X65n1281_p0222a05║   珠回。光 華圓滿。只因無始以 來。滯殻迷封。只要黃金。
X65n1281_p0222a06║   羞稱鼠糞。不知盡大地是一 箇鼠糞。並 無黃金。所以
X65n1281_p0222a07║   歷劫 沉淪。頭出頭沒。至若宗師為人。看孔著楔。或拈
X65n1281_p0222a08║   黃金。或拈鼠糞。都是善巧方便 。不定法門。會得是金。
X65n1281_p0222a09║   不會是矢。即矢即金。即金即矢。非金非矢。是矢是金。
X65n1281_p0222a10║   如何 可比射覆盂中。存金存玉。存角存羽。存瓦存石。
X65n1281_p0222a11║   實在置得之 一 物。正惟魔忍輩拾得狐唾狸涎。寶為
X65n1281_p0222a12║   黃金。藏在射覆盂下。聚集魔男魔女。更相誑惑。互 相
X65n1281_p0222a13║   卜度。自稱識得盂下是第一 異寶。識者便 是宗師。不
X65n1281_p0222a14║   識者便 是孟八 郎漢。自誤不了 。欲率天下後世 禪侶 。
X65n1281_p0222a15║   靡然向風。共飲毒乳 。所以 不得不辭而闢之 耳。乃轉
X65n1281_p0222a16║   非笑闢之 者不識盂下何 物。魔民所置盂下之 物。學
X65n1281_p0222a17║   道人何 用識之 。這箇。亦是金。亦是玉。亦是角。亦是羽。
X65n1281_p0222a18║   亦是瓦。亦是石。昭然萬目之 前 。而視之 不見。樅然萬
X65n1281_p0222a19║   耳之 內。而聽之 不聞。不可卜射。無是。無非是。竪窮三
X65n1281_p0222a20║   際。橫亘十方。莫高於天而不能覆。莫大於地而不能
X65n1281_p0222a21║   載。在盂即盂。而盂不覆盂。置物者亦物。而物不能置
X65n1281_p0222a22║   物。魔忍輩何 由識得。若如金玉角羽瓦石之 一 定而
X65n1281_p0222a23║   不可轉移。存金則 金。不可曰玉。存瓦則 瓦。不可曰金。
X65n1281_p0222a24║   如是而曰是宗旨。則 宗旨即成實法矣。若然則 魔忍
X65n1281_p0222b01║   自勞 。勝於射覆什倍。何 謬妄之 甚也。
X65n1281_p0222b02║   
X65n1281_p0222b03║   御製揀魔辨異錄卷四