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X35n0652_p0271b01║   金剛 三昧經通宗記卷第三
X35n0652_p0271b02║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0271b03║   無相法品第二 之 中
X35n0652_p0271b04║   解脫菩薩而白佛言。尊者。若有眾生。見法生時。令滅
X35n0652_p0271b05║   何 見。見法滅時。令滅何 見。
X35n0652_p0271b06║   　此問滅見。發起性空義。意謂如佛言。若心之 生滅。
X35n0652_p0271b07║   　則 令滅其妄心。若見法生時。一 切法相。念念出生。
X35n0652_p0271b08║   　見法滅時。剎那不住 。念念遷滅。又當令其滅何 等
X35n0652_p0271b09║   　見耶。
X35n0652_p0271b10║   佛言。菩薩。若有眾生。見法生時。令滅無見。見法滅時。
X35n0652_p0271b11║   令滅有見。若滅是見。得法真源。無入 決定性。決定無
X35n0652_p0271b12║   生。
X35n0652_p0271b13║   　此示其性源。謂正當見法生起之 時。便 好識取本
X35n0652_p0271b14║   　有之 性。若二 乘執法本無者。知畢竟非無。即可令
X35n0652_p0271b15║   　其滅此無見矣。又如正當見法遷滅之 時。便 好識
X35n0652_p0271b16║   　取本無之 性。若凡夫執法本有者。知畢竟非有。即
X35n0652_p0271b17║   　可令其滅此有見矣。若滅此有無二 種妄見。則 知
X35n0652_p0271b18║   　前 塵自相有無。於我何 預。如此便 得法性真源。達
X35n0652_p0271b19║   　法本空。知心妄計。滅心妄見。於有於無。何 有定執。
X35n0652_p0271b20║   　若謂有不應無。云 何 剎那不住 。若謂無不應有。云
X35n0652_p0271b21║   　何 念念出生。由是而觀。亦無有所入 於決定之 性。
X35n0652_p0271b22║   　此乃為決定而住 於無生者矣。此與真性空品為
X35n0652_p0271b23║   　張本也。
X35n0652_p0271b24║   解脫菩薩而白佛言。尊者。令彼眾生住 於無生。是無
X35n0652_p0271c01║   生耶(北藏作也)。
X35n0652_p0271c02║   　此揀問誤解。
X35n0652_p0271c03║   佛言。住 於無生。即是有生。
X35n0652_p0271c04║   　此順遣其非。
X35n0652_p0271c05║   何 以 故。無住 無生。乃是無生。菩薩。若生無生。以 生滅
X35n0652_p0271c06║   生。生滅俱 滅。本生不生。心常空寂。空寂無住 。心無有
X35n0652_p0271c07║   住 。乃是無生。
X35n0652_p0271c08║   　此徵明其義。言自應無所住 於無生。乃是無生。若
X35n0652_p0271c09║   　生心住 於無生。即以 能生而滅所生。殊為不可。直
X35n0652_p0271c10║   　須生滅二 種妄心。俱 乃寂滅。使本生之 妄。更不復
X35n0652_p0271c11║   　生。如是則 心體常自空寂。既得空寂則 無所住 。若
X35n0652_p0271c12║   　心既無有所住 。乃真是無生矣。
X35n0652_p0271c13║   解脫菩薩而白佛言。尊者。心無有住 。有何 修 學。為有
X35n0652_p0271c14║   學耶。為無學耶。
X35n0652_p0271c15║   　此問修 學之 功 。發起如來藏義。修 者修 於德業。學
X35n0652_p0271c16║   　者學其道法。上古之 世 。無文字記識。若欲成一 大
X35n0652_p0271c17║   　業。先於木上。以 刀 斫痕計其數。名之 曰業。凡一 功
X35n0652_p0271c18║   　成。即修 去一 痕。故聖人皆言修 業。以 木痕修 盡。為
X35n0652_p0271c19║   　卒業。其義如此。又學字。謂童穉初 授書時。兩手捧
X35n0652_p0271c20║   　持。如翫卦畫爻象而已。此學之 義也。又學未滿。謂
X35n0652_p0271c21║   　之 有學。至無所學地。為無學。又研真斷惑名為學。
X35n0652_p0271c22║   　真窮惑盡名無學。解脫謂心無有住 。即同空寂。既
X35n0652_p0271c23║   　是空寂。有何 所修 。有何 所學。又問。得此無生之 心。
X35n0652_p0271c24║   　為是學未滿之 有學耶。為是至無所學地之 無學
X35n0652_p0272a01║   　耶。
X35n0652_p0272a02║   佛言。菩薩。無生之 心。心無出入 。本如來藏。性寂不動 。
X35n0652_p0272a03║   　此示如來藏性。言無生之 心。無有所住 。亦無出入 。
X35n0652_p0272a04║   　即是眾生本來自性清淨如來之 藏。其性體本自
X35n0652_p0272a05║   　空寂不動 。有出纏在纏二 義。在諸佛證得。為出纏
X35n0652_p0272a06║   　如來藏。眾生不了 。為在纏如來藏。又在纏名如來
X35n0652_p0272a07║   　藏。出纏號淨法身。此為如來藏品之 張本。其義在
X35n0652_p0272a08║   　後品中發明。
X35n0652_p0272a09║   亦非有學。亦非無學。無有學不學。是即無學。非無有
X35n0652_p0272a10║   學。是為所學。
X35n0652_p0272a11║   　此明非學不學。言其不同二 乘四果。有學無學之
X35n0652_p0272a12║   　比。汝言有何 修 學。殊不知此中。無有學與不學。是
X35n0652_p0272a13║   　即無學。非無有學。是即為所學也。
X35n0652_p0272a14║   解脫菩薩而白佛言。尊者。云 何 如來藏性寂不動 。
X35n0652_p0272a15║   　此問其名義。
X35n0652_p0272a16║   佛言。如來藏者。生滅慮知相隱理不顯。是如來藏性
X35n0652_p0272a17║   寂不動 。
X35n0652_p0272a18║   　此示相揀過。夫如來藏。本無生滅。本自空寂。皆由
X35n0652_p0272a19║   　前 七識。無始名言。有支及業。三種虗偽。惡習所熏。
X35n0652_p0272a20║   　而為生相無明。轉為識藏。含藏一 切種子。為善不
X35n0652_p0272a21║   　善因。又依此藏識。復生住 地無明。起前 七現行。此
X35n0652_p0272a22║   　住 地無明。即與前 七和合。由此現種相生。因生而
X35n0652_p0272a23║   　有滅。因生滅而有慮知。因有此四相。故隱覆真理。
X35n0652_p0272a24║   　不得顯現。然此生滅根源。實從如來藏。轉為識藏。
X35n0652_p0272b01║   　而起於七識也。今眾生但 為四相隱覆。而不知如
X35n0652_p0272b02║   　來藏性。本無生滅。本自空寂。故不為其所動 也。
X35n0652_p0272b03║   解脫菩薩而白佛言。尊者。云 何 生滅慮知相。
X35n0652_p0272b04║   　此問揀過之 相。
X35n0652_p0272b05║   佛言。菩薩理無可不。若有可不。即生諸念。千思萬慮。
X35n0652_p0272b06║   是生滅相。菩薩觀本性相。理自滿足。千思萬慮。不益
X35n0652_p0272b07║   道理。徒為亂 動 。失本心王。
X35n0652_p0272b08║   　此示四種過。言如來藏中。真性之 理。本無可之 與
X35n0652_p0272b09║   　否。若有可否。即有是非。有是非。即諸念紛飛而起。
X35n0652_p0272b10║   　遂有千種思萬種慮。由此有菩提煩惱。更互 相侵 。
X35n0652_p0272b11║   　不知此皆是生滅之 相。若返觀於本性之 相。其理
X35n0652_p0272b12║   　本自滿足。若隨意識思慮。則 不能益於至道之 理。
X35n0652_p0272b13║   　徒為其所動 亂 。而使心王失於所守矣。
X35n0652_p0272b14║   若無思慮。則 無生滅。如實不起。諸識安寂。流注不生。
X35n0652_p0272b15║   得五 法淨。是為大乘。
X35n0652_p0272b16║   　此明五 法淨。釋前 修 學之 功 効 也。言若心無思慮。
X35n0652_p0272b17║   　則 無有生滅。便 得入 於真如實際之 地。妄念決定
X35n0652_p0272b18║   　不起。諸識安住 空寂。流注之 識不生。則 五 法皆淨。
X35n0652_p0272b19║   　是謂之 大乘也。　○楞伽 經云 。諸識有二 種生住 滅。
X35n0652_p0272b20║   　謂流注生及相生。流注住 及相住 。流注滅及相滅。
X35n0652_p0272b21║   　起信 論中。謂第八 中現識。三相微隱。是細中之 細。
X35n0652_p0272b22║   　名為流注。此流注。全 是真如不生滅性。因無明不
X35n0652_p0272b23║   　覺。忽與生滅和合。轉而為識。名流注生。長劫 相續。
X35n0652_p0272b24║   　名流注住 。至等覺金剛 道後。得一 念相應慧。頓斷
X35n0652_p0272c01║   　生相無明。此是業識動 念。念中最細者。斷已。即轉
X35n0652_p0272c02║   　第八 識為大圓鏡智。轉前 五 識為成所作智。方滅
X35n0652_p0272c03║   　第八 中現識之 相。名流注滅。此流注邊際。極為細
X35n0652_p0272c04║   　微。唯佛及住 地菩薩。真斷我法二 執。證法性身者。
X35n0652_p0272c05║   　方能知耳。其餘大乘資糧加 行位 中。以 善巧方便
X35n0652_p0272c06║   　觀察。遠離分別 我法二 執。轉第六 識為妙觀察智。
X35n0652_p0272c07║   　轉第七識為平等性智。觀生死涅槃平等。得證如
X35n0652_p0272c08║   　來平等法身。初 獲無分別 智者。亦知之 。既知此已。
X35n0652_p0272c09║   　即以 無分別 智。觀察微細流注。若上品修 。頓超十
X35n0652_p0272c10║   　地。中品修 。頓超八 地。下品修 。從地至地。漸斷漸證。
X35n0652_p0272c11║   　直至十地。始能見自心微細妄想流注耳。此第八
X35n0652_p0272c12║   　現識中。生住 滅三種流注也。若生住 滅三種相。乃
X35n0652_p0272c13║   　前 七識中相。但 就前 流注住 中。分而為三。有細中
X35n0652_p0272c14║   　之 粗。是前 五 與七了 境。粗中之 細。粗中之 粗。是第
X35n0652_p0272c15║   　六 了 境。此三相為粗顯。如七識初 生。執第八 為我。
X35n0652_p0272c16║   　名相生。即與前 境和合。相續不斷。名相住 。若大乘。
X35n0652_p0272c17║   　從初 發正信 相應地。即斷執取相。是滅粗中粗相。
X35n0652_p0272c18║   　即是斷第六 我執分別 。以 第六 分別 事 識。因第八
X35n0652_p0272c19║   　現識計度。而生執取故。又從初 地。證徧行真如。斷
X35n0652_p0272c20║   　相續相。得隨分覺而見道。謂覺於念住 。念無住 相。
X35n0652_p0272c21║   　以 離分別 粗念相故。即是斷第六 法執分別 。此亦
X35n0652_p0272c22║   　是第六 依第八 現相計度。而生相續故。至七地斷
X35n0652_p0272c23║   　智相。此亦是第六 。因現識而成智相故。此斷第六 法
X35n0652_p0272c24║   　執俱 生。此法執。以 與身俱 生。任運而起故。是滅粗
X35n0652_p0273a01║   　中細相。總為第六 了 境。自八 地斷現相。以 第七唯
X35n0652_p0273a02║   　內執第八 為我。而無法執。此空第七俱 生我執。又
X35n0652_p0273a03║   　以 前 五 識。依第八 轉相而轉現相故。九地即斷轉
X35n0652_p0273a04║   　相。以 第七依第八 業相。而轉轉相故。此二 。乃前 五
X35n0652_p0273a05║   　與七了 境。是滅細中粗相。是為相滅。然相。即流注
X35n0652_p0273a06║   　中相。流注。即相中流注。若流注識滅。即得滅盡定。
X35n0652_p0273a07║   　苟或微細習氣不滅。流注識亦不能滅。今觀眾生
X35n0652_p0273a08║   　心中。剎那剎那。念念生滅。以 何 治之 。其必觀生也。
X35n0652_p0273a09║   　猶石女之 懷胎。觀住 也。若陽燄之 翻波。觀異也。同
X35n0652_p0273a10║   　浮雲之 萬變。觀滅也。類狂華之 謝空。觀剎那也。於
X35n0652_p0273a11║   　真如心中。未嘗動 著一 纖毫意念。如是則 流注與
X35n0652_p0273a12║   　相。一 切都盡。所以 八 地中菩薩。於滅盡定。能念念
X35n0652_p0273a13║   　入 。念念起。此滅第八 識。轉現二 相中。生住 滅三種
X35n0652_p0273a14║   　相。然尚有一 分無始無明業相未斷。故十地悟入
X35n0652_p0273a15║   　微細祕密愚。等覺金剛 心。斷微細所知煩惱障。此
X35n0652_p0273a16║   　所知與煩惱。名為二 障。即從我法二 執。根本上生。
X35n0652_p0273a17║   　煩惱障大涅槃。所知障大菩提。唯識中。謂染法障
X35n0652_p0273a18║   　所知境。令智不知。名所知障。故曰所知不是障。被
X35n0652_p0273a19║   　障障所知。至等覺。方斷此二 障。且於境上。猶有微
X35n0652_p0273a20║   　細執著愚。及微細礙愚。所以 云 。等覺菩薩。猶坐在
X35n0652_p0273a21║   　無明窟中。至妙覺解脫道。第八 。依真相而轉業相。
X35n0652_p0273a22║   　及前 五 。所依轉相而轉現相。一 時滅盡。此是空第
X35n0652_p0273a23║   　八 。及前 五 中法執。而得入 於佛地。即前 所謂流注
X35n0652_p0273a24║   　識滅。是滅第八 中。一 分無始無明業相。此業相滅。
X35n0652_p0273b01║   　即流注滅。若流注滅。第八 真相方顯。真相。即心真
X35n0652_p0273b02║   　如相。乃亘古亘今。不斷不滅。雖則 隨緣而生。本未
X35n0652_p0273b03║   　嘗生。隨緣而滅。本未嘗滅。此即本覺心體。自古自
X35n0652_p0273b04║   　今。不變不壞。其流注滅者。唯滅心相。而心體常存。
X35n0652_p0273b05║   　以 故謂之 真常流注。因眾生迷此。故流轉三界。諸
X35n0652_p0273b06║   　佛證此。即成等正覺。但 相宗。論我法二 執。有粗有
X35n0652_p0273b07║   　細。粗者是分別 。細者是俱 生。又唯識百法中。前 九
X35n0652_p0273b08║   　十四種。是眾生分上。我法二 執。後六 種無為。是二
X35n0652_p0273b09║   　乘菩薩。我法二 執。又八 識中。以 六 七皆有二 執。五
X35n0652_p0273b10║   　八 俱 無。性宗則 五 八 。唯法執。七唯我執。六 我法二
X35n0652_p0273b11║   　執俱 有。若無相無見。無分別 。無二 執者。真如也。又
X35n0652_p0273b12║   　五 法者。即楞伽 中。所云 相。名。妄想。如如。正智。是也。
X35n0652_p0273b13║   　又云 。五 法三自性。及與八 種識。二 種無有我。悉攝
X35n0652_p0273b14║   　摩訶衍。夫世 間萬有。皆名相所攝。故凡有相即有
X35n0652_p0273b15║   　名。皆吾人強為安立者也。然一 切有形色者是相。
X35n0652_p0273b16║   　即相而稱謂是名。因名相而生分別 。是妄想。知此
X35n0652_p0273b17║   　名相。自性本空。實無一 法可立。亦無一 法可遣。知
X35n0652_p0273b18║   　一 切法。其體空寂。離於所作。是如如。從如如之 體。
X35n0652_p0273b19║   　返觀一 切名相妄想。猶如過客。來去不停 。求其實
X35n0652_p0273b20║   　相。了 不可得。是正智。又楞伽 別 示三性八 識二 無
X35n0652_p0273b21║   　我。亦以 此五 法收盡。葢三自性。一 緣起自性。即名
X35n0652_p0273b22║   　相。二 妄想自性。如其名。三成自性。即是如如正智。
X35n0652_p0273b23║   　又八 識是名相妄想。若轉八 識而成四智。即是如
X35n0652_p0273b24║   　如正智。又二 無我。謂人無我。法無我。我與法是名
X35n0652_p0273c01║   　相。執我執法是妄想。證二 空無我。即是如如正智。
X35n0652_p0273c02║   　以 故一 切佛法。總不出此五 法。且名初 本無名。相
X35n0652_p0273c03║   　初 本無相。皆由妄計。謂此名非彼。彼相非此。若知
X35n0652_p0273c04║   　其不實。無思慮計度生滅之 相。即如智亦是假名。
X35n0652_p0273c05║   　何 有相之 可得。若謂實有如智。亦屬妄想。如此則
X35n0652_p0273c06║   　五 法皆淨盡無餘矣。
X35n0652_p0273c07║   菩薩。入 五 法淨。心即無妄。若無有妄。即入 如來(自覺聖智)
X35n0652_p0273c08║   之 地。入 智地者。善知一 切從本不生。知本不生。即無
X35n0652_p0273c09║   妄想。
X35n0652_p0273c10║   　此明入 佛智地。夫自眾生至於佛地。無非皆欲空
X35n0652_p0273c11║   　此五 法而已。葢眾生流轉六 道。只為執著名相妄
X35n0652_p0273c12║   　想。而起毀譽愛憎。種種意言分別 。若得名空。則 毀
X35n0652_p0273c13║   　譽不動 。相空。則 憎愛不生。名滅。則 言語道斷。相滅。
X35n0652_p0273c14║   　則 心行處滅。若妄想滅。則 一 心獨顯。若得如如之
X35n0652_p0273c15║   　體。則 熾然作用而常在寂滅。若得正智。住 煩惱即
X35n0652_p0273c16║   　是菩提。處生死不異涅槃。如是則 一 切心識。所不
X35n0652_p0273c17║   　能緣。名本無名。相本無相。名相既無。妄想非有。亦
X35n0652_p0273c18║   　無正智。亦無如如。亦無佛無眾生。此所謂入 五 法
X35n0652_p0273c19║   　淨。心即無妄。若無有妄。即入 如來自覺聖智之 地。
X35n0652_p0273c20║   　此自覺聖智。是妙覺所證境界。如佛言。思惟無所
X35n0652_p0273c21║   　有。佛地無生。到 自覺聖趣。又云 。此則 是我地。自在
X35n0652_p0273c22║   　最勝處。故知此即是佛智地。然入 此智地。善知一
X35n0652_p0273c23║   　切世 間出世 諸法。從本不自生。既知本不自生。又
X35n0652_p0273c24║   　何 有於妄想耶。此章總結無相中。無生。覺利 。實際性空。如來藏。總持品之 義也。
X35n0652_p0274a01║   　【圖】
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X35n0652_p0275a01║   　【圖】
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X35n0652_p0276a01║   　○楞伽 中。佛嘗示七
X35n0652_p0276a02║   　種第一 義。即是此七品法。一 謂心境界第一 義。即
X35n0652_p0276a03║   　心自性。更無分別 。即是無相。二 謂慧境界第一 義。
X35n0652_p0276a04║   　觀一 切法。無不通達。而實無所有。即是無生。三謂
X35n0652_p0276a05║   　智境界第一 義。採集業。說心。不採集。是智。即是本
X35n0652_p0276a06║   　覺利 。四謂見境界第一 義。得佛正知見。知一 切色
X35n0652_p0276a07║   　是佛色。一 切聲是佛聲。即是入 實際。五 謂超二 見。
X35n0652_p0276a08║   　境界第一 義。離有無。一 異。俱 不俱 。一 切對待。即是
X35n0652_p0276a09║   　真性空。六 謂超一 子地境界第一 義。初 說三乘法。
X35n0652_p0276a10║   　住 一 子地。今說一 乘一 性。故超一 子地。即是如來
X35n0652_p0276a11║   　藏。七謂如來自到 境界第一 義。即自覺聖智。不由
X35n0652_p0276a12║   　他悟。通達佛法。此即諸佛善知之 妙。但 眾生迷本。
X35n0652_p0276a13║   　即以 此知。而變為妄想矣。故曰。知之 一 字。眾妙之
X35n0652_p0276a14║   　門。亦眾禍之 門也。後地藏菩薩。首問法不緣生。以
X35n0652_p0276a15║   　收此中之 義。
X35n0652_p0276a16║   解脫菩薩而白佛言。尊者。無妄想者。應無止息。
X35n0652_p0276a17║   　此問無妄無止。即從前 品中不生二 字。轉出此無
X35n0652_p0276a18║   　止息句來。
X35n0652_p0276a19║   佛言。菩薩。妄本不生。無妄可息。知心無心。無心可止。
X35n0652_p0276a20║   無分無別 。現識不生。無生可止。是則 無止。亦非無止。
X35n0652_p0276a21║   何 以 故。止無止故。
X35n0652_p0276a22║   　此明止無止義。正顯入 如來自覺聖智境界。夫一
X35n0652_p0276a23║   　切眾生。皆由前 七識。執取五 陰自相共相。乃有因
X35n0652_p0276a24║   　緣生滅之 法。而為妄想計著。相續不斷耳。所言自
X35n0652_p0276b01║   　相者。謂自身現量證知。觸火則 熱。入 水則 寒。非言
X35n0652_p0276b02║   　說所及。是也。共相者。乃比量之 境。是言說所及。如
X35n0652_p0276b03║   　言一 法。則 貫通多法。共有此相。猶一 切火。同一 熱
X35n0652_p0276b04║   　性。一 切水。同一 濕性。是也。又如假智。以 詮自性之
X35n0652_p0276b05║   　名。亦屬言說。亦是共相中收。故凡心生滅相。總只
X35n0652_p0276b06║   　因自共二 相。而有妄想計著之 相續耳。又即於五
X35n0652_p0276b07║   　法中觀之 。不特名相妄想。是計著相續之 相。若執
X35n0652_p0276b08║   　如如正智為實有者。亦為妄想相續矣。何 故以 如
X35n0652_p0276b09║   　如正智。良由對治名相妄想而設。究竟何 有如如
X35n0652_p0276b10║   　正智之 可得耶。此所謂一 真法界。纖塵不立。非凡
X35n0652_p0276b11║   　愚所知。須是住 地菩薩。證平等法性。始能知耳。以
X35n0652_p0276b12║   　平等法性中。既無凡情。亦無聖解。觀察自心現量
X35n0652_p0276b13║   　境界。知自共二 相。心及心所。一 切諸法。本來空寂。
X35n0652_p0276b14║   　雖從自心顯現。猶如鏡現形。本無留迹。當處出生。
X35n0652_p0276b15║   　隨處寂滅。於妄想計著相續。本自不生。亦無妄想
X35n0652_p0276b16║   　計著相續之 可以 息。固知心之 本無其心。無起無
X35n0652_p0276b17║   　動 。亦無心相之 可止。如是則 無分無別 。即得第八
X35n0652_p0276b18║   　現識。流注不生。當體空寂。更無有生之 可止。是則
X35n0652_p0276b19║   　謂之 無止。然則 亦非無止。以 止於無止故。　○篆書
X35n0652_p0276b20║   　以 [止-一 +┐][(ㄐ*〡)/(乏 -之 )]為步字。猶夫舉左足復進右足。斯謂之 步。
X35n0652_p0276b21║   　若左足已停 而右足不起。乃謂之 止。昔嘗論大學
X35n0652_p0276b22║   　止於至善之 義。猶夫人之 前 念後念。妄惑競生。逐
X35n0652_p0276b23║   　惡流染而不知止。若知自己靈明性德。而止於至
X35n0652_p0276b24║   　善。更不容有第二 念。即謂之 止。至者。極盡之 稱。善
X35n0652_p0276c01║   　者。精微之 謂。是必當止於極盡精微明德之 奧耳。
X35n0652_p0276c02║   　吾固曰。此心一 止。便 得其正。又何 有於私欲之 萌
X35n0652_p0276c03║   　念乎。此是孔門下手用功 處也。且吾宗以 第一 念。
X35n0652_p0276c04║   　為現量境界。故黃檗和尚云 。頓超等妙二 覺之 表。
X35n0652_p0276c05║   　決定不流至第二 念。始似 入 我宗門。葢宗門全 提
X35n0652_p0276c06║   　大用。直下截斷意識分別 。此是真止。如臨濟立第
X35n0652_p0276c07║   　一 句法云 。三要印開朱點窄。未容擬議主 賓分。何
X35n0652_p0276c08║   　容心識籌度於其間耶。若向未舉已前 。撩起便 行。
X35n0652_p0276c09║   　略較些子。纔生第二 念。即落意識分別 。便 成妄想
X35n0652_p0276c10║   　執著。相續不止。是為比量。此由外緣五 塵。而比度
X35n0652_p0276c11║   　其長短好惡等相。故為從上諸聖所訶。謂毫釐繫
X35n0652_p0276c12║   　念。三途業因。瞥爾情生。萬劫 羈鎖。至若比度不著。
X35n0652_p0276c13║   　如夢中境。及病中狂亂 所見。名為非量。此三量。是
X35n0652_p0276c14║   　能緣之 心。與五 塵所緣之 境。而為對現。於境有好
X35n0652_p0276c15║   　惡長短。而心則 依之 。起於憎愛取捨。至乎躭染。習
X35n0652_p0276c16║   　成善惡二 性。以 感苦樂二 報。故流轉三界不已。奈
X35n0652_p0276c17║   　何 眾生迷此。不知皆從意識而起。若乃勘 破妄心
X35n0652_p0276c18║   　妄境。直下能所俱 亡。分別 不起。是真得無生可止。
X35n0652_p0276c19║   　即能轉根本無明。為般若智光 。於塵勞 生死。顯大
X35n0652_p0276c20║   　機大用。處處自在無礙。一 一 任運縱橫。如此。真得
X35n0652_p0276c21║   　入 自覺聖智之 境界者也。
X35n0652_p0276c22║   解脫菩薩而白佛言。尊者。若止無止。止即是生。何 謂
X35n0652_p0276c23║   無生。
X35n0652_p0276c24║   　此徵止生之 義。言若生止於無止之 心。非可為之
X35n0652_p0277a01║   　止矣。葢生心求止。止即是生。如三祖信 心銘云 。止
X35n0652_p0277a02║   　動 歸止。止更彌動 。然今若求止之 心已生。何 以 謂
X35n0652_p0277a03║   　之 無生耶。
X35n0652_p0277a04║   佛言。菩薩。當止是生。止已無止。亦不住 於無止。亦不
X35n0652_p0277a05║   住 於無住 。云 何 是生。
X35n0652_p0277a06║   　此示不住 無止之 義。然此但 答止即是生一 句。謂
X35n0652_p0277a07║   　正當止息之 時。而心雖是生。且念念無住 。此止亦
X35n0652_p0277a08║   　已無其所止矣。況亦不住 於無止。亦不住 於無住 。
X35n0652_p0277a09║   　云 何 而言止即是生耶。
X35n0652_p0277a10║   解脫菩薩而白佛言。尊者。無生之 心。有何 取捨。住 何
X35n0652_p0277a11║   法相。
X35n0652_p0277a12║   　此問無生取捨。徵前 何 謂無生一 句之 義。
X35n0652_p0277a13║   佛言。無生之 心。不取不捨。住 於不心。住 於不法。
X35n0652_p0277a14║   　此示無住 之 義夫一 切法。若有所住 。即有取捨。葢
X35n0652_p0277a15║   　取捨者。只為五 陰中。識陰未破。內取識藏謂之 我。
X35n0652_p0277a16║   　外取識所分別 五 塵。而為我之 所。此是我執也。若
X35n0652_p0277a17║   　既捨識藏。則 又取能捨者而為我。所證者為我之
X35n0652_p0277a18║   　所。是則 名法執矣。此二 執。即是心法二 種。今言無
X35n0652_p0277a19║   　生之 心。於一 切法。不取不捨。無生之 相。而住 於不
X35n0652_p0277a20║   　心不法。則 我法俱 空。能所皆泯。乃為自覺聖智之
X35n0652_p0277a21║   　實義也。
X35n0652_p0277a22║   解脫菩薩而白佛言。尊者。云 何 住 於不心。住 於不法。
X35n0652_p0277a23║   　此問不心不法。徵前 所示之 義。
X35n0652_p0277a24║   佛言。不生於心。是住 不心。不生於法。是住 不法。善男
X35n0652_p0277b01║   子。不生心法。即無依止。不住 諸行。心常空寂。無有異
X35n0652_p0277b02║   想。譬彼虗空。無有動 住 。無起無作。無彼無此。得心空
X35n0652_p0277b03║   (北藏。作空心)眼。得法空心。五 陰六 入 。悉皆空寂。
X35n0652_p0277b04║   　此重釋不生心法。因前 問無生住 何 法相。故答住
X35n0652_p0277b05║   　於不心不法。其實即不生心法一 句。既不生心法。
X35n0652_p0277b06║   　即無可依止。既無依止。即不住 一 切有為諸行。心
X35n0652_p0277b07║   　常空寂。無有取捨可否是非。及一 切異想。譬彼虗
X35n0652_p0277b08║   　空。無有動 相住 相。無起相。無作相。亦無彼此之 相。
X35n0652_p0277b09║   　果能如是。即得心空。悟四大之 無我。得法空。悟一
X35n0652_p0277b10║   　切法無我。故曰得心空眼。得法空心。夫心空之 眼
X35n0652_p0277b11║   　即如來正法眼藏。法空之 心。即如來涅槃妙心。從
X35n0652_p0277b12║   　上佛祖惟契證。此心眼而已。所云 五 陰者。四大積
X35n0652_p0277b13║   　聚是色。領納資貪是受。取相馳求是想。微細遷流
X35n0652_p0277b14║   　是行。熾然分別 是識。此五 能覆真性。故名陰。然生
X35n0652_p0277b15║   　因識有。滅從色除。六 入 者。眼耳鼻舌身意內六 根。
X35n0652_p0277b16║   　取著色聲香味觸法外六 塵。有互 相涉入 之 義。故
X35n0652_p0277b17║   　曰入 。然今既契證此心此法。而陰入 等相。自然悉
X35n0652_p0277b18║   　皆空寂者矣。後地藏菩薩。問諸法云 何 不一 。以 收
X35n0652_p0277b19║   　此中之 義。
X35n0652_p0277b20║   善男子。修 空法者。不依三界。不住 戒相。清淨無念。無
X35n0652_p0277b21║   攝無放。性等金剛 。不壞三寶。空心不動 。具 六 波羅蜜。
X35n0652_p0277b22║   　此明空法具 攝六 度。夫空為大乘之 初 門也。然修
X35n0652_p0277b23║   　此空法。不依三界。以 出於三界有為法故。不住 小
X35n0652_p0277b24║   　乘有為戒相。以 三輪體空故。自性清淨。無有念慮。
X35n0652_p0277c01║   　離於散亂 。無有攝心。離於懈怠。無有放意。性體等
X35n0652_p0277c02║   　於金剛 。不壞自性三寶清淨光 明之 體。夫自性常
X35n0652_p0277c03║   　覺不昧。是佛寶。自性軌執不失。是法寶。自性清淨
X35n0652_p0277c04║   　和合。是僧 寶。又自心清淨。念念無染。即是佛。自心
X35n0652_p0277c05║   　光 明。無不照燭。即是法。自心清淨光 明。處處無礙。
X35n0652_p0277c06║   　即是僧 。總不用外求。只在自性一 心之 中也。若信
X35n0652_p0277c07║   　此一 體三寶。即得空心不動 。具 六 波羅蜜。梵語波
X35n0652_p0277c08║   　羅蜜。此云 到 彼岸。又云 度葢。謂世 間有為法。祇在
X35n0652_p0277c09║   　此岸。不得到 彼岸。如人修 施。以 能施所施及受施
X35n0652_p0277c10║   　者。為三輪。此三輪空寂。名無相無為。是到 彼岸。若
X35n0652_p0277c11║   　三輪不空。則 因果不忘。如輪之 迴轉。是世 間有為
X35n0652_p0277c12║   　法矣。六 度中。皆具 三輪。若不空。不得稱為六 波羅
X35n0652_p0277c13║   　蜜。又二 乘人與菩薩。同行六 度。但 自利 利 人不同。
X35n0652_p0277c14║   　又權教。只修 六 度為因。實教。先求悟明自心。既得
X35n0652_p0277c15║   　明了 。止息一 切。惟修 本性。惟欲度生。是名發菩提
X35n0652_p0277c16║   　心。既已發心。應修 諸行。成萬德莊嚴法身妙果也。
X35n0652_p0277c17║   
X35n0652_p0277c18║   　　　　音釋
X35n0652_p0277c19║   　預　(與豫同。干也。在也。及也)。　　　卒　(畢也)。　　　穉　(音治。幼小也)。　　　翫　(同玩。閒觀取適也)。　　　窟　(坤入
X35n0652_p0277c20║   　　聲。窟穴)。　　　萌　(音盲。艸始生芽也)。　　　籌　(音酧。計算也)。　　　瞥　(篇入 聲。忽然一 見也)。　　　羈　(音雞羈繫)。
X35n0652_p0277c21║   　鎖　(音瑣。俗 作鏁)。　　　耽　(都含切。答平聲。愛戀也)。　　　奈　(音耐)。　　　勘 　(堪去聲)。　　　軌　(音癸。法也。循也)。
X35n0652_p0277c22║   
X35n0652_p0277c23║   金剛 三昧經通宗記卷第三