Donate

ddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X35n0651_p0217a01║   
X35n0651_p0217a02║   　　No. 651-A
X35n0651_p0217a03║   　　 金剛 三昧經註解敘
X35n0651_p0217a04║   
X35n0651_p0217a05║   夫真心獨露若皓月之 朗於太虗法性無虧似 驪珠
X35n0651_p0217a06║   之 耀於滄海了 了 不昧日用明明無生即生以 真如
X35n0651_p0217a07║   不守自性而變現隨緣生即無生以 實相本來無物
X35n0651_p0217a08║   而一 塵不受求之 叵得如木中火決定是有而方處
X35n0651_p0217a09║   無憑體之 即神比鏡內華儼 然可見而取不能得無
X35n0651_p0217a10║   方妙用猶暎色之 摩尼影雖移而體實不變具 足本
X35n0651_p0217a11║   來若迷家之 貧子身雖困而寶未甞無悲夫我輩沈
X35n0651_p0217a12║   埋曠劫 迷背日深本有家財致生難認良由不逢善
X35n0651_p0217a13║   友開悟何 從故我如來離兜 率降皇宮捨富貴逃雪
X35n0651_p0217a14║   嶺苦行六 年覩星成道作眾生之 慈父為九界之 宗
X35n0651_p0217a15║   師三七思惟法輪大轉葢為利 鈍難齊所以 教分漸
X35n0651_p0217a16║   頓四十餘年欲說不能說權實互 覆涅槃時近欲休
X35n0651_p0217a17║   不能休罄示一 心其猶握金剛 劒用斬群疑豎正法
X35n0651_p0217a18║   幢破諸邪惑革小乘而純入 一 乘會百川而同歸大
X35n0651_p0217a19║   海真救病之 良藥運寶筏以 濟人是故世 尊無問自
X35n0651_p0217a20║   說施甘露而普救沉疴伽 陀說偈贊揚鼓瑟琶而相
X35n0651_p0217a21║   席打令解脫發廣問之 端知六 度皆歸無相心王問
X35n0651_p0217a22║   無生之 義識三行惟一 自心無住 示法身非來非去
X35n0651_p0217a23║   大力 啟果德有証有修 身子重聞一 偈之 因緣達真
X35n0651_p0217a24║   空具 含四德梵行守真修 之 一 味即俗 諦頓具 四緣
X35n0651_p0217b01║   地藏騰七品之 餘疑阿難請一 經之 名字始末究竟
X35n0651_p0217b02║   秪是自心前 後辨明寧逃法性惜乎澆漓末世 妙典
X35n0651_p0217b03║   難逢茲得無瑕師夢祈神授刻 此流通旨奧文奇讀
X35n0651_p0217b04║   者彷彿由是不揣愚庸伸 此管見若夫昔人片言而
X35n0651_p0217b05║   擲地金聲一 語而大千廣被余 何 敢言但 心慕大乘
X35n0651_p0217b06║   聊希贊嘆奈聖言莫測凡智叵思倘或淆訛願施懺
X35n0651_p0217b07║   悔。
X35n0651_p0217b08║   明傳曹洞正宗第二 十七代 會稽雲門山顯聖寺住
X35n0651_p0217b09║   持圓澄註并序
X35n0651_p0217b10║   
X35n0651_p0217b11║   
X35n0651_p0217b12║   
X35n0651_p0217b13║   
X35n0651_p0217b14║   
X35n0651_p0217b15║   
X35n0651_p0217b16║   
X35n0651_p0217b17║   
X35n0651_p0217b18║   
X35n0651_p0217b19║   
X35n0651_p0217b20║   
X35n0651_p0217b21║   
X35n0651_p0217b22║   
X35n0651_p0217b23║   
X35n0651_p0217b24║   
X35n0651_p0217c01║   　　金剛 三昧經註解目次
X35n0651_p0217c02║   
X35n0651_p0217c03║   　卷第一
X35n0651_p0217c04║   　　自序
X35n0651_p0217c05║   　　序品第一
X35n0651_p0217c06║   　　無相法品第二
X35n0651_p0217c07║   　卷第二
X35n0651_p0217c08║   　　無性行品第三
X35n0651_p0217c09║   　　本覺利 品第四
X35n0651_p0217c10║   　卷第三
X35n0651_p0217c11║   　　入 實際品第五
X35n0651_p0217c12║   　　真性空品第六
X35n0651_p0217c13║   　卷第四
X35n0651_p0217c14║   　　如來藏品第七
X35n0651_p0217c15║   　　總持品第八
X35n0651_p0217c16║   　　跋
X35n0651_p0217c17║   
X35n0651_p0217c18║   金剛 三昧經註解目次(終)
X35n0651_p0217c19║   
X35n0651_p0217c20║   
X35n0651_p0217c21║   
X35n0651_p0217c22║   
X35n0651_p0217c23║   
X35n0651_p0217c24║   
X35n0651_p0218a01║   
X35n0651_p0218a02║   　　No. 651
X35n0651_p0218a03║   金剛 三昧經註卷第一
X35n0651_p0218a04║   
X35n0651_p0218a05║   　　　　失譯人名附北凉錄
X35n0651_p0218a06║   　　　　明會稽顯聖寺沙門　圓澄　註
X35n0651_p0218a07║   　金剛 義言堅固三昧義翻正見世 以 不見為昧佛
X35n0651_p0218a08║   　法以 無見為正見故亦云 正定因二 行所發故有
X35n0651_p0218a09║   　二 名為止所發則 名正定修 觀所發則 名正見見
X35n0651_p0218a10║   　驅內惑定却外魔二 者同得堅固取喻金剛 也夫
X35n0651_p0218a11║   　金剛 之 為義也而有多種姑舉三名一 曰能持二
X35n0651_p0218a12║   　曰勇 徤三曰威猛是三者合三世 間能持者即是
X35n0651_p0218a13║   　器世 間故楞嚴曰堅明立礙堅覺寶成故有金輪
X35n0651_p0218a14║   　保 持國土是故世 界皆依金剛 際所持也勇 徤者
X35n0651_p0218a15║   　即是眾生世 間故人中有金剛 力 士之 稱威猛即
X35n0651_p0218a16║   　是智正覺世 間故曰金剛 藏王菩薩精心陰速摧
X35n0651_p0218a17║   　伏魔冤 保 綏法忍是知乃聖乃凡若情無情莫不
X35n0651_p0218a18║   　皆稟金剛 三昧為本覺正體也又復通因徹果因
X35n0651_p0218a19║   　即是眾生本覺故曰一 切眾生本根覺利 所以 云
X35n0651_p0218a20║   　心佛及眾生是三無差別 者此也果即是諸佛始
X35n0651_p0218a21║   　覺菩薩華臺受職十方諸佛同放寶光 灌菩薩頂
X35n0651_p0218a22║   　入 金剛 三昧一 剎那中轉成正覺者是也曰若金
X35n0651_p0218a23║   　剛 三昧即是眾生本覺胡不一 時成佛而有凡聖
X35n0651_p0218a24║   　差別 者何 也答正因佛性生佛本同緣因佛性眾
X35n0651_p0218b01║   　生未具 諸菩薩等皆由十信 十住 十行十迴向十
X35n0651_p0218b02║   　地等覺至等覺已是覺方獲金剛 心中初 乾慧地
X35n0651_p0218b03║   　如是重重單複十二 方盡妙覺眾生無緣因故不
X35n0651_p0218b04║   　能一 時成佛也蓋本師深知一 切眾生本自具 足
X35n0651_p0218b05║   　迷而罔返出世 以 種種方便 種種因緣開導眾生
X35n0651_p0218b06║   　知依緣因漸漸修 集始契未有故曰始覺也而涅
X35n0651_p0218b07║   　槃經取喻多種經云 譬如金剛 所擬之 處無不碎
X35n0651_p0218b08║   　壞而是金剛 無有折損金剛 三昧亦復如是所擬
X35n0651_p0218b09║   　之 法無不碎壞而是三昧無有折損善男子如諸
X35n0651_p0218b10║   　寶中金剛 最勝菩薩所得金剛 三昧亦復如是於
X35n0651_p0218b11║   　諸三昧為最第一 何 以 故菩薩摩訶薩修 是三昧
X35n0651_p0218b12║   　一 切三昧悉來歸屬善男子如諸小王悉來歸屬
X35n0651_p0218b13║   　轉輪聖王一 切三昧亦復如是悉來歸屬金剛 三
X35n0651_p0218b14║   　昧善男子譬如有人為國怨讐人所厭患有人殺
X35n0651_p0218b15║   　之 一 切世 人無不稱讚是人功 德金剛 三昧亦復
X35n0651_p0218b16║   　如是菩薩修 習能壞一 切眾生怨敵是故常為一
X35n0651_p0218b17║   　切三昧之 所宗敬善男子譬如有人其力 盛壯人
X35n0651_p0218b18║   　無當者復更有人力 能伏之 當知是人世 所稱美
X35n0651_p0218b19║   　金剛 三昧亦復如是力 能摧伏難伏之 法以 是義
X35n0651_p0218b20║   　故一 切三昧悉來歸屬善男子譬如有人在大海
X35n0651_p0218b21║   　浴當知是人已用諸河泉池之 水菩薩摩訶薩亦
X35n0651_p0218b22║   　復如是修 習如是金剛 三昧當知已為修 習諸餘
X35n0651_p0218b23║   　一 切三昧善男子如香山中有一 泉水名阿耨達
X35n0651_p0218b24║   　其泉具 足八 味之 水有人飲之 無諸病苦金剛 三
X35n0651_p0218c01║   　昧亦復如是具 八 正道菩薩修 習斷諸煩惱瘡疣
X35n0651_p0218c02║   　重病善男子如人供 養摩醯首羅當知是人已為
X35n0651_p0218c03║   　供 養一 切諸天金剛 三昧亦復如是有人修 習當
X35n0651_p0218c04║   　知已為修 習一 切諸餘三昧善男子若有菩薩安
X35n0651_p0218c05║   　住 如是金剛 三昧見一 切法無有障礙如於掌中
X35n0651_p0218c06║   　觀阿摩勒 果菩薩雖復得如是見終不作想見一
X35n0651_p0218c07║   　切法善男子譬如有人坐四衢道見諸眾生來去
X35n0651_p0218c08║   　坐臥金剛 三昧亦復如是見一 切法生滅出沒善
X35n0651_p0218c09║   　男子譬如高山有人登之 遠望諸方皆悉明了 金
X35n0651_p0218c10║   　剛 定山亦復如是菩薩登之 遠望諸法無不明了
X35n0651_p0218c11║   　善男子譬如春月天降甘雨其渧微緻間無空處
X35n0651_p0218c12║   　淨眼之 人見之 明了 菩薩亦爾得金剛 定清淨之
X35n0651_p0218c13║   　目遠見東方所有世 界其中或有國土成壞一 切
X35n0651_p0218c14║   　皆見明了 無障乃至十方亦復如是善男子如由
X35n0651_p0218c15║   　乾陀山七日並 出其山所有樹木叢林一 切燒盡
X35n0651_p0218c16║   　菩薩修 習金剛 三昧亦復如是所有一 切煩惱叢
X35n0651_p0218c17║   　林即時消滅善男子譬如金剛 雖能摧破一 切有
X35n0651_p0218c18║   　物終不生念我能摧破金剛 三昧亦復如是菩薩
X35n0651_p0218c19║   　修 已能破煩惱終不生念我能壞結善男子譬如
X35n0651_p0218c20║   　大地能持萬物終不生念我力 能持火亦不念我
X35n0651_p0218c21║   　能燒物水亦不念我能潤漬風亦不念我能動 物
X35n0651_p0218c22║   　空亦不念我能容受涅槃亦復不生念言我令眾
X35n0651_p0218c23║   　生而得滅度金剛 三昧亦復如是雖能滅除一 切
X35n0651_p0218c24║   　煩惱而初 無心言我能滅若有菩薩安住 如是金
X35n0651_p0219a01║   　剛 三昧於一 念中變身如佛其數無量徧滿十方
X35n0651_p0219a02║   　恒河沙等諸佛世 界如是菩薩雖作是化其心初
X35n0651_p0219a03║   　無憍慢之 想何 以 故菩薩常念誰有是定能作是
X35n0651_p0219a04║   　化唯有菩薩安住 如是金剛 三昧乃能作耳菩薩
X35n0651_p0219a05║   　摩訶薩安住 如是金剛 三昧於一 念中徧至十方
X35n0651_p0219a06║   　恒河沙等諸佛世 界還其本處雖有是力 亦不念
X35n0651_p0219a07║   　言我能如是何 以 故以 是三昧因緣力 故菩薩摩
X35n0651_p0219a08║   　訶薩安住 如是金剛 三昧於一 念中能斷十方恒
X35n0651_p0219a09║   　河沙等世 界眾生所有煩惱而心初 無斷諸眾生
X35n0651_p0219a10║   　煩惱之 想何 以 故以 是三昧因緣力 故菩薩住 是
X35n0651_p0219a11║   　金剛 三昧以 一 音聲有所演說一 切眾生各隨種
X35n0651_p0219a12║   　類而得解了 示現一 色一 切眾生各各皆見種種
X35n0651_p0219a13║   　色相安住 一 處身不移易能令眾生隨其方面各
X35n0651_p0219a14║   　各而見演說一 法若界若入 一 切眾生各隨本解
X35n0651_p0219a15║   　而得聞之 菩薩安住 如是三昧雖見眾生而心初
X35n0651_p0219a16║   　無眾生之 相雖見男女無男女相雖見色法無有
X35n0651_p0219a17║   　色相乃至見識亦無識相雖見晝夜無晝夜相雖
X35n0651_p0219a18║   　見一 切無一 切相雖見一 切煩惱諸結亦無一 切
X35n0651_p0219a19║   　煩惱之 相見入 聖道無聖道相雖見菩提無菩提
X35n0651_p0219a20║   　相見於涅槃無涅槃相何 以 故善男子一 切諸法
X35n0651_p0219a21║   　本無相故菩薩以 是三昧力 故見一 切法如本無
X35n0651_p0219a22║   　相何 故名為金剛 三昧善男子譬如金剛 若在日
X35n0651_p0219a23║   　中色則 不定金剛 三昧亦復如是在於大眾色亦
X35n0651_p0219a24║   　不定是故名為金剛 三昧善男子譬如金剛 一 切
X35n0651_p0219b01║   　世 人不能平價 金剛 三昧亦復如是所有功 德一
X35n0651_p0219b02║   　切人天不能平量是故復名金剛 三昧善男子譬
X35n0651_p0219b03║   　如貧人得金剛 寶即得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒
X35n0651_p0219b04║   　菩薩摩訶薩亦復如是得是三昧則 能遠離煩惱
X35n0651_p0219b05║   　諸苦諸魔邪毒是故復名金剛 三昧是知金剛 三
X35n0651_p0219b06║   　昧義利 難思功 德難思豈小智之 能議哉准天台
X35n0651_p0219b07║   　大師以 五 重玄義用釋一 經旨趣此經以 三種名
X35n0651_p0219b08║   　共目一 經一 曰攝大乘經即是能攝二 曰金剛 三
X35n0651_p0219b09║   　昧即是法喻三曰無量義宗即是所攝法身無相
X35n0651_p0219b10║   　為萬法所宗即中道義解脫猛利 摧堅破惑即妙
X35n0651_p0219b11║   　有義般若無知無所不知普含萬有即真空義進
X35n0651_p0219b12║   　不至四退不至二 祗目三名是知此經以 三德圓
X35n0651_p0219b13║   　融為名顯秘密藏作涅槃之 先導也曰既具 三名
X35n0651_p0219b14║   　何 以 獨名金剛 三昧耶答破惑義顯故以 名之 以
X35n0651_p0219b15║   　本覺利 行為體故經首名一 味真實無相無生決
X35n0651_p0219b16║   　定實際本覺利 行若有聞是經乃至受持一 四句
X35n0651_p0219b17║   　偈是人則 為入 佛智地以 真空實相為宗故偈曰
X35n0651_p0219b18║   　一 味無相利 猶如太虗空無有不容受(云 云 )他經
X35n0651_p0219b19║   　以 破疑蕩執為用此經不然以 無執可蕩無疑可
X35n0651_p0219b20║   　破無化為化無修 為修 無得為得是此經之 妙用
X35n0651_p0219b21║   　也故經云 若化眾生無生於化不生無化其化大
X35n0651_p0219b22║   　焉(云 云 )他經以 各善己味為教相此經不然應是
X35n0651_p0219b23║   　般若最後法華當先以 二 時不定為教相何 也般
X35n0651_p0219b24║   　若雖則 指示家財未敢希取一 飡之 意猶住 門外
X35n0651_p0219c01║   　止宿草菴既未的明父子一 乘尚昧而此經偈云
X35n0651_p0219c02║   　當為入 實說隨順皆一 乘又云 一 味之 法潤普充
X35n0651_p0219c03║   　於一 切又決定斷疑悔一 法之 印成寧不為般若
X35n0651_p0219c04║   　之 後耶此經雖示一 乘一 法一 雨一 味而未蒙面
X35n0651_p0219c05║   　授劫 國嘉號故知法華前 矣若准賢首即是一 乘
X35n0651_p0219c06║   　頓教他經以 行布熏修 至等覺已是覺始獲金剛
X35n0651_p0219c07║   　心中初 乾慧地此經一 時於人天眾前 無問凡聖
X35n0651_p0219c08║   　頓說金剛 三昧現前 大眾一 念開悟便 名本得頓
X35n0651_p0219c09║   　同佛體是知其為頓教也經者道也其猶大王之
X35n0651_p0219c10║   　道人人可以 共行無有委曲離諸險難徑達帝都
X35n0651_p0219c11║   　此經徑直捨方便 令入 於佛道直指自心見性成
X35n0651_p0219c12║   　佛不落見思不涉邪小真猶長安大道也。
X35n0651_p0219c13║   序品第一
X35n0651_p0219c14║   如是我聞一 時佛在王舍大城耆闍崛山中與大比
X35n0651_p0219c15║   丘眾一 萬人俱 皆得阿羅漢道其名曰舍利 弗大目
X35n0651_p0219c16║   犍連須菩提如是眾等阿羅漢復有菩薩摩訶薩二
X35n0651_p0219c17║   千人俱 其名曰解脫菩薩心王菩薩無住 菩薩如是
X35n0651_p0219c18║   等菩薩復有長者八 萬人俱 其名曰梵行長者大梵
X35n0651_p0219c19║   長者樹提長者如是等長者復有天龍夜叉乾闥婆
X35n0651_p0219c20║   阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人非人等六 十萬
X35n0651_p0219c21║   億 。
X35n0651_p0219c22║   　如是乃指法之 辭我聞者法有憑據非為謬集一
X35n0651_p0219c23║   　時者廣舉有多不同總指即有五 時所謂華嚴時
X35n0651_p0219c24║   　等此經的在般若法華兩間之 時如前 明佛乃說
X35n0651_p0220a01║   　法之 主 闍崛山乃弘法之 處葢言如是之 法我從
X35n0651_p0220a02║   　佛聞要見佛何 時何 處所說故時處並 舉也以 據
X35n0651_p0220a03║   　事 相大途如是若依理序又且不然何 也葢真理
X35n0651_p0220a04║   　無朕無相無狀不可以 文言求不可以 有無得不
X35n0651_p0220a05║   　可以 言辭載不可以 心識辨一 切禁止但 曰如是
X35n0651_p0220a06║   　而已使人默識於意外了 鑒於言前 阿難恐人不
X35n0651_p0220a07║   　信 疑為謬談指佛為證使人必信 也故寶鏡三昧
X35n0651_p0220a08║   　云 如是之 法佛祖密付汝今得之 宜善保 護銀盌
X35n0651_p0220a09║   　盛雪明月藏露類之 弗齊混則 知處意不在言來
X35n0651_p0220a10║   　機亦赴是知傳佛心宗曾無別 旨阿難恐又別 人
X35n0651_p0220a11║   　作難云 雖則 時處可憑為復惟汝一 人得聞為復
X35n0651_p0220a12║   　多人共聞非我一 人比丘有一 萬人菩薩有二 千
X35n0651_p0220a13║   　長者有八 萬天龍等有六 十萬億 以 杜一 人獨聞
X35n0651_p0220a14║   　之 難也。
X35n0651_p0220a15║   爾時世 尊四眾圍繞為諸大眾說大乘經名一 味真
X35n0651_p0220a16║   實無相無生決定實際本覺利 行若聞是經乃至受
X35n0651_p0220a17║   持一 四句偈是人則 為入 佛智地能以 方便 教化眾
X35n0651_p0220a18║   生為一 切眾生作大知識。
X35n0651_p0220a19║   　佛所說經有五 味差別 所謂乳 味酪味生酥味熟
X35n0651_p0220a20║   　酥味醍醐味此經純一 醍醐更無餘味無餘味者
X35n0651_p0220a21║   　即是真實自心生佛本同眾生全 迷諸佛全 悟聖
X35n0651_p0220a22║   　賢居於迷悟兩間故我本師直以 金剛 三昧盡破
X35n0651_p0220a23║   　其迷使獲究竟故為說也以 真心無相為眾相所
X35n0651_p0220a24║   　依目曰法身真性無生不妨熾然發生目曰法性
X35n0651_p0220b01║   　法身無相猶如虗空虗空無相普含萬有法性無
X35n0651_p0220b02║   　生猶如天地天地無生不妨萬物發生佛為眾生
X35n0651_p0220b03║   　文字詮表開化物務 故立假名若我等契旨言前
X35n0651_p0220b04║   　了 不可得決定秪是一 實相也不說無相而說實
X35n0651_p0220b05║   　相何 也恐人不解無相而空之 義作有無見故說
X35n0651_p0220b06║   　實相也何 以 為實以 人人本覺終不容他如眼不
X35n0651_p0220b07║   　容塵火之 不容水等何 以 為利 行所言本覺利 行
X35n0651_p0220b08║   　即楞嚴所謂本覺妙明也上言無相無生若定執
X35n0651_p0220b09║   　無相則 落外道斷常邪見而安知法身無相而靡
X35n0651_p0220b10║   　所不相法性無生而無所不生真心無為而無所
X35n0651_p0220b11║   　不為般若無知而無所不知今以 本覺妙明有如
X35n0651_p0220b12║   　是利 行眼如是見耳如是聞曾非心思言議所及
X35n0651_p0220b13║   　略著意思則 成妄想非本覺也以 妙明故不期然
X35n0651_p0220b14║   　而然不知所以 然而然莊子無知目為自然似 差
X35n0651_p0220b15║   　一 著矣雖然須知如是註釋猶是畵蛇添足何 也
X35n0651_p0220b16║   　昔者世 尊陞座默然而文殊白椎云 諦觀法王法
X35n0651_p0220b17║   　法王法如是世 尊便 下座若如是者世 尊云 一 味
X35n0651_p0220b18║   　真實無相無生決定實際本覺利 行都來是箇註
X35n0651_p0220b19║   　解若非文殊識破則 學者往往錯過也若人受持
X35n0651_p0220b20║   　世 尊未開口以 前 一 句真經是人則 為入 佛智地
X35n0651_p0220b21║   　所謂自證實相者既能證實便 解施權作眾生大
X35n0651_p0220b22║   　知識也何 以 故惟實非權則 收機不廣惟權非實
X35n0651_p0220b23║   　終難究竟權實並 施三根等利 寧不為真知識耶。
X35n0651_p0220b24║   佛說此經已結跏趺坐即入 金剛 三昧身心不動 。
X35n0651_p0220c01║   　上文以 文言顯無文言之 理故古人云 他說的說
X35n0651_p0220c02║   　箇不說的而學者終滯言詮今則 跏趺入 定以 無
X35n0651_p0220c03║   　言顯無言直使心思路絕言語道斷非神通所至
X35n0651_p0220c04║   　文殊不能出女子之 定非三昧可到 普眼不能見
X35n0651_p0220c05║   　普賢之 身非言語可辨淨名杜口於毗耶非身世
X35n0651_p0220c06║   　可擬世 尊掩跡於摩竭非金剛 三昧而何 。
X35n0651_p0220c07║   爾時眾中有一 比丘名曰阿伽 陀從座而起合掌胡
X35n0651_p0220c08║   跪欲宣此義而說偈言。
X35n0651_p0220c09║   　上文世 尊說經已而入 三昧者雖則 有言而終歸
X35n0651_p0220c10║   　無言也此中比丘名阿伽 陀者梵語未翻以 多含
X35n0651_p0220c11║   　故意謂無言無言則 無說無說而不妨說偈對佛
X35n0651_p0220c12║   　所謂說即無說無說即說不偏 枯不沁漏圓融中
X35n0651_p0220c13║   　道自在若此。
X35n0651_p0220c14║   　大慈滿足尊　　智慧通無礙　　廣度眾生故
X35n0651_p0220c15║   　說於一 諦義　　皆以 一 味道　　終不以 小乘
X35n0651_p0220c16║   　所說義味處　　皆悉離不實　　入 諸佛智地
X35n0651_p0220c17║   　決定真實際　　聞者皆出世 　　無有不解脫
X35n0651_p0220c18║   　慈能與樂悲能拔苦三乘共有但 彼以 愛見經懷
X35n0651_p0220c19║   　不名滿足豈若世 尊無緣慈悲不揀冤 親等皆度
X35n0651_p0220c20║   　脫故稱大稱滿智慧有二 一 者寶二 者權三乘同
X35n0651_p0220c21║   　入 法性聲聞執實迷權故目偏 空菩薩執權滯實
X35n0651_p0220c22║   　故曰事 度而世 尊初 以 大擬次以 小導始也從實
X35n0651_p0220c23║   　開權終則 廢權顯實而中間應權與權應實與實
X35n0651_p0220c24║   　無方化導故曰無礙小乘度人如羊車載人中乘
X35n0651_p0221a01║   　大乘可知其化有限豈若世 尊以 虗空無礙乘度
X35n0651_p0221a02║   　人故稱廣度三乘以 分證智齊已所解用度眾生
X35n0651_p0221a03║   　非不欲廣度以 力 不及也世 尊智慧無礙一 乘作
X35n0651_p0221a04║   　無量乘說究竟秪是一 諦一 諦即是一 心此心生
X35n0651_p0221a05║   　佛同稟其味真正猶如醍醐非前 四味大小相隔
X35n0651_p0221a06║   　故能廣度所說義味義即一 諦味即醍醐一 諦無
X35n0651_p0221a07║   　二 諦一 味非襍味無二 無襍皆離不實矣既離不
X35n0651_p0221a08║   　實當詣何 所離不實故詣實際而入 佛智宜矣如
X35n0651_p0221a09║   　是之 法希有難遇苟能遇之 若見若聞皆得出世
X35n0651_p0221a10║   　解脫也比丘說偈有二 已上對眾稱揚此下勸 眾
X35n0651_p0221a11║   　廣問。
X35n0651_p0221a12║   　無量諸菩薩　　皆悉度眾生　　為眾廣深問
X35n0651_p0221a13║   　知法寂滅相　　入 於決定處　　如來智方便
X35n0651_p0221a14║   　當為入 實說　　隨順皆一 乘　　無有諸雜味
X35n0651_p0221a15║   　猶如一 雨潤　　眾草皆悉榮　　隨其性各異
X35n0651_p0221a16║   　一 味之 法潤　　普充 於一 切　　如彼一 雨潤
X35n0651_p0221a17║   　皆長菩提芽　　入 於金剛 昧　　證法真實定
X35n0651_p0221a18║   　決定斷疑悔　　一 法之 印成
X35n0651_p0221a19║   　上來稱揚已竟此下勸 問揀云 菩薩智深志固自
X35n0651_p0221a20║   　度有餘何 必更問意謂菩薩度生為懷若不廣問
X35n0651_p0221a21║   　深要安能如世 尊之 廣也所以 下文解脫等菩薩
X35n0651_p0221a22║   　皆因勸 發起問也由廣問故知法寂滅知寂滅故
X35n0651_p0221a23║   　入 決定處此證實智也既證實智當問如來權智
X35n0651_p0221a24║   　了 明權智當如如來善巧方便 會諸方便 皆為入
X35n0651_p0221b01║   　實而隨順一 乘無有雜味設喻猶如天雨一 味平
X35n0651_p0221b02║   　等草木根莖大小之 不同而受益各異非謂雨有
X35n0651_p0221b03║   　私也如來一 音說法眾生隨類各解雖則 各解之
X35n0651_p0221b04║   　不同而究竟所以 無非皆長一 乘菩提之 芽入 此
X35n0651_p0221b05║   　金剛 三昧斷疑生信 更無別 印也。
X35n0651_p0221b06║   無相法品第二
X35n0651_p0221b07║   爾時世 尊從三昧起而說是言諸佛智地入 實法相
X35n0651_p0221b08║   決定性故方便 神通皆無相利 一 覺了 義難解難入
X35n0651_p0221b09║   非諸二 乘之 所知見惟佛菩薩乃能知之 可度眾生
X35n0651_p0221b10║   皆說一 味。
X35n0651_p0221b11║   　前 品結集家首敘世 尊說法一 味真實無相無生
X35n0651_p0221b12║   　提起示人意在言先利 根之 人見鞭影而行不待
X35n0651_p0221b13║   　再 說恐中下之 機不信 不解故世 尊從定而起無
X35n0651_p0221b14║   　問自說作不請友入 實法相決定性者乃諸佛自
X35n0651_p0221b15║   　覺聖智地境界惟佛與佛乃能究盡不通他解是
X35n0651_p0221b16║   　為實智此由出定反示入 定之 事 也何 也葢此事
X35n0651_p0221b17║   　非文字語言所到 之 境若非入 定何 能斬斷羣疑
X35n0651_p0221b18║   　所言方便 神通者即是權智指前 所謂一 味真實
X35n0651_p0221b19║   　無相無生等於自分上本無可說為眾生故從實
X35n0651_p0221b20║   　施權以 無礙智神而通之 方便 為說種種名相如
X35n0651_p0221b21║   　是名義雖權非實非權無以 導其實然權不自權
X35n0651_p0221b22║   　乃顯實故施權實不自實為遣權故說實是二 者
X35n0651_p0221b23║   　皆從諸佛自覺地流出故皆無相一 覺了 義以 三
X35n0651_p0221b24║   　乘見隔權實難融故曰難解難入 也。
X35n0651_p0221c01║   爾時解脫菩薩即從座起合掌胡跪而白佛言尊者
X35n0651_p0221c02║   若佛滅後正法去世 像 法住 世 於末劫 中五 濁眾生
X35n0651_p0221c03║   多諸惡業輪迴三界無有出時願佛慈悲為後眾生
X35n0651_p0221c04║   宣說一 味決定真實令彼眾生等同解脫。
X35n0651_p0221c05║   　此菩薩名解脫者因佛入 定深悟真實所有一 切
X35n0651_p0221c06║   　群疑眾惑皆不為累故名解脫也其問有二 一 為
X35n0651_p0221c07║   　阿伽 陀比丘所勸 廣深問故問二 者自既解脫憫
X35n0651_p0221c08║   　及將來未解脫者故問也佛在世 時佛自教化不
X35n0651_p0221c09║   　待我問佛滅度後正法已去於像 法時彼等眾生
X35n0651_p0221c10║   　不能面稟嘉猷將何 依准末法眾生無救無歸無
X35n0651_p0221c11║   　依無怙更兼 五 濁濃厚鬪諍堅固既無師法可憑
X35n0651_p0221c12║   　悞造惡業輪迴莫返故請世 尊預懸法鏡炤彼將
X35n0651_p0221c13║   　來使識正道等同解脫也。
X35n0651_p0221c14║   佛言善男子汝能問我出世 之 因欲化眾生令彼眾
X35n0651_p0221c15║   生獲得出世 之 果是一 大事 不可思議以 大慈故以
X35n0651_p0221c16║   大悲故我若不說即墮慳貪汝等一 心諦聽為汝宣
X35n0651_p0221c17║   說。
X35n0651_p0221c18║   　出世 之 因者法華云 諸佛世 尊為一 大事 因緣故
X35n0651_p0221c19║   　出現於世 所言一 大事 者即佛知見也眾生迷佛
X35n0651_p0221c20║   　知見故入 生死諸佛入 佛知見故證涅槃證涅槃
X35n0651_p0221c21║   　故就無量樂入 生死故受無量苦故世 尊美云 汝
X35n0651_p0221c22║   　若非有大慈悲安能問此不思議事 也汝既以 慈
X35n0651_p0221c23║   　悲心為眾故問我當以 大喜捨心與汝宣說。
X35n0651_p0221c24║   善男子若化眾生無生於化不生無化其化大焉令
X35n0651_p0222a01║   彼眾生皆離心我一 切心我本來空寂若得空心心
X35n0651_p0222a02║   不幻化無幻無化即得無生無生之 心在於無化。
X35n0651_p0222a03║   　世 尊既許與說恐其不解落於能所故云 若化眾
X35n0651_p0222a04║   　生無生於化若存能化之 心所化之 眾則 涉愛見
X35n0651_p0222a05║   　其化有限不稱大慈故金剛 經云 所有一 切眾生
X35n0651_p0222a06║   　之 類我皆令入 無餘涅槃而滅度之 如是滅度無
X35n0651_p0222a07║   　量無數無邊眾生實無眾生得滅度者何 以 故須
X35n0651_p0222a08║   　菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩
X35n0651_p0222a09║   　薩然亦不生無化何 以 故若生無化即不與眾生
X35n0651_p0222a10║   　界接慈無所施書云 天何 言哉四時行焉天何 言
X35n0651_p0222a11║   　哉萬物育焉實乃無欲無言方見天地之 大化若
X35n0651_p0222a12║   　天言我能育萬物地言我能載萬物其量窄小豈
X35n0651_p0222a13║   　稱大德雖則 無言而天下之 人推功 有本皆歸天
X35n0651_p0222a14║   　地故惟諸佛以 離能所化被大千功 牟天地矣既
X35n0651_p0222a15║   　非能化所化何 名化眾生也實無所化諸聖了 知
X35n0651_p0222a16║   　一 切眾生所有身心皆非身心無明妄執枉受生
X35n0651_p0222a17║   　死方便 開示令離心我所言心我者我即是色身
X35n0651_p0222a18║   　心即是緣影圓覺所謂妄認四大為自身相六 塵
X35n0651_p0222a19║   　緣影為自心相云 何 開示耶身如幻泡遇緣成形
X35n0651_p0222a20║   　緣盡則 滅心如石火剎那不住 一 念了 達當體空
X35n0651_p0222a21║   　寂此所謂虗妄身心也若得空心者所謂常住 真
X35n0651_p0222a22║   　心也不同四大緣影虗幻不實以 其常實無幻無
X35n0651_p0222a23║   　化了 此無幻無化即得無生無生之 心性自寂滅
X35n0651_p0222a24║   　非他能化也。
X35n0651_p0222b01║   解脫菩薩而白佛言尊者眾生之 心性本空寂空寂
X35n0651_p0222b02║   之 心體無色相云 何 修 習得本空心願佛慈悲為我
X35n0651_p0222b03║   宣說。
X35n0651_p0222b04║   　菩薩上聞若得空心心不幻化則 知眾生心性本
X35n0651_p0222b05║   　來空寂空寂則 無色相可求無求則 云 何 脩習得
X35n0651_p0222b06║   　本空心。
X35n0651_p0222b07║   佛言菩薩一 切心相本來無本本無本處空寂無生
X35n0651_p0222b08║   若心無生即入 空寂空寂心地即得心空善男子無
X35n0651_p0222b09║   相之 心無心無我一 切法相亦復如是。
X35n0651_p0222b10║   　佛答所言心性本空為度眾生作此詮表究竟實
X35n0651_p0222b11║   　旨則 本來無本無本處所空寂故無本無生故無
X35n0651_p0222b12║   　處直了 自心無處無本即入 空寂所謂心欲緣而
X35n0651_p0222b13║   　慮忘口欲談而辭喪無相故不可以 識識無心故
X35n0651_p0222b14║   　不可以 智知了 達心相二 邊無我可得古人所謂
X35n0651_p0222b15║   　一 念不生全 體現者也菩薩向依三乘熏煉執有
X35n0651_p0222b16║   　身心修 證可得今聞一 乘頓說身心本來空寂以
X35n0651_p0222b17║   　解無修 無得心未決了 故騰此問而世 尊意謂我
X35n0651_p0222b18║   　說本來不本來猶是表詮之 說若了 惟名無實即
X35n0651_p0222b19║   　得空心何 必更說脩與不修 證與非證。
X35n0651_p0222b20║   解脫菩薩而白佛言尊者一 切眾生若有我者若有
X35n0651_p0222b21║   心者以 何 法覺令彼眾生出離斯縛。
X35n0651_p0222b22║   　承上答菩薩領解心性空寂本無脩證理果有在
X35n0651_p0222b23║   　事 即不然何 也若一 切眾生現前 執有身心未審
X35n0651_p0222b24║   　世 尊何 法開示令其覺悟出離斯縛。
X35n0651_p0222c01║   佛言善男子若有我者令觀十二 因緣十二 因緣本
X35n0651_p0222c02║   從因果因果所起興於心行心尚不有何 況有身若
X35n0651_p0222c03║   有我者令滅有見若無我者令滅無見若心生者令
X35n0651_p0222c04║   滅生性若心滅者令滅滅性滅是見性即入 實際何
X35n0651_p0222c05║   以 故本生不滅本滅不生不滅不生不生不滅一 切
X35n0651_p0222c06║   法相亦復如是。
X35n0651_p0222c07║   　十二 因緣資始為因助 因為緣冥 通三世 由迷背
X35n0651_p0222c08║   　自心名曰無明無明不覺曰行此二 支屬過去因
X35n0651_p0222c09║   　不動 而動 妄起分別 曰識不緣而緣曰名色根塵
X35n0651_p0222c10║   　相會曰六 入 根境相對曰觸領歸苦樂曰受此五
X35n0651_p0222c11║   　支屬現在果因受起憎愛曰愛由憎愛故造未來
X35n0651_p0222c12║   　業曰取聚三界業曰有此三支屬現在因三界受
X35n0651_p0222c13║   　生曰生老死相繼此二 支屬未來果緣業為因受
X35n0651_p0222c14║   　報為果如是因果皆由無明不覺妄心取捨今觀
X35n0651_p0222c15║   　緣生之 法三世 不住 剎那不停 何 處有心因心不
X35n0651_p0222c16║   　有由心妄搆幻身當念消滅故圓覺云 四大既已
X35n0651_p0222c17║   　各有所歸今者妄身當在何 處以 此十二 因緣反
X35n0651_p0222c18║   　復窮究何 者是我若眾生執有我者為無明是我
X35n0651_p0222c19║   　耶行識名色乃至生老病死是我耶若一 一 是我
X35n0651_p0222c20║   　應有十二 我若一 一 非我則 有見自除此對凡夫
X35n0651_p0222c21║   　執有我者所破若二 乘外道執無我者彼因緣所
X35n0651_p0222c22║   　生之 法應離心有若離心有無我者則 同外物非
X35n0651_p0222c23║   　我所預誰定有無若即心有無我者因緣變滅若
X35n0651_p0222c24║   　同變滅顯發一 切都無都無則 知無者誰知無不
X35n0651_p0223a01║   　無故令滅無見復有執云 因緣去來皆從心生既
X35n0651_p0223a02║   　知從心所生而復應知心本無生因境有生前 境
X35n0651_p0223a03║   　若無生亦叵得若二 乘執心永滅不生心本圓融
X35n0651_p0223a04║   　無生不生妄執成謬若知其謬妄執自遣故楞伽
X35n0651_p0223a05║   　云 大慧我說藏識相滅不說性滅若性滅者無始
X35n0651_p0223a06║   　流注應斷而是藏性實不滅滅是見性者非謂明
X35n0651_p0223a07║   　心見性之 見乃是執有無生滅等見若滅是見即
X35n0651_p0223a08║   　入 實際何 以 故本生不滅以 法性真常無滅可滅
X35n0651_p0223a09║   　本滅不生剎那不住 無生可生由是吾心外推萬
X35n0651_p0223a10║   　法等一 無生故云 亦復如是。
X35n0651_p0223a11║   解脫菩薩而白佛言尊者若有眾生見法生時令滅
X35n0651_p0223a12║   何 見見法滅時令滅何 見。
X35n0651_p0223a13║   　前 有我見者令觀十二 因緣因緣無生由心妄生
X35n0651_p0223a14║   　故若心生滅令滅妄心則 故是若法生滅令滅何
X35n0651_p0223a15║   　見。
X35n0651_p0223a16║   佛言菩薩若有眾生見法生時令滅無見見法滅時
X35n0651_p0223a17║   令滅有見若滅是見得法真源無入 決定性決定無
X35n0651_p0223a18║   生。
X35n0651_p0223a19║   　法法無生因心成見若彼凡夫執法本無見法念
X35n0651_p0223a20║   　念出生豈是永無令滅無見若彼凡夫執法本有
X35n0651_p0223a21║   　見法念念滅壞豈是常有令滅有見若法有無不
X35n0651_p0223a22║   　定定知法無自性無性故無生無生故無見何 也
X35n0651_p0223a23║   　譬如明暗相傾 夜則 無明晝則 無暗世 人不解各
X35n0651_p0223a24║   　起定執智者示云 汝言無明當明生時明相現前
X35n0651_p0223b01║   　那得云 無即滅無見汝云 有明當明滅時暗相現
X35n0651_p0223b02║   　前 何 處有明即滅有見明暗自相傾 奪虗空何 預
X35n0651_p0223b03║   　前 塵自相有無於心何 預以 無預故當其生滅達
X35n0651_p0223b04║   　法本空知心妄計滅心妄見然亦不可定執有無
X35n0651_p0223b05║   　若法定有有不應無云 何 剎那不住 若法定無無
X35n0651_p0223b06║   　不應有云 何 念念出生故曰無入 決定性。
X35n0651_p0223b07║   解脫菩薩而白佛言尊者令彼眾生住 於無生是無
X35n0651_p0223b08║   生耶佛言住 於無生即是有生何 以 故無住 無生乃
X35n0651_p0223b09║   是無生菩薩若生無生以 生滅生生滅俱 滅本生不
X35n0651_p0223b10║   生心常空寂空寂無住 心無有住 乃是無生。
X35n0651_p0223b11║   　若謂住 於無生是無生者有無生可住 即是有法
X35n0651_p0223b12║   　有法有住 即是有生非無生也無住 無生乃是無
X35n0651_p0223b13║   　生雙遣之 辭若以 前 念能生之 心滅於後念所生
X35n0651_p0223b14║   　之 法是即為生若以 後念能滅之 念滅前 已滅之
X35n0651_p0223b15║   　法是即為滅如是則 但 名生滅豈為無生直使生
X35n0651_p0223b16║   　滅俱 滅心常空寂亦不住 生亦不住 滅兩頭坐斷
X35n0651_p0223b17║   　中間自虗也。
X35n0651_p0223b18║   解脫菩薩而白佛言尊者心無有住 有何 修 學為有
X35n0651_p0223b19║   學耶為無學耶佛言菩薩無生之 心心無出入 本如
X35n0651_p0223b20║   來藏性寂不動 亦非有學亦非無學無有學不學是
X35n0651_p0223b21║   即無學非無有學是為所學。
X35n0651_p0223b22║   　若心無住 則 超然自得非因學就而世 尊嘗勸 人
X35n0651_p0223b23║   　脩學為有學耶為無學耶世 尊意曰我勸 人脩學
X35n0651_p0223b24║   　者葢由無生之 心非內非外本如來藏人不能自
X35n0651_p0223c01║   　知攀緣顛倒起內外有無等見故我勸 彼了 證自
X35n0651_p0223c02║   　心入 無生地原非有學離外慕故亦非無學親近
X35n0651_p0223c03║   　觀照自心故自心迷背日久 若非數數親近則 何
X35n0651_p0223c04║   　由證入 無生無別 所學是即無學以 學其無所學
X35n0651_p0223c05║   　故非謂一 無所學是所學也。
X35n0651_p0223c06║   解脫菩薩而白佛言尊者云 何 如來藏性寂不動 佛
X35n0651_p0223c07║   言如來藏者生滅慮知相隱理不顯是如來藏性寂
X35n0651_p0223c08║   不動 。
X35n0651_p0223c09║   　如來藏有二 種一 曰在纏眾生為生滅所隱二 曰
X35n0651_p0223c10║   　出纏復有三種謂空如來藏不空如來藏空不空
X35n0651_p0223c11║   　如來藏諸佛圓證顯了 無礙故能出生入 死救護
X35n0651_p0223c12║   　眾生眾生為無明所覆死此生彼自尚不知何 能
X35n0651_p0223c13║   　化他雖則 無知而本性未嘗有動 以 不動 故勸 令
X35n0651_p0223c14║   　數數親近學知不動 非出非入 是為所學無別 學
X35n0651_p0223c15║   　也。
X35n0651_p0223c16║   解脫菩薩而白佛言尊者云 何 生滅慮知相佛言菩
X35n0651_p0223c17║   薩理無可不若有可不即生諸念千思萬慮是生滅
X35n0651_p0223c18║   相菩薩觀本性相理自滿足千思萬慮不益道理徒
X35n0651_p0223c19║   為動 亂 失本心王。
X35n0651_p0223c20║   　根境如如心性無知意識隨緣思慮妄起分別 緣
X35n0651_p0223c21║   　現則 生緣散則 滅生滅皆緣於我何 有妄認自心
X35n0651_p0223c22║   　真理為隱隨順緣慮則 生滅宛然隨順真理則 了
X35n0651_p0223c23║   　不可得眾生由認妄為己即生諸念乃至千思萬
X35n0651_p0223c24║   　慮總是生滅故我世 尊勸 諸菩薩常須觀理觀理
X35n0651_p0224a01║   　則 理自滿足心王處於正堂巍巍自在不應隨事
X35n0651_p0224a02║   　隨事 則 千思萬慮不益道理為物所轉心王失主
X35n0651_p0224a03║   　受他處分楞嚴所謂自心取自心非幻成幻法皆
X35n0651_p0224a04║   　言心隨事 轉之 故也。
X35n0651_p0224a05║   若無思慮則 無生滅如實不起諸識安寂流注不生
X35n0651_p0224a06║   得五 法淨是謂大乘菩薩入 五 法淨心即無妄若無
X35n0651_p0224a07║   有妄即入 如來自覺聖智之 地入 智地者善知一 切
X35n0651_p0224a08║   從本不生知本不生即無妄想。
X35n0651_p0224a09║   　眾生隨事 則 內起思慮外成生滅菩薩觀理則 思
X35n0651_p0224a10║   　慮泯於內生滅忘於外如實內外不起則 諸識安
X35n0651_p0224a11║   　寂流注不生諸識即是思慮流注即是生滅思是
X35n0651_p0224a12║   　意識慮是識識知是八 識生滅是五 識此識同八
X35n0651_p0224a13║   　識具 含世 出世 間生滅種子故內外不起生滅何
X35n0651_p0224a14║   　狀以 無狀故得五 法淨如楞嚴所謂不取無非幻
X35n0651_p0224a15║   　非幻尚不生幻法云 何 立義同五 法者名相妄想
X35n0651_p0224a16║   　正智如如眾生為幻相諸佛名如如眾生名妄想
X35n0651_p0224a17║   　諸佛名正智正智治妄想如如治幻相是二 者分
X35n0651_p0224a18║   　別 有凡聖優 劣 合則 等一 幻名而無實體若了 唯
X35n0651_p0224a19║   　名無識則 了 心本無妄入 如來自覺聖智之 地也。
X35n0651_p0224a20║   解脫菩薩而白佛言尊者無妄想者應無止息佛言
X35n0651_p0224a21║   菩薩妄本不生無妄可息知心無心無心可止無分
X35n0651_p0224a22║   無別 現識不生無生可止是則 無止亦非無止何 以
X35n0651_p0224a23║   故止無止故。
X35n0651_p0224a24║   　領上法無生滅妄心取捨知妄本空應無止息佛
X35n0651_p0224b01║   　云 汝謂無妄想則 無止息而安知妄本不生心亦
X35n0651_p0224b02║   　是無無心則 內不起思慮無妄則 外不著生滅不
X35n0651_p0224b03║   　起思慮則 無分別 不著生滅則 現識不生內外既
X35n0651_p0224b04║   　如則 無生滅思慮可止無可止即是無止之 止非
X35n0651_p0224b05║   　因有顯無之 止若因有顯無則 非無止何 以 故止
X35n0651_p0224b06║   　無止故。
X35n0651_p0224b07║   解脫菩薩而白佛言尊者若止無止止即是生何 謂
X35n0651_p0224b08║   無生佛言菩薩當止是生止已無止亦不住 於無止
X35n0651_p0224b09║   亦不住 於無住 云 何 是生。
X35n0651_p0224b10║   　若後念止前 念之 生滅所止生滅雖止而能止之
X35n0651_p0224b11║   　念己生何 為無生佛答當其後念止前 念之 生滅
X35n0651_p0224b12║   　前 滅後生誠如所問然前 念生滅既滅則 後念能
X35n0651_p0224b13║   　止之 心不住 何 也因生滅故說止既無生滅可滅
X35n0651_p0224b14║   　亦無能止可止前 不生生滅後亦不住 於能止前
X35n0651_p0224b15║   　後既空中間無住 何 者是生。
X35n0651_p0224b16║   解脫菩薩而白佛言尊者無生之 心有何 取捨住 何
X35n0651_p0224b17║   法相佛言無生之 心不取不捨住 於不心住 於不法。
X35n0651_p0224b18║   　心若無生應無取捨若無取捨則 時中當依何 法
X35n0651_p0224b19║   　而住 佛答以 心無生當依無住 為住 內不住 思慮
X35n0651_p0224b20║   　之 心外不住 生滅之 法應如是住 也故古人所謂
X35n0651_p0224b21║   　靈光 獨耀逈脫根塵但 離妄緣即如如佛。
X35n0651_p0224b22║   解脫菩薩而白佛言尊者云 何 住 於不心住 於不法
X35n0651_p0224b23║   佛言不生於心是住 不心不生於法是住 不法善男
X35n0651_p0224b24║   子不生心法即無依止不住 諸行心常空寂無有異
X35n0651_p0224c01║   想譬彼虗空無有動 住 無起無作無彼無此得心空
X35n0651_p0224c02║   眼得法空心五 陰六 入 悉皆空寂善男子修 空法者
X35n0651_p0224c03║   不依三界不住 戒相清淨無念無攝無放性等金剛
X35n0651_p0224c04║   不壞三寶空心不動 具 六 波羅蜜。
X35n0651_p0224c05║   　既已無住 云 何 復有心可不住 復有法可不住 耶
X35n0651_p0224c06║   　佛答非謂有心可不住 法可不住 但 內滅思慮心
X35n0651_p0224c07║   　是住 不心外不住 生滅法是住 不法心為能依法
X35n0651_p0224c08║   　為所依能所相依故有諸行若能所相忘則 諸行
X35n0651_p0224c09║   　不住 心常空寂無有異想能想即思慮所想即生
X35n0651_p0224c10║   　滅若證空寂自心即無能所之 異等於虗空虗空
X35n0651_p0224c11║   　無動 起住 作心亦無動 起住 作動 起合思慮住 作
X35n0651_p0224c12║   　合生滅無此則 無思慮無彼則 無生滅得心空眼
X35n0651_p0224c13║   　能圓鑒生滅得法空心則 不礙思慮夫脩空法者
X35n0651_p0224c14║   　不依三界有為之 法不持小乘有為之 戒證得清
X35n0651_p0224c15║   　淨自性則 無欲無念無有攝心無有放蕩超然自
X35n0651_p0224c16║   　在等於金剛 不壞三寶者彼外道二 乘執有空心
X35n0651_p0224c17║   　可得撥無三寶大乘即此清淨心中本具 三寶覺
X35n0651_p0224c18║   　了 自性是佛寶圓鑒萬有是法寶空有不二 是僧
X35n0651_p0224c19║   　寶三寶本是一 心不妨一 心不動 而具 足六 波羅
X35n0651_p0224c20║   　蜜也。
X35n0651_p0224c21║   解脫菩薩而白佛言尊者六 波羅蜜者皆是有相有
X35n0651_p0224c22║   相之 法能出世 耶佛言善男子我所說六 波羅蜜者
X35n0651_p0224c23║   無相無為何 以 故善入 離欲心常清淨實語方便 本
X35n0651_p0224c24║   利 利 人是檀波羅蜜至念堅固心常無住 清淨無染
X35n0651_p0225a01║   不著三界是尸波羅蜜修 空斷結不依諸有寂靜三
X35n0651_p0225a02║   業不住 身心是羼提波羅蜜遠離名數斷空有見深
X35n0651_p0225a03║   入 陰空是毗梨耶波羅蜜具 離空寂不住 諸空心處
X35n0651_p0225a04║   無住 不住 大空是禪波羅蜜心無心相不取虗空諸
X35n0651_p0225a05║   行不生不證寂滅心無出入 性常平等諸法實際皆
X35n0651_p0225a06║   決定性不依諸地不住 智慧是般若波羅蜜善男子
X35n0651_p0225a07║   是六 波羅蜜者皆獲本利 入 決定性超然出世 無礙
X35n0651_p0225a08║   解脫善男子如是解脫法相皆無相行亦無解不解
X35n0651_p0225a09║   是名解脫何 以 故解脫之 相無相無行無動 無亂 寂
X35n0651_p0225a10║   靜涅槃亦不取涅槃相。
X35n0651_p0225a11║   　前 云 無住 無生不心不法應是無為而六 波羅蜜
X35n0651_p0225a12║   　者有修 有證事 是有為豈應以 有為法而契無為
X35n0651_p0225a13║   　心耶佛答若先三乘教中所說六 度原是有為以
X35n0651_p0225a14║   　有為不契無為誠如所問今一 乘教中所說六 度
X35n0651_p0225a15║   　當體無相無為非前 所比何 也所言檀度者即是
X35n0651_p0225a16║   　捨義但 捨有為而住 無為不名波羅蜜也今則 了
X35n0651_p0225a17║   　心無生則 有為無為二 者並 捨故是波羅蜜也何
X35n0651_p0225a18║   　以 知二 邊俱 捨善入 離欲是捨有為心常清淨是
X35n0651_p0225a19║   　捨無為二 邊既捨則 超然中道證中道故善了 實
X35n0651_p0225a20║   　際理地不受一 塵佛事 門中不捨一 法應與實利
X35n0651_p0225a21║   　則 說實應與權利 則 說權是二 者皆本覺中本具
X35n0651_p0225a22║   　之 利 也又以 無利 為利 是為本利 前 文云 無生於
X35n0651_p0225a23║   　化不生無化其化大焉戒為防非止惡志念堅固
X35n0651_p0225a24║   　不為世 法所侵 而心不住 善惡以 無住 故清淨以
X35n0651_p0225b01║   　清淨故不如凡夫染有為不同二 乘之 染無為凡
X35n0651_p0225b02║   　夫染有為則 於三界不能出二 乘染無為則 於三
X35n0651_p0225b03║   　界不肯入 菩薩心契中道不著三界不離三界超
X35n0651_p0225b04║   　然自得矣三乘所修 忍辱身心未空根結未破內
X35n0651_p0225b05║   　有能忍之 心外有所忍之 境能所既形非真忍辱
X35n0651_p0225b06║   　大乘門中根結已破不依諸有內不住 能忍身心
X35n0651_p0225b07║   　外忘所對三業冥 然一 相名數擾動 空有相非捨
X35n0651_p0225b08║   　懈怠而修 精進是名妄想遠離名數空有齊泯了
X35n0651_p0225b09║   　陰非有非精進非不精進是精進義小乘捨動 求
X35n0651_p0225b10║   　靜破有入 空二 邊相敵是有為禪大乘空寂尚離
X35n0651_p0225b11║   　誰住 起動 空不住 空禪非禪相是無為禪凡夫執
X35n0651_p0225b12║   　心有相或取諸有或取諸空或雙離空有而取寂
X35n0651_p0225b13║   　滅大乘了 達心法皆空不取不捨非出非入 平等
X35n0651_p0225b14║   　實際善達根本決定無惑外不取證故不依諸地
X35n0651_p0225b15║   　內不著自心故不住 智慧如是六 度度無可度本
X35n0651_p0225b16║   　覺中妙明真性本來如是非度非不度非有為亦
X35n0651_p0225b17║   　非無為能以 有為無為而脩菩薩行莫不皆一 本
X35n0651_p0225b18║   　覺無為任運而超然出世 無解脫無不解脫是真
X35n0651_p0225b19║   　解脫義是解脫中無相無行無動 無亂 。
X35n0651_p0225b20║   解脫菩薩聞是語已心大忻懌得未曾有欲宣義意
X35n0651_p0225b21║   而說偈言。
X35n0651_p0225b22║   　大覺滿足尊　　為眾敷演法　　皆說於一 乘
X35n0651_p0225b23║   　無有二 乘道　　一 味無相利 　　猶如太虗空
X35n0651_p0225b24║   　無有不容受
X35n0651_p0225c01║   　二 覺已圓故稱大覺二 行已備 故稱滿足然三乘
X35n0651_p0225c02║   　賢聖未甞不與人說法但 隨分所證齊已所領所
X35n0651_p0225c03║   　說偏 頗三乘相雜不能盡稱一 乘而世 尊窮盡妙
X35n0651_p0225c04║   　覺果海徹法根源所說皆是一 乘無有二 乘一 味
X35n0651_p0225c05║   　醍醐無有餘味皆從自覺聖地稱性流出故等無
X35n0651_p0225c06║   　相猶虗空普含萬有所謂一 音演說法大小根器
X35n0651_p0225c07║   　邪見正見莫不皆為如來一 乘所容也。
X35n0651_p0225c08║   　隨其性各異　　皆得於本處　　如彼離心我
X35n0651_p0225c09║   　一 法之 所成　　諸有同異行　　悉獲於本利
X35n0651_p0225c10║   　滅絕二 相見　　寂靜之 涅槃
X35n0651_p0225c11║   　法雖一 味根器萬差隨類各解獲益大小雖則 大
X35n0651_p0225c12║   　小不等其所得利 益皆領自心本有之 利 益非外
X35n0651_p0225c13║   　有也何 謂得本非外而三乘所證大小雖異莫不
X35n0651_p0225c14║   　皆一 味遠離身心是其所得故行有同異其所得
X35n0651_p0225c15║   　無二 也何 為無二 既能頓空身心則 能滅絕有無
X35n0651_p0225c16║   　等六 十二 邪見保 證一 味涅槃也。
X35n0651_p0225c17║   　亦不住 取證　　入 於決定處　　無相無有行
X35n0651_p0225c18║   　空心寂滅地　　寂滅心無生　　同彼金剛 性
X35n0651_p0225c19║   　有煩惱可離有涅槃可證落所知愚又謂之 果縛
X35n0651_p0225c20║   　不成增進不稱大乘而此一 乘頓教了 身心不有
X35n0651_p0225c21║   　何 涅槃可證而生死不生死涅槃非涅槃皆如來
X35n0651_p0225c22║   　稱機權說豈可作決定解耶何 無決定以 常住 自
X35n0651_p0225c23║   　心無相無行空寂無生不為二 邊所動 同金剛 性
X35n0651_p0225c24║   　故。
X35n0651_p0226a01║   　不壞於三寶　　具 六 波羅蜜　　度諸一 切生
X35n0651_p0226a02║   　超然出三界　　皆不以 小乘　　一 味之 法印
X35n0651_p0226a03║   　一 乘之 所成
X35n0651_p0226a04║   　恐眾生聞自心無相無行作撥無解或引古人所
X35n0651_p0226a05║   　謂念佛一 聲[口*敕]口三日又云 佛之 一 字我不喜聞
X35n0651_p0226a06║   　如是等語不解秘密起撥無見故菩薩頌中意云
X35n0651_p0226a07║   　若悟自心心外無法不壞三寶又長行中所說六
X35n0651_p0226a08║   　度皆無相行便 云 不必脩行六 度豈知非事 不表
X35n0651_p0226a09║   　其理非理不顯其事 事 理雙運始不偏 枯故云 具
X35n0651_p0226a10║   　六 波羅蜜始可度眾生始可出三界如是事 理大
X35n0651_p0226a11║   　小皆從如來本覺性海流出皆一 乘一 味甚勿 取
X35n0651_p0226a12║   　捨直信 自心本來具 足也。
X35n0651_p0226a13║   爾時大眾聞說是義心大欣懌得離心我入 空無相
X35n0651_p0226a14║   恢廓曠蕩皆得決定斷結盡漏。
X35n0651_p0226a15║   　在會大眾向依身心所脩盡屬有為所向多局今
X35n0651_p0226a16║   　聞是義身心遠離入 空無相向所執之 局見今也
X35n0651_p0226a17║   　恢廓曠蕩所以 忻懌也。
X35n0651_p0226a18║   
X35n0651_p0226a19║   金剛 三昧經註卷第一