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X56n0935_p0546c07║   金剛 錍顯性錄卷第四
X56n0935_p0546c08║   
X56n0935_p0546c09║   　　　　孤山沙門釋　智圓　集
X56n0935_p0546c10║   客曰下七野客咨審三初 咨審行門二 初 咨審四初
X56n0935_p0546c11║   正咨審幾近也巨機反又居祈反又祈冀 反皆通然
X56n0935_p0546c12║   用去聲為雅必依此見等者謂定依向者所答而修
X56n0935_p0546c13║   獲得分果及究竟果否。
X56n0935_p0546c14║   余 曰下二 泛示行門二 初 明行門未備 一 家宗途者
X56n0935_p0546c15║   脩行之 門教法周備 委窮始末者唯止觀耳教行至
X56n0935_p0546c16║   心法總有六 雙教謂大小諸教行謂偏 圓諸行事 理
X56n0935_p0546c17║   即諸教真俗 又體相是理體相所攝是事 惑謂三惑
X56n0935_p0546c18║   智謂權實諸智凡聖各有因果因果各有依正心謂
X56n0935_p0546c19║   能生心法謂所生法輔行云 心謂能計假名之 心法
X56n0935_p0546c20║   謂所計五 陰實法若未善解止觀十章始末安能周
X56n0935_p0546c21║   徧搜括六 雙之 義攝入 己心觀於心性三千融攝自
X56n0935_p0546c22║   在以 為初 心行人修 觀之 端首乎又輔行云 故須善
X56n0935_p0546c23║   曉前 諸大章鈎鎖冠帶收攝文旨攬入 一 心仍須十
X56n0935_p0546c24║   法和合成乘一 一 調停 境境研覈借使未悟可為妙
X56n0935_p0547a01║   因是知未善止觀安可修 心益見諸文託附觀心未
X56n0935_p0547a02║   堪修 習觀法旁正深可思量故義例 云 凡欲釋義先
X56n0935_p0547a03║   思部類知法華玄雖諸義之 下皆立觀心然文本意
X56n0935_p0547a04║   明五 重玄義出諸教相則 教正觀旁託事 興觀義立
X56n0935_p0547a05║   觀心託事 觀心既是義立豈可便 堪修 證況義例 喻
X56n0935_p0547a06║   疑示三種觀相明示託事 未可修 習故云 十二 部觀
X56n0935_p0547a07║   寄事 立名雖有三觀之 名十境十乘不列 一 部名下
X56n0935_p0547a08║   唯施一 句豈此一 句能申觀門(古人非但 別 立頓頓兼 謂事 觀可修 一 句
X56n0935_p0547a09║   者如十二 部觀云 觀心空假中名長行直說等)若此一 句足得修 行十境十
X56n0935_p0547a10║   乘便 成煩芿今人謂事 法觀心便 可修 習不假止觀
X56n0935_p0547a11║   者豈不全 同往代 邪師謂十二 部觀便 可脩行邪況
X56n0935_p0547a12║   復論主 於釋籤及文句記中指示觀心須依止觀非
X56n0935_p0547a13║   不分明仍於今論明其所以 寄言學者當取信 於宗
X56n0935_p0547a14║   師無取信 於未習然子下二 與奪結示似 虗其情者
X56n0935_p0547a15║   謂據前 答問所領之 義但 是圓解空其執情耳解猶
X56n0935_p0547a16║   未備 故曰似 也觀道猶為罔像 者以 未聞止觀行門
X56n0935_p0547a17║   故罔像 亦可云 仿像 未審貌此即與其解奪其行也
X56n0935_p0547a18║   客曰下三徵行門祖承文有三問一 總問何 名觀道
X56n0935_p0547a19║   二 問此觀道從誰傳授三問此觀道在何 教法所明
X56n0935_p0547a20║   余 曰下四答行門祖承二 初 答祖承向問仁師誰邪
X56n0935_p0547a21║   今答天台智者是我之 師觀道從彼傳授也靈山親
X56n0935_p0547a22║   承等具 如別 傳是余 師也者智者滅後章安集成此
X56n0935_p0547a23║   止觀法門傳于縉雲威縉雲傳東陽小威東陽傳左
X56n0935_p0547a24║   谿朗左谿傳論主 智者望於論主 即第六 代 祖師耳
X56n0935_p0547b01║   非父師也。
X56n0935_p0547b02║   摩訶下二 答行門二 初 示行法向問法依何 邪今答
X56n0935_p0547b03║   摩訶止觀即詮觀道之 教法也指此教法為所傳故
X56n0935_p0547b04║   云 所承法也問若爾乃是傳言教何 言傳心觀乎答
X56n0935_p0547b05║   心觀在乎內證豈得相傳夫言傳授者但 傳其言令
X56n0935_p0547b06║   學者體言見心其猶斵輸之 藝其藝可傳其妙不可
X56n0935_p0547b07║   傳也故有始聞即悟又有久 習無成若心觀可傳不
X56n0935_p0547b08║   應有久 習無成者也有智思之 故山家六 代 相承唯
X56n0935_p0547b09║   傳十卷之 文為行法耳問智者已前 止觀之 法未形
X56n0935_p0547b10║   文墨可云 傳心否答既云 北齊慧文依論立觀口授
X56n0935_p0547b11║   南嶽口授豈非言教邪以 二 十五 下宗示止觀行法
X56n0935_p0547b12║   之 意於十章中且置前 五 以 全 屬依教開解故方便
X56n0935_p0547b13║   雖猶屬解以 二 十五 法稍堪為行始故故今示之 是
X56n0935_p0547b14║   則 一 部之 意正以 二 十五 法而為前 導十乘十境以
X56n0935_p0547b15║   為正修 境觀相融令有所到 故義例 云 止觀縱用諸
X56n0935_p0547b16║   教意在十法以 成妙觀又云 脩行俱 須二 十五 法以
X56n0935_p0547b17║   為方便 十乘十境以 為正修 若無十境乘則 無體若
X56n0935_p0547b18║   無十法名壞驢車故今所答唯示正脩兼 論方便 耳
X56n0935_p0547b19║   十法成乘者一 觀不思議境二 起慈悲心三巧安止
X56n0935_p0547b20║   觀四破法徧五 識通塞六 修 道品七對治助 開八 知
X56n0935_p0547b21║   次位 九能安忍十無法愛此之 十法即能觀觀一 念
X56n0935_p0547b22║   三千三諦即所觀境為對三根故觀有十上根只觀
X56n0935_p0547b23║   不思議境即入 初 住 或內外凡中根更假發心乃至
X56n0935_p0547b24║   對治下根復須善知位 次乃至若入 似 位 法愛不生
X56n0935_p0547c01║   圓真方顯然次位 下三只是乘之 所涉若無所涉運
X56n0935_p0547c02║   義不成是故十法通名乘也故云 成乘經云 乘是實
X56n0935_p0547c03║   乘遊於四方直至道場斯之 謂矣十境者一 陰入 二
X56n0935_p0547c04║   煩惱三病患四業相五 摩事 六 禪定七諸見八 增上
X56n0935_p0547c05║   慢九二 乘十菩薩此十境通能覆障陰居初 者二 義
X56n0935_p0547c06║   一 現前 二 依經大品云 聲聞人依四念處行道菩薩
X56n0935_p0547c07║   初 觀色等故不違經又行人受身誰不陰入 現前 是
X56n0935_p0547c08║   故依經准行初 觀陰境下之 九境隨發而觀一 一 皆
X56n0935_p0547c09║   用十乘觀法觀彼十境不離一 心三千三諦也故云
X56n0935_p0547c10║   觀於十境十境互 發者陰境現觀則 不論發陰解有
X56n0935_p0547c11║   發義如觀煩惱境時於煩惱上圓解不生而却通達
X56n0935_p0547c12║   五 陰發於圓解名發境解此名互 發共觀陰境發陰
X56n0935_p0547c13║   解者則 不名互 發若觀陰境發煩惱等境或發煩惱
X56n0935_p0547c14║   解等並 名互 發餘境例 爾是則 陰境不論發陰解得
X56n0935_p0547c15║   論發餘九境境解俱 論發若讀止觀九雙七隻互 發
X56n0935_p0547c16║   文須知此意觀時進否者餘之 九境發時則 觀不發
X56n0935_p0547c17║   者則 不觀故云 進否是故博地初 心唯觀陰境而已
X56n0935_p0547c18║   甞試思之 止觀以 陰境現觀九境待發者此約博地
X56n0935_p0547c19║   初 心大分而說若已稟權教修 行或在伏位 或在斷
X56n0935_p0547c20║   位 忽聞圓法起圓信 心若欲造修 應先觀二 乘菩薩
X56n0935_p0547c21║   餘境待發方觀也又一 種凡夫此世 已曾得四禪者
X56n0935_p0547c22║   應先觀禪定若四大由來違反者應先觀病患若四
X56n0935_p0547c23║   分已自增多者應先觀煩惱故輔行釋修 發中云 況
X56n0935_p0547c24║   復隨人作意欲修 有發不發故下九境通名修 發然
X56n0935_p0548a01║   四分由來增多等既不因修 觀而發則 但 是陰境所
X56n0935_p0548a02║   收今言煩惱等境者必須因觀而發宿習方乃別 受
X56n0935_p0548a03║   境名大略者略不具 也則 止觀之 文為初 心修 觀者
X56n0935_p0548a04║   略舉綱格而統明大理耳。
X56n0935_p0548a05║   諸問下二 對顯今文諸問即前 四十六 問此四十六
X56n0935_p0548a06║   問於止觀十境中且示陰境於十乘中且示觀不思
X56n0935_p0548a07║   議境也故云 且令識十乘初 妙觀而已餘乘即陰境
X56n0935_p0548a08║   中起慈悲心等九乘諸境即煩惱等九境請觀今文
X56n0935_p0548a09║   四十六 問已示不思議境尚云 必欲修 習觀法未周
X56n0935_p0548a10║   況諸文託事 附法曾未略示三千應知未可修 習他
X56n0935_p0548a11║   又救云 講授諸文之 次豈遏觀行之 機故須懸取止
X56n0935_p0548a12║   觀之 境來消事 法觀文所堪或曰槃特唯誦一 偈尚
X56n0935_p0548a13║   獲聖果事 法觀心豈令彼機緣依而修 習若然者乃
X56n0935_p0548a14║   是以 止觀隨機面授深違大師遺囑也遺囑云 止觀
X56n0935_p0548a15║   不須面授私記時為人說輔行釋云 囑意正言隨機
X56n0935_p0548a16║   面授非後代 可不任脩證乎又百錄訓知事 中備 明
X56n0935_p0548a17║   往人依事 法脩觀得入 也今試通之 且槃特是佛世
X56n0935_p0548a18║   機緣今論末代 根性又槃特所證是小今之 所取是
X56n0935_p0548a19║   圓如諸聲聞位 登極果方等彈斥般若被加 來至法
X56n0935_p0548a20║   華三請四止猶須廣略法譬因緣殷勤 鄭重仍有未
X56n0935_p0548a21║   了 來至涅槃豈有末代 鈍根唯依一 二 句事 法觀心
X56n0935_p0548a22║   便 能證理邪況止觀十章備 明行相取於妙理尚恐
X56n0935_p0548a23║   難當故輔行云 借使未悟可為妙因又百錄所明自
X56n0935_p0548a24║   論宿習今之 所議乃約現修 況諸文觀心直列 一 二
X56n0935_p0548b01║   句而已十乘未辨造趣無方十觀未明異相安別 闕
X56n0935_p0548b02║   十乘則 焉稱妙運迷十境則 豈免隨邪自貽驢車之
X56n0935_p0548b03║   譏公 違慈父之 囑若了 諸文觀心止存二 意自曉浮
X56n0935_p0548b04║   沉信 夫大小兩乘未有不修 十乘而證道果者也安
X56n0935_p0548b05║   知槃特而不用乎願捨異端審思大義。
X56n0935_p0548b06║   客曰下二 受旨。
X56n0935_p0548b07║   客曰下二 咨審迷者之 由二 初 問為一 別 見者他謂
X56n0935_p0548b08║   今宗無情有性之 談非通方盡理之 論故云 別 見此
X56n0935_p0548b09║   乃當時弘大乘師未信 斯教故設此問問其元 由何
X56n0935_p0548b10║   故不信 故云 何 邪。
X56n0935_p0548b11║   余 曰下二 答二 初 正答三初 正釋二 初 正立所因曾
X56n0935_p0548b12║   覩至之 語者只由不知隨緣不變之 說出自大教木
X56n0935_p0548b13║   石無情之 語生于小宗是故雖談佛性復說無情大
X56n0935_p0548b14║   小不分因茲謬執。　亡其下二 示迷倒二 初 失圓意謬
X56n0935_p0548b15║   斆下二 執權文謬斆者謂不斆所弘是大而謬斆小
X56n0935_p0548b16║   宗說無情也部時出沒者法華涅槃雖俱 是第五 時
X56n0935_p0548b17║   教而二 部出沒不同法華立實廢權故云 沒涅槃為
X56n0935_p0548b18║   末代 機仍帶權說故云 出由二 經對機不同故權教
X56n0935_p0548b19║   出沒有異又涅槃部中自有出沒或出實沒權如三
X56n0935_p0548b20║   點二 鳥等或出權沒實如恒河中七眾生及瓦石無
X56n0935_p0548b21║   性等又瓦石無性之 文只據迦葉重難如來重答一
X56n0935_p0548b22║   段經文即是出權沒實若望初 段以 果地無礙答迦
X56n0935_p0548b23║   葉文及結無非虗空對虗空文此前 後文既是實義
X56n0935_p0548b24║   以 望中間瓦石之 說乃成帶權明實也他不見此專
X56n0935_p0548c01║   執瓦石無性之 權文以 拒一 切唯心之 實義故云 不
X56n0935_p0548c02║   測也。
X56n0935_p0548c03║   如福下二 舉喻如福德子等者涅槃第二 云 譬如巨
X56n0935_p0548c04║   富長者生子相師占之 有短壽相父母聞已知其不
X56n0935_p0548c05║   任紹繼家嗣不復愛重視之 如草弱喪徒歸者少失
X56n0935_p0548c06║   覆蔭萍然異國謂之 弱喪雖歸鄉黨既迷本族名空
X56n0935_p0548c07║   歸也莊子云 弱喪而不知歸如受貴位 等者梁史云
X56n0935_p0548c08║   候景既篡位 國號漢年稱太始王候請立七廟景問
X56n0935_p0548c09║   何 為七廟偉曰古者天子祭七代 祖考故置七廟并
X56n0935_p0548c10║   請七代 諱太常具 祭祀之 禮景曰前 代 吾不復憶唯
X56n0935_p0548c11║   記阿爺名史抵具 在朔州伊 那得來此噉之 眾聞咸
X56n0935_p0548c12║   笑此即不識祖宗也死人纓絡者月燈三昧經云 譬
X56n0935_p0548c13║   如死人著金纓絡多聞破戒亦復如是今以 福德歸
X56n0935_p0548c14║   鄉貴位 纓絡喻所弘大教以 無壽命迷本族不識祖
X56n0935_p0548c15║   宗死人喻弘大教者不知心性周徧之 義用是下略
X56n0935_p0548c16║   結初 後兩喻中間例 者應云 用歸鄉為用貴位 為今
X56n0935_p0548c17║   弘大教者既不達依正唯心用大心為皆言為者平
X56n0935_p0548c18║   聲呼猶語助 即問人待答之 意論語云 何 以 伐 為漢
X56n0935_p0548c19║   書外戚傳昭儀 曰陛下自知是不食為。
X56n0935_p0548c20║   法相下三結斥法相者即所弘大教中法相也如三
X56n0935_p0548c21║   無差別 虗空佛性等既不達依正唯心則 所弘經論
X56n0935_p0548c22║   中圓融法相皆成空設故云 徒施依正唯心之 理是
X56n0935_p0548c23║   大教之 根本今既不了 故曰全 迷其本如此弘通大
X56n0935_p0548c24║   乘何 殊死人而著纓絡。
X56n0935_p0549a01║   忽遇下二 教用對治如上諸意即四十六 問也尚失
X56n0935_p0549a02║   小乘者小乘尚云 造遍三界故。
X56n0935_p0549a03║   客曰下咨審四教四初 領向所說願聞四教斯失者
X56n0935_p0549a04║   眾即領向所說也。
X56n0935_p0549a05║   余 曰下二 示文旨浩博難陳關涉等者鄭玄注禮記
X56n0935_p0549a06║   云 關境上門也月令章句云 關在境所以 察出禦入
X56n0935_p0549a07║   涉謂津涉詩云 濟有深涉郭璞注爾雅謂濟渡之 處
X56n0935_p0549a08║   四教橫在五 時如關如涉言得其要也撈籠者撈取
X56n0935_p0549a09║   也非今所用應作牢韻集云 養牛馬欄也喻意可知
X56n0935_p0549a10║   八 教即化法化儀 各四也化儀 四頓漸秘密不定也
X56n0935_p0549a11║   華嚴時即頓教鹿苑方等般若即漸教不定秘密更
X56n0935_p0549a12║   無別 體但 於頓漸教中約化法四教而論是故藏等
X56n0935_p0549a13║   四名能牢籠於八 教也三藏即小乘法通別 圓即大
X56n0935_p0549a14║   乘法諸佛施教不出此四故云 咸攝其中。
X56n0935_p0549a15║   客曰下三再 請略判 四義無情有無等者請判 四教
X56n0935_p0549a16║   中何 教無情有性何 教無情無性幾教論造幾教論
X56n0935_p0549a17║   變何 教心具 諸法何 教不具 等。
X56n0935_p0549a18║   余 曰下四許可答釋二 初 許可何 者下二 答釋二 初
X56n0935_p0549a19║   答無情有無義二 初 約四味泛論俱 未稟性者未受
X56n0935_p0549a20║   圓頓教故未了 一 念三千佛性之 理也憚徒案反方
X56n0935_p0549a21║   言云 憚怒也又云 憚惡也二 乘以 惡憚圓頓教故不
X56n0935_p0549a22║   受佛性唯心之 旨也如迦葉自敘云 我等長夜於佛
X56n0935_p0549a23║   智慧無復志願於所得法謂是究竟故云 憚教也菩
X56n0935_p0549a24║   薩不行者藏通菩薩雖聞圓頓無惡憚心而不依之
X56n0935_p0549b01║   修 行是故不通寶所所以 兩教三乘俱 未稟性別 教
X56n0935_p0549b02║   初 心不知性具 由教權也證道同圓由理實也所稟
X56n0935_p0549b03║   未周者但 了 心生不了 心具 故云 未周始謂名字末
X56n0935_p0549b04║   謂究竟三千理同故云 不二 依正唯心故云 心外無
X56n0935_p0549b05║   境。
X56n0935_p0549b06║   法華下二 約開顯結責二 初 明開顯開前 三教咸成
X56n0935_p0549b07║   圓極九界即佛界故云 一 切不隔草木等者草謂三
X56n0935_p0549b08║   草木謂二 木總喻七善下草人天中草二 乘上草六
X56n0935_p0549b09║   度菩薩小樹通菩薩大樹別 菩薩草木俱 依一 地色
X56n0935_p0549b10║   香味觸與地無殊七善同會一 如常樂我淨與如不
X56n0935_p0549b11║   別 皆趣寶渚者爾雅水中可居曰洲小洲曰渚今取
X56n0935_p0549b12║   陸極水際曰渚也然寶渚喻本出大經與法華寶所
X56n0935_p0549b13║   喻意泯同故諸文中多名寶所為寶渚也既開顯已
X56n0935_p0549b14║   知城是化乃了 始於舉足期往寶所況已行三百乎
X56n0935_p0549b15║   彈指等即緣因類種開已即成緣因故云 咸成佛因
X56n0935_p0549b16║   與一 許三者此就語便 若就義便 應云 許三與一 許
X56n0935_p0549b17║   三即宅中所許羊鹿牛三車也與一 即諸子於宅外
X56n0935_p0549b18║   露地坐時從父索所許三車乃各賜與諸子等一 大
X56n0935_p0549b19║   白牛車也無乖 先志者釋其與一 也如來出世 本欲
X56n0935_p0549b20║   示與一 佛乘但 為機宜未堪恐其謗法墮苦故於鹿
X56n0935_p0549b21║   苑始說三乘後於法華會三歸一 方暢出世 本懷故
X56n0935_p0549b22║   云 無乖 先志豈至下二 結責法華開顯偏 小皆圓教
X56n0935_p0549b23║   被此方誰不受暢云 何 今講大乘者固執小教無情
X56n0935_p0549b24║   之 言邪。
X56n0935_p0549c01║   言心造下二 答造變具 義二 初 標示大宗的指圓教
X56n0935_p0549c02║   小乘兼 於通別 有言無理者三教雖有心造心變六
X56n0935_p0549c03║   界十界之 言而不談理變理造三千之 義也。
X56n0935_p0549c04║   然諸下二 正釋初 泛明三義通局二 初 正論展轉通
X56n0935_p0549c05║   局諸乘謂偏 小諸經論也其名等者謂造名雖同造
X56n0935_p0549c06║   義則 別 也有共去正示別 義共造別 造等者謂三毒
X56n0935_p0549c07║   擊意發動 身口造一 切業故受三界苦樂等處此即
X56n0935_p0549c08║   同業所感故云 共造依報受五 道苦樂等身即別 業
X56n0935_p0549c09║   所感故云 各造正報以 同業故同感人身故云 共造
X56n0935_p0549c10║   正報以 別 業故所感貧富差殊窟宅優 劣 故云 各造
X56n0935_p0549c11║   依報諸趣例 爾是知諸乘所說造義不出此之 共別
X56n0935_p0549c12║   也眾生去示外道所計造義自然造者此土如蒙莊
X56n0935_p0549c13║   所計西方外道亦多計自然梵天等造者大經云 所
X56n0935_p0549c14║   謂梵天自在天八 臂天性時微塵法及非法是造化
X56n0935_p0549c15║   主 也疏釋云 梵即初 禪主 自在二 禪主 八 臂護世 主
X56n0935_p0549c16║   性謂冥 初 性時謂計時生萬物塵謂計微塵生麤果
X56n0935_p0549c17║   法及非法謂計善惡行生苦樂受各計所執為萬物
X56n0935_p0549c18║   因故云 是造化主 今云 梵天等者謂等取自在天乃
X56n0935_p0549c19║   至法及非法也造已去總結偏 小諸乘及與外道其
X56n0935_p0549c20║   間所見多執依正之 別 故云 或謂情與無情造名猶
X56n0935_p0549c21║   通者華嚴圓頓教中雖云 心造諸如來一 切唯心造
X56n0935_p0549c22║   等造名既濫偏 小及與邪外是故應以 變名簡之 心
X56n0935_p0549c23║   變復通者楞伽 雖云 不思議變變名復濫別 教心生
X56n0935_p0549c24║   十界亦名變故是故須以 心具 簡之 方顯圓理如大
X56n0935_p0550a01║   集云 一 念具 十二 內緣楞嚴云 若燒一 塵具 足眾氣
X56n0935_p0550a02║   大論云 一 念具 足六 度及一 切法起信 云 如來藏具
X56n0935_p0550a03║   足無量性功 德皆談圓頓之 理也所以 一 家獨以 心
X56n0935_p0550a04║   具 之 名用簡偏 小以 無下二 以 遍義釋具 以 無始心
X56n0935_p0550a05║   性本具 三千徧彼生佛之 三千故也是故言具 方顯
X56n0935_p0550a06║   性遍由生性遍者以 果地融通並 由眾生理本也寬
X56n0935_p0550a07║   廣遍者即指性體三千徧一 切處即狹遍者只指一
X56n0935_p0550a08║   色一 香亦遍一 切何 者色香元 從性變故色香由妄
X56n0935_p0550a09║   心分別 不同故色香既即心性心性既遍一 切色香
X56n0935_p0550a10║   亦徧一 切也上文云 一 心一 塵即一 切生佛之 心性
X56n0935_p0550a11║   又云 生死色徧色何 以 遍色即心故皆即狹遍義是
X56n0935_p0550a12║   知寬廣約理即狹約事 事 即理故即狹能遍。
X56n0935_p0550a13║   所以 下二 結示三義通局二 初 示三義對教變下等
X56n0935_p0550a14║   字恐誤應作義字即是唯圓者是字恐誤應云 即具
X56n0935_p0550a15║   唯圓以 此文正揀造變具 三義故如上文云 心變復
X56n0935_p0550a16║   通應云 體具 文句記亦云 唯圓即觀一 念三千三諦
X56n0935_p0550a17║   具 足是故須云 即具 唯圓也及別 後位 者以 登地同
X56n0935_p0550a18║   圓故故文句記云 別 教初 心亦且破陰後心能見帝
X56n0935_p0550a19║   網之 土也。
X56n0935_p0550a20║   故藏下二 釋成三初 約四教明造義以 造名通於四
X56n0935_p0550a21║   教故約所造多少更區別 之 別 圓造十者須知所造
X56n0935_p0550a22║   十界雖同而別 教但 有事 造義圓教有理事 二 造義
X56n0935_p0550a23║   然由理具 方有事 用觀事 即理彼彼互 融故圓教論
X56n0935_p0550a24║   造即是具 義廣如前 說此六 及十等者謂心造六 界
X56n0935_p0550b01║   依正如藏通所談心造十界依正如別 圓所談括結
X56n0935_p0550b02║   也大小乘法不出四教故云 罄盡由觀去釋出四教
X56n0935_p0550b03║   所以 先標示觀解者謂依教開解依解起觀四種不
X56n0935_p0550b04║   同故云 異也各分二 別 者界內雖同以 六 道為境而
X56n0935_p0550b05║   即不即有殊界外雖同以 十界為境而一 心異心有
X56n0935_p0550b06║   異故云 各分也藏見去釋出二 別 相狀藏見六 實者
X56n0935_p0550b07║   謂六 道依正皆是實有折滅方空通見無生者謂體
X56n0935_p0550b08║   六 道當體即空如幻如化本自不生今則 無滅別 見
X56n0935_p0550b09║   前 後生滅者但 了 心為迷解之 本滅九方見正因也
X56n0935_p0550b10║   事 理一 念具 足者事 境無邊三千收盡事 由理變全
X56n0935_p0550b11║   事 即理三千一 念故云 具 足二 造相融此文可信 。
X56n0935_p0550b12║   論生下二 對簡別 圓由此二 教俱 以 十界為境既易
X56n0935_p0550b13║   相濫故須簡之 論生者謂別 圓俱 明心生十界故云
X56n0935_p0550b14║   似 等既具 不具 異非齊等也輔行云 大小乘俱 云 心
X56n0935_p0550b15║   生以 教權故不云 心具 當知心生即事 變事 造異名
X56n0935_p0550b16║   而言論生不云 論變造者略其文耳明具 別 教不詮
X56n0935_p0550b17║   者心造十界雖通於別 心具 十界唯在圓融是以 別
X56n0935_p0550b18║   教心生但 是事 變事 造圓教心具 三千方名理變理
X56n0935_p0550b19║   造變造之 名既濫故須以 具 簡之 種具 等義者種具
X56n0935_p0550b20║   謂種性等即等取體量體德二 義故云 等義委在一
X56n0935_p0550b21║   家教文故云 非此可述又下文當辨此未暇言故云
X56n0935_p0550b22║   非此可述滅九方見者別 教初 心亦了 迷悟事 理始
X56n0935_p0550b23║   末自他同依一 法界但 謂真如在迷能生九界以 覆
X56n0935_p0550b24║   理無明為九界因故自行化他皆須斷九九盡方名
X56n0935_p0550c01║   緣了 具 足足故方乃正因究顯所以 然者由別 教中
X56n0935_p0550c02║   無性德九故自他皆斷別 修 緣了 而嚴本有常住 法
X56n0935_p0550c03║   身故云 滅九方見心生十界良在此矣即達九界等
X56n0935_p0550c04║   者以 圓教中具 性德九故故達九界三道即佛界三
X56n0935_p0550c05║   德三德性融具 足一 切故云 體徧。
X56n0935_p0550c06║   客曰下三再 徵具 義三初 正問具 義二 初 問問意者
X56n0935_p0550c07║   前 段諸文及以 諸問雖言心體具 攝依正因果三無
X56n0935_p0550c08║   差別 次云 諸問且令識妙境而已至此又云 即具 唯
X56n0935_p0550c09║   圓並 未點示具 之 所以 故今問之 。
X56n0935_p0550c10║   余 曰下二 答答意者正由一 念妄心即三諦理具 足
X56n0935_p0550c11║   三千所以 能攝自他依正因果之 法文復為三初 示
X56n0935_p0550c12║   三千該廣一 家所立等者即指止觀陰境之 初 觀不
X56n0935_p0550c13║   思議境文也理具 三千者止觀問云 一 念具 十界為
X56n0935_p0550c14║   作念具 為任運具 答云 法性自爾非作所成如一 微
X56n0935_p0550c15║   塵具 十方分又行人必先了 心生十界方信 心具 三
X56n0935_p0550c16║   千心能生者良由體具 體若不具 云 何 能生其猶水
X56n0935_p0550c17║   具 波性方能生波是故先了 水能生波方信 水具 波
X56n0935_p0550c18║   性止觀以 思議顯不思議即此意也故輔行云 思議
X56n0935_p0550c19║   乃作從心生說不思議作一 心具 說以 生顯具 也古
X56n0935_p0550c20║   師既昧此旨遂棄思議之 文如輔行委破故曰去正
X56n0935_p0550c21║   申彼問由念具 三千故是故前 云 具 有因果等也是
X56n0935_p0550c22║   知一 家學者若不精解止觀不思議境若性若修 若
X56n0935_p0550c23║   結若譬七科文旨者云 何 談無情有性云 何 示一 切
X56n0935_p0550c24║   唯心云 何 了 三無差別 云 何 明諸法實相既猶昧此
X56n0935_p0551a01║   若釋玄義文句任運失趣若曉斯旨諸文有歸良由
X56n0935_p0551a02║   止觀正顯所傳所以 委的明其心體諸文正明教義
X56n0935_p0551a03║   曾未點示故須攬此妙旨往通諸文乃至止觀雖廣
X56n0935_p0551a04║   開十章論其旨趣全 歸妙境七科之 義鹿幾後德一
X56n0935_p0551a05║   以 貫之 因果只是界界十如六 界為凡四界為聖於
X56n0935_p0551a06║   四聖中二 乘法界為小菩薩佛界為大依即國土一
X56n0935_p0551a07║   千正即假實二 千己心三千名自生佛三千名他既
X56n0935_p0551a08║   我三千徧彼三千所以 一 念具 於自他依正等法不
X56n0935_p0551a09║   二 門云 他生他佛尚與心同即此意也所變處無非
X56n0935_p0551a10║   三千者一 性本具 是能變即理造也十界依正是所
X56n0935_p0551a11║   變即事 造也不變隨緣理即事 故十界依正炳然差
X56n0935_p0551a12║   別 隨緣不變事 即理故界界三千未始改移故云 所
X56n0935_p0551a13║   變處無非三千也當知言心性能造諸法者豈可如
X56n0935_p0551a14║   匠造物有能有所邪是則 全 所是能能所俱 泯故終
X56n0935_p0551a15║   日隨緣終日不變變處無非三千意在此也若曉斯
X56n0935_p0551a16║   旨始可與言心性已矣。
X56n0935_p0551a17║   而此下二 示三千即三諦三千不離心性故是中理
X56n0935_p0551a18║   輔行云 心性不動 假立中名也心若定有不可令無
X56n0935_p0551a19║   心若定空不可令有故云 不當有無以 不定空故三
X56n0935_p0551a20║   千宛然以 不定有故當體亡泯故云 有無自爾自爾
X56n0935_p0551a21║   即自然也請觀今文全 指事 造即是心性故云 所變
X56n0935_p0551a22║   處無非三千等如此了 知方識無情有性故觀音玄
X56n0935_p0551a23║   云 若觀心空從心所起一 切皆空假中亦爾所起即
X56n0935_p0551a24║   今文所變也良由所變全 是心性所以 觀心空假中
X56n0935_p0551b01║   即諸法空假中也言觀理造時未收事 造者幾許誤
X56n0935_p0551b02║   哉幾許誤哉何 以 去釋成三諦相實相謂心性雖空
X56n0935_p0551b03║   雖假不離心性三一 本融故云 俱 實相故釋成中諦
X56n0935_p0551b04║   也既三千即心性故知心性即是三千故云 法爾具
X56n0935_p0551b05║   足諸法釋成俗 諦也而此三千當體亡泯故云 法爾
X56n0935_p0551b06║   性本無生釋成真諦也三諦一 心怡然理順法爾亦
X56n0935_p0551b07║   自然也。
X56n0935_p0551b08║   故雖下三結體性融即有而不有者三千即空中故
X56n0935_p0551b09║   輔行云 空中二 體二 無二 也心性不動 假立中名亡
X56n0935_p0551b10║   泯三千假立空稱是故今言不有即空中也共而不
X56n0935_p0551b11║   雜者雖三法互 遍而彼我宛然大意云 一 一 身土體
X56n0935_p0551b12║   常同何 妨心佛眾生異離亦不分者如我一 念具 三
X56n0935_p0551b13║   千法彼彼亦然所謂地獄眾生無量一 一 三千乃至
X56n0935_p0551b14║   諸佛無量一 一 三千以 我三千攝無不遍故大意云
X56n0935_p0551b15║   故我身心剎塵遍諸佛眾生亦復然亦無所在者雖
X56n0935_p0551b16║   各各互 遍而遍無遍相故無所在大意云 諸法諸塵
X56n0935_p0551b17║   諸剎身其體寂然無自性也。
X56n0935_p0551b18║   客曰下二 問所依部教二 初 問於中先領解其理者
X56n0935_p0551b19║   即指心具 三千三諦之 理也決定如是故云 必然此
X56n0935_p0551b20║   為憑教者謂信 仰此說以 作永劫 依憑之 教法也下
X56n0935_p0551b21║   文云 自爾永劫 唯奉持之 為通等者正問所依部教
X56n0935_p0551b22║   也如上所談三千之 法為通依諸部大乘立義為專
X56n0935_p0551b23║   在一 經立義邪。
X56n0935_p0551b24║   余 曰下二 答二 初 明所依旁正於中先歎所問言甚
X56n0935_p0551c01║   善者謂能問三千之 理所依經教則 令後代 知一 家
X56n0935_p0551c02║   所立三千之 義出自妙經非師己見既與經合則 使
X56n0935_p0551c03║   聞此理者信 心彌篤久 久 流通誠由此問故歎云 甚
X56n0935_p0551c04║   善雖則 去正明旁正通依一 切大部者謂華嚴依正
X56n0935_p0551c05║   不二 大集染淨融通乃至涅槃佛性周遍等文立此
X56n0935_p0551c06║   一 念三千之 義也然諸部雖俱 有此義文旨顯著其
X56n0935_p0551c07║   唯法華良由開顯故也故今所立正依法華故云 指
X56n0935_p0551c08║   的。
X56n0935_p0551c09║   故方下二 正引法華二 初 引經文如是相等者等取
X56n0935_p0551c10║   餘九如是謂如是性體乃至本末。　當知下二 釋經意
X56n0935_p0551c11║   即是轉釋諸法實相者既云 諸法故實相即十既云
X56n0935_p0551c12║   實相故十即實相故指十如名為轉釋此即天台大
X56n0935_p0551c13║   師依義讀文凡為三轉初 以 如為句即空也次以 相
X56n0935_p0551c14║   性等為句相性不同即假也次以 是為句如於中道
X56n0935_p0551c15║   實相之 是即中也以 一 一 界具 三諦故今文從便 小
X56n0935_p0551c16║   不次第實相無相等者只中道無二 邊相名為空耳
X56n0935_p0551c17║   當知空中體一 名異問圓融三諦其體即一 何 但 空
X56n0935_p0551c18║   中體一 邪答實爾今且就即假獨是建立空中俱 是
X56n0935_p0551c19║   亡泯故云 空中體一 也。
X56n0935_p0551c20║   客曰下三問三千二 初 問謂所依部教十如之 義雖
X56n0935_p0551c21║   聞命矣三千之 法今猶暗然故問云 何 三千。
X56n0935_p0551c22║   余 曰下二 答二 初 正答二 初 正示三千三初 正示三
X56n0935_p0551c23║   千義二 初 依法華明界如實相必諸法者法華既云
X56n0935_p0551c24║   諸法實相當知實相必具 諸法如舉摩尼必具 眾寶
X56n0935_p0552a01║   諸法必十如者一 言諸法不出十如因果法也以 南
X56n0935_p0552a02║   嶽讀文皆以 如為句末故云 十如也十如必十界者
X56n0935_p0552a03║   若非十界約誰論於相性體力 等既有十界必有陰
X56n0935_p0552a04║   身及所居土諸法實相其意若是三千之 說則 可知
X56n0935_p0552a05║   矣。　又依下二 依大經大論立三世 間十界雖必有身
X56n0935_p0552a06║   土而法華無文故准大經大論立三世 間故大論釋
X56n0935_p0552a07║   百八 三昧中至釋能照一 切世 間三昧云 得是三昧
X56n0935_p0552a08║   故能照三種世 間謂眾生世 間住 處世 間五 陰世 間
X56n0935_p0552a09║   至釋一 切住 處三昧云 得是三昧者樂住 世 間不樂
X56n0935_p0552a10║   住 非世 間以 世 間有無常過故世 間有三種亦如前
X56n0935_p0552a11║   列 非世 間者無一 切法大可畏處且指有漏名為世
X56n0935_p0552a12║   間二 乘所依名非世 間故云 可畏大經十六 梵行品
X56n0935_p0552a13║   釋十號中至釋世 間解中云 有六 種世 間一 者世 間
X56n0935_p0552a14║   名五 陰(五 陰世 間)又世 間者十方阿僧 祇世 界(國土世 間)又世
X56n0935_p0552a15║   間者一 切凡夫(六 界眾生)又世 間者名蓮華(二 乘)又世 間者
X56n0935_p0552a16║   謂諸菩薩(亦攝二 乘)又世 間者名為五 欲(更立因法世 間)故知六
X56n0935_p0552a17║   種雖加 因法亦不出三以 十如中含因法故今家依
X56n0935_p0552a18║   義開十法界各三世 間文云 世 界者間即界義故有
X56n0935_p0552a19║   三千者夫一 念心具 十法界一 法界又具 十法界即
X56n0935_p0552a20║   百法界一 法界具 三十種世 間以 三世 間皆具 相性
X56n0935_p0552a21║   等故百法界即具 三千種世 間若非三千攝則 不徧
X56n0935_p0552a22║   若非圓心不攝三千故三千總別 空假中具 如止觀
X56n0935_p0552a23║   及廣記中者即指陰入 境初 觀不思議文並 此段輔
X56n0935_p0552a24║   行記文也今文略指三千出於經論廣引文義如輔
X56n0935_p0552b01║   行中故云 廣記。
X56n0935_p0552b02║   故知下二 結三千理徧因謂九界果謂佛界又因謂
X56n0935_p0552b03║   五 即果謂究竟凡謂六 凡聖謂四聖恒具 三千者止
X56n0935_p0552b04║   觀云 三千在一 念心若無心而已介爾有心即具 三
X56n0935_p0552b05║   千亦不言一 心在前 一 切法在後亦不言一 切法在
X56n0935_p0552b06║   前 一 心在後故云 恒具 而此三千彼彼互 遍。
X56n0935_p0552b07║   是故下三引經結歎顯三千圓極唯佛即釋迦與佛
X56n0935_p0552b08║   即十方三世 三千究顯故故云 究盡二 乘謂兩教二
X56n0935_p0552b09║   乘菩薩謂三教菩薩六 度菩薩義同人天通教不退
X56n0935_p0552b10║   斷界內惑不知別 理別 教地前 亦有證位 不退行不
X56n0935_p0552b11║   退良以 前 三教人未聞開顯並 不能知此一 念中具
X56n0935_p0552b12║   足三千三諦之 理也。
X56n0935_p0552b13║   是故下二 結示三千二 初 結示三千理性為大教之
X56n0935_p0552b14║   本二 初 正明法華當以 是故二 字貫下諸句謂七軸
X56n0935_p0552b15║   之 文若機若慈若法若喻本證迹施莫不皆以 三千
X56n0935_p0552b16║   三諦而為宗本是知身子三請由未解一 念三千理
X56n0935_p0552b17║   故如來略廣開權明出世 意正為顯示此三千理故
X56n0935_p0552b18║   諸佛既爾釋迦亦然故云 仰同等復為中根舉高廣
X56n0935_p0552b19║   大車為喻以 廣喻其三千以 高喻其三諦下根未曉
X56n0935_p0552b20║   乃次宿世 因緣示之 謂昔大通佛時覆講法華正談
X56n0935_p0552b21║   此理又以 寶所而曉喻之 唯證於此者明三千為本
X56n0935_p0552b22║   久 本者也謂復得長遠壽由證此三千理故根敗等
X56n0935_p0552b23║   者次明為機緣獲益之 本根敗適復者適近也始也
X56n0935_p0552b24║   此乃法華之 前 謂二 乘為根敗洎至法華開顯云 汝
X56n0935_p0552c01║   等所行是菩薩道根始還生故云 適復受八 相記故
X56n0935_p0552c02║   云 獲記皆由二 乘本具 三千理故故能適復及受記
X56n0935_p0552c03║   等此即明三千為迹門得益之 本也菩薩疑除等者
X56n0935_p0552c04║   若除權疑則 菩薩獲益通於迹門今文正約除近疑
X56n0935_p0552c05║   耳故下句即云 損生增道謂聞佛壽長遠損變易生
X56n0935_p0552c06║   增圓妙道入 真因位 則 分顯三千初 發心即初 住 訖
X56n0935_p0552c07║   補處即等覺如經云 一 生當得菩提等如分別 功 德
X56n0935_p0552c08║   品疏文所明豈有餘途者謂除三千外更無別 途故
X56n0935_p0552c09║   云 並 託於此即明三千為本門得益之 本若正宗可
X56n0935_p0552c10║   識豈迷流通一 句一 偈之 言彌可信 也三德三軌之
X56n0935_p0552c11║   說皎若目前 若得此意廣演於八 年不出乎一 念經
X56n0935_p0552c12║   五 十小劫 詎動 於剎那例 知一 代 逗機居于心性十
X56n0935_p0552c13║   方佛事 宛然矚目法界根性覽而易通隨宜所說咸
X56n0935_p0552c14║   歸藏理由前 下二 簡前 四味謂四味非不談圓頓三
X56n0935_p0552c15║   千之 理鹿菀雖復但 小約秘密論有聞圓之 者但 由
X56n0935_p0552c16║   兼 等未暢本懷故云 部非究竟法華既其開顯故獨
X56n0935_p0552c17║   推功 所以 向云 指的妙境出自法華也涅槃雖是醍
X56n0935_p0552c18║   醐為末代 故兼 權而說前 文備 明。
X56n0935_p0552c19║   當知下二 結示一 家行法得大教之 源謂一 念三千
X56n0935_p0552c20║   既是大教之 本故知一 家所立十乘觀法得其宗源
X56n0935_p0552c21║   言一 乘十觀者開顯圓乘具 此十法是故大車唯喻
X56n0935_p0552c22║   此十故曰一 乘十觀三昧正體只是三千三諦之 理
X56n0935_p0552c23║   是知觀法非十對根有殊雖復根殊但 是一 不思議
X56n0935_p0552c24║   觀觀不思議境乃至離愛不離境故況復不思議境
X56n0935_p0553a01║   智即境是觀是故十法是其正體普現色身之 所依
X56n0935_p0553a02║   者由於十觀觀於三千三諦故成道時稱此本理一
X56n0935_p0553a03║   身一 念徧於法界由之 果用者因用十觀觀一 念三
X56n0935_p0553a04║   千正因之 理故至果上顯發有其大用緣了 行性由
X56n0935_p0553a05║   之 能顯者此即修 德緣了 以 十法成乘具 兼 脩性性
X56n0935_p0553a06║   種正行為了 助 開為緣十法能成緣了 故云 由之 能
X56n0935_p0553a07║   顯性德緣了 所開發也者性德雖本具 緣了 由未加
X56n0935_p0553a08║   行但 名正因若十觀圓觀即本具 緣了 自然開發以
X56n0935_p0553a09║   其理具 轉成修 具 一 一 脩具 咸即理具 故也真伊 所
X56n0935_p0553a10║   喻正喻所觀三千三諦之 理也大車所至者所至即
X56n0935_p0553a11║   極果究竟三千之 理是知大車通該六 即理性車體
X56n0935_p0553a12║   具 度資成白牛觀照如此三軌在一 念心即理性也
X56n0935_p0553a13║   聞名起觀名為等賜諸子乘乘入 位 不同故有觀行
X56n0935_p0553a14║   相似 等別 乃至四方直至道場故指道場以 為所至
X56n0935_p0553a15║   當知文中七句雖顯十觀而能所不同正體所依所
X56n0935_p0553a16║   開發所喻所至皆約十觀所觀三千之 理由之 果用
X56n0935_p0553a17║   及由之 能顯即全 約能觀十觀能所交映其旨可知
X56n0935_p0553a18║   諸大乘意准例 可知者一 家所立十乘觀法非但 得
X56n0935_p0553a19║   法華涅槃之 宗極亦得華嚴大集諸圓頓經之 宗極
X56n0935_p0553a20║   也故云 可知。
X56n0935_p0553a21║   子得下二 結勸 可謂久 種者沉運居像 末聞此圓乘
X56n0935_p0553a22║   自非宿植善根誠為難遇我等心遊理外即野客也
X56n0935_p0553a23║   得聞此論由久 種也再 思良導永佩 大恩中心藏之
X56n0935_p0553a24║   何 日忘之 勤 而習之 者勸 如說而觀令其成熟未來
X56n0935_p0553b01║   相遇必定得脫。
X56n0935_p0553b02║   於是下三流通分五 初 願傳此法欲報大恩悲喜交
X56n0935_p0553b03║   集者悲昔不悟喜今得聞悲他不聞喜已得悟故云
X56n0935_p0553b04║   交集投身莫報者謂縱如雪山童子投身酬羅剎偈
X56n0935_p0553b05║   者亦莫能報今日獎導之 恩粉骨寧酬者縱如波崘
X56n0935_p0553b06║   為見曇無竭出髓賣身者亦不能酬今日教授之 德
X56n0935_p0553b07║   也故涅槃後分須跋自敘云 蒙如來因得入 正法竊
X56n0935_p0553b08║   自惟忖累劫 碎軀未能報須臾之 恩唯以 此義等者
X56n0935_p0553b09║   既投身粉骨不能酬報唯應以 此一 念三千之 義隨
X56n0935_p0553b10║   其方處轉為他說以 報德耳故經云 若不傳法化眾
X56n0935_p0553b11║   生除此無能報恩者質其可否故云 如何 。
X56n0935_p0553b12║   余 曰下二 為示流通方軌二 初 引聖教為證二 初 引
X56n0935_p0553b13║   教明聖位 鑒機泛證方軌然未下二 引教明凡位 未
X56n0935_p0553b14║   鑒正證方軌亦可者不定之 意謂末代 凡師既未知
X56n0935_p0553b15║   機應從容設化令彼獲益又有二 意一 者樂法難問
X56n0935_p0553b16║   者即依安樂行二 者不樂欲與結緣即依常不輕等
X56n0935_p0553b17║   但 以 大答者經云 有所難問不以 小乘法答但 以 大
X56n0935_p0553b18║   乘而為解說故疏釋云 若見無大機而說小得方便
X56n0935_p0553b19║   益若不見無大而說小妨其大緣等是不見但 說大
X56n0935_p0553b20║   無咎不輕憙根而強毒之 者法華云 乃至遠見四眾
X56n0935_p0553b21║   亦復故往禮拜讚歎而作是言我不敢輕於汝等汝
X56n0935_p0553b22║   等皆當作佛四眾之 中有生瞋恚心不淨者惡口罵
X56n0935_p0553b23║   詈乃至云 彼時四眾以 瞋恚輕賤我故二 百億 劫 常
X56n0935_p0553b24║   不值佛不聞法不見僧 千劫 於阿鼻獄受大苦惱畢
X56n0935_p0553c01║   是罪已復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩
X56n0935_p0553c02║   提大論云 過去師子音王佛滅後有二 比丘一 名憙
X56n0935_p0553c03║   根二 名勝意喜根容儀 質直不捨世 法亦不分別 善
X56n0935_p0553c04║   法惡法喜根弟子聰明樂聞深義其師不讚少欲持
X56n0935_p0553c05║   戒頭陀等但 說諸法實相語弟子言婬欲癡相即是
X56n0935_p0553c06║   實相無所罣礙以 是方便 於眾人中無瞋無悔得無
X56n0935_p0553c07║   生忍於意法中不動 如山勝意持戒頭陀四禪弟子
X56n0935_p0553c08║   鈍根多求分別 乃至勝意語諸比丘當知喜根誑惑
X56n0935_p0553c09║   諸人入 邪見中其言婬欲是無礙法是時喜根作是
X56n0935_p0553c10║   念言是人大瞋惡業所覆當墮大罪我今當為說甚
X56n0935_p0553c11║   深法作後世 因即集眾僧 一 時說偈云 婬欲即是道
X56n0935_p0553c12║   恚癡亦復然等七十餘行偈三萬天子得無生忍八
X56n0935_p0553c13║   千聲聞皆得解脫勝意即時身陷地獄受千萬億 歲
X56n0935_p0553c14║   苦出生人中七十四萬世 常被誹謗無量劫 中不聞
X56n0935_p0553c15║   佛名是罪漸薄得聞佛法出家為道而復捨戒如是
X56n0935_p0553c16║   六 萬二 千世 常捨於戒無量世 中雖作沙門雖不捨
X56n0935_p0553c17║   戒諸根暗鈍喜根今於東方作佛土號寶嚴佛號光
X56n0935_p0553c18║   逾日月爾時勝意即我身是當知不輕喜根皆是疆
X56n0935_p0553c19║   為宣說圓頓之 法彼實不樂與作遠因初 雖謗法墮
X56n0935_p0553c20║   苦後終得脫猶如置毒食中心性正因譬之 於食聞
X56n0935_p0553c21║   了 因法猶如置毒後時毒發必死無疑故而云 而強
X56n0935_p0553c22║   毒之 首楞嚴者即首楞嚴三昧經羅什翻者今引此
X56n0935_p0553c23║   經證不輕喜根強毒之 事 謗法墮獄如因地倒又因
X56n0935_p0553c24║   果種未來得脫如因地起。
X56n0935_p0554a01║   應運下二 正示流通方軌二 初 勸 誡應運大悲等者
X56n0935_p0554a02║   謂起大悲愍傷 未悟順彼所習點示心具 若為勝他
X56n0935_p0554a03║   以 圓訶偏 名惱他說何 者既未知機儻 本無大機疆
X56n0935_p0554a04║   以 圓訶乖 心成惱偏 既被訶圓復未解前 疑後悔偏
X56n0935_p0554a05║   圓俱 失豈非惱他若在聖位 善鑒機緣知因折伏而
X56n0935_p0554a06║   得益者方可彈訶觀時進否者彼若信 心順教即為
X56n0935_p0554a07║   點示心具 彼若憚教成諍應用不輕之 法故云 進否
X56n0935_p0554a08║   順彼所習名護彼意故安樂行云 不樂說人及經典
X56n0935_p0554a09║   過況安樂行中正示末代 流通之 式示彼心具 名順
X56n0935_p0554a10║   本懷以 佛出世 本意在此。
X56n0935_p0554a11║   若有下二 正示方軌二 初 對順教求益者用安樂行
X56n0935_p0554a12║   所示方法四初 對未稟權教者直示大法二 初 直示
X56n0935_p0554a13║   佛性妙理二 初 顯示三義三初 示種性全 是理性三
X56n0935_p0554a14║   因者煩惱即了 因性結業即緣因性苦道即正因性
X56n0935_p0554a15║   此從當體敵對相翻即事 理因果迷悟縛脫等始終
X56n0935_p0554a16║   理一 波水之 義准望可知又復應知百界三道皆即
X56n0935_p0554a17║   三因三一 相融不離一 念然百界即屬體德今且示
X56n0935_p0554a18║   種性令其知有耳申未等者發心謂聞名識體即起
X56n0935_p0554a19║   圓信 也加 行謂加 修 正助 即立圓行也由未曾發心
X56n0935_p0554a20║   故無脩德了 因由未曾加 行故無修 德緣因上句省
X56n0935_p0554a21║   曾下句省由文之 體也由未或作由來者誤同名正
X56n0935_p0554a22║   因者眾生無始性雖具 三以 在迷故從理立名故理
X56n0935_p0554a23║   中三皆為迷攝故合性為一 同名正因種類之 三亦
X56n0935_p0554a24║   為所合所以 涅槃亦從合說故云 正性問發心加 行
X56n0935_p0554b01║   為在何 位 答即名字位 中依圓頓解立十乘行也若
X56n0935_p0554b02║   爾何 故前 云 智三是名字位 合而為一 是了 因邪答
X56n0935_p0554b03║   名字位 既發心加 行則 實具 緣了 若望觀行成就入
X56n0935_p0554b04║   五 品中則 名字但 受了 名五 品十信 別 得緣稱與奪
X56n0935_p0554b05║   雖爾其實緣了 位 位 有之 且如五 品六 根俱 用十乘
X56n0935_p0554b06║   即此十乘兼 乎脩性性種正行為了 助 開為緣故緣
X56n0935_p0554b07║   了 所照即是正因斯則 理性之 三轉成修 境智行各
X56n0935_p0554b08║   三良由於此但 從強受名並 束三從一 二 修 一 性約
X56n0935_p0554b09║   位 如前 是故諸文約修 以 說緣了 各三或但 論理性
X56n0935_p0554b10║   始終具 三如云 三道三德三佛性等又一 家緣了 之
X56n0935_p0554b11║   位 深淺與奪非止一 途若法華壽量疏文則 住 前 通
X56n0935_p0554b12║   是緣因初 住 真證顯了 乃是了 因以 約聲聞聞經得記
X56n0935_p0554b13║   即入 初 住 故若藥草疏文至于究竟名為智三中間
X56n0935_p0554b14║   四即悉為行三所攝以 順經文究竟至於一 切智地
X56n0935_p0554b15║   故若玄文行妙之 初 以 理即為性三名字為智三觀
X56n0935_p0554b16║   行相似 為行三以 三法妙顯在初 住 故故以 緣了 並
X56n0935_p0554b17║   在住 前 故不二 門云 境本具 三依理生解故名智等
X56n0935_p0554b18║   是故一 家所談不出諸意若的示初 心修 性須依玄
X56n0935_p0554b19║   文而與今文其意正等又修 性之 名通於別 教別 教
X56n0935_p0554b20║   雖有修 性之 語三皆在性而不互 融故成別 義若三
X56n0935_p0554b21║   皆在修 前 後而得道理成縱當知圓教若性若修 三
X56n0935_p0554b22║   皆圓妙此修 性是一 家喉衿之 義後學多惑故此勤
X56n0935_p0554b23║   勤 問止觀十法成乘安忍唯約五 品離愛但 在六 根
X56n0935_p0554b24║   向何 故云 名字等位 修 十乘邪答有通有別 通則 位
X56n0935_p0554c01║   位 俱 修 十法即如法華玄義一 實位 中始自名字修
X56n0935_p0554c02║   行十乘得入 初 品乃至分真皆須用十止觀為對三
X56n0935_p0554c03║   根故作別 說以 通貫別 彼此互 明。
X56n0935_p0554c04║   既信 下二 示體量先示種性如指一 波即水次示體
X56n0935_p0554c05║   量如示水遍百川內謂六 根外謂六 塵以 心性體遍
X56n0935_p0554c06║   外內不唯專內外故非內外遍虗空者虗空雖廣心
X56n0935_p0554c07║   性亦遍與諸佛體同故云 同諸佛與眾生性等故云
X56n0935_p0554c08║   等法界故不二 門云 十方諸佛法界有情一 切無殊
X56n0935_p0554c09║   性體咸徧也。
X56n0935_p0554c10║   既信 下三示體德二 初 正示體德常具 三千既了 性
X56n0935_p0554c11║   德須知本徧之 性常具 三千依正融通與佛無二 如
X56n0935_p0554c12║   了 水遍百川須知一 波水處本具 百川眾波之 性也
X56n0935_p0554c13║   是知談法界指真如者意不及此具 諸佛等者諸佛
X56n0935_p0554c14║   已成眾生但 具 諸佛得互 融之 用眾生具 互 融之 理
X56n0935_p0554c15║   故舉果成以 示性具 塵身與法身量同故一 身即一
X56n0935_p0554c16║   切身塵國與寂光 無異故一 土即一 切土此即三身
X56n0935_p0554c17║   不二 四土體一 身土相即者上之 二 句猶是依正各
X56n0935_p0554c18║   自論融復須曉了 依正不二 四土即三身三身即四
X56n0935_p0554c19║   土三四互 融不離心性故身說時即名土說講者但
X56n0935_p0554c20║   云 剎說眾生說而不思剎及眾生皆為能說所被者
X56n0935_p0554c21║   誰良由不思眾生剎性若得此意彼此互 明大小一
X56n0935_p0554c22║   多者即八 自在中二 也大經二 十一 云 一 者一 多示
X56n0935_p0554c23║   一 身以 為多身身數大小如微塵充 滿十方如來身
X56n0935_p0554c24║   實非塵以 自在故現微塵身二 者小大示一 塵身滿
X56n0935_p0555a01║   大千界三者輕重以 滿大千之 身輕舉飛空實無輕
X56n0935_p0555a02║   重四者色心如來一 心安住 不動 所可示化無量形
X56n0935_p0555a03║   類五 者根六 根互 用六 者得得一 切法如來之 心亦
X56n0935_p0555a04║   無得想七者說演一 偈經無量劫 義亦不盡八 者身
X56n0935_p0555a05║   如來徧滿一 切處如虗空不可得見文中略舉前 二
X56n0935_p0555a06║   意該後六 眾生雖無八 種自在之 用而具 自在之 性
X56n0935_p0555a07║   例 如具 身土故云 亦復如是諸佛得斯大用正由三
X56n0935_p0555a08║   千理顯眾生理具 三千與佛既等故云 有性。
X56n0935_p0555a09║   若世 下二 兼 斥他宗唯立淨性三初 第一 重三初 敘
X56n0935_p0555a10║   唯有清淨性者但 謂真如自性清淨隨緣能為染淨
X56n0935_p0555a11║   不了 真如淨性本具 三千染淨依正等法其猶但 謂
X56n0935_p0555a12║   水濕能為清濁波水不了 水濕本具 清濁波水之 性
X56n0935_p0555a13║   也加 彼萬行者彼字恐誤應作修 字為功 用體者如
X56n0935_p0555a14║   他云 真如之 法體性空淨被無明煩惱垢染故須持
X56n0935_p0555a15║   戒定慧種種薰修 至果方有淨用此即因中萬行為
X56n0935_p0555a16║   果上功 用之 體也此乃當途宗教所談學者共知。　此
X56n0935_p0555a17║   乃下二 破佛果既只是本來淨性有用則 反成佛有
X56n0935_p0555a18║   生性果上大用既是修 成則 眾生在迷但 有淨性淨
X56n0935_p0555a19║   性既不具 大用何 名眾生有佛性邪況涅槃極唱正
X56n0935_p0555a20║   示生有佛性云 何 立義特違彼經是知若了 今家生
X56n0935_p0555a21║   佛三千始終一 貫既諸佛得互 融之 事 故眾生有互
X56n0935_p0555a22║   融之 理則 眾生有佛性之 說坦然明白既了 生具 佛
X56n0935_p0555a23║   性亦知佛具 生性以 生具 佛性故遇緣善發成佛界
X56n0935_p0555a24║   人以 佛具 生性故為機所擊起九界應他人明闡提
X56n0935_p0555b01║   斷善盡為阿黎邪識所薰更能起善黎邪即是無記
X56n0935_p0555b02║   無明善惡依持為一 切種子闡提不斷無記無明故
X56n0935_p0555b03║   還生善佛斷無記無明盡無所可薰故惡不復還生
X56n0935_p0555b04║   若欲以 惡化物但 作神通變現度眾生耳此乃作意
X56n0935_p0555b05║   方能起惡非任運化全 是思議之 事 何 異外道邪通
X56n0935_p0555b06║   無謀而化之 言翻成妄矣如鏡現像 之 喻無所用焉
X56n0935_p0555b07║   諒此未聞性惡之 名抑亦全 昧性善之 理須知佛果
X56n0935_p0555b08║   有性惡故名不斷無修 惡故名不常若脩性俱 盡則
X56n0935_p0555b09║   全 是斷不得為不斷不常也是則 闡提性善不斷還
X56n0935_p0555b10║   生善根如來性惡不斷還能起惡雖起於惡而是解
X56n0935_p0555b11║   心是故如來達而不染闡提染而不達此為異也一
X56n0935_p0555b12║   家學者請以 修 性善惡之 義不常不斷之 言一 一 甄
X56n0935_p0555b13║   分勤 勤 簡別 則 因理果用思過半矣不斷而斷旨在
X56n0935_p0555b14║   其中三無下三勸 華嚴既示心造諸法乃結會生佛
X56n0935_p0555b15║   皆然豈非理性各造三千彼此互 徧方名無差乃順
X56n0935_p0555b16║   涅槃有性之 義若謂眾生但 有淨性佛果修 成大用
X56n0935_p0555b17║   者則 差別 宛然各造安在徵證也驗也今云 生佛俱
X56n0935_p0555b18║   具 三千乃有無差之 文為其證驗寄言於講說之 者
X56n0935_p0555b19║   勿 負背此經而云 但 立淨性也問華嚴既云 心造種
X56n0935_p0555b20║   種豈非本有淨性能隨緣造作邪何 須堅立性中具
X56n0935_p0555b21║   諸法乎答性若不具 云 何 能造當知能造全 由性具
X56n0935_p0555b22║   譬如水能造波只由水具 波性是以 一 家所立永異
X56n0935_p0555b23║   諸宗靈鷲親聞良在此矣故知他宗所談雖至融即
X56n0935_p0555b24║   既不論具 融義未明若望今宗非圓非別 復非藏通
X56n0935_p0555c01║   比斥雖然與而論之 得一 分圓義也。
X56n0935_p0555c02║   若言下二 第二 重二 初 敘此由前 難而生縱彼轉計
X56n0935_p0555c03║   故云 若言前 有淨性至果有用既乖 眾生有性之 說
X56n0935_p0555c04║   復背三無差別 之 文故轉計云 凡言眾生有佛性者
X56n0935_p0555c05║   乃是眾生本有正因淨性與果佛法身理等故云 眾
X56n0935_p0555c06║   生有性正因與法身既等三無差別 其義亦成但 不
X56n0935_p0555c07║   等報化二 身故云 加 修 萬行至果方有大用也大用
X56n0935_p0555c08║   即報化。　還成下二 破猶是眾生者言果者正由有報
X56n0935_p0555c09║   化大用故孤然法身何 殊眾生縱正因等此法身者
X56n0935_p0555c10║   雖免佛有生性之 愆仍成生有生性之 過未是眾生
X56n0935_p0555c11║   有佛性義也。
X56n0935_p0555c12║   又若下三第三重二 初 敘謂所等法身非是孤然乃
X56n0935_p0555c13║   是等於有報化大用之 法身故成眾生有佛性義其
X56n0935_p0555c14║   如下二 破既許法身有報化用是知法身非離報化
X56n0935_p0555c15║   報化之 處全 是法身故普賢觀云 釋迦牟尼名毗盧
X56n0935_p0555c16║   遮那以 是言之 眾生之 性悉具 果佛三身是故不可
X56n0935_p0555c17║   云 但 有淨性不具 三千也須了 性具 三千故至果時
X56n0935_p0555c18║   乃有大用以 三千即假是應身性三千即空是報身
X56n0935_p0555c19║   性三千即中是法身性眾生心具 三千即三身性故
X56n0935_p0555c20║   云 眾生有佛性耳。
X56n0935_p0555c21║   今此下二 結示三名向云 無始唯有煩惱業苦故云
X56n0935_p0555c22║   示有即此全 是理性三因故云 是示種性此即三道
X56n0935_p0555c23║   是三性之 種故名種性有生性故故名為種生時此
X56n0935_p0555c24║   種純變為修 脩性一 如無復別 體始終理一 故名為
X56n0935_p0556a01║   性波是水種水是波性豈不信 哉又種義復有二 別
X56n0935_p0556a02║   一 者相對論種如向文中二 者就類論種類謂類例
X56n0935_p0556a03║   亦修 得也眾生無始恒居三道於中誰無一 毫種類
X56n0935_p0556a04║   是故一 切低 頭舉手即解脫種一 切世 智三乘解心
X56n0935_p0556a05║   即般若種夫有心者皆當作佛即法身種問若爾般
X56n0935_p0556a06║   若解脫有於種類及以 對論法身種類與對論種為
X56n0935_p0556a07║   同為異答理一 義異言理一 者只緣理一 是故性修
X56n0935_p0556a08║   相對離合言義異者對生死邊名為相對理池本淨
X56n0935_p0556a09║   名為種類又聞能觀智名為了 種聞所緣理名為正
X56n0935_p0556a10║   種即是理淨與事 淨為類若約教者別 教唯有種類
X56n0935_p0556a11║   之 種而無相對於中法身種類仍別 始終常淨唯不
X56n0935_p0556a12║   從覆故得種名藏通兩教全 無此義但 約當教其名
X56n0935_p0556a13║   非無因時三學為五 分種達分即為二 解脫種念處
X56n0935_p0556a14║   即為般若種也隱顯並 別 具 如止觀第二 記示遍者
X56n0935_p0556a15║   即向云 非內外遍虗空等此即示種性之 體其量廣
X56n0935_p0556a16║   大乃是無量而言量耳故云 體量示具 者即向云 故
X56n0935_p0556a17║   此遍性具 諸佛之 身等此即示種性之 體非但 周遍
X56n0935_p0556a18║   而有具 法之 德故云 體德此蓋論主 依止觀不思議
X56n0935_p0556a19║   境立此三義以 為示他心性之 式一 義有闕心性未
X56n0935_p0556a20║   明三義俱 陳妙境方顯若望他宗唯立淨性者大用
X56n0935_p0556a21║   既假修 成顯無體德前 之 二 義一 往或通以 彼有理
X56n0935_p0556a22║   事 無礙之 談體用相即之 說故也所以 一 家明義須
X56n0935_p0556a23║   論體德簡顯方明故論主 於此義中方斥他說當知
X56n0935_p0556a24║   種等三名唯出今論足可揀餘宗未了 之 說足可顯
X56n0935_p0556b01║   一 家盡理之 談後學牢知誠堪愍矣幸希同見常用
X56n0935_p0556b02║   照懷。
X56n0935_p0556b03║   既示下二 勸 依理起行一 體三寶者即向所示種性
X56n0935_p0556b04║   三因了 因即佛正因即法緣因即僧 即一 即三不離
X56n0935_p0556b05║   心性故云 一 體又此三寶有隱有顯我及眾生名隱
X56n0935_p0556b06║   唯佛名顯今若緣之 須了 隱顯不二 三無差別 如此
X56n0935_p0556b07║   三寶即是三諦融妙無縛無脫一 法界耳而眾生於
X56n0935_p0556b08║   此無縛法中而思想作縛謂有凡聖真俗 有情無情
X56n0935_p0556b09║   等於無脫法中而求解脫謂捨生死取涅槃離二 邊
X56n0935_p0556b10║   觀中道等所以 起慈悲興誓願謂眾生無邊誓願度
X56n0935_p0556b11║   生死即涅槃故煩惱無數誓願斷煩惱即菩提故法
X56n0935_p0556b12║   門無盡誓願知即惑成智故佛道無上誓願成即生
X56n0935_p0556b13║   成滅故故云 發四弘誓此四弘誓即依無作四諦而
X56n0935_p0556b14║   發四諦三諦同體異名既發誓已必須脩行填願進
X56n0935_p0556b15║   受大乘律儀 修 習十乘觀法皆緣三性事 理齊融即
X56n0935_p0556b16║   名修 行填誓借使此生未證能令乘種不斷若聞而
X56n0935_p0556b17║   不行但 得為其遠種如淨名記所明具 足十乘方名
X56n0935_p0556b18║   乘種(云 云 )由持戒故獲人天身由乘種故值佛聞法
X56n0935_p0556b19║   即乘戒俱 急也相似 分真俱 名得脫問此云 發誓與
X56n0935_p0556b20║   十乘中發心何 異答聞圓頓已必先發心方乃進行
X56n0935_p0556b21║   故止觀五 略發大心在修 大行之 前 也若十乘中發
X56n0935_p0556b22║   心者乃由觀境未悟重為成觀故須緣理益他。
X56n0935_p0556b23║   若有已下二 對已稟權教者隨位 開顯二 初 正示已
X56n0935_p0556b24║   稟方便 教者者已稟前 三教修 觀入 位 成三乘人若
X56n0935_p0556c01║   散心信 教者如次文所明若聞若行者約藏通是外
X56n0935_p0556c02║   凡人若伏約藏通是內凡約別 教者聞行伏俱 在十
X56n0935_p0556c03║   信 以 十信 位 能伏見思故若斷者藏通即聖人約別
X56n0935_p0556c04║   即初 住 已去斷見思故證道同圓理非所化隨其所
X56n0935_p0556c05║   得等者若在凡位 即點示凡心具 足三千三諦令了
X56n0935_p0556c06║   權實不離唯心聖位 例 然既知權實唯心則 了 即權
X56n0935_p0556c07║   是實若依之 修 者兩教二 乘應觀二 乘境三教菩薩
X56n0935_p0556c08║   應觀菩薩境若凡若聖隨位 斟量經云 聞已諦思惟
X56n0935_p0556c09║   得近無上道其斯謂乎故知不可一 例 觀五 取陰也
X56n0935_p0556c10║   止觀正為末代 凡夫故云 現觀陰境耳又若據通義
X56n0935_p0556c11║   乃至無漏亦名五 陰則 三乘凡聖依圓修 行亦觀陰
X56n0935_p0556c12║   境然依別 義方可甄分故經下二 引證五 章謂法華
X56n0935_p0556c13║   方便 品中五 佛章也是法即指偏 小之 法是則 雖施
X56n0935_p0556c14║   偏 小元 為佛乘權既即實而權實乃即權而實當知
X56n0935_p0556c15║   此二 段經但 明開顯不事 彈訶故今引之 故教他者
X56n0935_p0556c16║   但 可示權即實不應以 實訶權若以 實訶名惱他說
X56n0935_p0556c17║   若示即實名護彼意。
X56n0935_p0556c18║   散心下三對講授者示本習即是散心者謂未能修
X56n0935_p0556c19║   觀入 位 也隨宜設化者若講方便 大乘即為示大乘
X56n0935_p0556c20║   之 教不離心性以 三千中本具 菩薩法界故若竪立
X56n0935_p0556c21║   清淨真如當如向文善為開示令了 心性本具 諸法
X56n0935_p0556c22║   講小乘者為示小乘之 教不離心性以 三千中本具
X56n0935_p0556c23║   二 乘法界故。
X56n0935_p0556c24║   一 種下四對禪觀者示心具 諸法暗證禪人雖復觀
X56n0935_p0557a01║   心不了 心具 故令示彼心具 三千故云 從心示之 此
X56n0935_p0557a02║   亦隨宜也示彼稟權講授禪觀者應須具 以 種性等
X56n0935_p0557a03║   三義示之 委如前 段於中種性乃屬類種以 隨彼所
X56n0935_p0557a04║   習而示故。
X56n0935_p0557a05║   若有憚下二 對執偏 毀圓者用常不輕所用方軌二
X56n0935_p0557a06║   初 正明方法雖不彈訶於彼而彼權執既深怒憚圓
X56n0935_p0557a07║   教如勝意破喜根若生諍競應起大悲當効 不輕與
X56n0935_p0557a08║   作遠種故大下二 引文結勸 判 教末云 者即淨名玄
X56n0935_p0557a09║   義判 教相後大師說偈也凡十六 句初 二 句標難解
X56n0935_p0557a10║   次十句示非凡所知後四句結勸 於十句中初 四句
X56n0935_p0557a11║   舉聖況凡次六 句正譬凡夫大師示居五 品即外凡
X56n0935_p0557a12║   人靈嶽親承道場契悟故云 親證喻曉也大師判 釋
X56n0935_p0557a13║   時教妙盡佛心尚於判 教文末露謙損之 語曉喻後
X56n0935_p0557a14║   學故令流通圓理以 教於他他若成諍但 可撝謙用
X56n0935_p0557a15║   不輕語恣彼訕謗亦為遠種故大經三十師子吼言
X56n0935_p0557a16║   是大眾中有八 萬五 千億 人於是經中不生信 心是
X56n0935_p0557a17║   故是經名不思議佛言如是之 人於未來亦當信 是
X56n0935_p0557a18║   經典 見於佛性得三菩提又善住 天子經聞法生謗
X56n0935_p0557a19║   雖墮地獄從地獄出還得聞法是故今雖未信 亦為
X56n0935_p0557a20║   未來熟脫之 種。
X56n0935_p0557a21║   余 今下三結勸 流通一 家宗途等者即論主 自敘尚
X56n0935_p0557a22║   之 所談一 念三千互 融互 攝及示修 習須依止觀等
X56n0935_p0557a23║   者蓋依准天台宗途弉勸 導引於予作此說耳依憑
X56n0935_p0557a24║   有在故云 非師已見當順我所說以 教於他使圓理
X56n0935_p0557b01║   之 水從今注當故云 順教如是流行。
X56n0935_p0557b02║   野客下四野客辭還圓信 成就解三諦理是故歡喜
X56n0935_p0557b03║   即名字歡喜也信 心如頂信 心領義即頂受也自從
X56n0935_p0557b04║   爾此也謂從此日去當永永奉傳此法故云 唯奉持
X56n0935_p0557b05║   之 所在者三蒼云 所處也謂在處宣弘順所囑[口*累]故
X56n0935_p0557b06║   云 不違尊命歛容等者敘外儀 也斂容亦可云 檢容
X56n0935_p0557b07║   謂收斂撿束容儀 皆恭敬之 貌再 拜安庠示斂容相
X56n0935_p0557b08║   庠謂庠序安庠即徐緩次第之 貌如經云 安庠而起
X56n0935_p0557b09║   安庠而坐故安庠字不應從言從言者乃審詳覆察
X56n0935_p0557b10║   也覆察屬心非身儀 也初 刖 容儀 麤獷總表於迷今
X56n0935_p0557b11║   則 斂容總表於悟初 則 平立表持權輕實次則 昃跪
X56n0935_p0557b12║   表知權解偏 局今則 再 拜表發生權實不二 之 解冥
X56n0935_p0557b13║   伏實相唯心之 地初 云 逼前 表執權難實次云 恭退
X56n0935_p0557b14║   表權執漸薄今云 安庠而出表權執盡除又恭及安
X56n0935_p0557b15║   庠皆翻前 麤獷也問前 以 野客表心遊理外今既開
X56n0935_p0557b16║   悟何 故猶存野客之 號邪答且從本受名耳。
X56n0935_p0557b17║   忽然下五 明一 性融泯至理一 如本無言說及以 自
X56n0935_p0557b18║   他以 他迷故故強興言說如眠法法心遂成於夢今
X56n0935_p0557b19║   他迷既悟如眠法已除故云 忽然夢覺覺居效反問
X56n0935_p0557b20║   者答者是人所問所答是法又問者所問是他他所
X56n0935_p0557b21║   問之 法故答者所答是自自所答之 法故今他既悟
X56n0935_p0557b22║   同了 三千即空即中彼我互 融語默咸一 三無差別
X56n0935_p0557b23║   唯一 妙性妙性尚泯況復自他故云 都無所得。
X56n0935_p0557b24║   
X56n0935_p0557c01║   金剛 錍顯性錄卷第四(終)