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X25n0499_p0641c04║   金剛 般若波羅蜜經懸判 疏鈔卷之 四
X25n0499_p0641c05║   　　　　敕建西天寺武林後學沙門性起述
X25n0499_p0641c06║   　△四乘所被三。初 標。
X25n0499_p0641c07║   第四乘所被機者。
X25n0499_p0641c08║   　△二 開列 章。文二 。初 通括大意分五 。初 生佛均體。
X25n0499_p0641c09║   夫以 物我無虧。人人本具 。是以 般若空慧。上至聖人。
X25n0499_p0641c10║   下至凡流。均本同源。照體獨立。
X25n0499_p0641c11║   　鈔。古德云 。天地與我同庚。萬物與吾同體。故一 切
X25n0499_p0641c12║   　聖．凡皆以 般若空慧而為其本。故曰。均本同源。照
X25n0499_p0641c13║   　體獨立。以 從本以 來不變易故。　△二 迷悟有殊。
X25n0499_p0641c14║   迷之 者永劫 沉淪。悟之 者剎那而得。
X25n0499_p0641c15║   　鈔。迷者即是眾生。悟者即是諸佛。固能達本同源。
X25n0499_p0641c16║   　了 妄即真。奚有生佛之 可異哉。　△三見聞成種。
X25n0499_p0641c17║   奈生迷而不覺。故聞說無生之 義。或驚或疑。或信 或
X25n0499_p0641c18║   不信 者。皆成般若之 緣種也。何 況信 受奉持。如說修
X25n0499_p0641c19║   行等。自然直至道場。無迂曲故。
X25n0499_p0641c20║   　△四徵何 機得入 。
X25n0499_p0641c21║   然此經者。既惟一 代 時教。始終一 味。未知被何 等機
X25n0499_p0641c22║   而能可入 。
X25n0499_p0641c23║   　△五 被機列 數文。
X25n0499_p0641c24║   然法雖一 味。機分有十。前 五 揀非器。後五 彰所為。
X25n0499_p0642a01║   　△二 正釋文二 。各五 。初 科。揀五 非器文中。一 揀無
X25n0499_p0642a02║   　信 非器二 。初 正揀。
X25n0499_p0642a03║   一 無信 非器。以 聞般若空義不解。反生誹謗。
X25n0499_p0642a04║   　鈔。佛能度一 切眾。不能度不信 人及無緣人。是以
X25n0499_p0642a05║   　陳東老母與佛同生。尚不受化。況餘者乎。故曰。無
X25n0499_p0642a06║   　信 非器。不堪領聞般若。設或聞者不生信 解。反生
X25n0499_p0642a07║   　誹謗。法華云 。破法不信 故。墮於三惡道。我寧不說
X25n0499_p0642a08║   　法。疾入 于涅槃。　△二 引經證義。
X25n0499_p0642a09║   下經云 。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑不信 。
X25n0499_p0642a10║   墮惡道故。
X25n0499_p0642a11║   　鈔。我若具 說下。證成不信 之 義。　△二 揀違真非器
X25n0499_p0642a12║   　二 。初 正揀。
X25n0499_p0642a13║   二 。違真非器。依傍此經。以 求名利 。不淨說法。集邪善
X25n0499_p0642a14║   故。
X25n0499_p0642a15║   　鈔。違真下。心地不朗。單依語言文字。而不求於真
X25n0499_p0642a16║   　實第一 義諦。唯尚希求名聞利 養恭敬而說法故。
X25n0499_p0642a17║   　所以 心不淨也。故爾心清淨故。不為利 養。乃至沙
X25n0499_p0642a18║   　彌。以 求真實。第一 義諦。是佛說也。倘有絲毫為利
X25n0499_p0642a19║   　說法。是魔說也。故云 集邪善故。　△二 引經證義。
X25n0499_p0642a20║   下經云 。若心取相。即著我人眾生壽者相故。
X25n0499_p0642a21║   　△三揀乖 實非器二 。初 正揀。
X25n0499_p0642a22║   三。乖 實非器。謂如言取文。超情至理。不入 心者。
X25n0499_p0642a23║   　鈔。乖 實非器下。乖 違真實第一 義諦故。所以 違實
X25n0499_p0642a24║   　義者。謂此人專依語言文字。執取見解。墮落筌蹄。
X25n0499_p0642b01║   　故不能超情量．脫見解。謂于至極玄妙理趣。未得
X25n0499_p0642b02║   　入 于心故。　△二 引經論證三。初 先引論證。
X25n0499_p0642b03║   故論云 。隨聲取義。有五 種過。
X25n0499_p0642b04║   　鈔。隨聲取義者。古德云 。隨文生解。三世 佛冤 。離經
X25n0499_p0642b05║   　一 字。即是魔說。有五 種過者。一 不正解．二 退勇 猛．
X25n0499_p0642b06║   　三誑他．四者謗佛．五 者輕法。　△二 引經證義。
X25n0499_p0642b07║   下文云 。若取法相。即著我人眾生壽者相故。
X25n0499_p0642b08║   　△三結上三機。
X25n0499_p0642b09║   上三凡愚非其器故。
X25n0499_p0642b10║   　△四狹劣 非器二 。初 揀機。
X25n0499_p0642b11║   四狹劣 非器。謂一 切二 乘墮無為坑者。皆不入 故。
X25n0499_p0642b12║   　鈔。狹劣 非器下。華嚴經云 。如來智慧大藥樹。唯除
X25n0499_p0642b13║   　二 處。不能為作生長利 益。所謂一 切二 乘。墮於無
X25n0499_p0642b14║   　為廣大深坑。及壞善根非器眾生。溺大邪見貪愛
X25n0499_p0642b15║   　之 水。然亦於彼。曾無厭捨。　△二 引經證義。
X25n0499_p0642b16║   下文云 。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即
X25n0499_p0642b17║   於此經。不能聽受讀誦。為人解說故。
X25n0499_p0642b18║   　△五 守權非器二 。初 正揀守權。
X25n0499_p0642b19║   五 守權非器。謂有權教大士。經無量劫 。每日三時行
X25n0499_p0642b20║   施捨身命故。以 及七寶滿大千界。
X25n0499_p0642b21║   　鈔。法華經中。智積菩薩云 。我見釋迦如來于三千
X25n0499_p0642b22║   　世 界。乃至無有如芥子許。非是菩薩捨身命處。斯
X25n0499_p0642b23║   　則 內施無盡。以 及七寶下外施不竭。由是內外弘
X25n0499_p0642b24║   　施無量。所謂檀度之 勝無可比也。　△二 非器假名。
X25n0499_p0642c01║   若未聞般若無我之 法。或時聞已。不信 不解不順不
X25n0499_p0642c02║   入 者。是等猶為假名諸菩薩故。
X25n0499_p0642c03║   　鈔。雖廣行施。亦在大士之 數。若未有二 種善根。是
X25n0499_p0642c04║   　為假名菩薩。一 者未聞般若。由未聞故。云 何 了 知
X25n0499_p0642c05║   　無我．法也。二 者已聞般若。雖聞般若。不信 。由不信
X25n0499_p0642c06║   　故不解。由不解故。不順不入 。是為朦修 狹劣 之 輩。
X25n0499_p0642c07║   　豈超十地五 忍之 果哉。　△後五 彰所為中。分五 。初
X25n0499_p0642c08║   　正為機三。初 正揀。
X25n0499_p0642c09║   一 正為。謂一 乘頓妙之 法。原非下劣 機宜可能承受。
X25n0499_p0642c10║   　鈔。法大機小。不能契合。機大法小。亦不能契合。是
X25n0499_p0642c11║   　以 圓頓機契合圓頓法。而承受之 。　△二 引經證義
X25n0499_p0642c12║   　三。初 為發大心機。
X25n0499_p0642c13║   故經云 。如來為發大乘者說。為最上乘者說。
X25n0499_p0642c14║   　△次證由具 法器。
X25n0499_p0642c15║   又云 。如來悉知是人。具 大法器。成就無量不可思議
X25n0499_p0642c16║   功 德。如是人等。荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提故。
X25n0499_p0642c17║   　△三證久 種善因。
X25n0499_p0642c18║   又云 。若有持戒修 福者。于此章句能生信 心。以 此為
X25n0499_p0642c19║   實。當知是人已於無量千萬佛所種諸善根。
X25n0499_p0642c20║   　△三結歎。
X25n0499_p0642c21║   良以 多生入 正定聚。故聽文字般若。即入 觀照。生信
X25n0499_p0642c22║   了 悟真常。苟非廣多供 佛具 善根者。何 能成就者乎。
X25n0499_p0642c23║   　鈔。一 十信 未滿。名為未入 定聚。于六 塵中。心不空
X25n0499_p0642c24║   　寂。故聞般若妙旨而不解故。專信 十善因果。親覲
X25n0499_p0643a01║   　大乘知識。種諸善根熏習之 力 。故未入 定聚。二 者
X25n0499_p0643a02║   　已入 信 位 。頓發大心。故聞般若之 法。一 言之 下。心
X25n0499_p0643a03║   　地開通。于六 塵境。廓徹清淨。了 達自性。本來即佛。
X25n0499_p0643a04║   　無用外求。名為入 正定聚。故聽文字般若。即入 觀
X25n0499_p0643a05║   　照生信 。了 悟真常。苟非廣多下。由多生佛前 。勤 修
X25n0499_p0643a06║   　戒定慧等。具 諸善根般若種力 。未得心地開悟。今
X25n0499_p0643a07║   　復重聞。自然於聲色境。觸處圓明。照體獨立耳。　△
X25n0499_p0643a08║   　二 兼 為。分三。初 正揀。
X25n0499_p0643a09║   二 兼 為。謂或有人敬信 此法。聽聞受持讀誦。雖未悟
X25n0499_p0643a10║   入 。而能信 向成種。如人食少金剛 等。
X25n0499_p0643a11║   　鈔。問。經得意旨。心領神會。方能信 向成種。今既單
X25n0499_p0643a12║   　信 語言文字。奚能信 向成種乎。答。雖聞語言文字。
X25n0499_p0643a13║   　般若信 向成種者。即無漏妙法。熏入 第八 識有漏
X25n0499_p0643a14║   　心中。或敬．或信 ．或受持．或讀誦．或供 養。皆斯親厚
X25n0499_p0643a15║   　般若之 法力 也。由今生有漏心中熏入 。至于因圓
X25n0499_p0643a16║   　果熟。即成無漏之 種子也。如人食少金剛 等。等者
X25n0499_p0643a17║   　等餘文。故普賢大士告如來性啟菩薩云 。如人食
X25n0499_p0643a18║   　少金剛 。必竟要穿於身。出在其外。何 以 故。金剛 不
X25n0499_p0643a19║   　與肉身而同住 故。菩薩摩訶薩。亦復如是。若聽聞
X25n0499_p0643a20║   　諸佛妙法。必竟要穿一 切有為身過。到 於無為一
X25n0499_p0643a21║   　切智地。故曰金剛 種入 如來藏等(云 云 )。　△二 引經
X25n0499_p0643a22║   　證義。
X25n0499_p0643a23║   故經云 。乃至一 念生淨信 者。如來悉知悉見等。是諸
X25n0499_p0643a24║   眾生得如是無量諸福德故。雖今未解。後必得入 。
X25n0499_p0643b01║   　鈔。淨信 有二 。一 者宿生多修 施戒。少聽大乘般若。
X25n0499_p0643b02║   　今生雖聽唯信 大乘。未得深悟。亦名淨信 。二 者宿
X25n0499_p0643b03║   　生已信 大乘。深解般若。今又重聞。得法眼淨。名為
X25n0499_p0643b04║   　淨信 。今此淨信 。簡非久 熏。即以 凡夫有漏心中。新
X25n0499_p0643b05║   　熏無漏文句之 法。雖未明悟。即熏成文字般若。而
X25n0499_p0643b06║   　漸成無漏之 福德耳。故云 。如來悉知悉見得如是
X25n0499_p0643b07║   　無量諸福德故。所以 然者。以 無漏福德。即達摩所
X25n0499_p0643b08║   　云 淨智妙圓。體自空寂。如是功 德。不向外求。則 為
X25n0499_p0643b09║   　自性中。常光 受用之 福德。法華經云 。佛子住 此地。
X25n0499_p0643b10║   　是則 佛受用。常在于其中。經行及坐臥。故云 。雖今
X25n0499_p0643b11║   　未解。後必得入 。　△三結歎。
X25n0499_p0643b12║   當知是人聞熏種子。不可思議。果報亦不可思議。
X25n0499_p0643b13║   　鈔。唯識論云 。種子有三。一 聞熏種子。二 修 習種子。
X25n0499_p0643b14║   　三果德種子。今此三種種子義中。復有其二 。一 者
X25n0499_p0643b15║   　有漏種子。二 者無漏種子。夫熏有漏種子。即是人
X25n0499_p0643b16║   　天十善因果之 法。若熏無漏種子。即是文字般若
X25n0499_p0643b17║   　無漏妙法。是知欲入 道者。先得聞熏般若無漏種
X25n0499_p0643b18║   　子。後得修 習及果德種子而成就也。故云 。聞熏種
X25n0499_p0643b19║   　子不可思議。果報亦不可思議矣。又聞熏種子。即
X25n0499_p0643b20║   　是因不可思議。以 熏無漏法故。果報。即果德種子。
X25n0499_p0643b21║   　以 成菩提涅槃常樂我淨諸果德故。即果德不可
X25n0499_p0643b22║   　思議也。雖不云 修 習。而聞熏及果德二 種種子。義
X25n0499_p0643b23║   　含在其內。故不云 耳。　△三引為機二 。初 正揀。
X25n0499_p0643b24║   三引為。謂即前 權教。取相菩薩未能入 者。故借大權
X25n0499_p0643c01║   示現在小乘位 者。啟請般若妙門。重重詳究。令破諸
X25n0499_p0643c02║   疑。深契無生。豁然頓悟。感傷 悲泣。俾 令權教大士。自
X25n0499_p0643c03║   生慚愧。小乘尚以 聞悟。況大乘乎。
X25n0499_p0643c04║   　△二 引經證義。
X25n0499_p0643c05║   故下文中尊者涕淚悲泣而白佛言。我從昔來所得
X25n0499_p0643c06║   慧眼。未曾得聞如是之 經故。
X25n0499_p0643c07║   　△四權為機二 。初 正揀。
X25n0499_p0643c08║   四權為。即一 乘取相凡夫。謂既不聞。況能受持。故諸
X25n0499_p0643c09║   菩薩權示聲聞。或在法會。如聾若啞。五 百之 徒。彰其
X25n0499_p0643c10║   絕分。
X25n0499_p0643c11║   　鈔。即一 乘取相凡夫者。即人天小教及聲聞機眾
X25n0499_p0643c12║   　之 類。謂既不聞下。由是取相凡夫可知。總在心外
X25n0499_p0643c13║   　有法。並 不知諸法。從本以 來常自寂滅相。故諸菩
X25n0499_p0643c14║   　薩下。謂諸大士等權示聲聞。影響大化。利 濟小乘。
X25n0499_p0643c15║   　諸群類眾。令彼聲聞回心向大。故法華經中佛讚
X25n0499_p0643c16║   　富樓那等云 。諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便
X25n0499_p0643c17║   　故。不可得思議。知眾樂小法。而畏於大智。是故諸
X25n0499_p0643c18║   　菩薩。作聲聞緣覺。以 無數方便 。化諸眾生類。自說
X25n0499_p0643c19║   　是聲聞。去佛道甚遠。度脫無量眾。皆悉得成就等。
X25n0499_p0643c20║   　其文非一 。或在法會下。即華嚴會上有富樓那．須
X25n0499_p0643c21║   　菩提及大迦葉等五 百之 眾。在佛法座。如聾若啞。
X25n0499_p0643c22║   　有眼不見。有耳不聞。故曰。五 百之 徒。彰其絕分。非
X25n0499_p0643c23║   　實在法會而不聞也。　△二 引經證義。
X25n0499_p0643c24║   或示在道而啟悟者。如須菩提等即斯類故。
X25n0499_p0644a01║   　鈔。謂須菩提等。本自現住 小乘位 中。單明偏 真生
X25n0499_p0644a02║   　空之 法。未達二 空真如妙理。然斯尊者久 證無生。
X25n0499_p0644a03║   　善通佛慧。因見小乘羅漢等未達大乘妙理。故須
X25n0499_p0644a04║   　菩提等權示聲聞。未解二 空。啟請如來般若妙門。
X25n0499_p0644a05║   　重重詳究。自破諸疑。引令悟入 。奇哉。觀彼須菩提
X25n0499_p0644a06║   　等向我同類。亦是小乘。尚已聞悟。而我等輩。豈無
X25n0499_p0644a07║   　仰攀。焉不悟入 。若如斯者。入 大乘位 。豈不快哉。故
X25n0499_p0644a08║   　古德云 。彼既丈 夫。我亦爾。何 得自生而退怯。誠哉
X25n0499_p0644a09║   　斯語也。　△五 遠為三。初 正揀。
X25n0499_p0644a10║   五 遠為。諸凡夫．外道．闡提。悉有佛性。邪知傍見。自稱
X25n0499_p0644a11║   教法。或混亂 佛宗。法說非法。非法說法。求其利 養。雖
X25n0499_p0644a12║   今不解。後必得入 。
X25n0499_p0644a13║   　鈔。遠為機者。現遇正法未解。反以 錯謬。亦作未來
X25n0499_p0644a14║   　利 益因緣。名為遠為。由種般若力 故。謂諸凡夫．外
X25n0499_p0644a15║   　道．闡提下。西天有九十五 種外道。永斷善根。不信
X25n0499_p0644a16║   　正法。名為外道闡提。疏云 。邪知傍見。自稱教法者。
X25n0499_p0644a17║   　或計冥 諦為宗。或想梵天為本。或謂時方微塵虗
X25n0499_p0644a18║   　空等。而為世 間及涅槃本。廣如華嚴玄談中說。　或
X25n0499_p0644a19║   　混亂 佛宗下。即此方攻乎異見之 類也。或計無為
X25n0499_p0644a20║   　為宗。或想天主 為本。或稱彌勒 為因。或說無生老
X25n0499_p0644a21║   　母。遠在靈山。妄立三乘二 乘大乘教法。或說圓明
X25n0499_p0644a22║   　妙道為本。如斯等種種因緣。混亂 佛宗。法說非法。
X25n0499_p0644a23║   　非法說法。　所謂非法說法者。或立虗空斷滅之 性。
X25n0499_p0644a24║   　而作常住 無生之 法。法說非法者。反以 妄剝施等
X25n0499_p0644b01║   　六 度。是為有漏之 因。唯以 一 念無生。即是涅槃本
X25n0499_p0644b02║   　際。奚得徒勞 苦行。反修 無益之 因。故取諸祖語錄。
X25n0499_p0644b03║   　極易解者。以 作憑據。及取金剛 大乘妙典 之 文。亦
X25n0499_p0644b04║   　謂自云 辟邪顯正。又恐世 人未解深語。故拈取佛
X25n0499_p0644b05║   　典 妙句。編作粗陋之 言。而令世 人種種易解。引入
X25n0499_p0644b06║   　他宗。　又復採取玄門修 身鍊氣之 法。以 為每日自
X25n0499_p0644b07║   　修 工夫。還有種種異說。難以 盡舉。更引儒 門無極
X25n0499_p0644b08║   　而太極等語。發明各人本來面目。并引歷代 祖師
X25n0499_p0644b09║   　妙句等語。皆係 參詳在內。混亂 佛宗。穿作一 處。謂
X25n0499_p0644b10║   　之 三教同源。可以 廣化迷流。共成正覺。　廣如此方
X25n0499_p0644b11║   　外道。似 佛弟子。非佛弟子等。或以 無為為宗。及三
X25n0499_p0644b12║   　乘等教。五 部六 冊書內等說。又復彼教雖談空理。
X25n0499_p0644b13║   　的指目前 虗空以 為無生大道。故爾妄闢施戒等
X25n0499_p0644b14║   　事 。則 為無益之 行。貶斥小乘羅漢。實非大道。而有
X25n0499_p0644b15║   　令人獨坐。妄思修 學。醍醐灌頂。腦後拔門。眼為明
X25n0499_p0644b16║   　珠寶。乃至身為現世 寶等。是為七寶。在人身中。若
X25n0499_p0644b17║   　是識得。立地成佛。無施多力 。毒哉。真魔說也。　夫既
X25n0499_p0644b18║   　深信 因果。求出苦輪。故爾等妄求一 念無生。到 歸
X25n0499_p0644b19║   　元 處。永無生滅。云 何 而有令人醍醐灌頂。身中七
X25n0499_p0644b20║   　寶等說。若如斯者。豈非乃犯自語相違之 過。又云
X25n0499_p0644b21║   　無生。焉得有生。爾既又念生死苦惱。痛恨貪嗔癡
X25n0499_p0644b22║   　等。而為根本。云 何 執定。不用出家以 修 道果。乃至
X25n0499_p0644b23║   　妻子五 欲不礙菩提。既云 妻子五 欲不礙菩提。云
X25n0499_p0644b24║   　何 專又教人戒殺。永斷葷酒。夫五 欲者。是生死之
X25n0499_p0644c01║   　毒蛇。出五 欲者。離煩惱之 火宅。若不出家。云 何 能
X25n0499_p0644c02║   　裂斷愛網。絕諸五 欲。設不出家。共同妻子五 欲眷
X25n0499_p0644c03║   　屬。總然修 行得證道果者。無有是處。　如非久 證無
X25n0499_p0644c04║   　生。即若龐公 ．王日休之 類者。百中無一 二 。若我等
X25n0499_p0644c05║   　果如龐公 ．日休高士之 類。總然塵境修 行。亦何 有
X25n0499_p0644c06║   　礙。故文殊飛簡于裴國相云 。大士入 俗 。小士出塵。
X25n0499_p0644c07║   　苟無此力 。　故古德云 。毫釐繫念。三塗業因。故須要
X25n0499_p0644c08║   　永斷淫殺盜妄飲酒食肉之 戒。方有出塵消息。如
X25n0499_p0644c09║   　不然者。若不投禮明師。廣通經論。即若蒸沙作飯。
X25n0499_p0644c10║   　必無實果。故云 。寧之 千生不悟。不可一 生著邪。然
X25n0499_p0644c11║   　雖如是。亦能遠作菩提。故曰雖今未解。後必得入 。
X25n0499_p0644c12║   　△二 引經證義。
X25n0499_p0644c13║   故經云 。或有人聞。心即狂亂 。不生正解。起斷滅見。或
X25n0499_p0644c14║   執邪見。狐疑不解。竟謗毀者。必墮惡道。罪報若竟。一
X25n0499_p0644c15║   經於耳。果報緣種。亦不可思議耶。
X25n0499_p0644c16║   　△三釋通妨難四。初 問。
X25n0499_p0644c17║   問。既聞妙旨。不解生謗。何 得還成果報之 不思議耶。
X25n0499_p0644c18║   　△次答難。
X25n0499_p0644c19║   答。先聞妙旨。不解生謗。是以 罪報盡而福報生。由此
X25n0499_p0644c20║   而增信 入 者也。
X25n0499_p0644c21║   　△三引證義。
X25n0499_p0644c22║   故法華經中。四眾聞常不輕語。謗墮苦處。罪報得出。
X25n0499_p0644c23║   還遇不輕教化。豈非般若緣種深妙也哉。
X25n0499_p0644c24║   　△四結歎。
X25n0499_p0645a01║   況一 切眾生。本具 如來智慧德相。感應道交不可思
X25n0499_p0645a02║   議。無一 眾生而非不可被也。
X25n0499_p0645a03║   　鈔。華嚴云 。如來成正覺時作如是念。奇哉怪哉。一
X25n0499_p0645a04║   　切眾生皆具 如來智慧德相。只因妄想執著。不能
X25n0499_p0645a05║   　證得。若離妄想。一 切智．自然智．無礙智。即得現前 。
X25n0499_p0645a06║   　故曰。無一 眾生而不可被也。　△三結。
X25n0499_p0645a07║   以 上第四教所被機一 科已竟。
X25n0499_p0645a08║   金剛 般若波羅蜜經懸判 疏鈔卷之 四