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X08n0236_p0264c05║   
X08n0236_p0264c06║   
X08n0236_p0264c07║   
X08n0236_p0264c08║   華嚴懸談會玄記卷第二 十三
X08n0236_p0264c09║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0264c10║   疏彼經第五 性云 等者即十卷楞伽 中文當第一 卷
X08n0236_p0264c11║   (其四卷七卷之 經文勢 大同也)文云 大慧何 者無性謂一 闡提無涅
X08n0236_p0264c12║   槃性何 以 故於解脫中不生信 心不入 涅槃大慧一
X08n0236_p0264c13║   闡提者有二 種一 者焚燒一 切善根二 者憐憫一 切
X08n0236_p0264c14║   眾生作盡一 切眾生界願大慧云 何 焚燒一 切善根
X08n0236_p0264c15║   謂謗菩薩藏作如是言彼非隨順修 多羅毗尼解脫
X08n0236_p0264c16║   捨諸善根是故不得涅槃大慧憐憫眾生作盡眾生
X08n0236_p0264c17║   界願者是為菩薩大慧菩薩方便 作願若諸眾生不
X08n0236_p0264c18║   入 涅槃者我亦不入 涅槃是故菩薩摩訶薩不入 涅
X08n0236_p0264c19║   槃大慧是名二 種一 闡提無涅槃性以 是義故決即
X08n0236_p0264c20║   一 闡提行大慧菩薩白佛言世 尊此二 種闡提何 者
X08n0236_p0264c21║   一 闡提常不入 涅槃佛告大慧菩薩摩訶薩一 闡提
X08n0236_p0264c22║   常不入 涅槃何 以 故以 能了 知一 切諸法本來涅槃
X08n0236_p0264c23║   是故不入 非捨一 切善根闡提何 以 故大慧彼捨一
X08n0236_p0264c24║   切善根闡提若值諸佛善知識等發菩提心生諸善
X08n0236_p0265a01║   根便 證涅槃(從若值諸佛下四卷七卷同云 役以 佛神力 故或時善根生今疏中唯此二 句
X08n0236_p0265a02║   用餘二 經之 文餘皆十卷文也)。　▲言此意則 明下疏主 釋也意云 大
X08n0236_p0265a03║   悲菩薩知自本來涅槃故云 不入 不捨眾生界化無
X08n0236_p0265a04║   盡故故云 不入 。　▲況經自云 者四卷七卷文也。　▲言
X08n0236_p0265a05║   莊嚴論第五 無性者彼論第一 云 無涅槃法者是無
X08n0236_p0265a06║   性位 此略有二 種一 者時邊般涅槃法二 者畢竟無
X08n0236_p0265a07║   涅槃法時邊般涅槃法者有四類人一 者一 向行惡
X08n0236_p0265a08║   行二 者普斷諸善法三者無解脫分善根四者善根
X08n0236_p0265a09║   不具 足畢竟無涅槃法者無因故彼無般涅槃性此
X08n0236_p0265a10║   謂但 求生死不樂涅槃人。
X08n0236_p0265a11║   　鈔大涅槃日下經如日故開發善心如華開故光
X08n0236_p0265a12║   　即教光 彼疏云 眾生善根狹小受法之 器猶如毛
X08n0236_p0265a13║   　孔如蠶處蠒者蠒呤罪姤蠶喻佛性即勝鬘說在
X08n0236_p0265a14║   　纏如來藏也。　▲鈔即涅槃三十六 南經三十二 者
X08n0236_p0265a15║   　然經有南北者初 曇無纖晉末於姑臧為北涼沮
X08n0236_p0265a16║   　渠氏蒙遜譯本有四十卷語少朴質不甚流靡宋
X08n0236_p0265a17║   　文帝世 元 嘉年初 達于建康(讖元 譯般涅槃三分之 一 前 後首尾來往
X08n0236_p0265a18║   　追尋涉歷八 年經三度譯乃周四十卷尚多所闕正當宋武帝永初 二 年至元 嘉初 方至建康故也)
X08n0236_p0265a19║   　時有豫州沙門范慧嚴清河沙門崔慧觀共陳郡
X08n0236_p0265a20║   　處士謝靈運等捧翫探賾乃謂文繁語魯有繁處
X08n0236_p0265a21║   　欲略之 夜夢神執鐵鉗曰此經三世 諸佛所證圓
X08n0236_p0265a22║   　宗十方大雄常樂解脫金剛 寶藏汝是何 人輟欲
X08n0236_p0265a23║   　刪略今擬拔舌可速展之 靈運驚惶則 共虔誠悔
X08n0236_p0265a24║   　前 專輙慇懃請曰此經文質品疎今欲加 潤渴仰
X08n0236_p0265b01║   　靈祇未知許否又夢神曰加 品瑩文或可耳削 減
X08n0236_p0265b02║   　經文事 必不然(然有說改治已畢有數本流行方夢神責欲集僧 收之 又夢神曰汝
X08n0236_p0265b03║   　弘經之 力 必當見佛然不如此說)即加 品瑩文如改啼泣面目腫
X08n0236_p0265b04║   　為戀慕增悲慟等北本十三品外依六 卷泥洹經
X08n0236_p0265b05║   　本加 一 十二 品為三十六 卷道俗 皆不信 受對帝
X08n0236_p0265b06║   　焚經取驗而啟告曰上契佛心願無所損義有乖
X08n0236_p0265b07║   　謬請從火化遂軸放光 姿分數道乃至火滅經色
X08n0236_p0265b08║   　宛然眾謂奇絕流布海內南北二 名因斯而立。
X08n0236_p0265b09║   　鈔經云 善男子下科分為二 。
X08n0236_p0265b10║   　初 引文(經云 )
X08n0236_p0265b11║   　二 釋義(三)
X08n0236_p0265b12║   　　初 彰正釋(二 )
X08n0236_p0265b13║   　　　初 指能釋人(此一 )
X08n0236_p0265b14║   　　　二 正明解釋(二 )
X08n0236_p0265b15║   　　　　初 別 明五 種佛性(彼疏)
X08n0236_p0265b16║   　　　　後對此四句配屬(二 )
X08n0236_p0265b17║   　　　　　初 別 明四句(本言)
X08n0236_p0265b18║   　　　　　後料揀有字(此中)
X08n0236_p0265b19║   　　二 破異解(二 )
X08n0236_p0265b20║   　　　初 敘彼解(然有)
X08n0236_p0265b21║   　　　後正申破(二 )
X08n0236_p0265b22║   　　　　初 總非違經(此釋)
X08n0236_p0265b23║   　　　　二 顯所違經(二 )
X08n0236_p0265b24║   　　　　　初 違次上經(二 )
X08n0236_p0265b25║   　　　　　　初 引經(故上)
X08n0236_p0265b26║   　　　　　　二 顯違(是則 )
X08n0236_p0265b27║   　　　　　二 違今正文(三)
X08n0236_p0265b28║   　　　　　　初 躡前 起後(申善)
X08n0236_p0265b29║   　　　　　　二 明經正意(此中)
X08n0236_p0265b30║   　　　　　　三結彈顯違(談文)
X08n0236_p0265b31║   　　三歸正義(三)
X08n0236_p0265b32║   　　　一 約時總辨有無(二 )
X08n0236_p0265b33║   　　　　初 約一 時(今此)
X08n0236_p0265b34║   　　　　二 約先後(始末)
X08n0236_p0265b35║   　　　二 佛與闡提對辨有無(佛與)
X08n0236_p0265b36║   　　　三結歸闡提有佛性(二 )
X08n0236_p0265b37║   　　　　初 正明(故闡)
X08n0236_p0265b38║   　　　　後引證(二 )
X08n0236_p0265b39║   　　　　　初 引上經文(又上)
X08n0236_p0265b40║   　　　　　二 釋歸有性(解曰)
X08n0236_p0265b41║   　鈔薦福者心鏡鈔云 薦福寺法寶大師覽唐三藏
X08n0236_p0265c01║   　所譯婆沙論徵難數節三藏乃改治論文。　▲鈔今
X08n0236_p0265c02║   　准經明佛性略有五 種等者即此卷經云 善男子
X08n0236_p0265c03║   　夫佛性者不名一 法乃至不名萬法未得無上菩
X08n0236_p0265c04║   　提時一 切善不善無記盡名佛性師子吼品等云
X08n0236_p0265c05║   　第一 義空名為佛性即理也此卷經初 又云 如來
X08n0236_p0265c06║   　佛性所謂力 無畏三念處大慈大悲首楞嚴三昧
X08n0236_p0265c07║   　五 智印(即五 非常觀謂無常苦空無我及寂靜也)三十二 相八 萬億 諸
X08n0236_p0265c08║   　三昧如是等法皆是佛性如是佛性則 有七事 一
X08n0236_p0265c09║   　常二 我三樂四淨五 真六 實七善等即果也然佛
X08n0236_p0265c10║   　性約體是一 約相分五 佛性在善中名善佛性在
X08n0236_p0265c11║   　不善中名不善佛性等問不善無記何 名佛性答
X08n0236_p0265c12║   　皆有真實識知之 性故與佛菩提不定異故。　▲鈔
X08n0236_p0265c13║   　一 是離欲之 人等者一 云 伏欲界惑得初 禪等一
X08n0236_p0265c14║   　云 離三界欲之 阿羅漢等豈有不善性也即是二
X08n0236_p0265c15║   　乘離欲善根人故二 釋隨取言二 是五 住 等者准
X08n0236_p0265c16║   　涅槃疏云 五 住 之 名經文不列 准義論之 則 有三
X08n0236_p0265c17║   　說一 者一 種性住 (十信 )二 解行住 (三賢)三淨心住 (初 地)四
X08n0236_p0265c18║   　二 地已上行跡住 五 八 地已上決定住 謂發心住
X08n0236_p0265c19║   　已去不造新不善業故無不善性也故十住 疏云
X08n0236_p0265c20║   　初 發心住 者瓔珞云 是上進分善根人也第二 義
X08n0236_p0265c21║   　者地前 為一 名為信 地淨心為二 行跡為三八 地
X08n0236_p0265c22║   　九地決定為四十地畢竟以 為第五 第三義者依
X08n0236_p0265c23║   　彼五 忍分別 地前 伏忍合以 為一 初 二 三地信 忍
X08n0236_p0265c24║   　為二 四五 六 地順忍為三七八 九地無生忍為四
X08n0236_p0266a01║   　十地寂滅忍以 為第五 三釋皆得然助 正記云 即
X08n0236_p0266a02║   　十住 位 中五 住 已上大乘菩薩無不善性也者非
X08n0236_p0266a03║   　也總有二 失一 經說五 住 不通諸位 失二 十住 前
X08n0236_p0266a04║   　五 猶有非善失則 違前 瓔珞經也。
X08n0236_p0266a05║   　鈔然有人下明異解應法相宗中解也順闡提無
X08n0236_p0266a06║   　性義故意云 善根人有二 類(今云 分)一 類有佛性一
X08n0236_p0266a07║   　類無佛性闡提人亦有二 類一 類有佛性一 類無
X08n0236_p0266a08║   　佛性故分四類鈔文從略但 顯無一 邊故言以 經
X08n0236_p0266a09║   　下用經不同意顯經初 句舉闡提初 類善根後類
X08n0236_p0266a10║   　相對次句舉善根初 類闡提後類相對言俱 有者
X08n0236_p0266a11║   　前 二 人有故俱 無者俱 後二 人無故對詳可了 。
X08n0236_p0266a12║   　鈔是則 等者以 經中上從佛下至闡提皆有有無
X08n0236_p0266a13║   　二 性既有有無二 性豈有全 無性之 者。　▲鈔由善
X08n0236_p0266a14║   　根人下躡前 段經起後段經也由前 段上從佛下
X08n0236_p0266a15║   　至闡提皆有有無二 性故今約善根人及闡提之
X08n0236_p0266a16║   　有無相望論四句也。
X08n0236_p0266a17║   　鈔此中明下鈔主 依薦福解經出正意也此以 法
X08n0236_p0266a18║   　望於人說故經家佛性在上人在於下明多種佛
X08n0236_p0266a19║   　性故不明下顯非前 分四類眾生故若依法相所
X08n0236_p0266a20║   　解經中應人在上法在下以 明也然此段雖正明
X08n0236_p0266a21║   　經意亦兼 顯其違也。　▲鈔故談文尚不識顛倒者
X08n0236_p0266a22║   　結彈也以 或有之 言連佛性二 字即明佛性有多
X08n0236_p0266a23║   　種闡提及善根人有無不同則 佛性在上人在於
X08n0236_p0266a24║   　下而不以 或有之 言連闡提及善根人故今汝以
X08n0236_p0266b01║   　人在上佛性在下文尚不識顛倒於義何 能正耶。
X08n0236_p0266b02║   　▲鈔始末以 明下但 言一 切眾生影取一 切諸佛
X08n0236_p0266b03║   　總論方具 一 切也。　▲鈔佛與闡提下上皆聖教量
X08n0236_p0266b04║   　此鈔主 約理量為四句以 前 經佛至闡提皆有有
X08n0236_p0266b05║   　無二 性次經以 善根人望闡提論有無四句理實
X08n0236_p0266b06║   　亦應佛望闡提善根人望佛各論四句故鈔約理
X08n0236_p0266b07║   　說也言善因性者佛唯界善闡提斷善故俱 無也
X08n0236_p0266b08║   　若約善根人與佛論四句者一 佛有善根人無謂
X08n0236_p0266b09║   　果性二 善根人有佛無謂善因性三二 人俱 有謂
X08n0236_p0266b10║   　理性四二 人俱 無者謂不善性。　▲鈔故闡提決有
X08n0236_p0266b11║   　佛性者問經云 不應難一 闡提人定有佛性定無
X08n0236_p0266b12║   　佛性何 言決有即答經遮總有五 種佛性總無五
X08n0236_p0266b13║   　種佛性不遮有理及不善無記佛性故云 決有若
X08n0236_p0266b14║   　爾豈非一 向作解耶答既不定執總有五 種佛性
X08n0236_p0266b15║   　何 名一 向作解耶。　▲鈔今釋所引還成有性者以
X08n0236_p0266b16║   　彼但 依經總標中一 闡提者無涅槃性一 句以 立
X08n0236_p0266b17║   　今以 經後文大慧徵釋中義還成有性問若爾此
X08n0236_p0266b18║   　經標釋何 以 相違答標中抑故言不入 涅槃使欲
X08n0236_p0266b19║   　作闡提者不作釋中復許當成令已作闡提者而
X08n0236_p0266b20║   　不自欺可還生善故。
X08n0236_p0266b21║   疏故云 定無者定性無性也故寶性佛性者各四卷
X08n0236_p0266b22║   皆世 親菩薩造也寶性中問云 向說一 闡提常不入
X08n0236_p0266b23║   涅槃無涅槃性此義云 何 答欲示謗大乘因故此明
X08n0236_p0266b24║   何 義為欲迴轉誹謗大乘心故依無量時故如是說
X08n0236_p0266c01║   以 彼實有清淨性故佛性論中問云 佛說眾生不住
X08n0236_p0266c02║   於性永無般涅槃耶答曰若憎背大乘者此法是一
X08n0236_p0266c03║   闡提因為令眾生捨此法故若隨一 闡提因於長時
X08n0236_p0266c04║   中輪轉不滅以 是義故經作是說若依道理一 切眾
X08n0236_p0266c05║   生皆悉本有清淨佛性此上皆是論文理極分明。
X08n0236_p0266c06║   　鈔故世 親造於小乘論等者即造俱 舍等所明法義
X08n0236_p0266c07║   　不關涉大乘說般若宗即金剛 般若論明性空寂
X08n0236_p0266c08║   　滅建立唯識即三十頌唯識決擇性相歷然有歸
X08n0236_p0266c09║   　及其解釋法華造法華論一 乘玄旨昭然顯著解
X08n0236_p0266c10║   　十地品經之 論即十地論明六 相圓融此一 菩薩
X08n0236_p0266c11║   　隨經弘闡既爾餘諸菩薩例 然蓋以 佛隨眾生根
X08n0236_p0266c12║   　性之 緣不同立教有異菩薩隨佛亦顯淺深之 理
X08n0236_p0266c13║   　如是了 知復何 乖 競。
X08n0236_p0266c14║   　鈔彼不立為第二 教者玄贊疏第四云 一 乘是密
X08n0236_p0266c15║   　意說故。　▲鈔彼引攝論者亦玄贊疏第四中引也
X08n0236_p0266c16║   　言任持所餘者任持猶如攝持言所餘者不定性
X08n0236_p0266c17║   　菩薩是定性菩薩之 所餘故言彼有十意者上云
X08n0236_p0266c18║   　等字等取下偈云 法無我解脫等故性不同得二
X08n0236_p0266c19║   　意樂化究竟歸一 乘初 偈二 意後偈八 意一 二 如
X08n0236_p0266c20║   　鈔文三法等故謂真如諸聲聞等雖同趣真如無
X08n0236_p0266c21║   　有差別 故說一 乘四無我等故謂補特伽 羅無我
X08n0236_p0266c22║   　同故說一 乘五 解脫等故謂三乘於煩惱障解脫
X08n0236_p0266c23║   　無異故說一 乘六 性不同故謂諸聲聞不定種性
X08n0236_p0266c24║   　有差別 故謂迴菩提聲聞身中具 有聲聞種性及
X08n0236_p0267a01║   　佛種性由此道理故說一 乘七謂諸佛於一 切有
X08n0236_p0267a02║   　情得同體意樂彼我無殊故說一 乘八 世 尊法華
X08n0236_p0267a03║   　會上諸聲聞等授佛記得如意樂與佛無二 故說
X08n0236_p0267a04║   　一 乘(世 親云 得法如平等意未得佛法身若得此法如平等意彼作是思惟如來法如即是我法如
X08n0236_p0267a05║   　由此意故說一 乘也)上二 即偈得二 意樂九謂佛菩薩化作
X08n0236_p0267a06║   　舍利 弗等聲聞為其授記欲令已定根性聲聞更
X08n0236_p0267a07║   　練根為菩薩未定根性聲聞令直脩佛道由佛涅
X08n0236_p0267a08║   　槃由如此意故說一 乘十依究竟故說一 乘非無
X08n0236_p0267a09║   　歸別 由過此外無別 勝乘唯此一 乘最為殊勝故
X08n0236_p0267a10║   　佛說一 乘由上十義法相宗中說一 乘是密意也。
X08n0236_p0267a11║   　鈔據上二 文者即上所引二 處文皆玄贊疏第一
X08n0236_p0267a12║   　卷文也言義語相違者依一 乘義屬第二 時依彼
X08n0236_p0267a13║   　疏語却判 為第三時故成違也或云 一 乘經義及
X08n0236_p0267a14║   　經之 語成相違者義雖可通然不如前 解。
X08n0236_p0267a15║   　鈔但 由不信 下復逆遮之 恐云 判 為不了 何 名謗
X08n0236_p0267a16║   　經今以 跋陀婆羅菩薩等在昔但 由不信 皆當作
X08n0236_p0267a17║   　佛一 乘之 言豈要不信 經文非是佛說等方為謗
X08n0236_p0267a18║   　耶故智論云 謗有二 種一 言此非佛說等即為深
X08n0236_p0267a19║   　重墮大地獄二 說不契理並 為謗法今以 深為淺
X08n0236_p0267a20║   　即當第二 也。
X08n0236_p0267a21║   疏言解節經者即解深密之 別 名義如前 會言無量
X08n0236_p0267a22║   義云 四十年後說法華者若無量義但 云 四十餘年
X08n0236_p0267a23║   未顯真實令此三昧起即說法華與無量義連接故
X08n0236_p0267a24║   今云 四十年後說法華爾。
X08n0236_p0267b01║   　鈔釋論釋曰下釋有二 義可見言一 立小乘下探
X08n0236_p0267b02║   　玄記云 二 立大乘有本云 二 立三乘皆通也。　▲鈔
X08n0236_p0267b03║   　即宗輪論之 異名者以 真諦譯名異執論而玄奘
X08n0236_p0267b04║   　譯名宗輪論故當名別 然今所引即部異執記即
X08n0236_p0267b05║   　真諦記釋部異執論於記中作此說也。
X08n0236_p0267b06║   　鈔臨終之 言寬等者玄贊疏云 今法華會去涅槃
X08n0236_p0267b07║   　時纔有五 年名將臨終清涼見此恐彼非是救也
X08n0236_p0267b08║   　言此後畢定不說別 經者問阿闍世 王受決經說
X08n0236_p0267b09║   　因王請佛敕諸園監送華有一 園監半路遇佛以
X08n0236_p0267b10║   　華施佛佛授記當來作佛號覺華王知其事 以 寶
X08n0236_p0267b11║   　作華欲施於佛有臣白王佛已滅度耆婆曰志心
X08n0236_p0267b12║   　可見王詣佛所見佛施華佛授王記已王始還宮
X08n0236_p0267b13║   　尋迴視佛不見佛會祇覩靈山等即滅後說此經
X08n0236_p0267b14║   　也云 何 會釋答前 鈔但 說一 相興化如云 佛八 十
X08n0236_p0267b15║   　歲入 滅等彼王見佛聞法復是隨根隱顯如常在
X08n0236_p0267b16║   　靈山等也而涅槃下明同法華故得引之 。
X08n0236_p0267b17║   　鈔法華顯中道者縱其第三時顯亦空亦有中道
X08n0236_p0267b18║   　故約多分許之 若約破三還同第二 故也既進退
X08n0236_p0267b19║   　有妨故知法華在深密後也。
X08n0236_p0267b20║   　鈔故能決了 有餘義者一 代 時教有餘之 義也。　▲
X08n0236_p0267b21║   　鈔如前 敘西域等者即前 疏云 深密經意為於一
X08n0236_p0267b22║   　類飡般若者聞平等空撥無因果不了 空有無二
X08n0236_p0267b23║   　故第三時為其分析於一 法上空有之 義故但 顯
X08n0236_p0267b24║   　斯一 類之 義何 能總判 一 切聖教問此中總科皆
X08n0236_p0267c01║   　敘西域何 故別 指前 段為敘西域耶答今總判 雖
X08n0236_p0267c02║   　屬西域廼別 會此方現傳二 宗耳義如前 示。
X08n0236_p0267c03║   　鈔勝鬘所說如來藏者勝鬘云 空如來藏若離若
X08n0236_p0267c04║   　脫若異一 切煩惱藏故不空如來藏不離不脫不
X08n0236_p0267c05║   　異不思議過恒沙佛法故此二 藏即性故許皆有
X08n0236_p0267c06║   　玄贊疏云 一 煩惱有漏虗妄不實能覆真如名空
X08n0236_p0267c07║   　如來藏二 涅槃無漏體是無為非虗妄法煩惱覆
X08n0236_p0267c08║   　位 名不空如來藏。　▲鈔楞伽 所說如來藏者彼經
X08n0236_p0267c09║   　云 大慧七識不流轉不受苦樂非涅槃因大慧如
X08n0236_p0267c10║   　來藏受苦樂與因俱 若生若滅等故釋摩訶衍論
X08n0236_p0267c11║   　云 三者與行如來藏與流轉力 法身如來藏今覆
X08n0236_p0267c12║   　藏故楞伽 契經中說如來藏為善不善固受苦樂
X08n0236_p0267c13║   　與因俱 若生若滅猶如伎 兒故此經明何 義所謂
X08n0236_p0267c14║   　顯示生滅一 心於惑與力 於覺與力 出現生死涅
X08n0236_p0267c15║   　槃之 法釋曰此正同法相無始時來界一 切法等
X08n0236_p0267c16║   　依由此有諸趣及涅槃證得之 偈也故當行性若
X08n0236_p0267c17║   　玄贊云 藏識虗妄不實故名為空能含一 切無漏
X08n0236_p0267c18║   　故名如來藏四智種子體是無漏非虗妄法名不
X08n0236_p0267c19║   　空如來藏意云 前 勝鬘二 藏皆理楞伽 二 藏皆行
X08n0236_p0267c20║   　理者皆有行者或無三分半眾生無行性故。　▲鈔
X08n0236_p0267c21║   　故涅槃云 下疏引或有佛性善根人有闡提人無
X08n0236_p0267c22║   　即是行性也問豈善根人皆有四智種耶答前 已
X08n0236_p0267c23║   　引涅槃五 住 各善根人即是有四智種者若爾其
X08n0236_p0267c24║   　離欲善根人但 伏欲界不善得初 禪等豈是定有
X08n0236_p0268a01║   　四智種耶且舉有者為言問前 鈔云 善根人有闡
X08n0236_p0268a02║   　提人無者此是善佛性也彼意即說現緣所起善
X08n0236_p0268a03║   　法名善法性何 關四智種耶答彼宗雖說為本有
X08n0236_p0268a04║   　於義實是新熏義如下說。
X08n0236_p0268a05║   疏凡是有心等者教義云 如有難云 若謂有心悉當
X08n0236_p0268a06║   作佛佛亦有心亦應當得若言佛雖有心更非當得
X08n0236_p0268a07║   是則 無性眾生雖是有心亦非當得答經自以 為揀
X08n0236_p0268a08║   濫故但 云 眾生亦爾悉皆有心不云 佛也。
X08n0236_p0268a09║   　鈔既皆作佛下躡上闡提有理性必定當作佛因
X08n0236_p0268a10║   　便 顯趣寂聲聞若有理性何 以 不成佛耶若云 有
X08n0236_p0268a11║   　理性不成佛者豈得成就經中有心定當作佛之
X08n0236_p0268a12║   　言耶。
X08n0236_p0268a13║   　鈔謂闡提實不作佛等者若秪作闡提實不作佛
X08n0236_p0268a14║   　今言闡提作佛者以 發心之 後實非闡提故仍從
X08n0236_p0268a15║   　舊名云 闡提作佛故涅槃云 一 闡提輩亦得阿耨
X08n0236_p0268a16║   　多羅三藐三菩提所以 者何 若能發菩提之 心則
X08n0236_p0268a17║   　不名一 闡提也。　▲鈔亦如女身不得成佛者即女
X08n0236_p0268a18║   　人五 障之 一 也超日月三昧經說淨修 四禪為梵
X08n0236_p0268a19║   　王淫恣無度受女身故不得作梵王勇 猛少欲作
X08n0236_p0268a20║   　帝釋雜惡多態受女身具 十善敬三寶事 父母謙
X08n0236_p0268a21║   　年長得作魔王輕慢不順毀失正教故受女身行
X08n0236_p0268a22║   　菩薩道慈憫羣生供 三寶師長乃作輪王無淨行
X08n0236_p0268a23║   　為女身具 菩薩行方得作佛女無此行故不作佛
X08n0236_p0268a24║   　審前 經文宜可省躬男女無他皆二 行致問菩薩
X08n0236_p0268b01║   　處胎經云 界名火燄佛名無欲一 切人民悉受女
X08n0236_p0268b02║   　身了 苦空無常無我七十萬二 千億 女行三解脫
X08n0236_p0268b03║   　同時成佛名不捨女身受身成佛復明餘皆不捨
X08n0236_p0268b04║   　女身受身成佛偈云 法性如大海不說有是非凡
X08n0236_p0268b05║   　夫賢聖人平等無高下唯在心垢滅取證如反掌
X08n0236_p0268b06║   　如何 會釋答前 說為障令厭女身知昔行非嫉妬
X08n0236_p0268b07║   　姿態多慾等業使永斷故修 丈 夫行決定真實無
X08n0236_p0268b08║   　退轉故言不轉女身者至理無定故由心垢淨身
X08n0236_p0268b09║   　何 能拘是知無見一 文便 生局執。　▲今言龍女下
X08n0236_p0268b10║   　即法華經說文句云 龍女獻珠表得圓解圓珠表
X08n0236_p0268b11║   　修 得因圓奉佛是將因克 果佛疾受之 一 念獲果
X08n0236_p0268b12║   　也故云 龍女作佛女身實不作佛以 變成男子方
X08n0236_p0268b13║   　能作佛從其未變身前 名龍女作佛例 上可知。　▲
X08n0236_p0268b14║   　言此約成佛下揀妄解也妄解云 正作闡提時定
X08n0236_p0268b15║   　無佛性若發心後改了 闡提纔有佛性方能成佛
X08n0236_p0268b16║   　故今揀之 意云 此約成佛故說闡提不能作佛若
X08n0236_p0268b17║   　約佛性理本有之 正作闡提時亦具 理性也。　▲鈔
X08n0236_p0268b18║   　未作闡提令其莫作等者下云 故應問言頗有新
X08n0236_p0268b19║   　作一 闡提否復闡提後生信 否若有新作未作之
X08n0236_p0268b20║   　時有佛性否若未作時有作時無者佛性可斷若
X08n0236_p0268b21║   　先無者則 不由於闡提無也本自無故後生信 心
X08n0236_p0268b22║   　亦復如是若有佛性是可生之 法前 則 本有今無
X08n0236_p0268b23║   　此則 本無今有若發信 心亦無性者此亦不干闡
X08n0236_p0268b24║   　提故無故知但 是約於長時未成果善抑言無耳
X08n0236_p0268c01║   　謂抑令恐怖發大心未作闡提令其莫作故皆誘
X08n0236_p0268c02║   　物何 定言無。
X08n0236_p0268c03║   　鈔生公 等者傳云 宋龍光 寺竺道生本性魏鉅鹿
X08n0236_p0268c04║   　人寓居彭城幻而頴悟父知非凡器愛而異之 後
X08n0236_p0268c05║   　值沙門竺法遂出家後與慧叡慧嚴同遊長安從
X08n0236_p0268c06║   　什公 受業關中僧 眾咸謂神悟後止青園寺(即晉恭思
X08n0236_p0268c07║   　皇后褚氏所立本種青據因以 為名也)因立善不受報頓悟成法身
X08n0236_p0268c08║   　無色佛淨土等義守文之 徒多生憎嫉次因說闡
X08n0236_p0268c09║   　提成佛義舊學以 為邪說譏憤滋甚遂大眾擯而
X08n0236_p0268c10║   　遣之 (心鏡鈔云 生公 與智法師論議智雖有文而屢屈生雖無證而得勝智既被屈諸德咸共嗔生
X08n0236_p0268c11║   　表奏秦主 遣居虎丘山寺時有五 十碩德名僧 從生入 山資受深要等)生於四眾中
X08n0236_p0268c12║   　正容誓曰我若所說反於經義者請於現身即表
X08n0236_p0268c13║   　癘疾若與實相不相違背者願捨壽之 時踞師子
X08n0236_p0268c14║   　座言竟拂衣而去初 投吳之 丘山旬日之 中學徒
X08n0236_p0268c15║   　數百其年雷震青園佛殿龍昇于天光 影四壁因
X08n0236_p0268c16║   　改寺為龍光 時人歎曰龍既已去生必行矣俄 而
X08n0236_p0268c17║   　投跡廬山銷影巖岫後涅槃大本至于京南與前
X08n0236_p0268c18║   　說合尋即請生講說以 元 嘉十一 年冬十一 月庚
X08n0236_p0268c19║   　子於廬山精舍昇于法座論議數番窮理盡妙觀
X08n0236_p0268c20║   　聽歡悅法席將畢忽見麈尾紛墜端坐正容隱凡
X08n0236_p0268c21║   　而卒顏色不異似 入 于定京邑諸僧 內慚而疾追
X08n0236_p0268c22║   　而伏信 (今經輕舟迎還傳中不說所以 也心鏡鈔云 眾乃表請生公 返錫講涅槃講畢高座
X08n0236_p0268c23║   　上辭曰良以 此經大本未至由斯道生忍死來久 今事 得符契言無謬誤不惑僧 眾即此奉辭願善流
X08n0236_p0268c24║   　言訖奄從物化咸號為固死菩薩)。
X08n0236_p0269a01║   　言扼腕者握腕而悔也何 以 至今下意云 昔之 生
X08n0236_p0269a02║   　公 徵證顯然何 故至今猶存無性之 義又慈恩傳
X08n0236_p0269a03║   　第三說西域有山精舍彫檀觀自在菩薩像 威神
X08n0236_p0269a04║   　特尊所奉香華遙擲住 手臂為吉祥法師求願買
X08n0236_p0269a05║   　種種華貫為華鬘至誠禮讚跪發三願一 於此學
X08n0236_p0269a06║   　已得歸平安華住 尊手二 所修 福慧願生知足華
X08n0236_p0269a07║   　住 兩臂三教言一 分眾生無佛性者玄奘自疑不
X08n0236_p0269a08║   　知有不若有佛性修 行可成佛者願掛尊頸語訖
X08n0236_p0269a09║   　以 華遙散咸得如言同見者喜而言曰未曾有也
X08n0236_p0269a10║   　若成道者願憶今日因緣先相度耳准此宗主 既
X08n0236_p0269a11║   　其親驗後學宜應改轍。
X08n0236_p0269a12║   　鈔是應化聲聞等者彼疏云 即為調伏所化聲聞
X08n0236_p0269a13║   　佛菩薩等自化其身為彼同類於無餘依現般涅
X08n0236_p0269a14║   　槃經百千劫 躭寂滅酒醉逸而臥後必得起現受
X08n0236_p0269a15║   　佛記令諸不定種性二 乘作如是心往昔耆尊入
X08n0236_p0269a16║   　涅槃者今皆復起現授佛記況我今日不希作佛
X08n0236_p0269a17║   　而入 涅槃評曰彼以 變化權聲聞得起者為引不
X08n0236_p0269a18║   　定性令不入 涅槃非定性入 滅復起也。
X08n0236_p0269a19║   　鈔如有定性聲聞者有本云 不定性不字剩也若
X08n0236_p0269a20║   　言不定與彼義同何 成所難若定性迴心化為有
X08n0236_p0269a21║   　益其不定性不化亦定當迴心以 有大乘性故不
X08n0236_p0269a22║   　必化也今汝宗定性雖化不迴故化成無用耳。
X08n0236_p0269a23║   　鈔縱其有化下前 奪其能化無用不能化定性故
X08n0236_p0269a24║   　今縱其能化有用化不定性故然能化本欲益彼
X08n0236_p0269b01║   　今能化翻成損他汝宗入 滅縱不定不許更起其
X08n0236_p0269b02║   　怯弱者永沉寂滅不得更起者豈非能化之 所悞
X08n0236_p0269b03║   　耶。
X08n0236_p0269b04║   　鈔大患莫若下即涅槃無名論文也光 瑤注云 形
X08n0236_p0269b05║   　為罪藪故欲滅身心為惡源故欲滅智淪者沒也
X08n0236_p0269b06║   　沒同虗空故此上別 明智以 下身智互 因為患心
X08n0236_p0269b07║   　為諸惡以 為其身身之 苦惱皆由心造善通非想
X08n0236_p0269b08║   　惡極無間昇而復沉無始無際故云 輪轉修 途既
X08n0236_p0269b09║   　知疲苦餘不能止但 忻入 滅故云 不如寂滅諸患
X08n0236_p0269b10║   　永亡佛隨根欲言有永寂。　▲鈔不在此會亦為宣
X08n0236_p0269b11║   　陳者經云 迦葉汝當知五 百自在者餘諸聲聞眾
X08n0236_p0269b12║   　亦當復如是其不在此會汝當為宣說清涼釋云
X08n0236_p0269b13║   　據此五 千佛席增上慢者應是聲聞不廁靈山法
X08n0236_p0269b14║   　華勝會者今此聲聞菩薩轉為授記言第一 周下
X08n0236_p0269b15║   　猶云 難得顯未受其化及至第三周受化者以 有
X08n0236_p0269b16║   　宿世 因緣故也。
X08n0236_p0269b17║   疏又勝鬘下彼經次前 云 何 以 故說一 乘道如來四
X08n0236_p0269b18║   無畏成就師子吼說若如來隨彼所欲而方便 說(云
X08n0236_p0269b19║   云 )此經初 句徵說一 乘道次二 句順釋由如來成四
X08n0236_p0269b20║   無畏能師子吼說此師子吼說即一 乘道故此經題
X08n0236_p0269b21║   具 曰勝鬘師子吼一 乘經故知師子吼說是一 乘也
X08n0236_p0269b22║   次二 句及釋若如來隨彼二 乘所願而方便 說者意
X08n0236_p0269b23║   謂不名師子吼說故名而方便 說也只由此義故次
X08n0236_p0269b24║   云 即是一 乘無有二 乘等也。
X08n0236_p0269c01║   　鈔意云 若隨欲說等者問此鈔釋詞有似 繚繞其
X08n0236_p0269c02║   　故何 耶答此勝鬘經是大寶積經別 行當大部中
X08n0236_p0269c03║   　勝鬘夫人會第一 百十九卷云 若諸如來隨彼所
X08n0236_p0269c04║   　欲而方便 說於二 乘即是一 乘以 第一 義無有二
X08n0236_p0269c05║   　乘二 乘者同入 一 乘一 乘者即勝義乘既云 而方
X08n0236_p0269c06║   　便 說於二 乘故知應爾。　▲鈔若以 名中下恐有難
X08n0236_p0269c07║   　云 既一 乘是真實何 以 經題云 勝鬘師子吼一 乘
X08n0236_p0269c08║   　大方便 方廣經之 法華正說一 乘之 處名方便 品
X08n0236_p0269c09║   　其故何 耶此是下釋也下疏云 方便 之 言略有三
X08n0236_p0269c10║   　種一 無實權施曲巧方便 也(下鈔云 如無三乘說有三乘虗指三車出
X08n0236_p0269c11║   　門不獲是也)二 理本無言假言而言大方便 (法華云 諸法寂滅相
X08n0236_p0269c12║   　不可以 言宣以 方便 力 故為五 比丘說等是也)三權實無滯亦大方便 (即涉
X08n0236_p0269c13║   　有未始迷空觀空不遺於有即如來方便 知見波羅蜜皆已具 足等)今是第三及第
X08n0236_p0269c14║   　二 也可知。
X08n0236_p0269c15║   　鈔以 四十餘年等者約漸悟根先說三乘唯至法
X08n0236_p0269c16║   　華獨顯了 說但 有一 乘無彼三乘熏習既久 忽然
X08n0236_p0269c17║   　更改故難信 解。　▲鈔而此經者由前 深密等立有
X08n0236_p0269c18║   　三乘為極而今被法華破其三乘之 人習已性成
X08n0236_p0269c19║   　故被破而生怨嫉佛現在時根俱 勝由頓革舊習
X08n0236_p0269c20║   　尚生嫉姤之 心況佛滅後時根並 劣 封執已聞故
X08n0236_p0269c21║   　撥深宗也言涅槃之 中下釋疑也疑云 涅槃亦明
X08n0236_p0269c22║   　一 乘以 為真極何 易信 耶故此釋也獲(胡郭切刈 也)故
X08n0236_p0269c23║   　涅槃三十六 下引證檢經即第九卷然亦義引。　▲
X08n0236_p0269c24║   　鈔若依難信 下此不分頓漸但 總論之 故該華嚴
X08n0236_p0270a01║   　此約能信 解人有難信 解易信 解別 非約法對明
X08n0236_p0270a02║   　但 華嚴純為上根上根無疑故易信 解法華對昔
X08n0236_p0270a03║   　權小鈍根滯迹多時疑心難決故云 難信 難解爾。
X08n0236_p0270a04║   　▲鈔誠哉斯言即結定前 經者佛昔懸記今果驗
X08n0236_p0270a05║   　矣問今聞法華經名尚皆信 敬何 云 難信 耶答以
X08n0236_p0270a06║   　宗五 性三乘之 人不信 一 切眾生皆同一 味如來
X08n0236_p0270a07║   　知見記斯一 類為難信 解。
X08n0236_p0270a08║   　鈔昔有一 聚落下多人所居之 處謂之 聚落以 喻
X08n0236_p0270a09║   　三界美水喻涅槃佛性王喻佛村人喻一 切眾生
X08n0236_p0270a10║   　使送美水以 喻修 行五 由旬是喻所依法五 數是
X08n0236_p0270a11║   　喻體合於五 道又實五 由旬實義是喻體喻實義
X08n0236_p0270a12║   　是一 乘疲苦欲避喻倦修 行故退村主 喻菩薩五
X08n0236_p0270a13║   　改之 作三由旬是喻所依法依實方便 假說之 義
X08n0236_p0270a14║   　即是喻體喻於一 乘方便 假說三乘後聞實五 由
X08n0236_p0270a15║   　旬無改作三由旬但 言改作三由旬不信 實五 由
X08n0236_p0270a16║   　旬信 王方便 語故終不肯捨喻後聞實是一 乘無
X08n0236_p0270a17║   　方便 三乘但 言三乘不信 實是一 乘信 佛方便 語
X08n0236_p0270a18║   　故。
X08n0236_p0270a19║   　鈔然此會者下先總出意於中有二 下別 科釋也
X08n0236_p0270a20║   　言恐於後學者以 此土承習西域二 宗各黨具 宗
X08n0236_p0270a21║   　然晉魏已來猶崇理觀譯經貴意傳教宗心是以
X08n0236_p0270a22║   　大德架肩高僧 繼踵爰及貞觀名相繁興展轉殽
X08n0236_p0270a23║   　訛以 權為實重論輕經法藥流布惑病唯增既性
X08n0236_p0270a24║   　教蔑然亦道流閴爾自相教大興僧 中修 證轉少
X08n0236_p0270b01║   　反求名利 都無理觀研窮教理本希智眼開通因
X08n0236_p0270b02║   　習一 宗遂生偏 局執見自是非他強此弱彼過患
X08n0236_p0270b03║   　尤增猶無善巧欲渡反溺耳故天台云 執己為實
X08n0236_p0270b04║   　餘是妄語此有彼無是非互 起故復會通令息過
X08n0236_p0270b05║   　患言雖復下釋疑疑云 若為會通莫不權實相濫
X08n0236_p0270b06║   　不故此答也。
X08n0236_p0270b07║   　鈔然准法相新熏者亦有五 等者下鈔云 依唯識
X08n0236_p0270b08║   　論本有新熏三師異說第一 淨月等即唯立本有
X08n0236_p0270b09║   　故論云 有義一 切種子皆悉性有不從熏生由熏
X08n0236_p0270b10║   　習力 但 可增長第二 難陀唯立所熏教論云 有義
X08n0236_p0270b11║   　種子皆熏敬生所熏能熏俱 無如有諸種子無如
X08n0236_p0270b12║   　成就第三護法正義論云 有義種子各有二 類一
X08n0236_p0270b13║   　者本有二 者始起乃至云 由此應言有諸有情無
X08n0236_p0270b14║   　始時來有無漏種不由熏習習爾成就又云 其聞
X08n0236_p0270b15║   　熏習非唯有漏聞正法時亦熏本有無漏種子令
X08n0236_p0270b16║   　漸增盛展轉乃至生出世 心今依第三師正義故
X08n0236_p0270b17║   　新熏本有各有五 也言不依其義者本有唯一 故
X08n0236_p0270b18║   　又新熏約習說故與彼異也。　▲鈔故法華安樂行
X08n0236_p0270b19║   　下謂若是定性菩薩縱近聲聞不能成聲聞性若
X08n0236_p0270b20║   　是緣覺性親近聲聞復有何 過若聲聞性正應親
X08n0236_p0270b21║   　近若不定性親近亦應若無種性親近何 違今所
X08n0236_p0270b22║   　以 不許者由本等有佛性皆當作佛親近染習恐
X08n0236_p0270b23║   　難迴心於菩薩道深為障故明知五 性皆是新熏
X08n0236_p0270b24║   　故圓覺經云 一 切眾生由本貪欲發揮無明顯出
X08n0236_p0270c01║   　五 性明是新熏也言故說定當作佛者問何 不直
X08n0236_p0270c02║   　言理性而言有心耶答揀非瓦礫但 是有心定當
X08n0236_p0270c03║   　作佛以 在有情為佛性故不直云 理。　▲鈔淺智著
X08n0236_p0270c04║   　諸法者以 一 為是本欲作深解之 今佛言呵為淺
X08n0236_p0270c05║   　智何 得計一 耶或云 我但 說為一 實何 名計耶今
X08n0236_p0270c06║   　既取之 不捨非計如何 。
X08n0236_p0270c07║   　鈔亦如脇尊者下西域記云 尊者年至八 十方始
X08n0236_p0270c08║   　出家少年者誚曰出家者一 習定二 誦經汝濫處
X08n0236_p0270c09║   　清流但 圖飽食耳因而誓曰若不通達三藏得證
X08n0236_p0270c10║   　聖果脇不至席未久 得遂其志時美其德謂之 脇
X08n0236_p0270c11║   　尊者准俱 舍疏第一 云 徤陀羅國王名迦膩色迦
X08n0236_p0270c12║   　敬信 佛經味道亡疲傳燈是務 有日請僧 入 宮供
X08n0236_p0270c13║   　養王因問道僧 說莫同王甚恠焉問脇尊者曰佛
X08n0236_p0270c14║   　教是同理無異趣諸德宣說奚有異乎尊者答曰
X08n0236_p0270c15║   　諸部聿興雖復萬途津梁一 揆是故大聖喻析金
X08n0236_p0270c16║   　杖(云 云 同鈔)。　▲言析金杖者彼鈔第一 卷引經云 夢見
X08n0236_p0270c17║   　金杖分為五 段表佛正法分為五 部大集經云 譬
X08n0236_p0270c18║   　如有人分析金杖以 為多段雖失杖相然段段皆
X08n0236_p0270c19║   　是真金又寄歸傳序注云 頻毗娑羅王夢見一 氎
X08n0236_p0270c20║   　裂為十八 片金杖析為十八 段怖而問佛佛言我
X08n0236_p0270c21║   　滅度後一 百餘年阿輸迦王威加 贍部時諸比丘
X08n0236_p0270c22║   　教分十八 趣解脫門其至一 也此即先兆 王勿 見
X08n0236_p0270c23║   　憂耳又俱 舍論云 過去迦葉佛時佛父訖栗枳王
X08n0236_p0270c24║   　作十種夢白彼佛佛言此表當來釋迦如來遺法
X08n0236_p0271a01║   　弟子之 兆 也其第九夢云 見一 衣堅而且廣有十
X08n0236_p0271a02║   　八 人各執少分四向爭挽衣猶不破此表釋迦弟
X08n0236_p0271a03║   　子分佛正法成十八 部雖有異執而真法尚在依
X08n0236_p0271a04║   　之 修 行皆得解脫餘九文繁不錄。　▲鈔大集五 部
X08n0236_p0271a05║   　者彼經二 十四說一 曇摩毱多二 薩婆多三迦葉
X08n0236_p0271a06║   　毗四彌沙塞五 婆蹉富羅若舍利 弗問經云 摩訶
X08n0236_p0271a07║   　僧 祇部勤 學眾經宣說其義以 處本居中應著黃
X08n0236_p0271a08║   　色衣曇無德部通達理味開道利 益表法殊勝應
X08n0236_p0271a09║   　著赤色衣薩婆多部博通敏達以 導法化應著皂
X08n0236_p0271a10║   　色衣迦葉彌部精勤 勇 猛攝護眾生應著木蘭色
X08n0236_p0271a11║   　衣彌沙塞部禪思入 微究暢幽密應著青色衣。　▲
X08n0236_p0271a12║   　鈔如來所說十二 部者由經先因說云 若言眾生
X08n0236_p0271a13║   　定有佛性名為執著若言定無是則 妄語(義如前 引)接
X08n0236_p0271a14║   　後便 云 善男子如來所說等也言我為欲界眾生
X08n0236_p0271a15║   　等者問此應是隨他意語何 名隨自耶答亦佛自
X08n0236_p0271a16║   　證知如證而說云 隨自意說為門別 故言云 云 者
X08n0236_p0271a17║   　經文云 如我答把吒長者瞿曇知化應是幻人佛
X08n0236_p0271a18║   　反問言汝識王舍城王氣噓旃施羅否答言我知
X08n0236_p0271a19║   　佛言汝知旃陀羅而非旃陀羅我知幻者豈是幻
X08n0236_p0271a20║   　人是名隨他意語世 智說有我亦說有世 智說無
X08n0236_p0271a21║   　我亦說無是名隨自他意語疏中云 餘意次下當
X08n0236_p0271a22║   　會者前 列 十義上但 會初 二 餘八 至始終二 教對
X08n0236_p0271a23║   　明中會也。
X08n0236_p0271a24║   
X08n0236_p0271b01║   華嚴懸談會玄記卷第二 十三
X08n0236_p0271b02║   
X08n0236_p0271b03║   　　　音釋
X08n0236_p0271b04║   　　蠒　(古典 切蠶蠒也)。　　　呤　(力 丁切小語也)。　　　姤　(古候切遇也)。　　　沮　(七余 切水出房陵)。　　　探　(他含
X08n0236_p0271b05║   　　切探取也)。　　　賾　(仕革切幽深難見也)。　　　刪　(所班切定也除也)。　　　扼　(於革切持也)。　　　殽　(胡交切雜
X08n0236_p0271b06║   　　亂 也)。　　　[疊*毛]　(音牒)。