Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1525_p0247c26║   彌勒 菩薩所問經論卷第四
T26n1525_p0247c27║   
T26n1525_p0247c28║   　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0247c29║   又成就修 行者。以 起一 切種修 行清淨故。
T26n1525_p0248a01║   此明何 義。以 諸菩薩起一 切種清淨十善業
T26n1525_p0248a02║   道。是名菩薩成就修 行。如十地修 多羅中說。
T26n1525_p0248a03║   是菩薩復深思惟。行十不善業道集因緣故。
T26n1525_p0248a04║   則 墮地獄畜生餓鬼。行十善業道集因緣故。
T26n1525_p0248a05║   則 生人中乃至生有頂處。又是上十善業道
T26n1525_p0248a06║   與智慧觀和合修 行其心狹劣 故。心厭畏三
T26n1525_p0248a07║   界故。遠離大悲故。從他聞聲而通達故。聞
T26n1525_p0248a08║   聲意解成聲聞乘。又是上十善清淨業道不
T26n1525_p0248a09║   從他聞故。自正覺故。不能具 足大悲方便 故。
T26n1525_p0248a10║   而能通達深因緣法。成辟支佛乘。又是上上
T26n1525_p0248a11║   十善業道清淨具 足。其心廣大無量故。為諸
T26n1525_p0248a12║   眾生起悲愍故。方便 所攝故。善起大願故。不
T26n1525_p0248a13║   捨一 切眾生故。觀佛智廣大故。菩薩地清淨
T26n1525_p0248a14║   波羅蜜清淨入 深廣行成。又是上上十善業
T26n1525_p0248a15║   道。一 切種清淨十力 。力 故集一 切佛法令成
T26n1525_p0248a16║   就故。是故我應等行十善業道。修 行一 切種
T26n1525_p0248a17║   令清淨具 足故。是名菩薩成就修 行。
T26n1525_p0248a18║   又成就修 行者。以 為利 益一 切眾生。修 行十
T26n1525_p0248a19║   善業道故。此明何 義。以 諸菩薩不著自樂。修
T26n1525_p0248a20║   行十善業道。為利 益眾生見我能利 益眾生。
T26n1525_p0248a21║   以 慈悲心非直自利 能自利 已。復能令他住
T26n1525_p0248a22║   十善業道。是故菩薩成就修 行。以 是義故。十
T26n1525_p0248a23║   地修 多羅中說。是故我當先住 善法。亦令他
T26n1525_p0248a24║   人住 於善法。是故成就修 行。又如十地修 多
T26n1525_p0248a25║   羅中說。是菩薩復於一 切眾生中。生安隱心
T26n1525_p0248a26║   柔軟心慈心悲心憐愍心利 益心守護心我
T26n1525_p0248a27║   心平等心師心世 尊心。又菩薩復作此念。是
T26n1525_p0248a28║   諸眾生墮於邪見。惡意惡心行惡道稠林。我
T26n1525_p0248a29║   應令彼眾生行真實道住 正見道如實法中如
T26n1525_p0248b01║   是。等是故名為成就修 行。
T26n1525_p0248b02║   又成就修 行者。修 行善業道畢竟無盡故。此
T26n1525_p0248b03║   明何 義。以 諸菩薩為不斷絕三寶。修 行不斷
T26n1525_p0248b04║   絕。常修 行善業道無盡。是故名為成就修 行。
T26n1525_p0248b05║   如無盡意修 多羅中說。大德舍利 弗。諸菩薩
T26n1525_p0248b06║   摩訶薩尸波羅蜜無盡。以 常修 行故。何 以 故。
T26n1525_p0248b07║   凡夫戒者。在所受生是故有盡。人中十善盡
T26n1525_p0248b08║   故有盡。欲界諸天福報功 德盡故有盡色界
T26n1525_p0248b09║   諸天以 禪無量盡故有盡。無色界天取入 諸
T26n1525_p0248b10║   定盡故有盡。外道仙 人所有諸戒退失神通
T26n1525_p0248b11║   盡故有盡。一 切聲聞學無學戒入 涅槃際盡
T26n1525_p0248b12║   故有盡。辟支佛戒無大悲心盡故有盡舍利
T26n1525_p0248b13║   弗。菩薩淨戒皆無有盡。何 以 故於是戒中出
T26n1525_p0248b14║   一 切戒。如種無盡果亦無盡。是菩提種不可
T26n1525_p0248b15║   盡故。如來戒禁亦無有盡。
T26n1525_p0248b16║   又成就修 行者。遠離身見煩惱垢故。此明何
T26n1525_p0248b17║   義。以 諸菩薩十善業道離我見等垢。彼時名
T26n1525_p0248b18║   為清淨業道。是故菩薩成就修 行。即彼修 多
T26n1525_p0248b19║   羅中說。清淨戒者。所謂不著我相戲論。如是
T26n1525_p0248b20║   等是故名為成就修 行。
T26n1525_p0248b21║   又成就修 行者。以 成就一 切種清淨故。此明
T26n1525_p0248b22║   何 義。以 諸菩薩修 行善業道一 切種一 切眷
T26n1525_p0248b23║   屬清淨。彼時菩薩名善業道成就修 行應知。
T26n1525_p0248b24║   如彼修 多羅中說。無盡意言。唯舍利 弗菩薩
T26n1525_p0248b25║   戒眾六 十六 事 清淨。修 治亦不可盡。何 等名
T26n1525_p0248b26║   為六 十六 事 。一 者於他眾生不起惱苦。二 者
T26n1525_p0248b27║   於他財物不生竊盜。三者於他婦女終不邪
T26n1525_p0248b28║   視。四者於諸眾生無有欺誑。五 者初 不兩舌
T26n1525_p0248b29║   於自眷屬知止足故。六 者無有惡口忍麁獷
T26n1525_p0248c01║   故。七者無有綺語常善說故。八 者於他樂事
T26n1525_p0248c02║   不貪嫉故。九者初 無瞋恚忍惡言故。十者正
T26n1525_p0248c03║   見不邪賤餘道故。十一 者深信 於佛心不濁
T26n1525_p0248c04║   故。十二 者信 順於法善法法故。十三者信 敬
T26n1525_p0248c05║   於僧 尊重聖眾故。十四者五 體投地志念佛
T26n1525_p0248c06║   故。十五 者五 體投地思惟法故。十六 者五 體
T26n1525_p0248c07║   投地宗敬僧 故。十七者堅持禁戒一 切無犯。
T26n1525_p0248c08║   乃至小禁不放捨故。十八 者持不缺戒不依
T26n1525_p0248c09║   餘乘故。十九者持不穿戒離惡處生故。二 十
T26n1525_p0248c10║   者持不荒戒不雜諸結故。二 十一 者持不污
T26n1525_p0248c11║   戒專長白法故。二 十二 者持是深戒隨意迴
T26n1525_p0248c12║   向得自在故。二 十三者持讚歎戒智者不呵
T26n1525_p0248c13║   故。二 十四者持純善戒正念知故。二 十五
T26n1525_p0248c14║   者持不呵戒一 切戒不散故。二 十六 者持善
T26n1525_p0248c15║   堅戒防護諸根故。二 十七者持名聞戒諸佛
T26n1525_p0248c16║   所念故。二 十八 者持知足戒無不厭故。二 十
T26n1525_p0248c17║   九者持少欲戒斷貪惜故。三十者持性淨戒
T26n1525_p0248c18║   身心寂滅故。三十一 者持阿蘭若戒離憒閙
T26n1525_p0248c19║   故。三十二 者持聖種戒不求他意故。三十
T26n1525_p0248c20║   三者持威儀 戒一 切善根得自在故。三十四
T26n1525_p0248c21║   者持如說戒人無不歡喜故。三十五 者持慈
T26n1525_p0248c22║   心戒護眾生故。三十六 者持悲心戒能忍諸
T26n1525_p0248c23║   苦故。三十七者持喜心戒不懈怠故。三十八
T26n1525_p0248c24║   者持捨心戒離愛恚故。三十九者持自省戒
T26n1525_p0248c25║   心善分別 故。四十者持不求短缺戒護他心
T26n1525_p0248c26║   故。四十一 者持善攝戒善守護故。四十二 者
T26n1525_p0248c27║   持慧施戒教化眾生故。四十三者持忍辱戒
T26n1525_p0248c28║   心無恚礙故。四十四者持精進戒不退還故。
T26n1525_p0248c29║   四十五 者持禪定戒長諸禪支故。四十六 者
T26n1525_p0249a01║   持智慧戒多聞善根無厭足故。四十七者持
T26n1525_p0249a02║   多聞戒博學堅牢故。四十八 者持親近善知
T26n1525_p0249a03║   識戒助 成菩提故。四十九者持遠離惡知識
T26n1525_p0249a04║   戒捨遠離惡道故。五 十者持不惜身戒觀無
T26n1525_p0249a05║   常相故。五 十一 者持不惜命戒勤 行善根故。
T26n1525_p0249a06║   五 十二 者持不悔戒心清淨故。五 十三者持
T26n1525_p0249a07║   不邪命戒心行清淨故。五 十四者持不焦戒
T26n1525_p0249a08║   畢竟清淨故。五 十五 者持不燒戒修 善行業
T26n1525_p0249a09║   故。五 十六 者持無慢戒心下不憍故。五 十七
T26n1525_p0249a10║   者持不掉戒遠離諸欲故。五 十八 者持不高
T26n1525_p0249a11║   戒心平直故。五 十九者持柔和戒心無抵突
T26n1525_p0249a12║   故。六 十者持調伏戒無惱害故。六 十一 者持
T26n1525_p0249a13║   寂滅戒心無垢穢故。六 十二 者持順語戒如
T26n1525_p0249a14║   說行故。六 十三者持化眾生戒不離攝法故。
T26n1525_p0249a15║   六 十四者持護正法戒不違如實故。六 十五
T26n1525_p0249a16║   者持如頌成就戒於諸眾生心平等故。六 十
T26n1525_p0249a17║   六 者持親近佛戒。入 佛三昧具 足一 切諸佛
T26n1525_p0249a18║   法故。是故名為成就修 行。
T26n1525_p0249a19║   又成就修 行者。以 成不共果故。此明何 義。以
T26n1525_p0249a20║   諸菩薩成就修 行十善業道攝取菩提心。以
T26n1525_p0249a21║   是義故得菩提時成不共果。是故名為成就
T26n1525_p0249a22║   修 行應知。如聖者娑伽 羅龍王經中說。龍王。
T26n1525_p0249a23║   離殺生人得十種清淨法。遠離殺生。一 切善
T26n1525_p0249a24║   根迴向阿耨多羅三藐三菩提。彼人得菩提
T26n1525_p0249a25║   時心自在故。壽命無量如是等。
T26n1525_p0249a26║   問曰。應說業道義。云 何 業道義。答曰次說。
T26n1525_p0249a27║   云 何 說。以 造作故名為業相。即業名道能趣
T26n1525_p0249a28║   地獄故名業道。又身口七業即自體相名為
T26n1525_p0249a29║   業道。餘三者意相應心。又即彼業能作道故
T26n1525_p0249b01║   名業道。此明何 義。唯心是業彼心七業共起
T26n1525_p0249b02║   名道。餘三共相應名為業道。問曰。若即業名
T26n1525_p0249b03║   道。皆悉能趣地獄等者。何 故餘三非是業道。
T26n1525_p0249b04║   答曰。如彼七業此三能作彼根本故。以 相應
T26n1525_p0249b05║   故。不能如彼業故。不名業道。問曰。一 切美
T26n1525_p0249b06║   味飲酒食肉捲手摑打一 切戲笑。如是等惡
T26n1525_p0249b07║   行。一 切禮拜供 養恭敬遠離飲酒等。如是等
T26n1525_p0249b08║   善行。何 故不說以 為業道。答曰。遠離飲酒
T26n1525_p0249b09║   等。唯是心業能起七業。非身口業。是故非業
T26n1525_p0249b10║   道。若作與心相應亦是業道。
T26n1525_p0249b11║   問曰。若即彼業能作道名為業道。如是相解
T26n1525_p0249b12║   業道者。一 切法於心皆應名業道。若爾何 故
T26n1525_p0249b13║   但 說十種業道。不說無量業道。答曰。以 勝重
T26n1525_p0249b14║   故。此明何 義。以 諸惡行及善行中十業道
T26n1525_p0249b15║   重。餘非重故不說無量。問曰。此義不然。何
T26n1525_p0249b16║   以 故。以 業不定故。此明何 義。或有近遠方
T26n1525_p0249b17║   便 為重正業為輕。是故不應但 說十業以 為
T26n1525_p0249b18║   業道。不說無量。答曰不然。何 以 故。十業多
T26n1525_p0249b19║   重近遠方便 多輕。又世 間眾生多畏十業。不
T26n1525_p0249b20║   畏近遠方便 。又十業道能作深重逼惱。餘者
T26n1525_p0249b21║   不能。是故汝說業不定者是義已答。又汝向
T26n1525_p0249b22║   言。一 切法於心皆應名業道者。此義不然。何
T26n1525_p0249b23║   以 故。七業一 向極重。意三亦輕亦重。飲酒
T26n1525_p0249b24║   等不爾。以 是義故。但 說彼十名為業道。不說
T26n1525_p0249b25║   餘者名為業道。問曰。遠離殺生者。殺生等相
T26n1525_p0249b26║   應說。答曰。殺生有八 種。一 者故心二 者他三
T26n1525_p0249b27║   者定不定眾生相四者疑心五 者起捨命方便
T26n1525_p0249b28║   六 者作七者不作相八 者無作相。是等名為
T26n1525_p0249b29║   殺生身業。身口意業名為殺生。故心者。問曰。
T26n1525_p0249c01║   有人言不作心殺成殺生罪。譬如觸火。此明
T26n1525_p0249c02║   何 義。如火能燒。若故心觸不故心觸皆能燒
T26n1525_p0249c03║   人。殺生亦爾。若故心殺不故心殺。悉皆應得
T26n1525_p0249c04║   殺生罪報。答曰不然。何 以 故。若無心殺得罪
T26n1525_p0249c05║   報者。則 阿羅漢不得涅槃。此明何 義。以 阿羅
T26n1525_p0249c06║   漢斷世 間因。有不作心而殺眾生。如是亦應
T26n1525_p0249c07║   還生世 間。而實不然。以 是義故。不故心殺不
T26n1525_p0249c08║   得罪報。又言如火者。此義不然。何 以 故。以
T26n1525_p0249c09║   惡業中無惡心隔故。所明何 義。猶如彼火。薪
T26n1525_p0249c10║   炭等隔觸而不燒。如是彼惡業中無惡心隔。
T26n1525_p0249c11║   雖復殺生不能與報。是故火喻義不相應。問
T26n1525_p0249c12║   曰。云 何 死者受苦。而殺生者不得罪報。答曰。
T26n1525_p0249c13║   以 心不壞故。又此義不然。何 以 故。離逼惱眾
T26n1525_p0249c14║   生有罪離利 益眾生有福。如斷善根慈悲無
T26n1525_p0249c15║   諍滅盡定等。得罪得福。
T26n1525_p0249c16║   問曰。何 故名他。答曰。非自命故。問曰。以
T26n1525_p0249c17║   何 義故自斷命者不得罪報。答曰。以 無可殺
T26n1525_p0249c18║   殺者故。此明何 義。若有他人是可殺者。能殺
T26n1525_p0249c19║   生人得殺生罪。以 自殺者無可殺境即更無
T26n1525_p0249c20║   殺者。以 無殺者故。自斷命不得惡報。又過
T26n1525_p0249c21║   去陰不續殺生等陰。是故自殺不得殺罪。問
T26n1525_p0249c22║   曰。自殺身者。起於殺心斷人命根。破壞五
T26n1525_p0249c23║   陰捨離人趣殺業成就。何 故不得殺生罪報。
T26n1525_p0249c24║   答曰。若爾阿羅漢人應得殺罪。此明何 義。以
T26n1525_p0249c25║   死相羅漢自害其身斷己命故。彼阿羅漢亦
T26n1525_p0249c26║   應獲得斷命之 罪。而彼無罪。何 以 故。以 離
T26n1525_p0249c27║   瞋心等故。是故自殺不得殺罪。
T26n1525_p0249c28║   又定不定眾生相者。定眾生相不定眾生相。
T26n1525_p0249c29║   彼眾生相名為定不定眾生相。又定眾生相
T26n1525_p0250a01║   者。有百千人作心於中定殺某人。是名為定。
T26n1525_p0250a02║   若殺彼人得成殺罪。若殺餘人不得殺罪。不
T26n1525_p0250a03║   定者。以 捨一 切故隨殺得罪。以 彼處不離
T26n1525_p0250a04║   眾生相故。疑者。疑心殺生亦得殺罪。以 彼
T26n1525_p0250a05║   是眾生既捨眾生。其心雖疑以 捨慈悲心殺
T26n1525_p0250a06║   眾生故得殺生罪。起捨命方便 者。此明何 義。
T26n1525_p0250a07║   若殺者於彼事 中起不善心。必欲斷彼眾生
T26n1525_p0250a08║   命根。非慈悲心無護罪心。捨眾生心作殺方
T26n1525_p0250a09║   便 是名為起。
T26n1525_p0250a10║   又作不作相無作相者。作者所作事 。不作者
T26n1525_p0250a11║   所不作事 。彼作事 共起。雖作業滅而善無記
T26n1525_p0250a12║   法相續不斷。問曰。云 何 不作而名為業。答
T26n1525_p0250a13║   曰。以 能與作事 作因與作果事 作因。此明何
T26n1525_p0250a14║   義。處處亦有因中。說果果中說因。如如來
T26n1525_p0250a15║   經中說。可見可觸名無作色。以 作不可見不
T26n1525_p0250a16║   可觸而作名為可見可觸。以 彼不作說名可
T26n1525_p0250a17║   見可觸。如是彼處若身所依身事 刀 杖等殺
T26n1525_p0250a18║   生。名為作不作。得名身業。又如自在人口
T26n1525_p0250a19║   勅 令殺仙 人。瞋心欲殺眾生。受勅 使者。依
T26n1525_p0250a20║   自在人口勅 而殺信 仙 夜叉。依仙 瞋心而殺
T26n1525_p0250a21║   眾生。彼自在人及仙 人等作殺生因。使人夜
T26n1525_p0250a22║   叉身業成時。彼自在人及以 仙 人。俱 得成就
T26n1525_p0250a23║   不作身業。又如受戒人。臨受戒時身動 口
T26n1525_p0250a24║   說。及受戒時默然而住 。身口不動 。師羯磨已。
T26n1525_p0250a25║   彼人成就無作身業。此亦如是又如口業事 。
T26n1525_p0250a26║   而口不言但 動 頭眴目奮眉舉手如是等相表
T26n1525_p0250a27║   前 事 者。亦得成就不作口業。又應身作業。
T26n1525_p0250a28║   而身不動 口說種種身業方便 。彼事 成時亦
T26n1525_p0250a29║   得成就不作身業。有人言。口意亦得成就殺
T26n1525_p0250b01║   生。此殺生業是口意業非是身業。雖有此言
T26n1525_p0250b02║   是義不然。何 以 故。若即口說心念之 時成殺
T26n1525_p0250b03║   生者。可是口業可是意業。此明何 義。若口與
T26n1525_p0250b04║   意是殺業體。自在人勅 殺某眾生。仙 人心念
T26n1525_p0250b05║   殺某眾生。即勅 念時彼命應斷。而此事 不然。
T26n1525_p0250b06║   以 彼使人信 仙 夜叉身業成時成殺生事 。若
T26n1525_p0250b07║   不如是。彼自在人口言殺時。及彼仙 人起瞋
T26n1525_p0250b08║   心時。應即成殺而實不成。又復有過。彼自在
T26n1525_p0250b09║   人口勅 殺生使人未殺。彼自在人得證見道。
T26n1525_p0250b10║   受勅 使者後方殺生。若口勅 殺已成殺者。證
T26n1525_p0250b11║   見道已然後殺生。而此義不然。以 得遠離彼
T26n1525_p0250b12║   殺生因破戒等惡心。是故不以 口意二 業為
T26n1525_p0250b13║   殺生體。何 以 故。以 業無差別 故。此明何 義。
T26n1525_p0250b14║   以 善不善無記等業相各異故。以 無差別 相。
T26n1525_p0250b15║   如是身口意業則 無差別 。而遠近方便 身口
T26n1525_p0250b16║   意等成殺生業。此則 不遮。
T26n1525_p0250b17║   問曰。口言殺者。為畢竟成為不成耶。答曰。
T26n1525_p0250b18║   不成。何 以 故。以 過時等故。此明何 義。以 何
T26n1525_p0250b19║   等時以 何 等方便 以 何 等處。彼人殺時過自
T26n1525_p0250b20║   在人說時處等。殺者得罪教者無罪。身業者
T26n1525_p0250b21║   依身作業名為身業。此明何 義。依身作業
T26n1525_p0250b22║   隨身所作名為身業。
T26n1525_p0250b23║   問曰。無命可殺。云 何 斷命得殺生罪。答曰。
T26n1525_p0250b24║   雖無實命斷和合體名為殺生。如斷樹林滅
T26n1525_p0250b25║   燈炷等。若有神我神我是常無殺生義。問曰。
T26n1525_p0250b26║   害何 等陰名之 為殺。為害過去為害未來為
T26n1525_p0250b27║   害現在。若害過去過去已滅。若害未來未來
T26n1525_p0250b28║   未到 。若害現在剎那不住 。答曰。有人說言。住
T26n1525_p0250b29║   現在世 壞未來世 和合陰體。復有人言。壞未
T26n1525_p0250c01║   來現在。此明何 義。以 現在陰中刀 杖能到 能
T26n1525_p0250c02║   作害事 。復有人言。五 陰自滅非因緣滅。復
T26n1525_p0250c03║   有人言。現在陰中唯壞色陰。以 刀 杖等能割
T26n1525_p0250c04║   能觸。餘四陰者不可割 觸故。復有人言。殺害
T26n1525_p0250c05║   五 陰。自餘四陰雖不可觸而依色陰住 。色陰
T26n1525_p0250c06║   壞故彼亦隨壞。如破瓶故水乳 亦失。復有人
T26n1525_p0250c07║   言。唯害無記陰。以 無記陰中刀 杖能觸。以
T26n1525_p0250c08║   無觸陰有其二 種一 切業有三種。如向所說
T26n1525_p0250c09║   應知。問曰。如來修 多羅中說有二 種業。一 者
T26n1525_p0250c10║   起業。二 者作業。此二 種業廣說有三。謂身口
T26n1525_p0250c11║   意業。此三種業云 何 差別 。為從依說。為從體
T26n1525_p0250c12║   說。為從起說。若從依說即是一 業。以 一 切業
T26n1525_p0250c13║   依止身故。若從體說即是一 業。以 一 切業唯
T26n1525_p0250c14║   口業故。若從起說即是一 業。以 一 切業從心
T26n1525_p0250c15║   起故。答曰。依三次第有三種業。此明何 義。
T26n1525_p0250c16║   由心思惟即是心業。依彼心業起身口業。以
T26n1525_p0250c17║   依心故起身口業。如是次第應知。彼作無作
T26n1525_p0250c18║   應知。彼身口業差別 應知。又身業作者依身
T26n1525_p0250c19║   威儀 。依止身作彼彼形相。是名身作業。
T26n1525_p0250c20║   問曰。以 身去來動 轉名為身業。不去不來不
T26n1525_p0250c21║   名為業。答曰。若言去來是身業者。此事 不
T26n1525_p0250c22║   然。何 以 故。一 切有為法剎那不住 故。剎那不
T26n1525_p0250c23║   住 者隨何 處滅。不去不來云 何 而言去來動
T26n1525_p0250c24║   轉。名為身業。問曰。此義不然。何 以 故。若一
T26n1525_p0250c25║   切法剎那不住 。可如是說。亦見有法剎那間
T26n1525_p0250c26║   住 非是不住 。云 何 而言無去無來。答曰。此義
T26n1525_p0250c27║   不然。何 以 故。以 有為法畢竟不住 。此明何
T26n1525_p0250c28║   義。以 彼一 切有為諸法。無因無緣自然而滅
T26n1525_p0250c29║   故。此復何 義。以 可作法是有因緣而滅。法者
T26n1525_p0251a01║   即是無物。若無物者彼法不作。以 有為法無
T26n1525_p0251a02║   因無緣自然滅故。若法即生時不滅後亦不
T26n1525_p0251a03║   應滅。若不滅者應是定實。若是定實不應變
T26n1525_p0251a04║   異。若如是者。不應從彼滅因緣滅。問曰。我
T26n1525_p0251a05║   見有法從因緣滅。如薪等法從彼火等因緣
T26n1525_p0251a06║   而滅。一 切量中現見量勝。以 是義故。一 切法
T26n1525_p0251a07║   滅從於因緣。答曰。云 何 知薪等法依於火等
T26n1525_p0251a08║   因緣而滅。我言無因自然而滅。此義應思。為
T26n1525_p0251a09║   因火等薪等法滅故不見耶。為無因緣自然
T26n1525_p0251a10║   而滅故不見耶。此義云 何 。本相續因緣滅餘
T26n1525_p0251a11║   更不生。是故不見。非因緣滅。如風滅燈手滅
T26n1525_p0251a12║   鈴聲。如是等知是比智知。答曰。已說非可作
T26n1525_p0251a13║   事 故。此明何 義。若有一 法從因緣滅。應一 切
T26n1525_p0251a14║   法皆因緣滅。不應有法非因緣滅。猶如生法
T26n1525_p0251a15║   一 切皆悉從因緣生。無有法生不從因緣。如
T26n1525_p0251a16║   心聲焰非因緣滅。以 彼不待因緣滅故。問曰。
T26n1525_p0251a17║   此義不然。何 以 故。以 後心生前 心滅。後聲
T26n1525_p0251a18║   生前 聲滅。以 彼先法待後法故。是故得知從
T26n1525_p0251a19║   因緣滅。答曰。此義不然。何 以 故。以 彼心聲
T26n1525_p0251a20║   不相待故。此明何 義。以 有疑知決定知故。二
T26n1525_p0251a21║   法不俱 苦樂貪恚等皆亦如是。又以 前 心聲
T26n1525_p0251a22║   疾後心聲遲。云 何 不疾心聲而能害彼疾心
T26n1525_p0251a23║   疾聲。是故法滅不從因緣。問曰。雖燈與焰念
T26n1525_p0251a24║   念不住 。以 無因住 而有滅法及滅非法。依彼
T26n1525_p0251a25║   滅法滅於燈焰。是故應依因緣而滅。答曰。此
T26n1525_p0251a26║   義不然。何 以 故。以 無物法云 何 能作滅因。又
T26n1525_p0251a27║   生因滅法非法剎那不住 。剎那心剎那心中
T26n1525_p0251a28║   終不能作生因滅因。如是一 切有為諸法不
T26n1525_p0251a29║   從因滅應知。又。答若依火等能作薪等滅因。
T26n1525_p0251b01║   如是生因即是滅因。此明何 義。依何 等火焰
T26n1525_p0251b02║   生何 等色。即彼火焰能作熟勝熟勝滅因。以
T26n1525_p0251b03║   是故即生因是滅因。更無異因。而此義不如
T26n1525_p0251b04║   是。云 何 此一 法能令法生能令法滅。又異異
T26n1525_p0251b05║   火焰中如是因差別 虛妄分別 。如因灰汁苦
T26n1525_p0251b06║   酒雪日地水穀米能生熟異熟異等色彼處云
T26n1525_p0251b07║   何 分別 。問曰。不然。何 以 故。以 火煎水水由火
T26n1525_p0251b08║   盡火為滅因。答曰。如向解釋。云 何 得知水因
T26n1525_p0251b09║   火滅非自然滅。問曰。若爾火何 所作。答曰。火
T26n1525_p0251b10║   界增上依彼火力 水力 漸微。乃至後時水相
T26n1525_p0251b11║   續體斷絕不起。是火所作非火所滅。是故一
T26n1525_p0251b12║   切有為之 法自然而滅。無因緣滅。以 彼滅法
T26n1525_p0251b13║   剎那不住 是故即滅。如是成就諸法剎那不
T26n1525_p0251b14║   住 剎那不住 。是故此法不彼處去。問曰。我於
T26n1525_p0251b15║   餘處猶見此法。若法不去。云 何 而得於餘處
T26n1525_p0251b16║   見於餘處識。答曰。如草火焰是故不去。是故
T26n1525_p0251b17║   身威儀 名身作法。此義已成非謂異身別 有
T26n1525_p0251b18║   實法。如一 方生色名為長色。依彼長色更見
T26n1525_p0251b19║   餘色名為短色。依四方故見四方色。依圓物
T26n1525_p0251b20║   故名為圓色。如是長短方圓高下諸色。譬如
T26n1525_p0251b21║   挑火。一 廂直去不斷不絕。相續而見名為
T26n1525_p0251b22║   長火。周匝四廂不斷不絕名為圓火。隨種種
T26n1525_p0251b23║   轉見種種火。如是離火更無別 有實形相法。
T26n1525_p0251b24║   若離火外有形相法。應為二 根所伺。眼根見
T26n1525_p0251b25║   長身根觸短。以 一 色入 非二 根見。如觸法
T26n1525_p0251b26║   長短等。如是色中應知。觸法唯心非是現根
T26n1525_p0251b27║   可捉可知。如見火色觸中生念知。如嗅華香
T26n1525_p0251b28║   色中生念。此法應如是。依餘法念餘法而無
T26n1525_p0251b29║   一 觸法。於威儀 中實有依觸法得餘法。是故
T26n1525_p0251c01║   無實身威儀 法。問曰。此義不然。何 以 故。若於
T26n1525_p0251c02║   闇夜遠見土墻等色。或長或短此應是實。
T26n1525_p0251c03║   答曰。但 見色不了 虛妄分別 長短等色。如不
T26n1525_p0251c04║   異蟻子等見行見圍。此亦如是。異身威儀 更
T26n1525_p0251c05║   無實法。唯身威儀 名為作法。不離身外別 有
T26n1525_p0251c06║   作法。向說心思惟者。心中分別 我如是如是
T26n1525_p0251c07║   作。能生身口業名為心業。若身所作名為身
T26n1525_p0251c08║   業。若口所作名為口業。不異三業別 有實法。
T26n1525_p0251c09║   問曰。異身口業實有別 法。何 以 故。以 有三種
T26n1525_p0251c10║   無垢色。增長不作業道等故。此明何 義。以 如
T26n1525_p0251c11║   來修 多羅中說色攝三種。何 者為三。一 者有
T26n1525_p0251c12║   色可見可礙。二 者有色不可見可礙。三者有
T26n1525_p0251c13║   色不可見不可礙。無垢色者。謂無漏色。何 者
T26n1525_p0251c14║   無漏色。無漏色者。謂無漏法。何 者無漏法。
T26n1525_p0251c15║   謂於過去未來現在色中不生瞋愛。乃至識
T26n1525_p0251c16║   中不生瞋愛。以 是義故名無漏法。若如是者。
T26n1525_p0251c17║   離無作法何 處有色不可見不可礙。是無漏
T26n1525_p0251c18║   故。知應有無作法離身口意業增長者。如來
T26n1525_p0251c19║   修 多羅中說。有信 者。善男子善女人修 行七
T26n1525_p0251c20║   種功 德。行住 睡寤等日夜常生功 德增長功
T26n1525_p0251c21║   德。若離身口業更無無作。云 何 異心法而得
T26n1525_p0251c22║   增長。是故當知。離身口業有無作法。又自不
T26n1525_p0251c23║   作業使他作業。若無無作此云 何 成。又復非
T26n1525_p0251c24║   但 使人作業即得名為成就業道。以 彼業未
T26n1525_p0251c25║   成。復更有過。雖作業未有實體成就。以 如
T26n1525_p0251c26║   來經中說。諸比丘外入 十一 入 不攝不可見
T26n1525_p0251c27║   不可礙。而不說非色。此為何 義故如是說。以
T26n1525_p0251c28║   如來見法入 中攝無作色故如是說。又復作
T26n1525_p0251c29║   難。若無無作法亦應無八 聖道。以 定中無正
T26n1525_p0252a01║   語正業及以 正命。當知決定有無作法。又復
T26n1525_p0252a02║   有難。若無無作法。離波羅提木叉亦應無無
T26n1525_p0252a03║   作戒。以 受戒竟後即無故。以 在睡眠及顛
T26n1525_p0252a04║   狂等諸失心者。亦名比丘比丘尼故。當知決
T26n1525_p0252a05║   定有無作法。復有修 多羅中如來說言離破
T26n1525_p0252a06║   戒橋梁。若無無作法。云 何 說言離破戒橋
T26n1525_p0252a07║   梁。是故當知有無作法。
T26n1525_p0252a08║   答曰。此難極繁。雖有種種眾多言說而義
T26n1525_p0252a09║   皆不然。何 以 故。汝向雖引如來修 多羅中說
T26n1525_p0252a10║   色三種。而汝不解如來經意。此義云 何 。一
T26n1525_p0252a11║   切聖人禪定力 。見三昧境界色。依三昧力 而
T26n1525_p0252a12║   生彼色。彼色非是眼根境界故不可見。餘一
T26n1525_p0252a13║   切物所不能障故不可礙。問曰。若言非是眼
T26n1525_p0252a14║   根境界不可障礙。云 何 名色。答曰。汝離心意
T26n1525_p0252a15║   有無作色。云 何 得名為無作色。又答。此色乃
T26n1525_p0252a16║   是無漏境界聖智三昧色。不同世 間有漏之
T26n1525_p0252a17║   色。又言無漏色者。即是依彼三昧禪定力 色
T26n1525_p0252a18║   名為無垢。聖人於無漏三昧中說無漏法。又
T26n1525_p0252a19║   有人言。阿羅漢色及以 外色名為無漏。以 離
T26n1525_p0252a20║   有漏法故。我不受此義。又增長功 德者。此義
T26n1525_p0252a21║   云 何 。法如是故。如是如是施主 施物數數受
T26n1525_p0252a22║   用。如是如是數數受用者。依受用人功 德力
T26n1525_p0252a23║   故。雖施主 異心而依本心念。修 相續體細細
T26n1525_p0252a24║   轉勝。以 轉勝故。於未來世 而得成就多福德
T26n1525_p0252a25║   果。依此義故。如來說言多生功 德增長功 德。
T26n1525_p0252a26║   非離心離色有無作法。問曰。云 何 異身心依
T26n1525_p0252a27║   異身心。異身心中相續轉細增長福德。答曰。
T26n1525_p0252a28║   云 何 異身心依異身心。異身心中有無作法。
T26n1525_p0252a29║   又答。而此義不然。我依於心身業口業有善
T26n1525_p0252b01║   惡功 德。依本心作不失本心有相續體癲狂
T26n1525_p0252b02║   睡等。常得增長不作者已自不作使他人作。
T26n1525_p0252b03║   云 何 而得成於業道。此明何 義。以 依使者於
T26n1525_p0252b04║   他眾生起於害法。是故使者細相續體轉轉
T26n1525_p0252b05║   生麁。以 是義故未來世 中能生多過。亦復不
T26n1525_p0252b06║   但 使人作惡。自作惡者作惡事 竟。未來世 中
T26n1525_p0252b07║   亦生多過。是故於彼未來身體相續轉生名
T26n1525_p0252b08║   為業道。以 於因中明果義故。離破戒橋梁者。
T26n1525_p0252b09║   汝今為有狂癲病耶。而作是說。若狂癲者
T26n1525_p0252b10║   速覓陳酥服令除愈。不應種種非法言說。
T26n1525_p0252b11║   問曰。何 故增我有無作法。而汝自立從心起
T26n1525_p0252b12║   於細相續體有增長法。答曰。我不增汝有無
T26n1525_p0252b13║   作法。而汝所說法無如是義。此明何 義。以 依
T26n1525_p0252b14║   心故身口行事 。行事 訖竟成就業道。汝所有
T26n1525_p0252b15║   法離心身口。於佛法中無如是義。是尼乾子
T26n1525_p0252b16║   微塵世 性時方等法離心而有。無心善惡如
T26n1525_p0252b17║   是等法智者不受。是故不立離於色心。身心
T26n1525_p0252b18║   之 外有無作法。
T26n1525_p0252b19║   彌勒 菩薩所問經論卷第四