Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Pháp Giới Vô Sai Biệt Luận [大乘法界無差別論]
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T31n1627_p0894b11║
T31n1627_p0894b12║
T31n1627_p0894b13║ No. 1627 [cf. No. 1626]
T31n1627_p0894b14║ 大乘法界無差別 論一 卷(一 名如來藏論)
T31n1627_p0894b15║
T31n1627_p0894b16║ 堅慧菩薩造
T31n1627_p0894b17║ 大唐于闐三藏提雲般若譯
T31n1627_p0894b18║ 法界不生亦不滅 無老病死無蘊過
T31n1627_p0894b19║ 由彼發勝菩提心 是故我今稽首禮
T31n1627_p0894b20║ 有情菩提心具 足 能生聖者及自然
T31n1627_p0894b21║ 一 切善法所依處 由如地海種子等
T31n1627_p0894b22║ 彼種含在母胎中 亦如乳 母共長養
T31n1627_p0894b23║ 信 心勝智菩提本 大定大悲育應知
T31n1627_p0894b24║ 性淨覺心常無垢 猶如大寶太虛空
T31n1627_p0894b25║ 如蘇迷盧超眾岳 一 切白法寶生處
T31n1627_p0894b26║ 貪嗔癡等皆斷盡 不為煩惱過所牽
T31n1627_p0894b27║ 過於殑伽 沙伎 能 萬法圓滿光 映徹
T31n1627_p0894b28║ 淨我樂常波羅蜜 得成應供 十方尊
T31n1627_p0894b29║ 因時即是菩提心 果滿德圓名正覺
T31n1627_p0894c01║ 彼體能含法界相 智光 朗徹淨無瑕
T31n1627_p0894c02║ 菩提心法不思議 諸佛如來皆讚歎
T31n1627_p0894c03║ 無始以 來非造作 無有質礙亦無終
T31n1627_p0894c04║ 以 空無相慧了 知 諸佛如來之 境界
T31n1627_p0894c05║ 彼性一 切法所依 遠離斷常二 種見
T31n1627_p0894c06║ 法身與彼眾生界 是故佛說本無差
T31n1627_p0894c07║ 不淨及與淨非淨 極淨次第應當知
T31n1627_p0894c08║ 初 即眾生次菩薩 最後如來極清淨
T31n1627_p0894c09║ 塵垢所污性不明 喻若重雲掩麗日
T31n1627_p0894c10║ 煩惱雲網皆解脫 日輪光 照滿虛空
T31n1627_p0894c11║ 劫 火熾盛在空中 太虛本無有燒相
T31n1627_p0894c12║ 如是法性不被燒 老病死火無能壞
T31n1627_p0894c13║ 一 切世 間生滅法 皆悉不離於虛空
T31n1627_p0894c14║ 如是無為法界中 諸根依此而生滅
T31n1627_p0894c15║ 如燈明煖色和合 離此三法更無燈
T31n1627_p0894c16║ 如是佛法與體俱 離此法外無別 體
T31n1627_p0894c17║ 客塵煩惱性非有 與彼淨體先相離
T31n1627_p0894c18║ 不空無垢法相應 無有斷脫常隨轉
T31n1627_p0894c19║ 如蓮開已葉所蓋 如金性淨沒穢中
T31n1627_p0894c20║ 亦如滿月羅睺吞 不能照世 煩惱覆
T31n1627_p0894c21║ 如清池水妙華敷 金山埿滓無能污
T31n1627_p0894c22║ 如淨空中星月滿 解慧圓間垢消除
T31n1627_p0894c23║ 譬如旭日照世 間 千光 晃耀普周遍
T31n1627_p0894c24║ 如地如海穀寶滿 得脫生死養眾生
T31n1627_p0894c25║ 恒處生死發智悲 常無常等無住 著
T31n1627_p0894c26║ 禪定總持清淨水 牟尼王雲善穀因
T31n1627_p0894c27║ 斯即法身是如來 亦名聖帝真圓寂
T31n1627_p0894c28║ 如水與冷不相離 佛果涅槃亦復然
T31n1627_p0894c29║ 論攝頌曰。
T31n1627_p0895a01║ 果因及自性 異名與差別
T31n1627_p0895a02║ 異相不染性 亦名常和合
T31n1627_p0895a03║ 有無義一 性 略說有十二
T31n1627_p0895a04║ 菩提心之 名 應知其次第
T31n1627_p0895a05║ 釋曰。此是論體。
T31n1627_p0895a06║ 其中先示菩提心果。次明功 能。從彼因起。因
T31n1627_p0895a07║ 既起已即自性施設相貌異名差別 。隨受身
T31n1627_p0895a08║ 處不被污染故。說為常和合。無別 善法相應。
T31n1627_p0895a09║ 住 煩惱中名為無義。出纏清淨名為有義。亦
T31n1627_p0895a10║ 名一 性俱 涅槃故。十二 種義次第應知。於中
T31n1627_p0895a11║ 何 者是菩提心果。所謂諸佛寂滅涅槃是也。
T31n1627_p0895a12║ 亦非餘者。何 以 故。微細習氣悉已斷故。言無
T31n1627_p0895a13║ 生者。意成諸蘊本不生故。言無老者。寂滅功
T31n1627_p0895a14║ 能增長殊勝至邊際故。言無病者。一 切煩惱
T31n1627_p0895a15║ 習障及所知障俱 永斷故。言無死者。不思議
T31n1627_p0895a16║ 變易無終盡故。言無蘊者。無始無明住 地悉
T31n1627_p0895a17║ 以 斷故。言無過者。一 切身口意業無過失故。
T31n1627_p0895a18║ 亦能超過一 切諸功 能故。彼由何 得從菩提
T31n1627_p0895a19║ 心。最勝方便 不退失因。而能證得涅槃果故。
T31n1627_p0895a20║ 何 者名涅槃界。所謂諸佛不可思議法界之
T31n1627_p0895a21║ 性轉依法身。是涅槃界也。是故我今頂禮彼
T31n1627_p0895a22║ 不思議菩提之 心。因果增長漸漸明盛。如初
T31n1627_p0895a23║ 月故。
T31n1627_p0895a24║ 復次菩提心種子者。一 切世 間善法穀生所
T31n1627_p0895a25║ 依住 處。如大地故。一 切聖者法寶出處。如大
T31n1627_p0895a26║ 海故。一 切諸佛道樹之 所從生。次第之 因如
T31n1627_p0895a27║ 種子故。此是菩提心之 果也。
T31n1627_p0895a28║ 復次何 以 得知彼因相應。如轉輪王子。言淨
T31n1627_p0895a29║ 信 者。即是菩提心種。言勝智者。即最勝般若
T31n1627_p0895b01║ 能了 一 切。名之 為母。三摩地者。以 定為胎。一
T31n1627_p0895b02║ 切善法安住 其中。安樂為體。言大悲者。於諸
T31n1627_p0895b03║ 眾生起大悲故。於生死中不疲倦故。及能圓
T31n1627_p0895b04║ 滿一 切種智。養菩提心。為乳 母故。復次彼因
T31n1627_p0895b05║ 和合菩提之 心。應知有二 。何 者為二 。一 謂煩
T31n1627_p0895b06║ 惱所染污相。二 謂白法自性之 相。於中染者。
T31n1627_p0895b07║ 彼自性清淨常心不染。而為客塵煩惱覆障
T31n1627_p0895b08║ 染污。猶如火等自性清淨為灰埿雲塵等障
T31n1627_p0895b09║ 蔽。譬如火與寶珠虛空及水自性不染。若離
T31n1627_p0895b10║ 灰等。火等自性皆得清淨。一 切眾生亦復如
T31n1627_p0895b11║ 是。自性之 心皆同清淨。為貪等煩惱之 所染
T31n1627_p0895b12║ 污。若離貪等則 心得清淨。復云 何 知白法之
T31n1627_p0895b13║ 相亦皆清淨。自性清淨一 切白法之 所依止。
T31n1627_p0895b14║ 一 切白法亦從彼生。如蘇迷盧山出生寶故。
T31n1627_p0895b15║ 菩提之 心亦復如是。一 切技藝皆得圓滿。獲
T31n1627_p0895b16║ 得四種大波羅蜜多。是故說為如來法身。如
T31n1627_p0895b17║ 經中說。世 尊。如來法身是常波羅蜜。樂波羅
T31n1627_p0895b18║ 蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。彼如來法身。為煩惱
T31n1627_p0895b19║ 隨煩惱之 所染污。自性清淨心是異名說。如
T31n1627_p0895b20║ 經中說。舍利 弗。此善法如實真如法界自性
T31n1627_p0895b21║ 清淨心相應法體。我依此自性清淨心。為眾
T31n1627_p0895b22║ 生故說為不可思議。
T31n1627_p0895b23║ 復次彼心於諸眾生。為十種事 無差別 相。所
T31n1627_p0895b24║ 謂無作故。無始不生故。無終不滅故。無礙自
T31n1627_p0895b25║ 性光 明故。以 空智知一 切法一 味相猶無性
T31n1627_p0895b26║ 故。無性即無相離諸根境界故。是聖者所行
T31n1627_p0895b27║ 諸佛境界故。一 切法所依染淨諸法所依止
T31n1627_p0895b28║ 故。遠離於常染法無常故。遠離於斷白法不
T31n1627_p0895b29║ 斷故。此復差別 略有三相。言不淨者。即初 說
T31n1627_p0895c01║ 名為眾生界。淨不淨者。即次說明為菩薩也。
T31n1627_p0895c02║ 極清淨者。說為如來。如經所說。舍利 弗。即此
T31n1627_p0895c03║ 法界過於恒沙。無邊煩惱[穀-禾+卵]所纏裏。無始
T31n1627_p0895c04║ 世 來常為生死波浪漂流。往來生滅恒處中
T31n1627_p0895c05║ 流。說名眾生。舍利 弗。即此法界無邊。厭離生
T31n1627_p0895c06║ 死不住 涅槃。一 切欲界中住 。行十波羅蜜。攝
T31n1627_p0895c07║ 八 萬四千法門。行菩提行時。名為菩薩。舍利
T31n1627_p0895c08║ 弗。即此法界一 切俱 胝煩惱解脫。度一 切苦。
T31n1627_p0895c09║ 遠離一 切煩惱隨眠纏垢。證得清淨最極清
T31n1627_p0895c10║ 淨法性中住 。一 切眾生之 所瞻仰。住 一 切爾
T31n1627_p0895c11║ 焰地。得大勢 力 無障無著。於一 切法得自在
T31n1627_p0895c12║ 力 。說名如來應正等覺。是故舍利 弗。無別 眾
T31n1627_p0895c13║ 生界。無別 法身。眾生界即法身。法身即眾生
T31n1627_p0895c14║ 界。此無二 義文字差別 。
T31n1627_p0895c15║ 此復云 何 。在不淨時煩惱所染。猶如重雲掩
T31n1627_p0895c16║ 覆麗日。自性清淨心無有染。客塵煩惱既除
T31n1627_p0895c17║ 遣已。日輪晃曜遍滿虛空。既有生老病死。云
T31n1627_p0895c18║ 何 復說此性為常。猶如火劫 燒太虛空。空界
T31n1627_p0895c19║ 無為本無燒相。法界無為亦復如是。老病死
T31n1627_p0895c20║ 火無能燒壞。是故經說。世 尊。世 間言說有死
T31n1627_p0895c21║ 有生。非如來藏有生死也。世 尊。死者舊諸根
T31n1627_p0895c22║ 壞。生者新諸根起。世 尊。如來藏離有為境界
T31n1627_p0895c23║ 相常住 寂靜。此之 藏性既常住 不變。未能發
T31n1627_p0895c24║ 起云 何 得與佛法相應。猶如燈明及與煖色
T31n1627_p0895c25║ 更無別 相。法與法身亦復如是。如佛說言。舍
T31n1627_p0895c26║ 利 弗。譬如燈無二 法功 能無異。所為光 明及
T31n1627_p0895c27║ 煖色等不相離故。或如寶珠光 明形色。如是
T31n1627_p0895c28║ 如是舍利 弗。如來所說法身不相離法。智慧
T31n1627_p0895c29║ 功 能所為過殑伽 沙如來之 法。如說。世 尊。有
T31n1627_p0896a01║ 二 種如來藏空不空智。何 者為二 。世 尊。所謂
T31n1627_p0896a02║ 空如來藏。與煩惱[穀-禾+卵]和合無別 不了 解脫。不
T31n1627_p0896a03║ 空者。過恒河沙不離不脫不異不思議佛法
T31n1627_p0896a04║ 成就。說如來法身。何 故法身萬德圓滿功 德
T31n1627_p0896a05║ 具 足。眾生因何 不得解脫。喻若蓮華。邪見羅
T31n1627_p0896a06║ 網葉所覆故。亦如真金。墮於疑惑不淨穢
T31n1627_p0896a07║ 故。猶如滿月。我慢羅睺之 所吞故。如清池水。
T31n1627_p0896a08║ 貪欲塵垢之 所濁故。喻彼金山。為嗔恚埿所
T31n1627_p0896a09║ 塗染故。如太虛空。愚癡之 雲遍滿遮故。如日
T31n1627_p0896a10║ 未出。無明住 地之 所障故。六 處大蘊胎藏中
T31n1627_p0896a11║ 住 。如器世 間相未成故。如是無雨緣未合故。
T31n1627_p0896a12║ 蓮花金滿月 池水金山空
T31n1627_p0896a13║ 如日大地雲 佛性客塵染
T31n1627_p0896a14║ 煩惱覆功 能 佛事 無由作
T31n1627_p0896a15║ 略說九譬喻 染淨翻應知
T31n1627_p0896a16║ 由此如來法身亦復如是。一 切煩惱客塵離
T31n1627_p0896a17║ 障盡故。自性功 能具 足故。得成應供 一 切
T31n1627_p0896a18║ 眾生同共受用。證得常住 寂靜清涼不思議
T31n1627_p0896a19║ 涅槃界。所謂說如來應正等覺。非異如來法
T31n1627_p0896a20║ 身外別 有涅槃。又如所說。眾生界得清淨時。
T31n1627_p0896a21║ 應知即是法身。法身即是涅槃界。涅槃即是
T31n1627_p0896a22║ 如來。如經中說。世 尊。無上正等覺者即是涅
T31n1627_p0896a23║ 槃。世 尊。涅槃界者即是如來法身。世 尊法身
T31n1627_p0896a24║ 之 外無別 如來。世 尊。如來者即是法身。此無
T31n1627_p0896a25║ 有異也。即是苦滅等。是故經言。世 尊。非壞
T31n1627_p0896a26║ 法故名為苦滅。然苦滅者無始無作無生無
T31n1627_p0896a27║ 起無滅無盡離盡。常住 不動 寂靜自性清淨。
T31n1627_p0896a28║ 破一 切煩惱[穀-禾+卵]。過殑伽 河沙不離不脫不思
T31n1627_p0896a29║ 議佛法具 足。說如來法身。世 尊。此是如來藏。
T31n1627_p0896b01║ 未脫煩惱[穀-禾+卵]。名如來藏。世 尊。如來藏者。是諸
T31n1627_p0896b02║ 如來空智。世 尊。如來藏。一 切聲聞緣覺所不
T31n1627_p0896b03║ 能見。先未曾見。昔未曾得。唯有如來得證。及
T31n1627_p0896b04║ 破一 切煩惱[穀-禾+卵]。修 習一 切苦滅道。是故如水
T31n1627_p0896b05║ 與冷。覺性與涅槃無二 無別 故。或說一 乘性
T31n1627_p0896b06║ 欲。或不涅槃。又說同一 法界。或小涅槃或中
T31n1627_p0896b07║ 涅槃或大涅槃不爾。下中上因中轉果應為
T31n1627_p0896b08║ 一 也。因既差別 果亦差別 。是故言。世 尊。無有
T31n1627_p0896b09║ 下中上者得涅槃。世 尊。平等法者。平等智者。
T31n1627_p0896b10║ 平等解脫者。解脫知見者。證得涅槃。是故世
T31n1627_p0896b11║ 尊。涅槃界一 味等味所謂明解脫味。
T31n1627_p0896b12║ 大乘法界無差別 論一 卷
T31n1627_p0896b13║ 此是國宋藏。所謂法界無差別 論。提雲般
T31n1627_p0896b14║ 若譯者。今按開元 錄及賢首疏。則 彼丹 本
T31n1627_p0896b15║ 五 言二 十四頌者。真是提雲般若所譯。而
T31n1627_p0896b16║ 賢首疏所譯者。又此論。錄及疏中並 為單
T31n1627_p0896b17║ 譯。而國宋兩本與彼丹 本。文雖有異義則
T31n1627_p0896b18║ 無殊。必是開元 之 後。後代 重譯。但 未知
T31n1627_p0896b19║ 何 代 何 人之 譯。此須待勘 。而二 藏直以 此
T31n1627_p0896b20║ 為提雲般若譯者錯也。
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T31n1627_p0894b12║
T31n1627_p0894b13║ No. 1627 [cf. No. 1626]
T31n1627_p0894b14║ 大乘法界無差別 論一 卷(一 名如來藏論)
T31n1627_p0894b15║
T31n1627_p0894b16║ 堅慧菩薩造
T31n1627_p0894b17║ 大唐于闐三藏提雲般若譯
T31n1627_p0894b18║ 法界不生亦不滅 無老病死無蘊過
T31n1627_p0894b19║ 由彼發勝菩提心 是故我今稽首禮
T31n1627_p0894b20║ 有情菩提心具 足 能生聖者及自然
T31n1627_p0894b21║ 一 切善法所依處 由如地海種子等
T31n1627_p0894b22║ 彼種含在母胎中 亦如乳 母共長養
T31n1627_p0894b23║ 信 心勝智菩提本 大定大悲育應知
T31n1627_p0894b24║ 性淨覺心常無垢 猶如大寶太虛空
T31n1627_p0894b25║ 如蘇迷盧超眾岳 一 切白法寶生處
T31n1627_p0894b26║ 貪嗔癡等皆斷盡 不為煩惱過所牽
T31n1627_p0894b27║ 過於殑伽 沙伎 能 萬法圓滿光 映徹
T31n1627_p0894b28║ 淨我樂常波羅蜜 得成應供 十方尊
T31n1627_p0894b29║ 因時即是菩提心 果滿德圓名正覺
T31n1627_p0894c01║ 彼體能含法界相 智光 朗徹淨無瑕
T31n1627_p0894c02║ 菩提心法不思議 諸佛如來皆讚歎
T31n1627_p0894c03║ 無始以 來非造作 無有質礙亦無終
T31n1627_p0894c04║ 以 空無相慧了 知 諸佛如來之 境界
T31n1627_p0894c05║ 彼性一 切法所依 遠離斷常二 種見
T31n1627_p0894c06║ 法身與彼眾生界 是故佛說本無差
T31n1627_p0894c07║ 不淨及與淨非淨 極淨次第應當知
T31n1627_p0894c08║ 初 即眾生次菩薩 最後如來極清淨
T31n1627_p0894c09║ 塵垢所污性不明 喻若重雲掩麗日
T31n1627_p0894c10║ 煩惱雲網皆解脫 日輪光 照滿虛空
T31n1627_p0894c11║ 劫 火熾盛在空中 太虛本無有燒相
T31n1627_p0894c12║ 如是法性不被燒 老病死火無能壞
T31n1627_p0894c13║ 一 切世 間生滅法 皆悉不離於虛空
T31n1627_p0894c14║ 如是無為法界中 諸根依此而生滅
T31n1627_p0894c15║ 如燈明煖色和合 離此三法更無燈
T31n1627_p0894c16║ 如是佛法與體俱 離此法外無別 體
T31n1627_p0894c17║ 客塵煩惱性非有 與彼淨體先相離
T31n1627_p0894c18║ 不空無垢法相應 無有斷脫常隨轉
T31n1627_p0894c19║ 如蓮開已葉所蓋 如金性淨沒穢中
T31n1627_p0894c20║ 亦如滿月羅睺吞 不能照世 煩惱覆
T31n1627_p0894c21║ 如清池水妙華敷 金山埿滓無能污
T31n1627_p0894c22║ 如淨空中星月滿 解慧圓間垢消除
T31n1627_p0894c23║ 譬如旭日照世 間 千光 晃耀普周遍
T31n1627_p0894c24║ 如地如海穀寶滿 得脫生死養眾生
T31n1627_p0894c25║ 恒處生死發智悲 常無常等無住 著
T31n1627_p0894c26║ 禪定總持清淨水 牟尼王雲善穀因
T31n1627_p0894c27║ 斯即法身是如來 亦名聖帝真圓寂
T31n1627_p0894c28║ 如水與冷不相離 佛果涅槃亦復然
T31n1627_p0894c29║ 論攝頌曰。
T31n1627_p0895a01║ 果因及自性 異名與差別
T31n1627_p0895a02║ 異相不染性 亦名常和合
T31n1627_p0895a03║ 有無義一 性 略說有十二
T31n1627_p0895a04║ 菩提心之 名 應知其次第
T31n1627_p0895a05║ 釋曰。此是論體。
T31n1627_p0895a06║ 其中先示菩提心果。次明功 能。從彼因起。因
T31n1627_p0895a07║ 既起已即自性施設相貌異名差別 。隨受身
T31n1627_p0895a08║ 處不被污染故。說為常和合。無別 善法相應。
T31n1627_p0895a09║ 住 煩惱中名為無義。出纏清淨名為有義。亦
T31n1627_p0895a10║ 名一 性俱 涅槃故。十二 種義次第應知。於中
T31n1627_p0895a11║ 何 者是菩提心果。所謂諸佛寂滅涅槃是也。
T31n1627_p0895a12║ 亦非餘者。何 以 故。微細習氣悉已斷故。言無
T31n1627_p0895a13║ 生者。意成諸蘊本不生故。言無老者。寂滅功
T31n1627_p0895a14║ 能增長殊勝至邊際故。言無病者。一 切煩惱
T31n1627_p0895a15║ 習障及所知障俱 永斷故。言無死者。不思議
T31n1627_p0895a16║ 變易無終盡故。言無蘊者。無始無明住 地悉
T31n1627_p0895a17║ 以 斷故。言無過者。一 切身口意業無過失故。
T31n1627_p0895a18║ 亦能超過一 切諸功 能故。彼由何 得從菩提
T31n1627_p0895a19║ 心。最勝方便 不退失因。而能證得涅槃果故。
T31n1627_p0895a20║ 何 者名涅槃界。所謂諸佛不可思議法界之
T31n1627_p0895a21║ 性轉依法身。是涅槃界也。是故我今頂禮彼
T31n1627_p0895a22║ 不思議菩提之 心。因果增長漸漸明盛。如初
T31n1627_p0895a23║ 月故。
T31n1627_p0895a24║ 復次菩提心種子者。一 切世 間善法穀生所
T31n1627_p0895a25║ 依住 處。如大地故。一 切聖者法寶出處。如大
T31n1627_p0895a26║ 海故。一 切諸佛道樹之 所從生。次第之 因如
T31n1627_p0895a27║ 種子故。此是菩提心之 果也。
T31n1627_p0895a28║ 復次何 以 得知彼因相應。如轉輪王子。言淨
T31n1627_p0895a29║ 信 者。即是菩提心種。言勝智者。即最勝般若
T31n1627_p0895b01║ 能了 一 切。名之 為母。三摩地者。以 定為胎。一
T31n1627_p0895b02║ 切善法安住 其中。安樂為體。言大悲者。於諸
T31n1627_p0895b03║ 眾生起大悲故。於生死中不疲倦故。及能圓
T31n1627_p0895b04║ 滿一 切種智。養菩提心。為乳 母故。復次彼因
T31n1627_p0895b05║ 和合菩提之 心。應知有二 。何 者為二 。一 謂煩
T31n1627_p0895b06║ 惱所染污相。二 謂白法自性之 相。於中染者。
T31n1627_p0895b07║ 彼自性清淨常心不染。而為客塵煩惱覆障
T31n1627_p0895b08║ 染污。猶如火等自性清淨為灰埿雲塵等障
T31n1627_p0895b09║ 蔽。譬如火與寶珠虛空及水自性不染。若離
T31n1627_p0895b10║ 灰等。火等自性皆得清淨。一 切眾生亦復如
T31n1627_p0895b11║ 是。自性之 心皆同清淨。為貪等煩惱之 所染
T31n1627_p0895b12║ 污。若離貪等則 心得清淨。復云 何 知白法之
T31n1627_p0895b13║ 相亦皆清淨。自性清淨一 切白法之 所依止。
T31n1627_p0895b14║ 一 切白法亦從彼生。如蘇迷盧山出生寶故。
T31n1627_p0895b15║ 菩提之 心亦復如是。一 切技藝皆得圓滿。獲
T31n1627_p0895b16║ 得四種大波羅蜜多。是故說為如來法身。如
T31n1627_p0895b17║ 經中說。世 尊。如來法身是常波羅蜜。樂波羅
T31n1627_p0895b18║ 蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。彼如來法身。為煩惱
T31n1627_p0895b19║ 隨煩惱之 所染污。自性清淨心是異名說。如
T31n1627_p0895b20║ 經中說。舍利 弗。此善法如實真如法界自性
T31n1627_p0895b21║ 清淨心相應法體。我依此自性清淨心。為眾
T31n1627_p0895b22║ 生故說為不可思議。
T31n1627_p0895b23║ 復次彼心於諸眾生。為十種事 無差別 相。所
T31n1627_p0895b24║ 謂無作故。無始不生故。無終不滅故。無礙自
T31n1627_p0895b25║ 性光 明故。以 空智知一 切法一 味相猶無性
T31n1627_p0895b26║ 故。無性即無相離諸根境界故。是聖者所行
T31n1627_p0895b27║ 諸佛境界故。一 切法所依染淨諸法所依止
T31n1627_p0895b28║ 故。遠離於常染法無常故。遠離於斷白法不
T31n1627_p0895b29║ 斷故。此復差別 略有三相。言不淨者。即初 說
T31n1627_p0895c01║ 名為眾生界。淨不淨者。即次說明為菩薩也。
T31n1627_p0895c02║ 極清淨者。說為如來。如經所說。舍利 弗。即此
T31n1627_p0895c03║ 法界過於恒沙。無邊煩惱[穀-禾+卵]所纏裏。無始
T31n1627_p0895c04║ 世 來常為生死波浪漂流。往來生滅恒處中
T31n1627_p0895c05║ 流。說名眾生。舍利 弗。即此法界無邊。厭離生
T31n1627_p0895c06║ 死不住 涅槃。一 切欲界中住 。行十波羅蜜。攝
T31n1627_p0895c07║ 八 萬四千法門。行菩提行時。名為菩薩。舍利
T31n1627_p0895c08║ 弗。即此法界一 切俱 胝煩惱解脫。度一 切苦。
T31n1627_p0895c09║ 遠離一 切煩惱隨眠纏垢。證得清淨最極清
T31n1627_p0895c10║ 淨法性中住 。一 切眾生之 所瞻仰。住 一 切爾
T31n1627_p0895c11║ 焰地。得大勢 力 無障無著。於一 切法得自在
T31n1627_p0895c12║ 力 。說名如來應正等覺。是故舍利 弗。無別 眾
T31n1627_p0895c13║ 生界。無別 法身。眾生界即法身。法身即眾生
T31n1627_p0895c14║ 界。此無二 義文字差別 。
T31n1627_p0895c15║ 此復云 何 。在不淨時煩惱所染。猶如重雲掩
T31n1627_p0895c16║ 覆麗日。自性清淨心無有染。客塵煩惱既除
T31n1627_p0895c17║ 遣已。日輪晃曜遍滿虛空。既有生老病死。云
T31n1627_p0895c18║ 何 復說此性為常。猶如火劫 燒太虛空。空界
T31n1627_p0895c19║ 無為本無燒相。法界無為亦復如是。老病死
T31n1627_p0895c20║ 火無能燒壞。是故經說。世 尊。世 間言說有死
T31n1627_p0895c21║ 有生。非如來藏有生死也。世 尊。死者舊諸根
T31n1627_p0895c22║ 壞。生者新諸根起。世 尊。如來藏離有為境界
T31n1627_p0895c23║ 相常住 寂靜。此之 藏性既常住 不變。未能發
T31n1627_p0895c24║ 起云 何 得與佛法相應。猶如燈明及與煖色
T31n1627_p0895c25║ 更無別 相。法與法身亦復如是。如佛說言。舍
T31n1627_p0895c26║ 利 弗。譬如燈無二 法功 能無異。所為光 明及
T31n1627_p0895c27║ 煖色等不相離故。或如寶珠光 明形色。如是
T31n1627_p0895c28║ 如是舍利 弗。如來所說法身不相離法。智慧
T31n1627_p0895c29║ 功 能所為過殑伽 沙如來之 法。如說。世 尊。有
T31n1627_p0896a01║ 二 種如來藏空不空智。何 者為二 。世 尊。所謂
T31n1627_p0896a02║ 空如來藏。與煩惱[穀-禾+卵]和合無別 不了 解脫。不
T31n1627_p0896a03║ 空者。過恒河沙不離不脫不異不思議佛法
T31n1627_p0896a04║ 成就。說如來法身。何 故法身萬德圓滿功 德
T31n1627_p0896a05║ 具 足。眾生因何 不得解脫。喻若蓮華。邪見羅
T31n1627_p0896a06║ 網葉所覆故。亦如真金。墮於疑惑不淨穢
T31n1627_p0896a07║ 故。猶如滿月。我慢羅睺之 所吞故。如清池水。
T31n1627_p0896a08║ 貪欲塵垢之 所濁故。喻彼金山。為嗔恚埿所
T31n1627_p0896a09║ 塗染故。如太虛空。愚癡之 雲遍滿遮故。如日
T31n1627_p0896a10║ 未出。無明住 地之 所障故。六 處大蘊胎藏中
T31n1627_p0896a11║ 住 。如器世 間相未成故。如是無雨緣未合故。
T31n1627_p0896a12║ 蓮花金滿月 池水金山空
T31n1627_p0896a13║ 如日大地雲 佛性客塵染
T31n1627_p0896a14║ 煩惱覆功 能 佛事 無由作
T31n1627_p0896a15║ 略說九譬喻 染淨翻應知
T31n1627_p0896a16║ 由此如來法身亦復如是。一 切煩惱客塵離
T31n1627_p0896a17║ 障盡故。自性功 能具 足故。得成應供 一 切
T31n1627_p0896a18║ 眾生同共受用。證得常住 寂靜清涼不思議
T31n1627_p0896a19║ 涅槃界。所謂說如來應正等覺。非異如來法
T31n1627_p0896a20║ 身外別 有涅槃。又如所說。眾生界得清淨時。
T31n1627_p0896a21║ 應知即是法身。法身即是涅槃界。涅槃即是
T31n1627_p0896a22║ 如來。如經中說。世 尊。無上正等覺者即是涅
T31n1627_p0896a23║ 槃。世 尊。涅槃界者即是如來法身。世 尊法身
T31n1627_p0896a24║ 之 外無別 如來。世 尊。如來者即是法身。此無
T31n1627_p0896a25║ 有異也。即是苦滅等。是故經言。世 尊。非壞
T31n1627_p0896a26║ 法故名為苦滅。然苦滅者無始無作無生無
T31n1627_p0896a27║ 起無滅無盡離盡。常住 不動 寂靜自性清淨。
T31n1627_p0896a28║ 破一 切煩惱[穀-禾+卵]。過殑伽 河沙不離不脫不思
T31n1627_p0896a29║ 議佛法具 足。說如來法身。世 尊。此是如來藏。
T31n1627_p0896b01║ 未脫煩惱[穀-禾+卵]。名如來藏。世 尊。如來藏者。是諸
T31n1627_p0896b02║ 如來空智。世 尊。如來藏。一 切聲聞緣覺所不
T31n1627_p0896b03║ 能見。先未曾見。昔未曾得。唯有如來得證。及
T31n1627_p0896b04║ 破一 切煩惱[穀-禾+卵]。修 習一 切苦滅道。是故如水
T31n1627_p0896b05║ 與冷。覺性與涅槃無二 無別 故。或說一 乘性
T31n1627_p0896b06║ 欲。或不涅槃。又說同一 法界。或小涅槃或中
T31n1627_p0896b07║ 涅槃或大涅槃不爾。下中上因中轉果應為
T31n1627_p0896b08║ 一 也。因既差別 果亦差別 。是故言。世 尊。無有
T31n1627_p0896b09║ 下中上者得涅槃。世 尊。平等法者。平等智者。
T31n1627_p0896b10║ 平等解脫者。解脫知見者。證得涅槃。是故世
T31n1627_p0896b11║ 尊。涅槃界一 味等味所謂明解脫味。
T31n1627_p0896b12║ 大乘法界無差別 論一 卷
T31n1627_p0896b13║ 此是國宋藏。所謂法界無差別 論。提雲般
T31n1627_p0896b14║ 若譯者。今按開元 錄及賢首疏。則 彼丹 本
T31n1627_p0896b15║ 五 言二 十四頌者。真是提雲般若所譯。而
T31n1627_p0896b16║ 賢首疏所譯者。又此論。錄及疏中並 為單
T31n1627_p0896b17║ 譯。而國宋兩本與彼丹 本。文雖有異義則
T31n1627_p0896b18║ 無殊。必是開元 之 後。後代 重譯。但 未知
T31n1627_p0896b19║ 何 代 何 人之 譯。此須待勘 。而二 藏直以 此
T31n1627_p0896b20║ 為提雲般若譯者錯也。
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