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T36n1736_p0576c19║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0576c20║   第七十三
T36n1736_p0576c21║   
T36n1736_p0576c22║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0576c23║   第四大盡分中。文前 有四。一 依論科。二 此
T36n1736_p0576c24║   五 依下論釋義。三前 二 下料揀。四文中下
T36n1736_p0576c25║   辨經義。二 中五 義之 內義字向上。皆是論
T36n1736_p0576c26║   文。義字已下即是疏釋。然前 二 離惑智二 障。
T36n1736_p0576c27║   成心慧二 解脫。後三利 他即是三業。一 意二
T36n1736_p0576c28║   口。雖云 意持正在口說。三即身通。今初 集
T36n1736_p0576c29║   智下。疏文有四。一 總彰大意。二 文中下總
T36n1736_p0577a01║   科。三然通真妄下總辨義類。四在文六 重下
T36n1736_p0577a02║   對文收攝。今初 。然論中文有三節。一 總立
T36n1736_p0577a03║   七名。謂一 集智大等如向疏引。二 總辨七智
T36n1736_p0577a04║   之 所依起。略顯其相。三總釋七智之 相。今
T36n1736_p0577a05║   疏文中分為七段。一 一 智內皆有三重。如
T36n1736_p0577a06║   今集智云 今初 集智。即第一 列 名。二 依能
T36n1736_p0577a07║   斷疑力 。即論第二 依起之 一 。三了 法緣集
T36n1736_p0577a08║   故。即論第三段釋義下之 六 智。皆具 此三。
T36n1736_p0577a09║   然遠公 釋緣集云 。統唯一 種。或分為二 。一
T36n1736_p0577a10║   妄緣集。三界虛妄唯一 心作。如夢所見但
T36n1736_p0577a11║   是心解。二 真緣集。一 切諸法皆真心起。如
T36n1736_p0577a12║   夢所見皆報心作。或說為三。曲有三門。一
T36n1736_p0577a13║   真妄離合為三。離為前 二 合為第三。第二
T36n1736_p0577a14║   約心識論三。一 事 緣集。從事 識起一 切
T36n1736_p0577a15║   法。二 妄緣集。從其妄緣起一 切法。三真緣
T36n1736_p0577a16║   集。真識體中具 過一 切恒沙性德。互 相集成
T36n1736_p0577a17║   故言緣集。又從真識起一 切法故。經說言。
T36n1736_p0577a18║   若無藏識七識不住 。不得厭苦樂求涅
T36n1736_p0577a19║   槃。由如來藏故起諸法。三就有為無為說
T36n1736_p0577a20║   三。一 即有為緣集。二 無為緣集。三具 二 緣
T36n1736_p0577a21║   集。並 如六 地已說。三攝以 義類。即前 三中
T36n1736_p0577a22║   第一 三也。四中在文。雖六 不出前 三。收攝
T36n1736_p0577a23║   已竟。釋義已周。一 唯染中已攝六 集。二 有
T36n1736_p0577a24║   七集。三唯一 集。四有三集。五 唯二 集。無為
T36n1736_p0577a25║   有三虛空已別 說竟。但 二 無為。一 淨二 滅。涅
T36n1736_p0577a26║   槃有四。餘無餘及與無住 。皆約修 顯故。得
T36n1736_p0577a27║   稱淨。六 唯一 集故有二 十也。第六 段中
T36n1736_p0577a28║   四。一 標通三。二 故論下引證。三以 法界下
T36n1736_p0577a29║   疏釋。順上善法界為淨。不善法界為染。無
T36n1736_p0577b01║   為法界為滅。無為與善為正。不善不正。四
T36n1736_p0577b02║   而論諸句下會釋論文。然上以 其三事 開
T36n1736_p0577b03║   合故為六 段。而文不次。又今經與論經
T36n1736_p0577b04║   次亦小異。若依今文辨次第者。然望論
T36n1736_p0577b05║   經論經闕二 。一 無世 界集。二 無最後入 一
T36n1736_p0577b06║   切法分別 決定智集。彼意為世 界即世 界成
T36n1736_p0577b07║   壞。將後入 一 切法集。屬於總結故。但 十
T36n1736_p0577b08║   八 并結十九。今為世 界是總。通佛眾生如
T36n1736_p0577b09║   世 界成就品。通有唯成無有壞義。成壞之
T36n1736_p0577b10║   剎唯屬眾生。彼次與此亦小有異。以 法界
T36n1736_p0577b11║   居虛空之 後。眾生識界居為無為前 。且依
T36n1736_p0577b12║   今經以 辨次者。先明三界通於依正。總辨
T36n1736_p0577b13║   眾生所依。次云 世 界通於染淨。次辨法界
T36n1736_p0577b14║   向上為上四所依。向下。與為無為等而為
T36n1736_p0577b15║   所依。法界是總以 性從緣。則 有為無為。眾
T36n1736_p0577b16║   生是能迷之 人。識界為眾生之 本。虛空是眾
T36n1736_p0577b17║   生等住 處。涅槃是眾生所歸。煩惱是能迷之
T36n1736_p0577b18║   因。行兼 於業則 顯前 皆是果故。此句初 有
T36n1736_p0577b19║   此菩薩言。由煩惱因感界成壞。次三辨反
T36n1736_p0577b20║   源之 人。如來下四辨反源之 果。結云 一 切
T36n1736_p0577b21║   者。非止二 十故也。第二 應化智。亦具 上三。
T36n1736_p0577b22║   謂一 列 名。二 依起。三釋相在文分二 。先標
T36n1736_p0577b23║   名總科。後別 中十句下隨文別 釋。前 中即
T36n1736_p0577b24║   將躡經前 文。釋論第二 牒所依起。其第三
T36n1736_p0577b25║   釋義易解不舉。論云 是中應化智者眾生應
T36n1736_p0577b26║   化等差別 。遠公 云 。然化有三種。一 據始起
T36n1736_p0577b27║   有分別 心。而作變化。二 就息想論。物見我
T36n1736_p0577b28║   化我實不化。三就真實說。緣起門中皆是
T36n1736_p0577b29║   真實作因。法門之 所示現。今依後義。是故
T36n1736_p0577c01║   前 緣集智而起化用。第三加 持智中。文亦
T36n1736_p0577c02║   具 三。初 牒經立名。二 論云 下辨所依起。三
T36n1736_p0577c03║   謂依彼下疏釋論依起。便 是第三段中釋
T36n1736_p0577c04║   義。常化不絕為加 持故。即以 不絕是轉義。
T36n1736_p0577c05║   如轉法輪。　疏。初 三不斷三寶者。不斷是三
T36n1736_p0577c06║   寶中持義。謂佛種不斷即是佛持等。　疏。願等
T36n1736_p0577c07║   因體者。望上時持故名因體。就體有二 。願
T36n1736_p0577c08║   是起行方便 之 心。供 養及行即依願。正行供
T36n1736_p0577c09║   養攝福行攝智故。第四微細智中文三。一
T36n1736_p0577c10║   牒經標名。二 謂智下解義。三故論下躡前
T36n1736_p0577c11║   辨依起行中。先舉論。後謂依前 下疏釋。言
T36n1736_p0577c12║   三智者。一 應化。二 加 持。三善集。即前 緣集
T36n1736_p0577c13║   智所以 合者。集智是智應化是悲。悲智無
T36n1736_p0577c14║   礙為佛微細。疏非但 八 相。一 具 餘七者。但
T36n1736_p0577c15║   應化一 智。即能令一 而具 一 切。今一 一 事 皆
T36n1736_p0577c16║   具 三智故為微細。以 如來證此法門故。別
T36n1736_p0577c17║   有十事 多同八 相。八 相不具 第五 密處智。
T36n1736_p0577c18║   文中有四。一 標名。二 依護根下辨所依起。
T36n1736_p0577c19║   三現麁下釋祕密義。四初 三下釋文。文含
T36n1736_p0577c20║   多義。前 諸疏文已皆具 矣。第六 入 劫 智文有
T36n1736_p0577c21║   五 。一 標名。二 依命行下舉論依起。三謂劫
T36n1736_p0577c22║   下疏釋論含於入 劫 之 相。四亦十世 下結成
T36n1736_p0577c23║   玄門。五 以 得下出即入 所以 。第七至入 道智
T36n1736_p0577c24║   文中有四。一 標名。二 論云 下依起。三謂遍入
T36n1736_p0577c25║   下疏釋依起。四別 中下釋文。三中顯前 標名
T36n1736_p0577c26║   具 於三義。一 明知凡夫道。道謂業惑以 逆
T36n1736_p0577c27║   順等皆所知故。二 若約下知化凡夫道。謂
T36n1736_p0577c28║   一 切善法論名對治。即順字攝之 。及第三知
T36n1736_p0577c29║   化凡夫即是佛道。文正出此。四別 中總句
T36n1736_p0578a01║   義通三義。別 顯三種中。前 二 皆第一 知。凡
T36n1736_p0578a02║   夫道其中觀破摶聚者。四十八 經當具 解釋。
T36n1736_p0578a03║   疏。次四句能化之 行者。即化凡夫道。亦兼
T36n1736_p0578a04║   第三知凡夫道。即是佛道。後四化果其中思
T36n1736_p0578a05║   議等並 如九地。第二 解脫下總有四對。疏
T36n1736_p0578a06║   中已配義並 可知。第五 釋名分。疏今此一 段
T36n1736_p0578a07║   從所受立名下。此文有三。初 此上揀別 。二
T36n1736_p0578a08║   引論釋。三謂佛身下疏釋論。然此一 段若
T36n1736_p0578a09║   從所受應名法雨地。若從能受應名法
T36n1736_p0578a10║   海地。今從受處名為法雲。雲當佛身而論
T36n1736_p0578a11║   意。又以 聞法相似 猶如虛空。則 以 虛空為
T36n1736_p0578a12║   能受。菩薩身遍覆故。雲為所受之 法。以 雲
T36n1736_p0578a13║   義多含故論影出之 。疏由前 七智等者。七智
T36n1736_p0578a14║   正是此地別 行所以 舉之 。成就念力 偏 語受
T36n1736_p0578a15║   法之 德。此智實成下釋經隨順無量菩提之
T36n1736_p0578a16║   言。由因成果就故云 隨順無量菩提無量
T36n1736_p0578a17║   之 德皆隨順也。　疏。上二 句性故者。論一
T36n1736_p0578a18║   時具 云 聞法者。性故作故二 事 示現。　疏。離破
T36n1736_p0578a19║   之 謂三慧下。疏釋論大法明下。牒論釋經。
T36n1736_p0578a20║   然今經云 安受攝持。論經云 受堪思持。思
T36n1736_p0578a21║   即是攝。堪即是安。受堪雖倒俱 是聞慧。疏取
T36n1736_p0578a22║   義順經不違論釋。餘並 可知。第六 神通力
T36n1736_p0578a23║   有上無上分智慧明達。即起通之 智者。經
T36n1736_p0578a24║   但 兩句。論經亦但 云 住 此地於智慧得上
T36n1736_p0578a25║   自在力 善擇大智神通隨心所念。而論云 。
T36n1736_p0578a26║   是中依內者有四種。一 不思議解脫。二 三昧。
T36n1736_p0578a27║   三起智陀羅尼。四神通如前 所說。釋曰。今疏
T36n1736_p0578a28║   取意。各別 配經。亦具 此四論。言如前 所
T36n1736_p0578a29║   說者。即大盡分中五 種大。但 合智及陀羅
T36n1736_p0578b01║   尼耳。以 陀羅尼智為體故。此之 二 段者。即
T36n1736_p0578b02║   以 轉變外事 為神通自相故。疏無所不融
T36n1736_p0578b03║   故能一 身包 含無外者。此金剛 藏正用前 作
T36n1736_p0578b04║   住 持相中。於其身中示有無量國土莊嚴之
T36n1736_p0578b05║   事 。及於自身示現佛身。疏此中亦即大盡
T36n1736_p0578b06║   中事 者。前 文標中已有五 大。今復結之 。故
T36n1736_p0578b07║   云 亦是。謂初 總標三業。即神通自在餘具
T36n1736_p0578b08║   五 大。一 觀察三世 。即第一 智大。二 三昧境
T36n1736_p0578b09║   界。即第三三昧大。三智慧境界。即第四陀羅
T36n1736_p0578b10║   尼大。四遊戲一 切下。即第二 解脫大。五 變
T36n1736_p0578b11║   化下。即第五 神通大。疏問中即舉菩薩疑
T36n1736_p0578b12║   佛者。謂信 菩薩神通謂佛應不勝。前 舉佛
T36n1736_p0578b13║   疑菩薩則 謂佛得。亦疑菩薩不得故問同
T36n1736_p0578b14║   意別 。疏第二 乃至說法斷疑等者。文中有三。
T36n1736_p0578b15║   一 正顯斷疑。二 然此下文下會釋經文。三若
T36n1736_p0578b16║   準下依經解釋可知。第八 地影像 分。於中
T36n1736_p0578b17║   分二 。先總料揀。後正釋文。前 中有三。一 約
T36n1736_p0578b18║   二 道分別 。二 約修 顯分別 。三非一 異分別 。初
T36n1736_p0578b19║   即論意。於中三。一 依經標名。二 前 二 下以
T36n1736_p0578b20║   二 德收之 。三依論列 釋。二 中遠公 前 三皆
T36n1736_p0578b21║   阿含。今以 海喻十德互 遍故喻證德。此二
T36n1736_p0578b22║   教證亦可隔句相對。池望於海是修 成相對。
T36n1736_p0578b23║   地中真偽合修 為教。如池喻起修 之 行。海
T36n1736_p0578b24║   喻捨妄契真。實德互 遍猶如義大。第二 小喻
T36n1736_p0578b25║   第四珠喻。即約詮就實。相對寄言顯十如。
T36n1736_p0578b26║   彼十山為教智。真體無二 如珠更含。餘義
T36n1736_p0578b27║   略示其一 。　疏。前 中池喻下。第三依論列 釋
T36n1736_p0578b28║   標功 德名。皆是論文。餘皆疏釋。然下論隨
T36n1736_p0578b29║   文釋中。亦自解釋。釋第一 池喻云 。依本
T36n1736_p0578c01║   願修 故。釋第二 山德云 。依一 切智增上行
T36n1736_p0578c02║   十地故。釋第三海喻云 。因果相順故。今十
T36n1736_p0578c03║   德遍海。即因順於果海攬十德即果順於
T36n1736_p0578c04║   因。釋第四珠喻云 。過十寶性即障盡證堅。
T36n1736_p0578c05║   疏。又十地有三者。第二 修 顯分別 。以 修 成
T36n1736_p0578c06║   法三而收四喻。前 二 是修 故亦是教。次一 是
T36n1736_p0578c07║   成亦順於證。三是法地順佛果海故。以 海
T36n1736_p0578c08║   喻融前 二 也。前 二 即是修 成含池山珠之
T36n1736_p0578c09║   三喻也。　疏。又此四喻下。第三非一 異分別 。
T36n1736_p0578c10║   於中四。初 約因果明非一 異。二 約前 後。三
T36n1736_p0578c11║   結成圓融。四結示本意。今初 分二 。先總
T36n1736_p0578c12║   標。後初 一 之 下別 顯。池非是海故云 始異。
T36n1736_p0578c13║   入 海即池之 水故云 終同。同異先後即始差
T36n1736_p0578c14║   別 終無差也。二 出喻一 佛智地出十地山
T36n1736_p0578c15║   故。云 無差之 差。上二 下結前 生後。三海則
T36n1736_p0578c16║   因果交徹。四珠雖一 證智不礙分十。　疏。又
T36n1736_p0578c17║   初 喻前 後體別 下。第二 約前 後論非一 異
T36n1736_p0578c18║   則 十地相望以 為前 後。　疏。初 一 即是圓家
T36n1736_p0578c19║   漸者下。第三結歸圓融。此言自天台生。而
T36n1736_p0578c20║   小不同。彼處漸圓是漸教家圓。今亦圓教
T36n1736_p0578c21║   行布之 極耳。圓圓亦與彼不同。乃是初 後
T36n1736_p0578c22║   圓融名圓圓。非圓教圓滿名圓圓也。是
T36n1736_p0578c23║   知上取相顯。前 二 喻教後二 喻證。理實四
T36n1736_p0578c24║   喻一 一 之 中。皆有教證。如珠喻體即證治
T36n1736_p0578c25║   穿等教。池初 四河即是於教入 海為證。故
T36n1736_p0578c26║   約非一 皆是教道。約非異義皆是證道。又
T36n1736_p0578c27║   非一 非異二 義不同。即是教道互 融為證。
T36n1736_p0578c28║   勿 滯語言。　疏。上來所解下。第四結示本意。
T36n1736_p0578c29║   言上來解者。唯除四喻。喻四功 德餘皆疏
T36n1736_p0579a01║   意。故云 在論雖無。　疏。今初 修 行德中下釋
T36n1736_p0579a02║   文。然論但 云 是中修 功 德者。依本願力 修
T36n1736_p0579a03║   行以 四攝法作利 益行。自善增長及得菩
T36n1736_p0579a04║   提自利 益行。應知。次論牒經帖義文意可
T36n1736_p0579a05║   知疏第二 總以 喻顯中。然此十山與俱 舍
T36n1736_p0579a06║   論多同小異。彼偈云 。蘇迷盧處中。次踰健
T36n1736_p0579a07║   達羅伊 沙陀羅山揭地洛迦山蘇達梨舍那頞
T36n1736_p0579a08║   濕縛羯拏毘那怛迦山尼民達羅山。於大洲
T36n1736_p0579a09║   等外有鐵輪圍山。前 七金所成蘇迷盧四寶。
T36n1736_p0579a10║   釋於梵名如昇須彌山頂品。然須彌處中。
T36n1736_p0579a11║   次七金繞輪圍。第九今有十山為次。又別
T36n1736_p0579a12║   為順十地所出異故。一 雪二 香。俱 舍九中
T36n1736_p0579a13║   所無。三鞞陀梨陀梨亦云 馱羅。下偈復云
T36n1736_p0579a14║   毘陀。則 正當第三伊 沙陀羅。此云 持軸。與
T36n1736_p0579a15║   種種持義亦大同。四神仙 應是第五 蘇迷梨
T36n1736_p0579a16║   舍那。此云 善見以 仙 居故。五 由乾陀羅。即
T36n1736_p0579a17║   第二 持雙。六 馬耳全 同第六 頞濕縛羯拏。七
T36n1736_p0579a18║   尼民陀羅全 同第八 。彼却無翻。但 約形名
T36n1736_p0579a19║   為魚嘴。八 斫羯羅同彼第九。九計都末底義
T36n1736_p0579a20║   同揭地落迦。彼亦無翻。但 說其相故。論經
T36n1736_p0579a21║   名眾相山。十蘇迷盧全 同第一 。既加 香雪
T36n1736_p0579a22║   應除象鼻。三藏楚夏既各不同。言詞輕重
T36n1736_p0579a23║   難為剋 定。　疏。第三法喻對顯中二 。先明山
T36n1736_p0579a24║   體。後若語下辨其所有。於中二 。一 直辨所
T36n1736_p0579a25║   有以 況於法。二 論以 義揀。今初 文並 可知。
T36n1736_p0579a26║   但 計都山並 大力 修 羅處者。準經論說。修 羅
T36n1736_p0579a27║   總有五 種住 處。一 在地上。一 最居下。最居
T36n1736_p0579a28║   下者。在於海底。即毘摩質多羅阿修 羅王。其
T36n1736_p0579a29║   力 最大統領無量修 羅眷屬。次上二 萬一 千
T36n1736_p0579b01║   由旬有阿修 羅王。名曰勇 健 威勢 次劣 。亦
T36n1736_p0579b02║   統無量修 羅眷屬。次上二 萬一 千由旬有修
T36n1736_p0579b03║   羅王。名曰花鬘威勢 轉弱。亦統無量修 羅
T36n1736_p0579b04║   眷屬。次上二 萬一 千由旬有修 羅王。名曰
T36n1736_p0579b05║   羅睺勢 力 最劣 。亦統無量修 羅眷屬。今此所
T36n1736_p0579b06║   說應是彼王。最居上者。　疏。論云 前 三下。第
T36n1736_p0579b07║   二 論以 義揀。於中二 。先舉論釋喻。後論
T36n1736_p0579b08║   但 顯喻下疏義釋。今其四地道品即第一 治
T36n1736_p0579b09║   貧窮。五 地即第二 治死。七地即第三治儉 。
T36n1736_p0579b10║   八 地即第四治不調伏。九地即第五 治惡
T36n1736_p0579b11║   業。十地即第六 治修 羅。並 可知。疏二 互
T36n1736_p0579b12║   相顯者。前 意但 因依果。今則 互 依於中有
T36n1736_p0579b13║   四。一 正明互 顯。二 論云 下義引海喻證。三
T36n1736_p0579b14║   前 言依地下會違。四又地則 但 依下揀二 別
T36n1736_p0579b15║   相。相別 有三。一 但 依兼 入 別 。二 又山在海
T36n1736_p0579b16║   下顯非即離別 。三又山出海下等不等別 。疏
T36n1736_p0579b17║   合中總云 下疏文分四。一 順釋不奪。二 若
T36n1736_p0579b18║   奪下反以 成立。三喻中下會通法喻。成俱
T36n1736_p0579b19║   不奪。以 喻中云 得大海名不可移奪。明
T36n1736_p0579b20║   約果也。法合則 云 名菩薩行不可移奪。故知
T36n1736_p0579b21║   約因。四故論下別 引論證成。由經影略故
T36n1736_p0579b22║   論雙明。然論具 云 難度能度大果功 德者。因
T36n1736_p0579b23║   果相順故十地如大海難度能度。得大菩提
T36n1736_p0579b24║   果故。今以 言揀之 故論易了 。然上說有
T36n1736_p0579b25║   三種地。一 修 地。二 成地。三法地。今明相正
T36n1736_p0579b26║   順在後二 度即到 也。疏以 深廣故者六 深
T36n1736_p0579b27║   七廣餘可知。然涅槃三十三明海有八 德。
T36n1736_p0579b28║   一 者漸漸轉深。二 者深難得底。三者同一
T36n1736_p0579b29║   鹹味。四者潮不過限。五 者有種種寶藏。六
T36n1736_p0579c01║   者大身眾生所居。七者不宿死屍。八 者一 切
T36n1736_p0579c02║   萬流大雨投之 不增不減。釋曰。彼經通喻佛
T36n1736_p0579c03║   法廣有合相。今喻次第喻於十地。故加 至
T36n1736_p0579c04║   十不同彼次。疏第四寶珠喻中合於十寶
T36n1736_p0579c05║   者。八 輩為八 緣覺果行為二 。總成為十。緣
T36n1736_p0579c06║   覺根利 不數入 觀故。無多果依學無學。但
T36n1736_p0579c07║   分為二 。無利 生用者。合不能出寶。下引論
T36n1736_p0579c08║   出故取者。正證出寶兼 出海義。疏一 出功
T36n1736_p0579c09║   德。論具 云 一 出功 德選擇而取以 善觀故。疏
T36n1736_p0579c10║   已折開解釋。大文第九利 益分。供 養功 德
T36n1736_p0579c11║   者。非謂供 養能生功 德。顯此法勝能令供 養。
T36n1736_p0579c12║   是地功 德上生信 亦然。疏然聞有二 義下。疏
T36n1736_p0579c13║   文分二 。先正釋順明不取聞相。即涅槃經云 。
T36n1736_p0579c14║   若有聞經。不作聞相。不作說相。不作句
T36n1736_p0579c15║   相不作字相。如是一 切乃為聞經。釋曰。此
T36n1736_p0579c16║   稱理而聞如前 已引。從初 後圓融。即此經
T36n1736_p0579c17║   意。言等佛者此經說佛智慧觀境。今能正
T36n1736_p0579c18║   聞如彼真觀故云 等佛。疏聞已等佛下通
T36n1736_p0579c19║   妨。先妨。後若更下答。亦由一 多無障礙故。
T36n1736_p0579c20║   疏。第二 動 地者。然準論經云 一 動 。二 踊。
T36n1736_p0579c21║   三上去。四起。五 下去。六 吼。遠公 釋云 。上去
T36n1736_p0579c22║   是令人覺。下去謂振下。如世 虛物振撼。餘
T36n1736_p0579c23║   如華藏品。餘文可知。
T36n1736_p0579c24║   　　十定品第二 十七　疏。謂前 明普門中所具 差
T36n1736_p0579c25║   別 正位 等者。此中意有三節。初 第二 會為所
T36n1736_p0579c26║   依普門。次四會即普門差別 。此會即會別 歸
T36n1736_p0579c27║   普。初 即根本。次即依本起末。後即會末歸
T36n1736_p0579c28║   本故言重會普光 。意在斯矣。言等妙二 位
T36n1736_p0579c29║   全 同如來普光 明智者。結成人普所以 。以
T36n1736_p0580a01║   此會說等妙二 覺二 覺全 同普光 明智。即是
T36n1736_p0580a02║   會歸之 義。問等覺同妙覺於理可然。妙覺
T36n1736_p0580a03║   之 外何 有如來普光 明智。為所同耶。答說
T36n1736_p0580a04║   等覺說妙覺即是約位 。普光 明智不屬因
T36n1736_p0580a05║   果該通因果。其由自覺聖智超絕因果故。
T36n1736_p0580a06║   七卷楞伽 妙覺位 外。更立自覺聖智之 位 。亦
T36n1736_p0580a07║   猶佛性有因有因因有果有果果。以 因取
T36n1736_p0580a08║   之 是因佛性。以 果取之 是果佛性。然則 佛
T36n1736_p0580a09║   性非因非果。普光 明智亦復如是。體絕因
T36n1736_p0580a10║   果為因果依。果方究竟故云 如來普光 明
T36n1736_p0580a11║   智。　疏。二 約次第等者。疏文分二 第一 正明
T36n1736_p0580a12║   次第。二 以 極果下釋妨。於中二 難。一 釋重
T36n1736_p0580a13║   會。二 通躡迹之 難。今初 謂有難言。若次第
T36n1736_p0580a14║   明位 何 以 重會普光 故。為此通。後謂前 依
T36n1736_p0580a15║   本不動 下。顯其所以 。何 以 極果由於始信 。
T36n1736_p0580a16║   信 依本智而起。今不離本智故。斯則 以 因
T36n1736_p0580a17║   成果。攝果酬因。然因有二 種。一 約本有
T36n1736_p0580a18║   恒沙性德。信 解行願等無不具 故。二 約修
T36n1736_p0580a19║   起。謂依本信 德而起信 心。依本解德而起
T36n1736_p0580a20║   解心。如起信 云 。以 知法性無慳貪故。隨
T36n1736_p0580a21║   順修 行檀波羅蜜等故。一 一 修 起皆帶本
T36n1736_p0580a22║   有俱 來至果。無間道中一 時頓圓。解脫道
T36n1736_p0580a23║   中因果交徹。名為得果。果亦有二 。一 者本
T36n1736_p0580a24║   有菩提涅槃。一 切佛法本覺具 故。二 者修 起
T36n1736_p0580a25║   今證菩提始覺悟故。始覺同本無復始本之
T36n1736_p0580a26║   異名究竟覺則 二 果無礙。然二 因本從本
T36n1736_p0580a27║   覺體上起來。則 二 因與本覺無礙。始覺既
T36n1736_p0580a28║   同本覺。則 二 果全 同於二 因則 二 因與果
T36n1736_p0580a29║   交徹故。因該果海果徹因源。故今重會普
T36n1736_p0580b01║   光 。表斯玄趣。問若此交徹即是圓融。何 名
T36n1736_p0580b02║   次第。答雖帶本有起因。因亦次第。先因後
T36n1736_p0580b03║   果。得果雖該於因亦成次第故。得果後
T36n1736_p0580b04║   方說融前 。前 圓融中若因若果並 是普光 明
T36n1736_p0580b05║   智差別 之 德。別 常依普不相捨離。說有前
T36n1736_p0580b06║   後成在一 時故不同也。　疏。後出現因果下。
T36n1736_p0580b07║   二 通躡跡之 難。謂有難云 。極果由於始信 。
T36n1736_p0580b08║   重會普光 極果之 後何 得更有平等因果。故
T36n1736_p0580b09║   為此通。明此因果皆屬極果。故不違理。疏
T36n1736_p0580b10║   品以 普賢三昧無礙自在無邊大用。而為宗
T36n1736_p0580b11║   趣者。不同前 文宗趣。別 說者有二 義故。一
T36n1736_p0580b12║   者例 前 。令物證入 為趣二 者令諸菩薩亦
T36n1736_p0580b13║   得無礙自在無邊大用。而為其趣。則 此疏文
T36n1736_p0580b14║   通宗通趣。疏正釋文下文分二 。先總科因
T36n1736_p0580b15║   果。後別 顯因門。前 中亦二 。先正科。後然六
T36n1736_p0580b16║   品之 因下解妨難。此有二 難。今初 正通重
T36n1736_p0580b17║   會之 難。謂有難云 。若約差別 因果者。因
T36n1736_p0580b18║   因不同。因與果異。如何 等覺之 因與妙覺
T36n1736_p0580b19║   果。同會而說。故今答云 。若約差別 不合
T36n1736_p0580b20║   同會。有圓融義所以 得同。故云 若約圓融
T36n1736_p0580b21║   等同果相故。疏果是對因下。二 有難云 。若爾
T36n1736_p0580b22║   因是圓融可同果會。果是差別 之 果何 得
T36n1736_p0580b23║   同因會。耶。故今答云 。只緣是差別 果對因說
T36n1736_p0580b24║   果。是相待之 果劣 故同因之 會又復難云 。對
T36n1736_p0580b25║   因之 果劣 故同因之 會。平等因果因果俱 勝
T36n1736_p0580b26║   何 同此會。故今通云 。平等因果由差別 成。
T36n1736_p0580b27║   若無差別 平等無依故須同會。　疏。今初 此因
T36n1736_p0580b28║   下。第二 唯顯因門。但 釋六 品。疏文分三。
T36n1736_p0580b29║   初 總彰大旨。二 引教成立。三決斷有無。今
T36n1736_p0580c01║   初 以 諸古德不立等覺。故案定有。疏是以
T36n1736_p0580c02║   諸教下。二 引教成立。雖有開合疏意扶開。
T36n1736_p0580c03║   故下結云 有等覺明矣。引二 經一 論文有
T36n1736_p0580c04║   二 節。二 經一 開一 合。一 論具 於開合。說六
T36n1736_p0580c05║   種性及六 堅六 忍等者。即彼經第一 品。當第
T36n1736_p0580c06║   三賢聖覺觀品。經云 。佛子六 種性者。是一
T36n1736_p0580c07║   切菩薩功 德瓔珞莊嚴。菩薩二 種法身。菩薩
T36n1736_p0580c08║   所有百萬阿僧 祇功 德行瓔珞。若一 切菩薩
T36n1736_p0580c09║   不入 瓔珞功 德門得入 正位 者。無有是
T36n1736_p0580c10║   處。佛子六 種性者。所謂習種性性種性道種
T36n1736_p0580c11║   性聖種性等覺性妙覺性。釋曰。一 習種性即
T36n1736_p0580c12║   十住 。二 性種性即十行。三道種性即十迴向。
T36n1736_p0580c13║   四聖種性即十地。五 六 可知。復名六 堅者。
T36n1736_p0580c14║   謂信 堅法堅修 堅德堅頂堅覺堅。頂堅即等
T36n1736_p0580c15║   覺。覺堅即妙覺。言六 忍者。經云 。復名六
T36n1736_p0580c16║   忍。信 忍法忍修 忍正忍無垢忍一 切智忍。而
T36n1736_p0580c17║   言等者等取六 慧六 觀。經云 。復名六 慧。聞
T36n1736_p0580c18║   慧思慧修 慧無相慧照寂慧寂照慧。經云 。復
T36n1736_p0580c19║   次六 觀。住 觀行觀向觀地觀無相觀一 切種
T36n1736_p0580c20║   智觀。亦有相承說於六 定。瓔珞無文。言六
T36n1736_p0580c21║   定者。一 習定二 相定三性定四道慧定五 道
T36n1736_p0580c22║   種慧定六 大覺正觀慧定。此五 種六 皆以 第
T36n1736_p0580c23║   五 當於等覺故有明矣。疏論復有文亦立等
T36n1736_p0580c24║   覺者。即第五 十論明百四十不共佛法。約
T36n1736_p0580c25║   因果位 辨差別 中云 。若時菩薩坐菩提座。
T36n1736_p0580c26║   住 最後身。於菩薩道菩提資糧極善圓滿。
T36n1736_p0580c27║   爾時無師修 三十七菩提分法。得一 剎那
T36n1736_p0580c28║   名無障礙智三摩地。是其菩薩學道所攝金
T36n1736_p0580c29║   剛 喻定。彼疏云 。此明因滿菩薩位 中最後位
T36n1736_p0581a01║   也。此位 亦名等覺菩薩。論從此無間第二 剎
T36n1736_p0581a02║   那。頓得其餘不共佛法。謂如來十力 為初 。
T36n1736_p0581a03║   一 切種妙智為後。皆極清淨悉得無上彼疏
T36n1736_p0581a04║   云 。此彰得果。釋曰準此論文。於十地後起
T36n1736_p0581a05║   金剛 喻定一 剎那中。名為等覺。第二 剎那
T36n1736_p0581a06║   為妙覺也。故說八 義與佛不同。論云 。問
T36n1736_p0581a07║   一 切安住 到 究竟地。菩薩智等如來智等。云
T36n1736_p0581a08║   何 應知。此二 差別 。彼疏云 此初 問也。論云 。
T36n1736_p0581a09║   如明眼人隔於輕縠觀眾色像 。一 切安住 到
T36n1736_p0581a10║   究竟地。菩薩妙智於一 切境。當知亦爾。如
T36n1736_p0581a11║   明眼人無所障隔覩眾色像 。如來妙智於
T36n1736_p0581a12║   一 切法。當知亦爾。二 如畫事 業圓布眾彩。
T36n1736_p0581a13║   唯後妙色未淨修 治(云 云 )如畫事 業圓布眾
T36n1736_p0581a14║   彩最後妙色已淨修 治。三如明眼人於微暗
T36n1736_p0581a15║   中覩見眾色。如明眼人離一 切暗覩見眾
T36n1736_p0581a16║   色。四如明眼人遠覩眾色。如明眼人近覩
T36n1736_p0581a17║   眾色。五 如輕翳眼觀視眾色。如極淨眼觀
T36n1736_p0581a18║   視眾色。六 如處胎身(云 云 )。如出胎身。七如阿
T36n1736_p0581a19║   羅漢夢中心行。如阿羅漢後覺時心。八 如昧
T36n1736_p0581a20║   智體如明智體。釋曰。其云 云 下。皆前 配
T36n1736_p0581a21║   菩薩後配如來。唯第六 喻改妙智字為一
T36n1736_p0581a22║   身字。第七喻改智為心。八 改燈為智體。
T36n1736_p0581a23║   餘五 皆如初 句。彼疏釋云 。初 之 五 喻約二
T36n1736_p0581a24║   智用以 辨差別 。第八 一 喻約二 智體以 明
T36n1736_p0581a25║   差別 。第六 七喻如次身心以 辨差別 。觀前
T36n1736_p0581a26║   五 喻義通生法二 智用故。等覺之 位 第八
T36n1736_p0581a27║   識有漏故身亦然。義同處胎。即五 八 識有漏
T36n1736_p0581a28║   虛妄義同在夢。論曰。是故當知一 切安住
T36n1736_p0581a29║   到 究竟地。諸菩薩眾與諸如來妙智身心有
T36n1736_p0581b01║   八 差別 。又瑜伽 論菩薩地。更有一 文。言劣
T36n1736_p0581b02║   無漏者。唯識第十釋轉依中名所棄捨。謂
T36n1736_p0581b03║   劣 無漏種。即第十地中所生現行。金剛 道中
T36n1736_p0581b04║   方能捨故言未捨。白淨無記者。即異熟識
T36n1736_p0581b05║   第八 地中捨賴耶名。第十地中猶名異熟識。
T36n1736_p0581b06║   至如來位 方捨異熟名無垢識。三由未捨
T36n1736_p0581b07║   有漏善法者。即與二 障種俱 。其二 障種是所
T36n1736_p0581b08║   斷捨。　疏。今經欲顯開合無礙下。第三決斷
T36n1736_p0581b09║   有無。言故存其義者。即六 堅固法已是有
T36n1736_p0581b10║   文有義定矣。下第十三昧廣說等覺之 相。
T36n1736_p0581b11║   云 此菩薩住 此三昧得十種法。同去來今
T36n1736_p0581b12║   一 切諸佛。何 等為十。所謂得諸相好同
T36n1736_p0581b13║   於諸佛等。普眼問云 。若此菩薩得如來法
T36n1736_p0581b14║   同諸如來法。何 故不名佛。何 故不名十力 。
T36n1736_p0581b15║   何 故不名一 切智等。亦有十句。普賢具 答
T36n1736_p0581b16║   云 。佛子此菩薩摩訶薩。已能修 習去來今世
T36n1736_p0581b17║   一 切菩薩種種行願。入 智境界則 名為佛。
T36n1736_p0581b18║   於如來所修 菩薩行無有休息。說名菩薩。
T36n1736_p0581b19║   如來諸力 皆悉已入 。則 名十力 。雖成十力
T36n1736_p0581b20║   行普賢行無有休息。說名菩薩。知一 切
T36n1736_p0581b21║   法而能演說。名一 切智。雖能演說一 切諸
T36n1736_p0581b22║   法。於一 一 法善巧思惟。未嘗止息說名菩
T36n1736_p0581b23║   薩。知一 切法無有二 相。是則 說名悟一 切
T36n1736_p0581b24║   法。於二 不二 一 切諸法差別 之 道。善巧觀
T36n1736_p0581b25║   察展轉增勝無有休息。說名菩薩等。下引
T36n1736_p0581b26║   伊 羅鉢那象王。為供 帝釋化身上天。或捨
T36n1736_p0581b27║   象身現作天身。無能分別 是象是天。象之
T36n1736_p0581b28║   與天更互 相似 。此等覺義豈不昭然。更有
T36n1736_p0581b29║   餘文。恐繁不引。疏二 十一 種功 德要尋昇
T36n1736_p0581c01║   兜 率品。自當曉之 。然此段文。亦是古德所
T36n1736_p0581c02║   不能知。今以 攝佛功 德釋之 。有如符契
T36n1736_p0581c03║   智者當曉。　疏。所以 此中特名入 剎那際者
T36n1736_p0581c04║   有三。一 總徵說意。前 後歎德皆無此故。二
T36n1736_p0581c05║   為顯下正酬所問。三菩薩地盡下釋剎那際。
T36n1736_p0581c06║   然有二 釋。今初 以 本業起信 參而釋之 。菩
T36n1736_p0581c07║   薩地盡是起信 文。義通二 處。言唯有果累
T36n1736_p0581c08║   無常者。即本業下卷經云 。菩薩爾時住 大寂
T36n1736_p0581c09║   門中。登大山臺入 百千三昧證佛儀 用。唯
T36n1736_p0581c10║   有果累無常生滅二 心心心無為行過十地。
T36n1736_p0581c11║   解與佛同坐佛坐處等。釋曰果累無常生滅
T36n1736_p0581c12║   者。未轉依位 變易生死。名為果累體。是無
T36n1736_p0581c13║   常有生滅也。言生相未寂者。即起信 意業
T36n1736_p0581c14║   相未亡也。猶名識藏者。亦起信 意未顯現法
T36n1736_p0581c15║   身故。上辨等覺尚有剎那。未至其際。從
T36n1736_p0581c16║   若以 無間下釋成際義。剎那盡處名之 為
T36n1736_p0581c17║   際。故云 即無剎那。亦起信 文前 已曾引。若
T36n1736_p0581c18║   入 此下釋諸佛三昧。亦起信 文。應有問言。
T36n1736_p0581c19║   上云 菩薩地盡是等覺者。何 名諸佛三昧。
T36n1736_p0581c20║   故引此文。成諸佛義。　疏。亦顯前 來差別 下
T36n1736_p0581c21║   是第二 義。上約合前 後無際。今明後際不
T36n1736_p0581c22║   離初 際。是窮生死之 本際。第四本分初 十
T36n1736_p0581c23║   句明上等佛果者。亦是等覺之 義顯矣。然
T36n1736_p0581c24║   一 品始末等佛義多。初 定文易可知。第二
T36n1736_p0581c25║   定明重現無盡喻。菩薩帝網身土者。古德
T36n1736_p0581c26║   立帝網義。經有帝網之 名而無廣說之 處。
T36n1736_p0581c27║   以 昔未有此品經文。故此一 段文誠可證
T36n1736_p0581c28║   也。疏於諸世 界下釋其所以 者。釋上不
T36n1736_p0581c29║   壞不住 之 所以 也。此句標從由定無分別
T36n1736_p0582a01║   而不壞相下。正釋所以 。先釋兩對經文。
T36n1736_p0582a02║   前 對約定後對約慧。定慧之 中皆權實無礙。
T36n1736_p0582a03║   而動 靜相即。上句釋於諸世 界無所分別 。亦
T36n1736_p0582a04║   不壞於世 界之 相。次句慧觀一 相而不壞諸。
T36n1736_p0582a05║   即釋經觀一 切法一 相無相亦不壞於諸法
T36n1736_p0582a06║   自性。　疏。既事 理雙遊下。結成釋上定無分別
T36n1736_p0582a07║   慧觀一 相故不住 也。定不壞相。慧不壞
T36n1736_p0582a08║   諸故不壞也。又二 句中不壞即不壞相。二 句
T36n1736_p0582a09║   中無分別 觀一 相故。即不壞性。二 句中不壞
T36n1736_p0582a10║   諸相故不住 理。二 句中無分別 觀一 相故。
T36n1736_p0582a11║   不住 事 故。由雙遊得不壞不住 。　疏。若不壞
T36n1736_p0582a12║   不住 下。釋經住 真如性恒不捨離。不壞
T36n1736_p0582a13║   性相故住 真如。以 真如即事 而真故。由
T36n1736_p0582a14║   所無住 故住 真如。以 諸法本無住 故。若心
T36n1736_p0582a15║   有住 則 為非住 故。大品云 。若住 一 切法。不
T36n1736_p0582a16║   住 般若波羅蜜。不住 一 切法則 住 般若波
T36n1736_p0582a17║   羅蜜。又云 。若住 一 切法不住 一 切法。若不
T36n1736_p0582a18║   住 一 切法。則 住 一 切法。故上經云 。一 切法
T36n1736_p0582a19║   無住 。定處不可得。諸佛住 於此。畢竟不動
T36n1736_p0582a20║   搖。善知識云 。無住 住 者則 住 真如。即其事 也。
T36n1736_p0582a21║   疏。既即事 不捨下。結成喻中重現無盡之 義。
T36n1736_p0582a22║   謂由住 即事 真如如融於事 。事 便 如理理
T36n1736_p0582a23║   既無所不在。身即理故亦無所不遍。真如
T36n1736_p0582a24║   無所不包 。故即如之 身亦含一 切。故云 如
T36n1736_p0582a25║   無不在。故同真如內外互 入 。　疏。以 得幻智
T36n1736_p0582a26║   同於佛故者。經文有三。一 明得智。二 如諸
T36n1736_p0582a27║   下舉所同。三菩薩下明能同。初 有十句。一
T36n1736_p0582a28║   總得難思。二 到 究竟岸。三見如幻際。四以
T36n1736_p0582a29║   斯知如幻之 智等能入 世 幻。五 用上幻數
T36n1736_p0582b01║   思諸幻法。六 不違幻數則 不礙幻存。七
T36n1736_p0582b02║   盡於幻智則 不礙幻亡。八 存亡無礙故。鑒
T36n1736_p0582b03║   達三際皆不異幻。九得斯決定。則 橫盡幻
T36n1736_p0582b04║   邊減數十也第五 定歌羅邏者。此云 薄酪
T36n1736_p0582b05║   者。梵語唐云 俱 是古義。新云 羯剌 藍。此云 雜
T36n1736_p0582b06║   穢。第八 定是知菩薩之 定常入 常起者。結成
T36n1736_p0582b07║   難思。若以 定門觀則 常入 定。以 用門觀則
T36n1736_p0582b08║   常出定。實則 動 寂必俱 故。常雙入 出矣。然
T36n1736_p0582b09║   動 靜唯物。據其體極動 靜斯亡。故常無入
T36n1736_p0582b10║   超。又入 即起故無入 。起即入 故無起。若然
T36n1736_p0582b11║   何 以 經云 麁細入 起等。故下釋云 為顯自在
T36n1736_p0582b12║   故。寄諸境界交絡而明。若云 一 入 多起即云
T36n1736_p0582b13║   自在。若云 無入 無起何 名自在。常入 常起
T36n1736_p0582b14║   自在之 相亦然。廣如賢首品辨。　疏。約理事
T36n1736_p0582b15║   相望則 無差別 為細等者。由標云 喻麁細
T36n1736_p0582b16║   大小二 對。及經合中云 無差別 中入 定差別
T36n1736_p0582b17║   法中起等。故為此釋。於中先釋麁細。後釋
T36n1736_p0582b18║   大小。前 中有二 意。取義雖異麁細是同。前
T36n1736_p0582b19║   則 理細事 麁。後則 總麁別 細。別 於一 一 事 中
T36n1736_p0582b20║   而入 理故。則 後對唯約理說。　疏。無差別 則
T36n1736_p0582b21║   大周法界。下釋上大小一 對。亦有二 意。初
T36n1736_p0582b22║   一 事 理對明大小。若唯約事 下。唯就事 明
T36n1736_p0582b23║   大小可知。第九定謂於毛孔中入 眼等定。
T36n1736_p0582b24║   顯互 用自在者。然常途所明互 用者。但 眼處
T36n1736_p0582b25║   能作耳處等事 。耳處能作眼鼻事 等。故六
T36n1736_p0582b26║   根互 用。今約十八 界明。則 有數重之 互 。一
T36n1736_p0582b27║   諸根互 。二 分圓互 。毛孔身根中互 能入 眼等
T36n1736_p0582b28║   定故。三一 多互 。謂一 根頓作多根事 故。四
T36n1736_p0582b29║   根境互 。謂根入 境定如賢首品說。以 此
T36n1736_p0582c01║   云 法界必該十八 界故。五 復有一 根入 多
T36n1736_p0582c02║   境。一 境入 多根。六 復有以 六 識對境以 明
T36n1736_p0582c03║   互 入 等也。第十定二 智通權實等者。此有
T36n1736_p0582c04║   十一 句。但 指二 三四七四句釋之 。故云 餘
T36n1736_p0582c05║   七可知。　疏。初 三句始觀者。以 妙悟皆滿是
T36n1736_p0582c06║   佛。今就等覺故云 觀順。據觀據順故名菩
T36n1736_p0582c07║   薩。據三句見即名為佛耳。皆等覺之 義。　疏。
T36n1736_p0582c08║   即於所知一 向無障轉功 德者。即攝論無著
T36n1736_p0582c09║   立名。然有二 義下釋初 義。即無性釋無著
T36n1736_p0582c10║   義。後意乃是佛地論親光 所釋。疏家順經但
T36n1736_p0582c11║   取親光 所解消文。　疏。過前 十地故云 窮
T36n1736_p0582c12║   十方際者。十地華云 量等百萬三千大千世
T36n1736_p0582c13║   界故。今盡十方。知是過也。上十信 及十地
T36n1736_p0582c14║   蓮華。亦不言葉數。今葉等皆不可說。明是
T36n1736_p0582c15║   等覺之 依報也。　疏。謂此真如下釋文。先釋
T36n1736_p0582c16║   無邊故。經云 無相者。無有無等相故。即
T36n1736_p0582c17║   無有無二 邊之 義。言不可說法即離言真
T36n1736_p0582c18║   如者。真如有二 。一 安立真如。謂真實如常
T36n1736_p0582c19║   寄言顯故。二 離言真如。故起信 云 。心真如
T36n1736_p0582c20║   者。即是一 法界大總相法門體所謂心性不
T36n1736_p0582c21║   生不滅。一 切諸法唯依妄念而有差別 。若
T36n1736_p0582c22║   離心念則 無境界差別 之 相。是故一 切法。
T36n1736_p0582c23║   從本已來離言說相。離名字相離心緣相。
T36n1736_p0582c24║   畢竟平等無有變易。不可破壞唯是一 心
T36n1736_p0582c25║   故名真如。以 一 切言說假名無實。但 隨妄
T36n1736_p0582c26║   念不可得故。言真如者。亦無有相。謂言
T36n1736_p0582c27║   說之 極因言遣言。此真如體無有可遣以
T36n1736_p0582c28║   一 切法悉皆真故。亦無可立以 一 切法皆
T36n1736_p0582c29║   同如故。當知一 切法不可說不可念。故
T36n1736_p0583a01║   名真如。釋曰。此即離言真如意也。次下論
T36n1736_p0583a02║   文云 。復次真如依言說分別 有二 種義。何
T36n1736_p0583a03║   者為二 。一 者如實空。以 能究竟顯實故。二
T36n1736_p0583a04║   者如實不空。以 有自實體無漏性功 德故。
T36n1736_p0583a05║   釋曰。上即依言真如也。法華云 。知法常無
T36n1736_p0583a06║   性。此義玄中已引。今是義引。若具 云 。諸佛
T36n1736_p0583a07║   兩足尊知法常無性。佛種從緣起是故說一
T36n1736_p0583a08║   乘。無去無來重顯真如。即是中道者。中道
T36n1736_p0583a09║   非唯非有非無非斷非常等。皆中道義。　疏。
T36n1736_p0583a10║   世 界性空故無體下。釋經有體性無體性世
T36n1736_p0583a11║   界門。文有三釋。一 雙約事 理明。謂緣生
T36n1736_p0583a12║   故有無性故空。即法性宗一 義。亦無相宗
T36n1736_p0583a13║   義。二 云 。又法性土故有體者。亦約性相而
T36n1736_p0583a14║   含二 宗之 義。若就法性宗釋。性上取空義
T36n1736_p0583a15║   相上取有義。今性上取有義相上取空義。
T36n1736_p0583a16║   謂緣生故空義。若共二 宗釋者。法性有體
T36n1736_p0583a17║   是法相宗義。事 土無體是法性宗義。然可會
T36n1736_p0583a18║   通故。今通用三。又淨剎順理下。唯就相土
T36n1736_p0583a19║   以 明有體無體之 義。淨順於理是事 淨。順
T36n1736_p0583a20║   上法性土。染剎妄成即從緣無性義。又第二
T36n1736_p0583a21║   義亦順瓔珞仁王。三賢十聖住 果報唯佛一
T36n1736_p0583a22║   人居淨土三賢十聖忍中行唯佛一 人能盡
T36n1736_p0583a23║   源。亦順涅槃空者。所謂生死不空者。謂大
T36n1736_p0583a24║   涅槃餘義如前 後說也。其一 品內更有文
T36n1736_p0583a25║   義。皆前 後已有故不委示。　疏。近則 逆結上
T36n1736_p0583a26║   來進德之 文者。前 經從於諸法智但 應安住
T36n1736_p0583a27║   不應稱量下。是進德文。今有十一 。如是初
T36n1736_p0583a28║   一 後一 即是總意。初 句明前 皆普賢行。末後
T36n1736_p0583a29║   明前 皆為攝生。中間九句攝前 進德即為
T36n1736_p0583b01║   九段。一 如是圓滿菩薩境界。即前 經云 應
T36n1736_p0583b02║   為請問如來佛法下三句。以 三句中初 一 上
T36n1736_p0583b03║   求佛道法。二 下化眾生皆是菩薩之 境界故。
T36n1736_p0583b04║   二 如是通達出離之 道。即前 應觀諸法。一 切
T36n1736_p0583b05║   如幻下三句。如幻如聲皆無體性是出離法
T36n1736_p0583b06║   故。三如是受持三世 一 切佛法。即前 應知諸
T36n1736_p0583b07║   佛願力 下三句。四如是觀察一 切智門。即前
T36n1736_p0583b08║   應常安住 平等法界下三句。五 如是思惟不
T36n1736_p0583b09║   變易法。即前 應不分別 佛下二 句。六 如是明
T36n1736_p0583b10║   潔增上志樂。即前 應當明解世 間所作下八
T36n1736_p0583b11║   句。八 句皆增上志樂故。七如是信 解一 切如
T36n1736_p0583b12║   來。即前 於一 切佛深生信 解下三句。八 如是
T36n1736_p0583b13║   了 知佛廣大力 。即前 於廣界中拔出眾生下
T36n1736_p0583b14║   至成就諸度四句。九如是決定心無所礙。即
T36n1736_p0583b15║   前 所謂親近一 切智下四句。末句如是總結
T36n1736_p0583b16║   攝生已如前 釋。對前 諸段類取耳。
T36n1736_p0583b17║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十三