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X23n0439_p0586c05║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第六
X23n0439_p0586c06║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校大保 行崇
X23n0439_p0586c07║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0586c08║   【疏】爾時即入 重玄等者謂此第二 院唯是諸菩薩大
X23n0439_p0586c09║   悲上求下化之 位 若以 赤色勤 勇 心中進修 萬行至
X23n0439_p0586c10║   第八 地住 於法愛貪著寂滅爾時十方諸佛以 七事
X23n0439_p0586c11║   勸 從此發起離著之 心得度菩提心難處即是第一
X23n0439_p0586c12║   重玄門又以 黃色入 如來念處萬德開敷是第二 重
X23n0439_p0586c13║   玄門菩薩入 此第二 重漫荼羅時以 赤黃二 色為門
X23n0439_p0586c14║   故曰入 重玄門故瓔珞經云 以 一 切菩薩初 度第七
X23n0439_p0586c15║   地時上不見諸佛可求下不見眾生可度為是住 大
X23n0439_p0586c16║   涅槃於萬行休息爾時十方諸佛以 觀自在三昧道
X23n0439_p0586c17║   發起其心得度菩提心難處從此三昧門中念念進
X23n0439_p0586c18║   趣佛地故云 入 重玄門也言居寂光 上者謂第三重
X23n0439_p0586c19║   漫荼羅釋迦為主 名釋迦漫荼羅釋迦此云 能寂其
X23n0439_p0586c20║   漫荼羅唯以 白色為界色即光 也今第二 重漫荼羅
X23n0439_p0586c21║   在第三院能寂白光 之 上故名居寂光 上言乃至至
X23n0439_p0586c22║   不識一 人者謂此第二 院皆是位 極諸大菩薩其數
X23n0439_p0586c23║   無量已近中臺三點眷屬猶如靈山從地踊出諸大
X23n0439_p0586c24║   菩薩是故至如彌勒 等迹居補處尚居因故而於彼
X23n0439_p0587a01║   中不識一 人矣。
X23n0439_p0587a02║   【疏】而諸眾生等者如來大悲漫荼羅雖三重五 色差
X23n0439_p0587a03║   別 不同究竟即是華臺之 義若諸行者證知之 時無
X23n0439_p0587a04║   有淺深之 異然隨眾生趣入 不同有漸入 者亦如彼
X23n0439_p0587a05║   乘羊有超昇者喻如乘馬有頓入 者猶得神通雖所
X23n0439_p0587a06║   乘不同而所至是一 故也。
X23n0439_p0587a07║   【疏】夾門廂衛者夾持也廂門東西曲也衛護也即是
X23n0439_p0587a08║   持門左右置護衛處如世 帝王宮門左右皆置護衛
X23n0439_p0587a09║   以 備 不虞今茲亦爾三重漫荼羅皆四面開門通門
X23n0439_p0587a10║   左右皆置護衛以 防魔事 故也餘門皆以 金剛 線而
X23n0439_p0587a11║   閇斷之 其通門南頰廂曲置優 波遜那守門者北頰
X23n0439_p0587a12║   置遜那守門者北頰置遜那守門者第二 院南頰難
X23n0439_p0587a13║   陀龍王北頰拔難陀龍王近中一 院南頰不可越護
X23n0439_p0587a14║   門者北頰相向守門者自餘名位 如疏於此排列 故
X23n0439_p0587a15║   以 圖示之 。
X23n0439_p0587a16║   【圖】
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X23n0439_p0587b01║   言一 廂六 橛至二 十八 枚者謂通門屈曲狀如凸 (徒沒
X23n0439_p0587b02║   切)字餘門直開是故置橛成二 十八 恐人難解以 圖
X23n0439_p0587b03║   示之 圓環而為橛也。
X23n0439_p0587b04║   【疏】若作深密釋等者若依淺釋其漫荼羅四面方相
X23n0439_p0587b05║   離於斜曲及不均等乃得離過若深釋時四方即四
X23n0439_p0587b06║   念住 能離四倒今四調直定慧均平則 能持後法言
X23n0439_p0587b07║   四門是四靜慮等者門是入 出之 通由行者入 初 禪
X23n0439_p0587b08║   時即得出憂入 第二 禪即出於苦入 第三禪即出喜
X23n0439_p0587b09║   入 第四禪即出於樂言亦是四攝法者門謂無擁義
X23n0439_p0587b10║   四攝攝物無滯礙故言門幖是四梵住 者幖謂標幟
X23n0439_p0587b11║   顯現之 義能令行者識知部類出入 之 處無錯謬故
X23n0439_p0587b12║   若深釋時四門幖即四梵住 所謂慈悲喜捨內心漫
X23n0439_p0587b13║   荼羅門之 幖幟也東門以 慈為幖南門以 悲為幖西
X23n0439_p0587b14║   門以 喜為幖北門以 捨為幖猶如今之 城門以 牌書
X23n0439_p0587b15║   名而幖識之 如安東朱萑等夫欲趣中臺由門得入
X23n0439_p0587b16║   若不覩其門幖則 疑惑莫進行者於此梵住 門幖之
X23n0439_p0587b17║   下隨以 一 門而入 則 見自心漫荼羅中臺毗盧遮那
X23n0439_p0587b18║   矣言廂曲是正勤 者若淺釋時每於曲際皆置金剛
X23n0439_p0587b19║   之 橛并五 色線而為護衛一 切頻那夜迦等不敢逼
X23n0439_p0587b20║   近而作障難五 色者白黃赤黑青次第即是信 進念
X23n0439_p0587b21║   定慧根力 法門也線者連持義連持眾德使不斷故
X23n0439_p0587b22║   若深釋時謂於心漫荼羅四靜慮門左右廂曲若不
X23n0439_p0587b23║   以 四正勤 而守護之 心為懈怠頻那夜迦之 所侵 害
X23n0439_p0587b24║   四正勤 者勤 遮二 惡勤 生二 善斷已生惡法猶如除
X23n0439_p0587c01║   毒蛇斷未生惡法如預防流水增長已生善如溉甘
X23n0439_p0587c02║   果栽未生善為生如鑽木出火正勤 有四帶數立名
X23n0439_p0587c03║   言四維是四真諦者維隅也淺釋如上若深釋者謂
X23n0439_p0587c04║   內心漫荼羅四隅即是無明幽暗之 處若不以 苦集
X23n0439_p0587c05║   滅道四諦之 理而守護之 則 為生住 異滅四種頻那
X23n0439_p0587c06║   夜迦之 所浸擾故云 四維等。
X23n0439_p0587c07║   【疏】其普門之 迹遠而逾廣者竪極三際曰遠橫遍十
X23n0439_p0587c08║   方曰廣中間逾字兩度用之 逾者超也越也謂超乎
X23n0439_p0587c09║   三際越彼十方故曰遠而逾廣。
X23n0439_p0587c10║   【疏】豈煩漸超四處者即十住 十行十迴向十地也。
X23n0439_p0587c11║   【疏】以 大勤 勇 聲者如來師子奮迅大精進力 名大勤
X23n0439_p0587c12║   勇 從此勤 勇 以 威猛大勢 發誠實言故云 大勤 勇 聲。
X23n0439_p0587c13║   【疏】受持如是三角印者一 切遍知印也作三角形名
X23n0439_p0587c14║   三角印三角是降伏義其銳下向若有受持之 者能
X23n0439_p0587c15║   除無間中無量怖畏等。
X23n0439_p0587c16║   【疏】謂心與佛塔者若秘釋制 底之 義即心及佛塔也
X23n0439_p0587c17║   謂心及塔皆有所依之 用俱 得制 底之 名若心名制
X23n0439_p0587c18║   底即為法身舍利 所依若塔名制 底即為生身舍利
X23n0439_p0587c19║   所依故云 心與佛塔也梵語塔婆或云 偷 婆皆訛略
X23n0439_p0587c20║   也正云 窣堵波此云 高顯若層級高聳名窣堵波若
X23n0439_p0587c21║   橫鋪壯麗名為制 底皆為所依故云 謂心與佛塔也。
X23n0439_p0587c22║   【疏】如大海等者如世 間大海潮必應時即十地經說
X23n0439_p0587c23║   海有十德一 次第漸深二 不停 死屍乃至第九潮不
X23n0439_p0587c24║   過限十普受大雨此當第九德也又如經說海中有
X23n0439_p0588a01║   珠名為月愛至十五 夜月圓滿時珠力 功 德能令海
X23n0439_p0588a02║   潮未嘗過限如來大海亦復如是眾生信 心珠月因
X23n0439_p0588a03║   緣有感斯應嘗不過限。
X23n0439_p0588a04║   【疏】此是一 生所繫者上生疏云 然諸菩薩有三種生
X23n0439_p0588a05║   一 者一 生所繫二 者最後之 身三者坐道場身今當
X23n0439_p0588a06║   第一 故云 一 生所繫菩薩也又瑜伽 云 一 生所繫者
X23n0439_p0588a07║   謂此生無間當證無上正等菩提又維摩詰謂彌勒
X23n0439_p0588a08║   言世 尊授仁者記一 生當得阿耨菩提等今此宗中
X23n0439_p0588a09║   言一 生者依真如法性有十轉開明并佛地為十一
X23n0439_p0588a10║   轉俱 名法性生今當第十地菩薩轉法性生至如來
X23n0439_p0588a11║   地是故疏云 更有一 轉法性生即補佛處等既爾法
X23n0439_p0588a12║   性無殊云 何 而有十一 差別 答智證有異就障分故
X23n0439_p0588a13║   金光 明經亦說十一 彼疏引攝大乘論顯證十種平
X23n0439_p0588a14║   等法性隨地各證乃至佛地圓滿成就為轉依果問
X23n0439_p0588a15║   金光 明等既說法性亦成十一 何 獨今說異於餘宗
X23n0439_p0588a16║   答彼約階差故不名一 生也隨用有異故無相濫也
X23n0439_p0588a17║   又解更有一 轉法性生者謂從大悲婀字之 性轉生
X23n0439_p0588a18║   大空究竟暗字即補佛處也。
X23n0439_p0588a19║   【疏】梵音質言之 等者謂經云 住 於業地業者梵音羯
X23n0439_p0588a20║   磨即質言之 也若巧說時應云 迦囉馱囉尼此云 作
X23n0439_p0588a21║   地作地者即是學如來金剛 事 業等故曰梵音質言
X23n0439_p0588a22║   之 言作地者即第十地也。　問此是金剛 心即等覺
X23n0439_p0588a23║   位 在十地外何 故復言第十地耶。　答雖越十地仍
X23n0439_p0588a24║   在地攝故又對法第十一 說四善根初 劫 滿已修 猶
X23n0439_p0588b01║   在初 劫 攝十地滿已修 何 妨十地收又瓔珞經說三
X23n0439_p0588b02║   大劫 滿已修 相好仍在劫 中收今十地滿已脩應於
X23n0439_p0588b03║   十地攝也不爾既非十地又非佛果在何 位 耶第十
X23n0439_p0588b04║   地收其理無違言重玄門者謂寂滅三昧即無相三
X23n0439_p0588b05║   昧也於八 地中已入 玄門今十地滿隣於佛地寂滅
X23n0439_p0588b06║   三昧門再 得趣證故曰入 重玄門也。
X23n0439_p0588b07║   【疏】堅住 佛地者前 住 業地即當身住 今言住 者但 約
X23n0439_p0588b08║   心住 謂專緣佛地無動 散故次云 與前 住 字義有殊
X23n0439_p0588b09║   也言補處三昧道者補處是所趣三昧為能趣補處
X23n0439_p0588b10║   之 三昧道又解堅住 佛地者謂前 業地中專希佛果
X23n0439_p0588b11║   更無異緣名之 為住 猶彼渴乏 須水之 念凝注一 心
X23n0439_p0588b12║   是名補處三昧道也今此堅住 乃最後心希望都息
X23n0439_p0588b13║   名之 為住 猶如渴者已到 清流既上攀求安心不動
X23n0439_p0588b14║   故此兩處住 字相望有殊也。
X23n0439_p0588b15║   【疏】然未能絕起用等者。　問曰八 地菩薩名無功 用
X23n0439_p0588b16║   住 亦純無相觀云 何 未絕起用之 迹。　答仍對上位
X23n0439_p0588b17║   名有用迹所以 知者故結云 分為二 印耳即八 地與
X23n0439_p0588b18║   補處為二 印也又解分二 印者謂初 入 此八 地上不
X23n0439_p0588b19║   見諸佛可求下不見眾生可度沈空多時名無相三
X23n0439_p0588b20║   昧印諸佛勸 起以 如幻三昧起種種利 益眾生之 事
X23n0439_p0588b21║   名為有相三昧印故為二 印也。
X23n0439_p0588b22║   【疏】此中應說初 法明門等者通釋妨難也謂此十地
X23n0439_p0588b23║   之 中初 地得初 法明道故上品云 此菩薩菩提心門
X23n0439_p0588b24║   名初 法明道謂以 覺心本不生際其心淨住 生大慧
X23n0439_p0588c01║   光 明見諸佛所行之 道故以 為名此當阿字菩提心
X23n0439_p0588c02║   句也從次第二 地至八 地已來名之 為大悲為根即
X23n0439_p0588c03║   阿(去)字句從八 地已去至補處方便 為究竟即暗字
X23n0439_p0588c04║   大空句其菩提心句在初 品已明。
X23n0439_p0588c05║   【經】聲聞眾住 有緣地者聲聞之 人於三昧中觀世 出
X23n0439_p0588c06║   世 間法皆有因緣名住 有緣地簡異世 間故世 間三
X23n0439_p0588c07║   昧繫屬他主 他主 即是神我至論究竟皆是滅壞因
X23n0439_p0588c08║   果也言識生滅者謂四諦法有其四種一 生滅二 無
X23n0439_p0588c09║   生三無量四無作於四種中以 人法心淺故但 識生
X23n0439_p0588c10║   滅未識於餘故云 識生滅也言除二 邊者謂除世 間
X23n0439_p0588c11║   所執斷常二 邊故也謂世 間外道雖有觀空智慧以
X23n0439_p0588c12║   未知緣起法故不離斷常然佛法中以 知因緣有故
X23n0439_p0588c13║   則 離無見以 觀因緣自性空故不生有見今聲聞眾
X23n0439_p0588c14║   除彼世 間二 見故曰除二 邊也。
X23n0439_p0588c15║   【疏】如阿毗曇等者阿毗曇此云 對法即對法論也言
X23n0439_p0588c16║   九想者謂不淨觀也一 脹想二 壞想三血塗想四濃
X23n0439_p0588c17║   爛想五 青瘀想六 噉想七散想八 骨想九燒想此是
X23n0439_p0588c18║   觀身作不淨想如是皆為對治人執亦是發起禪定
X23n0439_p0588c19║   之 想言八 念者念佛念法念僧 念戒念捨念天念出
X23n0439_p0588c20║   入 息念死具 如智度論所明言背捨者即八 背捨背
X23n0439_p0588c21║   謂厭背捨謂離著摩訶止觀云 厭下地及自地淨潔
X23n0439_p0588c22║   五 欲捨是著心故名背捨一 內有色外觀色者不破
X23n0439_p0588c23║   不壞內色謂內觀白骨皮肉名內有色而外觀死屍
X23n0439_p0588c24║   等如前 九想名外觀色是名內有色外觀色如止觀
X23n0439_p0589a01║   中具 明二 內無色觀外色背捨折骨四微知從心生
X23n0439_p0589a02║   心如幻化骨人自滅名內無色外觀色如前 已明名
X23n0439_p0589a03║   內無等三淨背捨身作證謂初 禪二 禪非遍身樂四
X23n0439_p0589a04║   禪無樂言淨者諦觀白骨無復筋血如珂如貝故云
X23n0439_p0589a05║   淨背捨四空背捨謂呵色緣空更無別 法但 入 空定
X23n0439_p0589a06║   若凡夫多染保 著空定聖人深心直去不迴故名背
X23n0439_p0589a07║   捨第五 若緣空多則 散捨空緣識名識所背捨又識
X23n0439_p0589a08║   生滅無常虗誑無復所緣但 有能緣故云 第六 無所
X23n0439_p0589a09║   有處背捨又識處如癰無所有處如瘡捨識無識即
X23n0439_p0589a10║   是第七非想非非想背捨又此無想猶有細煩惱今
X23n0439_p0589a11║   捨能緣非想之 受想亦無復能滅之 受想由定法持
X23n0439_p0589a12║   身泯然無想如氷魚蟄蟲故名第八 滅受想背捨若
X23n0439_p0589a13║   要具 悉如止觀脩證中說言勝處者八 勝處也謂能
X23n0439_p0589a14║   觀之 心勝於所觀境界故名勝處又名八 勝知見謂
X23n0439_p0589a15║   此心勝色不謂色所縛心能轉色故言勝知又淨不
X23n0439_p0589a16║   淨等皆於己心自在觀解成就故名勝見若勝處成
X23n0439_p0589a17║   時身尚不惜況財物他身耶仁王疏云 一 內有色想
X23n0439_p0589a18║   觀外色少二 內有色想觀外色多三內無色想觀外
X23n0439_p0589a19║   色少四內無色想觀外色多又內無色想觀外青黃
X23n0439_p0589a20║   赤白足前 成八 等言一 切入 者即十一 切處也謂周
X23n0439_p0589a21║   遍觀察地水火風青黃赤白及以 空識二 無邊處於
X23n0439_p0589a22║   一 切處周遍觀察無有間隟名十一 切處又以 青遍
X23n0439_p0589a23║   一 切時黃來入 青亦遍一 切處青黃本相不失相入
X23n0439_p0589a24║   又不相濫餘色相入 亦爾是名一 切入 等言三三昧
X23n0439_p0589b01║   等者三昧名等等有三故仁王疏云 知法實相謂畢
X23n0439_p0589b02║   竟空名空三昧知法實相無相不受不著名無相三
X23n0439_p0589b03║   昧知法空已不觀諸法若空不空若有若無名無作
X23n0439_p0589b04║   三昧故下疏云 此三即一 體其實無二 性以 是等故
X23n0439_p0589b05║   名三昧耶也下言等者若上等時等於九想乃至三
X23n0439_p0589b06║   三昧若下等時等彼三空三解脫等故。
X23n0439_p0589b07║   【疏】世 間以 集為因以 苦為果者為無明行愛取有此
X23n0439_p0589b08║   五 和集以 為因故而招識名色六 入 觸受生老死之
X23n0439_p0589b09║   苦果故言出世 間以 道等者道是對治無明老死等
X23n0439_p0589b10║   方便 即出苦之 聖道也以 此為因故無明乃至老死
X23n0439_p0589b11║   即得盡滅滅即是果故云 出世 間等。
X23n0439_p0589b12║   【疏】諸法從緣起等者諸法即十二 因緣謂苦是識名
X23n0439_p0589b13║   色等五 及生老死等七支集是無明行愛取有等五
X23n0439_p0589b14║   支道是對治因緣方便 滅是無明滅乃至老死滅故
X23n0439_p0589b15║   言從緣起者此等諸法無不從緣生起謂無明緣行
X23n0439_p0589b16║   行緣識乃至有緣生等又緣謂因緣即是無明諸法
X23n0439_p0589b17║   無不從是生故又一 切諸法皆以 無明而為本故故
X23n0439_p0589b18║   云 諸法從緣起言如來說是因者對果名因謂對老
X23n0439_p0589b19║   死等俱 得名因一 一 次第而為因故推功 歸本皆以
X23n0439_p0589b20║   無明而為因故言彼法因緣盡者謂彼因緣所生之
X23n0439_p0589b21║   法以 道諦對治盡時即是滅義言是大沙門說者結
X23n0439_p0589b22║   成佛說也如是法印唯佛法有故曰是大沙門說也
X23n0439_p0589b23║   又諸法從緣生者苦諦也如來說是因者集諦也彼
X23n0439_p0589b24║   法因緣盡者後二 諦也此之 法印如來親說故云 諸
X23n0439_p0589c01║   法等又下疏云 此偈攝三藏義故天竺相傳謂之 法
X23n0439_p0589c02║   身舍利 也。
X23n0439_p0589c03║   【疏】此是一 切世 間最難解等者法華經云 是法不可
X23n0439_p0589c04║   示言詞相寂滅諸餘眾生類無有能得解等由是世
X23n0439_p0589c05║   尊初 成道時但 自受法樂三七日後以 方便 力 方乃
X23n0439_p0589c06║   起說故云 此是一 切世 間等。
X23n0439_p0589c07║   【疏】如三重漫荼羅中五 位 三昧者五 位 者第一 重有
X23n0439_p0589c08║   三謂中臺鬢蘃八 葉也并第二 第三院名為五 位 或
X23n0439_p0589c09║   取如來菩薩金剛 二 乘諸天如下真言支分中之 所
X23n0439_p0589c10║   顯示。
X23n0439_p0589c11║   【疏】薩婆若有三種名等者即天台四教中後三教各
X23n0439_p0589c12║   有八 事 一 教二 理三智四斷五 行六 位 七因八 果此
X23n0439_p0589c13║   薩婆若即當第三智字也且通教智者謂同得巧度
X23n0439_p0589c14║   一 切智也別 教智者道種智也圓教智者一 切種智
X23n0439_p0589c15║   也言此三種智至即是阿字義者釋成不二 也。
X23n0439_p0589c16║   【疏】與大論語等字等等者謂如上真言聲字攝餘諸
X23n0439_p0589c17║   字與大論亦同彼論云 復次菩薩摩訶薩之 行者所
X23n0439_p0589c18║   謂字等語等諸字入 門何 等為字等語等諸字入 門
X23n0439_p0589c19║   阿字門一 切法初 不生故囉字門一 切法離垢故波
X23n0439_p0589c20║   字門一 切法第一 義故遮字門一 切法終不可得故
X23n0439_p0589c21║   那字門一 切諸法離名性相不得不失故乃至荼字
X23n0439_p0589c22║   門入 諸法邊境處不可得故不終不生故彼論釋曰
X23n0439_p0589c23║   字等語等者是陀羅尼於諸字平等無有憎愛又此
X23n0439_p0589c24║   諸字因緣未會時亦無終歸亦無現在亦無所有但
X23n0439_p0590a01║   住 吾我心中憶想分別 覺觀心說是散亂 心語不見
X23n0439_p0590a02║   實事 如風動 水則 無所見等者與畢竟空涅槃同等
X23n0439_p0590a03║   菩薩以 此陀羅尼於一 切諸法通達無礙是名字等
X23n0439_p0590a04║   語等。
X23n0439_p0590a05║   【疏】名謂以 此字門等者謂名詮自性然有一 字為名
X23n0439_p0590a06║   者如阿之 言無二 字為名者三迷云 等多字為名者
X23n0439_p0590a07║   阿三迷乃云 無等也疏中欲顯多字為名故曰共成
X23n0439_p0590a08║   一 名也。
X23n0439_p0590a09║   【疏】如初 句云 等者謂阿三迷云 無等此之 三句各是
X23n0439_p0590a10║   集法滿足句如說不生亦不滅等隨句義雖未圓亦
X23n0439_p0590a11║   名為句以 法滿足故也。
X23n0439_p0590a12║   【疏】多名共成一 句等者謂諸行無常等四句成偈即
X23n0439_p0590a13║   是顯義周圓句也。　問真言之 體必是依聲何 故此
X23n0439_p0590a14║   中但 言名句耶。　答此辨真言通相就能詮顯自性
X23n0439_p0590a15║   差別 故說名等若望所依亦不離聲故十地論說者
X23n0439_p0590a16║   聽者俱 以 二 事 而得究竟一 者善聲二 者善字成唯
X23n0439_p0590a17║   識云 由此法詞二 無礙解境有差別 法緣名等詞緣
X23n0439_p0590a18║   於聲豈無聲耶又為此宗依字發聲如行者於心圓
X23n0439_p0590a19║   明中觀字從字發聲方顯義故由是直取字等不言
X23n0439_p0590a20║   其聲覽者可悉。
X23n0439_p0590a21║   【疏】以 此佉字門等者如金剛 頂經說受觸金剛 吞滅
X23n0439_p0590a22║   種種諸穢即斯義也然此密意所謂吞滅一 切眾生
X23n0439_p0590a23║   五 濁煩惱垢污故云 以 此佉字等。
X23n0439_p0590a24║   【疏】又其真言唯說十二 等者其真言即縛字也此縛
X23n0439_p0590b01║   字詮一 切諸法語言道斷義若法本來不生則 離諸
X23n0439_p0590b02║   因緣是故語言道斷故下疏云 以 辟支佛智慧深利
X23n0439_p0590b03║   見一 切集法皆是滅法故名證寂然界住 此三昧時
X23n0439_p0590b04║   能觀諸法如涅槃相無可宣說名極滅語言三昧以
X23n0439_p0590b05║   此因緣不樂說法欲滿眾生願故但 以 神力 加 此一
X23n0439_p0590b06║   字以 為真言淨除於業生者謂能淨除因緣造作之
X23n0439_p0590b07║   生令得大空智生故曰淨除於業生也。
X23n0439_p0590b08║   【疏】法住 法位 等者真如住 在諸法之 中名為法住 法
X23n0439_p0590b09║   有染淨離染得淨分位 顯之 故名法位 此約理事 差
X23n0439_p0590b10║   別 或真如法即所住 即法位 唯約理明言性相常住
X23n0439_p0590b11║   者謂真言如實體性真言如實行相有佛無佛而常
X23n0439_p0590b12║   有故亦可性是常住 相是無常既爾云 何 言性相常
X23n0439_p0590b13║   爾答性相無二 故又性常是常相常是無常不由如
X23n0439_p0590b14║   來出世 故問常住 音聲可爾無常音聲言說豈非如
X23n0439_p0590b15║   來說耶釋曰法本無常但 由佛顯故。
X23n0439_p0590b16║   【疏】隨一 一 真言等者謂如來以 普門加 持現出普門
X23n0439_p0590b17║   之 身隨一 一 身皆有真言故名一 一 真言名成立中
X23n0439_p0590b18║   者謂一 一 真言或廣或略於其中間或將一 字義成
X23n0439_p0590b19║   立一 切字義如以 迦字成立一 切字者迦是無作義
X23n0439_p0590b20║   若以 此字成立一 切字時者一 切字皆成無作具 如
X23n0439_p0590b21║   下疏言皆如因陀羅宗者謂天帝釋自造聲論彼中
X23n0439_p0590b22║   有如是義故又或如天帝釋殿上網互 相涉入 重重
X23n0439_p0590b23║   無盡故言皆如因陀羅宗也。
X23n0439_p0590b24║   【疏】無苦集等者謂入 阿字本不生門故即了 苦集滅
X23n0439_p0590c01║   道本來不生而但 有真諦如水結成氷氷即是水無
X23n0439_p0590c02║   別 水也但 以 眾生迷於苦集失法性水若入 阿字門
X23n0439_p0590c03║   了 達苦集本來不生即會法性而但 有真諦故云 無
X23n0439_p0590c04║   苦集等。
X23n0439_p0590c05║   【疏】又知八 倒等者一 切眾生由迷倒故計一 切法是
X23n0439_p0590c06║   淨是樂是常是我今觀念處是不淨是苦是無常是
X23n0439_p0590c07║   無我如是念處除四倒已若執不捨復成四倒今入
X23n0439_p0590c08║   阿字門故了 知念處本來不生但 是法界成真實念
X23n0439_p0590c09║   處故云 又知八 倒等言知四如意等者四如意者欲
X23n0439_p0590c10║   勤 心觀也一 切神通由此發故仁王疏云 欲勤 心觀
X23n0439_p0590c11║   以 定為體性又寶積經云 菩薩摩訶薩依靜慮波羅
X23n0439_p0590c12║   蜜多故獲是欲三摩地斷行成就修 如意足如是勤
X23n0439_p0590c13║   心觀三摩地斷行成就菩薩摩訶薩依如是等欲勤
X23n0439_p0590c14║   心觀助 發定法極善修 治極善成立自在轉故能善
X23n0439_p0590c15║   修 習四如意足成就四種如意足已隨其願欲證得
X23n0439_p0590c16║   現前 能示非一 種種神變菩薩摩訶薩雖現無量神
X23n0439_p0590c17║   通變化皆為度脫諸眾生故等言本不生者謂如是
X23n0439_p0590c18║   神足以 阿字門四句求之 皆無所得即知本來不生
X23n0439_p0590c19║   全 是法界故得成就法界神通爾言知是處非處等
X23n0439_p0590c20║   者知是處非處即佛十力 第一 力 也若出體時尅性
X23n0439_p0590c21║   以 慧為性若取相應即兼 心等四蘊為性若取眷屬
X23n0439_p0590c22║   五 蘊為性即定共道共無漏色等助 成慧體故謂知
X23n0439_p0590c23║   諸法因果相當名為是處因果相違名為非處寶積
X23n0439_p0590c24║   經云 言是處者有所攝受謂離殺者能感長壽離不
X23n0439_p0591a01║   與取能感大富離邪欲者感貞良妻如是說者斯有
X23n0439_p0591a02║   是處言非處者無所攝受返上可知言知自心等者
X23n0439_p0591a03║   謂一 切眾生本有佛知見性由不如實知故名為無
X23n0439_p0591a04║   明失佛如來種種智力 若如實自知時即名之 為明
X23n0439_p0591a05║   等者等取大悲及方便 故言本不生者謂眾生等雖
X23n0439_p0591a06║   知佛有如是智力 但 是信 知不能成於諸佛如來自
X23n0439_p0591a07║   然智力 若了 阿字本不生故即是如實而知自心初
X23n0439_p0591a08║   發心時便 成正覺不由他悟故言六 蔽本不生等者
X23n0439_p0591a09║   乖 違理性障蔽真言即是六 度所治貪等六 種煩惱
X23n0439_p0591a10║   但 從妄起推入 阿字達本無生離彼中流故昇彼岸
X23n0439_p0591a11║   也言知十八 種法者即是不共餘乘所有法也大寶
X23n0439_p0591a12║   積經云 第一 諸業無有誤失不共佛法所謂如來身
X23n0439_p0591a13║   業畢竟無誤失故若往來坐臥威儀 端嚴身光 極照
X23n0439_p0591a14║   觸彼眾生令與樂受身無過相如來語業無有誤失
X23n0439_p0591a15║   為實語如義語等如是一 切語言無有過相如來之
X23n0439_p0591a16║   心無有誤失不捨甚深定法於一 切法無礙智見任
X23n0439_p0591a17║   運而轉是名諸業無失第二 言無卒暴不共佛法謂
X23n0439_p0591a18║   如來一 切言音本無卒暴何 以 故久 已永離愛恚諍
X23n0439_p0591a19║   訟等故第三念無忘失不共佛法謂如來正念無忘
X23n0439_p0591a20║   失故何 以 故蓋住 於靜慮解脫三摩地等不廢忘故
X23n0439_p0591a21║   觀有情心行如其所應宣說妙法於諸義法訓詞辯
X23n0439_p0591a22║   才無礙解中無忘失等第四無不定心不共佛法謂
X23n0439_p0591a23║   如來若行若住 若坐若臥若食若語若默常處深定
X23n0439_p0591a24║   無出離時何 以 故由如來證得甚深三摩地無障礙
X23n0439_p0591b01║   靜慮等永離散亂 之 心故第五 無諸異想不共佛法
X23n0439_p0591b02║   謂如來無諸異想乃至於持戒者其心無愛於犯戒
X23n0439_p0591b03║   者其心無恚等故名如來無種種想第六 無揀擇捨
X23n0439_p0591b04║   不共佛法謂如來已脩聖道而證此捨非未脩道而
X23n0439_p0591b05║   有證故如來捨者能轉梵輪悲愍眾生無高不遠離
X23n0439_p0591b06║   二 邊超過一 切思量揀擇等第七志欲無滅不共佛
X23n0439_p0591b07║   法所謂如來善法志欲無滅大慈志欲無滅大悲志
X23n0439_p0591b08║   欲無滅說法志欲無滅等第八 正勤 無減不共佛法
X23n0439_p0591b09║   所謂不捨所化眾生正勤 乃至不緣食飲相續說法
X23n0439_p0591b10║   中無暫廢等第九念無退減不共佛法謂如來證得
X23n0439_p0591b11║   菩提無間觀察一 切眾生去來諸心相續知已如來
X23n0439_p0591b12║   於中畢竟了 知無有忘失等第十三摩地無有退減
X23n0439_p0591b13║   不共佛法所謂佛三摩地乃至若生死際平等即涅
X23n0439_p0591b14║   槃際平等以 如來證入 如是平等性故於三摩地而
X23n0439_p0591b15║   無退減等第十一 智慧無減不共佛法所謂如來具
X23n0439_p0591b16║   悟入 一 句百千大劫 說無盡智於一 切處無障礙智
X23n0439_p0591b17║   等第十二 解脫無減不共佛法謂薄伽 梵遠離一 切
X23n0439_p0591b18║   執著二 邊故得解脫如是解脫前 際無縛後際無轉
X23n0439_p0591b19║   不住 現在故等第十三身業智導不共佛法所謂如
X23n0439_p0591b20║   來一 切身業智為前 導隨智而轉等第十四語業智
X23n0439_p0591b21║   導不共佛法所謂如來一 切語業智為前 導隨智而
X23n0439_p0591b22║   轉等第十五 意業智導不共佛法謂如來一 切意業
X23n0439_p0591b23║   智為前 導隨智而轉等第十六 過去無礙智不共佛
X23n0439_p0591b24║   法謂如來以 無礙智能知如是無量無邊過去世 中
X23n0439_p0591c01║   所有諸佛國土若成若壞等第十七未來無礙智不
X23n0439_p0591c02║   共佛法所謂未來世 中所有如來或當出現或當滅
X23n0439_p0591c03║   度等彼一 切相如來於此悉能了 知等第十八 現在
X23n0439_p0591c04║   無礙智不共佛法謂如來於現在世 十方一 切諸佛
X23n0439_p0591c05║   土中所有諸佛諸菩薩眾諸聲聞眾諸獨覺眾若干
X23n0439_p0591c06║   差別 悉能了 知等是名十八 不共佛法復以 此法入
X23n0439_p0591c07║   阿字本不生故則 不共之 義尤異餘宗也。
X23n0439_p0591c08║   【經】謂阿字門等者凡開口最初 皆有阿聲即此阿聲
X23n0439_p0591c09║   為一 切眾聲之 母能生一 切真言之 聲故名為母又
X23n0439_p0591c10║   此阿聲生十四音成十二 章疏中不顯故須區別 依
X23n0439_p0591c11║   涅槃經本母抄略示方隅分之 為三初 釋章題二 釋
X23n0439_p0591c12║   章數三釋音數且初 題云 悉曇章梵語悉曇此云 成
X23n0439_p0591c13║   就准聲明中即是男聲八 轉中屬於業聲業謂造作
X23n0439_p0591c14║   以 此為本而能成辦諸章文字及名句等故云 成就
X23n0439_p0591c15║   又古譯為吉法應云 悉達磨悉是娑字從女聲呼詮
X23n0439_p0591c16║   妙善等義達磨是法故云 吉法上皆不正具 足應云
X23n0439_p0591c17║   悉曇囉窣堵此云 成就吉祥章第二 釋章數者此悉
X23n0439_p0591c18║   曇章句總而言之 不出四十五 字所為和會音有十
X23n0439_p0591c19║   二 字除助 巧等毗聲有二 十五 字超聲有八 字此等
X23n0439_p0591c20║   諸字展轉能生一 切聲字由是分十二 章一 切言音
X23n0439_p0591c21║   收攝皆盡謂先以 短聲阿字流入 短聲迦佉誐伽 仰
X23n0439_p0591c22║   遮車若社壤吒咤拏荼拏多他那馱曩波頗磨婆莾
X23n0439_p0591c23║   野囉羅嚩撦洒娑訶等三十三字中歷呼一 周即為
X23n0439_p0591c24║   第一 章抄文傷 略應更將長聲阿字似 前 短聲阿字
X23n0439_p0592a01║   流入 長聲迦字乃至末後長聲訶等三十三字更以
X23n0439_p0592a02║   伊 字流入 枳嵠儗 岐嶷止齒耳誓仍(上)徵癡[口*尒]遲抳
X23n0439_p0592a03║   底體你提[寧*頁]比庀未婢銘伊 哩里尾屣始枲呬等三
X23n0439_p0592a04║   十三字乃至從惡字流入 脚却[虍-七+(一 /(匚@一 )/(乳 -孚))][酉*(虍-七+(一 /(匚@一 )/(乳 -孚)))][虍-七+(一 /(匚@一 )/(乳 -孚))]酌綽弱杓若
X23n0439_p0592a05║   卓逴橈濁搦跢托惱度諾博濼毛(上)薄莫藥洛洛縛
X23n0439_p0592a06║   灼朔索郝等三十三字如上歷遍方成第一 章體乃
X23n0439_p0592a07║   為盡理不爾則 音義不足矣次明第二 章上第一 章
X23n0439_p0592a08║   若以 阿阿等單單為頭歷下諸字遍而為一 章今第
X23n0439_p0592a09║   二 總以 十二 音歷下諸字為第二 章謂先以 阿阿伊
X23n0439_p0592a10║   縊至暗惡聲歷下三十三字一 一 相梯循歷俱 遍如
X23n0439_p0592a11║   迦迦枳鷄矩俱 計蓋句嬌劒脚等一 周竟次以 佉字
X23n0439_p0592a12║   為頭如上輪次而作一 周謂佉佉企 溪乃至欠却如
X23n0439_p0592a13║   是三十三字循歷周遍即為第二 章若和會者阿阿
X23n0439_p0592a14║   即迦迦伊 縊即枳鷄乃至暗惡即劒脚等次明第三
X23n0439_p0592a15║   章即複呼章謂以 迦字次第歷配下三十三字如迦
X23n0439_p0592a16║   佉(短二 合)迦佉(長二 合)吉企 (二 合)吉溪(下同)屈齬屈驅枳契枳
X23n0439_p0592a17║   愷屈去屈[起-巳+香]訖欠訖却次歷誐伽 仰乃至訶字遍為
X23n0439_p0592a18║   第三章次以 此下誐字却從迦字歷配如誐迦誐迦
X23n0439_p0592a19║   誐枳誐鷄至誐劒誐脚如是三十三字配歷遍為第
X23n0439_p0592a20║   四章次以 齒音五 字最後若字從迦字歷直至訶字
X23n0439_p0592a21║   為第五 章如是取舌上音第五 字舌頭音第五 字脣
X23n0439_p0592a22║   音第五 字一 一 為頭歷配迦字至訶字一 周竟為第
X23n0439_p0592a23║   六 第七第八 章又以 超聲野囉攞嚩四字一 一 為頭
X23n0439_p0592a24║   如前 歷配作四周竟即是第九至第十二 章大般涅
X23n0439_p0592b01║   槃由此立十二 章今抄釋此章雖支體鈎鏁上下分
X23n0439_p0592b02║   明似 有未周且如毗聲二 十五 音先取迦字次第合
X23n0439_p0592b03║   配佉字直至訶字又於五 類音中各取一 字合配迦
X23n0439_p0592b04║   字直至訶字而為六 章足前 單呼二 章共為八 章次
X23n0439_p0592b05║   於超聲八 字以 野字從迦字合配次以 囉囉嚩三字
X23n0439_p0592b06║   如前 合配都成十二 下有捨洒娑訶四字不取為頭
X23n0439_p0592b07║   合配諸字若俱 取之 章數則 成十六 是故不取若不
X23n0439_p0592b08║   取者則 有取音不盡之 失今為改之 謂以 a阿aa阿
X23n0439_p0592b09║   ii伊 i縊u塢uu烏e翳ai藹o污au奧a.m暗a.h惡
X23n0439_p0592b10║   十二 之 音如是依平上去入 位 次調停 令其不差名
X23n0439_p0592b11║   和會音和諧會通毗超等音不雜亂 故成十二 章先
X23n0439_p0592b12║   短聲阿字流入 短聲迦佉誐伽 仰乃至娑訶即成第
X23n0439_p0592b13║   一 短聲阿字等章次以 長聲阿字流至長聲迦佉誐
X23n0439_p0592b14║   伽 昂乃至次第直至娑訶即成第二 長聲阿字等章
X23n0439_p0592b15║   又以 伊 字流至枳企 儗 祇倪乃至洗呬為第三伊 字
X23n0439_p0592b16║   等章又從縊字流入 鷄溪倪祇霓乃至斯奚為第四
X23n0439_p0592b17║   縊字等章又以 塢字流入 短聲舉齬語瞿虞乃至蘇
X23n0439_p0592b18║   虎為第五 塢字等章又以 烏字乃至脚字隨音流入
X23n0439_p0592b19║   次第如前 即成烏字乃至脚字等名十二 章以 此確
X23n0439_p0592b20║   定十二 章數然後更以 二 二 合三四五 合等一 音為
X23n0439_p0592b21║   主 餘音為伴 則 有無量音聲之 章如天帝網不相妨
X23n0439_p0592b22║   礙若如此者則 無取字不周之 失覽者知焉後釋音
X23n0439_p0592b23║   數者分二 初 總後別 且初 悉曇之 字不但 開之 為一
X23n0439_p0592b24║   十二 章亦總能收攝一 切音類謂阿阿乃至暗惡如
X23n0439_p0592c01║   此方十六 聲以 為定矣。　問如上阿阿二 字乃至暗
X23n0439_p0592c02║   惡即有一 十二 字何 故經言十四音耶。　答謂此十
X23n0439_p0592c03║   二 字後有助 巧聲哩狸里狸四箇字故若爾更添四
X23n0439_p0592c04║   字應成十六 然此四字不得為母但 為助 巧隨於彈
X23n0439_p0592c05║   舌直呼之 中各取二 來故成十四如以 迦字合哩狸
X23n0439_p0592c06║   時梵書即是kri krii此但 西方凡俗 通用之 字若聲明
X23n0439_p0592c07║   中梵書即是k.r ◇又如以 迦字合里狸時梵書即是
X23n0439_p0592c08║   kli klii若助 巧者梵書即是 【◇】若知四字收攝之 處
X23n0439_p0592c09║   本體即是囉羅二 字故不俱 取有取十二 音中後之
X23n0439_p0592c10║   二 音為助 巧音非也後別 釋者謂此一 十四音字輪
X23n0439_p0592c11║   品中但 列 其音未顯其義令觀行者支分不具 今別
X23n0439_p0592c12║   釋之 且第一 短聲阿a字者有三義一 約不破壞者
X23n0439_p0592c13║   謂一 體三寶體性堅固猶如金剛 以 不壞故無有盡
X23n0439_p0592c14║   滅故無盡滅故即是真常真常即是大般涅槃二 約
X23n0439_p0592c15║   不流者如來九孔無漏失故九孔者二 眼二 耳二 鼻
X23n0439_p0592c16║   語門二 隱竅也即五 根無失如來法身五 根名言尚
X23n0439_p0592c17║   不可得況有流耶真常之 體即是涅槃三約依功 德
X23n0439_p0592c18║   者非謂積功 累德但 是本有性淨之 功 德故此即所
X23n0439_p0592c19║   顯真常涅槃由此三義故名為阿次明第二 長聲aa
X23n0439_p0592c20║   阿字門即是本不生之 行也梵語阿字詮阿闍梨義
X23n0439_p0592c21║   阿闍梨有四義一 者依教授義令生善故即親教者
X23n0439_p0592c22║   二 者依制 度義阿毗曇也顯諸大乘戒威儀 故三者
X23n0439_p0592c23║   依聖人義梵語阿哩也(二 合)此云 遠惡義翻為聖人總
X23n0439_p0592c24║   目十地諸聖人故四者依教誨義即教示誨導止惡
X23n0439_p0593a01║   脩善故由此四義故名為阿第三伊 字門者約聲明
X23n0439_p0593a02║   中是女聲也謂伊 字所顯即佛法也佛法有二 一 證
X23n0439_p0593a03║   法二 教法證法有二 一 所證謂涅槃真理二 能證即
X23n0439_p0593a04║   正體智教法亦有二 一 者通即總舉三乘二 者別 即
X23n0439_p0593a05║   大般涅槃依是教法淨脩梵行正智圓滿證大涅槃
X23n0439_p0593a06║   今伊 字中詮顯此法故曰伊 者即是佛法也第四縊
X23n0439_p0593a07║   字門者縊者自在義依二 種釋初 總明自在後別 明
X23n0439_p0593a08║   護法且初 言自在者借喻以 顯以 自在天外宗所計
X23n0439_p0593a09║   能生一 切即自在天為世 間之 父母故名為世 尊如
X23n0439_p0593a10║   理趣經說外道微未底聞佛說諸法無生本來清淨
X23n0439_p0593a11║   即作是言此義不然自在天常而是一 切萬物父母
X23n0439_p0593a12║   能生諸法能作能造安立世 間於是如來以 種種道
X23n0439_p0593a13║   理詰難於彼而理不通因得正見今諸佛妙法若對
X23n0439_p0593a14║   自在天時塵沙陪數豈可為喻以 自在天世 人知故
X23n0439_p0593a15║   故引為喻上來總明自在下別 明護法者一 約大梵
X23n0439_p0593a16║   二 約護世 三約能說四就所為五 就所斷且初 言自
X23n0439_p0593a17║   在者名為大梵即大梵天王也然色界四禪總名梵
X23n0439_p0593a18║   世 初 禪第三亦名大梵今此所引即第四禪梵王此
X23n0439_p0593a19║   梵天王以 縊字為種子謂所流之 法名曰自在若受
X23n0439_p0593a20║   持者即名護法此外道所計也若佛法中大梵無過
X23n0439_p0593a21║   真常佛性自然皎潔況之 如天自在無礙有若於王
X23n0439_p0593a22║   若受持者則 名護法護法有二 一 自受持依之 脩證
X23n0439_p0593a23║   二 令他受持同適真趣任持弘護令不斷絕是真護
X23n0439_p0593a24║   法是故縊字名曰自在二 又自在者名為護世 即四
X23n0439_p0593b01║   天王也以 此四王能護世 故言四王者東方名為持
X23n0439_p0593b02║   國是乾闥婆主 南方名為增長是鳩盤荼主 西方名
X23n0439_p0593b03║   為醜目或名廣目是諸龍主 北方名為多聞是藥叉
X23n0439_p0593b04║   主 此四天王及諸眷屬常護世 間皆能擁護如來之
X23n0439_p0593b05║   法亦能為他敷揚宣說又四護世 者表四無礙解亦
X23n0439_p0593b06║   是四無量四攝法等由依此等即能自護及能護他
X23n0439_p0593b07║   故曰依護世 也三約能說者又縊者是能自在說也
X23n0439_p0593b08║   即證大涅槃得真解脫名為自在大解脫中有八 自
X23n0439_p0593b09║   在為令眾生得是自在故施設一 乘令勤 脩習故言
X23n0439_p0593b10║   能自在說也四約所為者謂此縊字詮於所為能自
X23n0439_p0593b11║   在故謂修 集方等經典 也方等是經典 之 所詮樂修
X23n0439_p0593b12║   方等常習是經典 依是經典 悟方等理如是修 悟本
X23n0439_p0593b13║   為何 耶為欲證得大般涅槃大自在故故曰就所為
X23n0439_p0593b14║   故五 就所斷者謂此縊字詮於所斷能自在故所斷
X23n0439_p0593b15║   法者謂嫉妬纏是自在障故須斷之 即隨喜功 德是
X23n0439_p0593b16║   能持之 妙藥諸有情類自無始來業垢深重見他得
X23n0439_p0593b17║   利 或他勝己心生熱惱常欲摧彼令不如意由是繫
X23n0439_p0593b18║   縛長淪三界不得自在諸善功 德悉被穢之 若欲出
X23n0439_p0593b19║   離得自在者必須斷之 若除斷已一 切諸善皆得圓
X23n0439_p0593b20║   滿故能宣揚大般涅槃法故曰就所斷也是故縊者
X23n0439_p0593b21║   名為自在次明第五 塢字門者塢字詮一 切法譬喻
X23n0439_p0593b22║   不可得故若有譬喻不為勝上即大涅槃於諸方等
X23n0439_p0593b23║   最上教中更出過故亦云 上上故云 譬喻不可得故
X23n0439_p0593b24║   第六 烏字門詮無慧念義良以 無義正念於一 切法
X23n0439_p0593c01║   妄計有我故使世 間多多有情於秘密藏而生謗毀
X23n0439_p0593c02║   秘密所謂涅槃真我一 切有情迷之 妄計猶如王子
X23n0439_p0593c03║   失寶刀 喻寶刀 王子持去貧者讇言真乘菩薩詮之
X23n0439_p0593c04║   群生妄計由是別 開方便 破彼執情顯示諸法實無
X23n0439_p0593c05║   有我除彼無慧念故云 烏者詮無慧念也第七翳字
X23n0439_p0593c06║   門詮一 切法求不可得義謂佛性涅槃遠離性相心
X23n0439_p0593c07║   言罔及非可求故金剛 般若云 若以 色見我以 音聲
X23n0439_p0593c08║   求我是人行邪道不能見如來故曰翳者詮一 切法
X23n0439_p0593c09║   求不可得也第八 藹字門藹者二 義一 者詮一 切法
X23n0439_p0593c10║   自在不可得義言自在法對待立之 對抅縛故說名
X23n0439_p0593c11║   自在今佛如來得真解脫是真自在言不可得者謂
X23n0439_p0593c12║   真常理中縛解二 名皆不可得即是藹字如實之 義
X23n0439_p0593c13║   二 藹者是威儀 勝聲如來威儀 進止無非利 益一 切
X23n0439_p0593c14║   眾生故曰藹者是威儀 勝聲等第九污字門詮煩惱
X23n0439_p0593c15║   義煩謂煩擾惱謂惱害由此或能煩擾行人惱害功
X23n0439_p0593c16║   德即是根隨俱 生分別 分別 麤淺入 見即除俱 生細
X23n0439_p0593c17║   故佛果方盡又呼此字時有執取聲執取是漏漏者
X23n0439_p0593c18║   名之 為流如來不流不流者即不動 不動 即無生佛
X23n0439_p0593c19║   體真常本無生滅無生無滅名大涅槃故此污字詮
X23n0439_p0593c20║   一 切法煩惱不可得也第十奧字門者詮大乘義大
X23n0439_p0593c21║   乘義者即是真常是真常者即是究竟今究竟義但
X23n0439_p0593c22║   是所詮大乘有二 一 者通取一 切大乘於前 九部中
X23n0439_p0593c23║   得為究竟故謂我此九部法入 大乘為本二 者明此
X23n0439_p0593c24║   涅槃所顯圓極以 為究竟又外道經書對於內教得
X23n0439_p0594a01║   名為諸所顯法近皆非究竟今大乘經所顯之 義稱
X23n0439_p0594a02║   理盡性皆名究竟故曰奧者詮大乘義等第十一 暗
X23n0439_p0594a03║   字門者能遮不淨物義謂金銀寶物正是所遮世 間
X23n0439_p0594a04║   貧者乃曰沙門觀念修 行用祛貪愛由金寶等是世
X23n0439_p0594a05║   所珍凡情覩之 皆生愛著由是牽生諸有漏業故名
X23n0439_p0594a06║   不淨諸佛弟子皆應捨之 捨有二 種一 以 自所有施
X23n0439_p0594a07║   於三寶二 於他處有不起貪愛若不捨者終日防護
X23n0439_p0594a08║   疑阻他人於己修 行全 成無暇故趣道之 流必須棄
X23n0439_p0594a09║   捨又不但 能捨一 切寶等諸不淨物然實事 捨一 切
X23n0439_p0594a10║   煩惱故成就品云 又於他月悉捨內外所有即此義
X23n0439_p0594a11║   矣由是此字亦能顯大菩提果義也故曰暗者詮能
X23n0439_p0594a12║   遮不淨物義第十二 惡字門者詮一 切法遠離不可
X23n0439_p0594a13║   得義謂始覺智生即無不覺爾時始覺即是本覺始
X23n0439_p0594a14║   本不二 名究竟覺是故證涅槃時無明轉為明無明
X23n0439_p0594a15║   即明故無所離菩薩入 涅槃時見一 切眾生本來寂
X23n0439_p0594a16║   滅以 證諸法無所離故故名入 證大般涅槃故曰惡
X23n0439_p0594a17║   字詮一 切法遠離不可得義也又文殊問經字母品
X23n0439_p0594a18║   云 阿(上)字是無常聲阿(去)(引)字是遠離我聲伊 (上)字是
X23n0439_p0594a19║   諸根廣博聲伊 (去)(引)字是世 間災害聲塢(上)字是多種
X23n0439_p0594a20║   逼迫聲汙(引)字是損減世 間多有情聲[口*呂]字是直軟
X23n0439_p0594a21║   相續有情聲[口*呂](引)(去)字是斷染遊戲聲力 字是生法相
X23n0439_p0594a22║   續聲[口*慮](引)字是三有染相續聲曀字是起所求聲愛(引)
X23n0439_p0594a23║   字是威儀 勝聲汙字是取聲奧(引)字是化生之 聲暗
X23n0439_p0594a24║   字是無我所聲惡字是沈沒聲然上略明十二 字義
X23n0439_p0594b01║   正此所要故疏序云 此中有一 二 重缺者莫由此乎。
X23n0439_p0594b02║   【疏】如諸外道計等者謂有外道諸論師等離因計有
X23n0439_p0594b03║   作等和合故有果報若行者三密之 中見有作等則
X23n0439_p0594b04║   有同外道且作乃作者相因待生則 無決定之 相若
X23n0439_p0594b05║   執為決定則 不異外道故中論破云 汝謂作者有作
X23n0439_p0594b06║   即為無因無因故不能生果等。
X23n0439_p0594b07║   【疏】中論觀六 種等者六 種即是地水火風空識也今
X23n0439_p0594b08║   正取空如彼論偈云 有相無相中相則 無所住 離有
X23n0439_p0594b09║   相無相餘處亦如是此顯有無二 相皆無所住 空既
X23n0439_p0594b10║   如是餘五 亦然又偈云 是故知虗空非有亦非無非
X23n0439_p0594b11║   相非可相餘五 同虗空等今佉字門於一 切法有相
X23n0439_p0594b12║   無相皆無所住 如虗空等故故云 中論觀六 種等。
X23n0439_p0594b13║   【疏】復次若人不動 本處等者彼論問曰汝雖種種門
X23n0439_p0594b14║   破去去者住 住 者而眼見有去住 答曰肉眼所見不
X23n0439_p0594b15║   可信 也是故疏云 若人不動 本處即是所詣處也。
X23n0439_p0594b16║   【疏】而言毗婆舍那等者毗婆舍那此云 勝觀未審屬
X23n0439_p0594b17║   何 勝觀能破煩惱耶若屬觀品觀品是慧慧是能歒
X23n0439_p0594b18║   煩惱是所歒此正辨戰歒之 體總此問意云 然一 切
X23n0439_p0594b19║   法中如諸論所破我義皆不得成故智慧煩惱畢竟
X23n0439_p0594b20║   屬於誰人今時而言毗婆舍那能破煩惱耶。
X23n0439_p0594b21║   【疏】明暗畢竟不相及者謂相違法理必不俱 云 何 能
X23n0439_p0594b22║   破此文正難不可說斷若論斷義性相不同故華嚴
X23n0439_p0594b23║   十地品云 非初 非中後此約性也三際求之 不可說
X23n0439_p0594b24║   斷則 無斷也十地論云 譬如燈焰前 中後取故此約
X23n0439_p0594c01║   相也三時齊取可說斷斯則 經論相反意旨相成何
X23n0439_p0594c02║   者以 論假三時乃知無性方合經意以 非初 非中後
X23n0439_p0594c03║   即是無性是則 性相無礙無斷之 斷也。
X23n0439_p0594c04║   【疏】又一 切法本不生者此下約頓一 向全 真更無斷
X23n0439_p0594c05║   義立戰歒者就世 間談論也。
X23n0439_p0594c06║   【疏】所起慢心等者謂吒字門一 切諸法慢不可得入
X23n0439_p0594c07║   此門者不見彼此勝劣 之 相若起高下不平等見名
X23n0439_p0594c08║   之 為慢唯識論云 云 何 名慢恃己於他高舉為性能
X23n0439_p0594c09║   障不慢生苦為業謂若有慢於有德處心不謙下由
X23n0439_p0594c10║   此生死轉轉無窮此慢差別 而有七種一 慢於他劣
X23n0439_p0594c11║   朋友等而生高舉名慢二 過慢為於等中謂自勝他
X23n0439_p0594c12║   三慢過慢於他勝中謂己勝故四我慢於五 薀中執
X23n0439_p0594c13║   我我所故五 增上慢於一 切殊勝功 德未得謂得故
X23n0439_p0594c14║   六 卑慢於他勝中自不如他却於他慢如奴欺阿郎
X23n0439_p0594c15║   七邪慢於無得中生其高舉或於增上法而起邪見
X23n0439_p0594c16║   等故此吒字門能對治也。
X23n0439_p0594c17║   【疏】今觀諸法無生等者謂欲對治如是七種慢故而
X23n0439_p0594c18║   觀諸法本來不生言乃至者復觀諸法本無造作如
X23n0439_p0594c19║   虗空性遠離去來一 合之 相諸行遷流心之 影像 因
X23n0439_p0594c20║   緣所生如是等法皆不可得則 知阿耨菩提於法平
X23n0439_p0594c21║   等無有高下也。
X23n0439_p0594c22║   【疏】由此五 字門等者一 本不生即阿字也二 離言說
X23n0439_p0594c23║   即嚩字也三自性清淨即囉字也四無因緣即訶字
X23n0439_p0594c24║   也五 如虗空相即佉字也何 以 故由此五 字門長養
X23n0439_p0595a01║   不可得謂此五 字門即是地水火風及虗空故地能
X23n0439_p0595a02║   持種水以 潤之 火以 溫之 風以 皷之 虗空不礙從種
X23n0439_p0595a03║   滋長乃至華果名為長養由本不生故長養亦不可
X23n0439_p0595a04║   得也。
X23n0439_p0595a05║   【疏】無量義經等者今疏指彼經釋成女人是梵行者
X23n0439_p0595a06║   怨彼經云 譬如健 人為王除怨怨既滅已王大歡喜
X23n0439_p0595a07║   賞賜半國之 封悉以 與之 持經之 人亦復如是於諸
X23n0439_p0595a08║   行人最為勇 健 六 度法寶不求自至生死怨歒自然
X23n0439_p0595a09║   散壞證無生忍半佛國寶封賞安樂言半佛國寶者
X23n0439_p0595a10║   即屬菩薩七地位 也又彼經云 若善男子善女人發
X23n0439_p0595a11║   菩提心與大悲意欲度一 切苦惱眾生雖未修 行六
X23n0439_p0595a12║   波羅蜜六 波羅蜜自然在前 即於是身得無生法忍
X23n0439_p0595a13║   生死煩惱一 時斷壞旨第七地大菩薩位 是為半佛
X23n0439_p0595a14║   國寶也。
X23n0439_p0595a15║   【疏】娜字門等者梵語正云 難(上)那此名施也又不空
X23n0439_p0595a16║   羂索經云 解一 切法離名字相不可得故梵語娜麼
X23n0439_p0595a17║   此譯云 名娜具 多義各隨義辨不相違也。
X23n0439_p0595a18║   【疏】如人為縲紲者論語孔注云 縲黑索紲攣也所以
X23n0439_p0595a19║   拘罪人也今借喻之 言若息念時等者謂阿脩羅被
X23n0439_p0595a20║   天帝縛念欲還宮縛不得脫若息鬪心之 時其縛自
X23n0439_p0595a21║   然除矣是知縛解但 在自心非由他也言何 況業煩
X23n0439_p0595a22║   惱等者業煩惱縛謂凡夫等無為縛謂二 乘也意生
X23n0439_p0595a23║   縛謂菩薩也。
X23n0439_p0595a24║   【疏】婆字等者謂此字門詮一 切法有不可得又准不
X23n0439_p0595b01║   空羂索云 解一 切破壞性不可得故梵語般若此云
X23n0439_p0595b02║   破壞言破壞者即是有不可得但 以 性字義有別 也
X23n0439_p0595b03║   謂此有不可得復不可得故云 解一 切法破壞性不
X23n0439_p0595b04║   可得若差別 者此中以 阿字門遮一 切有名一 切法
X23n0439_p0595b05║   有不可得彼中并能遮阿字俱 皆不存故彼云 解一
X23n0439_p0595b06║   切法破壞性不可得也。
X23n0439_p0595b07║   【疏】有謂三有等者言三有即欲色無色也乃至者超
X23n0439_p0595b08║   越九有謂六 欲天及人為一 四禪四空處共成九也
X23n0439_p0595b09║   言二 十五 有者謂四州四惡趣大梵六 欲天無想五
X23n0439_p0595b10║   淨居四禪四空等也。
X23n0439_p0595b11║   【疏】即是三昧王等者謂婆字門詮一 切法有不可得
X23n0439_p0595b12║   故又以 從因緣有故具 足一 切字門故即是三昧者
X23n0439_p0595b13║   由勝諸三昧故名三昧王能破二 十五 有者准涅槃
X23n0439_p0595b14║   經說菩薩住 無畏地得二 十五 三昧壞二 十五 有所
X23n0439_p0595b15║   謂得無垢三昧能壞地獄有得無退三昧能壞畜生
X23n0439_p0595b16║   有乃至得我三昧能壞非想非非想處有是名菩薩
X23n0439_p0595b17║   得二 十五 三昧斷二 十五 有如是三昧名諸三昧王
X23n0439_p0595b18║   入 此三昧王時若欲吹壞須彌山王隨意即得等今
X23n0439_p0595b19║   此婆字三昧復為二 十五 三昧之 王獨能破壞二 十
X23n0439_p0595b20║   五 有是以 疏云 今觀諸有從緣即是本不生義乃至
X23n0439_p0595b21║   能破二 十五 有也。
X23n0439_p0595b22║   【疏】由此義故名為破有法王者謂由此一 切法有不
X23n0439_p0595b23║   可得及無作無行等義故即是三昧王三昧釋迦如
X23n0439_p0595b24║   來住 此三昧而現出世 加 持之 迹能破二 十五 有眾
X23n0439_p0595c01║   生覩此號為破有法王然實阿字門中二 十五 有本
X23n0439_p0595c02║   來不生更何 所破又一 切法皆入 阿字體即法界若
X23n0439_p0595c03║   一 切法體即法界本來不生二 十五 有亦即法界本
X23n0439_p0595c04║   來不生釋迦牟尼亦即法界本來不生既一 切法皆
X23n0439_p0595c05║   是法界本來不生即同虗空何 有虗空能破虗空何
X23n0439_p0595c06║   有虗空被虗空破者若如此解時即是解婆字門一
X23n0439_p0595c07║   切法有不可得及解羂索經中一 切法破壞性不可
X23n0439_p0595c08║   得義也若如是者此與羂索為一 為異究竟無異此
X23n0439_p0595c09║   中阿字即是彼中性字彼中性字即是此中阿字阿
X23n0439_p0595c10║   者詮一 切法本不生義本即性也思之 。
X23n0439_p0595c11║   【疏】中論以 種種門等者即彼論說二 十餘門謂觀因
X23n0439_p0595c12║   緣觀六 情觀五 陰乃至觀四諦觀十二 因緣為門名
X23n0439_p0595c13║   種種門言識觸受愛四法皆無等者謂眼見色時即
X23n0439_p0595c14║   有識生次起於覺觸觸有澁滑受遂領納於可意境
X23n0439_p0595c15║   生於愛染今見可見法無故識等四法皆無是故十
X23n0439_p0595c16║   二 因緣分亦無也又一 切有情非如木石無所識知
X23n0439_p0595c17║   無所觸受但 隨境分生諸識等成十二 因緣真言行
X23n0439_p0595c18║   者以 三密方便 得見不思議境界時雖有所識知所
X23n0439_p0595c19║   觸受由以 囉字淨故而不生愛執以 無愛故十二 因
X23n0439_p0595c20║   緣亦無也。
X23n0439_p0595c21║   【疏】如中論三相等者彼論說有為法有三相謂生住
X23n0439_p0595c22║   滅相無為亦三謂不生不住 不滅今觀有為無為法
X23n0439_p0595c23║   體體性皆空與誰為相耶及十二 門廣說三相不勞
X23n0439_p0595c24║   繁引。
X23n0439_p0596a01║   【疏】如彼三昧者若近指者嚩字門名為語言道斷三
X23n0439_p0596a02║   昧若遠指時即三昧王三昧故不思議也。
X23n0439_p0596a03║   【疏】如說日可令冷等者謂娑字諦不可得諦者實也
X23n0439_p0596a04║   如諸法真實相知離於顛倒如日可令冷月可令熱
X23n0439_p0596a05║   世 尊誠諦之 說終無差異故藥師云 日月輪可令墮
X23n0439_p0596a06║   落妙高山王可使傾 動 諸佛所言無有異也。
X23n0439_p0596a07║   【疏】亦空亦假亦中者謂娑字門中遠離二 諦四諦等
X23n0439_p0596a08║   相本來平等亦空亦假亦中雖三而一 雖一 而三不
X23n0439_p0596a09║   相妨礙但 隨根施設強立三名入 此字門即知一 切
X23n0439_p0596a10║   法即空即假即中無一 二 三而一 二 三無一 二 三是
X23n0439_p0596a11║   遮一 二 三而一 二 三是照一 二 三若無遮無照即是
X23n0439_p0596a12║   娑字門諦不可得。
X23n0439_p0596a13║   【疏】因有六 種等者此訶字門詮一 切法因不可得謂
X23n0439_p0596a14║   六 因五 因等六 因者俱 舍頌云 能作及俱 有同類與
X23n0439_p0596a15║   相應遍行并異熟許因唯六 種五 種者一 生因即是
X23n0439_p0596a16║   業煩惱等及外草木子是名生因二 和合因如善與
X23n0439_p0596a17║   善心和合不善無記亦爾三住 因如下有柱屋則 不
X23n0439_p0596a18║   壞內有四大無量煩惱眾生得住 四增長因由衣服
X23n0439_p0596a19║   飲食等故令眾生增長如外種子火所不燒鳥所不
X23n0439_p0596a20║   食則 得增長如諸沙門婆羅門等依因和尚善知識
X23n0439_p0596a21║   等而得增長等五 遠因譬如因呪毒不能中依憑國
X23n0439_p0596a22║   王無有盜賊如水鑽人為酥遠因父母精血為眾生
X23n0439_p0596a23║   遠因等。
X23n0439_p0596a24║   【疏】當知最後無依等者謂前 諸字皆依後字展轉待
X23n0439_p0596b01║   因成故當知此最後訶字則 無所依還以 阿字無住
X23n0439_p0596b02║   之 體而為其本過此無字可說是故更無所依也言
X23n0439_p0596b03║   故說無住 為諸法本者謂到 此無言說訶字處則 無
X23n0439_p0596b04║   所住 即此無住 名大涅槃涅槃以 無住 而為本故。
X23n0439_p0596b05║   【疏】但 以 種種因緣等者如以 迦字無作乃至訶字無
X23n0439_p0596b06║   因等義觀本不生或以 幻焰水月乾城等觀本不生
X23n0439_p0596b07║   名為種種因緣也。
X23n0439_p0596b08║   【疏】云 何 一 切字成立一 字等者一 切字者即五 箇故
X23n0439_p0596b09║   字也此五 故字一 是迦字無作二 是佉字虗空無相
X23n0439_p0596b10║   三是誐字無行四是伽 字無合此取毗聲五 類音中
X23n0439_p0596b11║   第一 牙音例 下四類及超聲八 字但 取最後一 字故
X23n0439_p0596b12║   稱乃至五 是訶字無因即以 此等諸字成立本不生
X23n0439_p0596b13║   阿字故云 云 何 一 切等。
X23n0439_p0596b14║   【疏】云 何 逆順旋轉等者以 阿成迦字乃至成訶字名
X23n0439_p0596b15║   為順成還以 訶字展轉反成阿字名為逆成逆順既
X23n0439_p0596b16║   爾釋破例 然。　問今言相成行相云 何 。　答為此諸
X23n0439_p0596b17║   字各具 有空中三種之 義今疏顯示以 中成中如以
X23n0439_p0596b18║   阿字本不生義成迦字本無作義乃至訶字本無因
X23n0439_p0596b19║   義或以 訶字本無因等義還成阿字本不生義准此
X23n0439_p0596b20║   理應更有以 中成有以 中成空以 有成有以 有成空
X23n0439_p0596b21║   以 有成中或以 空成空以 空成有以 空成中之 義更
X23n0439_p0596b22║   有交絡超間相成更互 釋破無盡之 義如理思之 。
X23n0439_p0596b23║   【疏】如是以 八 種之 門等者即釋立破為六 加 逆順成
X23n0439_p0596b24║   八 種故於前 六 門中具 含六 相但 疏秘密如初 一 字
X23n0439_p0596c01║   釋一 切時即是同相義相順故成立相易知破義是
X23n0439_p0596c02║   壞相次疏指餘三相也為一 切法者即是總相依般
X23n0439_p0596c03║   若從色乃至一 切種智一 一 別 異說之 即別 相異相
X23n0439_p0596c04║   也前 後互 舉六 相備 焉。
X23n0439_p0596c05║   【疏】心門轉故者心即菩提等心門即無擁之 義謂前
X23n0439_p0596c06║   以 八 種之 門旋轉說之 依摩訶般若別 異說之 則 義
X23n0439_p0596c07║   有無量今約真言住 心品次第分別 謂以 薀處界等
X23n0439_p0596c08║   對治我法二 執開示心之 實相名開心實相門更約
X23n0439_p0596c09║   違世 順世 等八 心次第說之 名心門轉又約百六 十
X23n0439_p0596c10║   心麤細極細歷三劫 說之 皆有淺深顯密之 相復從
X23n0439_p0596c11║   菩提心門轉入 大悲心門從大悲心門轉入 方便 心
X23n0439_p0596c12║   門等如住 心品廣說。
X23n0439_p0596c13║   【疏】如彼論四念處品廣說者彼說四十二 字此當初
X23n0439_p0596c14║   五 乃至末後第四十二 之 荼字即知一 切法必不可
X23n0439_p0596c15║   得波荼秦言必也故云 必不可得也。
X23n0439_p0596c16║   【疏】如觀鏡等者如人臨鏡則 面像 現此由因緣和合
X23n0439_p0596c17║   故有謂以 質因鏡緣而影法生若是推研色塵之 相
X23n0439_p0596c18║   現前 不謬即是假名又此研字應從於女美惡之 相
X23n0439_p0596c19║   現前 不謬義似 愜當種種推求此法非從鏡有何 以
X23n0439_p0596c20║   故質未到 鏡則 無像 故又非面作何 以 故未有鏡則
X23n0439_p0596c21║   無像 故又非執鏡者作何 以 故無鏡無面故如是推
X23n0439_p0596c22║   尋求覓都不可得即是其空又非無因緣而得顯現
X23n0439_p0596c23║   故名為假假不異空空不異假即是其中故中論云
X23n0439_p0596c24║   因緣所生法我說即是空亦為是假名亦是中道義
X23n0439_p0597a01║   是故三相不同而同不異而異此兩句名具 遮表不
X23n0439_p0597a02║   同者三相有別 以 遮同而同者表一 體故不異者遮
X23n0439_p0597a03║   三體故而異者表三相故是名法界不思議中道緣
X23n0439_p0597a04║   生非是世 間論師等所能思議耳。
X23n0439_p0597a05║   【疏】如涅槃經等者涅槃經云 俄 者一 切諸行破壞相
X23n0439_p0597a06║   故若者是智慧義(若南智也)拏者非是聖義喻如外道那
X23n0439_p0597a07║   者三寶安住 無有傾 動 喻如門閫摩者是諸菩薩嚴
X23n0439_p0597a08║   峻制 度所謂大乘大般涅槃是名為摩已上四字皆
X23n0439_p0597a09║   有結句又准文殊問字母品仰者是五 趣清淨聲[口*欀]
X23n0439_p0597a10║   者是制 伏他廣聲拏者是除諸煩惱聲曩者是遍知
X23n0439_p0597a11║   名色聲莽者是息憍慢聲此與涅槃各據義別 不可
X23n0439_p0597a12║   一 准。
X23n0439_p0597a13║   【疏】即是常故不流者一 一 三昧門等皆是加 持之 相
X23n0439_p0597a14║   覈其至極但 是寂靜涅槃之 相法爾已來恒常如是
X23n0439_p0597a15║   即是常故不流此常不流句是涅槃經涅槃真常故
X23n0439_p0597a16║   不可遷流若有流動 即有出生今既不流即是無生
X23n0439_p0597a17║   以 無生故即無盡滅無生無滅即是本來堅固之 體
X23n0439_p0597a18║   堅固之 體即是法身此法身者即是涅槃雖常處生
X23n0439_p0597a19║   死教化眾生而不捨涅槃之 性故肇公 云 旋風偃岳
X23n0439_p0597a20║   而常靜江河竟注而不流等言即是諸佛加 持身者
X23n0439_p0597a21║   身者積聚謂此聲字一 一 皆是入 佛三昧之 門而能
X23n0439_p0597a22║   圓滿一 切自他之 願諸功 德法所積聚處故名為身
X23n0439_p0597a23║   又從佛加 持現起即是諸佛加 持身也。
X23n0439_p0597a24║   【疏】具 足眾勝願者前 云 圓滿一 切願梵云 薩嚩奢即
X23n0439_p0597b01║   所希求之 願今梵云 嚩嚧即是能與之 願謂自願已
X23n0439_p0597b02║   滿轉受於他即與前 願字義不同也。
X23n0439_p0597b03║   【疏】假使十方等者即十方諸魔化作佛身說相似 法
X23n0439_p0597b04║   等令轉易其心仍不疑惑等。
X23n0439_p0597b05║   【疏】若謂此說不然等者謂具 足眾聖願真言決定義
X23n0439_p0597b06║   住 不思議果即是世 間難解難信 之 法故佛說偈引
X23n0439_p0597b07║   諸佛道同勸 信 印成若真言行者從師稟受如說脩
X23n0439_p0597b08║   行悉地無疑若為如說修 行不獲如是悉地者即十
X23n0439_p0597b09║   方三世 諸佛有違負本誓欺誑眾生本誓者三昧耶
X23n0439_p0597b10║   戒也謂三昧耶第四戒誓於一 切眾生不應作一 切
X23n0439_p0597b11║   不利 益行諸佛大悲欲令眾生同證此果若諸眾生
X23n0439_p0597b12║   依法修 行必定獲得如是如是不思議果若謂不然
X23n0439_p0597b13║   即不得名為真言矣故但 有智信 受無智疑悔譬如
X23n0439_p0597b14║   手執仙 方不從明師稟受又不知修 煉之 決不肯服
X23n0439_p0597b15║   食却謗白日上昇者以 為虗誕令成不可故須深信
X23n0439_p0597b16║   爾又違大誓者凡一 切真言終句有莎訶者即大誓
X23n0439_p0597b17║   也梵語娑嚩(二 合)訶此云 本誓謂諸佛如來同一 大誓
X23n0439_p0597b18║   故。
X23n0439_p0597b19║   【疏】韋陀世 仙 者韋陀云 明外道四韋陀也世 仙 即是
X23n0439_p0597b20║   成就世 間長年隱形自在之 者號持明仙 等也。
X23n0439_p0597b21║   【疏】一 一 皆入 等者謂真言聲字三重漫荼羅中其相
X23n0439_p0597b22║   甚多故云 一 一 如是一 一 真言由行者如理諦觀無
X23n0439_p0597b23║   不入 於蓮華臺藏阿字之 句此句是一 切真言之 本
X23n0439_p0597b24║   謂三重漫荼羅真言自迹皈本究竟寂滅之 理是止
X23n0439_p0597c01║   息教迹處也。
X23n0439_p0597c02║   【疏】今此字輪亦爾等者如上於佛身上布作三重字
X23n0439_p0597c03║   輪漫荼羅法由如來身與字輪相作故名不思議也。
X23n0439_p0597c04║   【疏】採集以 為鬘者謂採集眾華而為飾好梵云 摩羅
X23n0439_p0597c05║   此譯為鬘按西土結鬘師多用蘇摩那華行列 結之
X23n0439_p0597c06║   以 為循貫無問男女貴賤皆此莊嚴或首或身以 為
X23n0439_p0597c07║   飾好等。
X23n0439_p0597c08║   【疏】紫礦并虫食等者紫礦是樹汁作法乾之 名之 為
X23n0439_p0597c09║   礦即波羅奢樹汁其色甚赤用染皮氎又凡諸香物
X23n0439_p0597c10║   若有虫食者皆不得用為塗香又智論說塗香有二
X23n0439_p0597c11║   種一 者栴檀木等摩以 塗身二 者種種雜香[打-丁+鳥]以 為
X23n0439_p0597c12║   末用塗其身及熏衣服并塗地壁也。
X23n0439_p0597c13║   【疏】薰陸者出於西方即樹膠夏天日炙鎔滴沙中在
X23n0439_p0597c14║   地有香謂之 薰陸。
X23n0439_p0597c15║   【疏】三種辛藥者謂薑胡椒蓽苃也。
X23n0439_p0597c16║   【疏】然後依供 養法等者供 養儀 式品攝頌云 如是正
X23n0439_p0597c17║   業淨其身住 定觀本真言主 以 真言印而召請先當
X23n0439_p0597c18║   示現三昧耶真言相應除障者兼 以 不動 慧刀 印稽
X23n0439_p0597c19║   首奉獻閼伽 水行者復獻金剛 座次應供 養華香等
X23n0439_p0597c20║   去垢亦以 無動 尊等此是攝頌總攝一 品之 事 向下
X23n0439_p0597c21║   次第而別 顯之 文廣如彼又准金剛 瑜伽 念誦法云
X23n0439_p0597c22║   復結金剛 縛契竪忍願二 度為針置於心上即誦密
X23n0439_p0597c23║   語曰三摩耶薩埵此即是發悟一 切諸佛及諸弟子
X23n0439_p0597c24║   等密語乃至作三界威力 契誦不動 明王其密言如
X23n0439_p0598a01║   經彼印真言若有諸魔作障礙者皆悉遠離又以 印
X23n0439_p0598a02║   觸諸香燈飲食等隨觸得清淨等行者臨時取以 用
X23n0439_p0598a03║   之 。
X23n0439_p0598a04║   【疏】先用ra囉字等者囉字詮一 切法垢不可得故供
X23n0439_p0598a05║   養品云 現前 觀囉字具 點廣嚴飾謂淨光 焰鬘赫如
X23n0439_p0598a06║   朝日暉念聲真實義能除一 切障解脫三毒垢諸法
X23n0439_p0598a07║   亦復然先自淨心地復淨道場地悉除眾過患其相
X23n0439_p0598a08║   如虗空如金剛 所持此地亦如是等。
X23n0439_p0598a09║   【疏】或依本教所說等者或者不定或依何 等本教所
X23n0439_p0598a10║   說隨行者意或廣或略兼 用召請真言及印且准阿
X23n0439_p0598a11║   彌陀如來念誦觀行儀 軌所說行者每於定中見極
X23n0439_p0598a12║   樂世 界七寶為地水鳥樹林皆演法音無量莊嚴如
X23n0439_p0598a13║   經所說無量壽如來在大菩薩眾會聞說無量契經
X23n0439_p0598a14║   行者即結寶車輅印想印成七寶車輅想此寶輅往
X23n0439_p0598a15║   彼極樂世 界請無量壽如來并諸大菩薩眷屬乘此
X23n0439_p0598a16║   車輅不散此印便 請來至道場住 虗空中又結迎請
X23n0439_p0598a17║   聖眾印及真言奉請故無量壽如來赴此三摩地所
X23n0439_p0598a18║   成淨土道場受行者供 養速得上上悉地等如彼廣
X23n0439_p0598a19║   說是名依本教請也言即示三種三昧耶等者一 佛
X23n0439_p0598a20║   部三昧耶二 蓮華部三昧耶三金剛 部三昧耶且佛
X23n0439_p0598a21║   部者二 手虗心合掌開二 頭指微屈各附中指上節
X23n0439_p0598a22║   又開二 大指各捻二 頭指下第一 文是也次蓮華部
X23n0439_p0598a23║   者二 手虗心合掌二 大指二 小指各頭相著餘六 指
X23n0439_p0598a24║   微屈如開敷蓮華葉形是也後金剛 部者二 手左覆
X23n0439_p0598b01║   右仰合背相著以 右大指叉左小指以 左大指叉右
X23n0439_p0598b02║   小指中間六 指博著手腕如三股杵形是也言及與
X23n0439_p0598b03║   敷座等者准前 蓮華三昧印稍屈指令圓滿即是結
X23n0439_p0598b04║   此印已想從印流出無量金剛 蓮華遍漫荼羅中一
X23n0439_p0598b05║   一 諸佛菩薩金剛 眾聖各各得此金剛 蓮華為座等。
X23n0439_p0598b06║   【疏】淨以 不思議法界心者即囉字置空點想在頂上
X23n0439_p0598b07║   作心沐浴是也。
X23n0439_p0598b08║   【疏】然後住 瑜伽 座者即前 五 輪所成最上金剛 地方
X23n0439_p0598b09║   輪是也言一 心誦部主 真言者部主 有三如來部以
X23n0439_p0598b10║   大日為主 蓮華部以 大精進觀世 自在菩薩為主 或
X23n0439_p0598b11║   以 馬頭為主 金剛 部以 執金剛 秘密主 為主 也。
X23n0439_p0598b12║   【疏】略為宣說等者彼經云 菩提心者謂如實知自心
X23n0439_p0598b13║   乃至云 心虗空菩提三種無二 故經意欲令弟子發
X23n0439_p0598b14║   起斷樂心故欲令識知自心相故欲令遠離邪妄念
X23n0439_p0598b15║   故弟子若解了 時即是知自皈依所能作真正發心
X23n0439_p0598b16║   等也。
X23n0439_p0598b17║   【疏】今正明本心常佛等者且成佛義如前 已辨今就
X23n0439_p0598b18║   自宗本心常佛者故上經偈云 我覺本不生(阿字本初 不生
X23n0439_p0598b19║   義)出過語言道(縛字語言道斷義)諸過得解脫(麼字解脫繫縛義)遠
X23n0439_p0598b20║   離於因緣(訶字害煩惱離欲義)知空等虗空(法字出一 切佉等虗空義)如實
X23n0439_p0598b21║   相智生(跛字無能勝義)已離一 切暗(伽 字是稠林闇冥 義)第一 實無
X23n0439_p0598b22║   垢(羅字淨法界心義)又上八 字更互 相釋且以 下七釋成上
X23n0439_p0598b23║   一 者先徵云 何 我覺是阿字本初 不生耶次第釋謂
X23n0439_p0598b24║   語言道斷故乃至是淨法界心故又經云 云 何 菩提
X23n0439_p0598c01║   謂如實知自心等華嚴經云 菩薩應知自心念念常
X23n0439_p0598c02║   有佛成正覺如自心一 切眾生亦復如是涅槃論云
X23n0439_p0598c03║   身外有佛亦非密身內有佛亦非密非有非無亦非
X23n0439_p0598c04║   密眾生是佛故微密言故以 淨字甄之 者世 間最淨
X23n0439_p0598c05║   無如虗空故上經云 越百六 十心生廣大功 德其性
X23n0439_p0598c06║   常堅固無量如虗空不染污常住 本來寂無相無量
X23n0439_p0598c07║   智成就正等覺顯現故云 今正明本心常佛也。
X23n0439_p0598c08║   【疏】所謂五 所者即五 支分謂四支及頂也。
X23n0439_p0598c09║   【疏】故譯者兼 智至兼 舉者謂淺釋時是金剛 杵若深
X23n0439_p0598c10║   釋時是金剛 慧故得義用兼 舉也故下護摩品偈云
X23n0439_p0598c11║   復次秘密主 我於往昔時不知諸火性作諸護摩事
X23n0439_p0598c12║   我今成菩提演說十二 火智火最為初 名大因陀羅
X23n0439_p0598c13║   等。
X23n0439_p0598c14║   【疏】當用乳 木等者乳 木謂木中有乳 汁者名為乳 木
X23n0439_p0598c15║   若用無乳 木為此木者火天不饗不獲吉祥言謂桑
X23n0439_p0598c16║   穀之 類者穀是楮也楮之 有實謂之 為穀此之 二 木
X23n0439_p0598c17║   有乳 有穀護摩用之 表獲吉祥非此之 類是中不取
X23n0439_p0598c18║   故云 當用乳 木等。
X23n0439_p0598c19║   【疏】藉以 生茅等者且茅之 為物薄而用可大今阿闍
X23n0439_p0598c20║   梨方以 智火燒弟子心垢受法王子灌頂若不誡慎
X23n0439_p0598c21║   或為魔得便 故今以 生茅為座表慎之 至也此之 表
X23n0439_p0598c22║   像 俗 諦亦有周易云 初 六 藉用白茅無咎象曰藉用
X23n0439_p0598c23║   白茅柔在下也子曰苟錯諸地(錯謂錯雜即嚴飾也)而可矣藉
X23n0439_p0598c24║   之 用白茅何 咎之 有慎之 至也夫茅之 為物薄而用
X23n0439_p0599a01║   可重故阿闍梨君子不得不依與疏三義第三相當
X23n0439_p0599a02║   行者由是因故當得四王奉座經云 四天王言此上
X23n0439_p0599a03║   人將來成正覺時我等獻草即斯是也。
X23n0439_p0599a04║   【疏】第二 句阿揭娜曳者此翻對與梵本不同也今此
X23n0439_p0599a05║   四字上下二 字正應梵本中間二 字與梵本及字門
X23n0439_p0599a06║   不相契會謂梵本二 字即是二 合仡 誐曩(二 合)也今譯
X23n0439_p0599a07║   為揭娜揭字通朅竭二 音與誐字聲形不同聲形既
X23n0439_p0599a08║   然不同名義亦乃有異若顯示者梵本誐曩誐詮行
X23n0439_p0599a09║   義曩詮大空若揭娜者朅字當字門khaa佉字詮一 切
X23n0439_p0599a10║   法如虗空不可得義又竭字當字門gha伽 字詮一 切
X23n0439_p0599a11║   法一 合不可得義為此乖 訛所以 疏主 留置梵本在
X23n0439_p0599a12║   先一 則 順於古譯二 乃要從師授已下例 然。
X23n0439_p0599a13║   【疏】或本伽 是行義等者伽 字正音誐字此已下釋成
X23n0439_p0599a14║   誐字無行也從若是無師自覺已下釋成曩字大空
X23n0439_p0599a15║   也從故與娜等七字釋成誐曩二 合之 意也從以 諸
X23n0439_p0599a16║   法無行已下釋成曳字義也言爾乃為大乘者大字
X23n0439_p0599a17║   應是火字謂此真言即是火天乘故也。
X23n0439_p0599a18║   【疏】重釋前 句者謂以 此鉢囉至若多九字二 句釋前
X23n0439_p0599a19║   扇底羯囉作寂之 義也且以 鉢囉[目*焱]摩最勝義釋者
X23n0439_p0599a20║   謂以 扇底一 寂畢竟不可得故羯囉常作之 又以 羯
X23n0439_p0599a21║   囉常作畢竟不可得故扇底常寂由此寂而常作作
X23n0439_p0599a22║   而常寂故一 切世 間不能思議故故云 鉢囉[目*焱]摩最
X23n0439_p0599a23║   勝也又以 達磨[嗨-每+(臼/工)]若多法生義釋者如文易知。
X23n0439_p0599a24║   【疏】以 動 寂畢竟等者動 作也寂靜也此二 畢竟無二
X23n0439_p0599b01║   故從本不生a阿(上)字菩提心句中具 生aa阿(長)字
X23n0439_p0599b02║   大悲根莖枝葉從此以 無所得為方便 故能證a.m暗
X23n0439_p0599b03║   字大空之 華果言猶如火界能燒能養者能燒者謂
X23n0439_p0599b04║   以 囉字二 點之 火畢竟淨除而證a.h惡字大般涅槃
X23n0439_p0599b05║   能養者即以 aa字三昧之 水而溉灌之 即成噁◇字
X23n0439_p0599b06║   利 他方便 如是從因至果都合為一 菩提樹王也下
X23n0439_p0599b07║   釋寶缾與此大同。
X23n0439_p0599b08║   【疏】凡息灾護摩先須作降伏等者謂若不先作降伏
X23n0439_p0599b09║   必為頻那野迦等之 所留難故也言則 當依法增加
X23n0439_p0599b10║   者謂於息灾真言之 末莎訶之 上加 揭[口*栗]佷拏或佉
X23n0439_p0599b11║   陀耶鉢吒也等句便 成降伏相應之 用爾。
X23n0439_p0599b12║   【疏】先用漫荼羅主 真言者此漫荼羅即護所也謂是
X23n0439_p0599b13║   聖賢受是供 養大會之 所也故下疏云 若無漫荼羅
X23n0439_p0599b14║   當遶爐作一 重漫荼羅置諸尊座位 也言主 者即火
X23n0439_p0599b15║   天也此中以 火天而為主 故言真言者即前 火天真
X23n0439_p0599b16║   言是也。
X23n0439_p0599b17║   【疏】第三所成就物者謂是真言門中求悉地事 所成
X23n0439_p0599b18║   就物准下經謂是計覩(幢)朅伽 (刀 )傘 蓋履屣真陀摩
X23n0439_p0599b19║   尼寶安膳那藥(眼藥)等。
X23n0439_p0599b20║   【疏】如食金剛 等者華嚴經云 如人食少金剛 終竟不
X23n0439_p0599b21║   銷要穿其身出在於外何 以 故金剛 不與肉身雜穢
X23n0439_p0599b22║   而同住 故於如來所種少分善根亦復如是要穿一
X23n0439_p0599b23║   切有為諸行身過到 於無為究竟智所何 以 故此少
X23n0439_p0599b24║   善根不與有為諸行煩惱而共住 故為證可知。
X23n0439_p0599c01║   【疏】復次普賢是遍法界至後段名法王之 子者此亦
X23n0439_p0599c02║   是前 八 心之 義也謂普賢至菩提心是最初 種子心
X23n0439_p0599c03║   又慈氏至莖葉謂從此發生根芽是第二 心莖字當
X23n0439_p0599c04║   第三疱種心葉字是第四葉種心又除蓋障至開敷
X23n0439_p0599c05║   是第五 華種心及第六 成果心又除惡趣至窮盡是
X23n0439_p0599c06║   第七受用種子果復成種心又是故以 此至名法王
X23n0439_p0599c07║   之 子是第八 無畏依嬰童心也。
X23n0439_p0599c08║   【疏】次用三種三昧耶等者如下說一 入 佛三昧耶持
X23n0439_p0599c09║   明二 法界生真言三金剛 薩埵真言何 以 知耶彼處
X23n0439_p0599c10║   結云 故此三種皆名三昧耶也由初 三昧加 持故在
X23n0439_p0599c11║   於胎藏不令夭折由次三昧加 持故初 出胎時離諸
X23n0439_p0599c12║   障[得-彳]由後三昧加 持故能傳家業備 諸伎 藝。
X23n0439_p0599c13║   【疏】一 一 歌詠至密印者謂此宗中一 一 名言皆有淺
X23n0439_p0599c14║   深二 釋若淺釋時一 一 歌詠一 一 舞戲皆是供 獻唄
X23n0439_p0599c15║   德節則 之 謂後漢書詔云 歌所以 詠德舞所以 象功
X23n0439_p0599c16║   毛詩云 情動 於中而形於言言之 不足故嗟嘆之 嗟
X23n0439_p0599c17║   嘆之 不足故詠歌之 詠歌之 不足不知手之 舞之 足
X23n0439_p0599c18║   之 蹈之 蓋情動 之 極也法華經云 歌唄頌佛德又馬
X23n0439_p0599c19║   鳴菩薩自奏賴吒和羅曲五 百王子聞之 同時捨家
X23n0439_p0599c20║   入 道前 法華即是讚德後馬鳴即是說法此中即當
X23n0439_p0599c21║   密呪及印如常供 養用四歌舞各有真言及印法故
X23n0439_p0599c22║   真言語業密印身業二 初 作意乃當意業即是三密
X23n0439_p0599c23║   加 持之 義也故曰一 一 歌詠等。
X23n0439_p0599c24║   【疏】吉慶阿利 沙偈者阿利 沙名如前 釋行者授灌頂
X23n0439_p0600a01║   時一 切世 間有無量吉慶之 事 即同釋迦牟尼所有
X23n0439_p0600a02║   之 慶也由此諸天咸共讚歎有十一 偈前 三偈皈依
X23n0439_p0600a03║   三寶次七偈八 相成道然於八 中而今涅槃如下疏
X23n0439_p0600a04║   指彼一 偈總結三歸。
X23n0439_p0600a05║   
X23n0439_p0600a06║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第六