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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0939a23║   大慧普覺禪師書卷第三十
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T47n1998Ap0939a25║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0939a26║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0939a27║   　　答榮侍 郎(茂實)
T47n1998Ap0939a28║   承。留心欲究竟此一 段大事 因緣。既辦此心。
T47n1998Ap0939a29║   第一 不要急。急則 轉遲矣。又不得緩。緩則 怠
T47n1998Ap0939b01║   墮矣。如調琴之 法。緊緩要得中。方成曲調。但
T47n1998Ap0939b02║   向日用應緣處。時時覷捕。我這箇能與人
T47n1998Ap0939b03║   決斷是非曲直底。承誰恩力 。畢竟從甚麼處
T47n1998Ap0939b04║   流出。覷捕來覷捕去。平昔生處路頭自熟。生
T47n1998Ap0939b05║   處既熟則 熟處却生矣。那箇是熟處。五 陰六
T47n1998Ap0939b06║   入 十二 處十八 界二 十五 有。無明業識思量
T47n1998Ap0939b07║   計較心識。晝夜熠熠如野馬無暫停 息底是。
T47n1998Ap0939b08║   這一 絡索。使得人流浪生死。使得人做 不好
T47n1998Ap0939b09║   事 。這一 絡索既生。則 菩提涅槃真如佛性便
T47n1998Ap0939b10║   現前 矣。當現前 時亦無現前 之 量。故古德契
T47n1998Ap0939b11║   證了 便 解道。應眼時若千日。萬象不能逃影
T47n1998Ap0939b12║   質。應耳時若幽谷。大小音聲無不足。如此等
T47n1998Ap0939b13║   事 。不假他求。不借他力 。自然向應緣處活鱍
T47n1998Ap0939b14║   鱍地。未得如此。且將這思量世 間塵勞 底心。
T47n1998Ap0939b15║   回在思量不及處。試思量看。那箇是思量不
T47n1998Ap0939b16║   及處。僧 問趙州。狗子還有佛性也無。州云
T47n1998Ap0939b17║   無。只這一 字。儘 爾有甚麼伎 倆。請安排看。請
T47n1998Ap0939b18║   計較看。思量計較安排。無處可以 頓放。只覺
T47n1998Ap0939b19║   得肚裏悶心頭煩惱時。正是好底時節。第八
T47n1998Ap0939b20║   識相次不行矣。覺得如此時。莫要放却。只就
T47n1998Ap0939b21║   這無字上提撕。提撕來提撕去。生處自熱。熱
T47n1998Ap0939b22║   處自生矣。近年以 來。叢林中有一 種唱邪說
T47n1998Ap0939b23║   為宗師者。謂學者曰。但 只管守靜。不知守者
T47n1998Ap0939b24║   是何 物。靜者是何 人。却言靜底是基本。却不
T47n1998Ap0939b25║   信 有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧 問仰山曰。
T47n1998Ap0939b26║   今時人還假悟也無。仰山曰。悟則 不無。爭奈
T47n1998Ap0939b27║   落在第二 頭。癡人面前 不得說夢。便 作實法
T47n1998Ap0939b28║   會。謂悟是落第二 頭。殊不知。溈山自有警覺
T47n1998Ap0939b29║   學者之 言。直是痛切。曰研窮至理。以 悟為則 。
T47n1998Ap0939c01║   此語又向甚處著。不可溈山疑誤後人要教
T47n1998Ap0939c02║   落在第二 頭也。曹閣使亦留心此事 。恐其被
T47n1998Ap0939c03║   邪師輩所誤。比亦如此書。忉忉怛怛寫。與
T47n1998Ap0939c04║   此公 聰明識見。有大過人處。決不到 錯認方
T47n1998Ap0939c05║   便 語作實法會。但 某未得與之 目擊。私憂過
T47n1998Ap0939c06║   計耳。聞老居士亦與之 是道友。因筆不覺葛
T47n1998Ap0939c07║   藤。無事 相見時。試問渠取書一 看。方知妙喜
T47n1998Ap0939c08║   相期。不在眼底。彼此氣義相投。又非勢 利 之
T47n1998Ap0939c09║   交。寫了 一 紙。紙盡又添一 紙。不暇更事 形迹。
T47n1998Ap0939c10║   此書亦如是。前 書託是箇中人。故曰。切不可
T47n1998Ap0939c11║   道老老大大著甚來由。若如此則 好事 在面
T47n1998Ap0939c12║   前 。定放過矣。寫時雖似 率易。然亦機感相
T47n1998Ap0939c13║   投。亦不覺書在紙上。荷公 信 得妙喜及便 把
T47n1998Ap0939c14║   做 事 。日用應緣處。便 恢張此箇法門。以 報
T47n1998Ap0939c15║   聖主 求賢安天下之 意。真不負其所知也。願
T47n1998Ap0939c16║   種種堪忍。始終只如今日做 將去。佛法世 法
T47n1998Ap0939c17║   打作一 片。且耕且戰。久 久 純熟。一 舉而兩得
T47n1998Ap0939c18║   之 。豈非腰纏十萬貫騎鶴上揚州乎。
T47n1998Ap0939c19║   又。
T47n1998Ap0939c20║   示諭。鐘鳴漏盡之 譏。為君上盡誠。而下安百
T47n1998Ap0939c21║   姓。自有聞絃賞音者。願公 凡事 堅忍。當逆順
T47n1998Ap0939c22║   境。政好著力 。所謂將此深心奉塵剎。是則 名
T47n1998Ap0939c23║   為報佛恩。平昔學道。只要於逆順界中受
T47n1998Ap0939c24║   用。逆順現前 而生苦惱。大似 平昔不曾向箇
T47n1998Ap0939c25║   中用心。祖師曰。境緣無好醜。好醜起於心。心
T47n1998Ap0939c26║   若不彊名。妄情從何 起。妄情既不起。真心任
T47n1998Ap0939c27║   遍知。請於逆順境中。常作是觀。則 久 久 自不
T47n1998Ap0939c28║   生苦惱。苦惱既不生。則 可以 驅魔王作護法
T47n1998Ap0939c29║   善神矣。前 此老老大大著甚來由之 說。言猶
T47n1998Ap0940a01║   在耳。豈忘之 耶。欲識佛性義。當觀時節因緣。
T47n1998Ap0940a02║   以 居士前 十餘載閑。自有閑時時節。今日仕
T47n1998Ap0940a03║   權在手。便 有忙底時節。當念閑時是誰閑。忙
T47n1998Ap0940a04║   時是誰忙。須信 忙時却有閑時道理。閑時却
T47n1998Ap0940a05║   有忙時道理。正在忙中。當體主 上起公 之 意。
T47n1998Ap0940a06║   頃刻 不可暫忘。自警自察。何 以 報之 。若常作
T47n1998Ap0940a07║   是念。則 鑊湯鑪炭刀 山劍 樹上。亦須著向前 。
T47n1998Ap0940a08║   況目前 些小逆順境界耶。與公 以 此道相契。
T47n1998Ap0940a09║   故不留情。盡淨吐露。
T47n1998Ap0940a10║   　　答黃門司節夫
T47n1998Ap0940a11║   收書并許多葛藤。不意便 解如此拈弄。直是
T47n1998Ap0940a12║   弄得來。活鱍鱍地。真是自證自得者。可喜可
T47n1998Ap0940a13║   喜。但 只如此。從教人道這官人不依本分亂
T47n1998Ap0940a14║   說亂 道。他家自有通人愛。除是曾證曾悟者
T47n1998Ap0940a15║   方知。若是聽響之 流。一 任他鑽龜打瓦。更批
T47n1998Ap0940a16║   判 得如來禪祖師禪好。儘 喫得妙喜拄杖也。
T47n1998Ap0940a17║   且道。是賞伊 罰伊 。一 任諸方更疑三十年。
T47n1998Ap0940a18║   　　答孫知縣
T47n1998Ap0940a19║   蒙以 所修 金剛 經相示。幸得隨喜一 遍。近世
T47n1998Ap0940a20║   士大夫。肯如左右留心內典 者。實為希有。不
T47n1998Ap0940a21║   得意趣。則 不能如是信 得及。不具 看經眼。則
T47n1998Ap0940a22║   不能窺測經中深妙之 義。真火中蓮也。詳味
T47n1998Ap0940a23║   久 之 。不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失真。
T47n1998Ap0940a24║   而汩亂 本真。文句增減。違背佛意。又云 。
T47n1998Ap0940a25║   自始持誦。即悟其非。欲求定本是正舛差。而
T47n1998Ap0940a26║   習偽已久 。雷同一 律。暨得京師藏本。始有據
T47n1998Ap0940a27║   依。復考繹天親無著論頌。其義脗合。遂泮然
T47n1998Ap0940a28║   無疑。又以 長水孤山二 師。皆依句而違義。不
T47n1998Ap0940a29║   識左右敢如是批判 。則 定甞見六 朝所譯梵
T47n1998Ap0940b01║   本。盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無
T47n1998Ap0940b02║   梵本。便 以 臆見刊削 聖意。則 且未論招因帶
T47n1998Ap0940b03║   果毀謗聖教墮無間獄。恐有識者見之 。却如
T47n1998Ap0940b04║   左右檢點諸師之 過。還著於本人矣。古人有
T47n1998Ap0940b05║   言。交淺而言深。招尤之 道也。某與左右素
T47n1998Ap0940b06║   昧平生。左右以 此經求印證。欲流布萬世 於
T47n1998Ap0940b07║   眾生界中種佛種子。此是第一 等好事 。而又
T47n1998Ap0940b08║   以 某為箇中人。以 箇中消息。相期於形器之
T47n1998Ap0940b09║   外。故不敢不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。欲
T47n1998Ap0940b10║   正譯師訛舛。而不得梵本。但 書之 于經尾而
T47n1998Ap0940b11║   已。如佛不思議法品中所謂。一 切佛有無邊
T47n1998Ap0940b12║   際身。色相清淨普入 諸趣。而無染著。清涼但
T47n1998Ap0940b13║   云 。佛不思議法品上卷。第三葉第十行。一 切
T47n1998Ap0940b14║   諸佛舊脫諸字。其餘經本脫落。皆註之 于經
T47n1998Ap0940b15║   尾。清涼亦聖師也。非不能添入 及減削 。止敢
T47n1998Ap0940b16║   書之 。于經尾者。識法者懼也。又經中有大瑠
T47n1998Ap0940b17║   璃寶。清涼曰。恐是吠瑠璃。舊本錯寫。亦不
T47n1998Ap0940b18║   敢改。亦只如此註之 經尾耳。六 朝翻譯諸師。
T47n1998Ap0940b19║   皆非淺識之 士。翻譯場有譯語者。有譯義者。
T47n1998Ap0940b20║   有潤文者。有證梵語者有正義者。有唐梵相
T47n1998Ap0940b21║   校者。而左右尚以 為錯譯聖意。左右既不得
T47n1998Ap0940b22║   梵本。便 妄加 刊削 。却要後人諦信 。不亦難
T47n1998Ap0940b23║   乎。如論長水依句而違義。無梵本證。如何
T47n1998Ap0940b24║   便 決定。以 其為非。此公 雖是講人。與他講人
T47n1998Ap0940b25║   不同。甞參瑯瑘廣照禪師。因請益瑯瑘。首楞
T47n1998Ap0940b26║   嚴中。富樓那問佛。清淨本然云 何 忽生山河
T47n1998Ap0940b27║   大地之 義。瑯瑘遂抗聲云 。清淨本然云 何 忽
T47n1998Ap0940b28║   生山河大地。長水於言下大悟。後方披襟自
T47n1998Ap0940b29║   稱座主 。蓋座主 多是尋行數墨。左右所謂依
T47n1998Ap0940c01║   句而不依義。長水非無見識。亦非尋行數墨
T47n1998Ap0940c02║   者。不以 具 足相故得阿耨菩提。經文大段分
T47n1998Ap0940c03║   明。此文至淺至近。自是左右求奇太過要立
T47n1998Ap0940c04║   異解求人從己耳。左右引無著論云 。以 法身
T47n1998Ap0940c05║   應見如來。非以 相具 足故。若爾如來雖不應
T47n1998Ap0940c06║   以 相具 足見。應相具 足為因得阿耨菩提。為
T47n1998Ap0940c07║   離此著故。經言。須菩提於意云 何 。如來可以
T47n1998Ap0940c08║   相成就得阿耨菩提。須菩提莫作是念等者。
T47n1998Ap0940c09║   此義明相具 足體非菩提。亦不以 相具 足為
T47n1998Ap0940c10║   因也。以 相是色自性故。此論大段分明。自
T47n1998Ap0940c11║   是左右錯見錯解爾。色是相緣起。相是法界
T47n1998Ap0940c12║   緣起。梁昭明太子謂。莫作是念如來不以 具
T47n1998Ap0940c13║   足相故得阿耨菩提。二 十二 分中。以 此分
T47n1998Ap0940c14║   為無斷無滅分。恐須菩提不以 具 足相則 緣
T47n1998Ap0940c15║   起滅矣。蓋須菩提初 在母胎。即知空寂。多不
T47n1998Ap0940c16║   住 緣起相。後引功 德施菩薩論末後。若相成
T47n1998Ap0940c17║   就是真實有。此相滅時即名為斷。何 以 故。以
T47n1998Ap0940c18║   生故有斷。又怕人不會。又云 。何 以 故。一 切法
T47n1998Ap0940c19║   是無生性。所以 遠離斷常二 邊。遠離二 邊。是
T47n1998Ap0940c20║   法界相。不說性而言相。謂法界是性之 緣起
T47n1998Ap0940c21║   故也。相是法界緣起故。不說性而言相。梁昭
T47n1998Ap0940c22║   明所謂無斷無滅是也。此段更分明。又是左
T47n1998Ap0940c23║   右求奇太過。彊生節目爾。若金剛 經可以 刊
T47n1998Ap0940c24║   削 。則 一 太藏教凡有看者。各隨臆解。都可
T47n1998Ap0940c25║   刊削 也。如韓退之 指論語中畫字為畫字。謂
T47n1998Ap0940c26║   舊本差錯。以 退之 之 見識。便 可改了 。而只
T47n1998Ap0940c27║   如此論在書中何 也。亦是識法者懼爾。圭峯
T47n1998Ap0940c28║   密禪師。造圓覺疏鈔。密於圓覺有證悟處。方
T47n1998Ap0940c29║   敢下筆。以 圓覺經中一 切眾生皆證圓覺。圭
T47n1998Ap0941a01║   峯改證為具 。謂譯者之 訛。而不見梵本。亦只
T47n1998Ap0941a02║   如此論在疏中。不敢便 改正經也。後來泐潭
T47n1998Ap0941a03║   真淨和尚。撰皆證論。論內痛罵圭峯。謂之 破
T47n1998Ap0941a04║   凡夫臊臭漢。若一 切眾生皆具 圓覺。而不證
T47n1998Ap0941a05║   者。畜生永作畜生。餓鬼永作餓鬼。盡十方世
T47n1998Ap0941a06║   界。都盧是箇無孔鐵鎚。更無一 人發真歸元 。
T47n1998Ap0941a07║   凡夫亦不須求解脫。何 以 故。一 切眾生皆已
T47n1998Ap0941a08║   具 圓覺。亦不須求證故。左右以 京師藏經本
T47n1998Ap0941a09║   為是。遂以 京本為據。若京師藏本。從外州
T47n1998Ap0941a10║   府納入 。如徑山兩藏經。皆是朝廷全 盛時賜
T47n1998Ap0941a11║   到 。亦是外州府經生所寫。萬一 有錯。又却如
T47n1998Ap0941a12║   何 改正。左右若無人我。定以 妙喜之 言為至
T47n1998Ap0941a13║   誠。不必泥在古今一 大錯。上若執己見為是。
T47n1998Ap0941a14║   決欲改削 要一 切人唾罵。一 任刊版印行。妙
T47n1998Ap0941a15║   喜也只得隨喜讚歎而已。公 既得得遣人。以
T47n1998Ap0941a16║   經來求印可。雖不相識。以 法為親。故不覺忉
T47n1998Ap0941a17║   忉怛怛相觸忤。見公 至誠。所以 更不留情。左
T47n1998Ap0941a18║   右決欲窮教乘造奧義。當尋一 名行講師一
T47n1998Ap0941a19║   心一 意與之 參詳。教徹頭徹尾。一 等是留心
T47n1998Ap0941a20║   教網也。若以 無常迅速生死事 大己事 未明。
T47n1998Ap0941a21║   當一 心一 意。尋一 本分作家。能破人生死窠
T47n1998Ap0941a22║   窟者。與伊 著死工夫廝崖忽然打破漆桶。便
T47n1998Ap0941a23║   是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群
T47n1998Ap0941a24║   書無不通達。禪我也會。教我也會。又能檢點
T47n1998Ap0941a25║   得前 輩諸譯主 講師不到 處。逞我能我解。則
T47n1998Ap0941a26║   三教聖人。都可檢點。亦不必更求人印可。然
T47n1998Ap0941a27║   後放行也。如何 如何 。
T47n1998Ap0941a28║   　　答張舍人狀元 (安國)
T47n1998Ap0941a29║   左右決欲究竟此事 。但 常令方寸虛豁豁地。
T47n1998Ap0941b01║   物來即應。如人學射久 久 中的矣。不見達磨
T47n1998Ap0941b02║   謂二 祖曰。汝但 外息諸緣。內心無喘。心如
T47n1998Ap0941b03║   牆壁。可以 入 道。如今人纔聞此說。便 差排。向
T47n1998Ap0941b04║   頑然無知處。硬自遏捺。要得心如牆壁去。祖
T47n1998Ap0941b05║   師所謂。錯認何 會解方便 者也。巖頭云 。纔
T47n1998Ap0941b06║   恁麼便 不恁麼。是句亦剗 。非句亦剗 。這箇便
T47n1998Ap0941b07║   是外息諸緣。內心無喘底樣子也。縱未得啐
T47n1998Ap0941b08║   地折嚗地破。亦不被語言所轉矣。見月休觀
T47n1998Ap0941b09║   指。歸家罷問程。情識未破。則 心火熠熠地。正
T47n1998Ap0941b10║   當恁麼時。但 只以 所疑底話頭提管。如僧
T47n1998Ap0941b11║   問趙州。狗子還有佛性也無。州云 無。只管提
T47n1998Ap0941b12║   撕舉覺。左來也不是。右來也不是。又不得將
T47n1998Ap0941b13║   心等悟。又不得向舉起處承當。又不得作玄
T47n1998Ap0941b14║   妙領略。又不得作有無商量。又不得作真無
T47n1998Ap0941b15║   之 無卜度。又不得坐在無事 甲裏。又不得向
T47n1998Ap0941b16║   擊石火閃電光 處會。直得無所用心。心無所
T47n1998Ap0941b17║   之 時。莫怕落空。這裏却是好處。驀然老鼠入
T47n1998Ap0941b18║   牛角。便 見倒斷也。此事 非難非易。除是夙曾
T47n1998Ap0941b19║   種得般若種智之 深。曾於無始曠大劫 來。承
T47n1998Ap0941b20║   事 真善知識。熏習得正知正見。在靈識中。觸
T47n1998Ap0941b21║   境遇緣。於現行處。築著磕著。如在萬人叢裏
T47n1998Ap0941b22║   認得自家父母相似 。當恁麼時。不著問人。自
T47n1998Ap0941b23║   然求覓底心不馳散矣。雲門云 。不可說時即
T47n1998Ap0941b24║   有。不說時便 無也。不可商量時便 有。不商量
T47n1998Ap0941b25║   時便 無也。又自提起云 。且道不商量時。是箇
T47n1998Ap0941b26║   甚麼。又怕人不會。又自云 。更是甚麼。近年
T47n1998Ap0941b27║   以 來。禪有多途。或以 一 問一 答末後多一 句
T47n1998Ap0941b28║   為禪者。或以 古人入 道因緣。聚頭商搉云 。這
T47n1998Ap0941b29║   裏是虛。那裏是實。這語玄那語妙。或代 或
T47n1998Ap0941c01║   別 。為禪者。或以 眼見耳聞和會。在三界唯心
T47n1998Ap0941c02║   萬法唯識上。為禪者。或以 無言無說。坐在黑
T47n1998Ap0941c03║   山下鬼窟裏。閉眉合眼。謂之 威音王那畔父
T47n1998Ap0941c04║   母未生時消息。亦謂之 默而常照。為禪者。如
T47n1998Ap0941c05║   此等輩。不求妙悟。以 悟為落在第二 頭。以 悟
T47n1998Ap0941c06║   為誑謼人。以 悟為建立。自既不曾悟。亦不信
T47n1998Ap0941c07║   有悟底。妙喜常謂衲子輩說。世 間工巧技藝。
T47n1998Ap0941c08║   若無悟處。尚不得其妙。況欲脫生死。而只以
T47n1998Ap0941c09║   口頭說靜。便 要收殺。大似 埋頭向東走欲取
T47n1998Ap0941c10║   西邊物。轉求轉遠。轉急轉遲。此輩名為可憐
T47n1998Ap0941c11║   愍者。教中謂之 謗大般若斷佛慧命人。千佛
T47n1998Ap0941c12║   出世 。不通懺悔。雖是善因。返招惡果。寧以
T47n1998Ap0941c13║   此身碎如微塵。終不以 佛法當人情。決要敵
T47n1998Ap0941c14║   生死。須是打破這漆桶始得。切忌被邪師順
T47n1998Ap0941c15║   摩捋。將冬瓜印子印定。便 謂我千了 百當。如
T47n1998Ap0941c16║   此之 輩。如稻麻竹[竺-二 +韋]。左右聰明有識見。必不
T47n1998Ap0941c17║   受這般惡毒。然亦恐用心之 切。要求速效。不
T47n1998Ap0941c18║   覺不知。遭他染污。故信 筆葛藤如許。被明眼
T47n1998Ap0941c19║   人覷見。一 場敗闕。千萬相聽。只以 趙州一 箇
T47n1998Ap0941c20║   無字。日用應緣處提撕。不要間斷。古德有言。
T47n1998Ap0941c21║   研窮至理。以 悟為則 。若說得天華亂 墜。不悟
T47n1998Ap0941c22║   總是癡狂外邊走耳。勉 之 不可忽。
T47n1998Ap0941c23║   　　答湯丞相(進之 )
T47n1998Ap0941c24║   丞相既存心此段大事 因緣。缺減界中虛妄
T47n1998Ap0941c25║   不實。或逆或順。一 一 皆是發機時節。但 常
T47n1998Ap0941c26║   令方寸虛豁豁地。日用合做 底事 。隨分撥遣。
T47n1998Ap0941c27║   觸境逢緣。時時以 話頭提撕。莫求速效。研窮
T47n1998Ap0941c28║   至理。以 悟為則 。然第一 不得存心等悟。若存
T47n1998Ap0941c29║   心等悟。則 被所等之 心障却道眼。轉急轉遲
T47n1998Ap0942a01║   矣。但 只提撕話頭。驀然向提撕處。生死心
T47n1998Ap0942a02║   絕。則 是歸家穩坐之 處。得到 恁麼處了 。自然
T47n1998Ap0942a03║   透得古人種種方便 。種種異解自不生矣。教
T47n1998Ap0942a04║   中所謂。絕心生死。伐 心稠林。浣心垢濁。解
T47n1998Ap0942a05║   心執著。於執著處。使心動 轉。當動 轉時。亦
T47n1998Ap0942a06║   無動 轉底道理。自然頭頭上明。物物上顯。日
T47n1998Ap0942a07║   用應緣處。或淨或穢。或喜或怒。或順或逆。如
T47n1998Ap0942a08║   珠走盤。不撥而自轉矣。得到 這箇時節。拈出
T47n1998Ap0942a09║   呈似 人不得。如人飲水冷煖自知。南陽忠國
T47n1998Ap0942a10║   師有言。說法有所得。是為野干鳴。此事 如青
T47n1998Ap0942a11║   天白日一 見便 見。真實自見得底。邪師走作
T47n1998Ap0942a12║   不得。前 日亦甞面言。此事 無傳授。纔說有奇
T47n1998Ap0942a13║   特玄妙。六 耳不同謀之 說。即是相欺。便 好拽
T47n1998Ap0942a14║   住 劈 面便 唾。書生做 到 宰相。是世 間法中最
T47n1998Ap0942a15║   尊最貴者。若不向此事 上了 却。即是虛來南
T47n1998Ap0942a16║   閻浮提。打一 遭收因結果時。帶得一 身惡業
T47n1998Ap0942a17║   去。教中說。作癡福是第三生冤 。何 謂第三生
T47n1998Ap0942a18║   冤 。第一 生。作癡福不見性。第二 生。受癡福
T47n1998Ap0942a19║   無慚愧。不做 好事 。一 向作業。第三生。受癡福
T47n1998Ap0942a20║   盡不做 好事 。脫却殼漏子時。入 地獄如箭射。
T47n1998Ap0942a21║   人身難得。佛法難逢。此身不向今生度。更向
T47n1998Ap0942a22║   何 生度此身。學此道須有決定志。若無決定
T47n1998Ap0942a23║   志。則 如聽聲卜者見人說東。便 隨人向東走。
T47n1998Ap0942a24║   說西便 隨人向西走。若有決定志。則 把得住
T47n1998Ap0942a25║   作得主 宰。懶融所謂。設有一 法過於涅槃。吾
T47n1998Ap0942a26║   說亦如夢幻。況世 間虛幻不實之 法。更有甚
T47n1998Ap0942a27║   麼心情。與之 打交涉也。願公 堅此志。以 得入
T47n1998Ap0942a28║   手。為決定義。則 縱使大地有情盡作魔王。欲
T47n1998Ap0942a29║   來惱亂 。無有得其便 處。般若上無虛棄底工
T47n1998Ap0942b01║   夫。若存心在上面。縱今生未了 。亦種得種子
T47n1998Ap0942b02║   深。臨命終時亦不被業識所牽墮諸惡趣。換
T47n1998Ap0942b03║   却殼漏子轉頭來。亦昧我底不得。察之 。
T47n1998Ap0942b04║   　　答樊提刑 (茂實)
T47n1998Ap0942b05║   示諭。能行佛事 。而不解禪語。能與不解。無別
T47n1998Ap0942b06║   無同。但 知能行者。即是禪語。會禪語而不能
T47n1998Ap0942b07║   行佛事 。如人在水底坐叫渴。飯籮裏坐叫飢。
T47n1998Ap0942b08║   何 異。當知禪語即佛事 。佛事 即禪語。能行能
T47n1998Ap0942b09║   解。在人不在法。若更向箇裏覓同覓別 。則 是
T47n1998Ap0942b10║   空拳指上生實解。根境法中虛揑怪。如却行
T47n1998Ap0942b11║   而求前 。轉急轉遲。轉疎轉遠矣。要得徑截心
T47n1998Ap0942b12║   地豁如。但 將能與不能。解與不解。同與不同。
T47n1998Ap0942b13║   別 與不別 。能如是思量。如是卜度者。掃向他
T47n1998Ap0942b14║   方世 界。却向不可掃處看。是有是無。是同是
T47n1998Ap0942b15║   別 。驀然心思意想絕。當恁麼時。自不著問人
T47n1998Ap0942b16║   矣。
T47n1998Ap0942b17║   　　答聖泉珪和尚
T47n1998Ap0942b18║   既得外護者存心相照。自可撥置人事 。頻與
T47n1998Ap0942b19║   衲子輩作佛事 。久 久 自殊勝。更望室中與之
T47n1998Ap0942b20║   子細。不得容人情。不得共伊 落草。直似 之 以
T47n1998Ap0942b21║   本分草料。教伊 自悟自得。方是尊宿為人體
T47n1998Ap0942b22║   裁也。若是見伊 遲疑不薦。便 與之 下註脚。非
T47n1998Ap0942b23║   但 瞎却他眼。亦乃失却自家本分手段不得
T47n1998Ap0942b24║   人。即是吾輩緣法只如此。若得一 箇半箇本
T47n1998Ap0942b25║   分底。亦不負平昔志願也。
T47n1998Ap0942b26║   　　答鼓山逮長老
T47n1998Ap0942b27║   專使來。收書并信 香等。知開法出世 唱道於
T47n1998Ap0942b28║   石門。不忘所從來。為嶽長老拈香。續楊岐宗
T47n1998Ap0942b29║   派。既已承當箇事 。須卓卓地做 教徹頭徹尾。
T47n1998Ap0942c01║   以 平昔實證實悟底一 著子。端居丈 室。如擔
T47n1998Ap0942c02║   百二 十斤擔子。從獨木橋上過。脚蹉手跌。
T47n1998Ap0942c03║   則 和自家性命不可保 。況復與人抽釘拔楔
T47n1998Ap0942c04║   救濟他人耶。古德云 。此事 如八 十翁翁入 場
T47n1998Ap0942c05║   屋。豈是兒戲。又古德云 。我若一 向舉揚宗教。
T47n1998Ap0942c06║   法堂前 草深一 丈 。須倩人看院始得。巖頭每
T47n1998Ap0942c07║   云 。向未屙已前 一 覷。便 眼卓朔地。晏國師不
T47n1998Ap0942c08║   跨石門句。睦州現成公 案放爾三十棒。汾陽
T47n1998Ap0942c09║   無業莫妄想。魯祖凡見僧 入 門便 轉身面壁
T47n1998Ap0942c10║   而坐。為人時當不昧這般體裁。方不失從上
T47n1998Ap0942c11║   宗旨耳。昔溈山謂仰山曰。建法幢立宗旨。於
T47n1998Ap0942c12║   一 方五 種緣備 。始得成就。五 種緣。謂外護緣。
T47n1998Ap0942c13║   檀越緣。衲子緣。土地緣。道緣。聞霜臺趙公 。
T47n1998Ap0942c14║   是汝請主 。致政司業鄭公 。送汝入 院。二 公 天
T47n1998Ap0942c15║   下士。以 此觀之 。汝於五 種緣稍備 。每有衲子
T47n1998Ap0942c16║   自閩中來者。無不稱歎法席之 盛。檀越歸向。
T47n1998Ap0942c17║   士大夫外護。住 持無魔障。衲子雲集。可以
T47n1998Ap0942c18║   趁色力 未衰時。頻與衲子激揚箇事 。垂手之
T47n1998Ap0942c19║   際須著精彩。不得莽鹵。蓋近年以 來。有一 種
T47n1998Ap0942c20║   裨販之 輩。到 處學得一 堆一 擔相似 禪。往往
T47n1998Ap0942c21║   宗師造次放過。遂至承虛接響。遞相印授。誤
T47n1998Ap0942c22║   賺後人。致使正宗淡薄。單傳直指之 風幾掃
T47n1998Ap0942c23║   地矣。不可不子細。五 祖師翁住 白雲時。甞答
T47n1998Ap0942c24║   靈源和尚書云 。今夏諸莊。顆粒不收。不以 為
T47n1998Ap0942c25║   憂。其可憂者。一 堂數百衲子。一 夏無一 人透
T47n1998Ap0942c26║   得箇狗子無佛性話。恐佛法將滅耳。汝看。主
T47n1998Ap0942c27║   法底宗師用心。又何 曾以 產錢多少山門大
T47n1998Ap0942c28║   小為重輕。米鹽細務 為急切來。汝既出頭。承
T47n1998Ap0942c29║   當箇善知識名字。當一 味以 本分事 接待方
T47n1998Ap0943a01║   來。所有庫司財穀。分付知因識果知事 。分司
T47n1998Ap0943a02║   列 局令掌之 。時時提舉大綱。安僧 不必多。日
T47n1998Ap0943a03║   用齋粥。常教後手有餘。自然不費力 。衲子到
T47n1998Ap0943a04║   室中。下刃 要緊。不得拕泥帶水。如雪峯空禪
T47n1998Ap0943a05║   師。頃在雲居雲門相聚。老漢知渠不自欺。是
T47n1998Ap0943a06║   箇佛法中人。故一 味以 本分鉗鎚似 之 。後來
T47n1998Ap0943a07║   自在別 處打發。大法既明。向所受過底鉗鎚。
T47n1998Ap0943a08║   一 時得受用。方知妙喜不以 佛法當人情。去
T47n1998Ap0943a09║   年送得一 冊語錄來。造次顛沛不失臨濟宗
T47n1998Ap0943a10║   旨。今送在眾寮中。與衲子輩看。老漢因掇筆
T47n1998Ap0943a11║   書其後。特為發揚。使本分衲子為將來說法
T47n1998Ap0943a12║   之 式。若使老漢初 為渠拕泥帶水說老婆禪。
T47n1998Ap0943a13║   眼開後定罵我無疑。所以 古人云 。我不重先
T47n1998Ap0943a14║   師道德。只重先師不為我說破。若為我說破。
T47n1998Ap0943a15║   豈有今日。便 是這箇道理也。趙州云 。若教老
T47n1998Ap0943a16║   僧 隨伊 根機接人。自有三乘十二 分教。接他
T47n1998Ap0943a17║   了 也。老僧 這裏只以 本分事 接人。若接不
T47n1998Ap0943a18║   得。自是學者根性遲鈍。不干老僧 事 。思之 思
T47n1998Ap0943a19║   之 。
T47n1998Ap0943a20║   大慧普覺禪師書卷第三十
T47n1998Ap0943a21║   　　謝降賜大慧禪師語錄入 藏奏劄
T47n1998Ap0943a22║   臣僧 蘊聞。昨於乾道七年三月中。不懼天
T47n1998Ap0943a23║   誅。以 先師大慧禪師臣宗杲語錄投進。仍
T47n1998Ap0943a24║   乞特旨。送福州入 藏。伏准。五 月十九日。聖
T47n1998Ap0943a25║   旨已送福州東禪寺入 藏訖者。冒昧上陳。
T47n1998Ap0943a26║   方虞罪戾。恩光 下逮。俯 賜矜俞 。梵釋重輝。
T47n1998Ap0943a27║   山澤增氣。凡居聞見罔不歡欣。恭惟。皇帝
T47n1998Ap0943a28║   陛下。如天鑑觀得佛心法。念微言之 易泯。
T47n1998Ap0943a29║   參祕藏以 並 傳。先師臣宗杲。植百劫 之 勝
T47n1998Ap0943b01║   因。逢千載之 嘉會。么微有幸。得叨預於殊
T47n1998Ap0943b02║   榮。焚誦何 功 。冀 仰酬於大造。臣無任瞻天
T47n1998Ap0943b03║   望聖激切屏營之 至。乾道八 年。正月日。徑
T47n1998Ap0943b04║   山能仁禪院住 持慧日禪師臣蘊聞奏劄。