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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0458c10║   大般涅槃經集解卷第二 十
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T37n1763_p0458c12║   　廣論中道義　釋有無中道
T37n1763_p0458c13║   　釋實相中道　釋相續中道
T37n1763_p0458c14║   　釋佛性依持建立義　釋象牙雷時生花
T37n1763_p0458c15║   　百盲人治目譬　貧人見王子淨妙刀 譬
T37n1763_p0458c16║   　　如來性品之 第三
T37n1763_p0458c17║   爾時佛讚迦葉菩薩(至)汝已成就深利 智慧。
T37n1763_p0458c18║   案。僧 亮曰。第十段。佛還印可讚述也。
T37n1763_p0458c19║   我今當更善為汝說入 如來藏。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0458c20║   已知歸處。正應修 習以 趣之 也。此下廣辨得
T37n1763_p0458c21║   失。以 顯中道之 行也。僧 宗曰。此下大段第四
T37n1763_p0458c22║   也。前 開善業。辯昔教不說含識有性。則 是有
T37n1763_p0458c23║   倒善業不成。今依圓教。皆有真性。此是正解
T37n1763_p0458c24║   即善業也。理深難解。亟生誹謗。勸 生信 解。要
T37n1763_p0458c25║   須善識來果之 相也。雖復標心懸契。非行不
T37n1763_p0458c26║   階。是故應修 中道觀行也。此下辯中道。有十
T37n1763_p0458c27║   別 。第一 有兩句。先定因果。即是略顯十道
T37n1763_p0458c28║   體相也。第二 明乖 理為倒。第三明如理為解。
T37n1763_p0458c29║   第四明如來知其偏 發。能善療治。第五 更復
T37n1763_p0459a01║   舉理驗其所執。第六 尋其起惑之 根原也。乃
T37n1763_p0459a02║   於如來所說偏 教。廣生謬執。第七明非但 直
T37n1763_p0459a03║   於偏 教之 中。生無常倒。亦迷昔曰因果之
T37n1763_p0459a04║   言。生二 法想也。第八 引般若經燈主 品。相續
T37n1763_p0459a05║   中道。第九寄乳 酪譬。重顯中道之 理。第十歎
T37n1763_p0459a06║   教。言此經深隱。始是窮理也。寶亮曰。此下大
T37n1763_p0459a07║   段中第三也。辯三種中道。正明作善業義也。
T37n1763_p0459a08║   第一 明理斷常有無中道。第二 明實相中道。
T37n1763_p0459a09║   第三辯相續中道也。就明離有無中道。有五
T37n1763_p0459a10║   章。第一 明失。第二 明得。第三總為得失作譬。
T37n1763_p0459a11║   第四與佛作譬。第五 勸 行也。明失之 中。初 先
T37n1763_p0459a12║   開二 句且泛明天下失者之 意。第二 從若言
T37n1763_p0459a13║   諸法。皆無有我以 下。雙舉六 行。正明失也。初
T37n1763_p0459a14║   二 句者。若計身有神我。即是常見。明如此之
T37n1763_p0459a15║   人。終不離於苦也。或復有言。佛亦同有神我
T37n1763_p0459a16║   之 我。此第一 句也。無我者。若謂此身。乃至濫
T37n1763_p0459a17║   佛。盡是斷滅者。既俱 是空法。雖行淨行。何 所
T37n1763_p0459a18║   獲耶。智秀曰。辨不斷不常中道。有五 意。第
T37n1763_p0459a19║   一 。從始訖無所利 益。正明常住 定中道之 理
T37n1763_p0459a20║   也。雖有而不在因中。然果非永無也。第二 訖
T37n1763_p0459a21║   要因斷常。明違上所說。則 成二 見。以 為失也。
T37n1763_p0459a22║   第三訖遠離二 邊。而說真法。辨安心在理。
T37n1763_p0459a23║   修 得中也。第四訖清淨佛性。常住 不變。釋上
T37n1763_p0459a24║   第二 第三兩章。明所以 有惑解之 意也。第五
T37n1763_p0459a25║   訖雖有去來。常住 無變。誡勸 學者也。
T37n1763_p0459a26║   若我住 者即是常法(至)修 行淨行無所利 益。
T37n1763_p0459a27║   案。僧 亮曰。先說理不可偏 。欲顯偏 者之 失
T37n1763_p0459a28║   也。所利 益者。若一 切無我。則 修 道無果。正
T37n1763_p0459a29║   辨偏 者之 失也。僧 宗曰。不離苦者。若我在
T37n1763_p0459b01║   陰。則 與陰為一 。若我常者。苦亦應常。苦若常
T37n1763_p0459b02║   者。永不應離。而今苦定可離得知常果不在
T37n1763_p0459b03║   身中也。六 卷云 。若使有我。終不經苦。而要經
T37n1763_p0459b04║   苦故。知無我也。無利 益者。若終期滅者。則 徒
T37n1763_p0459b05║   修 淨行也。寶亮曰。若計此身有神我者。即是
T37n1763_p0459b06║   常見。此人終不離於苦也。亦復言佛同有神
T37n1763_p0459b07║   我之 我也。無利 益者。若言此身該佛。盡是斷
T37n1763_p0459b08║   滅者。既俱 是空法。徒修 淨行。何 所益耶。
T37n1763_p0459b09║   若言諸法皆無有我(至)亦復如是要因斷常。
T37n1763_p0459b10║   案。僧 亮曰。此辯偏 執者之 過也。如虫者。終不
T37n1763_p0459b11║   離斷常也。僧 宗曰。第二 明乖 理取相。起斷常
T37n1763_p0459b12║   之 執也。夫生死之 中。雖云 無我。而性理不亡。
T37n1763_p0459b13║   神明由之 。而不斷也。若計一 切悉滅。則 上乖
T37n1763_p0459b14║   圓極。下乖 因性。謂斷見也。若言有真實之 我。
T37n1763_p0459b15║   住 在生死之 中。常而不滅者。即常見也。言一
T37n1763_p0459b16║   切行無常者。上明我倒。此明常倒。下明苦樂
T37n1763_p0459b17║   相對六 句也。修 一 切法常墮常見。墮常見者。
T37n1763_p0459b18║   欲明凡夫捨捉不定。有時計斷。有時計常。如
T37n1763_p0459b19║   步屈虫也。
T37n1763_p0459b20║   以 是義故修 餘法苦者(至)遠離二 邊而說真法。
T37n1763_p0459b21║   案。僧 亮曰。以 上偏 見之 失。分別 異相也。僧
T37n1763_p0459b22║   宗曰。此第三意。明如理故解也。所以 言餘者。
T37n1763_p0459b23║   若先說佛果。則 餘生死未說。先說生死。亦如
T37n1763_p0459b24║   是。寶亮曰。此五 別 之 中。第二 明得也。生死是
T37n1763_p0459b25║   涅槃家餘。涅槃亦是生死家餘也。以 得為善。
T37n1763_p0459b26║   凡夫愚人於中無疑如羸病人服食蘇已氣力
T37n1763_p0459b27║   輕便 。　案。僧 亮曰。凡夫於中。猶尚無疑行道。
T37n1763_p0459b28║   便 易進趣佛果。況聖人乎。釋上義也。敬遺
T37n1763_p0459b29║   記僧 宗曰。疑是解津。既有重倒在心。何 容知
T37n1763_p0459c01║   疑耶。氣力 輕便 者。謂羸人不堪多蘇。躁動 不
T37n1763_p0459c02║   停 。斷常不定。捉放易轉也。慧朗述僧 宗曰。謂
T37n1763_p0459c03║   凡夫聞已。即得無復疑也。如羸病者服蘇。氣
T37n1763_p0459c04║   力 得輕便 。而鮮舉也。寶亮曰。無疑者。結上意
T37n1763_p0459c05║   也。從如人服蘇已下。第三意。總舉得失作譬。
T37n1763_p0459c06║   此服蘇之 譬。明得失有也。謂智者得理。必有
T37n1763_p0459c07║   利 益。如病人服蘇。得氣力 也。下以 四大。譬失
T37n1763_p0459c08║   者也。
T37n1763_p0459c09║   有無之 法體性不定譬如四大其性不同各自
T37n1763_p0459c10║   違反。　案。僧 亮曰。不定謂不偏 也。涅槃實故。
T37n1763_p0459c11║   名妙有也。生死虛故。名為無也。因果相續。一
T37n1763_p0459c12║   體之 中。而有二 相。不定者。此明法理不偏 也。
T37n1763_p0459c13║   寶亮曰。為失者作譬也。將作譬故。先舉失者
T37n1763_p0459c14║   所計斷常。計斷是無。計常是有。既是橫計。所
T37n1763_p0459c15║   以 不定也。下引四大其性各異為類。如計常
T37n1763_p0459c16║   也。
T37n1763_p0459c17║   良醫善知隨其偏 發(至)清淨佛性常住 不變。
T37n1763_p0459c18║   案。僧 亮曰。眾生煩惱偏 發。如來應之 。亦有偏
T37n1763_p0459c19║   教斷其偏 惑。令會中道。若聞偏 說。謂佛性變
T37n1763_p0459c20║   異也。僧 宗曰。第四意也。醫即佛也。若常病
T37n1763_p0459c21║   者。為說偏 教。若斷病者。為說圓教。乃至三毒
T37n1763_p0459c22║   不同。亦說三藥。以 治之 也。寶亮曰。第四與佛
T37n1763_p0459c23║   作譬。如彼良醫善知病源。則 應病消息也。
T37n1763_p0459c24║   若言者有知不應染。　案。僧 亮曰。後文有
T37n1763_p0459c25║   證也。若定有佛性。是名染著。若定無佛性。是
T37n1763_p0459c26║   名妄語也。僧 宗曰。第五 更舉理。以 驗惑為罪
T37n1763_p0459c27║   也。謂生死有我者。計我之 家。何 以 稱染耶。而
T37n1763_p0459c28║   言染者。當知。邪[言*恭]不稱理也。寶亮曰。第五
T37n1763_p0459c29║   教行人。離於執著也。云 未來身一 體三寶。不
T37n1763_p0460a01║   應謂如質像 之 法。執著而取也。
T37n1763_p0460a02║   若言無者即是妄語。　案。僧 宗曰。若圓果之
T37n1763_p0460a03║   上。無自在我者。聖人何 故。字汝為語耶。寶亮
T37n1763_p0460a04║   曰。若言未來二 頭三首。都無者。便 是妄語也。
T37n1763_p0460a05║   若言有者不應默然。　案。僧 亮曰。不應有聖
T37n1763_p0460a06║   默然也。思益以 諸法空。故名聖默然。此無對
T37n1763_p0460a07║   句也。僧 宗曰。若生死有我者。及撿問之 時。何
T37n1763_p0460a08║   故默然耶。寶亮曰。不應如犢子道人之 所計
T37n1763_p0460a09║   也。如此諸句。勸 厲行人。應當推理。而會中道。
T37n1763_p0460a10║   亦復不應戲論諍訟(至)不解如來微密藏故。
T37n1763_p0460a11║   案。僧 亮曰。已說理中無偏 。偏 執是諍。不偏
T37n1763_p0460a12║   即了 真也。僧 宗曰。一 等四執。皆有過咎也。即
T37n1763_p0460a13║   色之 過。如僧 伽 也。離色之 過。如衛世 師也。計
T37n1763_p0460a14║   一 神我。不一 不異。如犢子道人也。斷見外道。
T37n1763_p0460a15║   計一 切無。復與前 反。皆諍訟也。但 求了 知者。
T37n1763_p0460a16║   所執即耶。但 當求實相理。豈可輕生執耶。
T37n1763_p0460a17║   若說於苦愚人便 謂(至)我身即有佛性種子。
T37n1763_p0460a18║   案。僧 亮曰。已辯得失。今重勸 也。夫正因性常。
T37n1763_p0460a19║   常則 是樂也。敬遺記僧 宗曰。此下第六 。尋惑
T37n1763_p0460a20║   源起倒所由也。不達偏 教之 旨。乃計一 切苦
T37n1763_p0460a21║   也。智者不爾。得教外之 旨。不滯偏 言也。法蓮
T37n1763_p0460a22║   記僧 宗曰。此下第八 。迷偏 教而起惑之 源由
T37n1763_p0460a23║   也。此中有三番。明人惑教也。第一 惑偏 教。第
T37n1763_p0460a24║   二 惑圓教。第三雙惑偏 圓二 教也。若說於苦。
T37n1763_p0460a25║   愚人便 謂。無常此第一 惑。偏 教上但 言起惑。
T37n1763_p0460a26║   未辨起惑之 始。今明惑起之 根源也。若論次
T37n1763_p0460a27║   第。應先惑圓教上也。數明此義。知邪計為非。
T37n1763_p0460a28║   今始惑偏 教也。說一 切苦。復不能知身有樂
T37n1763_p0460a29║   性者。上句濫云 。佛亦無常。此言未都無佛性
T37n1763_p0460b01║   也。若無常無我空寂四句。皆是有為也。解脫
T37n1763_p0460b02║   是無為也。無我是眾生空。空寂是法空也。我
T37n1763_p0460b03║   身即有佛性種子者。眾生是正因。為種子也。
T37n1763_p0460b04║   若說無我凡夫當謂(至)雖有去來常住 無變。
T37n1763_p0460b05║   案。僧 亮曰。有為因果。從顛倒起。假名不實
T37n1763_p0460b06║   也。如幻化者。從緣見也。敬遺記僧 宗曰。如淨
T37n1763_p0460b07║   名經云 。迦栴延於後廣宣其義。非直不達佛
T37n1763_p0460b08║   地無苦。亦復不識苦之 不生。是故致淨名訶
T37n1763_p0460b09║   也。初 說苦。次說無常。次說無我。次說空不說
T37n1763_p0460b10║   不淨也。法蓮記僧 宗曰。如幻化者。大品經云 。
T37n1763_p0460b11║   設有一 法。過於涅槃。我亦說之 。如幻如夢。此
T37n1763_p0460b12║   言都空。如八 萬劫 斷也。人中師子。雖有去來
T37n1763_p0460b13║   者。覆相說故。言佛亦滅。而實法身真不滅也。
T37n1763_p0460b14║   若言無明因緣諸行(至)無二 之 性即是實性。
T37n1763_p0460b15║   案。僧 亮曰。上以 不分別 為失。此取因果定相。
T37n1763_p0460b16║   著有為故為失。下以 苦無常無我。顯著無為
T37n1763_p0460b17║   之 失也。我與無我。性無有二 者。此明第一 義
T37n1763_p0460b18║   中道。離有無二 邊也。敬遺記僧 宗曰。此第八
T37n1763_p0460b19║   段。曾聞師說。指此名為迷圓教而起惑也。就
T37n1763_p0460b20║   文而撿。無灼然有異。乃隨人釋耳。但 上已明
T37n1763_p0460b21║   有無中道。然亦事 須明顯相續中道。以 其義
T37n1763_p0460b22║   勢 相涉故也。前 三句。就有漏法中。明因果黑
T37n1763_p0460b23║   白二 法。通漏無漏。明因果也。凡夫聞因果之
T37n1763_p0460b24║   言。便 謂天隔。生二 法之 想。深達之 者。體因果
T37n1763_p0460b25║   之 異故。不得言一 。因果相關。不得言異也。法
T37n1763_p0460b26║   蓮記僧 宗曰。此第二 番惑圓教也。聞說法身
T37n1763_p0460b27║   是常。學地無常。凡夫執言。佛與眾生。明無明
T37n1763_p0460b28║   異。有為無為。各不相關也。偏 教亦明十二 因
T37n1763_p0460b29║   緣。何 以 為異。借以 為譬。於明無明。若不了
T37n1763_p0460c01║   者。況能善達圓教妙理耶。無明為因。明則 為
T37n1763_p0460c02║   果。下有為無為等句皆如是也。寶亮曰。此下
T37n1763_p0460c03║   第二 重。明實相中道也。若直談昔教偏 取生
T37n1763_p0460c04║   死。空有為實。若就今經為語。乃識神明妙體。
T37n1763_p0460c05║   真如為實。知金剛 心已還。必是苦空無常。佛
T37n1763_p0460c06║   果必是常樂我淨。若作如斯之 解。便 於兩邊。
T37n1763_p0460c07║   皆得實義。成中道行。所以 然者。生死體空。亦
T37n1763_p0460c08║   從本來。無二 無別 。涅槃體如如。亦本來無相。
T37n1763_p0460c09║   此是體。識諸法實相之 理也。然此中所明。
T37n1763_p0460c10║   唯斯一 途。下所歷事 。雖多。然其義要不復異
T37n1763_p0460c11║   也。夫執相者。云 因緣之 法。有一 定性。無明亦
T37n1763_p0460c12║   有一 定性也。兩物各不相關。是故佛言。實相
T37n1763_p0460c13║   之 理。彼此俱 無也。智秀曰。此下明相續法上。
T37n1763_p0460c14║   辯不異一 段之 中道也。有二 意。第一 說無二
T37n1763_p0460c15║   之 性。即是實性。正顯不異。一 假名義也。第
T37n1763_p0460c16║   二 從我與無我。性無有二 。訖無有二 相。第二
T37n1763_p0460c17║   意。以 理相深遠。恐聞不即解。乃引諸佛所讚。
T37n1763_p0460c18║   及大品所明。我亦曾說假一 之 理。用證今說。
T37n1763_p0460c19║   明其理甚實。不可不信 也。
T37n1763_p0460c20║   若言應修 一 切法苦(至)無二 之 性即是實性。
T37n1763_p0460c21║   案。敬遺記僧 宗曰。尋此語似 迷圓教而起惑
T37n1763_p0460c22║   也。說金剛 已還。一 切法樂聞此之 言。謂天然
T37n1763_p0460c23║   殊異。斯則 迷滯相續假義之 一 邊也。若不依
T37n1763_p0460c24║   此釋者。還就偏 教起惑。正言偏 教說一 切苦。
T37n1763_p0460c25║   謂祕藏亦苦。凡夫聞此生斷見。則 念念生滅。
T37n1763_p0460c26║   前 滅後起。都不相關。頓乖 相續不異之 旨也。
T37n1763_p0460c27║   法蓮記僧 宗曰。第三番。人情有疑。謂二 人惑
T37n1763_p0460c28║   二 教也。今明一 人雙惑二 教。乃結與一 人也。
T37n1763_p0460c29║   一 切法者。是偏 教也。凡夫謂二 。是圓教也。亦
T37n1763_p0461a01║   應如前 。備 有五 句。但 言苦無我者。依無我觀。
T37n1763_p0461a02║   兼 得法空涅槃。亦空兼 亦盡矣。
T37n1763_p0461a03║   我與無我性無有二 (至)汝應如是受持頂戴。
T37n1763_p0461a04║   案。道生曰。因緣不得相離。因緣有故。學得成
T37n1763_p0461a05║   佛。豈離無我而有我耶。僧 宗曰。此第八 正理
T37n1763_p0461a06║   也。如智人所解。因果之 相關也。寶亮曰。就昔
T37n1763_p0461a07║   教之 時。不作我無我。若就今教故不俟 言也。
T37n1763_p0461a08║   我者。據佛果。無我者。據生死。論實相之 中。
T37n1763_p0461a09║   則 無別 也。
T37n1763_p0461a10║   善男子汝亦應當堅持憶念(至)說我無我無有
T37n1763_p0461a11║   二 相。　案。道生曰。彼所明不二 之 義。亦如今
T37n1763_p0461a12║   說也。敬遺記僧 宗曰。第八 段。引昔空教所說
T37n1763_p0461a13║   中道。以 為證也。彼燈主 品中。明前 炎後炎。俱
T37n1763_p0461a14║   不能燋。燋亦不離前 。後炎也。昔已久 說。非獨
T37n1763_p0461a15║   今明。重出謬情。非經不辯也。寶亮曰。第三重
T37n1763_p0461a16║   明作善業也。就行人而辨相續中道也。此我
T37n1763_p0461a17║   無我不異上釋。然上之 所明。據空無異邊也。
T37n1763_p0461a18║   今於此中。談其相續邊也。轉此相續一 行人
T37n1763_p0461a19║   之 語故。謂之 我無我也。所以 引般若經為證。
T37n1763_p0461a20║   相續義者。故如因成假義。若直一 也。不名因
T37n1763_p0461a21║   成。若各異也。亦不名因成。因成者。有能成所
T37n1763_p0461a22║   成。能成是總也。今相續亦如此。直一 亦不相
T37n1763_p0461a23║   續。若直異。亦不相續。要是前 法謝後法起。補
T37n1763_p0461a24║   此曾有之 處。假名中道相續語故。從因至果。
T37n1763_p0461a25║   喻如五 味之 相續也。法蓮記僧 宗曰。第九引
T37n1763_p0461a26║   經為證。然大品經。乃不說我無我義。說非初
T37n1763_p0461a27║   心得。非離初 心得。成無二 之 義也。
T37n1763_p0461a28║   如因乳 生酪因酪得生蘇(至)因熟蘇得醍醐。
T37n1763_p0461a29║   案。道生曰。舉近事 。以 譬遠理也。僧 亮曰。三
T37n1763_p0461b01║   種中道。以 因緣為本。但 證因緣餘者。自明先
T37n1763_p0461b02║   說正因。如乳 酪等法也。後破其橫計。成因生
T37n1763_p0461b03║   之 義也。敬遺記僧 宗曰。此下第九借譬。以 顯
T37n1763_p0461b04║   中道一 異之 旨也。先舉三關。此中不許從自
T37n1763_p0461b05║   他生。許從乳 生。此言未了 。下因迦葉致難。有
T37n1763_p0461b06║   無之 義乃彰耳。法蓮記僧 宗曰。第十借乳 酪。
T37n1763_p0461b07║   為譬亦證成第八 無二 之 旨。而因果相關也。
T37n1763_p0461b08║   因乳 生酪者。後因至果。理不得異。凡聖之
T37n1763_p0461b09║   理。理相關也。智秀曰。第三次明因果中道。有
T37n1763_p0461b10║   三番往復也。第一 佛自說。第二 迦葉難。第三
T37n1763_p0461b11║   佛答。此下訖無有二 相。第一 意也。
T37n1763_p0461b12║   如是酪性為從乳 生(至)乃至醍醐亦復如是。
T37n1763_p0461b13║   案。道生曰。覈論理衷。要從緣生。非他非自
T37n1763_p0461b14║   也。智秀曰。先開三種章門也。
T37n1763_p0461b15║   若從他生即是他作非是乳 生若非乳 生乳 無
T37n1763_p0461b16║   所為。　案。道生曰。非乳 則 無。豈從他耶。僧 亮
T37n1763_p0461b17║   曰。若水能生酪。乳 復何 為。僧 宗曰。即他作
T37n1763_p0461b18║   者。離乳 之 外。其餘萬物皆稱他。
T37n1763_p0461b19║   若自生者不應相似 (至)定復不復餘處來也。
T37n1763_p0461b20║   案。道生曰。苟能自生。何 用必續相。似 之 後
T37n1763_p0461b21║   耶。僧 亮曰。若自生者。不應須乳 也。若必續乳
T37n1763_p0461b22║   而生。不能無因。非自力 也。則 不俱 生者。以 續
T37n1763_p0461b23║   故不俱 。若能自生。亦可俱 也。不從餘處來者。
T37n1763_p0461b24║   向以 不俱 。明不不自生。復似 從餘處而來。續
T37n1763_p0461b25║   彼後也。僧 宗曰。此難有三重。一 謂不應續乳 。
T37n1763_p0461b26║   二 謂應與乳 並 。三謂應異處來也。
T37n1763_p0461b27║   當知乳 中先有酪相。　案。道生曰。不從他來。
T37n1763_p0461b28║   又不自生。唯應乳 出故。言先有其相也。
T37n1763_p0461b29║   甘味多故不能自變乃至醍醐亦復如是。
T37n1763_p0461c01║   案。僧 亮曰。先有酪相者。先有甘也。不能自變
T37n1763_p0461c02║   者。待醪乃能變多為少。甘多為乳 。甘少為酪。
T37n1763_p0461c03║   故不一 也。同是甘性。性不異故。是中道義。寶
T37n1763_p0461c04║   亮曰。先有酪相者。因中說果。必有故言有也。
T37n1763_p0461c05║   是牛食噉水草因緣(至)其乳 則 有色味之 異。
T37n1763_p0461c06║   案。僧 亮曰。廣以 事 證耳。寶亮曰。名肥膩者。
T37n1763_p0461c07║   此為行人作譬也。雪山喻五 陰身。草譬因果
T37n1763_p0461c08║   性六 行理也。牛譬行人。若於涅槃因果佛性
T37n1763_p0461c09║   中學。直向佛果。不經四趣。
T37n1763_p0461c10║   是諸眾生以 明無明業因緣故生於二 相。
T37n1763_p0461c11║   案。道生曰。背明成無明故惑不二 之 相為二
T37n1763_p0461c12║   相耳。非本二 也。
T37n1763_p0461c13║   若無明轉則 變為明(至)亦復如是無有二 相。
T37n1763_p0461c14║   案。僧 亮曰。眾生有心。知苦可厭。知樂可求。
T37n1763_p0461c15║   不識苦故。名無明也。識則 無明。之 名轉也。是
T37n1763_p0461c16║   則 有明闇之 異不一 也。
T37n1763_p0461c17║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)乳 中有酪是義云 何 。
T37n1763_p0461c18║   案。僧 亮曰。因緣中道離有無。諸佛上所說。
T37n1763_p0461c19║   有中道義味。故有問也。僧 宗曰。上舉三關。明
T37n1763_p0461c20║   自他有過。許從乳 生。理未可見。假作定有定
T37n1763_p0461c21║   無之 難。使中道之 旨顯也。
T37n1763_p0461c22║   世 尊若言乳 中定有酪相(至)何 故乳 中不生於
T37n1763_p0461c23║   草。　案。僧 宗曰。百草之 中。亦應有乳 。如是乳
T37n1763_p0461c24║   中。亦有草者。草為因也。乳 為果也。若使因中
T37n1763_p0461c25║   有果者。果中亦可有因。是則 反覆有過也。
T37n1763_p0461c26║   善男子不可定言乳 中有酪(至)亦不可說從他
T37n1763_p0461c27║   而生。　案。僧 亮曰。甘時無醋。故非有。甘為醋
T37n1763_p0461c28║   因。故非無也。不從他生者。定由乳 出。證因義
T37n1763_p0461c29║   也。僧 宗曰。佛自料簡。離二 邊而得生酪也。
T37n1763_p0462a01║   上已簡不從自生。今不復釋也。
T37n1763_p0462a02║   若言乳 中定有酪者(至)乳 中定有酪性。　案。僧
T37n1763_p0462a03║   宗曰。黃白恬醋。既不一 一 種。故知。乳 時無
T37n1763_p0462a04║   有酪也。
T37n1763_p0462a05║   若言乳 中定無酪者(至)不可說言乳 中定無酪
T37n1763_p0462a06║   性。　案。僧 宗曰。若使乳 之 無酪。如無菟角者。
T37n1763_p0462a07║   何 故能生於酪。而不生菟角也。
T37n1763_p0462a08║   若言是酪從他生者(至)不可說言酪從他生。
T37n1763_p0462a09║   案。僧 宗曰。向就定有定無為過。今復料簡
T37n1763_p0462a10║   從他生之 為失也。若從他生。水中何 以 不生
T37n1763_p0462a11║   酪耶。
T37n1763_p0462a12║   善男子是牛食噉草因緣故血則 變白。　案。
T37n1763_p0462a13║   僧 宗曰。三關之 過。上已具 釋。今顯正義。非不
T37n1763_p0462a14║   假緣。得有變義。此明資緣義也。
T37n1763_p0462a15║   草血滅已眾生福力 (至)離乳 而有無有是處。
T37n1763_p0462a16║   案。寶亮曰。草乳 雖殊。而有相續。成一 味之
T37n1763_p0462a17║   義不得。執云 天然為異也。
T37n1763_p0462a18║   善男子明與無明亦復如是(至)即成醍醐佛性
T37n1763_p0462a19║   亦爾。　案。僧 宗曰。眾生有感果之 力 。果有酬
T37n1763_p0462a20║   因之 用。故能轉闇為明也。乳 之 與酪。不得為
T37n1763_p0462a21║   二 。眾生與佛。豈得為二 。始終相續。假說為
T37n1763_p0462a22║   一 。正可得言從緣而生也。
T37n1763_p0462a23║   善男子眾生薄福不見是草(至)即見佛性成無
T37n1763_p0462a24║   上道。　案。曇纖曰。從此下。答問云 何 諸菩薩。
T37n1763_p0462a25║   能見難見性也。寶亮曰。佛性非是作法者。謂
T37n1763_p0462a26║   正因佛性。非善惡所感。云 何 可造。故知。神明
T37n1763_p0462a27║   之 體。根本有此法性為源。若無如斯天然之
T37n1763_p0462a28║   質。神慮之 本。其用應改。而其用常爾。當知
T37n1763_p0462a29║   非始造也。若神明一 向從業因緣之 所稱起。
T37n1763_p0462b01║   不以 此為體者。今云 何 言毒身之 中。有妙藥
T37n1763_p0462b02║   王。所謂佛性。非是作法耶。故知。據正因而為
T37n1763_p0462b03║   語也。若是果性。則 毒身之 中。理自無也。復不
T37n1763_p0462b04║   應以 果來依因。若以 果來依因者。勝鬘經應
T37n1763_p0462b05║   言。依生死故。有如來藏。而云 依如來藏。有生
T37n1763_p0462b06║   死。是名善說。不亦即此文乎。大海雖醎。亦有
T37n1763_p0462b07║   上味者。微理可據也。
T37n1763_p0462b08║   譬如虛空震雷起雲(至)能報佛恩真佛弟子。
T37n1763_p0462b09║   案。僧 亮曰。虛空譬佛。雷譬涅槃經。牙譬眾
T37n1763_p0462b10║   生。花譬見性也。謂佛性由經故見也。僧 宗曰。
T37n1763_p0462b11║   此第十結也。
T37n1763_p0462b12║   迦葉菩薩白佛言甚奇世 尊(至)如汝所歎不違
T37n1763_p0462b13║   我說。　案。僧 亮曰。答云 何 諸菩薩。能見難見
T37n1763_p0462b14║   性。猶是長壽因也。上辯三歸因之 始也。此一
T37n1763_p0462b15║   答問是因之 終也。法瑤曰。從若我住 者。已來
T37n1763_p0462b16║   至文字品。答此問也。上三歸中。明我性有佛
T37n1763_p0462b17║   性。似 如有神我之 性。為佛性也。是以 今廣明
T37n1763_p0462b18║   佛性。非有非無。離乎二 邊。處於中道。無相可
T37n1763_p0462b19║   執。若執則 墮斷常二 見也。其性玄妙。非二 乘
T37n1763_p0462b20║   所測。十住 大士。猶尚暖昧。豈非難見耶。智
T37n1763_p0462b21║   秀曰。此下答問有四番。第一 敬歎佛性。佛即
T37n1763_p0462b22║   述成。第二 舉問請答。佛即答也。第三請求立
T37n1763_p0462b23║   誓。佛即為說也。第四迦葉設難。佛即答也。此
T37n1763_p0462b24║   即第一 敬歎。
T37n1763_p0462b25║   迦葉菩薩白佛言世 尊佛性者云 何 甚深難見
T37n1763_p0462b26║   難入 。　案。智秀曰。此下第二 。舉問請答也。歎
T37n1763_p0462b27║   述已竟。更舉問也。
T37n1763_p0462b28║   佛言善男子如百盲人(至)三指示之 乃言少見。
T37n1763_p0462b29║   案。僧 亮曰。金錍譬諸經教。一 指譬三乘諸
T37n1763_p0462c01║   經。說三涅槃。實欲顯一 常住 涅槃。文隱義微。
T37n1763_p0462c02║   譬一 指也。二 譬法花破二 涅槃。一 乘雖顯。常
T37n1763_p0462c03║   我未明。譬二 指也。三指者。譬今日佛性常樂
T37n1763_p0462c04║   之 說。即便 少見者。見已居終也。終則 感果
T37n1763_p0462c05║   理彰。說已便 見。始則 事 微難說。雖示不了 。是
T37n1763_p0462c06║   以 經說十地菩薩。見終不見始也。僧 宗曰。盲
T37n1763_p0462c07║   人譬十地已還。生死者也。百者。蓋十數之 極
T37n1763_p0462c08║   耳。造醫者。善感聖也。寶亮曰。所問難見性
T37n1763_p0462c09║   者。正因性也。今答中。乃明緣因者。正以 得佛
T37n1763_p0462c10║   果之 日。方明識正因也。非唯果性難識。因性
T37n1763_p0462c11║   亦難知也。下文言。十地知終不知始。是以 問
T37n1763_p0462c12║   在正因。答以 緣因。
T37n1763_p0462c13║   善男子是大涅槃微妙經典 (至)如來既說即便
T37n1763_p0462c14║   少見。　案。法瑤曰。十住 菩薩。要聞涅槃。乃得
T37n1763_p0462c15║   髣髴少見佛性。此下明雖聞涅槃。不能得正
T37n1763_p0462c16║   信 有兩已也。寶亮曰。就文求義。此實為難。
T37n1763_p0462c17║   云 何 行階。法雲猶不知有佛性。方須佛說。乃
T37n1763_p0462c18║   得見耶。此謂住 前 卅心中。初 十心者。名十住
T37n1763_p0462c19║   也。第廿心。名為十行。第卅心名十迴向。若使
T37n1763_p0462c20║   菩薩。雖無量劫 修 行苦行。不聞涅槃經者。信
T37n1763_p0462c21║   首五 根。終不可立。信 根立時。正第卅心也。此
T37n1763_p0462c22║   行人者。要須佛說因果之 性。方涉信 首耳。如
T37n1763_p0462c23║   向所論。十住 菩薩。非是法雲明矣。言少見者。
T37n1763_p0462c24║   聞佛說後。信 慧漸明。故稱少見。
T37n1763_p0462c25║   是菩薩摩訶薩既得見已(至)緣覺之 人能得見
T37n1763_p0462c26║   耶。　案。寶亮曰。此下訖猶為無我輪之 所惑。
T37n1763_p0462c27║   向明菩薩。說因果之 性。得進首根立。登於
T37n1763_p0462c28║   初 也。至乎十地行滿之 時。所離障薄。于時。
T37n1763_p0462c29║   始復髣髴見性八 自在我空也。雖觀此空。心
T37n1763_p0463a01║   未淪怙。還入 無我心中。以 其情未決。故言為
T37n1763_p0463a02║   無我所惑耳。非是橫計佛地。作無我為惑也。
T37n1763_p0463a03║   復次善男子譬如遠觀(至)非諸聲聞緣覺所及。
T37n1763_p0463a04║   案。寶亮曰。凡九譬。為難見作譬也。
T37n1763_p0463a05║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)有眾生性皆說有我。
T37n1763_p0463a06║   案。道生曰。問意。若唯佛是我。而難見者。
T37n1763_p0463a07║   凡夫天隔不應生於我想。我想雖惑。要必有
T37n1763_p0463a08║   由。若有由者。便 非懸絕。云 何 而言十住 菩薩。
T37n1763_p0463a09║   乃髣髴耶。僧 宗曰。理既深玄。名亦應貴。云 何
T37n1763_p0463a10║   世 人。亦復自造常樂之 名。傳之 於世 耶。智秀
T37n1763_p0463a11║   曰。此下第四段。雖聞上說。猶未了 故。凡夫
T37n1763_p0463a12║   有我。以 為難也。
T37n1763_p0463a13║   佛言譬如二 人共為親友(至)如是二 人互 相往
T37n1763_p0463a14║   反。　案。道生曰。彼此相益。有親友之 義也。僧
T37n1763_p0463a15║   亮曰。答意。謂雖復有由。而理自隔。如下譬
T37n1763_p0463a16║   也。菩薩道尊。譬之 王子。凡夫無德。譬貧人
T37n1763_p0463a17║   也。互 相往反者。弟子受學。師有化功 。彼此相
T37n1763_p0463a18║   益之 義也。法瑤曰。感往則 應來者也。僧 宗曰。
T37n1763_p0463a19║   往反者。弘化之 與所化之 人。懷抱相得也。寶
T37n1763_p0463a20║   亮曰。此譬大意。與前 偷 牛譬不異。正為四依
T37n1763_p0463a21║   人出世 為喻也。智秀曰。下有三階。第一 顯佛
T37n1763_p0463a22║   曾為眾生。先說有我。緣盡捨化。理歸聖所也。
T37n1763_p0463a23║   第二 譬眾生於後謬執耶。我第三譬釋迦今
T37n1763_p0463a24║   日出世 而弘化也。此下訖逃至他國。第一 譬
T37n1763_p0463a25║   也。
T37n1763_p0463a26║   是時貧人見是王子(至)執持是刀 逃至他國。
T37n1763_p0463a27║   案。道生曰。所說真我。能斷眾生斷見之 惑。譬
T37n1763_p0463a28║   之 刀 也。僧 亮曰。真我常住 。謂之 一 也。自在可
T37n1763_p0463a29║   悅。謂之 好也。解則 斷惑。喻之 刀 也。結習永
T37n1763_p0463b01║   盡。謂淨明也。心中貧著者。真我本以 斷貧
T37n1763_p0463b02║   為用。而見則 起貪明不了 也。執持是刀 者。謂
T37n1763_p0463b03║   此真理。唯菩薩能說也。逃至他國者。弘化未
T37n1763_p0463b04║   畢。未應捨謂逃也去此而之 彼。謂至他國。
T37n1763_p0463b05║   貧人於後寄宿他家即於眠中寱藝言刀 刀 。
T37n1763_p0463b06║   案。僧 亮曰。從師受解。所解之 理。是其安
T37n1763_p0463b07║   處。譬家也。師去失解。譬他家也。本因必發。
T37n1763_p0463b08║   暫住 不久 。譬寄宿也。失解起惑。以 譬眠也。
T37n1763_p0463b09║   惑心說我。不由真解。譬眠中之 語也。
T37n1763_p0463b10║   傍人聞之 收至王所時王即語汝言刀 者可以
T37n1763_p0463b11║   示我。　案。道生曰。若以 實為實。乃成竊耳。以
T37n1763_p0463b12║   不實為實。然後知非也。應詰求其實義。為索
T37n1763_p0463b13║   示也。僧 亮曰。菩薩既去。圓教亦隱。小乘以 無
T37n1763_p0463b14║   我為化。偏 教失中。譬謗也。違化得罪。譬收
T37n1763_p0463b15║   也。必經斷事 。譬至王所也。可以 示我者。初 果
T37n1763_p0463b16║   已斷。示相之 我。是其所了 。今責求形色自在
T37n1763_p0463b17║   之 相也。
T37n1763_p0463b18║   是人具 以 上事 答王(至)欲得刀 者實不可得。
T37n1763_p0463b19║   案。道生曰。分裂詰求。實不可得也。僧 亮曰。
T37n1763_p0463b20║   忘現五 陰。推不可得也。
T37n1763_p0463b21║   臣與王子素為親厚(至)不敢以 手棠觸況當故
T37n1763_p0463b22║   取。　案。道生曰。若修 得為用。是故取耳。得非
T37n1763_p0463b23║   修 故。故名為竊。僧 亮曰。釋所以 忘也。眼視譬
T37n1763_p0463b24║   聞慧。手觸譬思慧。故取譬脩慧也。昔聞雖信 。
T37n1763_p0463b25║   意不思議。況起脩慧。而取耶。所以 忘本解
T37n1763_p0463b26║   也。
T37n1763_p0463b27║   王復問言卿所見刀 (至)我所見者如羖羊角。
T37n1763_p0463b28║   案。道生曰。似 而非也。一 往所見。非實之 謂
T37n1763_p0463b29║   也。僧 亮曰。羊角邪曲。而以 為正。麻米邪我。
T37n1763_p0463c01║   凡夫持此。以 起慢也。
T37n1763_p0463c02║   王聞是已欣然而咲。　案。僧 亮曰。有我是實。
T37n1763_p0463c03║   而無我非果。是聲聞之 憂。況無我無實。無我
T37n1763_p0463c04║   是果理是可欣也。
T37n1763_p0463c05║   語言汝今隨意所至莫大愁怖。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0463c06║   我是惑首。五 道是[這-言+至]。非我見正不足致憂。
T37n1763_p0463c07║   我庫藏中都無是刀 (至)曾見如是刀 不言已便
T37n1763_p0463c08║   崩。　案。僧 亮曰。謂三藏經。是小乘法藏。真是
T37n1763_p0463c09║   佛說。無此我相。況於菩薩。聞此我也。
T37n1763_p0463c10║   尋立餘子紹繼王位 。　案。僧 亮曰。第二 果也。
T37n1763_p0463c11║   復問群臣汝等曾於(至)皆悉撿挍求索不得。
T37n1763_p0463c12║   案。僧 亮曰。始終皆作無我化也。法瑤曰。經教
T37n1763_p0463c13║   所明。都無彼人所計之 我。況菩薩邊聞所計
T37n1763_p0463c14║   我耶。歷舉四王。求索不得刀 者。明千聖雖異。
T37n1763_p0463c15║   而經教是同。眾生萬品。而計我斯一 也。次第
T37n1763_p0463c16║   四王者。千聖相繼第四佛也。
T37n1763_p0463c17║   却後數時先逃王子從他國還歸其本土復得
T37n1763_p0463c18║   為王。　案。僧 亮曰。釋迦成佛。
T37n1763_p0463c19║   既登王位 復問諸臣(至)不見我刀 真實之 相。
T37n1763_p0463c20║   案。僧 亮曰。登王位 者。鹿野之 說也。外道計
T37n1763_p0463c21║   我。不同婆羅門計白。神剎利 神赤。首陀神
T37n1763_p0463c22║   黃。旃陀羅計神黑也。時王大咲者。雙樹之 說。
T37n1763_p0463c23║   真實相也。法瑤曰。句明四佛皆同。今明未
T37n1763_p0463c24║   來亦爾。略舉一 耳。
T37n1763_p0463c25║   善男子菩薩摩訶薩(至)持淨妙刀 逃至他國。
T37n1763_p0463c26║   案。智秀曰。合第一 譬也。
T37n1763_p0463c27║   凡夫愚人說言一 切(至)如問刀 相答似 羊角。
T37n1763_p0463c28║   案。智秀曰。合第二 譬。
T37n1763_p0463c29║   是諸凡夫次第相續(至)當知即是菩薩相貌。
T37n1763_p0464a01║   案。智秀曰。合第三譬。
T37n1763_p0464a02║   大般涅槃經集解卷第二 十