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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0497c26║   大般涅槃經集解卷第三十八
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T37n1763_p0497c28║   　釋極愛一 子地義
T37n1763_p0497c29║   　明佛不為眾生作煩惱因緣
T37n1763_p0498a01║   　明釋殺婆羅門以 得一 子地
T37n1763_p0498a02║   　明婆羅門入 地獄發三念
T37n1763_p0498a03║   　明殺闡提無罪　出曠野鬼神緣起
T37n1763_p0498a04║   　發調達之 迹
T37n1763_p0498a05║   　結修 捨心果謂空平等地
T37n1763_p0498a06║   　廣釋十一 空義
T37n1763_p0498a07║   　　梵行品之 第三
T37n1763_p0498a08║   復次善男子菩薩摩訶薩(至)得住 極愛一 子之
T37n1763_p0498a09║   地。　案。僧 亮曰。下以 五 譬。釋此地名也。僧 宗
T37n1763_p0498a10║   曰。第四結三無量果也。言極愛一 子者。此是
T37n1763_p0498a11║   第七地也。言七地菩薩見眾生在苦。乃至血
T37n1763_p0498a12║   流灑地。此愛是深於前 。為勝也。八 地以 上。一
T37n1763_p0498a13║   心具 萬行。息空有二 相。是故沒其愛。名受
T37n1763_p0498a14║   苦平等之 稱也。此下有五 譬。第一 譬極愛。
T37n1763_p0498a15║   第二 譬以 下有四譬。譬一 子。明登地時平等
T37n1763_p0498a16║   之 慈也。
T37n1763_p0498a17║   善男子云 何 此地名曰極愛(至)是故此地名曰
T37n1763_p0498a18║   極愛。　案。僧 亮曰。第一 譬明見善則 喜也。僧
T37n1763_p0498a19║   宗曰。此譬喜無量也。
T37n1763_p0498a20║   善男子譬如父母見子遇患(至)是故此地名為
T37n1763_p0498a21║   一 子。　案。僧 亮曰。第二 譬明見惡則 憂也。僧
T37n1763_p0498a22║   宗曰。此下四譬。是明病苦。苦有輕重。義推可
T37n1763_p0498a23║   有慈悲。闕無捨也。
T37n1763_p0498a24║   善男子如人小時拾取土塊(至)是故此地復名
T37n1763_p0498a25║   一 子。　案。僧 亮曰。第三譬明教行善法也。僧
T37n1763_p0498a26║   宗曰。左手足頭譬之 實慧。右手挑出譬方便
T37n1763_p0498a27║   慧。
T37n1763_p0498a28║   善男子譬如父母所愛子(至)是故此地復名
T37n1763_p0498a29║   一 子。　案。僧 亮曰。第四譬入 地獄為眾生也。
T37n1763_p0498b01║   善男子譬如父母唯有一 子(至)是故此地復名
T37n1763_p0498b02║   一 子。　案。僧 亮曰。第五 譬明不瞋加 惡。若瞋
T37n1763_p0498b03║   加 惡。無益之 苦。菩薩則 不為也。結捨自有別
T37n1763_p0498b04║   地。今但 言三耳。
T37n1763_p0498b05║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)復何 因緣不墮地
T37n1763_p0498b06║   獄。　案。僧 亮曰。聞上以 五 譬釋地名。今問佛
T37n1763_p0498b07║   者。為菩薩時。斷人命根。既不與地義相稱。而
T37n1763_p0498b08║   不墮地獄。進退未了 。
T37n1763_p0498b09║   若使等視一 切眾生(至)云 何 於義不相違背。
T37n1763_p0498b10║   案。僧 宗曰。向舉殺婆羅門。以 難因地之 身業
T37n1763_p0498b11║   也。今舉罵提婆達。以 難果地之 口業也。若身
T37n1763_p0498b12║   口如是。意業自可知也。寶亮曰。迦葉作兩難。
T37n1763_p0498b13║   有四關。據始引終。事 無遺也。故下更舉事 。以
T37n1763_p0498b14║   審佛復不應爾也。
T37n1763_p0498b15║   世 尊須菩提者住 虛空地(至)使諸眾生起重惡
T37n1763_p0498b16║   心。　案。僧 亮曰。聲聞尚復。將護彼意。況佛菩
T37n1763_p0498b17║   薩起重惡耶。
T37n1763_p0498b18║   佛告迦葉汝今不應至終不為作煩惱因緣。
T37n1763_p0498b19║   案。僧 亮曰。將欲正答。且先借譬。假設之 辭。
T37n1763_p0498b20║   明不為眾生作煩惱因緣也。有兩意。前 明佛
T37n1763_p0498b21║   實不作。後明不應說也。佉陀羅樹作炭。一 燒
T37n1763_p0498b22║   六 日乃滅。堅利 傷 人。
T37n1763_p0498b23║   善男子如汝所言如來往昔(至)於諸眾生終無
T37n1763_p0498b24║   奪命。　案。僧 亮曰。正答中有三意。此第一 歷
T37n1763_p0498b25║   舉六 度明。乃是施命。豈云 奪命。若於蟻子。尚
T37n1763_p0498b26║   不無益而殺。況婆羅門耶。舉初 度。指明現在
T37n1763_p0498b27║   有益。後舉五 度。明二 世 益也。僧 宗曰。此下答
T37n1763_p0498b28║   初 難之 前 關。菩薩之 為法。蟻子尚不故殺。
T37n1763_p0498b29║   況婆羅門。但 自此人。設不殺之 。亦墮地獄。
T37n1763_p0498c01║   聖人今為作因緣。故令反迷有速也。若不為
T37n1763_p0498c02║   其作外緣。則 墮墜無已。斯乃所以 作解脫因
T37n1763_p0498c03║   緣。非謂為殺也。因廣彰事 驗。明菩薩所行恒
T37n1763_p0498c04║   施眾生壽命。云 何 難言斷其命耶。然菩薩所
T37n1763_p0498c05║   施眾生長壽。乃是佛果。無為法性之 命。無苦
T37n1763_p0498c06║   之 樂。豈復與彼眾生生死。三受樂命者乎。故
T37n1763_p0498c07║   知其理必然也。于時已得此地者。但 自慈心
T37n1763_p0498c08║   故殺。非是惡心故也。設一 譬以 顯之 。正為護
T37n1763_p0498c09║   法。故斷其命。令善心得生耳。然菩薩常生此
T37n1763_p0498c10║   心。隨有眾生。生善法者。不問好惡。要當為
T37n1763_p0498c11║   之 。是以 諸婆羅門命終之 後。即生三念。既
T37n1763_p0498c12║   捨人間報受地獄苦重。即覺所作為鄙。兼 得
T37n1763_p0498c13║   宿命智。知從人道來。知所生是地獄。悟謗經
T37n1763_p0498c14║   之 因緣重。是以 致斯報。既知罪業如此。便 信
T37n1763_p0498c15║   敬之 志。悔昔所作。即壞本業。生於人天。故得
T37n1763_p0498c16║   知於常理生信 。一 詣無不感也。自有解言。生
T37n1763_p0498c17║   於阿鼻。受苦無間。應不得生三念。一 家所解。
T37n1763_p0498c18║   不憚此為妨。乃可生在無間。不得起樂受耳。
T37n1763_p0498c19║   何 容於苦識之 中。都不得生心。而有所壞憶
T37n1763_p0498c20║   耶。故知此言無妨也。
T37n1763_p0498c21║   善男子汝向所問殺婆羅門(至)斷其命根非惡
T37n1763_p0498c22║   心也。　案。僧 宗曰。第二 意也。言得此地。故為
T37n1763_p0498c23║   三念。有利 益故殺。所以 無罪也。
T37n1763_p0498c24║   善男子譬如父母唯有一 子(至)欲令改往遵修
T37n1763_p0498c25║   善法。　案。僧 亮曰。直以 慈心殺義為喻。不遍
T37n1763_p0498c26║   取譬。
T37n1763_p0498c27║   菩薩意常作是思惟(至)隨其方便 要當為之 。
T37n1763_p0498c28║   案。僧 亮曰。但 使有益事 。不問善惡也。
T37n1763_p0498c29║   諸婆羅門命終之 後(至)十劫 壽命云 何 名殺。
T37n1763_p0499a01║   案。僧 亮曰。因殺而施命。不起彼煩惱。以 證成
T37n1763_p0499a02║   地義也。
T37n1763_p0499a03║   善男子若人掘地刈 草斫樹(至)雖奪其命而非
T37n1763_p0499a04║   惡心。　案。僧 亮曰。答上不入 地獄難也。上云 。
T37n1763_p0499a05║   善心殺故無罪。似 如父母善心殺。復得無罪。
T37n1763_p0499a06║   故須明也。此言我無惡心。地復無罪。故不墮
T37n1763_p0499a07║   地獄也。夫得殺罪者。有三種。一 由心得罪。如
T37n1763_p0499a08║   惡心人殺闡提。二 由地得罪。如善心人殺善
T37n1763_p0499a09║   人三由心地共得罪。如不善心人殺善人也。
T37n1763_p0499a10║   僧 宗曰。證無惡心雖殺無罪也。寶亮曰。答初
T37n1763_p0499a11║   難之 後關也。無殺心故。不墮地獄也。以 婆
T37n1763_p0499a12║   羅門悉是闡提。無傷 田之 義。故知得殺罪者。
T37n1763_p0499a13║   必我由有惡心。傷 彼福田也。
T37n1763_p0499a14║   善男子婆羅門法若殺蟻子(至)無數千年在地
T37n1763_p0499a15║   獄中。　案。僧 亮曰。將明殺婆羅門。無從地得
T37n1763_p0499a16║   罪義也。先舉外道所言。有殺無罪。此說非也。
T37n1763_p0499a17║   善男子佛及菩薩知殺有三(至)是故雖殺不墮
T37n1763_p0499a18║   地獄。　案。僧 亮曰。謂在三者。從地得罪。若
T37n1763_p0499a19║   不墮此三者。闡提斷善根。故無從地得罪
T37n1763_p0499a20║   義也。僧 宗曰。第三意證殺所以 無罪也。謂三
T37n1763_p0499a21║   種之 中。必因殺而有利 者。尚無有罪。何 況不
T37n1763_p0499a22║   墮三種殺中。而有罪耶。
T37n1763_p0499a23║   善男子汝上所言如來何 故(至)應正遍知知方
T37n1763_p0499a24║   便 故。　案。僧 亮曰。此下答果上有口過之 難
T37n1763_p0499a25║   也。明以 知方便 故。莫問語之 麁細。但 使有益
T37n1763_p0499a26║   便 說。無益則 不。此非二 乘所知也。僧 宗曰。此
T37n1763_p0499a27║   答中有三意。此第一 先明善照機宜。動 必有
T37n1763_p0499a28║   益也。寶亮曰。答第二 難。明所以 發此言者。
T37n1763_p0499a29║   要使是時是法。必有利 耳。諸佛豈空發言乎。
T37n1763_p0499b01║   善男子如我一 時遊彼曠野(至)故示如是種種
T37n1763_p0499b02║   方便 。　案。僧 宗曰。此第二 意。明但 必有益。乃
T37n1763_p0499b03║   至身業苦楚眾生。何 況麁言耶。
T37n1763_p0499b04║   善男子我於爾時實不罵辱(至)不應如是生於
T37n1763_p0499b05║   疑網。　案。僧 亮曰。第三意。拂迹。明提婆達
T37n1763_p0499b06║   非實人也。寶亮曰。答後關難也。提婆達多非
T37n1763_p0499b07║   近情所測。云 何 墮此獄耶。
T37n1763_p0499b08║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)所謂極愛如一 子
T37n1763_p0499b09║   地。　案。僧 宗曰。前 來第一 定四無量名數。第
T37n1763_p0499b10║   二 明淺深。第三明慈有實益。第四結三無量
T37n1763_p0499b11║   果。此第五 歎佛說也。
T37n1763_p0499b12║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)空平等地如須菩提。
T37n1763_p0499b13║   案。僧 亮曰。以 小譬大證也。理必平也。僧 宗
T37n1763_p0499b14║   曰。前 第四段。結三無量果。第五 仍歎佛。此第
T37n1763_p0499b15║   六 結捨果也。此中有八 重明義。第一 明修 捨
T37n1763_p0499b16║   心故。得空平等地。即善識十一 空。為其果也。
T37n1763_p0499b17║   第二 明非但 識空。復能深照世 諦。出八 種知
T37n1763_p0499b18║   見覺也。既空有兩解。故第三明則 得四辨以
T37n1763_p0499b19║   益物也。既有益之 迹。執滯之 家。謂有四可得。
T37n1763_p0499b20║   故第四說十無以 遣執也。第五 文殊舉本無
T37n1763_p0499b21║   今有偈。意存無取無著。以 證無著。雖明無以
T37n1763_p0499b22║   遣有。而復執無以 為勝。故第六 明反常之 說。
T37n1763_p0499b23║   雙遣其患也。乃至反常之 旨。尚使當時有益。
T37n1763_p0499b24║   況有無之 教。而非益乎。於是物情迷悶。寄心
T37n1763_p0499b25║   無所。是以 第七明雖無所得。於體理者。終曰
T37n1763_p0499b26║   有得。故言菩薩得第一 義也。言第一 義者。即
T37n1763_p0499b27║   涅槃耳。第八 舉已有見者。證有得也。如須菩
T37n1763_p0499b28║   提者。此於聲聞中。觀空第一 。既為時人所知。
T37n1763_p0499b29║   故借淺以 明深也。寶亮曰。第五 段結捨果也。
T37n1763_p0499c01║   亦同在初 地。夫四無量行。本相關涉。不得相
T37n1763_p0499c02║   離。今言得平等地者。是登初 地日。得真無漏
T37n1763_p0499c03║   也。見法體空故。以 空平等為名。而所以 別 結
T37n1763_p0499c04║   者。欲使人樂此空法。而修 行耳。智秀曰。此下
T37n1763_p0499c05║   第二 段也。有三科。第一 問果在何 地。第二 問
T37n1763_p0499c06║   空是何 空。第三說得利 者也。此即答其第一
T37n1763_p0499c07║   問。正辨捨果。明此果在心。則 善能照空。從
T37n1763_p0499c08║   所照受名。謂所得之 地。為空平等也。
T37n1763_p0499c09║   善男子菩薩摩訶薩(至)善能修 集諸空法故。
T37n1763_p0499c10║   案。僧 亮曰。釋空平等義。以 明地相地名也。譬
T37n1763_p0499c11║   如虛空者。釋所以 空平等為地者。善修 諸法
T37n1763_p0499c12║   空故也。智秀曰。明本性自空。故無所見。非是
T37n1763_p0499c13║   不能見法也。
T37n1763_p0499c14║   迦葉菩薩白佛言世 尊云 何 名空(至)是名內外
T37n1763_p0499c15║   俱 空。　案。僧 亮曰。內情名內。以 二 種空觀也。
T37n1763_p0499c16║   一 互 空。如牛中無馬。我無他法。名為空也。二
T37n1763_p0499c17║   相待名空。無外故無內。何 者。父母是外。亦不
T37n1763_p0499c18║   自外。因內故外也。內中無故。外不可得。外不
T37n1763_p0499c19║   可得。故無內也。眾生壽命。常樂我淨。七法
T37n1763_p0499c20║   橫計。亦名為外。大品云 。二 諦無眾生。知眾生
T37n1763_p0499c21║   等。是橫計也。雖有性者。七法橫故可無耳。
T37n1763_p0499c22║   佛性不橫。故須明也。內法外法。是別 也。因別
T37n1763_p0499c23║   有總。空亦同上。不在二 空者。內外二 空。不在
T37n1763_p0499c24║   相待空也。但 說二 者。別 中既無。總中可知也。
T37n1763_p0499c25║   僧 宗曰。十一 空。乃此經一 時之 教也。自大品
T37n1763_p0499c26║   諸經。乃有十八 空。當知空無多少。以 遣惑有
T37n1763_p0499c27║   廣狹。故教門不同耳。就十一 門中。前 五 空遣
T37n1763_p0499c28║   六 諦家病也。百論中言。外道計有一 總有之
T37n1763_p0499c29║   法。與一 切法合。今前 五 空。遣其總心。言內中
T37n1763_p0500a01║   無外。外中無內。有為無為亦如是。豈有總法
T37n1763_p0500a02║   與法合耶。第六 無始。遣二 十五 諦家之 計也。
T37n1763_p0500a03║   上五 空迷果。此冥 諦迷因也。人情謂遣向橫
T37n1763_p0500a04║   計。方有空生。今言不待遣橫。但 其體性自空
T37n1763_p0500a05║   也。無所有空者。向雖言性空。何 以 辨耶。今
T37n1763_p0500a06║   以 智撿。都無所有。驗所以 空也。第一 義空者。
T37n1763_p0500a07║   夫有是生著之 處。向借無以 遣有。此無於有。
T37n1763_p0500a08║   其理則 勝。是為第一 讚歎。以 受名也。空空者。
T37n1763_p0500a09║   物情生執。謂遣有會空。理極於此。執之 為勝。
T37n1763_p0500a10║   復為病也。言本為遣有故說空。豈有空可得
T37n1763_p0500a11║   耶。大空者。前 已遣境。今復遣智。境智雙忘。
T37n1763_p0500a12║   始為大也。內法中無外法故。豈有一 總有遍
T37n1763_p0500a13║   一 切處耶。未得為性。已得為三寶也。非內非
T37n1763_p0500a14║   外者。以 眾生有為。佛性無為故也。無為。故言
T37n1763_p0500a15║   非內也。不離眾生而有性。故言非外也。內外
T37n1763_p0500a16║   空者。上二 空心弱。不能並 觀。今心力 轉勝。故
T37n1763_p0500a17║   能雙觀也。八 地之 心。豈有強弱。示空門有次
T37n1763_p0500a18║   第耳。唯有佛性。不在二 空者。雙觀二 法。雖復
T37n1763_p0500a19║   內外之 異。然有是同。而如來佛性三寶非有
T37n1763_p0500a20║   法。雖復雙觀。而內外不攝此四法也。今至雙
T37n1763_p0500a21║   觀時。不言無父母。但 言無三寶等者。以 父母
T37n1763_p0500a22║   始終不離內外。故不復說。而三寶非內外。故
T37n1763_p0500a23║   說也。寶亮曰。此第六 段。於初 地果上。更進修
T37n1763_p0500a24║   十一 空。乃至得十地果。亦如聖行中得初 住
T37n1763_p0500a25║   竟。更修 二 十五 三昧。乃至十地。此十一 空。義
T37n1763_p0500a26║   解者不同。有人作互 無解者。恐此非初 地所
T37n1763_p0500a27║   觀也。今之 所釋。謂此十一 空。皆是趣道之 近
T37n1763_p0500a28║   門。取極果之 要途也。前 九空。是九人。各自捉
T37n1763_p0500a29║   一 空以 入 道。乃至九地。所以 者何 。明前 九
T37n1763_p0500b01║   空。曾自不辨有深淺之 異。至第十第十一 。乃
T37n1763_p0500b02║   辨也。故知各自逐其先所修 習所好樂便 者。
T37n1763_p0500b03║   而入 道也。今論若得初 一 空時。餘者理然悉
T37n1763_p0500b04║   得。但 逐其所習為有。是為前 有四空。更相證
T37n1763_p0500b05║   成。其次二 空。將後以 證前 。又一 空將假來證
T37n1763_p0500b06║   實。餘悉當位 辨義也。如觀內空時。若見悉
T37n1763_p0500b07║   空者。知內觀成就。不爾。則 不成也。觀內空。
T37n1763_p0500b08║   謂直觀己五 陰為內。若見自五 陰。亦見外怨
T37n1763_p0500b09║   親中人悉空時。知內空成也。除常樂我之 外。
T37n1763_p0500b10║   財物皆空。何 故爾。果頭諸法。非內五 陰。亦非
T37n1763_p0500b11║   外五 陰。是以 除也。又一 解。作內觀時。佛等四
T37n1763_p0500b12║   法。財物等悉屬外。非我正觀故也。佛性非內
T37n1763_p0500b13║   非外者。正因性是避苦求樂之 解。用尋此解。
T37n1763_p0500b14║   用無時不有。雖在五 陰中。然五 陰可斷除。而
T37n1763_p0500b15║   此解不可失。終至成佛。是以 錄此始終之 常
T37n1763_p0500b16║   用。無興廢之 法為正因。故作內外觀也。此內
T37n1763_p0500b17║   法中。是我正觀故。所以 料簡也。常住 不變者。
T37n1763_p0500b18║   非是湛然常。但 此解未曾不有。故言常也。外
T37n1763_p0500b19║   空者。亦如是無有。內法者。有人直觀外空。亦
T37n1763_p0500b20║   不見有。內五 陰。異外法時。得知外觀成也。此
T37n1763_p0500b21║   中亦爾。佛四法及與正因性。亦復料簡也。
T37n1763_p0500b22║   內外空者。此人發家。內外雙觀法。不過內外。
T37n1763_p0500b23║   雙觀盡空。無所證成也。唯有如來。法僧 佛性。
T37n1763_p0500b24║   不在內外二 空者。還簡出也。本觀生死內外
T37n1763_p0500b25║   二 法耳。三寶等。非生死法。故簡也。智秀曰。
T37n1763_p0500b26║   此下答第二 問列 空名。并釋觀法。先列 空名。
T37n1763_p0500b27║   空有十一 者。是一 方之 化法也。尋空無十一 。
T37n1763_p0500b28║   緣遣物病。逐法為別 。有十一 耳。次釋觀法。
T37n1763_p0500b29║   以 外道人。計一 大我遍一 切處。與有分為一
T37n1763_p0500c01║   也。用初 五 空。以 互 無之 理。明內外法。不得相
T37n1763_p0500c02║   有。以 破物執。初 觀內法。即是己身。推尋此
T37n1763_p0500c03║   身。無外諸法。謂內為空。復除佛性者。緣佛
T37n1763_p0500c04║   性。雖繫眾生。然不定於內外。故隨宜除之 。觀
T37n1763_p0500c05║   內法云 無壽命者。無外眾生命也。觀有為
T37n1763_p0500c06║   空云 無壽命者。即是當果住 命也。觀無為
T37n1763_p0500c07║   空云 無我者。此捉有為五 陰。法體無自在力 。
T37n1763_p0500c08║   名為無我。蓋非第一 義空無我也。觀無始空。
T37n1763_p0500c09║   破外道人。計八 萬劫 始。是其所不知處。謂為
T37n1763_p0500c10║   冥 諦。以 之 為常。今觀此中。諸法流動 無常。此
T37n1763_p0500c11║   是正破其執。故樂淨等諸句相隨。并觀之
T37n1763_p0500c12║   耳。此中云 壽命者故。是當果常命也。觀性空。
T37n1763_p0500c13║   此破計萬法。皆有性病。觀無所有空。此破計
T37n1763_p0500c14║   有無為法。為得繩所繫者之 病也。尋萬有不
T37n1763_p0500c15║   有。假計為空。自有眾生。尋名妄執。聞說法
T37n1763_p0500c16║   空。謂有此空法。第十次觀空。空破其此病云
T37n1763_p0500c17║   是有者。是所執空也。是無者。明此空是無也。
T37n1763_p0500c18║   既聞空於此空。復謂此觀為是。次復破之 云
T37n1763_p0500c19║   是。是者。出其所是也。非是者。明所是亦無
T37n1763_p0500c20║   也。第九第一 義空。正觀無生理。第十一 大空。
T37n1763_p0500c21║   觀此能觀之 智。體不可得。此二 空並 是無生
T37n1763_p0500c22║   理。其餘九空。悉是隨事 破病。故說非無生理。
T37n1763_p0500c23║   善男子有為空者有為之 法(至)是名菩薩觀無
T37n1763_p0500c24║   為空。　案。僧 亮曰。生滅是有為。無生滅是無
T37n1763_p0500c25║   為也。今說有中無。無有之 義。同內外也。僧
T37n1763_p0500c26║   宗曰。亦互 無也。有為是緣成之 法。所可言無。
T37n1763_p0500c27║   無於空也。言內外空等者。舉此諸法空。明有
T37n1763_p0500c28║   為法。是假有無。此諸法也。寶亮曰。有為之
T37n1763_p0501a01║   法。亦不是三寶等。是無為法。若觀有為法空。
T37n1763_p0501a02║   不見與無為相異者。乃知得有為觀成也。舉
T37n1763_p0501a03║   無為法。以 證成耳。無為空者。有一 人發初 便
T37n1763_p0501a04║   觀三無為觀。觀有餘涅槃。作數緣無為。觀無
T37n1763_p0501a05║   餘涅槃。作非數緣滅無為。如此觀。不見有為
T37n1763_p0501a06║   異於無為。有為亦空。乃是無為觀成。故舉有
T37n1763_p0501a07║   為。以 證成也。亦簡三寶等法。不同有為無為。
T37n1763_p0501a08║   若使神明。無此妙本。何 故至無為空時。復簡
T37n1763_p0501a09║   正因性耶。
T37n1763_p0501a10║   云 何 菩薩摩訶薩觀無始空(至)是名菩薩觀無
T37n1763_p0501a11║   始空。　案。僧 亮曰。外道謂有為無為。皆無始
T37n1763_p0501a12║   故。名無始空也。僧 宗曰。遣真諦之 計也。佛法
T37n1763_p0501a13║   之 中。皆由無明諸行。造生死苦。豈有真諦
T37n1763_p0501a14║   為始邪。今以 解心。照知無始。明其所計是
T37n1763_p0501a15║   空也。
T37n1763_p0501a16║   云 何 菩薩觀於性空(至)是名菩薩摩訶薩觀於
T37n1763_p0501a17║   性空。　案。僧 亮曰。法從緣得。以 無性名空也。
T37n1763_p0501a18║   有為從緣得。無為從緣見。皆無性也。僧 宗曰。
T37n1763_p0501a19║   此言諸法體性是空。豈假遣病耶。所以 舉常
T37n1763_p0501a20║   無常雙來者。以 無常是空。故所不論。今談常
T37n1763_p0501a21║   樂。乃可於世 諦是妙有。然此法既生於相待。
T37n1763_p0501a22║   待則 為假。故相與空也。寶亮曰。無始空性空。
T37n1763_p0501a23║   俱 是除計作名也。菩薩觀萬法。本來無始。乃
T37n1763_p0501a24║   至生死。及三寶佛性盡空。此將後以 證前 也。
T37n1763_p0501a25║   無性亦如是。豈有冥 初 世 性耶。
T37n1763_p0501a26║   云 何 菩薩摩訶薩(至)菩薩摩訶薩觀無所有
T37n1763_p0501a27║   空。　案。僧 亮曰。此空本就人說也。僧 宗曰。此
T37n1763_p0501a28║   以 智驗空也。不取無子為譬。為取貧窮之 人。
T37n1763_p0501a29║   言一 切空為譬也。寶亮曰。此是習觀觀空。無
T37n1763_p0501b01║   所證成。直見一 切萬法體性皆空。即大品經
T37n1763_p0501b02║   中所明者也。
T37n1763_p0501b03║   云 何 菩薩摩訶薩(至)是名菩薩摩訶薩觀第一
T37n1763_p0501b04║   義空。　案。僧 亮曰。現在無眼。是有為空也。僧
T37n1763_p0501b05║   宗曰。舉假名實法二 法為空也。眼等為空也。
T37n1763_p0501b06║   眼等為實作者。有業為假名。此二 家無生。於
T37n1763_p0501b07║   有為是勝。故受第一 義耳。空乃無假實。約假
T37n1763_p0501b08║   實以 明空耳。寶亮曰。此實法空也。何 以 言之 。
T37n1763_p0501b09║   無所從來。去無所至。故知實法空。所以 舉作
T37n1763_p0501b10║   者。用假名空。證實法空成也。若不見假實異。
T37n1763_p0501b11║   故知實法空成也。
T37n1763_p0501b12║   云 何 菩薩摩訶薩觀於空空(至)是名菩薩觀於
T37n1763_p0501b13║   空空。　案。僧 亮曰。是有是無。是名空空者。謂
T37n1763_p0501b14║   是有空亦空也。是無空亦空也。以 後空空於
T37n1763_p0501b15║   前 空。故立空空。以 破執相者之 所存也。是是
T37n1763_p0501b16║   非是。是名空空者。初 二 是雙稱上句也。次是
T37n1763_p0501b17║   雙非。次是結句也。所以 然者。欲遣後空。不得
T37n1763_p0501b18║   不本其所空。故雙非。然後結句也。僧 宗曰。九
T37n1763_p0501b19║   空是遣有。唯有此空。人情生著。謂有此空。是
T37n1763_p0501b20║   可得故。所以 遣也。是有是無者。謂汝前 九空
T37n1763_p0501b21║   所遣之 有。能遣之 無。亦無此無也。為遣有故
T37n1763_p0501b22║   說無。豈有無之 可待耶。是則 有無斯空。故
T37n1763_p0501b23║   言空空也。是是非是。是名空空者。物情於遣
T37n1763_p0501b24║   著之 中。展轉生患。言向以 空遣有。此是相對
T37n1763_p0501b25║   得稱。故宜不可得也。今謂二 著俱 捨。此心為
T37n1763_p0501b26║   勝。欲保 此捨心。復為患矣。是是者。指環中之
T37n1763_p0501b27║   旨也。若謂以 此為極。亦無此也。是則 心之 與
T37n1763_p0501b28║   理。俱 不可得。謂空空也。寶亮曰。此是法雲地
T37n1763_p0501b29║   之 所得也。空空有二 種。如昔小乘觀於萬有
T37n1763_p0501c01║   是空。愛著此空。故言此空即是空。亦名作空
T37n1763_p0501c02║   空也。復有一 種觀萬有是一 空。此觀空之 智。
T37n1763_p0501c03║   復即體是空。此亦是空空也。今言空者。悉不
T37n1763_p0501c04║   同上二 種空空。何 者。從九地以 還。至信 首五
T37n1763_p0501c05║   根。非不相貌。信 知八 自在我空。但 九地以 來。
T37n1763_p0501c06║   盡作無我觀。乘此無我空觀。來至十地。少分
T37n1763_p0501c07║   見八 自在我空。以 乘空得空。故言空空。亦即
T37n1763_p0501c08║   空三昧也。乃是二 乘所迷沒處者。讚歎此空
T37n1763_p0501c09║   理妙。非己心所緣也。是有是無者。為二 法名
T37n1763_p0501c10║   也。是有者。謂九地以 來。所得無我空。此無我
T37n1763_p0501c11║   空。由斷滅空。又此既是事 像 之 法。故還作有
T37n1763_p0501c12║   名說也。是無者。是八 自在我空也。得此空時。
T37n1763_p0501c13║   有無之 心。皆不行也。若作有取亦不得。作無
T37n1763_p0501c14║   取亦不得。有無二 心既得行。便 是中道解。故
T37n1763_p0501c15║   言是無也。為二 法名竟。後結言。是名空空也。
T37n1763_p0501c16║   是是者。解會此旨。謂平定之 意也。還是前 九
T37n1763_p0501c17║   也。所得無我。事 像 之 空也。事 像 是有法。故
T37n1763_p0501c18║   言是是也。非是者。還非九地人。謂九地以 來。
T37n1763_p0501c19║   所得空解為極。今則 非極。若乘無我空。得八
T37n1763_p0501c20║   自在我空。得言非是向者九地所得空。故言
T37n1763_p0501c21║   非是也。故文言。十住 尚於是中通達少分。況
T37n1763_p0501c22║   九地以 還得耶。不作此解。則 不會經文意也。
T37n1763_p0501c23║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)則 得住 於虛空等
T37n1763_p0501c24║   地。　案。僧 亮曰。與一 切有皆空。故名般若。亦
T37n1763_p0501c25║   空一 切相盡。故名大空也。僧 宗曰。謂智體亦
T37n1763_p0501c26║   空也。下二 譬。悉美平等之 解也。寶亮曰。十地
T37n1763_p0501c27║   滿足。金剛 是也。金剛 心照萬法盡。名學地。一
T37n1763_p0501c28║   切種智。具 佛五 眼。稱般若波羅蜜智慧滿足
T37n1763_p0501c29║   也。
T37n1763_p0502a01║   大般涅槃經集解卷第三十八