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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0484a01║   
T37n1763_p0484a02║   大般涅槃經集解卷第三十一
T37n1763_p0484a03║   
T37n1763_p0484a04║   　廣釋集諦以 愛為體
T37n1763_p0484a05║   　釋二 種愛一 愛己身一 愛所須
T37n1763_p0484a06║   　又釋二 種愛一 者善愛一 者不善愛
T37n1763_p0484a07║   　舉九種事 譬愛
T37n1763_p0484a08║   　釋菩薩無苦有諦聲聞有苦有諦
T37n1763_p0484a09║   　廣釋見滅諦義　廣釋道諦義
T37n1763_p0484a10║   　廣釋道義是一 隨法有異
T37n1763_p0484a11║   　　聖行品之 第五
T37n1763_p0484a12║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)分別 挍計無量無
T37n1763_p0484a13║   邊。　案。僧 亮曰。還愛於有者。謂三有也。僧 宗
T37n1763_p0484a14║   曰。前 已略說。今是廣說。次會通。後明觀行
T37n1763_p0484a15║   也。是陰因緣者。由業煩惱。得未來陰果也。還
T37n1763_p0484a16║   愛於有者。昔由業煩惱故得身。今復愛三有。
T37n1763_p0484a17║   復應牽生也。業因緣愛者。宿業故起愛。隨所
T37n1763_p0484a18║   習也。煩惱因緣愛者。如人多瞋。常愛兵 器。苦
T37n1763_p0484a19║   因緣愛者。如人遇病。愛針艾也。寶亮曰。次解
T37n1763_p0484a20║   集諦明業。及煩惱能搆未來生死果報續起。
T37n1763_p0484a21║   稱之 為集也。就此辨集諦中。亦有三意。然文
T37n1763_p0484a22║   中小自左右。不如苦諦中之 次。第一 解集諦
T37n1763_p0484a23║   相。第二 會通。第三觀過。今此中辨集諦。悉據
T37n1763_p0484a24║   愛使為原。何 以 然。後能潤生。得生由已。故
T37n1763_p0484a25║   非愛不成業。是以 就愛而收集。錄感陰之 緣
T37n1763_p0484a26║   盡。然愛性染累。事 無不由。故文中廣彰述愛。
T37n1763_p0484a27║   為眾緣之 首也。愛己身謂正報愛。所須名依
T37n1763_p0484a28║   報也。如工巧業等。事 成保 著。玩適在心。稱業
T37n1763_p0484a29║   因緣愛也。若違境起心。復稱昔含怒。還脩此
T37n1763_p0484b01║   心。為好為煩惱。因緣愛也。患苦而欲背。若離
T37n1763_p0484b02║   我而稱情。無此苦。而心悅謂苦因緣愛也。
T37n1763_p0484b03║   善男子愛有二 種(至)求大乘者是名為善。
T37n1763_p0484b04║   案。僧 亮曰。結集八 苦者。重倒也。愛佛功 德
T37n1763_p0484b05║   輕。故除之 也。
T37n1763_p0484b06║   善男子凡夫愛者名之 為集(至)不以 愛故而受
T37n1763_p0484b07║   生也。　案。僧 亮曰。此經以 智知集。名為諦。凡
T37n1763_p0484b08║   夫以 不識集故。集而非諦。菩薩諦而非集。何
T37n1763_p0484b09║   以 故者。釋所以 。諦而非集也。寶亮曰。夫立愛
T37n1763_p0484b10║   之 名。名生二 處。如向所辨。盡是凡夫不善之
T37n1763_p0484b11║   愛。若興心樂法。崇善為理。悅情願求。稱之 善
T37n1763_p0484b12║   愛。名雖同。義自兩殊。名同心別 。各自有歸。
T37n1763_p0484b13║   然善愛雖同。復有二 別 。若菩薩位 懷發軫。不
T37n1763_p0484b14║   存於緣中離染。稱大乘愛。聲聞小道。雖欲樂
T37n1763_p0484b15║   善。但 解不稱境。每心有存於求善之 略乖 。遂
T37n1763_p0484b16║   落不善愛門也。故知二 乘行道。不稱道。不改
T37n1763_p0484b17║   心。不得出。何 以 知之 。下句即會凡夫愛者。名
T37n1763_p0484b18║   之 為集。得知二 乘執相在懷。未免生死。無
T37n1763_p0484b19║   有諦用。菩薩造行發家。不以 生死為患。既識
T37n1763_p0484b20║   生死過。於保 著之 情悚。是以 雖愛不名集。
T37n1763_p0484b21║   若須現生而應物。則 不名為愛。
T37n1763_p0484b22║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)獨以 愛性為五 陰因。
T37n1763_p0484b23║   案。僧 宗曰。此會通之 文也。昔說不同。請釋
T37n1763_p0484b24║   其由也。
T37n1763_p0484b25║   佛讚迦葉善哉善哉(至)能生一 切業煩惱牙。
T37n1763_p0484b26║   案。智秀曰。雖復業及煩惱。為辨果之 因。然愛
T37n1763_p0484b27║   為愛生之 生也。寶亮曰。第二 會通難也。明
T37n1763_p0484b28║   雖復說有招陰之 因不同。然非愛不辨。以 三
T37n1763_p0484b29║   譬顯之 也。
T37n1763_p0484c01║   善男子菩薩摩訶薩住 是大乘(至)是名如責有
T37n1763_p0484c02║   餘。　案。僧 亮曰。此下觀門也。此但 說愛過。不
T37n1763_p0484c03║   明是集。不集故不除。菩薩不愛而是集。故
T37n1763_p0484c04║   除也。僧 亮曰。觀愛之 過患也。
T37n1763_p0484c05║   善男子云 何 如羅剎(至)觀察愛結如是九種。
T37n1763_p0484c06║   案。僧 亮曰。拔舍利 弗無上根本者。則 有緣起。
T37n1763_p0484c07║   載彼釋論也。又相承釋云 。于時已至第六 住 。
T37n1763_p0484c08║   未得第七住 心。有言在住 三十心之 二 十心
T37n1763_p0484c09║   中。
T37n1763_p0484c10║   善男子以 是義故(至)菩薩摩訶薩有道有真諦。
T37n1763_p0484c11║   案。僧 亮曰。為觀不同。而說昔之 苦集。唯
T37n1763_p0484c12║   有三人。因論四人觀有差別 。語次及之 也。
T37n1763_p0484c13║   菩薩能觀苦觀。愛無上八 患。因論觀人差別 。
T37n1763_p0484c14║   以 顛倒為苦。三人皆倒。有苦也。以 見苦名諦。
T37n1763_p0484c15║   三人皆見苦。故有諦也。下須跋之 。觀欲界無
T37n1763_p0484c16║   常。如病得出色界。是凡夫見苦也。以 三人於
T37n1763_p0484c17║   佛有苦倒故。於諦不得稱真也。解苦者。生死
T37n1763_p0484c18║   也。無苦者。涅槃也。於二 不倒。是謂無苦。而
T37n1763_p0484c19║   有真諦。苦麁集細。凡夫不見集。故無諦也。有
T37n1763_p0484c20║   集諦者。於佛有倒。受變易之 苦。故是集也。識
T37n1763_p0484c21║   分段因。故有諦也。上但 言凡夫是集。不說變
T37n1763_p0484c22║   易之 苦也。寶亮曰。上既說苦集諦竟。今且結
T37n1763_p0484c23║   成諦用。不成諦用者。課凡夫識非而離過。云
T37n1763_p0484c24║   凡夫人有苦無諦者。凡愚但 粗知逼惱事 苦。
T37n1763_p0484c25║   不諦解苦之 所以 。故無諦用也。二 乘有苦諦
T37n1763_p0484c26║   者。有逼惱事 苦。非不粗解除於苦因。所以 得
T37n1763_p0484c27║   言有諦用也。無真實者。不知佛無苦。由合佛
T37n1763_p0484c28║   作苦觀。故無真實也。諸菩薩解苦無苦者。昔
T37n1763_p0484c29║   日解苦無苦性空。今日解金剛 以 還有苦。佛
T37n1763_p0485a01║   果是無苦。互 明辨兩廂。所以 有真諦也。下
T37n1763_p0485a02║   餘三諦。義例 可知。大士雙明兩輪安法得
T37n1763_p0485a03║   所。故有真也。
T37n1763_p0485a04║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)大般涅槃觀滅聖
T37n1763_p0485a05║   諦。　案。僧 亮曰。次觀滅諦。大般涅槃是滅諦
T37n1763_p0485a06║   也。備 二 義。第一 但 滅煩惱。第二 滅一 切相也。
T37n1763_p0485a07║   法瑤曰。三諦皆不言有二 見。此獨云 。見滅見
T37n1763_p0485a08║   諦者。何 耶。以 滅有二 種。一 佛地滅。二 菩薩地
T37n1763_p0485a09║   滅也。佛滅而非諦。菩薩滅而是諦。諦者。用照
T37n1763_p0485a10║   審境之 謂也。佛息照癈審。是則 佛無諦而滅
T37n1763_p0485a11║   也。菩薩有諦有滅者。佛上無道。亦無諦苦。
T37n1763_p0485a12║   習亦然。又經自明文如此。故唯滅諦。獨云 見
T37n1763_p0485a13║   滅見諦。餘諦不也。僧 宗曰。滅諦文中。闕無會
T37n1763_p0485a14║   通。可得廣義。有觀門義也。斷除一 切煩惱
T37n1763_p0485a15║   者。昔滅為分滅耳。今滅者。斷無明住 地以 還
T37n1763_p0485a16║   斯盡也。斷則 名常者。以 有惑未斷。則 流動 遷
T37n1763_p0485a17║   謝。今惑盡照周。所以 常也。寶亮曰。次第三
T37n1763_p0485a18║   解滅諦上苦集二 理。是有漏法。為患處多故。
T37n1763_p0485a19║   開別 觀之 。今滅道兩諦。既是無漏無性。非染
T37n1763_p0485a20║   累。唯解相會通。有二 門之 說。滅諦中乃無別
T37n1763_p0485a21║   會通文。然義推有二 。道諦文中。其事 自別 。今
T37n1763_p0485a22║   初 見滅見滅諦。此兩句作章門下相對旨。八
T37n1763_p0485a23║   句來釋。見滅者。見昔滅。見滅諦者。見今日常
T37n1763_p0485a24║   住 真如理。此即會通。亦可得言。上句為滅諦
T37n1763_p0485a25║   相也。謂斷除一 切煩惱者。釋上見滅句也。煩
T37n1763_p0485a26║   惱滅故則 名常者。釋見滅諦句也。滅煩惱火
T37n1763_p0485a27║   則 名寂滅者。釋上見滅句也。煩惱滅故得受
T37n1763_p0485a28║   樂者。釋見滅諦句也。菩薩求因緣故名為淨
T37n1763_p0485a29║   者。先釋見滅諦句也。永斷一 切煩惱故名出
T37n1763_p0485b01║   世 者。釋見滅句也。以 出世 故名之 為我者。釋
T37n1763_p0485b02║   見滅諦句。下去釋見滅句。
T37n1763_p0485b03║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)大般涅槃觀道聖
T37n1763_p0485b04║   諦。　案。僧 亮曰。此下明道諦。先觀道。即是出
T37n1763_p0485b05║   相。不因苦集。因八 聖也。見一 切法者。八 道亦
T37n1763_p0485b06║   諦。道諦觀道也。滅是果。但 觀無學。道是因。
T37n1763_p0485b07║   通觀學地也。從常無常。至淨觀。因果也。無常
T37n1763_p0485b08║   是因。常是果。下就因果別 觀。陀羅驃真實主
T37n1763_p0485b09║   義。求耶是衣。亦莊嚴義。僧 宗曰。先明廣義。
T37n1763_p0485b10║   兼 明觀行。後明會通耳。所謂常無常者。舉道
T37n1763_p0485b11║   所照之 境。以 明觀體也。常者佛果。無常者金
T37n1763_p0485b12║   剛 以 還。是眾生數也。金剛 為累中物。佛果非
T37n1763_p0485b13║   累物也。陀羅驃者。借依諦主 諦。以 釋正義也。
T37n1763_p0485b14║   佛居宗體極。為陀羅驃也。
T37n1763_p0485b15║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)諸佛如來久 離錯謬。
T37n1763_p0485b16║   案。僧 亮曰。不相應者。今說八 是道。昔不說
T37n1763_p0485b17║   八 應非道也。欲聞說道。或略或廣。皆是道也。
T37n1763_p0485b18║   僧 宗曰。此下會通今昔也。寶亮曰。佛答諸經
T37n1763_p0485b19║   悉入 道諦。就三因緣辯入 也。一 者因門。二 者
T37n1763_p0485b20║   緣門。三者道體。不出此三也。
T37n1763_p0485b21║   爾時世 尊讚迦葉菩薩(至)能作如是種種說法。
T37n1763_p0485b22║   案。僧 亮曰。廣說道相也。能佐 助 菩提者。釋
T37n1763_p0485b23║   本義。菩提是智道之 政體。以 信 為本。說信 一
T37n1763_p0485b24║   事 。後類可知也。僧 宗曰。如是諸經。悉入 道諦
T37n1763_p0485b25║   者。昔說雖可不具 。然而莫非道也。隨化之 所
T37n1763_p0485b26║   宜。致名不同耳。
T37n1763_p0485b27║   善男子譬如良醫識諸眾生(至)隨良醫教所患
T37n1763_p0485b28║   得除。　案。僧 亮曰。并藥所禁水不在例 者。草
T37n1763_p0485b29║   石有用。捨藏不俱 。而水無礙也。施有行止
T37n1763_p0485c01║   之 異。道則 唯通。何 者。如經說。世 有五 人。不
T37n1763_p0485c02║   讚五 事 。謂不為慳者。讚歎施等也。僧 宗曰。此
T37n1763_p0485c03║   下有六 譬。前 三譬明道。是一 以 應後三譬。
T37n1763_p0485c04║   後三譬前 說廣顯道。是一 也。此譬意明道雖
T37n1763_p0485c05║   可是一 。以 眾生之 病不同。致為藥亦異也。寶
T37n1763_p0485c06║   亮曰。諸藥者。譬種種說法不同也。水一 種者。
T37n1763_p0485c07║   譬道也。藥性不均。譬一 時之 宜進道之 良荃。
T37n1763_p0485c08║   取無為之 要資。
T37n1763_p0485c09║   復次善男子如有一 人(至)從信 根等至八 聖道。
T37n1763_p0485c10║   案。僧 亮曰。小異上譬也。從信 根等至八 聖道
T37n1763_p0485c11║   者。說一 法為信 。乃至八 道互 作其名耳。僧 宗
T37n1763_p0485c12║   曰。第二 譬意。明道雖是一 。隨方施名不同耳。
T37n1763_p0485c13║   復次善男子譬如金師(至)為眾生故種種分別 。
T37n1763_p0485c14║   案。僧 亮曰。此以 隨用作異。為譬也。如來一
T37n1763_p0485c15║   道。隨大小乘根。廣略為別 耳。從一 至九。是三
T37n1763_p0485c16║   乘雜說。下言大乘一 道無二 者。三世 諸佛。有
T37n1763_p0485c17║   同見有。無同見無。大乘道也。定慧者。以 戒遠
T37n1763_p0485c18║   不說也。見智慧者。推求名見也。了 真名慧也。
T37n1763_p0485c19║   審定名智也。見道者。如得果以 初 見。為名重。
T37n1763_p0485c20║   更修 習進求上果。名修 也。結盡不修 。名無學
T37n1763_p0485c21║   也。五 種因利 鈍。得滅盡定。為名六 種。因人因
T37n1763_p0485c22║   道也。念佛三昧者。唯佛念佛。真得佛相。可名
T37n1763_p0485c23║   為定。僧 宗曰。第三譬明道雖是一 。以 善巧故。
T37n1763_p0485c24║   種種說異也。一 道者。此明如來隨根緣故。致
T37n1763_p0485c25║   教不同。應前 譬也。信 行法行道者。此經意與
T37n1763_p0485c26║   數論為異。論釋信 行法行。是五 方便 以 還。尋
T37n1763_p0485c27║   此文意。乃至見諦道中也。信 解脫見得。猶是
T37n1763_p0485c28║   前 二 。以 入 思惟。通三果制 也。身證者。此二 人
T37n1763_p0485c29║   俱 能作身證也。說十力 無畏為道者。無進求
T37n1763_p0486a01║   之 義。以 其有解脫道義。亦可是緣中說道也。
T37n1763_p0486a02║   後三譬義可知。
T37n1763_p0486a03║   復次善男子譬如一 火(至)為眾生故種種分別 。
T37n1763_p0486a04║   案。僧 亮曰。能除是道。此譬同所除也。
T37n1763_p0486a05║   復次善男子譬如一 識(至)為化諸眾生故種種
T37n1763_p0486a06║   分別 。　案。僧 亮曰。色隨所依。名有差別 。道隨
T37n1763_p0486a07║   小大乘。根殊異者也。
T37n1763_p0486a08║   復次善男子譬如一 色(至)無量眾生得度生死。
T37n1763_p0486a09║   案。僧 亮曰。依見者。為名也。
T37n1763_p0486a10║   大般涅槃經集解卷第三十一

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