Donate

on =========================================================================
X53n0841_p0453c05║   
X53n0841_p0453c06║   
X53n0841_p0453c07║   俱 舍頌疏記　論本第十四
X53n0841_p0453c08║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0453c09║   能遮能滅惡戒相續者新云 能遮未來惡戒不相續
X53n0841_p0453c10║   起能滅已起惡戒不得相續故故名律儀 舊云 別 解
X53n0841_p0453c11║   脫戒能遮惡戒相續定道戒能滅惡戒相續故名律
X53n0841_p0453c12║   儀 律謂法律儀 謂儀 式非律翻此俱 非雙翻但 言無
X53n0841_p0453c13║   表者表不遍通所以 不說。
X53n0841_p0453c14║   言廛戒者廛謂廛雜如廛市等靜慮律儀 繫屬色界
X53n0841_p0453c15║   名為色廛戒別 解脫律儀 繫屬欲界名欲廛戒無漏
X53n0841_p0453c16║   道生不繫屬三界苾芻者唐云 乞士昔云 比丘者訛
X53n0841_p0453c17║   也苾芻尼者是女聲呼正學者梵云 式叉摩那唐言
X53n0841_p0453c18║   正學釋六 法數言五 戒上加 不非時食者即不殺盜
X53n0841_p0453c19║   邪行誑語飲酒為正五 戒也新舊兩疏並 為此釋今
X53n0841_p0453c20║   詳此釋未為允 當以 六 法中摩觸亦成犯故又且五
X53n0841_p0453c21║   戒但 制 邪行豈可六 法唯制 邪行六 法者一 不摩觸
X53n0841_p0453c22║   二 不盜四錢已下三不殺畜生四不小妄語五 不飲
X53n0841_p0453c23║   酒六 不非時食故律云 若犯婬應擯若染心與男子
X53n0841_p0453c24║   身相觸壞本法應更受戒盜五 錢應擯四錢已下許
X53n0841_p0454a01║   更學斷人命應擯斷畜生命許更學誑若自稱得通
X53n0841_p0454a02║   人法應擯若小妄語許更學飲酒非時食同勤 策者
X53n0841_p0454a03║   梵名室羅摩拏路迦(唐云 勤 策昔云 沙彌者訛略也)勤 策女同(昔云 沙彌
X53n0841_p0454a04║   尼尼是女聲呼亦訛略也)梵云 鄔婆素迦(唐云 近事 業是男聲呼昔云 優 婆塞或云 伊 [卄/補]
X53n0841_p0454a05║   塞皆訛也)言近事 者婆娑云 何 故名近事 答親近修 事 諸
X53n0841_p0454a06║   善法故謂彼身心狎習善法故名近事 有餘師說親
X53n0841_p0454a07║   近承事 諸善士故復有說者親近承事 諸佛法故鄔
X53n0841_p0454a08║   婆斯迦唐言近事 女斯是女聲呼舊云 優 婆夷或云
X53n0841_p0454a09║   優 婆斯者皆訛略也梵云 鄔婆婆沙(唐言近住 如下當釋)問何
X53n0841_p0454a10║   故此八 依別 解脫建立不依靜慮無漏律儀 建立耶
X53n0841_p0454a11║   答此八 種戒受心多少不同故戒緣差別 分為八 種
X53n0841_p0454a12║   受學人差別 定道律儀 但 得彼定七支頓得不由受
X53n0841_p0454a13║   心戒緣差別 分近事 等然有四禪諸果差別 義各不
X53n0841_p0454a14║   同不可一 例 離勤 策戒無別 正學女等律儀 者謂先
X53n0841_p0454a15║   受十戒後受六 法雖受得六 法即同十戒中六 故亦
X53n0841_p0454a16║   勤 策攝又解作正學時非更別 得六 法但 重受教約
X53n0841_p0454a17║   令持先受故此六 法即是十戒中六 法教說正學不
X53n0841_p0454a18║   異勤 策問所以 近住 獨不分男女別 者何 答以 近住
X53n0841_p0454a19║   時促 故不分也不同前 是盡形戒故言謂從他受者
X53n0841_p0454a20║   准下文總有十種受具 戒如下當辨若准四分有五
X53n0841_p0454a21║   種受具 法謂善來上法三歸八 教羯磨等尼等四戒
X53n0841_p0454a22║   者等取式叉沙彌尼近事 女為四苾芻等三者除式
X53n0841_p0454a23║   叉也近住 本來不分故亦不合也問男女二 眾多少
X53n0841_p0454a24║   不同如何 名異體一 解云 男女不同開遮有異隨緣
X53n0841_p0454b01║   別 故多少不同論其七支戒體皆等故言體一 問僧
X53n0841_p0454b02║   尼不同之 戒形轉之 時既有興謝豈非離得捨因緣
X53n0841_p0454b03║   而有得捨無表體耶答亦據七支無有增減故言非
X53n0841_p0454b04║   離得捨因緣有得捨等又解雖可過境興廢能防戒
X53n0841_p0454b05║   體不隨生滅既酬本要期總斷惡意亦即發得與尼
X53n0841_p0454b06║   不同無作戒善是以 大僧 根變即得是能防受體更
X53n0841_p0454b07║   無生滅其猶器伏但 可有用不用不可斷無器伏故
X53n0841_p0454b08║   此亦爾其體各別 具 足頓生者准論文存其重發即
X53n0841_p0454b09║   不殺戒總三度發也然此三種互 不相違者前 明三
X53n0841_p0454b10║   種緣別 成異此明不相違故受後不捨前 也勿 捨苾
X53n0841_p0454b11║   芻戒便 非近事 等者反難答也婆娑問云 若先不受
X53n0841_p0454b12║   近事 律儀 便 受動 策律儀 得律儀 不有說不得以 近
X53n0841_p0454b13║   事 律儀 與此律儀 為門為依為加 行故有說不定若
X53n0841_p0454b14║   不了 知先受近事 律儀 後方受得勤 策律儀 信 戒師
X53n0841_p0454b15║   故受此律儀 彼得律儀 戒師得罪若彼解了 先受近
X53n0841_p0454b16║   事 後受勤 策是正法儀 式但 憍慢故不欲受學近事
X53n0841_p0454b17║   作如是言何 用受此近事 劣 戒彼輕慢心雖受不得
X53n0841_p0454b18║   如說不受近事 律儀 而受勤 策如是不受勤 策而受
X53n0841_p0454b19║   苾芻律儀 廣說亦爾。
X53n0841_p0454b20║   六 塗飾香鬘儛 歌觀聽所以 合為一 者婆娑云 二 種
X53n0841_p0454b21║   同於莊嚴處轉故二 種合立一 支又正理云 為引怯
X53n0841_p0454b22║   怖眾多學處在家有情顯易受持故於八 戒合二 為
X53n0841_p0454b23║   一 如佛為栗氏子略說學處有三七眠高廣床者謂
X53n0841_p0454b24║   象牙等嚴好過量床也以 能長憍慢故有言如父母
X53n0841_p0454c01║   師等床恐非以 不受戒時亦不合坐故如男子七歲
X53n0841_p0454c02║   不登母床女人八 歲不近父机譏嫌重故開為二 者
X53n0841_p0454c03║   即開前 塗飾歌儛 觀聽為二 也出家根熟不怖多學
X53n0841_p0454c04║   處故開為二 復加 受畜金銀者前 八 戒於在家當事
X53n0841_p0454c05║   生業不可受一 日夜戒即捨金銀等後時重畜出家
X53n0841_p0454c06║   之 人以 乞自活不畜金銀等易反是盡形戒故兼 廢
X53n0841_p0454c07║   修 道故制 不得畜金銀等。
X53n0841_p0454c08║   一 能平治險業者正理云 以 清涼故名曰尸羅此中
X53n0841_p0454c09║   尸羅是平治義故字相處作是釋云 平治義中置尸
X53n0841_p0454c10║   羅界戒能平治險業故得尸羅名(險業惡戒也)有云 尸羅
X53n0841_p0454c11║   (唐言性善)妙行者正理云 或修 此行得愛果故曰妙行豈
X53n0841_p0454c12║   不無表亦名不作者以 契經說無表律儀 便 名為不
X53n0841_p0454c13║   造亦名不作故有此難答云 經據不造惡名不作論
X53n0841_p0454c14║   據思所造故復名為作各不相違又解無表是後作
X53n0841_p0454c15║   果家因從果立名是前 表思作因家果從因立稱名
X53n0841_p0454c16║   作無失也能防身語名律儀 者謂由此戒力 防惡身
X53n0841_p0454c17║   語依法儀 式故名律儀 第五 名別 解脫疏義可知正
X53n0841_p0454c18║   理云 或初 所應修 故名別 解脫或彼初 起最能超過
X53n0841_p0454c19║   地獄險惡趣故名別 解脫若准經說與此不同彼謂
X53n0841_p0454c20║   涅槃名別 解脫戒是正順解脫之 本因受果稱得解
X53n0841_p0454c21║   脫名依業暢義立業道名者由如於人遊履於道通
X53n0841_p0454c22║   暢諸方業道亦爾思業遊履通暢義同名業道也正
X53n0841_p0454c23║   理云 亦得名為根本業道約防身語暢思業故(解云 第三
X53n0841_p0454c24║   羯磨竟得戒之 時暢本求思故唯初 一 念剎那無表名業道)然六 名中別 解脫及
X53n0841_p0455a01║   業道二 名唯是初 念尸羅等四名通初 後念故頌云
X53n0841_p0455a02║   俱 得名尸羅妙行業律儀 等。
X53n0841_p0455a03║   始自苾芻終於近住 此八 眾有別 解脫外道雖受戒
X53n0841_p0455a04║   以 求三有及無功 能永脫諸惡故不名別 解脫戒但
X53n0841_p0455a05║   名處中善如近村邑得村邑名者如世 說言於此村
X53n0841_p0455a06║   邑得田稻等得村邑名故近分地亦得解慮名得聖
X53n0841_p0455a07║   謂學無學者准此從苦忍已去俱 得無漏道即得道
X53n0841_p0455a08║   俱 戒也戒從靜慮生者約生因說或依靜慮者約依
X53n0841_p0455a09║   因說。
X53n0841_p0455a10║   九無間者即上上等九品聖道以 所斷惑有九品故
X53n0841_p0455a11║   能斷之 道亦分九品也能永斷惡戒者謂離欲時捨
X53n0841_p0455a12║   欲諸惡戒惡戒是緣縛斷。　及能起惑者即起惡戒煩
X53n0841_p0455a13║   惱起惡戒煩惱是自性斷故婆娑云 四種律儀 一 別
X53n0841_p0455a14║   解脫二 靜慮三無漏四斷律儀 謂於靜慮無漏二 律
X53n0841_p0455a15║   儀 中名取少分離欲界染九無間道中隨轉戒立斷
X53n0841_p0455a16║   律儀 取所餘未至地者此言似 倒應云 取未至地所
X53n0841_p0455a17║   餘道即未至地中有漏解脫等道是無間道之 餘故
X53n0841_p0455a18║   不斷惑非斷律儀 者此有二 類一 未地解脫道不斷
X53n0841_p0455a19║   惑二 上地有漏道雖能斷惑非斷欲故並 非斷律儀
X53n0841_p0455a20║   也以 斷律儀 唯對治欲惑立無漏律儀 四句第一 句
X53n0841_p0455a21║   者應言除未至定九無間道無漏律儀 取未至地無
X53n0841_p0455a22║   漏解脫道及上地諸無漏道以 是無漏故是無漏律
X53n0841_p0455a23║   儀 非斷道故非斷律儀 第二 句者即未至定九無間
X53n0841_p0455a24║   道有漏律儀 以 無間道故名斷律儀 是有漏故非無
X53n0841_p0455b01║   漏律儀 第三句者依未至定九無間道無漏律儀 是
X53n0841_p0455b02║   無漏故是斷道故故成俱 句第四句者除未至定九
X53n0841_p0455b03║   無間道有漏無間道律儀 取未至地有漏解脫道及
X53n0841_p0455b04║   上地諸有漏道是有漏故非斷道故成俱 非句。
X53n0841_p0455b05║   身律儀 善哉等者此偈是薩婆多中七佛略戒偈也。
X53n0841_p0455b06║   合前 二 種正知正念者謂合此念慧為前 經念律儀
X53n0841_p0455b07║   及後經中根律儀 合言顯非如次正知為意律儀 正
X53n0841_p0455b08║   念為根律儀 故二 律儀 正念慧為體者慧能簡擇念
X53n0841_p0455b09║   能憶持此二 力 強防護制 意及與眼根不令於境起
X53n0841_p0455b10║   諸過患故名律儀 非無表色亦應具 說眼等六 根不
X53n0841_p0455b11║   言耳等者略故。　正理云 故契經說眼見色已不喜不
X53n0841_p0455b12║   憂恒安住 捨正知正念如是乃至意了 法已不喜不
X53n0841_p0455b13║   憂住 正念等。
X53n0841_p0455b14║   住 別 解脫無表者謂住 別 解脫補特伽 羅等成別 解
X53n0841_p0455b15║   脫人未捨已來定成現世 不隨心色勢 微劣 故者謂
X53n0841_p0455b16║   此戒非隨心轉非心一 果勢 微劣 故即由此理亦不
X53n0841_p0455b17║   能成前 生中戒不同定共也若第二 念恒成過未者
X53n0841_p0455b18║   除苦忍外自餘聖者乃至未入 無餘依前 皆成過未
X53n0841_p0455b19║   無漏戒也。
X53n0841_p0455b20║   言非律儀 非不律儀 者謂善非律儀 惡非不律儀 亦
X53n0841_p0455b21║   名為處中即除餘善惡也。
X53n0841_p0455b22║   有覆無記表唯成現在總有三義一 法力 劣 二 性昧
X53n0841_p0455b23║   鈍三從他起。
X53n0841_p0455b24║   惡戒有五 名者唯少善戒別 解脫一 名餘名如次皆
X53n0841_p0455c01║   翻善戒立也善戒有六 故此有五 業道名唯目初 念
X53n0841_p0455c02║   者謂初 暢思故名為業道與律儀 同。
X53n0841_p0455c03║   初 兩句是第一 句者謂頌中初 兩句是四句中第一
X53n0841_p0455c04║   卑句也。　言劣 思造善造惡等者除七有依福及成業
X53n0841_p0455c05║   道雖下劣 思亦發無表餘皆唯表第二 句謂經生聖
X53n0841_p0455c06║   成過未無表者正理彈云 豈不已得靜慮異生今表
X53n0841_p0455c07║   未生先生已失亦成無表非表業耶何 故頌中但 標
X53n0841_p0455c08║   於聖又非易生者理亦可然何 故釋中標易生者俱
X53n0841_p0455c09║   舍救云 理亦應有據顯偏 明或隨舉一 餘略不說若
X53n0841_p0455c10║   無色界成過未道俱 無表者謂無色界無色故戒不
X53n0841_p0455c11║   現行但 起法前 後得得過未戒也以 無漏不墮界繫
X53n0841_p0455c12║   故生上猶成有漏不然故不成就。
X53n0841_p0455c13║   唯此六 地有無漏道者四本靜慮有不在疑其未至
X53n0841_p0455c14║   地厭欲心強能入 無漏中間靜慮有無漏者謂餘有
X53n0841_p0455c15║   情依彼能起無漏非梵王自能起無漏也上三近分
X53n0841_p0455c16║   無無漏道如後當辨此中明戒不通無色靜慮之 言
X53n0841_p0455c17║   已簡於後。　勤 策等五 種不從眾得者謂勤 策勤 策女
X53n0841_p0455c18║   從二 人得若近事 等三從一 人得俱 非眾發並 名別
X53n0841_p0455c19║   人證此智時得具 足戒者謂佛獨覺得盡智時得此
X53n0841_p0455c20║   戒也憍陳如等五 比丘者即憍陳那為一 具 足應言
X53n0841_p0455c21║   阿若憍陳如(阿之 言無若之 言如)謂佛初 轉法輪此人最初 悟
X53n0841_p0455c22║   道佛欲眾中無如憍陳如故名阿若故律云 從是已
X53n0841_p0455c23║   來始名阿若憍陳如也二 十力 迦葉三馬勝四跋提
X53n0841_p0455c24║   五 摩訶男然此五 人並 於先時給侍 菩薩佛成道已
X53n0841_p0456a01║   追念先恩乃往鹿野苑中轉四諦法五 人證道得具
X53n0841_p0456a02║   足戒故曰見諦得戒廣如律說言善來者有二 釋一
X53n0841_p0456a03║   云 謂此人輩深厭生死希求出家佛言善來即得具
X53n0841_p0456a04║   足戒故曰善來善即求戒者心來謂如來言教二 云
X53n0841_p0456a05║   佛知此人願樂出家命之 善來即發具 戒此即善來
X53n0841_p0456a06║   之 言俱 在如來言教正理云 由本願力 者即本求戒
X53n0841_p0456a07║   心也佛威加 故者即佛言命也耶舍(此云 名譽)信 受佛得
X53n0841_p0456a08║   戒者謂世 尊告迦葉言汝當發慚愧心徹於骨髓彼
X53n0841_p0456a09║   在多子塔邊發誠誓言世 尊是我大師修 伽 陀是我
X53n0841_p0456a10║   大師如是二 言便 發具 足然此得戒始終三名一 名
X53n0841_p0456a11║   教授即是初 義二 名身誓三名上法即自證眾會增
X53n0841_p0456a12║   上之 法今章言信 受佛為大師是即當第二 義蘇陀
X53n0841_p0456a13║   夷此云 善施增一 阿含廣明其相謂佛於摩竭國波
X53n0841_p0456a14║   沙山即命蘇陀夷言今問卿義諦聽善思對曰如是
X53n0841_p0456a15║   世 尊告曰有常色無常色為一 義為若干答曰若干
X53n0841_p0456a16║   非一 義也(解云 有常色者謂如來常身非謂凡夫六 根所取無常色者謂外色聲六 根所引也)
X53n0841_p0456a17║   又問有漏無漏義為一 若干答曰若干非一 也有
X53n0841_p0456a18║   漏謂生死無漏為涅槃如是多問彼皆具 答稱可佛
X53n0841_p0456a19║   心世 尊讚曰摩竭國界快得善利 今聽此沙彌僧 中
X53n0841_p0456a20║   受戒由聰明善巧酬答故別 開此緣非酬答時即發
X53n0841_p0456a21║   戒也大生主 者舊云 梵名摩訶鉢賴闍鉢底摩訶大
X53n0841_p0456a22║   也鉢剌 闍云 生鉢底云 主 是大梵王千名中一 稱也
X53n0841_p0456a23║   昔云 摩訶波闍婆提翻云 大愛道者訛也今章中梵
X53n0841_p0456a24║   名仍存昔號又云 生主 乃是今名兩說相違未詳就
X53n0841_p0456b01║   是從梵王邊乞得者謂從梵天神邊乞得是佛姨母
X53n0841_p0456b02║   欲求出家佛抒不許輙自剃 髮倚立祇洹阿難見之
X53n0841_p0456b03║   為其三請佛乃見許便 宣八 敬法與阿難阿難傳授
X53n0841_p0456b04║   愛道愛道聞皆頂受便 發戒品八 法者一 百歲尼應
X53n0841_p0456b05║   禮敬初 歲比丘二 不得罵謗比丘三不得舉說比丘
X53n0841_p0456b06║   過失四從大僧 受戒五 半月從大僧 乞行摩那埵六
X53n0841_p0456b07║   半月從僧 求請教誡人七依僧 安居八 詣僧 自恣此
X53n0841_p0456b08║   亦名八 尊重法亦名不可過亦名八 敬名異義同此
X53n0841_p0456b09║   尼端正者此尼本是婬女容貌端正價 直半國出家
X53n0841_p0456b10║   受具 恐往僧 寺路有難緣故開遣使邊國僧 少者本
X53n0841_p0456b11║   緣靜善國僧 少故致使憶可受戒三年不得大迦旃
X53n0841_p0456b12║   延因傳五 年白佛遂開邊方五 人受戒故四分云 東
X53n0841_p0456b13║   方有國名曰木調南方有塔名靜善南方有山名師
X53n0841_p0456b14║   梨仙 人種山北方有國名柱自此之 外並 為邊國新
X53n0841_p0456b15║   舊並 云 以 和上不入 眾數餘四成眾故須五 人今詳
X53n0841_p0456b16║   五 人受戒蓋是始終須五 非由和上在外須五 人也
X53n0841_p0456b17║   若言和上在外要須五 人者十眾受戒如何 解釋中
X53n0841_p0456b18║   國十眾者以 中國僧 多求之 易得故要十眾方得受
X53n0841_p0456b19║   具 少則 不成多則 無爽六 十賢部者謂六 十賢人共
X53n0841_p0456b20║   為部集言遣阿難為說者准新舊疏咸言遣阿羅漢
X53n0841_p0456b21║   為說三歸非阿難也謂此等人請欲受戒得至佛所
X53n0841_p0456b22║   中路失信 便 令羅漢往說三歸如上所得至必定依
X53n0841_p0456b23║   表業而發者以 佛及五 苾芻得戒不從表生故不依
X53n0841_p0456b24║   表論主 存之 正理師不許此義然五 比丘等先時加
X53n0841_p0456c01║   行決定有表相續不斷至得果時從彼而發。
X53n0841_p0456c02║   依經部或一 晝夜或多晝夜者經中說言乃至半月
X53n0841_p0456c03║   或一 月等受近住 皆得何 故唯言一 晝夜有部通云
X53n0841_p0456c04║   此說重重受日夜戒滿半月等名半月等非謂一 受
X53n0841_p0456c05║   經半月等如無量壽經云 日日如是受王八 戒即是
X53n0841_p0456c06║   日日受經半月等經部又云 經說一 晝夜者以 所化
X53n0841_p0456c07║   根難調依故且說一 晝夜非謂越一 晝夜戒不得生
X53n0841_p0456c08║   已生不違理故。
X53n0841_p0456c09║   無對師故無一 晝夜者若爾無對師故應無盡形故
X53n0841_p0456c10║   答云 雖不對師由起畢竟壞善意樂故得盡壽不律
X53n0841_p0456c11║   儀 雖起暫時壞善意樂不對師說故不得日夜不律
X53n0841_p0456c12║   儀 也然近住 戒雖暫時壞惡意樂以 對師受故得律
X53n0841_p0456c13║   儀 設有對師要期蹔受不律儀 者必亦應得然無受
X53n0841_p0456c14║   者故不立有又經部說如善律儀 無別 實物名為無
X53n0841_p0456c15║   表此不律儀 亦應非實即欲造惡不善意樂相續不
X53n0841_p0456c16║   捨名不律儀 由此後時善心雖起而名成就不律儀
X53n0841_p0456c17║   者以 不捨此阿世 耶故。
X53n0841_p0456c18║   若且有礙緣齋竟亦得受者准此若先無要期者齋
X53n0841_p0456c19║   後受不得戒又准此義齋前 總名晨旦婆娑云 一 晝
X53n0841_p0456c20║   一 夜不增減謂清旦時受至明清旦律儀 便 捨乃至
X53n0841_p0456c21║   時分定故光 暗往來易了 故或蹲或跪者一 膝至地
X53n0841_p0456c22║   為蹲雙膝至地為跪江南謂屈膝立為長跪中國言
X53n0841_p0456c23║   胡(音譏)跪若不下座至不得律儀 者以 憍慢心故病者
X53n0841_p0456c24║   無憍慢心雖不下座亦得戒具 支者正理論云 具 受
X53n0841_p0457a01║   八 戒支方成近住 隨有所闕近住 不成諸遠離支互
X53n0841_p0457a02║   相屬故常嚴身具 不必須離者如富貴人嚴身具 雖
X53n0841_p0457a03║   復精華不生憍逸故不須離若不如斯依法受者謂
X53n0841_p0457a04║   不依上七法受不發戒也論云 又若如斯晝夜受具
X53n0841_p0457a05║   制 屠獵姧盜有情近住 律儀 深成有用釋名有二 義
X53n0841_p0457a06║   並 無評家正理又云 近時而住 故名近住 言長養者
X53n0841_p0457a07║   梵云 布漉陀(此云 長養舊云 布薩訛也)即近住 異名。
X53n0841_p0457a08║   離塗飾等三名禁約支者謂塗飾香鬘高廣床座及
X53n0841_p0457a09║   非時食三也所以 立第一 戒支者論云 謂初 離殺至
X53n0841_p0457a10║   誑語能防性罪離貪嗔癡所起殺等諸惡業故第二
X53n0841_p0457a11║   酒防失念者以 飲酒時能令忘失應不應作諸事 業
X53n0841_p0457a12║   故遂犯尸羅後三防憍逸者論云 以 若受用種種香
X53n0841_p0457a13║   鬘高廣床座習近歌儛 心便 憍舉尋即毀戒由遠彼
X53n0841_p0457a14║   故心便 離憍若有能持依時食者以 能遮止恒時食
X53n0841_p0457a15║   故便 憶自受近住 律儀 能於世 間深生厭離若非時
X53n0841_p0457a16║   食二 事 俱 無數食能令心縱逸故八 中一 故亦齋支
X53n0841_p0457a17║   者如正見是道亦道支餘七是道支非道擇法覺支
X53n0841_p0457a18║   三摩地是靜慮支亦爾論主 破云 不可正見支即正
X53n0841_p0457a19║   見支又不可前 與後為支故有餘師說離非時食名
X53n0841_p0457a20║   為齋體餘有八 種名齋支謂塗飾香鬘儛 歌觀聽分
X53n0841_p0457a21║   為二 故太法師云 是龍樹說此師意說既云 齋戒故
X53n0841_p0457a22║   以 不非時食為體餘有八 種說名齋支論主 破云 經
X53n0841_p0457a23║   說離非時食已便 言此第八 支明餘唯七也梵云 鄔
X53n0841_p0457a24║   婆波沙此云 齋或名近住 也。
X53n0841_p0457b01║   近住 餘亦有者應言餘謂未受近事 以 前 問為唯近
X53n0841_p0457b02║   事 得受近住 為餘亦有故准此即未受近事 為餘章
X53n0841_p0457b03║   言餘謂三歸義雖無違文乃不顯論主 云 諸有未受
X53n0841_p0457b04║   近事 律儀 一 晝夜中歸依三寶說三歸已受近住 戒
X53n0841_p0457b05║   彼亦受得近住 律儀 異此則 無除不知者婆娑問云
X53n0841_p0457b06║   誰應受此近住 律儀 如是說者亦聖亦凡亦近事 亦
X53n0841_p0457b07║   非近事 言或有不知者要受三歸者婆娑云 有說不
X53n0841_p0457b08║   得以 受律儀 名依三歸以 三歸為門故亦得謂若不
X53n0841_p0457b09║   知三歸律儀 受之 先後或復妄誤不受三歸但 受律
X53n0841_p0457b10║   儀 而授者得罪若有憍慢不受三歸但 受律儀 必不
X53n0841_p0457b11║   發戒。
X53n0841_p0457b12║   大名經者真諦云 大名是佛從第阿泥律駄親兄 淨
X53n0841_p0457b13║   飯王出家以 國付之 佛為說三歸法外國師者謂是
X53n0841_p0457b14║   迦濕彌羅國外健 駄羅國經部師也稱近事 等言者
X53n0841_p0457b15║   此引文略婆娑引經云 如經說我某甲歸依佛法僧
X53n0841_p0457b16║   願世 尊憶持我是近事 我從今日乃至命終捨生歸
X53n0841_p0457b17║   淨既稱近事 明知具 五 戒以 是五 戒方名近事 故經
X53n0841_p0457b18║   部云 大名經中不說自稱近事 時得戒理實近事 須
X53n0841_p0457b19║   具 五 支者論云 若闕律儀 得名近事 苾芻勤 策闕亦
X53n0841_p0457b20║   應成彼既不成此亦應爾乃至由佛教力 施設故經
X53n0841_p0457b21║   部云 若爾何 緣不許由佛教力 施設雖闕律儀 而名
X53n0841_p0457b22║   近事 非苾芻等毗婆娑師不許此義。
X53n0841_p0457b23║   或有羅漢成下品戒者此上下品不約位 殊凡聖但
X53n0841_p0457b24║   由心有勝劣 故成三品由是羅漢却有下品准毗跋
X53n0841_p0457c01║   律云 受者發心我今求道當救一 切眾生眾生皆惜
X53n0841_p0457c02║   壽命是下品心若言我為正心向道解眾生疑惑為
X53n0841_p0457c03║   一 切律梁自濟濟他名中品心若言我為正心向道
X53n0841_p0457c04║   求泥洹故為趣三解脫門為成菩薩三聚淨戒故為
X53n0841_p0457c05║   令佛法久 住 故名上品心然此是大乘恐不當此或
X53n0841_p0457c06║   但 勝劣 不同為三品也。
X53n0841_p0457c07║   不歸依佛身者佛有無記色身及有漏功 德無漏功
X53n0841_p0457c08║   德等此三種中唯有成佛無學法以 色身等與未成
X53n0841_p0457c09║   佛時等相似 故無漏五 蘊者准舊解云 謂盡無生智
X53n0841_p0457c10║   及彼隨行無漏五 蘊准此即無漏色受想等為五 蘊
X53n0841_p0457c11║   也問歸依佛者為歸依一 佛為歸依一 切佛耶解云
X53n0841_p0457c12║   理實應言歸依一 切佛以 諸佛道相無異故婆娑云
X53n0841_p0457c13║   若歸依一 切佛者如說我是勝觀弟子當云 何 通答
X53n0841_p0457c14║   隨依彼佛出家見諦即說我為彼佛弟子此說依止
X53n0841_p0457c15║   不說歸依又云 佛依法生法勝於佛何 故先說歸依
X53n0841_p0457c16║   佛耶答佛為教主 若佛不說法不顯現故先歸佛復
X53n0841_p0457c17║   次如有病者先訪良醫次求妙藥後覓看病者佛如
X53n0841_p0457c18║   良醫法如良藥僧 如善巧看服藥人故說三歸依如
X53n0841_p0457c19║   是次第歸依僧 者理實通歸一 切僧 以 諸僧 道相無
X53n0841_p0457c20║   異故然契經說當來有僧 汝當歸依彼但 顯示當來
X53n0841_p0457c21║   現見僧 寶解云 如為價 人受三歸法佛現歸僧 即指
X53n0841_p0457c22║   當來四分律云 受三歸若歸一 切僧 者爾時亦有七
X53n0841_p0457c23║   生預流不還何 不歸依指當來僧 令歸依邪故通云
X53n0841_p0457c24║   當來五 比丘等是現見僧 寶七生預流非現見僧 故
X53n0841_p0458a01║   不相違也顯宗二 十云 僧 有多種謂有情人聲聞福
X53n0841_p0458a02║   田及聖僧 等佛於此內非聲聞僧 可是餘僧 身然覺故
X53n0841_p0458a03║   今所歸依者是聲聞僧 中除異生聖僧 除佛福田僧
X53n0841_p0458a04║   中除異生兼 佛准此論文福田僧 通三聲聞兼 凡聖
X53n0841_p0458a05║   僧 兼 佛佛非聲聞僧 而是福田僧 攝也歸依法者此
X53n0841_p0458a06║   論文略依婆娑云 問歸依法者為歸依自相續諸蘊
X53n0841_p0458a07║   滅為歸他相續諸蘊滅為歸依無情數諸蘊滅應作
X53n0841_p0458a08║   是說歸依自他相續及無情數等一 切蘊滅問他相
X53n0841_p0458a09║   續等諸蘊滅於我無救護義如何 歸依答彼雖於我
X53n0841_p0458a10║   無救護義而彼於他有救護義救護相等故亦歸依
X53n0841_p0458a11║   乃至自他所得滅無有異我於一 切有漏五 蘊得離
X53n0841_p0458a12║   繫故一 切滅於我皆有救護義依論主 通依佛身者
X53n0841_p0458a13║   論云 若唯無學法即是佛者如何 於佛所惡心出血
X53n0841_p0458a14║   但 損生身成無間罪毗婆娑師作如是釋言壞彼所
X53n0841_p0458a15║   依彼隨壞故又論主 云 然尋本論不見有言唯無學
X53n0841_p0458a16║   法即名為佛但 言無學法能成於佛既不遮佛體亦
X53n0841_p0458a17║   攝依身若異此者應佛與僧 住 世 俗 心非僧 非佛又
X53n0841_p0458a18║   應唯執成比丘戒即是比丘然如有欲供 養比丘者
X53n0841_p0458a19║   彼唯供 養成苾芻尸羅能歸依語表為性者正理云
X53n0841_p0458a20║   此中能歸依語表為體自立誓限為自性故若并眷
X53n0841_p0458a21║   屬五 蘊為體以 能歸依所有言說由心等起非離於
X53n0841_p0458a22║   心婆娑多說評家同此論歸依是救濟義者正理云
X53n0841_p0458a23║   雖復亦有歸依佛法僧 然彼不蒙現救濟者以 彼違
X53n0841_p0458a24║   越佛教理故如有依王而違王勑 王不救濟此亦應
X53n0841_p0458b01║   然此歸依非勝者不能脫三惡趣故非尊者不能脫
X53n0841_p0458b02║   人天趣故勝尊翻此普於一 切受律儀 處為方便 門
X53n0841_p0458b03║   者謂以 八 眾受律儀 必三歸為門也。
X53n0841_p0458b04║   感惡趣故非非梵行者謂邪行感惡趣非梵行不感
X53n0841_p0458b05║   也雖易多生亦不犯者謂聖人身成就無漏法於欲
X53n0841_p0458b06║   邪行得不作律儀 謂定不作欲邪行等非別 有體如
X53n0841_p0458b07║   世 有人性不飲酒亦非有體若非梵行即不如是然
X53n0841_p0458b08║   初 二 聖有自妻者約在家說。
X53n0841_p0458b09║   得離邪行戒者正理云 先娶妻妾後受律儀 於自妻
X53n0841_p0458b10║   等亦發得戒若異此者於自妻妾非處非時等應不
X53n0841_p0458b11║   犯欲邪行戒後娶妻妾非毀犯前 戒者雖先於此女
X53n0841_p0458b12║   人上得離邪行律儀 後娶為妻不成邪行故不犯戒
X53n0841_p0458b13║   以 本立誓唯言離邪行故。
X53n0841_p0458b14║   於一 切律儀 制 虗誑語者婆娑云 有作是說離虗誑
X53n0841_p0458b15║   語易可防護非離餘三俗 處在家御僮 僕 等難可遠
X53n0841_p0458b16║   離離間語等三復有說者作虗誑語業道重餘三少
X53n0841_p0458b17║   輕故不立有餘師說唯虗誑語破僧 故立學處餘三
X53n0841_p0458b18║   不爾故不立也。
X53n0841_p0458b19║   酒是遮罪者是對法師宗心於中無性罪相故及無
X53n0841_p0458b20║   染心療病等飲故餘部難云 若先知酒能醉亂 而故
X53n0841_p0458b21║   欲飲即是染心也又持律者言酒是性罪如彼尊者
X53n0841_p0458b22║   鄔婆離言我當云 何 供 給病者世 尊告曰唯除性罪
X53n0841_p0458b23║   餘隨所應皆可供 給然有染疾釋種須酒世 尊不開
X53n0841_p0458b24║   故又經生聖人不飲酒故對法師通云 然為病者聽
X53n0841_p0458c01║   開遮罪後於異時遮飲酒者為防因此犯性罪故又
X53n0841_p0458c02║   令失念故聖不聽飲酒餘如疏釋又論云 如契經說
X53n0841_p0458c03║   窣羅迷麗耶末陀放逸處依何 義說謂醞食成酒名
X53n0841_p0458c04║   為窣羅醞餘物所成酒名迷麗耶(餘物謂[卄/補]桃等)即前 二 酒
X53n0841_p0458c05║   未熟及已壞不能令醉不名末陀若令醉時名末陀
X53n0841_p0458c06║   酒(謂簡無用位 重立此名也)然以 檳榔及稈子等亦能令醉為簡
X53n0841_p0458c07║   彼故須說窣羅迷麗耶酒雖是遮罪而令放逸廣造
X53n0841_p0458c08║   眾惡為令慇重遮斷故說放逸處言酒是放逸所依
X53n0841_p0458c09║   處故。
X53n0841_p0458c10║   俱 舍頌疏記