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e Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T24n1458_p0525a01║   
T24n1458_p0525a02║   　　No. 1458
T24n1458_p0525a03║   根本薩婆多部律攝卷第一
T24n1458_p0525a04║   
T24n1458_p0525a05║   　　　　尊者勝友集
T24n1458_p0525a06║   　　　　三藏法師義淨奉　制 譯
T24n1458_p0525a07║   　　初 釋波羅底木叉經序
T24n1458_p0525a08║   　敬禮調伏除煩惱　　滅眾生惑為正因
T24n1458_p0525a09║   　如日廣照利 無邊　　咸能破盡諸冥 闇
T24n1458_p0525a10║   　佛說廣釋并諸事 　　尼陀那及目得迦
T24n1458_p0525a11║   　增一 乃至十六 文　　鄔波離尊之 所問
T24n1458_p0525a12║   　摩納毘迦申要釋　　比尼得迦并本母
T24n1458_p0525a13║   　我今隨次攝廣文　　令樂略者速開悟
T24n1458_p0525a14║   　別 解脫經難得聞　　經於無量俱 胝劫
T24n1458_p0525a15║   　讀誦受持亦如是　　如說行者更難遇
T24n1458_p0525a16║   此中初 頌意明教行難得。言別 解脫者。由依
T24n1458_p0525a17║   別 解脫經如說修 行。於下下等九品諸惑。漸
T24n1458_p0525a18║   次斷除永不退故。於諸煩惱而得解脫。名別
T24n1458_p0525a19║   解脫。又見修 煩惱其類各多。於別 別 品而
T24n1458_p0525a20║   能捨離。名別 解脫。由惑漂沒三界有情。為此
T24n1458_p0525a21║   先應勤 求解脫。經謂佛語簡外道教。聞者於
T24n1458_p0525a22║   他所說謂文及義。以 其耳識并後決斷心而
T24n1458_p0525a23║   了 知故。言難得者。諸佛出世 時乃一 逢。又
T24n1458_p0525a24║   善趣等極難得故。言無量俱 胝劫 者。謂是大
T24n1458_p0525a25║   劫 雖經多數戒法難逢。設過於此亦難值遇。
T24n1458_p0525a26║   此顯難遭之 極。言讀誦者。若文若義以 慧領
T24n1458_p0525a27║   受。言受持者。謂於彼二 數數憶持長時不忘。
T24n1458_p0525a28║   由念誦等勤 相應故。言如說行者。於所作業
T24n1458_p0525a29║   以 身語心順大師言無違犯故。更難遇者。聞
T24n1458_p0525b01║   讀受持斯猶易得。如說行者極為難遇。勇 勵
T24n1458_p0525b02║   精勤 方全 戒行。非下劣 心之 所能得故。說更
T24n1458_p0525b03║   言彰極難也。此中明教及行。是難遭遇聞讀
T24n1458_p0525b04║   誦持。謂是其教。遵奉修 習。即是其行。
T24n1458_p0525b05║   　諸佛出現於世 樂　　演說微妙正法樂
T24n1458_p0525b06║   　僧 伽 一 心同見樂　　和合俱 修 勇 進樂
T24n1458_p0525b07║   此頌意明三寶興世 所有事 業皆是樂因故。
T24n1458_p0525b08║   言諸佛出現於世 樂者。謂入 胎時現生時名
T24n1458_p0525b09║   佛出世 。依將成理作如是說。雖曰菩薩受佛
T24n1458_p0525b10║   陀稱。或成正覺時名佛出世 。由於爾時成一
T24n1458_p0525b11║   切智得佛陀號。是妙解脫喜樂因故。說名為
T24n1458_p0525b12║   樂。猶如世 人名火為樂。言演說微妙正法樂
T24n1458_p0525b13║   者。謂契經等十二 分教。言僧 伽 者。謂八 大人
T24n1458_p0525b14║   等。言一 心同見者。謂於戒見威儀 正命眾同
T24n1458_p0525b15║   遵故。又明一 心同事 難可壞故。言和合俱 修
T24n1458_p0525b16║   者。即是齊心俱 淨尸羅故。言勇 進者。於三學
T24n1458_p0525b17║   處勤 修 行故。或勇 心策勵 令諸煩惱究竟盡
T24n1458_p0525b18║   故。又心勇 決於所修 事 進無退故並 是樂因。
T24n1458_p0525b19║   　若見寶人則 為樂　　并與共住 亦為樂
T24n1458_p0525b20║   　若不見諸愚癡人　　是則 名為常受樂
T24n1458_p0525b21║   此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故。
T24n1458_p0525b22║   上半下半如次應識。言寶人者。於罪惡事 遠
T24n1458_p0525b23║   而捨棄即此寶人。有勝善德見及同住 並
T24n1458_p0525b24║   能生樂。若不修 善品。多為惡行迷於正理故
T24n1458_p0525b25║   曰愚癡。不應親近速當捨離。
T24n1458_p0525b26║   　見具 尸羅者為樂　　若見多聞亦名樂
T24n1458_p0525b27║   　見阿羅漢是真樂　　由於後有不生故
T24n1458_p0525b28║   此頌意明善友差別 。然諸寶人有其二 種。一
T24n1458_p0525b29║   者世 俗 。二 者勝義。世 俗 復二 。一 住 定分。二 住
T24n1458_p0525c01║   慧分。言具 尸羅者。謂住 定分。雖是俗 寶亦
T24n1458_p0525c02║   能遠惡。此明因戒能發定故。言多聞者。謂住
T24n1458_p0525c03║   慧分。由定發慧故。下半明於定慧二 法平等
T24n1458_p0525c04║   運心住 究竟處。即是勝義真善知識。言阿羅
T24n1458_p0525c05║   漢者。於流轉中證不生法。謂從煩惱眾苦繫
T24n1458_p0525c06║   縛永得脫故。
T24n1458_p0525c07║   　於河津處妙階樂　　以 法降怨戰勝樂
T24n1458_p0525c08║   　證得正慧果生時　　能除我慢盡為樂
T24n1458_p0525c09║   此頌上半明致樂之 因。下半明慧生斷惑。言
T24n1458_p0525c10║   河津者。謂解脫河離二 邊過故。由八 正道方
T24n1458_p0525c11║   能獲得名為妙階。喻若河津有妙階道。是
T24n1458_p0525c12║   行旅樂因故。言以 法降怨戰勝樂者。此明以
T24n1458_p0525c13║   正行法為捍敵具 。降伏煩惱令不更生。故名
T24n1458_p0525c14║   戰勝。次下半頌明以 智劍 斬我慢幢。破魔羅
T24n1458_p0525c15║   軍彰勝樂故。
T24n1458_p0525c16║   　若有能為決定意　　善伏根欲具 多聞
T24n1458_p0525c17║   　從少至老處林中　　寂靜閑居蘭若樂
T24n1458_p0525c18║   此頌述前 修 正行人杜多功 德圓滿相應。是
T24n1458_p0525c19║   樂因故。言決意者。謂初 發淨心為知足行。
T24n1458_p0525c20║   決斷策勤 不希名利 。撿攝身心防護外境。解
T24n1458_p0525c21║   脫勝果因此成故言善伏根欲者。此顯助 伴
T24n1458_p0525c22║   清淨能與戒俱 故。言具 多聞者此明獲勝上
T24n1458_p0525c23║   果必藉多聞。智能簡擇煩惱方斷。非愚癡人
T24n1458_p0525c24║   堪住 蘭若。是故苾芻先學多聞。設非多聞但
T24n1458_p0525c25║   明戒相。亦得住 於蘭若之 處。言從少至老等
T24n1458_p0525c26║   者。明決定心始終無退故。言寂靜閑居蘭若
T24n1458_p0525c27║   樂者。謂離誼雜方能趣理令心樂住 。上之 六
T24n1458_p0525c28║   頌是諸羅漢結集所置。自下序文總開十義。
T24n1458_p0525c29║   初 明佛所教。二 呵不總集。三不集隨聽四供
T24n1458_p0526a01║   養法式。五 正明誡勅 。六 誡勅 利 益。七無誡過
T24n1458_p0526a02║   生。八 正作白事 。九勸 至心聽。十淨其徒眾。諸
T24n1458_p0526a03║   大德春時爾許過餘有爾許在。老死既侵 命
T24n1458_p0526a04║   根漸減。大師教法不久 當滅諸大德。應勤 光
T24n1458_p0526a05║   顯莫為放逸。由不放逸必當證得。如知應正
T24n1458_p0526a06║   等覺。何 況所餘覺品善法。大德僧 伽 先作何
T24n1458_p0526a07║   事 。佛聲聞眾少求少事 不來。諸苾芻說欲及
T24n1458_p0526a08║   清淨。
T24n1458_p0526a09║   初 明佛所教者。即是諸大德春時爾許過等。
T24n1458_p0526a10║   過者是已往義。言春時者。謂三時內隨在何
T24n1458_p0526a11║   時。說波羅底木叉而稱其事 。此中且據春時
T24n1458_p0526a12║   也。言三時者。謂春夏冬。言爾許者。指其限
T24n1458_p0526a13║   量。謂隨說戒日取數。而言餘有爾許在者。可
T24n1458_p0526a14║   准當時餘日而說。言老死既侵 者。意明老死
T24n1458_p0526a15║   常在現前 。老及於死名為老死然十二 有支
T24n1458_p0526a16║   但 言此一 者。為於憂悲等此用最強故。欲顯
T24n1458_p0526a17║   修 淨行者失圓滿事 。此是初 因然修 行者圓
T24n1458_p0526a18║   滿之 因略有二 種。一 謂所依。二 謂行本。
T24n1458_p0526a19║   言所依失者。由老死逼故無所堪能命根斷
T24n1458_p0526a20║   壞如其次第。言行本失者。謂大師教法不久
T24n1458_p0526a21║   當滅。由佛法滅退失行故。大悲世 尊。以 無
T24n1458_p0526a22║   倒義化諸有情故。曰大師法謂十二 分教。世
T24n1458_p0526a23║   尊以 此導利 有情。隨有緣者悉皆受化。由此
T24n1458_p0526a24║   二 事 失圓滿行故。言莫放逸者。勸 不放逸勤
T24n1458_p0526a25║   心勇 決。光 顯聖教故。所以 但 言不放逸者。顯
T24n1458_p0526a26║   不放逸諸善品中為最勝故。言應勤 者。勸 不
T24n1458_p0526a27║   放逸能與出世 聖道加 行為依止故。謂於奢
T24n1458_p0526a28║   摩他毘鉢舍那。雙修 等運獲聖道故。由不放
T24n1458_p0526a29║   逸必當證得等者。此顯世 尊令出家眾。求解
T24n1458_p0526b01║   脫者證道果故。制 眾學處。言如知者。如所
T24n1458_p0526b02║   了 事 稱實知故。應者。於諸有情應受供 養故。
T24n1458_p0526b03║   言正等覺者。謂是無倒遍了 知故。言何 況所
T24n1458_p0526b04║   餘覺品善法者。此亦配前 由不放逸能趣菩
T24n1458_p0526b05║   提。所有善法皆悉名為覺品善法。
T24n1458_p0526b06║   次明呵不總集。言大德僧 伽 先作何 事 者。此
T24n1458_p0526b07║   明先無別 事 應來共集故。下文云 。佛聲聞
T24n1458_p0526b08║   眾少求少事 既無餘事 。何 故不來。又釋云 。褒
T24n1458_p0526b09║   灑陀時灑掃。清淨嚴設。燈花等是。前 作業故。
T24n1458_p0526b10║   須問云 。大德僧 伽 先所作事 並 已作未。言少
T24n1458_p0526b11║   求少事 者。少求謂少欲。少事 謂知足。又少求
T24n1458_p0526b12║   謂意業。少事 謂身語。言聲聞者。隨他聞也。隨
T24n1458_p0526b13║   他音聲而聽聞故以 斯成眾故。言聲聞眾。眾
T24n1458_p0526b14║   者。同心共集不可壞故。
T24n1458_p0526b15║   次明不集隨聽言不來等者於長淨時不同集
T24n1458_p0526b16║   會名為不來言大德者。是相敬言如世 尊說。
T24n1458_p0526b17║   於諸苾芻若少若老。不應喚名及氏姓等。應
T24n1458_p0526b18║   言具 壽。或言大德。若佛世 尊應喚德號不爾
T24n1458_p0526b19║   者得越法罪。言說欲及清淨者。苾芻身有病
T24n1458_p0526b20║   患及修 勝善品不能赴集。應與欲淨。或身表
T24n1458_p0526b21║   業而與欲淨。應如是與。偏 露右肩脫革屣。隨
T24n1458_p0526b22║   其所應為敬事 已。蹲踞合掌作如是說。具
T24n1458_p0526b23║   壽存念。今僧 伽 十四日為褒灑陀。我苾芻某
T24n1458_p0526b24║   甲亦十四日為褒灑陀我某甲自陳遍淨無諸
T24n1458_p0526b25║   障法。為病患因緣故。彼如法僧 事 。我今與
T24n1458_p0526b26║   欲清淨。此所陳事 當為我說。第二 第三亦如
T24n1458_p0526b27║   是說。若苾芻病重不能與欲者。若堪扶去應
T24n1458_p0526b28║   將入 眾。若不堪者。俱 就病人為褒灑陀。
T24n1458_p0526b29║   若不爾者。作法不成得越法罪。若非褒灑陀。
T24n1458_p0526c01║   作餘羯磨者。但 直與欲不說清淨。其持欲淨
T24n1458_p0526c02║   苾芻既入 眾中。應對比座。苾芻作如是言。
T24n1458_p0526c03║   具 壽存念。於某處房。苾芻某甲身嬰疾苦。今
T24n1458_p0526c04║   僧 伽 十四日為褒灑陀。彼苾芻某甲亦十四
T24n1458_p0526c05║   日為褒灑陀。彼苾芻某甲自說遍淨無諸障
T24n1458_p0526c06║   法為病患因緣。如法僧 事 與欲清淨。彼所陳
T24n1458_p0526c07║   事 我今具 說。若更有餘緣隨當時事 而稱說
T24n1458_p0526c08║   之 。所以 於別 人邊說欲清淨。不告大眾者。為
T24n1458_p0526c09║   遮延時生疲勞 等諸過失故。若苾芻懈墮及
T24n1458_p0526c10║   為鄙法。而與欲者。得突色訖里多罪。若羯
T24n1458_p0526c11║   磨陀那或現有病。或恐病將生。或遇患新差。
T24n1458_p0526c12║   或瞻病人。或復疲困。或遭飢渴寒熱。或可稟
T24n1458_p0526c13║   性多有闇睡。修 餘善品冀 遣惛沈。或於靜房
T24n1458_p0526c14║   自誦戒本。或可於他聽受戒義。或守文句人
T24n1458_p0526c15║   繫心思義。恐其廢忘。或創修 得妙觀現前 為
T24n1458_p0526c16║   伏心故。或於覺分善品不令間雜。若雜餘緣
T24n1458_p0526c17║   恐失正念。或時見諦得初 果位 。斯皆與欲無
T24n1458_p0526c18║   犯。若與欲者。多同集者少年老苾芻。應廢餘
T24n1458_p0526c19║   善事 。當赴集處。持欲之 人既受欲已。若急走。
T24n1458_p0526c20║   若逃坑。若在欄楯危處。若乘空。若向界外。
T24n1458_p0526c21║   若登雙蹋道。若躡兩梯橫。若睡眠入 定身
T24n1458_p0526c22║   死歸俗 。或云 。我是求寂等並 不成善。持欲淨
T24n1458_p0526c23║   應更取欲。若一 人持多欲淨。隨能憶說。若在
T24n1458_p0526c24║   地居空互 皆不成亦不應轉授欲淨。授學之
T24n1458_p0526c25║   人不持他欲。應與他欲。由是苾芻故。在界
T24n1458_p0526c26║   內住 人應與界內者欲。異此不成。尼請教授
T24n1458_p0526c27║   有無隨說。因明界法。有其二 種。一 小二 大。
T24n1458_p0526c28║   在大界內。無妨難處。安小界場。先觀標
T24n1458_p0526c29║   相。且如東方。或以 牆樹柵籬。聚土立石
T24n1458_p0527a01║   釘橛崖等。餘方亦然。眾知相已言白。復
T24n1458_p0527a02║   周敷座席鳴楗椎。作前 方便 。大眾俱 集。
T24n1458_p0527a03║   無與欲法。諸舊住 苾芻共稱方相。先從東
T24n1458_p0527a04║   方次南西北。既知相已。次一 苾芻作白羯
T24n1458_p0527a05║   磨。先結小界不應在後。
T24n1458_p0527a06║   大德僧 伽 聽。今於此處所有舊住 苾芻共
T24n1458_p0527a07║   稱小界四方久 住 標相。東方某相。乃至北
T24n1458_p0527a08║   方某相。若僧 伽 時至聽者。僧 伽 應許。僧 伽 今
T24n1458_p0527a09║   於此相域內。結作小界場。白如是。次作羯
T24n1458_p0527a10║   磨。大德僧 伽 聽。今於此處所有舊住 苾芻
T24n1458_p0527a11║   共稱小界四方久 住 標相。東方某相。乃
T24n1458_p0527a12║   至北方某相。今僧 伽 於此相域內。結作小
T24n1458_p0527a13║   界場。若諸具 壽聽於此相域內。結作小界場
T24n1458_p0527a14║   者默然。若不許者說。僧 伽 已。於此相域內。
T24n1458_p0527a15║   結作小界場竟。僧 伽 已聽許。由其默然故。我
T24n1458_p0527a16║   今如是持(此小界場文無定制 西方在處皆有其量纔可丈 餘平地甎圍更無階級中安制 底
T24n1458_p0527a17║   門向一 邊)次結大界法。此中大界量者。極大橫
T24n1458_p0527a18║   闊兩踰膳那半。若其無水向下亦然。有水
T24n1458_p0527a19║   隔者齊水是界。若界內有樹有山。界隨樹山。
T24n1458_p0527a20║   上至水界與闊量同。若樂小界量事 隨情。
T24n1458_p0527a21║   結大界時同前 標相。舊住 諸苾芻共於四
T24n1458_p0527a22║   方觀標相已。敷座席鳴楗椎。眾應盡集同前
T24n1458_p0527a23║   告知。次一 苾芻作白二 羯磨。大德僧 伽 聽。
T24n1458_p0527a24║   今於此處。所有舊住 苾芻共稱大界四方
T24n1458_p0527a25║   久 住 標相。東方某相乃至北方某相若僧 伽
T24n1458_p0527a26║   時至聽者。僧 伽 應許。僧 伽 今於此相域內。結
T24n1458_p0527a27║   作一 褒灑陀。同住 處法僧 伽 大界。從阿蘭若
T24n1458_p0527a28║   至斯住 處。於此除村及村勢 分。白如是。次
T24n1458_p0527a29║   作羯磨。大德僧 伽 聽。今於此處所有舊住 苾
T24n1458_p0527b01║   芻。共稱大界四方久 住 標相。東方某相。乃至
T24n1458_p0527b02║   北方某相。僧 伽 應許。於此相域內。結作一 褒
T24n1458_p0527b03║   灑陀。同住 處法。僧 伽 大界。從阿蘭若至斯
T24n1458_p0527b04║   住 處。於此除村及村勢 分。若諸具 壽聽。於
T24n1458_p0527b05║   此相域內。結作一 褒灑陀。同住 處法。僧 伽 大
T24n1458_p0527b06║   界。從阿蘭若至斯住 處於此除村及村勢 分
T24n1458_p0527b07║   者默然。若不許者說。僧 伽 已於此相域內。
T24n1458_p0527b08║   結作一 褒灑陀同住 處法僧 伽 大界竟。僧 伽
T24n1458_p0527b09║   已聽許。由其默然故。我今如是持。若僧 伽 已
T24n1458_p0527b10║   結大界。此中苾芻應集一 處。為褒灑陀及
T24n1458_p0527b11║   隨意事 。并作一 切單白。白二 白四羯磨若眾
T24n1458_p0527b12║   不集作法不成。得越法罪。
T24n1458_p0527b13║   若欲於此界上結作。不失衣界者。還依大界
T24n1458_p0527b14║   相而結。如是應作。令一 苾芻應為白二 。先
T24n1458_p0527b15║   作白已。方為羯磨。大德僧 伽 聽。於此住 處。
T24n1458_p0527b16║   和合僧 伽 已共結。作一 褒灑陀。同住 處法。僧
T24n1458_p0527b17║   伽 大界。若僧 伽 時至聽者僧 伽 應許。僧 伽 今
T24n1458_p0527b18║   於此大界相域內。結作苾芻不失衣界。白如
T24n1458_p0527b19║   是。大德僧 伽 聽。於此住 處。和合僧 伽 已共結。
T24n1458_p0527b20║   作一 褒灑陀同住 處法。僧 伽 大界。僧 伽 今於
T24n1458_p0527b21║   此大界相域內。結作苾芻不失衣界。若諸具
T24n1458_p0527b22║   壽聽於此大界相域內。結作苾芻不失衣界
T24n1458_p0527b23║   者默然。若不許者說。僧 伽 已。於此大界相
T24n1458_p0527b24║   域內。結作苾芻不失衣界竟。僧 伽 已聽許。由
T24n1458_p0527b25║   其默然故。我今如是持。若僧 伽 已結不失衣
T24n1458_p0527b26║   界竟。唯將上下二 衣界內行住 無離衣咎。若
T24n1458_p0527b27║   小界大界有緣須解者。應以 白四解之 。於小
T24n1458_p0527b28║   界場中敷座席已。次鳴楗椎。若眾不集下
T24n1458_p0527b29║   至四人。在小界中。令一 苾芻應先作白。方為
T24n1458_p0527c01║   羯磨。大德僧 伽 聽。於此住 處和合僧 伽 先共
T24n1458_p0527c02║   結作小界場。若僧 伽 時至聽者。僧 伽 應許。僧
T24n1458_p0527c03║   伽 今共解此小界場。白如是。大德僧 伽 聽。於
T24n1458_p0527c04║   此住 處和合僧 伽 。先共結作小界場。僧 伽 今
T24n1458_p0527c05║   共解此小界場。若諸具 壽聽解此小界場者
T24n1458_p0527c06║   默然。若不許者說。是初 羯磨。第二 第三亦
T24n1458_p0527c07║   如是說。僧 伽 已解小界場竟。僧 伽 已聽許。由
T24n1458_p0527c08║   其默然故。我今如是持。或可先有大界無小
T24n1458_p0527c09║   界。今欲結小界者。應先以 白四羯磨解其大
T24n1458_p0527c10║   界。應如是解。大德僧 伽 聽。於此住 處。和合
T24n1458_p0527c11║   僧 伽 先共結作一 褒灑陀。同住 處法僧 伽 大
T24n1458_p0527c12║   界。若僧 伽 時至聽者。僧 伽 應許。僧 伽 今解大
T24n1458_p0527c13║   界。白如是。大德僧 伽 聽。於此住 處。和合僧
T24n1458_p0527c14║   伽 先共結作一 褒灑陀。同住 處法僧 伽 大界
T24n1458_p0527c15║   僧 伽 今解此大界。若諸具 壽聽解此大界者
T24n1458_p0527c16║   默然。若不許者說。是初 羯磨。第二 第三亦
T24n1458_p0527c17║   如是說。僧 伽 已解大界竟。僧 伽 已聽許。由其
T24n1458_p0527c18║   默然故我今如是持。既解界已。先結小界。後
T24n1458_p0527c19║   結大界。并不失衣。如上應作。若不解舊界更
T24n1458_p0527c20║   結新者。後結不成。得惡作罪。若欲小界大界
T24n1458_p0527c21║   一 羯磨人。以 一 白二 同時結者。并以 白四同
T24n1458_p0527c22║   時解者。於兩界上集二 僧 伽 。應以 座席壓二
T24n1458_p0527c23║   界上。其秉法者住 此應作羯磨。又復應知。結
T24n1458_p0527c24║   時小界在前 。解時小界在後。若欲雙解雙結。
T24n1458_p0527c25║   牒文作法准事 應知。凡結界時不應以 界而
T24n1458_p0528a01║   入 。餘界及現停 水處兼 小界場。并尼住 處
T24n1458_p0528a02║   亦不以 界而越。餘界有五 處不應越。謂苾芻
T24n1458_p0528a03║   界。苾芻尼界。小界場停 水處。及二 界中間。
T24n1458_p0528a04║   亦非解此界而餘界亦解。若以 一 大樹亦得
T24n1458_p0528a05║   為多界之 相。其結界時既知方相。所作羯磨
T24n1458_p0528a06║   已說多分。秉羯磨者。忽然身死亦成結界。若
T24n1458_p0528a07║   現幻術及神通力 。作界標相。不成結界。亦不
T24n1458_p0528a08║   應以 水波星月等。而作界相。若客苾芻至
T24n1458_p0528a09║   空住 處。不七八 日待於舊人。便 結界者得惡
T24n1458_p0528a10║   作罪。應依前 界不依後結。若諸河澗有橋梁
T24n1458_p0528a11║   者得通結界。異此便 非河澗之 上橋梁壞者。
T24n1458_p0528a12║   若欲修 治得經七夜。若至第八 夜界法便 失。
T24n1458_p0528a13║   若本無心重修 理者。橋梁既破界亦隨失。有
T24n1458_p0528a14║   五 事 失大界。一 切僧 伽 皆悉轉根。一 切僧 伽
T24n1458_p0528a15║   決捨而去。一 切僧 伽 並 皆歸俗 。一 切僧 伽 同
T24n1458_p0528a16║   時命過。一 切僧 伽 作法而解。若阿蘭若及在
T24n1458_p0528a17║   村中非結界處。齊何 名界。阿蘭若齊一 拘盧
T24n1458_p0528a18║   舍。村中齊牆柵處并外勢 分。名之 為界。斯二
T24n1458_p0528a19║   界內苾芻同集。在手相及處。諸有羯磨咸隨
T24n1458_p0528a20║   意秉。如上所說。違教作者咸得越法罪。
T24n1458_p0528a21║   　合十指恭敬　　禮釋迦師子
T24n1458_p0528a22║   　別 解脫調伏　　我說仁善聽
T24n1458_p0528a23║   此頌明供 養法式。言合十指恭敬者。謂合兩
T24n1458_p0528a24║   手表恭敬相。凡於大師作供 養者。有其二 種。
T24n1458_p0528a25║   一 謂致禮。二 申讚歎。合掌恭敬是致禮儀 。釋
T24n1458_p0528a26║   迦師子是讚歎德。言釋迦者。明在俗 時族姓
T24n1458_p0528a27║   高勝非下流故。言師子者。顯出家後先所
T24n1458_p0528a28║   畏憚。諸外道類皆恐怖故。言別 解脫者。於
T24n1458_p0528a29║   大師法而生恭敬。起方便 時能脫煩惑。有極
T24n1458_p0528b01║   勝德名別 解脫。現被染等煩惱所纏具 縛有
T24n1458_p0528b02║   情。能調伏故。名為調伏。我說仁善聽者。勸 聽
T24n1458_p0528b03║   法也。
T24n1458_p0528b04║   　聽已當正行　　如大仙 所說
T24n1458_p0528b05║   　於諸小罪中　　勇 猛亦勤 護
T24n1458_p0528b06║   　心馬難制 止　　勇 決恒相續
T24n1458_p0528b07║   　別 解脫如銜　　有百針極利
T24n1458_p0528b08║   此頌正明誡勅 。言聽已當正行等者。謂聽聞
T24n1458_p0528b09║   已無倒而行。不為懈怠。心常勤 勇 勸 彼修 行。
T24n1458_p0528b10║   捨諸非法。猶如大仙 親為說教皆奉持故。大
T24n1458_p0528b11║   仙 者。謂薄伽 梵。於世 俗 中是尊勝故。又於
T24n1458_p0528b12║   聲聞獨覺之 仙 。是殊勝故。號為大仙 。小罪。謂
T24n1458_p0528b13║   是遮罪。非性罪類。於小罪中勇 猛防護心無
T24n1458_p0528b14║   懈怠。此中亦言准知已防性過。於小罪處亦
T24n1458_p0528b15║   遣用心。有本云 。勇 猛應勤 護者。即准防性
T24n1458_p0528b16║   罪略去亦聲。此言為表於諸犯處勿 生緩慢。
T24n1458_p0528b17║   至意守持。言罪者謂鄙惡法。勝流之 人所嫌
T24n1458_p0528b18║   恥故。言勤 護者。於善法中起精進故。言勇 決
T24n1458_p0528b19║   者。勤 勇 決列 貪著諸境。如馬奔逸實可畏故。
T24n1458_p0528b20║   恒相續者。交馳不絕與境相近極難遮止。此
T24n1458_p0528b21║   言顯心是難調主 故遣調心。此若善調身語
T24n1458_p0528b22║   隨正。由此心根生煩惱故。為此唯勸 專念
T24n1458_p0528b23║   洗除。令善清淨。應常觀察無常無我。執我常
T24n1458_p0528b24║   者猶若虛空體無變易。斷惑之 理不相應故。
T24n1458_p0528b25║   言銜者。謂是不調伏類犯戒之 口。於其口中
T24n1458_p0528b26║   施轡勒 故。言如者。謂是順理善能遠離著樂
T24n1458_p0528b27║   自苦二 邊過故。又為稱其根欲性等故。名為
T24n1458_p0528b28║   如。又復如者是譬況義。有百針者。謂破戒人
T24n1458_p0528b29║   於現法中種種熱惱悔恨傷 心。比於針刺。略
T24n1458_p0528c01║   舉大數。且言其百。言極利 者。能於後時生
T24n1458_p0528c02║   犯之 因割 令斷故。於戒銜處兩種義成。即是
T24n1458_p0528c03║   心生追悔。說所犯罪。又令惡見永不生故。
T24n1458_p0528c04║   　若人違軌則 　　聞教便 能止
T24n1458_p0528c05║   　大士若良馬　　當出煩惱陣
T24n1458_p0528c06║   此頌明誡勅 利 益。違者。謂是違犯軌則 者。謂
T24n1458_p0528c07║   諸學處。聞教便 能止者。言其不由刀 杖等物
T24n1458_p0528c08║   而為遮制 言大士者謂近圓人。若良馬者。謂
T24n1458_p0528c09║   賢善智馬。當出煩惱陣者。煩惱難摧喻之 軍
T24n1458_p0528c10║   陣。大士要心欲出生死。策修 淨戒破煩惱軍。
T24n1458_p0528c11║   言當出者。謂是當獲阿羅漢果等。
T24n1458_p0528c12║   　若人無此銜　　亦不曾憙樂
T24n1458_p0528c13║   　彼沒煩惱陣　　迷轉於生死
T24n1458_p0528c14║   此頌明無誡過生。若人無此銜者。諸外道等
T24n1458_p0528c15║   心馳邪境及耽欲者。惛於欲樂。言亦不曾喜
T24n1458_p0528c16║   樂者。顯無涅槃性。於圓寂理無愛樂心。彼沒
T24n1458_p0528c17║   煩惱陣者。謂因邪教共煩惱戰。為無善轡被
T24n1458_p0528c18║   他降伏。名為沒陣。迷轉於生死者。由無別
T24n1458_p0528c19║   解脫銜。於五 趣中輪迴無救。隨業而轉失正
T24n1458_p0528c20║   道故。
T24n1458_p0528c21║   次下明正作白事 。告眾令知。大德僧 伽 聽。
T24n1458_p0528c22║   今僧 伽 黑月十四日作褒灑陀。若僧 伽 時至
T24n1458_p0528c23║   聽者。僧 伽 應許。僧 伽 今作褒灑陀。說波羅底
T24n1458_p0528c24║   木叉戒經。白如是。言大德僧 伽 聽等者。欲
T24n1458_p0528c25║   令勿 生異想專心聽故。於所聽事 正憶持故。
T24n1458_p0528c26║   言僧 伽 者。有其五 種。謂四人五 人十人二 十
T24n1458_p0528c27║   人多人。此中四人僧 伽 者。謂除隨意出罪近
T24n1458_p0528c28║   圓。自餘羯磨咸悉應作。五 人僧 伽 者。謂除中
T24n1458_p0528c29║   方近圓。及以 出罪餘並 應作。十人僧 伽 者。
T24n1458_p0529a01║   但 除出罪餘並 應作。二 十人僧 伽 及多人僧
T24n1458_p0529a02║   伽 者。諸法皆作。言十四日者。是顯褒灑陀時。
T24n1458_p0529a03║   此據春夏冬三時之 中。每四月內。各取第三
T24n1458_p0529a04║   半月盡。及第七半月盡。恒是十四日為褒灑
T24n1458_p0529a05║   陀。餘並 是十五 日。應知一 年之 中六 是十四
T24n1458_p0529a06║   日。十八 是十五 日。又黑白月每日之 中。須
T24n1458_p0529a07║   以 日數白眾令知。或上座白。或授事 人。或
T24n1458_p0529a08║   復餘人云 。諸大德。今是黑白月某日。可為
T24n1458_p0529a09║   造寺施主 及護寺天神并四恩類。人人各說
T24n1458_p0529a10║   施福伽 他所以 此時須告白者。一 為知褒灑
T24n1458_p0529a11║   陀時。二 防俗 人來問。又復日數或依星次。
T24n1458_p0529a12║   或依王法。日月大小應可隨之 。言褒灑陀
T24n1458_p0529a13║   者。褒灑是長養義。陀是持義。謂由眾集說戒。
T24n1458_p0529a14║   便 能長養善法持自心故。名褒灑陀。又復褒
T24n1458_p0529a15║   灑同前 。陀是淨除義。謂增長善法淨除不善
T24n1458_p0529a16║   故。言時至者。謂是褒灑陀時無餘妨難。言聽
T24n1458_p0529a17║   者。謂問當時現座徒眾為聽許。不言僧 伽 應
T24n1458_p0529a18║   許者。僧 伽 應許。我為眾說戒。白如是者。謂指
T24n1458_p0529a19║   其事 而告知也。所以 不舉眾俱 說者。為皆不
T24n1458_p0529a20║   能誦持戒故。或有雖誦不能盡熟。又聽法者
T24n1458_p0529a21║   理不應然。所以 不於房內別 別 說者。由此便
T24n1458_p0529a22║   非大眾為褒灑陀。共集一 處利 益多故。又
T24n1458_p0529a23║   別 別 說。便 有不聽正法之 過。凡說戒日有善
T24n1458_p0529a24║   苾芻。誦得戒者。不應令授學人說戒。若於住
T24n1458_p0529a25║   處但 有四人皆可共集。不應別 住 。亦不取
T24n1458_p0529a26║   欲。若於諠雜制 底之 處。或俗 人處。或露現
T24n1458_p0529a27║   處。或不淨處。或憒鬧處。而長淨者得惡作
T24n1458_p0529a28║   罪。必無餘處。在四無犯。不應對俗 。又於眠時
T24n1458_p0529a29║   入 定時。乞食時。消息時。供 養時。為長淨者得
T24n1458_p0529b01║   惡作罪。餘時有礙在此非過。若有苾芻在於
T24n1458_p0529b02║   界內。為官所拘不來共集為長淨者得別 住
T24n1458_p0529b03║   罪。不成長淨。其被拘者。餘人應為詣官求
T24n1458_p0529b04║   令釋放。若不爾者得惡作罪。癲狂苾芻與癲
T24n1458_p0529b05║   狂法防別 住 故。凡苾芻等每至長淨日。先應
T24n1458_p0529b06║   審諦觀察自身。我不於此半月之 中犯諸罪
T24n1458_p0529b07║   耶。若憶所犯應如法說。應往清淨人邊。隨其
T24n1458_p0529b08║   所應具 威儀 已。蹲踞合掌憶先罪名。作如是
T24n1458_p0529b09║   說。
T24n1458_p0529b10║   具 壽存念。我苾芻某甲犯如是罪。此所犯
T24n1458_p0529b11║   罪。我今於具 壽前 。從清淨來。並 皆發露說罪。
T24n1458_p0529b12║   我不覆藏。由發露說罪故得安樂。不發露說
T24n1458_p0529b13║   罪不安樂。第二 第三亦如是說。彼應問言。汝
T24n1458_p0529b14║   見罪不。答言。我見。將來諸戒能善護不。答
T24n1458_p0529b15║   言。善護。所對苾芻應云 爾其說罪者。答云 善。
T24n1458_p0529b16║   若於罪有疑。應就持律者善決。知已後當發
T24n1458_p0529b17║   露。應對苾芻而說其罪。不應對苾芻尼等。若
T24n1458_p0529b18║   對尼等得越法罪。不應對彼犯同分罪人而
T24n1458_p0529b19║   為發露。謂波羅市迦望波羅市迦為同分。乃
T24n1458_p0529b20║   至突色訖里多望突色訖里多為同分。言同
T24n1458_p0529b21║   分者。是相似 義。謂同罪者。若褒灑陀時。憶
T24n1458_p0529b22║   所犯罪。彼即應可心念守持云 。今僧 伽 於十
T24n1458_p0529b23║   四日為長淨事 。我苾芻某甲於僧 伽 中。憶所
T24n1458_p0529b24║   犯罪。我某甲於所犯罪。自心守持。若僧 伽 長
T24n1458_p0529b25║   淨已後。對淨苾芻如法當說。疑罪准知。其誦
T24n1458_p0529b26║   戒人若憶若疑。類此應作。若僧 伽 咸有犯者。
T24n1458_p0529b27║   應勸 一 善。苾芻向餘住 處。對清淨人說除罪
T24n1458_p0529b28║   已。還來本處。諸有犯人對此苾芻而說其罪。
T24n1458_p0529b29║   若無能者可為單白。應如是作。
T24n1458_p0529c01║   大德僧 伽 聽。今僧 伽 十四日為褒灑陀。一 切
T24n1458_p0529c02║   僧 伽 悉皆有犯。然無一 人能向餘處對。清淨
T24n1458_p0529c03║   苾芻如法說罪。可令我等對彼如法說除其
T24n1458_p0529c04║   罪。若僧 伽 時至聽者。僧 伽 應許。僧 伽 今作
T24n1458_p0529c05║   褒灑陀。後向餘處當如法除罪。白如是。若復
T24n1458_p0529c06║   苾芻於罪有疑者。應云 於罪有疑。准前 應
T24n1458_p0529c07║   作。若眾中有一 苾芻清淨無犯。時淨苾芻應
T24n1458_p0529c08║   詣同意苾芻處善心告語。令憶念已。對諸苾
T24n1458_p0529c09║   芻前 。當說其犯。冀 彼眾人普知聞已。亦說
T24n1458_p0529c10║   其罪。必無同意自默而住 。若知他苾芻情所
T24n1458_p0529c11║   不樂。強詰憶者得越法罪。若不知前 人有罪
T24n1458_p0529c12║   無罪。斟酌將為清淨就其說罪者不成說罪。
T24n1458_p0529c13║   若別 住 想疑為長淨者。得越法罪。若作破壞
T24n1458_p0529c14║   心為長淨者。是破僧 方便 。犯窣吐羅罪。應
T24n1458_p0529c15║   更和合而為長淨。若長淨時舊住 苾芻已為
T24n1458_p0529c16║   長淨。客來數少。應可慇懃求眾和合更為長
T24n1458_p0529c17║   淨。如不肯者。往小界場中自為長淨。若客來
T24n1458_p0529c18║   等多者。舊住 苾芻應共和合更為長淨。若安
T24n1458_p0529c19║   居竟。為隨意時即名長淨。更不須作。其大
T24n1458_p0529c20║   苾芻與苾芻尼不應同處而為長淨。若苾芻
T24n1458_p0529c21║   尼來請教授者。當共言語。不應避去。教授
T24n1458_p0529c22║   之 人每至長淨日。應在門屋下坐。待尼來請
T24n1458_p0529c23║   隨時處分。言有住 處者。謂於其處有解羯
T24n1458_p0529c24║   磨人。言無住 處者。謂於其處無解羯磨人。
T24n1458_p0529c25║   言有住 處無住 處者。謂一 分解為羯磨。一
T24n1458_p0529c26║   分不解。若苾芻處是堪共住 。至長淨日。應就
T24n1458_p0529c27║   其處而為長淨。若處有諍人而往就者。得惡
T24n1458_p0529c28║   作罪。縱無苾芻住 處。有同行者堪為樂住 。任
T24n1458_p0529c29║   往無犯。若難事 將至。隨情應去。若至長淨日。
T24n1458_p0530a01║   弟子門人不應隨情聽向餘處。若當處無說
T24n1458_p0530a02║   戒者。應往餘處就說戒人而為長淨。如不往
T24n1458_p0530a03║   者得越法罪。若於無說戒人處坐。前 安居不
T24n1458_p0530a04║   得過第二 長淨。應向有說戒處。皆不得在俗
T24n1458_p0530a05║   人前 而為說戒。凡安居時應與同意清淨無
T24n1458_p0530a06║   犯。及同見者而為長淨。若苾芻耳聾及無識
T24n1458_p0530a07║   解者。應共一 處為長淨。事 亦成足數。
T24n1458_p0530a08║   若至長淨日。唯獨一 身者。應於長淨之 處。
T24n1458_p0530a09║   以 新瞿摩塗拭灑掃。敷座席鳴楗椎。作前
T24n1458_p0530a10║   方便 竟。自誦少多經已。於高逈處觀客苾
T24n1458_p0530a11║   芻。若有三人來共為長淨。若無來者時彼苾
T24n1458_p0530a12║   芻應居本座。心念口言。作如是說。今十四日
T24n1458_p0530a13║   僧 伽 長淨。我苾芻某甲。於十四日亦為長淨。
T24n1458_p0530a14║   我苾芻某甲。於諸障法自陳遍淨。我今且為
T24n1458_p0530a15║   守持長淨。若於後時遇和合眾。我當共和合
T24n1458_p0530a16║   眾而為長淨。滿諸戒聚故。第二 第三亦如是
T24n1458_p0530a17║   說。若有一 二 人來者。應為對首長淨。准一
T24n1458_p0530a18║   人法作。若苾芻行路遇到 村坊。或有入 村。或
T24n1458_p0530a19║   住 村外。是長淨日。彼應各各為其長淨。住 村
T24n1458_p0530a20║   者齊村勢 分。不得別 住 。在村外者村勢 分外。
T24n1458_p0530a21║   應為長淨。若與商旅同去。彼不嫌者。隨住 隨
T24n1458_p0530a22║   行應為長淨。若彼嫌者應作心念。守持長淨
T24n1458_p0530a23║   有其六 事 。應心念守持皆成無犯。一 守持三
T24n1458_p0530a24║   衣。二 捨三衣。三分別 長衣。四捨別 請。五 作長
T24n1458_p0530a25║   淨。六 作隨意應為長淨。而不為者。得越法罪。
T24n1458_p0530a26║   不應長淨。而輒為者亦越法罪。除吉祥長淨。
T24n1458_p0530a27║   此由眾破重得和合。大眾歡喜為長淨故。若
T24n1458_p0530a28║   有苾芻先被僧 伽 為捨置法。後得解時。應請
T24n1458_p0530a29║   大眾乞作別 時長淨。
T24n1458_p0530b01║   說波羅底木叉。有其五 種。一 說序餘以 常聞
T24n1458_p0530b02║   而告知之 。二 說序并波羅市迦訖。餘以 常聞
T24n1458_p0530b03║   而告知之 。三僧 伽 伐 尸沙。四至二 不定。五
T24n1458_p0530b04║   乃至終誰應為說波羅底木叉。謂眾中上座
T24n1458_p0530b05║   如不能者。應令第二 第三或為番次。或可別
T24n1458_p0530b06║   請餘人。若上座誦得序。餘不能誦者。餘人應
T24n1458_p0530b07║   誦波羅市迦等。若癲狂人能說者。亦成說戒。
T24n1458_p0530b08║   諸大德。我今作褒灑陀。說波羅底木叉戒
T24n1458_p0530b09║   經。仁等諦聽。善思念之 。若有犯者當發露。
T24n1458_p0530b10║   無犯者默然。默然故知。諸大德清淨。如餘問
T24n1458_p0530b11║   時即如實答。我今於此勝苾芻眾中。乃至三
T24n1458_p0530b12║   問亦應如實答。若苾芻憶知有犯不發露者。
T24n1458_p0530b13║   得故妄語罪。諸大德。佛說故妄語是障礙法。
T24n1458_p0530b14║   是故苾芻欲求清淨者。當發露。發露即安樂。
T24n1458_p0530b15║   不發露不安樂。諸大德。我已說戒經序。今問
T24n1458_p0530b16║   諸大德。是中清淨不(如是三說)諸大德。是中清淨
T24n1458_p0530b17║   默然故。我今如是。
T24n1458_p0530b18║   次明勸 至心聽。言諸大德等者。別 解脫經說
T24n1458_p0530b19║   時欲至。若不敬仰法水不霑故。勸 攝心勿 生
T24n1458_p0530b20║   散亂 。言諦聽者。總遣用心。言善思念之 者。別
T24n1458_p0530b21║   明三義。欲明三類聽人。喻之 三器。謂仰全
T24n1458_p0530b22║   淨堪貯用故。若覆漏穢不堪受物。如次應知。
T24n1458_p0530b23║   次明淨徒眾。言若有犯等者。若先有犯今默
T24n1458_p0530b24║   不言。更招其罪。如餘時中。他問實答。此亦如
T24n1458_p0530b25║   是。我今於此勝苾芻眾中者。讚美當時聽戒
T24n1458_p0530b26║   徒眾。言憶知者。設令有犯而不憶知。為妄語
T24n1458_p0530b27║   罪故。妄語者雖默不言。亦名妄語。由現身
T24n1458_p0530b28║   相表語業故。有云 。唯是意所犯罪是障礙法
T24n1458_p0530b29║   者。於二 時中能為障礙。一 於現世 障諸善法。
T24n1458_p0530c01║   二 於未來礙生善趣。欲求清淨者。清淨謂是
T24n1458_p0530c02║   涅槃。為求涅槃故。不為畏他詰責治罰而說
T24n1458_p0530c03║   於罪。言發露即安樂者。有五 種相。一 由勤
T24n1458_p0530c04║   策治諸懈怠故。二 由無罪治諸過失故。三由
T24n1458_p0530c05║   敬重治慢式叉故。四由無悔治諸惡作故。五
T24n1458_p0530c06║   由寂定治散亂 心故。戒經序者。經是略詮義。
T24n1458_p0530c07║   欲明略陳戒相。詮其綱目。不廣釋故。言序
T24n1458_p0530c08║   者。是由緒也。謂說戒時以 此為先。能令餘說
T24n1458_p0530c09║   得生起故。所以 但 為三問者。離極略極廣故。
T24n1458_p0530c10║   若極略者。闇昧之 人卒難知故。若極廣者。恐
T24n1458_p0530c11║   多延時令眾倦故。然於三問皆別 得罪。持者
T24n1458_p0530c12║   是了 知義。
T24n1458_p0530c13║   根本薩婆多部律攝卷第一