Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0761a15║   阿毘達磨順正理論卷第七十八
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T29n1562_p0761a17║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0761a18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0761a19║   　　　辯定品第八 之 二
T29n1562_p0761a20║   我宗定說。初 二 靜慮樂根為支。違何 正理。汝
T29n1562_p0761a21║   執身受方有樂根。非諸定中可起身識。豈不
T29n1562_p0761a22║   與此正理相違。此亦無違。以 我宗許正在定
T29n1562_p0761a23║   位 。由勝定力 起順樂受。妙輕安風遍觸於身
T29n1562_p0761a24║   發身識故。如是救義未離前 失。但 起身識非
T29n1562_p0761a25║   在定故。謂我宗亦許正在定位 。有離生喜樂
T29n1562_p0761a26║   所引極微遍在身中。如團中膩力 能對治諸
T29n1562_p0761a27║   煩惱品。身之 麁重攝益於身。亦說名為無惱
T29n1562_p0761a28║   害樂。然不許此在定位 中。能觸動 身發生身
T29n1562_p0761a29║   識。此等持果如是生時。有力 能令等持堅住 。
T29n1562_p0761b01║   故此妙觸起不唐捐。若此位 中容起身識。外
T29n1562_p0761b02║   散亂 故應壞等持。若謂此風從勝定起。引內
T29n1562_p0761b03║   身樂順起等持。故身識生無壞定失。亦不應
T29n1562_p0761b04║   理。雖順等持而身識生便 非定故。正在定位
T29n1562_p0761b05║   有與定相違。不定識生如何 不壞定。縱順定
T29n1562_p0761b06║   故非永退失。然散心生寧非出定。非起順定
T29n1562_p0761b07║   加 行散心。已得名為正住 定位 。是故身識現
T29n1562_p0761b08║   在前 時。理應名為已從定出。既爾寧說是靜
T29n1562_p0761b09║   慮支。又此樂生應名定刺。由此樂受身識俱
T29n1562_p0761b10║   生。間雜定心令不續故。又以 欲界身根為依。
T29n1562_p0761b11║   理不應生色界觸識。故不可說身在欲界。身
T29n1562_p0761b12║   識俱 受領色界中靜慮所生妙輕安觸。若謂
T29n1562_p0761b13║   此觸依內起故。容依欲身發生彼識。此但
T29n1562_p0761b14║   有語無理教故。謂何 理教證依欲身取色輕
T29n1562_p0761b15║   安非所餘觸。故彼所執違越理教。唯對法宗
T29n1562_p0761b16║   所說無失。上座於此作如是言。如何 得知輕
T29n1562_p0761b17║   安名樂。無少聖教於輕安體立以 樂名。又見
T29n1562_p0761b18║   於此餘說名樂。於義無益故。若輕安體應說
T29n1562_p0761b19║   輕安名。非說輕安有無樂過。經說輕安是樂
T29n1562_p0761b20║   因故。如契經說。心喜故身輕安。輕安故身受
T29n1562_p0761b21║   樂。是故知樂非即輕安。破此同前 經主 所引。
T29n1562_p0761b22║   然彼所說。若是輕安體應說輕安名。此說非
T29n1562_p0761b23║   理。為避靜慮支不易說過故。勿 說初 靜慮離
T29n1562_p0761b24║   生喜輕安。又此義中輕安名樂。於義有益。下
T29n1562_p0761b25║   苦所惱。為令欣求上地生故。謂一 切地皆有
T29n1562_p0761b26║   輕安。如何 令知上地皆樂。發勤 精進離下地
T29n1562_p0761b27║   染。故於輕安體假立以 樂名。於此義中深成
T29n1562_p0761b28║   有益。雖輕安樂遍一 切地。而今於此靜慮支
T29n1562_p0761b29║   中。唯樂果因方說名樂。第二 靜慮雖無樂根。
T29n1562_p0761c01║   而說彼輕安為樂果因者。以 樂根喜根俱 說
T29n1562_p0761c02║   名樂故。言輕安故身受樂者。彌證輕安得名
T29n1562_p0761c03║   為樂。以 輕安起能治身中惛沈品麁重性。令
T29n1562_p0761c04║   身輕妙安隱受樂。除此樂外必定無餘。是尸
T29n1562_p0761c05║   羅等次第所得。故對法宗所說無過。今應思
T29n1562_p0761c06║   擇。第三定中。意地悅受既得喜相。應名為
T29n1562_p0761c07║   喜。何 故名樂。此名為樂亦有所因。以 諸喜根
T29n1562_p0761c08║   不寂靜故。謂喜動 涌擾亂 定心。如水波濤涌
T29n1562_p0761c09║   泛漂激。初 二 靜慮意地悅受。有如是相故得
T29n1562_p0761c10║   喜名。第三定中此心悅受。其相沈靜轉得樂
T29n1562_p0761c11║   名。故此定中捨用增上。棄捨喜故立行捨支。
T29n1562_p0761c12║   第四定中復棄捨樂。故彼行捨得名清淨。何
T29n1562_p0761c13║   緣念慧諸地皆有。而念唯在上二 靜慮。慧在
T29n1562_p0761c14║   第三定方得立為支。隨其所應偏 隨順故。謂
T29n1562_p0761c15║   喜與樂於三有中。是諸有情極所耽味。第三
T29n1562_p0761c16║   靜慮所味中極。有生死中最勝樂故。理應立
T29n1562_p0761c17║   慧觀察厭捨。若無慧者自地善根尚不能成。
T29n1562_p0761c18║   況進求勝。為治如是自地過失。第三靜慮立
T29n1562_p0761c19║   慧為支。餘地不然故不立慧。第二 靜慮有最
T29n1562_p0761c20║   勝喜。輕躁嬈亂 如邏剎私。第三定中有最勝
T29n1562_p0761c21║   樂。如天妙欲極為難捨。第三四定由行捨支。
T29n1562_p0761c22║   隨其所應。雖已棄捨而恐退起立念遮防。餘
T29n1562_p0761c23║   地不然故不立念。然第三念勢 用堅強。非唯
T29n1562_p0761c24║   助 捨亦能助 慧。通能防備 自他地失。第四不
T29n1562_p0761c25║   爾。無自失故。由此第四不立慧支。或初 二 定
T29n1562_p0761c26║   尋喜飄動 。雖有念慧防照用微。第四定中二
T29n1562_p0761c27║   捨所蔽。順無明故慧用不增。故慧唯三。念通
T29n1562_p0761c28║   上二 。或第三定樂過甚微。不立慧支。無能照
T29n1562_p0761c29║   察。若不照察則 無厭求自地過患上地功 德。
T29n1562_p0762a01║   然下尋喜上色過麁。雖照厭求未為奇特。故
T29n1562_p0762a02║   餘三地。慧不立支。以 第三定中樂過難。覺故
T29n1562_p0762a03║   佛說聖者應說。應知由此定中慧用。最勝能
T29n1562_p0762a04║   知細過故立。為支雖第四邊慧亦能了 。而但
T29n1562_p0762a05║   總相未為奇特。謂彼與樂繫地不同。是離染
T29n1562_p0762a06║   道總觀下過。非如自慧同一 繫縛。能別 觀失
T29n1562_p0762a07║   方謂希奇。故自立支。上慧不爾。又諸已得
T29n1562_p0762a08║   第三靜慮。於第四邊非皆自在。故於將離樂
T29n1562_p0762a09║   受染時。彼慧無容立為支體。故唯三定立慧
T29n1562_p0762a10║   為支。然正了 時及初 已離。皆應防守須立念
T29n1562_p0762a11║   支。何 故輕安立為支體。以 初 二 定輕安用增。
T29n1562_p0762a12║   觸前 所無殊勝位 故。由此勢 用精勤 不捨。能
T29n1562_p0762a13║   令相續有所堪能。能助 等持令牽勝德有殊
T29n1562_p0762a14║   勝用故立為支。內等淨名為目何 法。目尋伺
T29n1562_p0762a15║   息於定心堅。有說先時尋伺鼓動 令心於境
T29n1562_p0762a16║   不甚堅牢。今於所緣方能一 趣。故說內等淨
T29n1562_p0762a17║   目於定心堅。彼顯此名目殊勝定。則 內等淨
T29n1562_p0762a18║   應無別 物。第二 靜慮應唯三支。彼釋但 應朋
T29n1562_p0762a19║   友信 受。無正教理堪為證故。非無聖教說有
T29n1562_p0762a20║   四支。言有三支依何 聖教。故內等淨體即信
T29n1562_p0762a21║   根。謂若證得第二 靜慮。則 於定地。亦可離中
T29n1562_p0762a22║   有深信 生。名內等淨。故雖諸地皆有信 根而
T29n1562_p0762a23║   可立支。唯第二 定以 今創信 諸定地法。與散
T29n1562_p0762a24║   地法俱 可離故。又初 靜慮尋伺識身。如熱淤
T29n1562_p0762a25║   埿信 不明淨。後二 靜慮行捨用增。映奪信 根
T29n1562_p0762a26║   故無內淨。謂由警覺信 力 方增。捨此相違故
T29n1562_p0762a27║   能映奪。信 是淨相故立淨名。如清水珠令心
T29n1562_p0762a28║   淨故。內心平等為緣故生。由此信 根名內等
T29n1562_p0762a29║   淨。或第二 定所有功 德。平等為緣引生此
T29n1562_p0762b01║   淨。由此建立內等淨名。非唯尋伺靜息為
T29n1562_p0762b02║   體。此等皆是心所攝故。如受想思別 有實體。
T29n1562_p0762b03║   有餘部說。喜非喜受。喜是行蘊心所法攝。三
T29n1562_p0762b04║   定中樂皆是喜受。故喜喜受其體各異。非三
T29n1562_p0762b05║   定樂可名喜受。二 阿笈摩分明證故。如辯顛
T29n1562_p0762b06║   倒契經中說。漸無餘滅憂等五 根。第三定中
T29n1562_p0762b07║   無餘滅喜。於第四定無餘滅樂。又餘經說。第
T29n1562_p0762b08║   四靜慮。斷樂斷苦先喜憂沒。故第三定必無
T29n1562_p0762b09║   喜根。由此喜受是喜非樂。如先所說八 等至
T29n1562_p0762b10║   中。前 七各三第八 有二 。諸染污定如何 知
T29n1562_p0762b11║   有。此由契經及論說故。謂契經說。淨無漏定
T29n1562_p0762b12║   已。猶言世 尊未說一 切定。故知有餘染定未
T29n1562_p0762b13║   說。本論亦說。於諸靜慮。自地一 切隨眠隨增。
T29n1562_p0762b14║   由此等文知有染定。故說靜慮總有二 種。由
T29n1562_p0762b15║   定及生有差別 故。定復有二 。謂染不染。不染
T29n1562_p0762b16║   復二 種。謂淨及無漏。無漏復二 。謂學無學。如
T29n1562_p0762b17║   是差別 理有眾多。染靜慮中為有支不。有。非
T29n1562_p0762b18║   一 切。何 定無何 。頌曰。
T29n1562_p0762b19║   　染如次從初 　　無喜樂內淨
T29n1562_p0762b20║   　正念慧捨念　　餘說無安捨
T29n1562_p0762b21║   論曰。且有一 類隨相說言。初 染中無離生喜
T29n1562_p0762b22║   樂。非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應。
T29n1562_p0762b23║   非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜。亦
T29n1562_p0762b24║   說因離自地染生。以 契經中先作是說。離諸
T29n1562_p0762b25║   欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。此中重
T29n1562_p0762b26║   說離生言者。為顯亦有喜離自地惑生。為顯
T29n1562_p0762b27║   喜支唯是善性。故薄伽 梵與樂合說。輕安相
T29n1562_p0762b28║   應必是善故。由此染定必無喜支。故初 染支
T29n1562_p0762b29║   唯有三種。第二 染中無內等淨。彼為煩惱所
T29n1562_p0762c01║   擾濁故。雖諸世 間說有染信 。而不信 攝故不
T29n1562_p0762c02║   立支。樂是輕安唯善性攝。例 同初 定故不重
T29n1562_p0762c03║   遮。故此染支唯有二 種。第二 染定許有喜支。
T29n1562_p0762c04║   初 染中無以 何 為證。以 初 定喜說從離生。第
T29n1562_p0762c05║   二 中無離生言。故第三染中無正念慧。彼為
T29n1562_p0762c06║   染樂所迷亂 故。染污定中雖有念慧。而得失
T29n1562_p0762c07║   念不正慧名。故此二 支染中非有。行捨唯是
T29n1562_p0762c08║   大善法攝。例 同第四故此不遮。故此染支唯
T29n1562_p0762c09║   有二 種。第四染中無捨念淨。彼為煩惱所染
T29n1562_p0762c10║   污故。由此第四染唯二 支。有餘師說。初 二 染
T29n1562_p0762c11║   定但 無輕安。後二 染中但 無行捨。大善攝故。
T29n1562_p0762c12║   彼說染中喜信 念慧。皆是支攝。皆通染故。契
T29n1562_p0762c13║   經中說。三定有動 第四不動 。依何 義說。頌
T29n1562_p0762c14║   曰。
T29n1562_p0762c15║   　第四名不動 　　離八 災患故
T29n1562_p0762c16║   　八 者謂尋伺　　四受入 出息
T29n1562_p0762c17║   論曰。下三靜慮名有動 者有災患故。第四靜
T29n1562_p0762c18║   慮名不動 者無災患故。災患有八 。其八 者何 。
T29n1562_p0762c19║   尋伺四受入 息出息。此八 災患第四都無故。
T29n1562_p0762c20║   佛世 尊說為不動 。然經唯說第四靜慮。不
T29n1562_p0762c21║   為尋伺喜樂動 者。經密意說論依法相。以 薄
T29n1562_p0762c22║   伽 梵有處說言。斷樂斷苦先喜憂沒。具 足安
T29n1562_p0762c23║   住 第四靜慮。又說彼定身行俱 滅。入 息出息
T29n1562_p0762c24║   名為身行。故知此定非唯獨免。尋伺喜樂四
T29n1562_p0762c25║   動 災患。有餘師說。第四靜慮如密室燈。照而
T29n1562_p0762c26║   無動 故名不動 。喻經說故尋伺何 過。而求靜
T29n1562_p0762c27║   息此能令心於定境界。雖恒繫念而不寂靜。
T29n1562_p0762c28║   如樹枝條依莖而住 。與風合故動 搖不息。諸
T29n1562_p0762c29║   瑜伽 師雖不願樂。於境行相心速易脫。而
T29n1562_p0763a01║   尋伺力 令彼馳流。故於定中尋伺有過。喜樂
T29n1562_p0763a02║   於定亦能鼓動 。唯此四種與定相應。而能動
T29n1562_p0763a03║   心故經偏 說。然實二 息憂苦二 受。亦能鼓動
T29n1562_p0763a04║   故論說八 。尋伺二 法既有此過。不應說在靜
T29n1562_p0763a05║   慮支中。經但 應言尋伺寂靜。何 容亦說有尋
T29n1562_p0763a06║   有伺為顯尋伺。雖定相應而於定中。能為災
T29n1562_p0763a07║   患不說不了 。故定應說或此於定。初 作資糧
T29n1562_p0763a08║   作欲惡尋遠分治故。後於勝定方為災患。故
T29n1562_p0763a09║   說尋伺功 不唐捐。捨有行儀 方便 法爾。設是
T29n1562_p0763a10║   所捨初 必應依。如欲渡河先依船筏。後至彼
T29n1562_p0763a11║   岸理應總捨。故契經言依色出欲。依無色出
T29n1562_p0763a12║   色依道出無色。若得涅槃亦出聖道。此二 容
T29n1562_p0763a13║   有與一 心俱 。如勝劣 風與一 枝合。若此二 業
T29n1562_p0763a14║   謂能鼓動 。如何 說此與定相應。麁淺定心尋
T29n1562_p0763a15║   伺所策。方能出離欲界麁染。故此得與初 定
T29n1562_p0763a16║   相應。由此相應未為清淨。如燈與日俱 見色
T29n1562_p0763a17║   緣。燈細暗俱 照不明了 。日光 離暗照用分明。
T29n1562_p0763a18║   如是應知初 靜慮定。雖作自事 而尋伺俱 。未
T29n1562_p0763a19║   照而無動 如第四靜慮。若尋在定能動 亂 心
T29n1562_p0763a20║   無漏定俱 亦為災患。何 緣建立為一 道支。已
T29n1562_p0763a21║   說彼能策正見故。行者於定未串習時。不
T29n1562_p0763a22║   能了 知此為災患。故於此地不欲厭捨。若已
T29n1562_p0763a23║   串習便 能覺知。初 靜慮中有此災患。如水澄
T29n1562_p0763a24║   淨便 有池中。潛下蟲魚能為濁亂 。行者既見
T29n1562_p0763a25║   初 靜慮中。尋伺二 法能為動 亂 。便 於一 地總
T29n1562_p0763a26║   生厭捨。謂此麁淺理應捨故。於初 靜慮尋伺
T29n1562_p0763a27║   既然。於上地中喜等亦爾。如定靜慮諸受差
T29n1562_p0763a28║   別 生亦爾不。不爾云 何 。頌曰。
T29n1562_p0763a29║   　生靜慮從初 　　有喜樂捨受
T29n1562_p0763b01║   　及喜捨樂捨　　唯捨受如次
T29n1562_p0763b02║   論曰。生靜慮中初 有三受。一 者喜受意識相
T29n1562_p0763b03║   應。二 者樂受三識相應。三者捨受四識相應。
T29n1562_p0763b04║   第二 有二 。謂喜與捨意識相應。無有樂受無
T29n1562_p0763b05║   餘識故。心悅麁故。第三有二 。謂樂與捨意識
T29n1562_p0763b06║   相應。第四有一 。謂唯捨受意識相應。是謂定
T29n1562_p0763b07║   生受有差別 。上三靜慮無三識身及無尋伺。
T29n1562_p0763b08║   如何 生彼能見聞觸及起表業。非生彼地無
T29n1562_p0763b09║   眼識等。但 非彼繫所以 者何 。頌曰。
T29n1562_p0763b10║   　生上三靜慮　　起三識表心
T29n1562_p0763b11║   　皆初 靜慮攝　　唯無覆無記
T29n1562_p0763b12║   論曰。生上三地起三識身。及發表心皆初 定
T29n1562_p0763b13║   繫。生上起下如起化心。故能見聞觸及發表。
T29n1562_p0763b14║   此四唯是無覆無記。不起下染已離染故。不
T29n1562_p0763b15║   起下善以 下劣 故。如是別 釋靜慮事 已。淨等
T29n1562_p0763b16║   等至初 得云 何 。頌曰。
T29n1562_p0763b17║   　全 不成而得　　淨由離染生
T29n1562_p0763b18║   　無漏由離染　　染由生及退
T29n1562_p0763b19║   論曰。八 本等至隨其所應。若全 不成而獲得
T29n1562_p0763b20║   者。諸淨等至由二 因緣。一 由離染。謂在下地
T29n1562_p0763b21║   離下染時。二 由受生。謂從上地生自地時。下
T29n1562_p0763b22║   七皆然有頂不爾。唯由離染無上地故。無從
T29n1562_p0763b23║   上地於彼受生。此中但 說本等至者。以 諸近
T29n1562_p0763b24║   分未離染時。有全 不成由加 行得。遮何 故說
T29n1562_p0763b25║   全 不成言。為遮已成更得少分。如由加 行得
T29n1562_p0763b26║   淨本等至。及由退故得彼順退分。即依此義
T29n1562_p0763b27║   作是問言。頗有淨定由離染得。由離染捨。由
T29n1562_p0763b28║   退得。由退捨。由生得。由生捨耶。曰有。謂順
T29n1562_p0763b29║   退分。且初 靜慮順退分攝。離欲染時得。離自
T29n1562_p0763c01║   染時捨退。離自染得退。離欲染捨。從上生自
T29n1562_p0763c02║   得。從自生下捨。餘地所攝應如理思。無漏但
T29n1562_p0763c03║   由離染故得。謂聖離下染得上地無漏。此亦
T29n1562_p0763c04║   但 據全 不成者。若先已成餘時亦得。謂盡智
T29n1562_p0763c05║   位 得無學道。於練根時得學無學。餘加 行及
T29n1562_p0763c06║   退皆如理應思。雖有由入 正性離生。獲得根
T29n1562_p0763c07║   本無漏等至。而非決定。以 次第者爾時未得
T29n1562_p0763c08║   根本定故。此中但 論決定得者。聖離下染必
T29n1562_p0763c09║   定獲得。上地根本無漏定故。染由受生及退
T29n1562_p0763c10║   故得。謂上地沒生下地時得下地染。及於此
T29n1562_p0763c11║   地離染退時得此地染。無由離染及加 行得。
T29n1562_p0763c12║   如是二 時能捨染故。何 等至無間有幾等至
T29n1562_p0763c13║   生。頌曰。
T29n1562_p0763c14║   　無漏次生善　　上下至第三
T29n1562_p0763c15║   　淨次生亦然　　兼 生自地染
T29n1562_p0763c16║   　染生自淨染　　并下一 地淨
T29n1562_p0763c17║   　死淨生一 切　　染生自下染
T29n1562_p0763c18║   論曰。無漏次生。自上下善。善言具 攝淨及無
T29n1562_p0763c19║   漏。極相違故必不生染。然於上下各至第三。
T29n1562_p0763c20║   遠故無能超生第四。故於無漏七等至中。從
T29n1562_p0763c21║   初 靜慮無間生六 。謂自二 三各淨無漏。無所
T29n1562_p0763c22║   有處無間生七。謂自下六 上地唯淨。第二 靜
T29n1562_p0763c23║   慮無間生八 。謂自上六 并下地二 。識無邊處
T29n1562_p0763c24║   無間生九。謂自下六 并上地三。第三四空無
T29n1562_p0763c25║   間生十。謂上下八 并自地二 。類智無間能生
T29n1562_p0763c26║   無色。法智不然依緣別 故。從淨等至所生亦
T29n1562_p0763c27║   然。而各兼 生自地染污。故有頂淨無間生六 。
T29n1562_p0763c28║   謂自淨染下淨無漏。從初 靜慮無間生七。無
T29n1562_p0763c29║   所有八 第二 定九。識處生十餘生十一 。從染
T29n1562_p0764a01║   等至生自淨染。并生次下一 地淨定。謂為自
T29n1562_p0764a02║   地煩惱所逼。於下淨定亦生尊重故有從染
T29n1562_p0764a03║   生。次下淨極相違故不生無漏。若於染淨
T29n1562_p0764a04║   能正了 知。可能從染轉生下淨。是則 此淨還
T29n1562_p0764a05║   從淨生。以 正了 知是淨攝故。非諸染污能正
T29n1562_p0764a06║   了 知。如何 彼能從染生淨。先願力 故謂先願
T29n1562_p0764a07║   言。寧得下淨不須上染。先願勢 力 隨相續轉
T29n1562_p0764a08║   故。後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠。至
T29n1562_p0764a09║   所期時便 能覺悟。如是所說淨染生染。但
T29n1562_p0764a10║   約在定淨及染說。若生淨染生染不然。謂命
T29n1562_p0764a11║   終時從生得淨。一 一 無間生一 切染。若從生
T29n1562_p0764a12║   染一 一 無間。能生自地一 切。下染不生上
T29n1562_p0764a13║   者未離下故。所言從淨生無漏者。為一 切種
T29n1562_p0764a14║   皆能生耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1562_p0764a15║   　淨定有四種　　謂即順退分
T29n1562_p0764a16║   　順住 順勝進　　順決擇分攝
T29n1562_p0764a17║   　如次順煩惱　　自上地無漏
T29n1562_p0764a18║   　互 相望如次　　生二 三三一
T29n1562_p0764a19║   論曰。諸淨等至總有四種。一 順退分攝。二 順
T29n1562_p0764a20║   住 分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。地各
T29n1562_p0764a21║   有四有頂唯三。由彼更無上地可趣。故彼地
T29n1562_p0764a22║   無有順勝進分攝。於此四中唯第四分能生
T29n1562_p0764a23║   無漏。所以 者何 。由此四種有如是相。順退
T29n1562_p0764a24║   分能順煩惱。順住 分能順自地。順勝進分
T29n1562_p0764a25║   能順上地。順決擇分能順無漏。故諸無漏唯
T29n1562_p0764a26║   從此生。有餘師言。順退分者住 彼可退。順住
T29n1562_p0764a27║   分者住 彼不退。亦不升進。順勝進分者住 彼
T29n1562_p0764a28║   能升進。順決擇分者住 彼起聖道。有言住 彼
T29n1562_p0764a29║   順通達諦。由此無間能入 離生。應知此中決
T29n1562_p0764b01║   定義者。謂諸聖道必此無間生。非此無間必
T29n1562_p0764b02║   能生聖道。若異此者是則 應說。唯世 第一 法
T29n1562_p0764b03║   名順決擇分。有餘師言。順退分者。與諸煩惱
T29n1562_p0764b04║   下上相雜。染淨展轉現在前 故。順住 分者。能
T29n1562_p0764b05║   以 種種麁等行相。棄背下地靜等行相攝受
T29n1562_p0764b06║   自地。順勝進分者。觀自地過上地功 德。順決
T29n1562_p0764b07║   擇分者。如煖頂忍世 第一 法。無漏無間何 分
T29n1562_p0764b08║   現前 。有說通三除順退分。理實唯二 謂後二
T29n1562_p0764b09║   種。諸有修 習超等至等。唯順決擇最堅勝故。
T29n1562_p0764b10║   諸瑜伽 師作如是說。若觀行者於自地定。不
T29n1562_p0764b11║   善通達不恒安住 。於上地定不能欣求。數數
T29n1562_p0764b12║   現行順下地想。彼之 等持名順退分。或由
T29n1562_p0764b13║   自地離染退得名順退分。成就此定補特伽
T29n1562_p0764b14║   羅名為退者。如成牛行說名為牛。凶 勃 難迴
T29n1562_p0764b15║   說名牛行。於自地定耽著不捨。於上地定不
T29n1562_p0764b16║   能欣求。彼之 等持名順住 分。於自地定雖能
T29n1562_p0764b17║   多住 而不耽著。於上地定欣樂。牽引彼之 等
T29n1562_p0764b18║   持。名順勝進分。於自上定皆不耽著多住 厭
T29n1562_p0764b19║   想。為欲令斷彼之 等持。名順決擇分。諸有安
T29n1562_p0764b20║   住 順退分者。於廣大果心多繫縛。諸有安住
T29n1562_p0764b21║   順住 分者。數住 自定不能上求。諸有安住 順
T29n1562_p0764b22║   勝進者。能展轉求所餘勝定。然勝進分總有
T29n1562_p0764b23║   二 種。一 者自地殊勝功 德。二 者上地殊勝功
T29n1562_p0764b24║   德。若能牽引彼名順勝進分。此有二 類或厭
T29n1562_p0764b25║   或欣。諸有安住 順決擇者。樂斷諸有樂修 無
T29n1562_p0764b26║   漏。是名安住 四分者別 。若順煩惱名順退分。
T29n1562_p0764b27║   諸阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定。可
T29n1562_p0764b28║   令現行離染捨故。雖有此難而實無違。謂順
T29n1562_p0764b29║   住 中有順退者。亦得建立順退分名。從彼有
T29n1562_p0764c01║   退如先已說。此四相望互 相生者。初 能生二
T29n1562_p0764c02║   謂順退住 。第二 生三除順決擇。第三生三除
T29n1562_p0764c03║   順退分。第四生一 謂自非餘。有說亦生順勝
T29n1562_p0764c04║   進分。如上所言淨及無漏。皆能上下超至第
T29n1562_p0764c05║   三。行者如何 修 超等至。加 行成滿差別 云 何 。
T29n1562_p0764c06║   頌曰。
T29n1562_p0764c07║   　二 類定順逆　　均間次及超
T29n1562_p0764c08║   　至間超為成　　三洲利 無學
T29n1562_p0764c09║   論曰。本善等至分為二 類。一 者有漏。二 者無
T29n1562_p0764c10║   漏。往上名順還下名逆。同類名均異類名間。
T29n1562_p0764c11║   相隣名次越一 名超。謂觀行者修 超定時。先
T29n1562_p0764c12║   於有漏八 地等至。順逆均次現前 數習。次於
T29n1562_p0764c13║   無漏七地等至。順逆均次現前 數習。次於有
T29n1562_p0764c14║   漏無漏等至。順逆間次現前 數習。次於有漏
T29n1562_p0764c15║   順逆均超現前 數習。次於無漏順逆均超現
T29n1562_p0764c16║   前 數習。是名修 習超加 行滿。後於有漏無漏
T29n1562_p0764c17║   等至。順逆間超名超定成。此中超者謂頓超
T29n1562_p0764c18║   二 。一 者超地。二 者超法。唯能超一 故至第三。
T29n1562_p0764c19║   遠故無能超入 第四。修 超等至唯欲三洲除
T29n1562_p0764c20║   北俱 盧。然通男女不時解脫諸阿羅漢。要得
T29n1562_p0764c21║   無諍妙願智等。邊際定者能超非餘。定自在
T29n1562_p0764c22║   故無煩惱故。時解脫者雖無煩惱。定不自在。
T29n1562_p0764c23║   諸見至者雖定自在有餘煩惱。故皆不能修
T29n1562_p0764c24║   超等至。勝解作意不能無間。修 超等至勢 力
T29n1562_p0764c25║   劣 故。此諸等至依何 身起。頌曰。
T29n1562_p0764c26║   　諸定依自下　　非上無用故
T29n1562_p0764c27║   　唯生有頂聖　　起下盡餘惑
T29n1562_p0764c28║   論曰。諸等至起依自下身。依上地身無容起
T29n1562_p0764c29║   下。上地起下無所用故。自有勝定故下勢 力
T29n1562_p0765a01║   劣 故。已棄捨故可厭毀故。總相雖然若委細
T29n1562_p0765a02║   說。聖生有頂必起無漏無所有處。為盡自地
T29n1562_p0765a03║   所餘煩惱。自無聖道欣樂起故。唯無所有最
T29n1562_p0765a04║   隣近故。起彼現前 盡餘煩惱。離無漏道必無
T29n1562_p0765a05║   有能。斷彼餘惑成阿羅漢。是故有頂無漏無
T29n1562_p0765a06║   所有處依九地身。有漏無所有處依八 地身。
T29n1562_p0765a07║   有漏無漏識無邊處依七地身。空無邊處依
T29n1562_p0765a08║   六 地身。乃至初 定依二 地身謂自及欲。若成
T29n1562_p0765a09║   就依有漏如起無漏。一 切依九地身。諸等至
T29n1562_p0765a10║   中誰緣何 境。頌曰。
T29n1562_p0765a11║   　味定緣自繫　　淨無漏遍緣
T29n1562_p0765a12║   　根本善無色　　不緣下有漏
T29n1562_p0765a13║   論曰。味定但 緣自地有漏法。以 有漏法是所
T29n1562_p0765a14║   繫事 故。所繫言顯是三有攝。不緣無漏法愛
T29n1562_p0765a15║   行相轉故。若愛無漏應非煩惱。不緣上地法
T29n1562_p0765a16║   愛界地別 故。不緣下地法已離彼貪故。淨及
T29n1562_p0765a17║   無漏俱 能遍緣。自上下地有為無為皆為境
T29n1562_p0765a18║   故。有差別 者無記無為非無漏境。唯於有法
T29n1562_p0765a19║   說能遍緣。無非所緣前 已說故。根本地攝善
T29n1562_p0765a20║   無色定。不緣下地諸有漏法。以 下地法不寂
T29n1562_p0765a21║   靜故。本善無色極寂靜故。由此理故經於無
T29n1562_p0765a22║   色。皆言超越一 切下地。於諸靜慮不如是說。
T29n1562_p0765a23║   以 本無色不緣下繫。是故於下說超越言。諸
T29n1562_p0765a24║   靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。既說
T29n1562_p0765a25║   超越色想等言。故知但 依超所緣說。若此超
T29n1562_p0765a26║   越為顯離繫。應說超一 切非唯色想等。又靜
T29n1562_p0765a27║   慮中應言超越。自上地法無不能緣。雖亦能
T29n1562_p0765a28║   緣下地無漏。而但 緣類不緣法品。以 但 能緣
T29n1562_p0765a29║   目全 治故。法非全 治如先已說。又法品道於
T29n1562_p0765b01║   無色界。雖能對治是客非主 。亦不能緣下地
T29n1562_p0765b02║   法滅。既遮無色根本緣下。義准近分有緣下
T29n1562_p0765b03║   能。彼無間道必緣下故。味淨無漏三等至中。
T29n1562_p0765b04║   何 等力 能斷諸煩惱。頌曰。
T29n1562_p0765b05║   　無漏能斷惑　　及諸淨近分
T29n1562_p0765b06║   論曰。諸無漏定皆能斷惑。本淨尚無能況諸
T29n1562_p0765b07║   染能斷。謂本淨定不能斷下已離染故。不能
T29n1562_p0765b08║   斷上以 勝己故。不能斷自與自地惑同一 縛
T29n1562_p0765b09║   故。又自於自非對治故。若淨近分亦能斷惑。
T29n1562_p0765b10║   以 皆能斷次下地故。中間攝淨亦不能斷。近
T29n1562_p0765b11║   分有幾何 受相應。於味等三為皆具 不。頌曰。
T29n1562_p0765b12║   　近分八 捨淨　　初 亦聖或三
T29n1562_p0765b13║   論曰。諸近分定亦有八 種。與八 根本為入 門
T29n1562_p0765b14║   故。一 切唯一 捨受相應。作功 用轉故未離下
T29n1562_p0765b15║   怖故。此八 近分皆淨定攝。唯初 近分亦通無
T29n1562_p0765b16║   漏。皆無有味離染道故。上七近分無無漏者。
T29n1562_p0765b17║   於自地法不厭背故。唯初 近分通無漏者。於
T29n1562_p0765b18║   自地法能厭背故。此地極隣近多災患界故。
T29n1562_p0765b19║   以 諸欲貪由尋伺起。此地猶有尋伺隨故。若
T29n1562_p0765b20║   爾何 緣毘婆沙說。諸近分地有結生心。非無
T29n1562_p0765b21║   染心有結生理。故應近分有味相應。今於此
T29n1562_p0765b22║   中遮有定染。不遮生染故不相違。或有餘師
T29n1562_p0765b23║   作如是說。初 近分定亦有定染。未起根本亦
T29n1562_p0765b24║   貪此故。由此未至具 有三種。中間靜慮與諸
T29n1562_p0765b25║   近分。為無別 義為亦有殊。義亦有殊謂諸近
T29n1562_p0765b26║   分。是離染道入 根本因中間不然。復有別 義。
T29n1562_p0765b27║   頌曰。
T29n1562_p0765b28║   　中靜慮無尋　　具 三唯捨受
T29n1562_p0765b29║   論曰。初 本近分尋伺相應。上七定中皆無尋
T29n1562_p0765c01║   伺。唯中靜慮有伺無尋。故彼勝初 未及第
T29n1562_p0765c02║   二 。依此義故立中間名。由此上無中間靜慮。
T29n1562_p0765c03║   一 地昇降無如此故。謂中間定初 靜慮攝而
T29n1562_p0765c04║   有差別 。謂此減尋上立中間。減何 成異故中
T29n1562_p0765c05║   間定初 有上無。豈不契經說七依定。寧知別
T29n1562_p0765c06║   有未至中間。由有契經及正理故且有未至。
T29n1562_p0765c07║   如契經言諸有未能入 初 定等。具 足安住 而
T29n1562_p0765c08║   由聖慧。於現法中得諸漏盡。若無未至聖慧
T29n1562_p0765c09║   依何 。又蘇使摩契經中說。有慧解脫者不得
T29n1562_p0765c10║   根本定。豈不依定成慧解脫。由此證知有未
T29n1562_p0765c11║   至定有中間定。如契經說有尋伺等三三摩
T29n1562_p0765c12║   地。經說初 定與尋伺俱 。第二 等中尋伺皆息。
T29n1562_p0765c13║   若無中靜慮誰有伺無尋。以 心心所漸次息
T29n1562_p0765c14║   故。理應有定有伺無尋。又大梵王是世 界主 。
T29n1562_p0765c15║   離中間定誰為勝因。由此證知有中間定。然
T29n1562_p0765c16║   佛不數說有未至中間。以 二 即初 靜慮攝故。
T29n1562_p0765c17║   說初 靜慮即已說彼。唯初 近分名未至者。為
T29n1562_p0765c18║   欲簡別 餘近分故。非此近分乘先定起。又非
T29n1562_p0765c19║   住 此已起愛味。依如是義立未至名。非上定
T29n1562_p0765c20║   邊亦名未至。皆乘先定勢 力 引生。及住 彼時
T29n1562_p0765c21║   已起味故。毘婆沙者作如是說。未至本地立
T29n1562_p0765c22║   未至名。是本地德未現前 義。此中間定具 味
T29n1562_p0765c23║   等三。以 別 繫屬一 生處故。謂極修 習中間定
T29n1562_p0765c24║   者。未來當在大梵處生。故亦具 三如根本定。
T29n1562_p0765c25║   非根本地起愛貪彼。如所味有別 能味亦別
T29n1562_p0765c26║   故。此有勝德可愛味故。無漏定生亦漸減
T29n1562_p0765c27║   故。此亦一 向捨受相應。無三識身故無樂受。
T29n1562_p0765c28║   無喜受者已不共初 。然於初 貪未能離故。又
T29n1562_p0765c29║   由自勉 功 用轉故。由此說為苦通行攝。非憂
T29n1562_p0766a01║   苦者已出欲故。由此一 向捨受相應。此定能
T29n1562_p0766a02║   招大梵處果。多修 習者為大梵故。
T29n1562_p0766a03║   說一 切有部順正理論卷第七十八