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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0746a04║   
T29n1562_p0746a05║   阿毘達磨順正理論卷第七十五
T29n1562_p0746a06║   
T29n1562_p0746a07║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0746a08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0746a09║   　　　辯智品第七之 三
T29n1562_p0746a10║   如是已辯諸智差別 。智所成德今當顯示。於
T29n1562_p0746a11║   中先辯佛不共德。且初 成佛盡智位 修 不共
T29n1562_p0746a12║   佛法有十八 種。何 謂十八 。頌曰。
T29n1562_p0746a13║   　十八 不共法　　謂佛十力 等
T29n1562_p0746a14║   論曰。佛十力 四無畏三念住 及大悲。如是合
T29n1562_p0746a15║   名為十八 不共法。唯於諸佛盡智時修 。餘聖
T29n1562_p0746a16║   所無。故名不共。且佛十力 差別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0746a17║   　力 處非處十　　業八 除滅道
T29n1562_p0746a18║   　定根解界九　　遍趣九或十
T29n1562_p0746a19║   　宿住 死生俗 　　盡六 或十智
T29n1562_p0746a20║   　宿住 死生智　　依靜慮餘通
T29n1562_p0746a21║   　贍部男佛身　　於境無礙故
T29n1562_p0746a22║   論曰。佛十力 者。一 處非處智力 具 以 如來十
T29n1562_p0746a23║   智為性。為依何 義立此力 名。佛於經中自作
T29n1562_p0746a24║   是說。苾芻諦聽。如來於處如實知處。如來於
T29n1562_p0746a25║   非處如實知非處。乃至廣說。知一 切法自性
T29n1562_p0746a26║   功 能理定是有。名為處智。知一 切法自性功
T29n1562_p0746a27║   能理定非有。名非處智。此智通緣情非情
T29n1562_p0746a28║   境。與一 切智皆不相違。恐於略說少功 難悟。
T29n1562_p0746a29║   故復此中析出餘九。如薄伽 梵多界經中自
T29n1562_p0746b01║   廣分別 。處非處義身等惡行。感非愛果。定有
T29n1562_p0746b02║   是處。感可愛果。必無是處。乃至廣說。於彼經
T29n1562_p0746b03║   中所未說者我依餘教復略分別 。謂諸如來
T29n1562_p0746b04║   猶有誤失。諸應分別 而一 向記。無力 無畏三
T29n1562_p0746b05║   念住 等不共功 德。必無是處諸聖猶起見所
T29n1562_p0746b06║   斷惑。覆罪墮惡。必無是處。造無間者現身
T29n1562_p0746b07║   見法墮邪性者現入 正性。外道法內有真沙
T29n1562_p0746b08║   門。有雖受生而無有死。有不還者復欲界
T29n1562_p0746b09║   生。有阿羅漢更受後有。有捨二 種識猶現行
T29n1562_p0746b10║   處。有十三界有十九蘊有第六 世 。有第四諦
T29n1562_p0746b11║   有第五 。必無是處。如來所使有能遮遏。世 尊
T29n1562_p0746b12║   使者事 未究竟。正在慈定滅盡定中。隨信 法
T29n1562_p0746b13║   行者有能為損害。北俱 盧死墮惡趣中。及有
T29n1562_p0746b14║   中殀。必無是處。諸行不滅涅槃非常。異
T29n1562_p0746b15║   生有能斷有頂惑於一 相續二 心俱 行無漏為
T29n1562_p0746b16║   因招異熟果。五 識得與覺支相應。眠夢位 中
T29n1562_p0746b17║   有生有死。得果退等。必無是處。有五 識身無
T29n1562_p0746b18║   尋無伺。緣名過未離世 為境。有鼻舌識有覆
T29n1562_p0746b19║   無記。有生上界入 現觀者。有耳見色有眼聞
T29n1562_p0746b20║   聲。舌嗅香等。必無是處。如是等類得非處名。
T29n1562_p0746b21║   與此相違皆名是處。豈不處智已知非處。諸
T29n1562_p0746b22║   非處智亦已知處。何 勞 雙說處非處名。雖理
T29n1562_p0746b23║   實然而雙說者。為欲遮止無因論故說是處
T29n1562_p0746b24║   名。為欲遮止惡因論故說非處名。依一 智體
T29n1562_p0746b25║   雙說無失。寧知於一 處非處力 中。恐略難悟
T29n1562_p0746b26║   析出餘九力 。以 餘皆有此力 義故。謂如實知
T29n1562_p0746b27║   惡行能感可愛異熟。妙行能感非愛異熟。必
T29n1562_p0746b28║   無是處。與此相違定有是處又如實知順退
T29n1562_p0746b29║   分定能逮勝德。順勝進分能引退墮。必無是
T29n1562_p0746c01║   處。與此相違定有是處。又如實知若此品根
T29n1562_p0746c02║   能證此果。此根未滿此界已證。必無是處。與
T29n1562_p0746c03║   此相違定有是處。又如實知下劣 勝解。鄙惡
T29n1562_p0746c04║   喜樂能逮勝德。必無是處。與此相違定有是
T29n1562_p0746c05║   處。又如實知諸有情類界性各別 而情契合。
T29n1562_p0746c06║   必無是處。與此相違定有是處。又如實知趣
T29n1562_p0746c07║   生死行能證涅槃。趣涅槃行能招生死必無
T29n1562_p0746c08║   是處。與此相違定有是處。又如實知前 際有
T29n1562_p0746c09║   始必無是處。與此相違定有是處。又如實知
T29n1562_p0746c10║   未斷生結死已不生。或彼已生畢竟不死。或
T29n1562_p0746c11║   彼不往善趣惡趣必無是處。與此相違定有
T29n1562_p0746c12║   是處。又如實知非理作意能得漏盡必無是
T29n1562_p0746c13║   處。與此相違定有是處。我於如是一 一 力 中。
T29n1562_p0746c14║   略舉方隅顯處非處。若盡其事 言論無窮。故
T29n1562_p0746c15║   應皆名處非處力 。恐略難悟別 立異名。二 業
T29n1562_p0746c16║   異熟智力 。八 智為性除滅道智。謂善分別 如
T29n1562_p0746c17║   是類業。感如是類諸異熟果。無罣礙智名業
T29n1562_p0746c18║   異熟智力 。或說名為自業智力 。謂善分別 如
T29n1562_p0746c19║   是類果。是自所造業力 所招。非妻子等所能
T29n1562_p0746c20║   與奪。如是類業必招自果不可貿易。無罣礙
T29n1562_p0746c21║   智名自業智力 。又佛自說此力 相言。苾芻諦
T29n1562_p0746c22║   聽。佛於過去未來現在。諸業法受別 處別 因
T29n1562_p0746c23║   別 事 別 果皆如實知。乃至廣說。諸業有三法
T29n1562_p0746c24║   受有四。業及法受故名為業。法受或業之 法
T29n1562_p0746c25║   故名業法。即是諸業之 品類義。此顯如來於
T29n1562_p0746c26║   過去等。諸業品類處等差別 。及所受果能如
T29n1562_p0746c27║   實知。此中別 處者是別 方所義。知於某處造
T29n1562_p0746c28║   如是業。當於某處此業方熟。謂知此業天等
T29n1562_p0746c29║   處造。此業當於人等處熟。是名如實了 知別
T29n1562_p0747a01║   處。言別 因者。是別 緣義。知如是業遇此緣熟。
T29n1562_p0747a02║   或知此業由此緣造。是名如實了 知別 因。言
T29n1562_p0747a03║   別 事 者。是別 物義。知如是業至成熟時。力 能
T29n1562_p0747a04║   引生色等別 物。或即知業自性不同名知別
T29n1562_p0747a05║   事 。謂知此業此物為性。餘則 不然。是名如實
T29n1562_p0747a06║   了 知別 事 。言果別 者。是別 異熟義。知如是
T29n1562_p0747a07║   業定感異熟果。此業不定能感異熟。此業異
T29n1562_p0747a08║   熟經爾所時有不爾者。此業異熟尚有所餘
T29n1562_p0747a09║   有無餘者。如是等類異熟差別 。極細難了 而
T29n1562_p0747a10║   能了 知。是名如實了 知別 果。三靜慮解脫等
T29n1562_p0747a11║   持等至智力 。四根上下智力 。五 種種勝解智
T29n1562_p0747a12║   力 。六 種種界智力 。如是四力 皆九智性。唯除
T29n1562_p0747a13║   滅智。謂如實知諸靜慮等自性名得。方便 攝
T29n1562_p0747a14║   持味淨無漏。順退住 進決擇分等無罣礙智。
T29n1562_p0747a15║   名靜慮等智力 。又佛自說此力 相言。苾芻諦
T29n1562_p0747a16║   聽。佛於靜慮解脫等持等至。雜染清淨安立
T29n1562_p0747a17║   皆如實知。乃至廣說。靜慮等相定品當辯。
T29n1562_p0747a18║   雜染謂能障證靜慮等。清淨謂即此諸法清
T29n1562_p0747a19║   淨。諸淨法住 名為安立。或順退分名為雜染。
T29n1562_p0747a20║   順勝進分順決擇分名為清淨。順住 分名安
T29n1562_p0747a21║   立。若如實知諸有情類能逮勝德根品差別
T29n1562_p0747a22║   無罣礙智。名根上下智力 。又佛自說此力 相
T29n1562_p0747a23║   言。苾芻諦聽。佛於有情諸根上下皆如實知。
T29n1562_p0747a24║   乃至廣說。此意顯佛知諸有情諸根勝劣 無
T29n1562_p0747a25║   有謬誤。雖有中根而待勝劣 。是劣 勝攝故不
T29n1562_p0747a26║   別 顯。此中根名為目何 法。謂目信 等斷善根
T29n1562_p0747a27║   者。總相續中亦有去來信 等善法。或目意
T29n1562_p0747a28║   等。若如實知諸有情類喜樂差別 無罣礙智。
T29n1562_p0747a29║   名種種勝解智力 。又佛自說此力 相言。苾芻
T29n1562_p0747b01║   諦聽。佛於有情種種勝解皆如實知。乃至廣
T29n1562_p0747b02║   說。此意顯佛知諸有情喜樂種種品類差別 。
T29n1562_p0747b03║   喜樂勝解名差別 故。若如實知諸有情類。前
T29n1562_p0747b04║   際無始數習所成。志性隨眠及諸法性。種種
T29n1562_p0747b05║   差別 無罣礙智。名種種界智力 。又佛自說此
T29n1562_p0747b06║   力 相言。苾芻諦聽。佛於世 間種種界非一 界
T29n1562_p0747b07║   皆如實知。乃至廣說。種種界者顯各別 義。非
T29n1562_p0747b08║   一 界者顯眾多義。應知此中界與志性。隨眠
T29n1562_p0747b09║   法性名之 差別 。如是四力 並 緣有為。故十智
T29n1562_p0747b10║   中唯攝九智。七遍趣行智力 。或聲顯此義有
T29n1562_p0747b11║   二 途。若謂但 緣諸能趣道。九智除滅。若謂兼
T29n1562_p0747b12║   緣道所趣果。十智為性。謂如實知生死因果。
T29n1562_p0747b13║   及知盡道無罣礙智。名遍趣行智力 。又佛自
T29n1562_p0747b14║   說此力 相言。苾芻諦聽。佛於一 切遍趣行中
T29n1562_p0747b15║   皆如實知。乃至廣說。此意顯佛能如實知趣
T29n1562_p0747b16║   生死行趣涅槃行。趣生死中有趣地獄。乃至
T29n1562_p0747b17║   趣天。趣一 一 中復有多種。趣涅槃行有三乘
T29n1562_p0747b18║   別 。趣一 一 中復有多種。依總說一 遍趣行名。
T29n1562_p0747b19║   八 宿住 隨念智力 。九死生智力 。如是二 力 皆
T29n1562_p0747b20║   俗 智性。此二 力 相有差別 故。謂如實知自他
T29n1562_p0747b21║   過去宿住 差別 無罣礙智。名第八 力 。若如實
T29n1562_p0747b22║   知諸有情類於未來世 諸有續生無罣礙智。
T29n1562_p0747b23║   名第九力 。又佛自說此二 相言。苾芻諦聽。佛
T29n1562_p0747b24║   於過去種種宿住 一 生二 生。乃至廣說。佛天
T29n1562_p0747b25║   眼淨超過於人見諸有情。乃至廣說。廣辯此
T29n1562_p0747b26║   二 如六 通中。十漏盡智力 。或聲亦顯義有二
T29n1562_p0747b27║   途。若謂但 緣漏盡為境。六 智除道苦集他心。
T29n1562_p0747b28║   若謂兼 緣漏盡方便 。十智為性。理應如是以
T29n1562_p0747b29║   辯相中言於盡及為盡無罣礙。智二 種俱 名
T29n1562_p0747c01║   漏盡智力 。又佛自說此力 相言。苾芻諦聽。佛
T29n1562_p0747c02║   漏盡故於諸無漏心慧解脫。自現通達具 證
T29n1562_p0747c03║   領受。能正自知我生已盡。乃至廣說。此後三
T29n1562_p0747c04║   力 即是三通。以 六 通中此三殊勝。在無學位
T29n1562_p0747c05║   立為三明。在如來身亦名為力 。神境天耳設
T29n1562_p0747c06║   在佛身。亦無大用故不名力 。且如天眼能見
T29n1562_p0747c07║   有情。善惡趣中異熟差別 。由此能引殊勝智
T29n1562_p0747c08║   生。亦正了 知能感彼業。由此建立死生智名。
T29n1562_p0747c09║   神境天耳無此大用。是故彼二 不立為力 。然
T29n1562_p0747c10║   不別 說他心力 者。義已攝在根等力 中。以 他
T29n1562_p0747c11║   根等中有心心所故。又薄伽 梵具 一 切智。於
T29n1562_p0747c12║   工論等亦得自在。而於佛事 齊此已成。餘
T29n1562_p0747c13║   智於中無別 勝用。是故雖有亦不別 說。唯依
T29n1562_p0747c14║   遍覺十種所知。佛所應為皆圓滿故。何 等名
T29n1562_p0747c15║   曰十種所知。謂諸法中因非因義。多分散地
T29n1562_p0747c16║   業果差別 。定地功 德品類不同。所化有情根
T29n1562_p0747c17║   解界異。所治能治因果差別 。前 際後際經歷
T29n1562_p0747c18║   不同。離染不續方便 有異。但 由覺此佛事 已
T29n1562_p0747c19║   成。餘設有無不致益損。故唯十種得名為力 。
T29n1562_p0747c20║   又佛觀察所化有情。設教應機唯須十智。謂
T29n1562_p0747c21║   由初 智觀所化生。於諸乘中堪無堪異。由第
T29n1562_p0747c22║   二 智觀所化生。於相續中業障差別 。由第三
T29n1562_p0747c23║   智觀所化生。於靜慮等有味無味。煩惱為障
T29n1562_p0747c24║   輕重差別 。由知此二 因亦知異熟障。由第四
T29n1562_p0747c25║   智觀所化生。趣清淨品功 能差別 。由第五 智
T29n1562_p0747c26║   觀所化生。於證淨品加 行差別 。由第六 智觀
T29n1562_p0747c27║   所化生。於證淨品稟志性別 。由第七智觀所
T29n1562_p0747c28║   化生。諸所施為有益無益。種種差別 正觀
T29n1562_p0747c29║   修 止。由第八 智觀所化生。過去世 中所集差
T29n1562_p0748a01║   別 。由第九智觀所化生。當來世 中結生差別 。
T29n1562_p0748a02║   由第十智觀所化生。所證解脫方便 有異。於
T29n1562_p0748a03║   此十智若隨闕一 。便 不具 足化有情事 。多復
T29n1562_p0748a04║   無用故不增減。已辯自性依地別 者。第八 第
T29n1562_p0748a05║   九依四靜慮。餘八 通依十一 地起。欲四靜慮
T29n1562_p0748a06║   未至中間并四無色。名十一 地。諸勝德地總
T29n1562_p0748a07║   有爾所。已辯依地。依身別 者。皆依贍部男子
T29n1562_p0748a08║   佛身。唯此堪為力 所依故。如是十智二 乘亦
T29n1562_p0748a09║   有。何 故在佛方受力 名。夫受力 名謂無礙轉。
T29n1562_p0748a10║   佛智於境無礙轉故。得名為力 。餘則 不然。以
T29n1562_p0748a11║   諸二 乘尚不能見諸有情相續順解脫分善。
T29n1562_p0748a12║   況復能知所餘深細。如舍利 子捨求度人。不
T29n1562_p0748a13║   能觀知鷹所逐鴿。前 後二 際生多少等。大目
T29n1562_p0748a14║   乾連不能觀見。業風所引諸鬼差別 。是故二
T29n1562_p0748a15║   乘天眼通等。觀界遠近與佛有殊。非無礙故
T29n1562_p0748a16║   不名為力 。二 乘與佛漏盡既同。彼智何 緣唯
T29n1562_p0748a17║   佛名力 。唯世 尊有遍達有情。一 切漏盡別 相
T29n1562_p0748a18║   智故。謂薄伽 梵於諸有情。一 切漏盡品類差
T29n1562_p0748a19║   別 。智無罣礙。二 乘不然。是故力 名唯屬於佛。
T29n1562_p0748a20║   又唯諸佛智猛利 故。如何 猛利 。佛智力 能速
T29n1562_p0748a21║   斷煩惱并習氣故。如強弱力 補特伽 羅。執利
T29n1562_p0748a22║   鈍刀 斬截草等。諸有情類蘊相無別 。佛如何
T29n1562_p0748a23║   觀有種種界。諸有情類蘊相雖同。而於其中
T29n1562_p0748a24║   非無差別 。謂彼諸蘊體雖無異。而有無量品
T29n1562_p0748a25║   類不同。佛如量知都無罣礙。故世 尊得有種
T29n1562_p0748a26║   種界智力 。或諸如來名稱高遠。希有智慧妙
T29n1562_p0748a27║   用無邊。唯佛能知非餘所測。於餘所了 無別
T29n1562_p0748a28║   相中。何 怪如來能知別 相。已辯諸佛心力 方
T29n1562_p0748a29║   隅。當辯菩薩時亦所成身力 。頌曰。
T29n1562_p0748b01║   　身那羅延力 　　或節節皆然
T29n1562_p0748b02║   　象等七十增　　此觸處為性
T29n1562_p0748b03║   論曰。佛生身力 等那羅延。有餘師言。佛身
T29n1562_p0748b04║   支節一 一 皆具 那羅延力 。理實諸佛身力 無
T29n1562_p0748b05║   邊猶如心力 。能持無上正等菩提大功 德故。
T29n1562_p0748b06║   大覺獨覺及轉輪王。支節相連如其次第。似
T29n1562_p0748b07║   龍蟠結連鎻相鉤。故三相望力 有勝劣 。那羅
T29n1562_p0748b08║   延力 其量云 何 。十十倍增象等七力 。謂凡
T29n1562_p0748b09║   象。香象。摩訶諾健 那。鉢羅塞建提。伐 浪伽 遮
T29n1562_p0748b10║   怒羅。那羅延。後後力 增前 前 十倍。有說前
T29n1562_p0748b11║   六 十十倍增。敵那羅延半身之 力 。此力 一 倍
T29n1562_p0748b12║   成那羅延。有餘師說。此量如千藹羅伐 拏天
T29n1562_p0748b13║   象王力 。此象王力 其量云 何 。三十三天將遊
T29n1562_p0748b14║   戲苑。象王知已化作諸頭種種莊嚴。往天宮
T29n1562_p0748b15║   所。諸天眷屬數有多千。乘已騰空如持樺葉。
T29n1562_p0748b16║   速至戲苑隨意歡娛。天大象王力 勢 如是。此
T29n1562_p0748b17║   力 千倍等那羅延。於諸說中唯多應理。如是
T29n1562_p0748b18║   身力 觸處為性。此應總是諸觸差別 。有說。唯
T29n1562_p0748b19║   是大種差別 。有說。是造觸離七外有。有說。力
T29n1562_p0748b20║   是重劣 者是輕。如是名為佛生身力 。佛四無
T29n1562_p0748b21║   畏相別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0748b22║   　四無畏如次　　初 十二 七力
T29n1562_p0748b23║   論曰。佛四無畏如經廣說。一 正等覺無畏。十
T29n1562_p0748b24║   智為性。猶如初 力 。二 漏永盡無畏。六 十智性。
T29n1562_p0748b25║   如第十力 。三說障法無畏。八 智為性。如第二
T29n1562_p0748b26║   力 。四說出道無畏。九十智性。如第七力 。何 緣
T29n1562_p0748b27║   諸佛無畏唯四。但 由此量顯佛世 尊。自他圓
T29n1562_p0748b28║   德俱 究竟故。謂初 無畏顯佛世 尊自智圓德。
T29n1562_p0748b29║   第二 無畏顯佛世 尊自斷圓德。此二 顯佛自
T29n1562_p0748c01║   利 德滿。為顯世 尊利 他圓德。是故復說後二
T29n1562_p0748c02║   無畏。第三無畏遮行邪道。第四無畏令趍正
T29n1562_p0748c03║   道。謂佛處處為諸弟子。說障法令斷除即是
T29n1562_p0748c04║   令修 斷德方便 。又於處處為諸弟子。說出道
T29n1562_p0748c05║   令正行。即是令修 智德方便 。此二 顯佛利 他
T29n1562_p0748c06║   德滿。但 由此四隨其所應。顯佛自他智斷圓
T29n1562_p0748c07║   德。至究竟故唯立四種。如何 可說無畏即智。
T29n1562_p0748c08║   應言無畏是智所成。理實應然。但 為顯示無
T29n1562_p0748c09║   畏以 智為親近因。是故就智出無畏體。夫無
T29n1562_p0748c10║   畏者謂不怯懼。由有智故不怯懼他。故智得
T29n1562_p0748c11║   為無畏因性。唯佛四妙智是四無畏因。謂諸
T29n1562_p0748c12║   如來於一 切法一 切相妙。智是初 無畏因。若
T29n1562_p0748c13║   諸如來一 切煩惱并習氣斷妙智。是第二 無
T29n1562_p0748c14║   畏因。唯我世 尊由具 此故。侵 毀不慼供 讚不
T29n1562_p0748c15║   歡。雖恒違拒而常饒益。雖加 斫刺而深憐
T29n1562_p0748c16║   愍。雖有殊勝輔翼神通智慧技能而不傲 慢。
T29n1562_p0748c17║   於欲離背不起瞋嫌。於樂親承不偏 憐愛。雖
T29n1562_p0748c18║   行攝事 不求輔翼。雖行訶責不願乖 離。雖暫
T29n1562_p0748c19║   驅擯不以 麁語。雖永擯黜不令墮邪。雖無所
T29n1562_p0748c20║   畏而不麁獷。雖常親愛而不生貪。雖顯自德
T29n1562_p0748c21║   不殉名利 。雖顯他過不為恥辱。雖攝門徒不
T29n1562_p0748c22║   成自黨。雖訶邪侶 不壞他朋。族望有情數來
T29n1562_p0748c23║   親附。但 示正法不與交遊。此等皆由漏盡妙
T29n1562_p0748c24║   智。故此妙智為第二 因。若諸如來知弟子眾。
T29n1562_p0748c25║   有損有益妙智。是後二 無畏因。或無畏體即
T29n1562_p0748c26║   四妙智。怯懼名畏。此即於法無所了 達。懷
T29n1562_p0748c27║   恐怖義。智於此畏有近治能。與畏相違故名
T29n1562_p0748c28║   無畏。豈不非無智即是畏體。如何 說智體即
T29n1562_p0748c29║   是無畏。此責不然。智與多法為近治故如即
T29n1562_p0749a01║   無疑。謂智如能近治無智。亦於怖畏有近治
T29n1562_p0749a02║   能。故得智名。亦名無畏。如治無智亦能治疑。
T29n1562_p0749a03║   故得智名。亦名決定。所治無智雖不即疑而
T29n1562_p0749a04║   智無疑。名二 體一 。如是無智雖與畏殊。而無
T29n1562_p0749a05║   畏名即目智體。一 善能斷多惡法故。有說。無
T29n1562_p0749a06║   智亦攝畏體。故於此中不應為難。力 與無畏
T29n1562_p0749a07║   有何 差別 。此無差別 體俱 智故。然於智體別
T29n1562_p0749a08║   義名力 。復依別 義立無畏名。謂不屈因說名
T29n1562_p0749a09║   為力 。不怯懼因說名無畏。或初 安立說名為
T29n1562_p0749a10║   力 。立已不動 說名無畏。或非他伏說名為力 。
T29n1562_p0749a11║   能摧伏他說名無畏。有餘師說。譬如良醫遍
T29n1562_p0749a12║   達醫方。說名為力 。善療眾疾。說名無畏。有說
T29n1562_p0749a13║   驍健 。說名為力 。勇 悍不怯。說名無畏。如是二
T29n1562_p0749a14║   種義亦有別 。謂成辦事 義是力 義。不怯憚義
T29n1562_p0749a15║   是無畏義。佛三念住 相別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0749a16║   　三念住 念慧　　緣順違俱 境
T29n1562_p0749a17║   論曰。佛三念住 如經廣說。諸弟子眾一 向恭
T29n1562_p0749a18║   敬能正受行。如來緣之 不生歡喜。捨而安住
T29n1562_p0749a19║   正念正知。是謂如來第一 念住 。諸弟子眾唯
T29n1562_p0749a20║   不恭敬不正受行。如來緣之 不生憂慼。捨而
T29n1562_p0749a21║   安住 正念正知。是謂如來第二 念住 。諸弟子
T29n1562_p0749a22║   眾一 類恭敬能正受行。一 類不敬不正受行。
T29n1562_p0749a23║   如來緣之 不生欣慼。捨而安住 正念正知。是
T29n1562_p0749a24║   謂如來第三念住 。雖有所化不敬受行。而佛
T29n1562_p0749a25║   世 尊亦雨法雨。由此方便 彼於餘時或餘有
T29n1562_p0749a26║   情入 正法故。非前 說四今復說三。可總說言
T29n1562_p0749a27║   念住 有七。今三攝在前 四中故。謂在緣外法
T29n1562_p0749a28║   念住 攝。然此三種體通念慧。謂由安住 正念
T29n1562_p0749a29║   正知。於三境中不生歡慼。不可見有諸大聲
T29n1562_p0749b01║   聞。於三境中不生歡慼。便 謂此三種非佛不
T29n1562_p0749b02║   共法。唯佛於此并習斷故。善達有情種性
T29n1562_p0749b03║   別 故。或弟子眾隨屬如來。有順違俱 應甚歡
T29n1562_p0749b04║   慼。佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞不起非
T29n1562_p0749b05║   奇特。故唯在佛得不共名。諸佛大悲云 何 相
T29n1562_p0749b06║   別 。頌曰。
T29n1562_p0749b07║   　大悲唯俗 智　　資糧行相境
T29n1562_p0749b08║   　平等上品故　　異悲由八 因
T29n1562_p0749b09║   論曰。如來大悲俗 智為性。普緣一 切有情
T29n1562_p0749b10║   為境。作苦苦等三行相故。非無漏智有如是
T29n1562_p0749b11║   理。此大悲名依何 義立。依五 義故此立大名。
T29n1562_p0749b12║   一 由資糧故大。謂大福德智慧資糧所成辦
T29n1562_p0749b13║   故。二 由行相故大。謂此力 能於三苦境作行
T29n1562_p0749b14║   相故。三由所緣故大。謂此總以 三界有情為
T29n1562_p0749b15║   所緣故。四由平等故大。謂此等於一 切有
T29n1562_p0749b16║   情作利 樂故。五 由上品故大。謂最上品更無
T29n1562_p0749b17║   餘悲能齊此故。有餘師說。由大加 行所證得
T29n1562_p0749b18║   故。唯大士身所成就故。入 大功 德珍寶數故。
T29n1562_p0749b19║   能拔有情大苦惱故。立大悲名。悲與大悲有
T29n1562_p0749b20║   何 差別 。此二 差別 由八 種因。一 由自性。無瞋
T29n1562_p0749b21║   無礙自性異故。二 由依身通餘。唯佛依身異
T29n1562_p0749b22║   故。三由行相。一 苦三苦行相異故。四由所
T29n1562_p0749b23║   緣。一 界三界所緣異故。五 由依地。通餘第四
T29n1562_p0749b24║   靜慮異故。六 由證得。離欲有頂證得異故。又
T29n1562_p0749b25║   悲為先離染時得。唯離染得有差別 故。七由
T29n1562_p0749b26║   救濟。希望事 成救濟異故。八 由哀愍。平等
T29n1562_p0749b27║   不等哀愍異故。有餘師說。諸佛大悲遠細遍
T29n1562_p0749b28║   隨。能普饒益。聲聞等類所起悲心。不能悲愍
T29n1562_p0749b29║   色無色界。佛於上界起極悲愍。心過於二 乘。
T29n1562_p0749c01║   悲愍無間獄。已辯佛德異餘有情。諸佛相望
T29n1562_p0749c02║   法皆等不。頌曰。
T29n1562_p0749c03║   　由資糧法身　　利 他佛相似
T29n1562_p0749c04║   　壽種姓量等　　諸佛有差別
T29n1562_p0749c05║   論曰。由三事 故諸佛皆等一 。由資糧等圓滿
T29n1562_p0749c06║   故。二 由法身等成辦故。三由利 他等究竟
T29n1562_p0749c07║   故。由壽種姓身量等殊。諸佛相望容有差
T29n1562_p0749c08║   別 。壽異謂佛壽有短長。種異謂佛生剎帝利
T29n1562_p0749c09║   婆羅門種。姓異謂佛姓喬答摩迦葉波等。量
T29n1562_p0749c10║   異謂佛身有小大等。言顯諸佛法住 久 近等。
T29n1562_p0749c11║   如是有異。由出世 時所化有情機宜別 故。諸
T29n1562_p0749c12║   有智者思惟如來三種圓德深生愛敬。其三
T29n1562_p0749c13║   者何 。一 因圓德。二 果圓德。三恩圓德。初 因圓
T29n1562_p0749c14║   德復有四種。一 無餘修 。福德智慧二 種資糧
T29n1562_p0749c15║   修 無遺故。二 長時修 。經三大劫 阿僧 企 耶修
T29n1562_p0749c16║   無倦故。三無間修 。精勤 勇 猛剎那剎那修 無
T29n1562_p0749c17║   廢故。四尊重修 。恭敬所學無所顧惜修 無慢
T29n1562_p0749c18║   故。次果圓德亦有四種。一 智圓德。二 斷圓德。
T29n1562_p0749c19║   三威勢 圓德。四色身圓德。智圓德有四種。一
T29n1562_p0749c20║   無師智。二 一 切智。三一 切種智。四無功 用智。
T29n1562_p0749c21║   斷圓德有四種。一 一 切煩惱斷。二 一 切定障
T29n1562_p0749c22║   斷。三畢竟斷。四并習斷。威勢 圓德有四種。一
T29n1562_p0749c23║   於外境化變住 持自在威勢 。二 於壽量若促
T29n1562_p0749c24║   若延自在威勢 。三於空障極遠速行。小大相
T29n1562_p0749c25║   入 自在威勢 。四令世 間種種本性。法爾轉勝
T29n1562_p0749c26║   希奇威勢 。威勢 。圓德復有四種。一 難化必能
T29n1562_p0749c27║   化。二 答難必決疑。三立教必出離。四惡黨必
T29n1562_p0749c28║   能伏。色身圓德有四種。一 具 眾相。二 具 隨好。
T29n1562_p0749c29║   三具 大力 。四內身骨堅越金剛 。外發神光 踰
T29n1562_p0750a01║   百千日。後恩圓德亦有四種。謂令永解脫三
T29n1562_p0750a02║   惡趣生死。或能安置善趣三乘。總說如來圓
T29n1562_p0750a03║   德如是。若別 分析則 有無邊。唯佛世 尊能知
T29n1562_p0750a04║   能說。要留命行經多大劫 。阿僧 企 耶說乃可
T29n1562_p0750a05║   盡。如是則 顯佛世 尊身具 有無邊。殊勝奇特
T29n1562_p0750a06║   因果恩德如大寶山。有諸愚夫自乏 眾德。雖
T29n1562_p0750a07║   聞如是佛功 德山及所說法。不能信 重。諸有
T29n1562_p0750a08║   智者聞說如斯。生信 重心徹於骨髓。彼由一
T29n1562_p0750a09║   念極信 重心。轉滅無邊不定惡業。攝受殊勝
T29n1562_p0750a10║   人天涅槃。故說如來出現於世 。為諸智者無
T29n1562_p0750a11║   上福田。依之 引生不空可愛殊勝速疾究竟
T29n1562_p0750a12║   果故。如薄伽 梵自說。頌曰。
T29n1562_p0750a13║   　若於佛福田　　能殖少分善
T29n1562_p0750a14║   　初 獲勝善趣　　後必得涅槃
T29n1562_p0750a15║   已說如來不共功 德。共功 德今當辯。頌曰。
T29n1562_p0750a16║   　復有餘佛法　　共餘聖異生
T29n1562_p0750a17║   　謂無諍願智　　無礙解等德
T29n1562_p0750a18║   論曰。世 尊復有無量功 德。與餘聖者及異生
T29n1562_p0750a19║   共。謂無諍願智無礙解通。靜慮無色等至等
T29n1562_p0750a20║   持。無量解脫勝處遍處等。隨其所應。謂前 三
T29n1562_p0750a21║   門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。雖佛身中
T29n1562_p0750a22║   一 切功 德。行相清淨殊勝自在。與聲聞等功
T29n1562_p0750a23║   德有殊。然依類同說名為共。且共餘聖。三功
T29n1562_p0750a24║   德中。無諍云 何 。頌曰。
T29n1562_p0750a25║   　無諍世 俗 智　　後靜慮不動
T29n1562_p0750a26║   　三洲緣未生　　欲界有事 惑
T29n1562_p0750a27║   論曰。有阿羅漢憶昔多生。受雜類身發自他
T29n1562_p0750a28║   惑。由斯相續受非愛果。便 作是念。有煩惱身
T29n1562_p0750a29║   緣之 起惑。尚招苦果。況離煩惱具 勝德身。思
T29n1562_p0750b01║   已發生如是相智。由此方便 令他有情。不緣
T29n1562_p0750b02║   己身生貪瞋等。此皆但 以 俗 智為性。緣他未
T29n1562_p0750b03║   來修 斷惑故。非無漏智此行相轉。若無諍體
T29n1562_p0750b04║   是智所攝。如何 說習無諍等持。此不相違
T29n1562_p0750b05║   一 相應品。有多功 德隨說一 故。如一 山中有
T29n1562_p0750b06║   種種物。隨舉一 種以 標山名。理應無諍。是智
T29n1562_p0750b07║   所攝護他相續。當來惑生巧便 為先事 方成
T29n1562_p0750b08║   故。然一 切諍總有三種。蘊言煩惱有差別 故。
T29n1562_p0750b09║   蘊諍謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八 煩惱。由
T29n1562_p0750b10║   此俗 智力 。能止息煩惱諍故得無諍名。此智
T29n1562_p0750b11║   但 依第四靜慮違苦因故。第四靜慮樂通行
T29n1562_p0750b12║   中最為勝故。不動 應果能起非餘。餘尚不能
T29n1562_p0750b13║   自防起惑。況能止息他身煩惱。此唯依止三
T29n1562_p0750b14║   洲人身。非北及餘性猛利 故。緣欲未起有事
T29n1562_p0750b15║   惑生。勿 令他惑緣我生故。諸無事 惑不可遮
T29n1562_p0750b16║   防。內起隨應總緣境故。已辯無諍。願智云
T29n1562_p0750b17║   何 。頌曰。
T29n1562_p0750b18║   　願智能遍緣　　餘如無諍說
T29n1562_p0750b19║   論曰。以 願為先引妙智起。如願而了 故名願
T29n1562_p0750b20║   智。此智自性地種性身與無諍同。但 所緣別 。
T29n1562_p0750b21║   以 一 切法為所緣故。如何 願智能知未來。審
T29n1562_p0750b22║   觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微。比知
T29n1562_p0750b23║   其田有良有薄。若爾何 故立願智名。有學異
T29n1562_p0750b24║   生亦能知故。不爾所知定不定故。而聞傳說
T29n1562_p0750b25║   諸大聲聞。記未來事 有不定者。非起願智有
T29n1562_p0750b26║   此謬知。餘俗 智觀所記別 故。惑彼所記無
T29n1562_p0750b27║   不定失。但 觀於始不觀終故。如先降雨未至
T29n1562_p0750b28║   地間。為羅怙羅之 所承棄。先所懷孕其實是
T29n1562_p0750b29║   男。彼於後時轉形成女。王舍城鬼初 戰得勝。
T29n1562_p0750c01║   後為廣嚴諸鬼摧伏。人欲相伐 鬼先戰故。或
T29n1562_p0750c02║   實願智方見未來。然加 行時先起比智。觀過
T29n1562_p0750c03║   現世 准度未來。引願智生方能真見。即由此
T29n1562_p0750c04║   故能知無色。謂先觀彼因行等流。有比智生
T29n1562_p0750c05║   引真願智。或觀欲色死生時心。比度而知所
T29n1562_p0750c06║   生從處。引生願智方能實知。或比智知亦無
T29n1562_p0750c07║   有失。以 證比智所緣必同。若比不知如何 能
T29n1562_p0750c08║   證。是則 願智應不可言。力 能遍緣三界三世 。
T29n1562_p0750c09║   不時解脫諸阿羅漢。欲於彼境正了 知時。先
T29n1562_p0750c10║   作要期願我知彼。後入 邊際第四靜慮。以
T29n1562_p0750c11║   為加 行。從此無間。如先願力 引正智起。於所
T29n1562_p0750c12║   期境皆如實知。邊際定言如後當釋。此願智
T29n1562_p0750c13║   力 能知過去。與宿住 智差別 云 何 。願智通知
T29n1562_p0750c14║   自相共相。諸宿住 智知共非餘。知共相中亦
T29n1562_p0750c15║   有差別 。願智明了 宿住 不然。於現所緣對他
T29n1562_p0750c16║   心智。辯差別 相如理應思。
T29n1562_p0750c17║   說一 切有部順正理論卷第七十五