Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0725c01║   
T29n1562_p0725c02║   阿毘達磨順正理論卷第七十一
T29n1562_p0725c03║   
T29n1562_p0725c04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0725c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0725c06║   　　　辯賢聖品第六 之 十五
T29n1562_p0725c07║   廣說諸道差別 無量。謂世 出世 見修 道等。今
T29n1562_p0725c08║   應思擇於諸道中。略說有幾可能遍攝。頌曰。
T29n1562_p0725c09║   　應知一 切道　　略說唯有四
T29n1562_p0725c10║   　謂加 行無間　　解脫勝進道
T29n1562_p0725c11║   論曰。加 行道者。謂此無間無間道生。無間道
T29n1562_p0725c12║   者。謂此能滅所應斷障。解脫道者。謂已解
T29n1562_p0725c13║   脫所應斷障最初 所生。勝進道者。謂除無間
T29n1562_p0725c14║   加 行解脫所餘諸道。何 義名道。謂尋求依。依
T29n1562_p0725c15║   此尋求涅槃果故。由此一 切修 苦智等。無不
T29n1562_p0725c16║   皆為尋求涅槃。或此道名目涅槃路。三乘賢
T29n1562_p0725c17║   聖涉此夷途。速達二 種涅槃界故。道於餘處
T29n1562_p0725c18║   立通行名。以 於諦中能善通達。復能速往涅
T29n1562_p0725c19║   槃城故。此有幾種依何 建立。頌曰。
T29n1562_p0725c20║   　通行有四種　　樂依本靜慮
T29n1562_p0725c21║   　苦依所餘地　　遲速鈍利 根
T29n1562_p0725c22║   論曰。經說通行總有四種。一 苦遲通行。二 苦
T29n1562_p0725c23║   速通行。三樂遲通行。四樂速通行。此四通行
T29n1562_p0725c24║   有差別 者。依地依根建立異故。云 何 依地建
T29n1562_p0725c25║   立差別 。謂依根本四靜慮中。所生聖道名樂
T29n1562_p0725c26║   通行。任運轉故如乘船筏。任運轉者。由此地
T29n1562_p0725c27║   中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持。
T29n1562_p0725c28║   攝受五 支四支成故。依餘無色未至中間。所
T29n1562_p0725c29║   生聖道名苦通行。雖道非苦苦受相應。艱辛
T29n1562_p0726a01║   轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。艱辛轉
T29n1562_p0726a02║   者。由此地中止觀雖俱 而增減故。謂無色地
T29n1562_p0726a03║   觀減止增。未至中間觀增止減。又此諸地所
T29n1562_p0726a04║   有等持。不攝五 支四支成故。有餘師說。未至
T29n1562_p0726a05║   地道難可成辦故立苦名。謂有先來都未得
T29n1562_p0726a06║   定。多起功 用方得現前 。此既現前 為勝加 行。
T29n1562_p0726a07║   根本靜慮易起故樂。靜慮中間同一 地攝。異
T29n1562_p0726a08║   心品滅異心品生。極為艱辛故亦名苦。譬如
T29n1562_p0726a09║   以 木析木極難。謂一 地中有尋有伺。麁心品
T29n1562_p0726a10║   滅無尋唯伺。細心品生多用功 力 。諸無色定
T29n1562_p0726a11║   亦甚難成。故亦名苦極微細故。謂無色定行
T29n1562_p0726a12║   相眇然。不易測量修 難成辦。又從靜慮起無
T29n1562_p0726a13║   色時。五 蘊定滅四蘊定起。極為難辦故立苦
T29n1562_p0726a14║   名。云 何 依根建立差別 。謂即苦樂二 通行中。
T29n1562_p0726a15║   鈍根名遲利 根名速。二 行於境通達稽遲。說
T29n1562_p0726a16║   名遲通翻此名速。或遲鈍者所起通行名遲
T29n1562_p0726a17║   通行。速此相違。或趣涅槃有遲有速。由根鈍
T29n1562_p0726a18║   利 如後當辯。此行五 蘊四蘊為性。由依色定
T29n1562_p0726a19║   無色定別 。而名通者顯慧勝故。如見道位 雖
T29n1562_p0726a20║   具 五 蘊。以 慧勝故偏 立見名。如見道邊諸世
T29n1562_p0726a21║   俗 智。金剛 喻定亦以 五 蘊四蘊為體立智定
T29n1562_p0726a22║   名。然有經中說四通行。五 根為性亦就勝說。
T29n1562_p0726a23║   慧勝中勝故立通名。為諸有情無中根者。而
T29n1562_p0726a24║   今但 說遲速行耶。有一 類言無中根者。如契
T29n1562_p0726a25║   經說諸利 根中。唯有指鬘最為第一 。諸鈍根
T29n1562_p0726a26║   中唯有蛇奴最為第一 。此經不說別 有中根
T29n1562_p0726a27║   故知非有。又於三道各說二 故。謂見道中唯
T29n1562_p0726a28║   見說有。隨信 法行二 道差別 。修 道位 中唯見
T29n1562_p0726a29║   說有。信 解見至二 道差別 。無學道中唯見說
T29n1562_p0726b01║   有。時及不時二 道差別 。若許有中根應各說
T29n1562_p0726b02║   三道。若爾應與契經相違。如說。有情世 間生
T29n1562_p0726b03║   長。有利 中鈍三根差別 。此不相違。依佛出世
T29n1562_p0726b04║   彼有情類。初 中後時入 道不同作是說故。初
T29n1562_p0726b05║   入 道者如阿若多憍陳那等。後入 道者如善
T29n1562_p0726b06║   賢等。中謂所餘。或據有情種解脫分有上中
T29n1562_p0726b07║   下故說無違。然理定應有中根者。謂隨法行
T29n1562_p0726b08║   一 種性中。有大聲聞獨覺大覺。不可說彼根
T29n1562_p0726b09║   品無差。又契經中說隨法行是鈍根攝。如說。
T29n1562_p0726b10║   五 根增上猛利 。極圓滿者名俱 解脫。乃至廣
T29n1562_p0726b11║   說。然通行中不別 說有中品行者不明了 故。
T29n1562_p0726b12║   於世 典 中亦隨明了 。唯見顯示上下非中。由
T29n1562_p0726b13║   此已釋道唯二 意。又彼所引根第一 經。已定
T29n1562_p0726b14║   證成有中根者。謂既說有第一 利 根。知更有
T29n1562_p0726b15║   餘利 而非極。但 對鈍者說之 為利 。又既說有
T29n1562_p0726b16║   第一 鈍根。知更有餘鈍而非極。但 對利 者說
T29n1562_p0726b17║   之 為鈍。故應決定許有中根。經中明說有三
T29n1562_p0726b18║   根故。依根立道必亦有三。但 不分明故唯說
T29n1562_p0726b19║   二 。然中根性攝在二 中。以 利 鈍中有非極故。
T29n1562_p0726b20║   應知通行隨此相說。唯立遲速無別 處中。然
T29n1562_p0726b21║   上所言由根利 鈍。於趣圓寂有速有遲。此據
T29n1562_p0726b22║   等修 勤 加 行說。若不據等則 鈍利 根。趣向涅
T29n1562_p0726b23║   槃遲速不定。又契經說。有現法遲身壞速等
T29n1562_p0726b24║   四句差別 。此約加 行有勤 不勤 。不約轉根及
T29n1562_p0726b25║   有退說。以 諸聖者若已經生。不退不轉根不
T29n1562_p0726b26║   生上界故。大覺獨覺到 究竟。聲聞依何 通行
T29n1562_p0726b27║   入 聖。證極果大覺唯依樂速通行。謂以 第四
T29n1562_p0726b28║   靜慮為依。由極利 根入 正決定。證得無上正
T29n1562_p0726b29║   等菩提。於獨覺中麟角喻者。如大覺說餘則
T29n1562_p0726c01║   不定。於到 究竟二 聲聞中。舍利 子依苦速通
T29n1562_p0726c02║   行。及樂速通行入 聖證極果。彼依未至入 正
T29n1562_p0726c03║   決定。依第四定得漏盡故。目連唯依苦速通
T29n1562_p0726c04║   行。謂依未至入 正決定。依無色定得漏盡故。
T29n1562_p0726c05║   二 聖先來樂慧樂定。故證極果依色無色。許
T29n1562_p0726c06║   到 究竟諸大聲聞。法爾唯應漸次得果。故彼
T29n1562_p0726c07║   入 聖道皆依未至地道。亦名為菩提分法。此
T29n1562_p0726c08║   有幾種名義云 何 。頌曰。
T29n1562_p0726c09║   　覺分三十七　　謂四念住 等
T29n1562_p0726c10║   　覺謂盡無生　　順此故名分
T29n1562_p0726c11║   論曰。經說覺分有三十七。謂四念住 四正斷
T29n1562_p0726c12║   四神足五 根五 力 七等覺支八 聖道支。盡無
T29n1562_p0726c13║   生智說名為覺。隨覺者別 立三菩提。一 聲聞
T29n1562_p0726c14║   菩提。二 獨覺菩提。三無上菩提。無智睡眠皆
T29n1562_p0726c15║   永斷故。及如實知已作己事 。不復作故此二
T29n1562_p0726c16║   名覺。三十七法順趣菩提。是故皆名菩提分
T29n1562_p0726c17║   法。此三十七體各別 耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1562_p0726c18║   　此實事 唯十　　謂慧勤 定信
T29n1562_p0726c19║   　念喜捨輕安　　及戒尋為體
T29n1562_p0726c20║   論曰。此覺分名雖三十七。實事 唯十即慧勤
T29n1562_p0726c21║   等。謂四念住 慧根慧力 擇法覺支正見以 慧
T29n1562_p0726c22║   為體。四正斷精進根精進力 精進覺支正精
T29n1562_p0726c23║   進以 勤 為體。四神足定根定力 定覺支正定
T29n1562_p0726c24║   以 定為體。信 根信 力 以 信 為體。念根念力 念
T29n1562_p0726c25║   覺支正念以 念為體。喜覺支以 喜為體。捨
T29n1562_p0726c26║   覺支以 行蘊攝捨為體。輕安覺支以 輕安為
T29n1562_p0726c27║   體。正語正業正命以 戒為體。正思惟以 尋為
T29n1562_p0726c28║   體。如是覺分實事 唯十。前 五 即是信 等五 根。
T29n1562_p0726c29║   由境等殊分為三十。更加 喜捨輕安戒尋。戒
T29n1562_p0727a01║   分為三復總成七。并前 合成三十七種。毘婆
T29n1562_p0727a02║   沙師說有十一 。身業語業不相雜故。戒分為
T29n1562_p0727a03║   二 餘九同前 。念住 等三名無別 屬。如何 獨說
T29n1562_p0727a04║   為慧勤 定。頌曰。
T29n1562_p0727a05║   　四念住 正斷　　神足隨增上
T29n1562_p0727a06║   　說為慧勤 定　　實諸加 行善
T29n1562_p0727a07║   論曰。四念住 等三品善法。體實遍攝諸加 行
T29n1562_p0727a08║   善。然隨同品增上善根。如次說為慧勤 及定。
T29n1562_p0727a09║   何 緣於慧立念住 名。慧由念力 持令住 故。何
T29n1562_p0727a10║   故說勤 名為正斷。於正修 習斷修 位 中。此勤
T29n1562_p0727a11║   力 能斷懈怠故。或名正勝於正持策。身語意
T29n1562_p0727a12║   中此最勝故。何 緣於定立神足名。諸靈妙
T29n1562_p0727a13║   德所依止故。經主 此中作如是說。有餘師說。
T29n1562_p0727a14║   神即是定足。謂欲等彼應覺分。事 有十三
T29n1562_p0727a15║   增欲心故。又違經說。如契經言。吾今為汝說
T29n1562_p0727a16║   神足等。神謂受用種種神境。分一 為多乃至
T29n1562_p0727a17║   廣說。足謂欲等四三摩地。此中佛說定果名
T29n1562_p0727a18║   神。欲等所生等持名足無如是。失彼許等。持
T29n1562_p0727a19║   體即是神亦是神足。彼所言足謂欲等者。為
T29n1562_p0727a20║   顯等持有四種。故舉因顯果說欲等言。然諸
T29n1562_p0727a21║   等持總有二 種。一 於善根加 行位 勝。二 於善
T29n1562_p0727a22║   根成滿位 勝。前 名神足後名為神。故契經言
T29n1562_p0727a23║   由欲增上。所得勝定名欲等持。此言即說加
T29n1562_p0727a24║   行位 定。復言方便 為斷已生惡不善法。乃至
T29n1562_p0727a25║   為令已生善法安住 增廣。由前 欲定生起於
T29n1562_p0727a26║   欲。發勤 精進攝心持心。此說善根成滿位 定
T29n1562_p0727a27║   攝心。謂慧持心謂定能攝持心是彼相故。復
T29n1562_p0727a28║   言如是欲勤 精進攝心持心。乃至廣說云 何
T29n1562_p0727a29║   欲等由欲等持。此言為明後起欲等。是等引
T29n1562_p0727b01║   者修 欲等持。加 行成時所證果義。復言此位 。
T29n1562_p0727b02║   若欲若勤 若信 若輕安若念若正智若思若
T29n1562_p0727b03║   捨。皆名勝行。依何 修 造立勝行名。依修 造神
T29n1562_p0727b04║   故名勝行。由如是理。故次說言如是勝行。及
T29n1562_p0727b05║   前 欲定合名欲定勝行神足。所言神足者是
T29n1562_p0727b06║   神所依義。以 前 欲定是前 生定因。後起欲等
T29n1562_p0727b07║   是俱 生定因故。勝行中不復說。定因定果定
T29n1562_p0727b08║   無容俱 故。俱 生欲等於所修 定有何 功 能。若
T29n1562_p0727b09║   離俱 生欲等諸法定不生故。以 定於彼俱 生
T29n1562_p0727b10║   聚中最殊勝故。說是所修 起先欲定為加 行
T29n1562_p0727b11║   者本。為求得後勝定故。由如是理彼說等持。
T29n1562_p0727b12║   體即是神亦是神足。故無覺分增欲心失。又
T29n1562_p0727b13║   彼亦無違契經過。故彼自釋此契經文。言以
T29n1562_p0727b14║   神聲說於神果。如遍知果說遍知聲。如是所
T29n1562_p0727b15║   言定為應理。由此經說云 何 名為趣修 神足
T29n1562_p0727b16║   道。謂八 支聖道順清淨。經說言大德。我今
T29n1562_p0727b17║   定說有如是神。然如是神性是下劣 。諸異生
T29n1562_p0727b18║   類本所成法。非聖非聖性。非通非通性。不能
T29n1562_p0727b19║   得菩提。不能得涅槃。由是不應修 此神足。是
T29n1562_p0727b20║   八 聖道所應趣求。但 為斷除能證根本靜慮
T29n1562_p0727b21║   定障。便 為應理。雖定即神而此經說。神果變
T29n1562_p0727b22║   現事 相名神。欲令尋麁悟入 於細。兼 為顯定
T29n1562_p0727b23║   是彼近因。故作是言無違經過。何 緣信 等立
T29n1562_p0727b24║   根力 名。以 增上故。難屈伏故。何 緣此五 先
T29n1562_p0727b25║   說為根後名為力 。由此五 法依下上品分先
T29n1562_p0727b26║   後故。又依可屈伏不可屈伏故。下品信 等勢
T29n1562_p0727b27║   用劣 故。猶為所治同類屈伏。上品翻此故得
T29n1562_p0727b28║   力 名。所說覺支為有何 義。能覺悟義名為覺
T29n1562_p0727b29║   支。若爾覺支唯應有一 。不爾念等是擇法分。
T29n1562_p0727c01║   皆順擇法從勝為名。或覺之 支是覺支義。若
T29n1562_p0727c02║   爾應許覺支唯六 。不爾擇法是覺亦覺支。所
T29n1562_p0727c03║   餘六 種是覺支非覺。所說道支為有何 義。尋
T29n1562_p0727c04║   求依義名為道支。若爾道支唯應有一 。不爾。
T29n1562_p0727c05║   餘七是正見分皆順正見從勝為名。或道之
T29n1562_p0727c06║   支是道支義。若爾應許道支唯七。不爾。正見
T29n1562_p0727c07║   是道亦道支。所餘七種是道支非道。當言何
T29n1562_p0727c08║   位 何 覺分增。頌曰。
T29n1562_p0727c09║   　初 業順決擇　　及修 見道位
T29n1562_p0727c10║   　念住 等七品　　應知次第增
T29n1562_p0727c11║   論曰。初 修 業位 說念住 增。謂此位 中為息顛
T29n1562_p0727c12║   倒。由念勢 力 於身等境。自相共相能審了 知。
T29n1562_p0727c13║   壞二 種愚慧用勝故。於煖法位 說正斷增。謂
T29n1562_p0727c14║   此位 中見生死過涅槃功 德。遂能勇 猛發勤
T29n1562_p0727c15║   精進。不墜生死速趣涅槃勤 用勝故。於頂法
T29n1562_p0727c16║   位 說神足增。謂此位 中能制 心識。趣不退位
T29n1562_p0727c17║   終不匱乏 。信 等善根定用勝故。於忍法位 說
T29n1562_p0727c18║   五 根增。謂此位 中永息惡趣。終不退墮速入
T29n1562_p0727c19║   離生。增上義成根義勝故。世 第一 位 說五 力
T29n1562_p0727c20║   增。謂此位 中不為煩惱之 所屈伏。力 義勝故。
T29n1562_p0727c21║   雖忍位 中亦容如是。然非決定是故不說。或
T29n1562_p0727c22║   此位 中不為一 切。餘異生法之 所屈伏。故於
T29n1562_p0727c23║   此位 力 義偏 增。修 道位 中近菩提位 。助 覺勝
T29n1562_p0727c24║   故說覺支增。或此位 中斷九品惑。數數覺故
T29n1562_p0727c25║   覺支義增。見道位 中所有道義。皆具 足故說
T29n1562_p0727c26║   道支增。謂尋求依及通往趣。二 義具 故說名
T29n1562_p0727c27║   為道。見道位 中二 義最勝。謂見道位 聖慧初
T29n1562_p0727c28║   生。如實尋求諦理勝故。又於此位 不起期心。
T29n1562_p0727c29║   能速疾行往趣勝故隨數增故。於契經中先
T29n1562_p0728a01║   七後八 非修 次第。有餘於此立次第言。行者
T29n1562_p0728a02║   最初 由慧勢 力 。於身等境自相共相。如實了
T29n1562_p0728a03║   知導起眾善。如有目者將導眾盲。是故最初
T29n1562_p0728a04║   說四念住 。由四念住 了 眾境已。於斷惡修 善
T29n1562_p0728a05║   能發起正勤 。故於第二 說四正斷。由正勤 力
T29n1562_p0728a06║   令相續中。過失損減功 德增盛。於殊勝定方
T29n1562_p0728a07║   能修 習。是故神足說在第三。勝定為依便 令
T29n1562_p0728a08║   信 等。與出世 法為增上緣。由此五 根說為第
T29n1562_p0728a09║   四。根義既立能招惡趣。惡業煩惱不能屈伏。
T29n1562_p0728a10║   由此五 力 說為第五 力 義既成。能如實覺四
T29n1562_p0728a11║   聖諦境。無疑慮故說七覺支在於第六 。既如
T29n1562_p0728a12║   實覺四聖諦境。厭捨生死欣趣涅槃。故說道
T29n1562_p0728a13║   支以 為第七。於中一 一 辯其次第。如釋。經論
T29n1562_p0728a14║   應正思求今此論中思擇法相。於次第理無
T29n1562_p0728a15║   勞 煩述。今於此中應辯覺分。幾唯無漏幾有
T29n1562_p0728a16║   漏耶。頌曰。
T29n1562_p0728a17║   　七覺八 道支　　一 向是無漏
T29n1562_p0728a18║   　三四五 根力 　　皆通於二 種
T29n1562_p0728a19║   論曰。此中七覺八 聖道支唯是無漏。唯於修
T29n1562_p0728a20║   道見道位 中方建立故。謂修 道位 七覺支增
T29n1562_p0728a21║   隣近菩提。謂治有頂故覺支體一 向無漏。一
T29n1562_p0728a22║   切覺分皆助 菩提。唯此獨摽覺支名者以 最
T29n1562_p0728a23║   隣近。菩提果故由此理趣證七覺支。應知但
T29n1562_p0728a24║   依治有頂說。此為上首類治下地。唯於無漏
T29n1562_p0728a25║   立覺支名。若不許然寧不通二 。或於一 切菩
T29n1562_p0728a26║   提分中。依近菩提立覺支號。道中修 道位 近
T29n1562_p0728a27║   菩提性近菩提。唯是無漏故無漏修 道方立
T29n1562_p0728a28║   覺支名。見道位 中八 道支勝故。此一 向無漏
T29n1562_p0728a29║   性攝。雖正見等亦通有漏。然彼不得聖道支
T29n1562_p0728b01║   名。聖道支名目無漏故。又諸論者許覺分法。
T29n1562_p0728b02║   覺支後說定是無漏。若說在前 便 通二 種。既
T29n1562_p0728b03║   覺支後方說道支。故八 道支一 向無漏。所餘
T29n1562_p0728b04║   通二 義准已成。謂覺分中前 位 增者。彼於後
T29n1562_p0728b05║   位 勢 用亦增。後位 增者非於前 位 。故毘婆沙
T29n1562_p0728b06║   作如是說。從初 業位 至盡無生念住 常增。乃
T29n1562_p0728b07║   至廣說。此三十七何 地有幾。頌曰。
T29n1562_p0728b08║   　初 靜慮一 切　　未至除喜根
T29n1562_p0728b09║   　二 靜慮除尋　　三四中除二
T29n1562_p0728b10║   　前 三無色地　　除戒前 二 種
T29n1562_p0728b11║   　於欲界有頂　　除覺及道支
T29n1562_p0728b12║   論曰。初 靜慮中具 三十七。於未至地除喜覺
T29n1562_p0728b13║   支。於下地法猶懷疑慮。未能保 信 故不生喜。
T29n1562_p0728b14║   又未至定初 現前 時。未能斷除下地煩惱。後
T29n1562_p0728b15║   雖已斷而類同前 。故起彼時皆無有喜。有說。
T29n1562_p0728b16║   一 切近分地道。皆力 勵 轉故無喜義。第二 靜
T29n1562_p0728b17║   慮除正思惟。彼靜慮中已無尋故。由契經說
T29n1562_p0728b18║   彼地無尋。彼上等持轉寂靜故。由此二 地各
T29n1562_p0728b19║   三十六 。第三第四靜慮中間。雙除喜尋各三
T29n1562_p0728b20║   十五 。前 三無色除戒三支。并除喜尋各三十
T29n1562_p0728b21║   二 。欲界有頂除覺道支。無無漏故各二 十二 。
T29n1562_p0728b22║   如是諸地隨其所應。覺分現前 少多無定。謂
T29n1562_p0728b23║   隨位 別 後必兼 前 。可一 體上義分多種。故有
T29n1562_p0728b24║   多種俱 時起義。唯四念住 必不俱 生。以 約所
T29n1562_p0728b25║   緣分為四故。尚無二 慧俱 時而生。況有一 時
T29n1562_p0728b26║   四慧並 起。不可一 慧約境分多。以 若總緣法
T29n1562_p0728b27║   念住 攝。必無一 慧於一 剎那。緣四境生四行
T29n1562_p0728b28║   相故。由此理趣初 靜慮中。總而言之 具 三十
T29n1562_p0728b29║   七。然於一 念頓現在前 。極多但 容有三十四。
T29n1562_p0728c01║   如是未至第二 靜慮。極多但 容有三十三。三
T29n1562_p0728c02║   四中間極三十二 。前 三無色極二 十九。欲界
T29n1562_p0728c03║   有頂極唯十九。一 切皆除三念住 故。其中減
T29n1562_p0728c04║   者隨位 應思。何 故心王不立覺分。理亦攝在
T29n1562_p0728c05║   念住 等中。彼實攝諸加 行善故。然不別 立如
T29n1562_p0728c06║   慧等者。心於雜染清淨分中。勢 用均平無所
T29n1562_p0728c07║   偏 黨。覺分唯在清淨分中。勢 用增強。是故不
T29n1562_p0728c08║   立。有餘師說。覺分多緣諸法共相。心王多分
T29n1562_p0728c09║   緣自相生。是故不立。有餘復說修 習覺分。本
T29n1562_p0728c10║   為對治一 切煩惱。然諸煩惱心所非心。故能
T29n1562_p0728c11║   治法非心唯所。障治相翻而建立故。有說。覺
T29n1562_p0728c12║   分輔佐 於覺覺是心所慧為體故。不可心王
T29n1562_p0728c13║   輔佐 心所。如王不可輔佐 於臣。所以 心王不
T29n1562_p0728c14║   立覺分。有餘師說。心導世 間於界趣生輪迴
T29n1562_p0728c15║   無絕。修 習覺分為斷生死。由此心王不立覺
T29n1562_p0728c16║   分。有餘師說。無始時來心為眾多。煩惱雜染
T29n1562_p0728c17║   馳散諸境。[怡-台+龍]悷難調為調伏心修 習覺分。非
T29n1562_p0728c18║   所調伏即是能調。是故心王不立覺分。何 緣
T29n1562_p0728c19║   諸大心所法中。唯立四法為菩提分。實總攝
T29n1562_p0728c20║   在念住 等中。彼實攝諸加 行善故。然別 建立
T29n1562_p0728c21║   念定慧者。由此三種順清淨品。勢 用增強可
T29n1562_p0728c22║   立覺分。想思觸欲於染分中。勢 用增強故不
T29n1562_p0728c23║   別 立。於假想觀勝解偏 增。覺分唯攝順真實
T29n1562_p0728c24║   觀。由此勝解非覺分攝。有餘師說。至無學位
T29n1562_p0728c25║   勝解方增。經但 立為無學支故。菩提分法有
T29n1562_p0728c26║   學位 增。由此為因力 能引起三菩提故。所以
T29n1562_p0728c27║   勝解非覺分攝。作意勢 力 能發動 心。令於所
T29n1562_p0728c28║   緣易脫不定。覺分於境審諦觀察。令心專一
T29n1562_p0728c29║   與彼相違。是故作意非覺分攝。若爾寧立尋
T29n1562_p0729a01║   為覺分。尋於境界雖策發心。而欲令心推求
T29n1562_p0729a02║   至理。非令於境浮飄易脫。於諦觀察有策發
T29n1562_p0729a03║   能。說此力 能策正見故。由此作意不可例 尋。
T29n1562_p0729a04║   有餘師言。若染若淨初 取境位 。作意力 增說
T29n1562_p0729a05║   為非理。如理作意至境相續。彼勢 力 微故不
T29n1562_p0729a06║   立為煩惱覺分。煩惱覺分要於至境。相續位
T29n1562_p0729a07║   中方增盛故。受於雜染清淨分中。勢 用俱 增
T29n1562_p0729a08║   故立覺分。由此流轉緣起支中立為受支。及
T29n1562_p0729a09║   於還滅菩提分中立喜覺支。有餘師說。受於
T29n1562_p0729a10║   雜染雖是增上。而與淨品作饒益事 。亦有功
T29n1562_p0729a11║   能如旃荼羅。性雖鄙劣 能與豪族作饒益事 。
T29n1562_p0729a12║   故於靜慮為饒益支。菩提分中立覺支號。何
T29n1562_p0729a13║   緣三受皆通無漏。覺分唯喜非餘二 耶。覺分
T29n1562_p0729a14║   所為行相猛利 。樂捨行相遲鈍故非。有餘師
T29n1562_p0729a15║   言。樂捨二 受為輕安樂。行捨所覆相不明了 。
T29n1562_p0729a16║   是故不立。何 緣大善心所法中。唯立四法為
T29n1562_p0729a17║   菩提分。實亦總是念住 等攝。彼實總攝加 行
T29n1562_p0729a18║   善故。然別 立信 勤 安捨者。由此四種順覺強
T29n1562_p0729a19║   故。如何 此四順覺用強。發趣菩提信 為上首。
T29n1562_p0729a20║   將修 眾行信 為初 基。清淨果因以 信 為本。若
T29n1562_p0729a21║   無信 者修 趣不成。故立信 根以 為覺分。有餘
T29n1562_p0729a22║   師說。如清水珠置濁水中。水便 澄潔令諸有
T29n1562_p0729a23║   目鑒眾色像 。如是以 信 置心品中。能令俱
T29n1562_p0729a24║   生心品澄淨。由此能見四聖諦理。漸次增長
T29n1562_p0729a25║   成三菩提。故信 最應立為覺分。勤 於眾行遍
T29n1562_p0729a26║   能策發。令其速趣三乘菩提。若無正勤 雖已
T29n1562_p0729a27║   發趣。中間懈廢終無所成。是故立勤 以 為覺
T29n1562_p0729a28║   分。有餘師說。無始時來所以 不能。見四聖諦
T29n1562_p0729a29║   都由懈怠。不樂聽聞如理思惟四聖諦理。勤
T29n1562_p0729b01║   能治彼令樂聽聞。如理思惟四諦理故。能見
T29n1562_p0729b02║   四諦速證菩提。故勤 亦應立為覺分。輕安息
T29n1562_p0729b03║   務 令心調適。行捨正直令心平等。故能增長
T29n1562_p0729b04║   諸出世 行。令其速趣三乘菩提。故立安捨以
T29n1562_p0729b05║   為覺分。有餘師說。無始時來惛掉亂 心不見
T29n1562_p0729b06║   諦理。由此不證三乘菩提。輕安捨惛行捨止
T29n1562_p0729b07║   掉。由斯見諦速趣菩提。故此亦應立為覺分。
T29n1562_p0729b08║   若爾慚愧自性善攝。於眾善品得白法名。亦
T29n1562_p0729b09║   應立為菩提分法。彼不應立以 無慚愧。唯與
T29n1562_p0729b10║   一 切惡心相應。於散戒中為勝障礙。於見諦
T29n1562_p0729b11║   理為障力 微。與彼相違名為慚愧。自性善攝
T29n1562_p0729b12║   得白法名。雖於散戒有勝功 力 。而於定善為
T29n1562_p0729b13║   助 力 微。菩提分中取順定善。助 覺諦理故彼
T29n1562_p0729b14║   不立。若爾應立無貪無瞋。彼是善根自性善
T29n1562_p0729b15║   故亦不應立。以 諸貪瞋六 識相應。遍通五 部
T29n1562_p0729b16║   是隨眠性。發麁惡業為勝加 行。斷滅善根障
T29n1562_p0729b17║   散善強違見諦劣 。翻彼故立無貪無瞋。得善
T29n1562_p0729b18║   根名自性善攝。於散善業功 力 雖強。助 定善
T29n1562_p0729b19║   中勢 用微劣 。菩提分法取順定善。助 覺諦理
T29n1562_p0729b20║   故彼不立。若爾不放逸應立為覺分。不放逸
T29n1562_p0729b21║   故眾行皆成。佛每勸 令修 不放逸。亦不應立
T29n1562_p0729b22║   於散位 中。放逸令心馳散五 欲。能違施等散
T29n1562_p0729b23║   善用強。非定位 中此障用勝。翻對彼故立不
T29n1562_p0729b24║   放逸。但 於五 欲能防護心。令不馳散專修 施
T29n1562_p0729b25║   等。故於散善力 用雖強。助 定善中勢 用微劣 。
T29n1562_p0729b26║   菩提分法取順定善。助 覺諦理故彼不立。若
T29n1562_p0729b27║   爾不害應立覺分。害能逼惱無量有情墮三
T29n1562_p0729b28║   惡道。彼能治故亦不應立。害緣事 生惱諸有
T29n1562_p0729b29║   情。障修 散善不害翻此助 定力 微故亦不應
T29n1562_p0729c01║   立為覺分。有餘師說。大善法中若所治強。自
T29n1562_p0729c02║   性勝者立為覺分餘則 不然。所治強者。謂與
T29n1562_p0729c03║   一 切染心相應。自性勝者。謂助 見諦如先所
T29n1562_p0729c04║   說。信 勤 安捨具 足二 義。慚愧等六 無具 二 者。
T29n1562_p0729c05║   謂慚等五 二 義並 無。不放逸一 種唯闕自性
T29n1562_p0729c06║   勝。何 緣欣厭非覺分耶。理實亦是念住 等攝。
T29n1562_p0729c07║   彼實總攝加 行善故。然不別 立為覺分者。由
T29n1562_p0729c08║   此二 種行相相違。俱 不遍緣四聖諦境。無一
T29n1562_p0729c09║   地位 容恒現前 。心品陜少。是故不立。有餘師
T29n1562_p0729c10║   說。夫欣厭者。由慧觀境勢 力 引生覺分。謂能
T29n1562_p0729c11║   順生覺慧。義相違故不應別 立。何 緣尋伺二
T29n1562_p0729c12║   種皆容有加 行善及有無漏。而於覺分一 是
T29n1562_p0729c13║   一 非。實亦俱 通義如前 說。然別 立尋不立伺
T29n1562_p0729c14║   者。尋於聖道策正見強。由彼起時行相猛利 。
T29n1562_p0729c15║   尋求諦理。有助 見能立為道支。伺則 不爾。以
T29n1562_p0729c16║   行相起極微劣 故。有餘師說。二 俱 行時尋行
T29n1562_p0729c17║   相麁映蔽於伺。唯伺起位 行相轉微。故覺分
T29n1562_p0729c18║   中不別 立伺。策發正見自有正勤 。何 更立尋
T29n1562_p0729c19║   以 為覺分。勤 策正見有異於尋。故道支中應
T29n1562_p0729c20║   並 建立。謂勤 策彼令速進修 。尋力 策令速觀
T29n1562_p0729c21║   聖諦。何 緣表業不立覺分。覺分唯是順定善
T29n1562_p0729c22║   法心俱 無表有勝順能。表業不然。是故不立。
T29n1562_p0729c23║   何 緣不立不相應行以 為覺分。彼於助 覺無
T29n1562_p0729c24║   別 勝能。不相應故。非如無表雖不相應。而於
T29n1562_p0729c25║   道輪有為轂用。故於覺分不別 建立。有餘師
T29n1562_p0729c26║   說。二 無心定能滅心故與覺相違。四相及得
T29n1562_p0729c27║   於所相成有遷成用。此於染淨起用平等。菩
T29n1562_p0729c28║   提分法順淨用增故不別 立。何 緣不立信 為
T29n1562_p0729c29║   覺及道支。初 發趣時信 用增上。已入 聖位 立
T29n1562_p0730a01║   覺道支。信 於爾時勢 用微劣 。故不立在覺道
T29n1562_p0730a02║   支中。何 緣於覺支立喜輕安捨。非亦立彼在
T29n1562_p0730a03║   道支中。彼偏 順覺不順道故。云 何 順覺且修
T29n1562_p0730a04║   道中。地地各修 九品勝覺。如如於諦數數覺
T29n1562_p0730a05║   悟。如是如是發生勝喜。由生勝喜復樂觀諦。
T29n1562_p0730a06║   如人掘地獲寶生喜。由生喜故復樂更掘。故
T29n1562_p0730a07║   喜於覺隨順力 增。要由輕安息諸事 務 。及由
T29n1562_p0730a08║   捨力 令心平等。方能於境審諦覺察。故立安
T29n1562_p0730a09║   捨在覺支中。云 何 此三不順於道。速疾運轉
T29n1562_p0730a10║   是聖道義。此於速運少有相違。並 能令心安
T29n1562_p0730a11║   隱住 故。何 緣於道立尋戒支。於覺支中非亦
T29n1562_p0730a12║   立彼。彼偏 順道不順覺故。云 何 順道且見
T29n1562_p0730a13║   道中尋策正見。令於上下八 諦境中速疾觀
T29n1562_p0730a14║   察。戒能為轂成見道輪。令於諦中速疾迴轉。
T29n1562_p0730a15║   故尋及戒俱 立道支。此復云 何 不順於覺。且
T29n1562_p0730a16║   尋於諦不寂靜轉。於聖諦理尋求相故。覺已
T29n1562_p0730a17║   見諦安靜而轉。故尋於覺少有相違。覺是相
T29n1562_p0730a18║   應有所緣境。所依行相戒此相違。故於覺支
T29n1562_p0730a19║   不建立彼。通運名道不可為例 。何 緣覺分不
T29n1562_p0730a20║   攝聖種。分別 論者許覺分攝。故彼宗建立四
T29n1562_p0730a21║   十一 覺分。我許攝在念住 等中。而不立為別
T29n1562_p0730a22║   覺分者。以 諸覺分在家出家。俱 能受行及有
T29n1562_p0730a23║   欣樂。聖種唯有諸出家人。受行欣樂在家有
T29n1562_p0730a24║   樂。必無受行故不別 立。有餘師說。若許聖種
T29n1562_p0730a25║   總是無貪如前 已釋。若許第四體即是勤 。在
T29n1562_p0730a26║   覺分中無勞 徵難。何 緣證淨非覺分攝。實亦
T29n1562_p0730a27║   攝在念住 等中。而不立為別 覺分者。以 諸覺
T29n1562_p0730a28║   分進修 義增。數習方能證菩提故。四種證淨
T29n1562_p0730a29║   證得義增。見聖諦時漸頓得故。由此證淨非
T29n1562_p0730b01║   覺分攝。有餘師說。此即信 戒隨應亦在覺分
T29n1562_p0730b02║   中攝。
T29n1562_p0730b03║   說一 切有部順正理論卷第七十一