Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0720c21║   
T29n1562_p0720c22║   阿毘達磨順正理論卷第七十
T29n1562_p0720c23║   
T29n1562_p0720c24║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0720c25║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0720c26║   　　　辯賢聖品第六 之 十四
T29n1562_p0720c27║   復以 何緣諸阿羅漢等。離有頂染同不受後
T29n1562_p0720c28║   生。然於其中有於煩惱證不生法。而非一切。
T29n1562_p0720c29║   有說由根有差別故。此釋非理。以 契經說退
T29n1562_p0721a01║   不退法根品同故。如說五根增上猛利 。極圓
T29n1562_p0721a02║   滿故名俱解脫。然有俱解脫是退種性故。非
T29n1562_p0721a03║   根勝故證惑不生。若爾由何種性別故。六 種
T29n1562_p0721a04║   種性唯應果有餘亦有耶。修習練根唯無學
T29n1562_p0721a05║   位。餘位亦有。頌曰。
T29n1562_p0721a06║   　學異生亦六 　　練根非見道
T29n1562_p0721a07║   論曰。有學異生種性亦六 。六 種應果彼為先
T29n1562_p0721a08║   故。由所安住 種性差別。故有斷惑後生不生。
T29n1562_p0721a09║   定於何時於所斷惑證不生法。謂得能止此
T29n1562_p0721a10║   類煩惱殊勝道時。若爾此不生應是擇滅非
T29n1562_p0721a11║   非擇滅。若是非擇滅則非擇滅應是道果。如
T29n1562_p0721a12║   是便與聖教相違。如說云何非果法。謂非擇
T29n1562_p0721a13║   滅及虛空無。此不生成擇滅失。以 勝道轉非
T29n1562_p0721a14║   為此故。既非所為故非道果。謂勝道轉為證
T29n1562_p0721a15║   擇滅非非擇滅故。道轉時所證不生不名道
T29n1562_p0721a16║   果。如然燈者本為破闇非為盡油。而燈生時
T29n1562_p0721a17║   非唯破闇亦令油盡。然此油盡非本所為。是
T29n1562_p0721a18║   故不說名然燈果。此亦應然故無有失。故勝
T29n1562_p0721a19║   種性勝道生時。亦證不生然非道果。今詳由
T29n1562_p0721a20║   道所證不生。定不由根應皆得故。但由殊勝
T29n1562_p0721a21║   種性力 得故。不動 者惑必不生。前說無學退
T29n1562_p0721a22║   法有三。一增進根。二 退住 學。三住 自位而般
T29n1562_p0721a23║   涅槃。思等四隨應有四五六 七。非唯無學有
T29n1562_p0721a24║   增進根。有學異生亦有此義。唯非見道能修
T29n1562_p0721a25║   練根。此位無容起加 行故。謂見道位速疾運
T29n1562_p0721a26║   轉無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中。
T29n1562_p0721a27║   能修練根如無學位。如說不動 退現法樂。如
T29n1562_p0721a28║   何不動 法亦許有退義。無相違過。所以 者何。
T29n1562_p0721a29║   頌曰。
T29n1562_p0721b01║   　應知退有三　　已未得受用
T29n1562_p0721b02║   　佛唯有最後　　利 中後鈍三
T29n1562_p0721b03║   論曰。應知諸退總有三種。一已得退。謂退已
T29n1562_p0721b04║   得殊勝功德。二 未得退。謂未能得應得功德。
T29n1562_p0721b05║   三受用退。謂諸已得殊勝功德不現在前。三
T29n1562_p0721b06║   中前二 非得為體。第三唯彼不現在前。此三
T29n1562_p0721b07║   退中世尊唯有一受用退。以 有決定所作事
T29n1562_p0721b08║   業牽引其心。雖有所餘無量希有不共佛法
T29n1562_p0721b09║   無暇起故。除佛世尊餘不動 法具有未得及
T29n1562_p0721b10║   受用退。謂於殊勝無諍定等。應得功德未能
T29n1562_p0721b11║   得故有未得退。有餘事業牽引其心。已得功
T29n1562_p0721b12║   德無暇起故有受用退。餘五種性容具有三。
T29n1562_p0721b13║   亦容退失已得德故。約受用退說不動 法。退
T29n1562_p0721b14║   現法樂無相違過。經主 於此作如是言。約無
T29n1562_p0721b15║   退宗不應為難。如何不動 退現法樂。非約靜
T29n1562_p0721b16║   慮退不退故。經說動 法及不動 法。一切應果
T29n1562_p0721b17║   無漏解脫。皆名不動 心解脫故。然於靜慮起
T29n1562_p0721b18║   自在中。可有退者名為退法。不可退者名不
T29n1562_p0721b19║   退法。如是思等如理應思。若爾不退安住 不
T29n1562_p0721b20║   動 有何差別。皆於靜慮起自在中無退失故。
T29n1562_p0721b21║   非練根得名為不退。練根所得名為不動 。此
T29n1562_p0721b22║   二 所起殊勝等至。設遇退緣亦無退理。安住
T29n1562_p0721b23║   法者但於已住 。諸勝德中能無退失。不能更
T29n1562_p0721b24║   引餘勝德生。設復引生從彼可退。是不退等
T29n1562_p0721b25║   三種差別。如是建立阿羅漢果。退不退等差
T29n1562_p0721b26║   別不成。且約退失現法樂住 。起自在性建立
T29n1562_p0721b27║   退法。如前種種推徵已破。不退等三有相雜
T29n1562_p0721b28║   失。且依彼執不退安住 。二 聖者相應無差別。
T29n1562_p0721b29║   許二 俱非練根得故。已得勝德俱無退故。未
T29n1562_p0721c01║   得勝德俱能起故。雖言安住 新起勝德。可有
T29n1562_p0721c02║   退理異於不退。而安住 名不依彼立。安住 名
T29n1562_p0721c03║   顯離進退故。又彼宗許安住 利 根。寧言有退
T29n1562_p0721c04║   新起勝德。若許有退應名退法。彼宗退法亦
T29n1562_p0721c05║   非全退。全退便應起煩惱故。所言不動 由練
T29n1562_p0721c06║   根得。異不退法理亦不成。以 彼所宗於現法
T29n1562_p0721c07║   樂。怖失自在故修練根。練所得根為退不退。
T29n1562_p0721c08║   若許有退應名退法。以 彼自說若於靜慮。退
T29n1562_p0721c09║   失自在名退法故。若許不退如由退力 。立退
T29n1562_p0721c10║   法名如是。亦應由不退力 名為不退。是則不
T29n1562_p0721c11║   動 與不退同。如何於中固立差別。若謂本性
T29n1562_p0721c12║   是利 根者名不退法。後修練根方成利 者名不
T29n1562_p0721c13║   動 法。為顯此別建立二 名。是則應同安住 堪
T29n1562_p0721c14║   達。彼許安住 本性利 根。非練根得同無退故。
T29n1562_p0721c15║   雖言不退能新引起。殊勝功德與安住 異。理
T29n1562_p0721c16║   亦不然。不約新起殊勝功德立不退故。謂彼
T29n1562_p0721c17║   所宗言此種性。於新勝德若起不起。性利 根
T29n1562_p0721c18║   故於現法樂。不失自在是不退相。安住 亦然
T29n1562_p0721c19║   故應無別。堪能達故得堪達名。彼宗不言從
T29n1562_p0721c20║   此種性。更至別類無漏解脫。定應但許練有
T29n1562_p0721c21║   漏根。則定依先退法種性。修練根行轉名堪
T29n1562_p0721c22║   達。是則堪達亦練根成。此所成根為退不退。
T29n1562_p0721c23║   若許有退應名退法。若無退失應名不動 。俱
T29n1562_p0721c24║   練根得並 不退故。又不應說練有漏根。得究
T29n1562_p0721c25║   竟時名不動 法。由此不動 法是應果性故。非
T29n1562_p0721c26║   阿羅漢為於少劣。暫現法樂得自在故。起大
T29n1562_p0721c27║   加 行修習練根。展轉修令至不動 法。是故經
T29n1562_p0721c28║   主 但述己情不可依憑。趣聖教理唯有對法
T29n1562_p0721c29║   正理可憑。悟阿羅漢退等差別。謂就應果身
T29n1562_p0722a01║   中所成無漏功德有勝劣異。建立六 種種性
T29n1562_p0722a02║   差別。諸阿羅漢為得後後。轉勝轉增無漏功
T29n1562_p0722a03║   德。起大加 行修習練根。致大劬勞 可有斯理。
T29n1562_p0722a04║   非為世俗 如腐爛屍易壞難成。下劣功德暫
T29n1562_p0722a05║   時現起設大劬勞 。故彼所宗不可依據。諸阿
T29n1562_p0722a06║   羅漢既許退果為更生不。彼於退位帶惑命
T29n1562_p0722a07║   終應更受生。諸住 果時所不作事退時作不。
T29n1562_p0722a08║   彼既起惑應有更為果相違事。無如是過。所
T29n1562_p0722a09║   以 者何。頌曰。
T29n1562_p0722a10║   　一切從果退　　必得不命終
T29n1562_p0722a11║   　住 果所不為　　暫增故不作
T29n1562_p0722a12║   論曰。無從果退中間命終。退已須臾必還得
T29n1562_p0722a13║   故。若有壽量將臨盡者。必無退理無失念故。
T29n1562_p0722a14║   要有餘壽方有退理。退已不久必還證得。如
T29n1562_p0722a15║   契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。退
T29n1562_p0722a16║   失正念速復還能。令所退起盡沒滅離。若謂
T29n1562_p0722a17║   不然修梵行果。應非安隱可委信處。又住 果
T29n1562_p0722a18║   位所不應為。違果事業由暫增故。雖暫失念
T29n1562_p0722a19║   煩惱現行。如住 果時必無作理。如高族者暫
T29n1562_p0722a20║   失位時。不等凡庸造鄙下業。又誰有退誰無
T29n1562_p0722a21║   退耶。修不淨觀入聖道者容有退失。修持息
T29n1562_p0722a22║   念入聖道者必無退失。尊重止觀無貪癡增。
T29n1562_p0722a23║   如次應知有退無退。何界何趣容有退耶。唯
T29n1562_p0722a24║   欲界人三洲有退。六 欲天處得聖果者有說
T29n1562_p0722a25║   利 根故無有退。以 有勝智能制 伏心。令背
T29n1562_p0722a26║   妙境入聖道故。有說退者由闕資緣。或所依
T29n1562_p0722a27║   身不平等故。六 欲天處二 事並 無。雖有鈍根
T29n1562_p0722a28║   隨信行性。生彼得聖亦無退理。諸有退者為
T29n1562_p0722a29║   起惑退。為先退已惑方現前。或有欲令由起
T29n1562_p0722b01║   惑退。品類足論當云何通。如彼論說。欲貪隨
T29n1562_p0722b02║   眠由三處起。一欲貪隨眠未斷遍知故。二 順
T29n1562_p0722b03║   彼纏法正現在前故。三於彼正起非理作意故。
T29n1562_p0722b04║   乃至廣說無相違失。所以 者何。煩惱現前略
T29n1562_p0722b05║   有二 種。已斷未斷有差別故。此中偏 說未斷
T29n1562_p0722b06║   起者。又煩惱起略有二 門。染不染心無間起
T29n1562_p0722b07║   故。此中偏 說染無間者。或煩惱起總有三緣。
T29n1562_p0722b08║   然煩惱生所藉不定。或有唯藉境界力 生。或
T29n1562_p0722b09║   藉境因或兼 加 行。此約具者故說由三。或起
T29n1562_p0722b10║   惑時三緣必具。非理作意正起現前。所斷隨
T29n1562_p0722b11║   眠必還成故。何心無間起惑退耶。且從無學
T29n1562_p0722b12║   起惑退者。若起色纏無色纏退。唯從自地順
T29n1562_p0722b13║   退分定。相應善心無間而起。非住 欲界有上
T29n1562_p0722b14║   地攝。無覆無記心現在前。唯除通果心。然無
T29n1562_p0722b15║   從彼退豈不順退分。各於自地離染時捨。如
T29n1562_p0722b16║   何無學者未退起惑。彼心現前理實如是。然
T29n1562_p0722b17║   順住 分品類有三。一少順退。二 少順進。三守
T29n1562_p0722b18║   自住 。前言自地順退分定。即順住 分中。少分
T29n1562_p0722b19║   順退者。少順退故得順退名。然此定心與守
T29n1562_p0722b20║   自位。多相涉故順住 分攝。諸有未失順退分
T29n1562_p0722b21║   者。彼心無間煩惱現前。若捨彼心從順住 攝。
T29n1562_p0722b22║   少順退者起煩惱退。故於文義無所相違。若
T29n1562_p0722b23║   起欲纏而退失者。從自地善無覆無記。二 心
T29n1562_p0722b24║   無間皆容現前。諸從學位起惑退者。起色無
T29n1562_p0722b25║   色煩惱退時。若先全離此地染者。唯從此地
T29n1562_p0722b26║   順退分定。相應善心無間而起。若未全離此
T29n1562_p0722b27║   地染者。從此地攝善及染污。二 心無間皆容
T29n1562_p0722b28║   現前。起欲界纏而退失者。若先全離欲界繫
T29n1562_p0722b29║   染。從自地善無覆無記。二 心無間皆容現前。
T29n1562_p0722c01║   若未全離欲界染者。從欲善染無覆無記。三
T29n1562_p0722c02║   心無間皆容現前。若未現前獲得清淨。靜慮
T29n1562_p0722c03║   無色必無能起。色無色纏退失所得。彼惑從
T29n1562_p0722c04║   彼無間起故。但起欲纏退失所得。若現前得
T29n1562_p0722c05║   清淨靜慮。猶未現前得淨無色。必無能起無
T29n1562_p0722c06║   色纏退。起欲色纏退失所得。若已現前獲得
T29n1562_p0722c07║   清淨靜慮無色。通起欲色無色界纏退失所
T29n1562_p0722c08║   得。諸有退失先所得時。若起上纏現在前退。
T29n1562_p0722c09║   不失下善不成下惑。若起下纏現在前退。定
T29n1562_p0722c10║   失上善定成上惑。復有欲令要先退已。後時
T29n1562_p0722c11║   對境惑方現前。施設足論當云何釋。如彼論
T29n1562_p0722c12║   說無色三纏一一現起。退無色盡住 色盡中。
T29n1562_p0722c13║   識身足論復云何釋。如彼論說。無色界繫染
T29n1562_p0722c14║   心現前。捨無學善續有學善。退無學心住 有
T29n1562_p0722c15║   學心。此俱不相違依覺時說故。謂先雖退而
T29n1562_p0722c16║   未覺知。後起惑時方自覺退。如有先誦四阿
T29n1562_p0722c17║   笈摩。中廢多時雖忘不覺。後誦不得方自知
T29n1562_p0722c18║   忘。此亦應然故無違失。住 何心退後起惑
T29n1562_p0722c19║   耶。住 欲界中無覆無記。威儀工巧異熟生心。
T29n1562_p0722c20║   退已後時方能起惑。然此欲界繫無覆無記
T29n1562_p0722c21║   心。或有總違三界煩惱。此心正起無有退得
T29n1562_p0722c22║   三界惑義。或有但違欲色煩惱。此心正起容
T29n1562_p0722c23║   有退得無色惑義。或有但違欲界煩惱。此心
T29n1562_p0722c24║   正起容有退得二 界惑義。或有不違三界煩
T29n1562_p0722c25║   惱。此心正起容有退得三界惑義。一切退已
T29n1562_p0722c26║   隨其所應。起惑前心皆如上說。於此二 說前
T29n1562_p0722c27║   說為善。如上所言有練根得。今應思擇諸聖
T29n1562_p0722c28║   練根。有幾無間幾解脫道。用有漏道為無漏
T29n1562_p0722c29║   耶。依何身依何地。頌曰。
T29n1562_p0723a01║   　練根無學位　　九無間解脫
T29n1562_p0723a02║   　久習故學一　　無漏依人三
T29n1562_p0723a03║   　無學依九地　　有學但依六
T29n1562_p0723a04║   　捨果勝果道　　唯得果道故
T29n1562_p0723a05║   論曰。求勝種性修練根者。無學位中轉一一
T29n1562_p0723a06║   性。各九無間九解脫道如得應果。所以 者何。
T29n1562_p0723a07║   彼鈍根性由久串習。非少功力 可能令轉。學
T29n1562_p0723a08║   無學道所成堅故。有學位中轉一一性。各一
T29n1562_p0723a09║   無間一解脫道。如得初果非久習故。彼加
T29n1562_p0723a10║   行道諸位各一。學無學位修練根時。皆漸次
T29n1562_p0723a11║   修後後種性。得勝種性方捨前劣。故諸無
T29n1562_p0723a12║   學修練根時。加 行無間前八 解脫。如應皆是
T29n1562_p0723a13║   退法等收。第九解脫是思法等。諸有學者修
T29n1562_p0723a14║   練根時。加 行無間是退等攝。解脫道時名思
T29n1562_p0723a15║   法等。我所承稟諸大論師。咸言練根皆為遮
T29n1562_p0723a16║   遣。見修斷惑力 所引發。無覆無記無知現行。
T29n1562_p0723a17║   故學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。無
T29n1562_p0723a18║   學位中修練根者。正為遮遣修惑所發。如如
T29n1562_p0723a19║   斷彼能發惑時。所起無間解脫多少如是。如
T29n1562_p0723a20║   是斷彼所發無知現行道數亦爾。是故無學
T29n1562_p0723a21║   修練根時。用九無間九解脫道。學位練根二
T29n1562_p0723a22║   道各一。然見修惑所發無知。隨所障殊有多
T29n1562_p0723a23║   品類。故轉退等成思等時。諸道現前各有所
T29n1562_p0723a24║   遣。由此無有超得勝性。有餘師說。一切練
T29n1562_p0723a25║   根皆一加 行。無間解脫前說為善理如前故。
T29n1562_p0723a26║   如是無間及解脫道。一切唯是無漏性攝。聖
T29n1562_p0723a27║   者必無用有漏道而轉根理。以 世俗 法體非
T29n1562_p0723a28║   增上無堪能故。一切加 行皆通二 種。如是所
T29n1562_p0723a29║   說但據現行。兼 未來修復有差別。謂無學位
T29n1562_p0723b01║   修練根時加 行。未來亦通修二 九無間道及
T29n1562_p0723b02║   八 解脫。未來所修亦唯無漏。第九解脫未來
T29n1562_p0723b03║   修二 。兼 修三界所有功德。與初盡智所修
T29n1562_p0723b04║   同故。若有學位修練根時加 行。未來亦通修
T29n1562_p0723b05║   二 無間解脫。未來所修亦唯無漏如得初果。
T29n1562_p0723b06║   若爾豈不廣論相違。如廣論言從信解性
T29n1562_p0723b07║   修練根行。得見至時十四化心爾時亦得。
T29n1562_p0723b08║   寧不許學解脫道中亦於未來。修有漏道此
T29n1562_p0723b09║   無違失所以 者何。彼論但依得俱生說。如
T29n1562_p0723b10║   下地道現在前時。上地化心亦說為得。謂如
T29n1562_p0723b11║   已離三靜慮染。依初靜慮入見諦者。亦說彼
T29n1562_p0723b12║   得四定化心。然理不應由下見道。現在前故
T29n1562_p0723b13║   修上地法。彼文但依見道與彼得俱生。說此
T29n1562_p0723b14║   亦應然。有餘師言。諸未來法有得。得故即說
T29n1562_p0723b15║   名修既彼得俱。寧不修彼。故諸有學修練根
T29n1562_p0723b16║   時。解脫道中亦修有漏。然非一切皆能通修。
T29n1562_p0723b17║   謂若預流未趣後果。修練根行解脫道中。如
T29n1562_p0723b18║   得果時唯修無漏。由見道得一來不還。未趣
T29n1562_p0723b19║   後時應知亦爾。分離有頂中間練根。解脫所
T29n1562_p0723b20║   修亦唯無漏。餘有學位修練根時。解脫所修
T29n1562_p0723b21║   皆通二 種。前說為善。所以 者何。非彼得俱皆
T29n1562_p0723b22║   名修彼。勿一切法能修一切。又有學位修練
T29n1562_p0723b23║   根時。正為遮遣見惑所發。與斷見惑道數
T29n1562_p0723b24║   既同。如何所修異見道果。若餘趣後中間練
T29n1562_p0723b25║   根。解脫道中亦修有漏。無間道位何不許然。
T29n1562_p0723b26║   如離染時二 道等故。然無學位修練根時。道
T29n1562_p0723b27║   數所修如斷有頂。若有學位修練根時。道數
T29n1562_p0723b28║   所修如斷上界。見道所斷由彼但與隣得果
T29n1562_p0723b29║   時道相似 故。學無學位修練根時。加 行皆通
T29n1562_p0723c01║   曾未曾得。無間解脫唯是未曾一切皆通。法
T29n1562_p0723c02║   智類智修練根者。唯三洲人唯依此身有怖
T29n1562_p0723c03║   退故。以 何等故名為練根。調練諸根令增長
T29n1562_p0723c04║   故。謂道力 故令根相續。捨下得中捨中得上。
T29n1562_p0723c05║   漸漸增勝名為練根。故練根名目轉根義。雖
T29n1562_p0723c06║   八 解脫漸得勝根。而由本心求勝性故。未得
T29n1562_p0723c07║   勝性不捨前劣。如得後果方捨前向。如在聖
T29n1562_p0723c08║   位種性有六 。能修練根於見道前。煖等加 行
T29n1562_p0723c09║   應知亦爾。有差別者若聖位中。得勝種性必
T29n1562_p0723c10║   捨前劣。煖等位中修練根者。但得勝性劣性
T29n1562_p0723c11║   不行。名為轉根非捨劣得。無學練根通依九
T29n1562_p0723c12║   地。謂四靜慮未至中間及三無色。唯此九地
T29n1562_p0723c13║   有無漏道餘地無故。有學練根唯依六 地除
T29n1562_p0723c14║   三無色。所以 者何。以 轉根者容有捨果及勝
T29n1562_p0723c15║   果道。所得唯果非勝果道心欣果故。無有學
T29n1562_p0723c16║   果無色地攝。故學練根但依六 地。設許學位
T29n1562_p0723c17║   依無色練。根定是不還住 勝果道位。無不還
T29n1562_p0723c18║   果無色地攝。故不依無色修練根得果。以 初
T29n1562_p0723c19║   二 果唯未至攝。不還唯通六 地攝故。有說唯
T29n1562_p0723c20║   有住 果練根。勿有捨多得少過故無如是過。
T29n1562_p0723c21║   以 練根者心期勝果不求多故。由此學位修
T29n1562_p0723c22║   練根者。若住 果道加 行等三皆果道攝。若住
T29n1562_p0723c23║   勝道加 行無間勝果道攝。解脫道果道攝。住
T29n1562_p0723c24║   無學位修練根者。加 行等三唯果道攝。諸住
T29n1562_p0723c25║   果位修練根時。捨果得果住 勝道位。修練根
T29n1562_p0723c26║   時捨二 得果。又諸聖位修練根時。與本得果
T29n1562_p0723c27║   地同或異。謂初二 果依地必同。彼此俱依未
T29n1562_p0723c28║   至地故。不還應果依地不定。或依本地或
T29n1562_p0723c29║   上或下。有差別者若諸不還。依下練根不得
T29n1562_p0724a01║   上果。阿羅漢不爾如本得果故。分斷有頂結
T29n1562_p0724a02║   練根得果時。雖捨彼斷不成彼結。如異生者
T29n1562_p0724a03║   生上七地。隨應捨下斷而不成下結。俱是進
T29n1562_p0724a04║   時非退時故。諸無學位補特伽羅。總有幾種
T29n1562_p0724a05║   由何差別。頌曰。
T29n1562_p0724a06║   　七聲聞二 佛　　差別由九根
T29n1562_p0724a07║   論曰。居無學位聖者有九。謂七聲聞及二 覺
T29n1562_p0724a08║   者。退法等五不動 分二 。後先別故名七聲聞。
T29n1562_p0724a09║   獨覺大覺名二 覺者。由下下等九品根異。令
T29n1562_p0724a10║   無學聖成九差別。有學無學補特伽羅。一切
T29n1562_p0724a11║   總收無過七種。一隨信行。二 隨法行。三信
T29n1562_p0724a12║   解。四見至。五身證。六 慧解脫。七俱解脫。依
T29n1562_p0724a13║   何立七事別有幾。頌曰。
T29n1562_p0724a14║   　加 行根滅定　　解脫故成七
T29n1562_p0724a15║   　此事別唯六 　　三道各二 故
T29n1562_p0724a16║   論曰。依加 行異立初二 種。謂依先時隨信他
T29n1562_p0724a17║   語及自隨法能於所求。一切義中修加 行故。
T29n1562_p0724a18║   立隨信行隨法行名。依根不同立次二 種。謂
T29n1562_p0724a19║   依鈍利 信慧根增。如次名為信解見至。依得
T29n1562_p0724a20║   滅定立身證名。由身證得滅盡定故。依解脫
T29n1562_p0724a21║   異立後二 種。謂依唯慧離煩惱障者。立慧解
T29n1562_p0724a22║   脫依兼 得定。離解脫障者立俱解脫。此名雖
T29n1562_p0724a23║   七事別唯六 。謂見道中有二 聖者。一隨信行
T29n1562_p0724a24║   二 隨法行。此至修道別立二 名。一信解二 見
T29n1562_p0724a25║   至。此至無學復立二 名。謂時解脫不時解脫。
T29n1562_p0724a26║   然唯應說有二 聖者。隨信隨法行有異故。即
T29n1562_p0724a27║   此二 種隨道差別。雖立異名而無別體。如是
T29n1562_p0724a28║   所說補特伽羅。以 根性道離染依別。諸門分
T29n1562_p0724a29║   析數成多千。且如最初一隨信行。根故成三
T29n1562_p0724b01║   謂下中上。性故成五謂退法等。道故成十五
T29n1562_p0724b02║   謂八 忍七智。離染故成七十三。謂具縛離八
T29n1562_p0724b03║   地染。依身故成九。謂三洲欲天。若根性道離
T29n1562_p0724b04║   染依身。相乘合成一億 四萬七千八 百二 十
T29n1562_p0724b05║   五種。隨法行等如理應思。如是等門差別無
T29n1562_p0724b06║   量。若欲委細一一分別。施功甚多所用極
T29n1562_p0724b07║   少。故我於此略示方隅。有智學徒應廣思
T29n1562_p0724b08║   擇。前說依解脫立後二 種。立後二 種相由何
T29n1562_p0724b09║   應知。頌曰。
T29n1562_p0724b10║   　俱由得滅定　　餘名慧解脫
T29n1562_p0724b11║   論曰。諸阿羅漢得滅盡定者名俱解脫。由慧
T29n1562_p0724b12║   定力 雙解脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡
T29n1562_p0724b13║   定者名慧解脫。但由慧力 於煩惱障得解脫
T29n1562_p0724b14║   故。何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。
T29n1562_p0724b15║   而更求解脫為解脫彼障。謂於所障諸解脫
T29n1562_p0724b16║   中。有劣無知無覆無記。性能障解脫是解脫
T29n1562_p0724b17║   障體。於彼彼界得離染時。雖已無餘斷而起
T29n1562_p0724b18║   解脫。彼不行時方名解脫彼。有餘師說。此解
T29n1562_p0724b19║   脫障即以 於諸定不自在為體。有餘師說。此
T29n1562_p0724b20║   解脫障即以 諸定不得為體。有餘師說。於彼
T29n1562_p0724b21║   加 行不勤求故。不聽聞故不數習故解脫不
T29n1562_p0724b22║   生。即此名為解脫障體。初說應理。所以 者
T29n1562_p0724b23║   何。必有少法力 能為障。令彼於定不自在轉。
T29n1562_p0724b24║   若不爾者。彼有何緣於諸定中不得自在。不
T29n1562_p0724b25║   得定者必有所因。不可說言即因不得。自體
T29n1562_p0724b26║   不應還因自故。或煩惱障亦應可說。即以 應
T29n1562_p0724b27║   果不得為性。彼既不然此云何爾。阿羅漢
T29n1562_p0724b28║   果亦由於加 行。不勤求等故體不得生。豈便
T29n1562_p0724b29║   無別煩惱障體。故後三說皆不應理。又無漏
T29n1562_p0724c01║   心亦有從此名得解脫。由約在身及約行世
T29n1562_p0724c02║   說解脫故。謂要解脫解脫障時。方起在身及
T29n1562_p0724c03║   行世故。諸阿羅漢有名同者根亦同耶。應作
T29n1562_p0724c04║   四句。第一句者。慧解脫中有時解脫不時解
T29n1562_p0724c05║   脫。俱解脫中有二 亦爾。第二 句者。時解脫
T29n1562_p0724c06║   中有慧解脫有俱解脫。不時解脫有二 亦爾。
T29n1562_p0724c07║   第三句者。慧解脫中二 。時解脫自互 相望二 。
T29n1562_p0724c08║   不時解脫俱解脫亦爾。第四句者。慧解脫中
T29n1562_p0724c09║   取時解脫。俱解脫中不時解脫。展轉相望與
T29n1562_p0724c10║   此相違應知亦爾。如世尊說五煩惱斷。不可
T29n1562_p0724c11║   牽引未名滿學。學無學位各由幾因。於等位
T29n1562_p0724c12║   中獨稱為滿。頌曰。
T29n1562_p0724c13║   　有學名為滿　　由根果定三
T29n1562_p0724c14║   　無學得滿名　　但由根定二
T29n1562_p0724c15║   論曰。學於學位獨得滿名。要具三因謂根果
T29n1562_p0724c16║   定。故見至身證獨得名為滿。少有闕者尚非
T29n1562_p0724c17║   滿學。況一切闕而得滿名。何等名為少有闕
T29n1562_p0724c18║   者。謂信解得滅定。或見至不還未得滅盡定。
T29n1562_p0724c19║   或見至未離欲。或信解不還未得滅盡定。何
T29n1562_p0724c20║   等名為一切闕者。謂信解未離欲有許少闕
T29n1562_p0724c21║   亦得滿名。彼作是言有有學者。但由根故亦
T29n1562_p0724c22║   得滿名。謂諸見至未離欲染。有有學者但由
T29n1562_p0724c23║   果故。亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。有
T29n1562_p0724c24║   有學者由根果故亦得滿名。謂見至不還未
T29n1562_p0724c25║   得滅盡定。有有學者由果定故亦得滿名。謂
T29n1562_p0724c26║   諸信解得滅盡定。有有學者具由三故獨得滿
T29n1562_p0724c27║   名。謂諸見至得滅盡定。無有學者但由定故。
T29n1562_p0724c28║   及根定故亦得滿名。此不可依。如何有學於
T29n1562_p0724c29║   諸有學勝功德中。猶未具證而許名滿故。如
T29n1562_p0725a01║   前說理定可依。無學位中無非果滿故不由
T29n1562_p0725a02║   果建立滿名。自位相望獨名滿者。要具二 種
T29n1562_p0725a03║   謂根與定。故唯不時俱解脫者。望餘無學獨
T29n1562_p0725a04║   得滿名。隨闕一者尚非滿無學。何況雙闕
T29n1562_p0725a05║   得滿無學名。何等名為隨闕一者。謂時解脫
T29n1562_p0725a06║   得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。何等名
T29n1562_p0725a07║   為雙闕二 者。謂時解脫不得滅定。有許闕一
T29n1562_p0725a08║   亦得滿名。此不可依理如前說。如契經說。
T29n1562_p0725a09║   二 阿羅漢一具三明二 不退法。於前所說諸
T29n1562_p0725a10║   應果中。二 阿羅漢何應果攝。且不退法攝在
T29n1562_p0725a11║   不動 。然此不動 差別有二 。一者唯能不退應
T29n1562_p0725a12║   果。二 者不退一切勝德。此中第一但名不動 。
T29n1562_p0725a13║   如思法等由練根得。仍有退失阿羅漢果。此
T29n1562_p0725a14║   異彼故得不動 名。然於應果一切勝德。猶可
T29n1562_p0725a15║   退失不名不退。第二 亦無退諸勝德。故經於
T29n1562_p0725a16║   彼立不退名。以 不動 中於勝功德有可退者。
T29n1562_p0725a17║   是故契經於不動 。內立不退法具三明者。有
T29n1562_p0725a18║   言此攝在慧解脫。俱解脫中豈不宿住 死生
T29n1562_p0725a19║   漏盡。三種妙智名曰三明。若具成此三名具
T29n1562_p0725a20║   三明者。作如是說為欲顯何。若具三明必起
T29n1562_p0725a21║   靜慮。三明要依靜慮發故。非慧解脫靜慮現
T29n1562_p0725a22║   前。蘇尸摩經分明說故。寧說慧解脫亦攝具
T29n1562_p0725a23║   三明。此不相違經據滿故。然有已得七解脫
T29n1562_p0725a24║   者。未得滅定故亦名慧解脫。依不得滅盡定
T29n1562_p0725a25║   體。建立慧俱二 解脫故。理必應爾。以 契經
T29n1562_p0725a26║   言有具三明非俱解脫。既有此說便決定知。
T29n1562_p0725a27║   有具三明非俱解脫。離慧解脫此為是何。是
T29n1562_p0725a28║   故所言具三明者。二 解脫攝定為應理。有言
T29n1562_p0725a29║   非理。所以 者何。彼不了達所引經故。於餘契
T29n1562_p0725b01║   經有相違故。謂彼所引恣舉經言。有具三明
T29n1562_p0725b02║   非俱解脫。據遮圓滿俱解脫說。然有極下唯
T29n1562_p0725b03║   得最初。根本靜慮現在前者。亦說名為俱解
T29n1562_p0725b04║   脫故。如餘經說。時迦莫迦問慶喜言。世尊處
T29n1562_p0725b05║   處說俱解脫。此俱解脫名何所目佛數說耶。
T29n1562_p0725b06║   慶喜答言。俱解脫者。謂入離欲惡不善法。有
T29n1562_p0725b07║   尋有伺離生喜樂。初靜慮中具足安住 。及由
T29n1562_p0725b08║   慧故見諸漏盡。齊此方名俱解脫者。准此經
T29n1562_p0725b09║   說知恣舉經。據遮圓滿俱解脫說。即此經後
T29n1562_p0725b10║   復作是言。應知所餘名慧解脫。又遮慧解脫
T29n1562_p0725b11║   起初根本定故。次慶喜告迦莫迦。具壽當知
T29n1562_p0725b12║   非慧解脫。已入離欲惡不善法。有尋有伺離
T29n1562_p0725b13║   生喜樂。初靜慮中具足安住 。然能以 慧見諸
T29n1562_p0725b14║   漏盡。世尊說為慧解脫者。由此彼謂蘇尸摩
T29n1562_p0725b15║   經。且據圓滿慧解脫說。唯約已得滅盡定者
T29n1562_p0725b16║   立俱解脫。其理不成。故此經中意顯此義。具
T29n1562_p0725b17║   三明者必俱解脫。要起根本靜慮現前。方有
T29n1562_p0725b18║   得名具三明故。有俱解脫非具三明。謂阿羅
T29n1562_p0725b19║   漢得八 解脫。而未能起三明現前。今詳諸經
T29n1562_p0725b20║   真實意趣。慧俱解脫若圓滿者其體各異。未
T29n1562_p0725b21║   起根本已得滅盡位懸隔故。不圓滿者二 體
T29n1562_p0725b22║   相雜。隨說皆通不應為諍。然欲簡別令無雜
T29n1562_p0725b23║   者。應就滅定不得得說。以 慧解脫無得滅
T29n1562_p0725b24║   定根本靜慮。雖不現行然於去來必成就故。
T29n1562_p0725b25║   由此可說具三明者。理通攝在二 解脫中。
T29n1562_p0725b26║   說一切有部順正理論卷第七十