Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0687b05║   阿毘達磨順正理論卷第六 十三
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T29n1562_p0687b07║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0687b08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0687b09║   　　　辯賢聖品第六 之 七
T29n1562_p0687b10║   如是已破上座所宗。唯執八 心名諦現觀。餘
T29n1562_p0687b11║   部於此有作是言。諸聖諦中唯頓現觀。彼言
T29n1562_p0687b12║   既總理或無違。以 諦現觀總有三種。其三
T29n1562_p0687b13║   者何 。謂見緣事 。唯無漏慧於諸諦境。如實覺
T29n1562_p0687b14║   了 名見現觀。是即由見分明現前 。如實而觀
T29n1562_p0687b15║   四諦境義。即無漏慧并餘相應。同一 所緣名
T29n1562_p0687b16║   緣現觀。是即由見等心心所法同。能取所緣
T29n1562_p0687b17║   四諦境義。即諸能緣并餘俱 有。同一 事 業
T29n1562_p0687b18║   名事 現觀。是即由見等心心所法。并餘俱
T29n1562_p0687b19║   有戒及生相等。於諸諦中同所作義。戒生相
T29n1562_p0687b20║   等是現觀因。於現觀中彼有事 用。故亦於彼
T29n1562_p0687b21║   立現觀名。如是應知非相應法。唯一 現觀除
T29n1562_p0687b22║   慧所餘。心心所法有二 現觀。唯無漏慧具 足
T29n1562_p0687b23║   有三。諸說名為頓現觀者。謂於一 諦得現觀
T29n1562_p0687b24║   時。於餘諦中亦得現觀。故於前 說頓現觀
T29n1562_p0687b25║   察。應審推徵依何 現觀。若言依事 應讚言
T29n1562_p0687b26║   善。以 於苦諦得現觀時。於苦具 三於餘唯事 。
T29n1562_p0687b27║   謂初 觀見苦聖諦時。盡煩惱故即名斷集。得
T29n1562_p0687b28║   擇滅故即名證滅。起對治故即名修 道。以 見
T29n1562_p0687b29║   苦位 於集等三。有斷證修 事 現觀故。約事 現
T29n1562_p0687c01║   觀名頓無失。若言依見應撥言非。此現觀必
T29n1562_p0687c02║   漸諸諦相別 故。一 見理無多行相故。隨彼自
T29n1562_p0687c03║   相一 一 諦中。世 尊說言各各見故。如契經說。
T29n1562_p0687c04║   正見云 何 。謂聖出世 無漏無取。廣說乃至。諸
T29n1562_p0687c05║   聖弟子以 苦行相思惟於苦。以 集行相思惟
T29n1562_p0687c06║   於集。以 滅行相思惟於滅。以 道行相思惟於
T29n1562_p0687c07║   道。無漏作意相應擇法。一 見理無非一 行相。
T29n1562_p0687c08║   故必無有別 相諦中。隨其自相俱 時見理。由
T29n1562_p0687c09║   此定應許漸現觀。若謂以 一 無我行相頓觀
T29n1562_p0687c10║   四諦。理必不然。此不應名無漏慧故。謂無
T29n1562_p0687c11║   漏慧於諸諦中。一 一 別 觀方名見諦。異此應
T29n1562_p0687c12║   說以 非我行相。思惟苦等不應說言。以 苦等
T29n1562_p0687c13║   行相思惟苦等。又彼應說非我現觀。能治何
T29n1562_p0687c14║   等迷三諦惑。非謗集等惑非我觀能治以 二
T29n1562_p0687c15║   行相都不相違。由此不應名真現觀。如迷諦
T29n1562_p0687c16║   惑別 有四門。現觀亦應如彼有別 。唯迷苦境
T29n1562_p0687c17║   有我執生。唯悟此生非我行相。能為對治非
T29n1562_p0687c18║   頓總緣。若頓總觀諸法非我。如何 於諦能別
T29n1562_p0687c19║   了 知。愛真有因滅真寂靜道真出離。若不了
T29n1562_p0687c20║   知如是等相何 名見諦。若觀滅道如苦行相。
T29n1562_p0687c21║   應名邪智非如實知。是故但 緣苦為非我。可
T29n1562_p0687c22║   名現觀非一 切緣。又若見苦時斷迷道等惑。
T29n1562_p0687c23║   修 所斷惑何 不能斷。若爾於苦得現觀時。應
T29n1562_p0687c24║   於一 切所作已辦。既非所許故理不然。若謂
T29n1562_p0687c25║   數修 能對治道。方能漸斷修 所斷惑。非治頓
T29n1562_p0687c26║   起可名數修 。亦應要由解道等見。方能永斷
T29n1562_p0687c27║   迷道等惑。非解苦時名解道等。如何 能斷迷
T29n1562_p0687c28║   道等惑。又由佛說非四諦中。總相頓觀成真
T29n1562_p0687c29║   現觀。故有設難。諦應如蘊。一 時總觀成真現
T29n1562_p0688a01║   觀。若異此者法相無邊。現觀應無究竟時。者
T29n1562_p0688a02║   唐捐其功 。如善授經佛告長者。於四聖諦非
T29n1562_p0688a03║   頓現觀。必漸現觀。廣說乃至。無處無容於苦
T29n1562_p0688a04║   聖諦未現觀已。能現觀集。如是乃至。無處無
T29n1562_p0688a05║   容於滅聖諦。未現觀已能現觀道。如是慶喜
T29n1562_p0688a06║   及一 苾芻。二 經所言意皆同此。二 經一 一 各
T29n1562_p0688a07║   有別 喻。若言我等不誦此經。理不應然。如向
T29n1562_p0688a08║   所引。分明顯示漸現觀經。頓現觀經不可得
T29n1562_p0688a09║   故。謂若汝等不誦此經。復無別 經分明顯說
T29n1562_p0688a10║   必頓非漸。是汝所誦可為定量非撥此經。豈
T29n1562_p0688a11║   無分明說現觀教。是故汝等應誦此經。此經
T29n1562_p0688a12║   不違諸餘聖教及法性故。不可非撥。又共所
T29n1562_p0688a13║   誦轉法輪經。說現觀中別 觀四諦。如彼經說。
T29n1562_p0688a14║   此苦聖諦。是先未聞法。應如理思惟。廣說
T29n1562_p0688a15║   乃至。此道聖諦。是先未聞法。應如理思惟。不
T29n1562_p0688a16║   可判 為初 修 業地。說此無間證等覺故。更不
T29n1562_p0688a17║   別 說現觀位 故。若判 此為初 修 業地。應言何
T29n1562_p0688a18║   處說入 真現觀時。既更無文此即現觀。故漸
T29n1562_p0688a19║   現觀不違教理。又應詰彼頓現觀宗。執頓現
T29n1562_p0688a20║   觀依何 教理。具 依教理。且教者何 。如契經
T29n1562_p0688a21║   言諸聖弟子。入 諦現觀故俱 時斷三結。此中
T29n1562_p0688a22║   不見說漸次言。又契經說。於觀四諦應知慧
T29n1562_p0688a23║   根。此既總說觀四諦言知頓現觀。又契經說。
T29n1562_p0688a24║   修 非常想斷諸欲貪。乃至廣說。非漸現觀唯
T29n1562_p0688a25║   非常想。能斷一 切欲貪等結。又契經說。若
T29n1562_p0688a26║   斷一 切疑由知薩因苦。薩是并義。此經意言
T29n1562_p0688a27║   遍知有取苦。并遍知苦集。顯頓現觀。又契
T29n1562_p0688a28║   經說。若於苦無疑。於集滅道即亦得無疑。既
T29n1562_p0688a29║   頓捨疑非漸現觀。如是謂教。其理者何 。謂
T29n1562_p0688b01║   見苦時。斷所斷集。為見故斷。為不見耶。若
T29n1562_p0688b02║   見如何 遮苦集諦俱 時現觀。若不見者見苦
T29n1562_p0688b03║   諦時不應斷集。經說聖慧見時斷故。又如頓
T29n1562_p0688b04║   取五 種色衣。謂如頓觀五 色衣者。總取衣上
T29n1562_p0688b05║   五 種顯色。如是總以 一 種行相。頓觀苦等別
T29n1562_p0688b06║   諦理成。又如日船燈體雖一 而能頓起。種種
T29n1562_p0688b07║   功 能聖慧亦然。其體雖一 作四事 業亦無有
T29n1562_p0688b08║   過。謂日出時一 剎那頃。除冷遣闇生煖發光 。
T29n1562_p0688b09║   船於一 念捨此趣彼負重截流。燈亦一 時發
T29n1562_p0688b10║   時破闇盡油燒炷。又斷見苦所斷惑時。若即
T29n1562_p0688b11║   得初 果應頓觀四諦。若未得果則 斷一 切見
T29n1562_p0688b12║   斷惑時。亦應未得。差別 因緣不可得故。又
T29n1562_p0688b13║   執於諦漸現觀者。既必定許於苦等諦。一 時
T29n1562_p0688b14║   頓具 知斷證修 。亦必應許頓皆通達。如說於
T29n1562_p0688b15║   苦為通達遍知。乃至於道為通達修 習。故約
T29n1562_p0688b16║   見現觀頓現觀理成。如是所言皆不成證。且
T29n1562_p0688b17║   彼引教說俱 時聲。為證不成有別 義故。見於
T29n1562_p0688b18║   無間亦說俱 聲。如曼馱多俱 時墮落。然非此
T29n1562_p0688b19║   說一 剎那心。但 說現觀故俱 時斷三結。謂於
T29n1562_p0688b20║   四諦漸現觀故。爾時便 能永斷三結。故非由
T29n1562_p0688b21║   此頓現觀成。或俱 時聲顯俱 有義。如世 間說
T29n1562_p0688b22║   有一 母驢。與其十子俱 時負駄。此則 顯示永
T29n1562_p0688b23║   斷三結。與諦現觀俱 時有義。非唯於苦得現
T29n1562_p0688b24║   觀故。便 能一 時永斷三結。世 間亦見有說俱
T29n1562_p0688b25║   聲。而不唯顯一 剎那義。如說動 足俱 時時
T29n1562_p0688b26║   財。又說入 城俱 時富貴。引慧根教證亦不成。
T29n1562_p0688b27║   如信 等根慧亦爾故。如契經說。於四證淨應
T29n1562_p0688b28║   知信 根。非緣佛信 即緣僧 等。又如經說於四
T29n1562_p0688b29║   念住 。應知念根非緣身念。即緣受等慧根亦
T29n1562_p0688c01║   爾非緣苦慧即緣集等。此言意顯於一 一 諦。
T29n1562_p0688c02║   有一 慧根。故此無能證頓現觀。非常想教證
T29n1562_p0688c03║   亦不成。此於餘諦理不能現觀故。由非常想
T29n1562_p0688c04║   唯以 苦諦為所緣境非四諦故。若觀苦諦修
T29n1562_p0688c05║   非常想。爾時即名觀四諦者。苦應即四四應
T29n1562_p0688c06║   即苦。如是便 成非所愛過。故緣一 諦修 非常
T29n1562_p0688c07║   想。必定不能現觀四諦。然詳經意。說有學
T29n1562_p0688c08║   者修 非常想斷諸欲貪。及能蠲除順上分結。
T29n1562_p0688c09║   謂說修 位 起緣苦道。斷修 所斷三界繫貪。掉
T29n1562_p0688c10║   慢無明非說見道。如何 引此證頓現觀。薩因
T29n1562_p0688c11║   苦教證亦不成。見次第中亦言薩故。如言薩
T29n1562_p0688c12║   子提婆達多。然此薩聲亦顯有義。此即顯示
T29n1562_p0688c13║   知有因苦。非知苦位 即知苦因。或復相違行
T29n1562_p0688c14║   相別 故。非苦行相即能知集。或復相違故知
T29n1562_p0688c15║   有因。苦聖諦位 非即知集。此意顯苦非無有
T29n1562_p0688c16║   因。理必應然。由此經說知。有因苦。曾無餘
T29n1562_p0688c17║   經世 尊於集說知言故。由此為證。知此經中
T29n1562_p0688c18║   非說知因但 說知苦。又若見說知并因苦。即
T29n1562_p0688c19║   言苦集一 時現觀。此既不言并知滅道。應許
T29n1562_p0688c20║   現觀非頓理成。又理無容頓斷疑故。謂無容
T29n1562_p0688c21║   見有因苦時迷滅道疑亦皆頓斷。經何 故說
T29n1562_p0688c22║   斷一 切疑。今此經中言一 切者。唯顯見此所
T29n1562_p0688c23║   斷諸疑。謂此契經說前 後際所有緣起。有情
T29n1562_p0688c24║   於彼愚因果故生多疑惑。謂我過去為曾有
T29n1562_p0688c25║   等。乘此契經作如是說。知薩因苦斷一 切疑。
T29n1562_p0688c26║   惑此縱說斷一 切疑。如何 便 能證唯頓斷。
T29n1562_p0688c27║   由此或可顯隣近義。謂顯苦時知有因苦。便
T29n1562_p0688c28║   極隣近斷一 切疑。是一 切疑必當斷義。如言
T29n1562_p0688c29║   汝等若無憤發。則 為證得究竟涅槃。是故此
T29n1562_p0689a01║   經顯初 現觀。不可引證唯頓非漸。由此已釋
T29n1562_p0689a02║   若於苦無疑。於集滅道亦得無疑。教以 時促
T29n1562_p0689a03║   故定當斷。故不出觀故說亦得言。非見苦時
T29n1562_p0689a04║   一 切疑斷。或依至果密說此言。以 至果時
T29n1562_p0689a05║   並 無疑故。有作是誦。若於道無疑。於苦集
T29n1562_p0689a06║   滅亦得無疑。故已通其教。理亦不然。且見苦
T29n1562_p0689a07║   時斷所斷集。由無常等四種行相隨一 現前
T29n1562_p0689a08║   見彼故斷。苦集二 物無差別 故。以 約行相苦
T29n1562_p0689a09║   集智別 。非約所緣有差別 故。見苦所斷集可
T29n1562_p0689a10║   如是斷。見集所斷集斷則 不然。以 離因等四
T29n1562_p0689a11║   種行相。了 知集諦則 不能斷。以 說於集為通
T29n1562_p0689a12║   達永斷。乃至於道為通達修 習。若異此者。
T29n1562_p0689a13║   經但 應言。集應永斷。乃至廣說。此即證成現
T29n1562_p0689a14║   觀非頓。然非要見方能斷集。勿 修 道中緣滅
T29n1562_p0689a15║   道智。不能永斷修 所斷集。經言聖慧見時斷
T29n1562_p0689a16║   者。說見時能斷非見所斷法如所證修 。非要
T29n1562_p0689a17║   由見所證修 法。勿 修 道位 苦集智起無所證
T29n1562_p0689a18║   修 。斷亦應然。非要由見。言如頓取五 種色衣。
T29n1562_p0689a19║   理亦不然。於一 剎那分明取五 。非所許故。眼
T29n1562_p0689a20║   識總取五 色衣時。不能了 別 青黃等異。唯能
T29n1562_p0689a21║   總作顯行相轉。意識隨後次第了 別 。由行相
T29n1562_p0689a22║   速生增上慢。謂於一 時頓取五 色。然必無有
T29n1562_p0689a23║   現觀起時。不能分明了 苦等異。唯於四諦總
T29n1562_p0689a24║   行相轉。如不明了 總緣眼識。故不應引喻頓
T29n1562_p0689a25║   現觀。雖亦許有總相緣智。頓緣別 相多境
T29n1562_p0689a26║   而起。然不能了 多境別 相。於真現觀為喻不
T29n1562_p0689a27║   成。如日船燈亦不應理。一 體多業此不成故。
T29n1562_p0689a28║   以 總日中煖觸除冷。光 色遣闇煖光 自類。後
T29n1562_p0689a29║   從前 生非從一 起。既無一 體作四事 業。故此
T29n1562_p0689b01║   無能喻頓現觀。又日初 出無遍除遣諸冷闇
T29n1562_p0689b02║   能。故非頓喻燈不成喻。類此應知盡油燒炷
T29n1562_p0689b03║   非別 用故。船之 捨趣亦無有別 。負重截流各
T29n1562_p0689b04║   非全 分。故亦無喻頓現觀能。雖有多能同依
T29n1562_p0689b05║   一 體。而非現觀可與彼同。四行相殊互 相違
T29n1562_p0689b06║   故。況此三喻體皆非一 。如何 可引證頓現觀。
T29n1562_p0689b07║   引得果證理亦不然。如斷上惑成應果故。如
T29n1562_p0689b08║   漸斷上界一 切煩惱。成阿羅漢果無有過失。
T29n1562_p0689b09║   如是應知漸斷一 切見所斷惑成預流果。又
T29n1562_p0689b10║   如學位 同而有差別 故。如預流等學位 雖同。
T29n1562_p0689b11║   而於其中非無差別 。如是第八 類亦應然。又
T29n1562_p0689b12║   修 道中亦應徵責。斷下下道所斷惑時。若即
T29n1562_p0689b13║   得一 來應頓斷六 品。若許爾者修 斷不成。若
T29n1562_p0689b14║   未得一 來後亦不應得。無別 因故。餘位 亦然。
T29n1562_p0689b15║   故彼所言無能證用。說於苦諦為通達等。不
T29n1562_p0689b16║   違我宗。有別 義故。於苦至道為通達言。顯
T29n1562_p0689b17║   見道前 四善根位 。於四聖諦欣樂別 觀。從此
T29n1562_p0689b18║   便 能入 見道位 。如其次第。於四諦中正能遍
T29n1562_p0689b19║   知。乃至修 習。此意為顯漸次現觀。如是所說
T29n1562_p0689b20║   豈違我宗。然通達言正顯見道。於四諦迹樂
T29n1562_p0689b21║   欲見者。必應先起求通達心。故此位 中說為
T29n1562_p0689b22║   通達。或為通達即是見道。為達諦理見道生
T29n1562_p0689b23║   故。恐唯見諦即謂事 成。顯見諦時別 有所作。
T29n1562_p0689b24║   故次復說遍知等言。或此經應言於苦等諦
T29n1562_p0689b25║   由通達遍知。乃至修 習顯所作事 由慧故成。
T29n1562_p0689b26║   若不許然不應重說。通達遍知義無別 故。此
T29n1562_p0689b27║   所引教但 如其文。足能證成漸現觀義。以 說
T29n1562_p0689b28║   於苦為通達遍知。乃至於道為通達修 習。分
T29n1562_p0689b29║   明顯說漸現觀義。若異此者不應別 說。既一
T29n1562_p0689c01║   一 別 說為通達言。故四聖諦境相各別 。故唯
T29n1562_p0689c02║   一 慧體一 剎那中。無容決了 四別 相故。如諦
T29n1562_p0689c03║   別 相審覺了 時。方能斷迷別 相惑故。證知現
T29n1562_p0689c04║   觀非頓必漸。今正詳彼所引契經。顯由四見
T29n1562_p0689c05║   力 成四事 現觀。非顯由一 見四事 現觀成。不
T29n1562_p0689c06║   應引來證頓現觀。已辯現觀具 十六 心。此十
T29n1562_p0689c07║   六 心為依何 地。頌曰。
T29n1562_p0689c08║   　皆與世 第一 　　同依於一 地
T29n1562_p0689c09║   論曰。隨世 第一 所依諸地。應知即此十六 心
T29n1562_p0689c10║   依。彼依六 地如先已說。謂四靜慮未至中間。
T29n1562_p0689c11║   何 緣必有如是忍智。前 後次第相雜而起。頌
T29n1562_p0689c12║   曰。
T29n1562_p0689c13║   　忍智如次第　　無間解脫道
T29n1562_p0689c14║   論曰。十六 心中四法類忍名無間道。四法類
T29n1562_p0689c15║   智名解脫道。名如前 說。能忍可先來未見欲
T29n1562_p0689c16║   苦。初 念無漏慧名苦法忍。以 契經中世 尊自
T29n1562_p0689c17║   說。若於此法以 下劣 慧。或增上慧審察忍可。
T29n1562_p0689c18║   名隨信 行隨法行故。應知此忍即無間道。何
T29n1562_p0689c19║   處說此無間道名。經說一 法難可通達。名為
T29n1562_p0689c20║   無間心等持故。又世 尊說。有苦法智有苦類
T29n1562_p0689c21║   智。乃至廣說。非此二 智同緣三界苦等境起。
T29n1562_p0689c22║   如先已辯。故於苦法忍所見欲苦中。決斷解
T29n1562_p0689c23║   生名苦法智。前 忍能斷十煩惱得。後智能與
T29n1562_p0689c24║   彼離繫得俱 生。經說智生隨於前 忍。故知後
T29n1562_p0689c25║   智名解脫道。從此無間忍色無色。未曾見
T29n1562_p0689c26║   苦第三剎那。無漏慧生名苦類忍。是見欲苦
T29n1562_p0689c27║   忍種類故。次於苦類忍所觀上苦中。決斷解
T29n1562_p0689c28║   生名苦類智。忍智如次斷煩惱得名無間道。
T29n1562_p0689c29║   離繫得俱 名解脫道。准前 應說。於餘三諦准
T29n1562_p0690a01║   苦應知。故前 八 忍名無間道。後之 八 智名解
T29n1562_p0690a02║   脫道。復以 何 緣說斷對治名無間道。說離繫
T29n1562_p0690a03║   得俱 時起智名解脫道。經主 釋言約斷惑得
T29n1562_p0690a04║   無能隔礙故名為無間道。已脫惑得與離繫
T29n1562_p0690a05║   得。俱 時起故名解脫道。若爾解脫道亦應名
T29n1562_p0690a06║   無間。約與離繫得俱 亦無能隔礙故。應作是
T29n1562_p0690a07║   釋。無間隔故名為無間。無間即道名無間道。
T29n1562_p0690a08║   是無同類道能為間隔。令於解脫道不為緣
T29n1562_p0690a09║   義。諸無間道唯一 剎那。諸解脫道或相續故。
T29n1562_p0690a10║   於自所治諸煩惱得已得解脫。與彼斷得俱
T29n1562_p0690a11║   時起道名解脫道。自所治言欲顯何 義苦類
T29n1562_p0690a12║   忍等諸無間道。亦與他所治離繫得俱 生。勿
T29n1562_p0690a13║   彼亦名解脫道故。若苦法忍後即有苦類忍。
T29n1562_p0690a14║   與前 忍果斷得俱 生。餘位 亦然。斯有何 失。若
T29n1562_p0690a15║   爾此位 緣欲苦等。已斷疑智應不得生。許此
T29n1562_p0690a16║   不生復有何 過。則 於後修 位 我已知苦等。諸
T29n1562_p0690a17║   決定智應不得生。於苦等境中先未生智故。
T29n1562_p0690a18║   若於先位 未有智生。後已知言便 成無義。若
T29n1562_p0690a19║   見道位 唯忍能斷惑。應與本論九結聚相違。
T29n1562_p0690a20║   以 本論中說四法類智及修 所斷為九結聚
T29n1562_p0690a21║   故。此不相違。以 依諸忍是智眷屬密意說故。
T29n1562_p0690a22║   此十六 心皆見諦理。一 切皆說見道攝耶。頌曰。
T29n1562_p0690a23║   　前 十五 見道　　見未曾見故
T29n1562_p0690a24║   論曰。見未曾見四聖諦理名為見道。故於現
T29n1562_p0690a25║   觀十六 心中前 十五 心是見道攝。道類忍位
T29n1562_p0690a26║   於諸諦中見圓滿故。至第十六 道類智時。雖
T29n1562_p0690a27║   亦有一 先未知諦。而無一 諦先未見者。以 一
T29n1562_p0690a28║   切忍皆見性故。由此爾時不名見道。豈不亦
T29n1562_p0690a29║   見曾未見諦。謂道類智見道類忍。相應俱 有
T29n1562_p0690b01║   一 念道故。諸有唯見曾未見者名為見道。爾
T29n1562_p0690b02║   時通見曾未曾見。故無此失。或此約諦不約
T29n1562_p0690b03║   剎那。非爾時觀未曾見諦。非於一 諦多剎那。
T29n1562_p0690b04║   中未見一 剎那可名未見。諦如刈 畦稻唯餘
T29n1562_p0690b05║   一 科。不可名為此畦未刈 。故見未見名為見
T29n1562_p0690b06║   道。是見道相義善成立。故我宗說現觀後邊
T29n1562_p0690b07║   道類智品是修 道攝。兼 修 異境智行相故。謂
T29n1562_p0690b08║   見道位 唯修 未來自同類境。智及行相道類
T29n1562_p0690b09║   智位 。如餘修 道通修 未來同異類境智及行
T29n1562_p0690b10║   相。故修 道攝。若謂見道有種種類。如或有
T29n1562_p0690b11║   時唯修 無漏。有時通修 有漏無漏。如是應許
T29n1562_p0690b12║   有時唯修 自同類境智及行相。有時通修 同
T29n1562_p0690b13║   異類境智及行相。此例 不然。唯修 同境種種
T29n1562_p0690b14║   類故。若許便 有太過失故。謂於見道極成剎
T29n1562_p0690b15║   那。唯約能修 與自同境智及行相。名種種類。
T29n1562_p0690b16║   然道類智未來所修 。如餘極成修 道位 故。決
T29n1562_p0690b17║   定不可以 見道中。有未來修 餘種種類故。例
T29n1562_p0690b18║   亦更有餘種種類修 。若許例 然。應盡智等亦
T29n1562_p0690b19║   見道攝。所以 者何 。所立見道種種類因無差
T29n1562_p0690b20║   別 故。謂亦可例 如見道中。苦法智等亦見亦
T29n1562_p0690b21║   智。忍唯是見名種種類。如是應許無學位 中。
T29n1562_p0690b22║   無學正見亦見亦智。盡無生智唯智非見。有
T29n1562_p0690b23║   種種故亦見道攝。既不許然。則 不應許以 修
T29n1562_p0690b24║   同境種種類故。亦修 同異境種種智行相。故
T29n1562_p0690b25║   先所言道類智品。兼 修 異境智行相故。是修
T29n1562_p0690b26║   道攝。理無傾 動 。又見道應依色無色身故。謂
T29n1562_p0690b27║   先離欲入 離生者。道類智時證不還果。彼命
T29n1562_p0690b28║   終已生色無色。乃至未得阿羅漢果。成道類
T29n1562_p0690b29║   智無捨因故。既不許彼成就見道。故道類智
T29n1562_p0690c01║   是修 道攝。若許生在色無色界成就見道。斯
T29n1562_p0690c02║   有何 失。有應生彼入 離生失。以 見道位 一 一
T29n1562_p0690c03║   剎那。皆是所入 離生性故。若謂生彼雖成不
T29n1562_p0690c04║   行。此但 有言無行障故。若謂生彼行無用故
T29n1562_p0690c05║   雖成不行。如已獲得勝進道者果行無用。應
T29n1562_p0690c06║   生彼聖棄背聖道。以 若獲得增上道時。於下
T29n1562_p0690c07║   劣 道可生棄背。既未獲得增上聖道。生彼重
T29n1562_p0690c08║   起斯有何 過。又於爾時現觀已滿。見道現前
T29n1562_p0690c09║   成無用故。謂起見道為成現觀。道類智位 現
T29n1562_p0690c10║   觀已成。見道現前 都無勝用。此現起故非見
T29n1562_p0690c11║   道攝。既是修 道攝未得勝果道。生上二 界應
T29n1562_p0690c12║   容現行。又道類智品已知根攝故。謂餘極成
T29n1562_p0690c13║   修 位 攝道已知根攝。此道類智既許攝在已
T29n1562_p0690c14║   知根中。勿 有一 聖成二 根失非極成。見道
T29n1562_p0690c15║   許是已知根。是故聖道若一 根攝。亦應許是
T29n1562_p0690c16║   一 道所收故。道類智是修 道攝。又成彼聖者
T29n1562_p0690c17║   得差別 名故。謂成修 道補特伽 羅。名信 勝解
T29n1562_p0690c18║   或名見至。成道類智補特伽 羅。亦得此名故
T29n1562_p0690c19║   非見道必無極成。成見道者得信 勝解見至
T29n1562_p0690c20║   二 名。是故一 名所目聖道。應知皆是一 道所
T29n1562_p0690c21║   收。故道類智是修 道攝。又遮見道中修 他心
T29n1562_p0690c22║   智故。謂道類智如餘極成。修 道所攝諸解脫
T29n1562_p0690c23║   道。亦有能修 他心智者。然本論說見道位 中。
T29n1562_p0690c24║   決定不能修 他心智。故道類智如餘修 道。是
T29n1562_p0690c25║   修 道攝。修 彼智故。又成此位 中有練根等故。
T29n1562_p0690c26║   等言為顯容相續起。命終受生捨前 道等。故
T29n1562_p0690c27║   道類智是修 道攝。非見道攝其理極成。或有
T29n1562_p0690c28║   欲令是見道攝。一 諦現觀最後心故。如緣三
T29n1562_p0690c29║   諦現觀後心。謂現觀中於四聖諦。一 一 各有
T29n1562_p0691a01║   四剎那心。三最後心即見道攝。故道類智定
T29n1562_p0691a02║   是見道。此亦非理。道類智忍時見道已滿故。
T29n1562_p0691a03║   謂第十六 道類智時。無一 諦理未見今見。如
T29n1562_p0691a04║   後念故非見道攝。見道中間苦等七智。有餘
T29n1562_p0691a05║   諦理當應見故。未息求見阿世 耶故。不可判
T29n1562_p0691a06║   為非見道攝。道類智忍雖有一 諦未知當知。
T29n1562_p0691a07║   而於諸諦見已圓滿。是見道最後故得已滿
T29n1562_p0691a08║   名。由此中間苦等七智。見中間轉故是見道
T29n1562_p0691a09║   所攝非道類智。可與彼同越見相故是修 所
T29n1562_p0691a10║   攝。或如餘別 應有別 故。謂如三諦現觀後心。
T29n1562_p0691a11║   能於未來修 世 俗 智。非緣道諦現觀後心。如
T29n1562_p0691a12║   是亦應許彼三智。是見道攝非道類智。又道
T29n1562_p0691a13║   類智是沙門果。見後邊起隔生成就。諸未來
T29n1562_p0691a14║   所修 非定不生法。餘三類智則 不如是。故應
T29n1562_p0691a15║   唯彼是見道攝。故彼所說如緣三諦現觀後
T29n1562_p0691a16║   心。此亦後心應見道攝定為非理。若爾應言
T29n1562_p0691a17║   此道類智。非數習故是見道攝。謂鈍根者起
T29n1562_p0691a18║   修 道時。要由數習。由彼聖道數習起故得修
T29n1562_p0691a19║   道名。此道類智設鈍根者。亦能頓起不由數
T29n1562_p0691a20║   習。猶如前 位 見道剎那。故應如前 是見道攝。
T29n1562_p0691a21║   此亦非理。以 鈍根者起盡智時亦唯頓故。與
T29n1562_p0691a22║   金剛 喻定一 加 行起故。或彼應說盡智如何 。
T29n1562_p0691a23║   由數習生非道類智。如彼盡智同類數數現
T29n1562_p0691a24║   在前 故許修 道攝。此道類智例 亦應然。不應
T29n1562_p0691a25║   判 為見道所攝。有餘師說。此道類智必不退
T29n1562_p0691a26║   故是見道攝。謂鈍根者於道類智。亦必無退
T29n1562_p0691a27║   有退修 道。故定應許是見道攝。此亦不然。由
T29n1562_p0691a28║   忍所斷必無重起故此不退。謂道類智設許
T29n1562_p0691a29║   退者。必由見斷煩惱現前 。設諸鈍根見斷已
T29n1562_p0691b01║   斷。必無重起故此不退。又無退住 無間道中。
T29n1562_p0691b02║   若退道類智必退道類忍。然現觀忍許必無
T29n1562_p0691b03║   退。故道類智定無退理。又道類智以 能任
T29n1562_p0691b04║   持見道所斷煩惱斷故。雖鈍根者亦無有退。
T29n1562_p0691b05║   若謂由此應見道攝。此難不然。一 來果等亦
T29n1562_p0691b06║   應同此見道攝故。謂彼後時捨預流果。至一
T29n1562_p0691b07║   來等解脫道中。亦能任持見斷法斷。彼亦應
T29n1562_p0691b08║   是見道所攝。若謂後位 亦能任持修 斷法斷
T29n1562_p0691b09║   無斯過者。理亦不然。應二 性故。或不應說以
T29n1562_p0691b10║   能任持見斷斷故應見道攝。彼此別 因不可
T29n1562_p0691b11║   得故。謂有何 理一 來等位 。俱 能任持二 斷法
T29n1562_p0691b12║   斷。但 名修 道非見道攝。是故不可約能任持
T29n1562_p0691b13║   煩惱斷故立見修 道。或見法性有種種故。非
T29n1562_p0691b14║   由不退便 見道攝。謂見諸聖有退墮者。然非
T29n1562_p0691b15║   聖者一 切可退。見諸鈍根有退墮者。然非鈍
T29n1562_p0691b16║   根一 切皆退。見退法性有退墮者。然非退法
T29n1562_p0691b17║   一 切皆退。雖有從果勝果道退。而非一 切皆
T29n1562_p0691b18║   有退理。謂漸次退非超越者。不經生退非經
T29n1562_p0691b19║   生者。如彼容退有不退者。此亦應然何 偏 固
T29n1562_p0691b20║   執。謂雖許有從修 道退而非一 切。除初 剎那
T29n1562_p0691b21║   餘修 退時不必見退故。容有退初 修 若退亦
T29n1562_p0691b22║   必退見故無退理。以 必定無退見道故。非不
T29n1562_p0691b23║   退故是見道攝。有餘師說。此由見道加 行成
T29n1562_p0691b24║   故是見道攝。謂道類智即由見道加 行所成。
T29n1562_p0691b25║   如餘見道不應說為修 道所攝。此亦非理。若
T29n1562_p0691b26║   期心不出第十七等心亦應同故。若謂不定
T29n1562_p0691b27║   故。理亦不然。雖不定有者修 道攝故。謂有見
T29n1562_p0691b28║   道加 行所生非見道攝。由此見道加 行成故
T29n1562_p0691b29║   非決定因。又應此因有太過失。謂世 第一 既
T29n1562_p0691c01║   與見道一 加 行生。應見道攝。又諸解脫與無
T29n1562_p0691c02║   間道一 加 行生。應無間攝。故彼所立非定證
T29n1562_p0691c03║   因。有餘師言。別 有至教顯道類智是見道攝。
T29n1562_p0691c04║   如本論說有九結聚。若道類智是修 道攝。彼
T29n1562_p0691c05║   所斷結應名修 斷。不應復立修 斷結聚。或應
T29n1562_p0691c06║   見斷結聚唯七。然第八 結。理必應是道類智
T29n1562_p0691c07║   斷。以 解脫道與無間道同所作故。如說九根
T29n1562_p0691c08║   得預流果。此亦非理。教意別 故。以 本論中說
T29n1562_p0691c09║   見斷結。是諸忍斷非智斷故。又以 正理證道
T29n1562_p0691c10║   類智。正所斷結非見所斷。以 聖教中說二 結
T29n1562_p0691c11║   聚。一 見所斷。二 修 所斷。然無漏慧有三類別 。
T29n1562_p0691c12║   一 唯是見。二 唯是智。三通二 種。於此三中唯
T29n1562_p0691c13║   是智者不能斷結。唯見斷者名見所斷。通二
T29n1562_p0691c14║   斷者名修 所斷。不爾立名應無有義。道類智
T29n1562_p0691c15║   體既通智見。故彼所斷非見斷攝。然非所立
T29n1562_p0691c16║   九結聚名全 無有義。為顯無間是解脫道助
T29n1562_p0691c17║   伴 攝。故顯此復何 用證成。本論中所說八 十
T29n1562_p0691c18║   九有為沙門果。以 無間道是沙門故。此力 引
T29n1562_p0691c19║   生解脫道故。若無間道不斷結得。則 解脫道
T29n1562_p0691c20║   無容得生。如臣剪 除諸怨賊處。王方自在安
T29n1562_p0691c21║   住 其中。或由智故忍有差別 。故於忍所斷論
T29n1562_p0691c22║   者說智名。或復何 勞 方便 通釋。此文正應說
T29n1562_p0691c23║   法類智忍斷。然不說者略中間言。所說九根
T29n1562_p0691c24║   得預流義。如辯根處已具 思擇。不可由斯證
T29n1562_p0691c25║   道類智。如道類忍是見道攝。故見道位 唯十
T29n1562_p0691c26║   五 心。
T29n1562_p0691c27║   說一 切有部順正理論卷第六 十三