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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0601a03║   
T29n1562_p0601a04║   阿毘達磨順正理論卷第四十六
T29n1562_p0601a05║   
T29n1562_p0601a06║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0601a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0601a08║   　　　辯隨眠品第五 之 二
T29n1562_p0601a09║   如前 所說六 種隨眠。復約異門建立為十。如
T29n1562_p0601a10║   何 成十。頌曰。
T29n1562_p0601a11║   　六 由見異十　　異謂有身見
T29n1562_p0601a12║   　邊執見邪見　　見取戒禁取
T29n1562_p0601a13║   論曰。六 隨眠中見行異為五 餘非見。五 積數
T29n1562_p0601a14║   總成十故。於十中五 是見性。一 有身見。二
T29n1562_p0601a15║   邊執見。三邪見。四見取。五 戒禁取。五 非見
T29n1562_p0601a16║   性。一 貪。二 瞋。三慢。四無明五 疑。見與非見
T29n1562_p0601a17║   合成十種。又即六 種復約異門建立。便 成九
T29n1562_p0601a18║   十八 種。依何 門建立成九十八 耶。頌曰。
T29n1562_p0601a19║   　六 行部界異　　故成九十八
T29n1562_p0601a20║   　欲見苦等斷　　十七七八 四
T29n1562_p0601a21║   　謂如次具 離　　三二 見見疑
T29n1562_p0601a22║   　色無色除瞋　　餘等如欲說
T29n1562_p0601a23║   論曰。六 種隨眠由行部界門差別 故成九十
T29n1562_p0601a24║   八 。謂於六 中由見行異建立為十如前 已辯。
T29n1562_p0601a25║   即此所辯十種隨眠。部界不同成九十八 。部
T29n1562_p0601a26║   謂見四諦修 所斷五 部。界謂欲色無色三界。
T29n1562_p0601a27║   且於欲界五 部不同乘十隨眠成三十六 。謂
T29n1562_p0601a28║   見苦諦至修 所斷。如次有十七七八 。四即上
T29n1562_p0601a29║   五 部於十隨眠。一 二 一 一 如其次第。具 離三
T29n1562_p0601b01║   見二 見見疑。謂見苦諦所斷具 十。一 切皆違
T29n1562_p0601b02║   見苦諦故。見集滅諦所斷各七。離有身見邊
T29n1562_p0601b03║   見戒取。見道諦所斷八 。於前 七增戒取。修 所
T29n1562_p0601b04║   斷四。離見及疑。如是合成三十六 種。前 三十
T29n1562_p0601b05║   二 名見所斷。纔見諦時彼則 斷故。最後有四
T29n1562_p0601b06║   名修 所斷。見四諦已後後時中數數習道彼
T29n1562_p0601b07║   方斷故。由此已顯十隨眠中。薩迦耶見唯
T29n1562_p0601b08║   在一 部。謂見苦所斷邊執見亦爾。戒禁取通
T29n1562_p0601b09║   在二 部。謂見苦見道所斷。邪見通四部。謂見
T29n1562_p0601b10║   苦集滅道所斷。見取疑亦爾。餘貪等四各通
T29n1562_p0601b11║   五 部。謂見四諦及修 所斷。如是總說見分十
T29n1562_p0601b12║   二 。疑分為四餘四各五 。故欲界中有三十六 。
T29n1562_p0601b13║   經主 於此自問答言。此中何 相見苦所斷。乃
T29n1562_p0601b14║   至何 相是修 所斷。若緣見此所斷為境名見。
T29n1562_p0601b15║   此所斷餘名修 所斷。此不應理。所以 者何 。遍
T29n1562_p0601b16║   行隨眠緣五 部故。則 見苦集所斷隨眠。亦應
T29n1562_p0601b17║   通是見集苦等所斷。又見滅道所斷隨眠。緣
T29n1562_p0601b18║   非所斷法。當言何 所斷。故彼非善立所斷相
T29n1562_p0601b19║   應言。若見緣苦為境名為見苦。即是苦法苦
T29n1562_p0601b20║   類智忍。此二 所斷總說名為見苦所斷。乃至
T29n1562_p0601b21║   見道所斷亦然。數習名修 。謂見迹者為得上
T29n1562_p0601b22║   義。於苦等智數數熏習。說名為修 。此道所除
T29n1562_p0601b23║   名修 所斷。是名為善立所斷相。色無色界五
T29n1562_p0601b24║   部各除瞋。餘與欲同。故各三十一 。由是一 切
T29n1562_p0601b25║   正理論師。以 六 隨眠約行部界門差別 故立
T29n1562_p0601b26║   九十八 。於此所辯九十八 中。八 十八 見所斷
T29n1562_p0601b27║   忍所害故。十隨眠修 所斷智所害故。何 緣於
T29n1562_p0601b28║   此約界不同建立隨眠非約地異。如無欲色
T29n1562_p0601b29║   異界隨眠於一 事 中俱 隨增理。初 二 靜慮異
T29n1562_p0601c01║   地亦然。若謂地雖殊而有同對治。非欲色界
T29n1562_p0601c02║   對治有同。是則 不應別 立無色。以 無色與色
T29n1562_p0601c03║   有同對治故。若修 所斷對治漸生。故色無色
T29n1562_p0601c04║   應別 立者。諸地亦爾。何 不別 說。故應立二
T29n1562_p0601c05║   百八 十四隨眠。設許如斯亦無有過。且約界
T29n1562_p0601c06║   異立九十八 。所以 然者。由離界貪建立遍知
T29n1562_p0601c07║   沙門果故。謂立此二 由斷隨眠。此斷隨眠約
T29n1562_p0601c08║   界非地。故不約地建立隨眠。宿舊師言。佛
T29n1562_p0601c09║   於法性明了 通達能說示他。定應善觀四靜
T29n1562_p0601c10║   慮地諸煩惱法性少相似 雖有四地而合說
T29n1562_p0601c11║   一 。於四無色合說亦然。經但 說色貪無色貪
T29n1562_p0601c12║   等故。由此義故正理論師建立隨眠約界非
T29n1562_p0601c13║   地。如何 四地性少相似 。有說。同是攝支地
T29n1562_p0601c14║   故。此釋非理。所以 者何 。諸近分地中有生煩
T29n1562_p0601c15║   惱故。有說。同是遍照地攝故。有說。等是色貪
T29n1562_p0601c16║   類惑故。我說。此中少相似 者。唯薄伽 梵明了
T29n1562_p0601c17║   通達。要於永斷第四靜慮下下品惑方立遍
T29n1562_p0601c18║   知。下位 不然。故知四地必有少分性類相似 。
T29n1562_p0601c19║   非上地煩惱能緣縛下地。下三靜慮得離繫
T29n1562_p0601c20║   時。寧不別 立斷遍知體。定知一 類煩惱未除。
T29n1562_p0601c21║   雖已離繫與繫相似 。要同類惑永斷無餘。方
T29n1562_p0601c22║   得名為究竟離繫。故唯約界建立隨眠不約
T29n1562_p0601c23║   地立。於理為勝有餘師說。如有為怨禁在囹
T29n1562_p0601c24║   圄。方便 走出乃至未到 。與怨城林田空閑等
T29n1562_p0601c25║   不相似 處。雖越怨獄未大安隱。如是若斷下
T29n1562_p0601c26║   三定貪。未到 彼貪不相似 處。雖越少分未大
T29n1562_p0601c27║   安隱。故唯約界建立隨眠。有餘師言。若越
T29n1562_p0601c28║   欲界便 為已越。多趣多生大蘊處界無量苦
T29n1562_p0601c29║   法。若越色界。便 為已越一 取蘊全 多處多界。
T29n1562_p0602a01║   若越無色界。便 為已越一 切生死攝蘊處界
T29n1562_p0602a02║   盡。離下三定所越不然故立隨眠約界非地。
T29n1562_p0602a03║   然諸古昔正理論師。亦許隨眠約地建立。故
T29n1562_p0602a04║   設如是假問答言。頗有異生於九十八 隨眠
T29n1562_p0602a05║   永斷具 成就耶。有。謂異生生在欲界得第三
T29n1562_p0602a06║   定未離彼貪。頗有異生得第三定。於向所說
T29n1562_p0602a07║   九十八 種隨眠永斷不具 成耶。有謂彼異生
T29n1562_p0602a08║   從欲界已歿。頗有住 見道苦法智忍位 。具 成
T29n1562_p0602a09║   九十八 隨眠永斷耶。有。謂彼異生得入 正決
T29n1562_p0602a10║   定。頗有諸聖補特伽 羅。於十智中唯成就四
T29n1562_p0602a11║   而得八 十二 隨眠永斷耶。有。謂具 縛入 正決
T29n1562_p0602a12║   定。於正住 在苦類智時。若色界中四靜慮
T29n1562_p0602a13║   地同一 繫縛如欲何 過。此則 善順約斷界貪
T29n1562_p0602a14║   建立遍知及沙門果。又順本論說。遍行因為
T29n1562_p0602a15║   因能生自界染法。不爾經論理相違故。且引
T29n1562_p0602a16║   經文證四靜慮非同一 繫。如契經言。彼作是
T29n1562_p0602a17║   思。我當安住 尋伺寂靜第二 定中。雖作是思
T29n1562_p0602a18║   而不能入 。復作是念。何 因何 緣。我於此中心
T29n1562_p0602a19║   不能入 。作是念已。便 自了 知。以 我猶於尋伺
T29n1562_p0602a20║   過患未識未達。未見未知於無尋伺靜慮功
T29n1562_p0602a21║   德。未能修 習多修 習故。於第二 定心不能入 。
T29n1562_p0602a22║   廣說乃至。我由住 此數數發動 尋伺俱 行。諸
T29n1562_p0602a23║   想作意過患令起。今定應斷。乃至廣說。此中
T29n1562_p0602a24║   意顯。如越欲界。如是當越靜慮地等。下地所
T29n1562_p0602a25║   有諸想作意能障離染。及能退故。說為過患
T29n1562_p0602a26║   非自地者。故知色界非一 繫縛。又見過患能
T29n1562_p0602a27║   為厭因。厭為離因。離故解脫。若同一 縛此
T29n1562_p0602a28║   應唐捐。又說尋等漸次息故。謂契經說。若瑜
T29n1562_p0602a29║   伽 師入 第二 定尋伺便 息。廣說乃至。得入 無
T29n1562_p0602b01║   邊虛空處定色想便 息。色界諸地若同一 縛。
T29n1562_p0602b02║   諸瑜伽 者。既無力 能頓捨尋伺喜樂色想。以
T29n1562_p0602b03║   心怖怯極重擔故。應畢竟無捨尋等者。又說
T29n1562_p0602b04║   離喜斷樂言故。謂契經言。離喜斷樂非同一
T29n1562_p0602b05║   縛。欲界諸處有毛端量未得離貪。可說名為
T29n1562_p0602b06║   全 離欲繫。唯除已斷見所斷法。雖永未離
T29n1562_p0602b07║   修 所斷貪而名離縛。非彼境故。色界諸地若
T29n1562_p0602b08║   同一 縛。應有餘縛。離斷不成。此等名為經相
T29n1562_p0602b09║   違故。次引論文證四靜慮非同一 繫。如本論
T29n1562_p0602b10║   言。誰成樂根。謂生遍淨若生下地。若聖上
T29n1562_p0602b11║   生。誰於此不成。謂異生生上非下地法。生上
T29n1562_p0602b12║   地時。雖曰不成。而不由斷於同一 縛。欲界等
T29n1562_p0602b13║   中不見如斯定成等理。然於本論說遍行因
T29n1562_p0602b14║   為因能生自界染者。且就約界建立隨眠辯
T29n1562_p0602b15║   遍行因。故作是說。亦有本說生自地染。此
T29n1562_p0602b16║   等名為論相違故。如何 一 繫與理相違。且與
T29n1562_p0602b17║   隨經理相違者。不應於二 定說內等淨支。未
T29n1562_p0602b18║   斷尋伺俱 諸煩惱濁故。又生第四靜慮有情。
T29n1562_p0602b19║   亦應成染尋伺喜樂。然契經說尋等息言。又
T29n1562_p0602b20║   契經言。離喜斷樂與隨本論理相違者。謂本
T29n1562_p0602b21║   論中說。第二 等味相應定。能與初 等味相應
T29n1562_p0602b22║   定。唯作二 緣。謂增上緣及等無間。色界諸地
T29n1562_p0602b23║   若同一 縛。諸上地貪於下地愛。亦應能作因
T29n1562_p0602b24║   及所緣。又除受生時。應為等無間。又初 定
T29n1562_p0602b25║   愛乃至應與第四定貪為等無間。又應從初
T29n1562_p0602b26║   味定無間。乃至第四淨定現前 。又除受生。應
T29n1562_p0602b27║   從第四淨定無間初 味定起。如是上下等無
T29n1562_p0602b28║   間緣。展轉相生應立多難。又不應於第四業
T29n1562_p0602b29║   內。說四思能斷白白異熟業。又不應說上近
T29n1562_p0602c01║   分定能斷下惑。同一 縛故。又得初 定諸不還
T29n1562_p0602c02║   者。與得四定所斷應同。是故定應許上下地
T29n1562_p0602c03║   如界業惑因果皆殊。由理不同。一 繫縛故。如
T29n1562_p0602c04║   前 所說上界除瞋。以 何 因緣彼瞋非有。彼瞋
T29n1562_p0602c05║   隨眠事 非有故。謂於苦受有瞋隨增。苦受彼
T29n1562_p0602c06║   無。故瞋非有。又瞋隨眠乾澁相故。謂此煩惱
T29n1562_p0602c07║   其相乾澁猶如風病。彼有情類由奢摩他潤
T29n1562_p0602c08║   滑相續。故彼無有乾澁相瞋。又彼非瞋異熟
T29n1562_p0602c09║   因故。謂瞋必感非愛異熟。上二 界無諸非愛
T29n1562_p0602c10║   事 。外無毒刺茅灰等緣。內無熱風癲癎等
T29n1562_p0602c11║   故。有說。彼無惱害事 故。慈等善根所居處
T29n1562_p0602c12║   故。諸所攝受皆遠離故。有餘師說。瞋性躁
T29n1562_p0602c13║   急速可遠離。故瑜伽 師離欲貪時即能止息。
T29n1562_p0602c14║   如不居穴諸乾澁垢。纔加 洗拭速可遣除。分
T29n1562_p0602c15║   別 論師作如是說。無九十八 所立隨眠。經說
T29n1562_p0602c16║   隨眠唯有七故。謂契經說。若欲永斷七種隨
T29n1562_p0602c17║   眠。汝等從今應於我所勤 修 梵行。由此故知
T29n1562_p0602c18║   正理論者唯依自計立九十八 隨眠。若離聖
T29n1562_p0602c19║   言依自計立。則 應許有無量隨眠。無量有
T29n1562_p0602c20║   情身中轉故。今觀具 壽於聖教理不能審諦。
T29n1562_p0602c21║   如實觀察於此所立理教極成。隨眠數中能
T29n1562_p0602c22║   固非撥。且非彼所引七隨眠經有證定數能
T29n1562_p0602c23║   非了 義故謂餘經言。若欲於色厭離欲滅永
T29n1562_p0602c24║   解脫者。應於我所勤 修 梵行。乃至於識說亦
T29n1562_p0602c25║   如是。此經唯說欲斷隨眠。應於我所勤 修 梵
T29n1562_p0602c26║   行。故知此經非了 義說。又於餘處亦有唯依
T29n1562_p0602c27║   欲離一 界染。一 隨眠少分說。應於我所勤 修
T29n1562_p0602c28║   梵行言如契經言。若於樂受欲永害貪隨眠
T29n1562_p0602c29║   應於我所勤 修 梵行。又契經言。若於苦受欲
T29n1562_p0603a01║   永害瞋隨眠。應於我所勤 修 梵行。豈以 彼經
T29n1562_p0603a02║   所說極少便 應非撥說七隨眠。故知此經文
T29n1562_p0603a03║   同彼非了 義。今應詳辯。此契經中欲斷七
T29n1562_p0603a04║   隨眠應修 梵行。意謂此經意為顯隨眠種類
T29n1562_p0603a05║   有殊故標七數。如契經說。法有二 種。非離
T29n1562_p0603a06║   二 種別 有餘法。豈由此不許說十八 界耶。然
T29n1562_p0603a07║   意類中說餘六 界。故二 十八 互 不相違。又如
T29n1562_p0603a08║   經中說蓋有五 。非無明體非蓋所攝。經說無
T29n1562_p0603a09║   明能覆蓋故。又即五 蓋餘經說十。如契經說。
T29n1562_p0603a10║   苾芻當知。貪欲蓋體差別 有二 。一 內二 外。乃
T29n1562_p0603a11║   至廣說。又如經說。由四因故大地振動 非無
T29n1562_p0603a12║   餘因。又如經言。世 有三法宜應開發。然有說
T29n1562_p0603a13║   四。又如經言。諦唯有一 更無第二 。然為梵志
T29n1562_p0603a14║   說諦有三及說四等。又如經說智有二 種。謂
T29n1562_p0603a15║   盡無生非無餘智。又如經說。心有二 種謂善
T29n1562_p0603a16║   不善。非無無記。如是等類無量契經佛順機
T29n1562_p0603a17║   宜說意各別 。不能了 達聖教理趣。唯計損壞
T29n1562_p0603a18║   他宗為德。此類豈能逮善說果。如世 尊告鄔
T29n1562_p0603a19║   陀夷言。若於如來異門所說。一 切一 切物一
T29n1562_p0603a20║   切一 切種。不欲於中求解義者。汝應知彼於
T29n1562_p0603a21║   聖教中求鬪諍住 。乃至廣說。又彼所說則 應
T29n1562_p0603a22║   許有無量隨眠。許亦何 失。約依身別 數無
T29n1562_p0603a23║   量故。然就體類分別 隨眠但 成六 種。此六 約
T29n1562_p0603a24║   門異成十六 。或十或二 十八 或三十六 。或七
T29n1562_p0603a25║   十四或九十八 。謂佛處處約界行部諸門差
T29n1562_p0603a26║   別 顯示隨眠。正理論師隨佛所說約界等異
T29n1562_p0603a27║   立九十八 隨眠。且諸隨眠體類有六 。謂貪瞋
T29n1562_p0603a28║   慢無明見疑。體類別 故如前 已辨。以 薄伽 梵
T29n1562_p0603a29║   於契經中說三界貪總名愛結故知體類唯六
T29n1562_p0603b01║   隨眠。即六 隨眠約界差別 世 尊且說貪分二
T29n1562_p0603b02║   種。謂欲有貪隨眠異故。由貪差別 可類解餘。
T29n1562_p0603b03║   為顯隨眠定不定界各成二 故作如是說。然
T29n1562_p0603b04║   唯說貪界差別 者。以 多處說貪為首故。謂諸
T29n1562_p0603b05║   建立煩惱教中。處處說貪以 為上首。如說九
T29n1562_p0603b06║   結三不善根五 蓋。上分三業道縛業緣集等
T29n1562_p0603b07║   無量。契經以 貪隨眠是生死本故。於諸處多
T29n1562_p0603b08║   說在初 。既說最初 分為二 種。由此類顯餘亦
T29n1562_p0603b09║   應然。然不可說瞋亦約界分二 。由欲有貪顯
T29n1562_p0603b10║   餘差別 。此非如慢等說上亦有故。由如是教
T29n1562_p0603b11║   已顯隨眠。隨其所應定散界別 。佛餘處復約
T29n1562_p0603b12║   有貪異門。顯定界隨眠亦有差別 。謂世 尊說
T29n1562_p0603b13║   上分結中色無色貪別 立為二 。由貪差別 可
T29n1562_p0603b14║   類解餘。為顯隨眠。於諸定界色無色異故作
T29n1562_p0603b15║   是說。然非上分結唯修 所斷故。則 唯修 所斷
T29n1562_p0603b16║   有貪界。有別 見所斷惑。與修 所斷種類既同。
T29n1562_p0603b17║   必亦異故前 總顯示見修 所斷定散界別 。今
T29n1562_p0603b18║   別 顯示唯修 所斷色無色殊。以 無漏道如是
T29n1562_p0603b19║   斷故。謂色無色見所斷貪同一 對治。修 所斷
T29n1562_p0603b20║   貪各別 對治。故於定界見所斷貪不顯界別 。
T29n1562_p0603b21║   修 所斷貪則 顯界別 。如是別 引二 經證貪有
T29n1562_p0603b22║   三界殊。顯餘亦別 。今復總引一 經為證。如契
T29n1562_p0603b23║   經言。愛有三種。一 欲愛。二 色愛。三無色愛。
T29n1562_p0603b24║   由愛差別 可類解餘。為顯隨眠欲色無色界
T29n1562_p0603b25║   差別 故作如是說。已舉聖教證諸隨眠界有
T29n1562_p0603b26║   差別 理亦有異。謂有一 類補特伽 羅。於欲界
T29n1562_p0603b27║   法總得離繫非色無色。彼由斷此諸隨眠故
T29n1562_p0603b28║   不欲界生。此所斷隨眠應知欲界繫。色無色
T29n1562_p0603b29║   界類此應知。是故隨眠由聖教理。界定有異
T29n1562_p0603c01║   數成十六 。已顯界別 。行異云 何 。即六 隨眠見
T29n1562_p0603c02║   由行異。世 尊處處說見有五 。有身見等如前
T29n1562_p0603c03║   已列 。故六 隨眠約行有異敷積成十如前 已
T29n1562_p0603c04║   辨。行界合分成二 十八 。已顯行別 。部異云
T29n1562_p0603c05║   何 。部謂隨眠約別 對治。謂有一 類由見苦斷。
T29n1562_p0603c06║   有由見集滅道亦然。有由後時隨於一 智數
T29n1562_p0603c07║   數修 習增勝故斷。若異此者立四諦見及後
T29n1562_p0603c08║   果智則 為唐捐。然見道中於四聖諦必漸現
T29n1562_p0603c09║   觀如後當辯。如是五 部決定差別 。佛於經中
T29n1562_p0603c10║   自正顯示。如世 尊言。
T29n1562_p0603c11║   　我昔與汝等　　涉生死長途
T29n1562_p0603c12║   　由不能如實　　見四聖諦故
T29n1562_p0603c13║   　若能見四諦　　永斷諸有縛
T29n1562_p0603c14║   　則 生死都滅　　便 無後諸有
T29n1562_p0603c15║   此中若能見四諦者。顯斷見四諦所斷四無
T29n1562_p0603c16║   明。復言永斷諸有縛者。顯斷修 道所斷無明。
T29n1562_p0603c17║   豈不此中有縛說愛。如何 引證五 部無明。此
T29n1562_p0603c18║   中無明不說成故。謂諸世 間無有一 物愛結
T29n1562_p0603c19║   所繫非無明者。但 修 所斷許有愛結有無明
T29n1562_p0603c20║   結豈更須成非不愚癡有愛生故。復有別 證
T29n1562_p0603c21║   顯諸煩惱諸部差別 。如契經言。於苦無智於
T29n1562_p0603c22║   集無智於滅無智於道無智。此中總收前 際
T29n1562_p0603c23║   愚等。約四諦境立四無智。應知此處以 無明
T29n1562_p0603c24║   聲顯一 切隨眠。如緣起中辯。故諸煩惱有部
T29n1562_p0603c25║   差別 。然非無明有五 部故。類顯餘惑皆有五
T29n1562_p0603c26║   部。以 餘煩惱有遮說故。謂世 尊說永斷見疑
T29n1562_p0603c27║   得預流果。由此為證遮見及疑是修 所斷。又
T29n1562_p0603c28║   經但 說。斷往惡趣。貪瞋癡慢得預流果。故預
T29n1562_p0603c29║   流果無見及疑。有修 所斷貪瞋癡慢。由此為
T29n1562_p0604a01║   證知六 隨眠。約部不同成二 十八 。部行合分
T29n1562_p0604a02║   成三十六 。部界合分成七十四。約部行界總
T29n1562_p0604a03║   分隨眠成九十八 如前 已辨。故對法者隨佛
T29n1562_p0604a04║   聖教。推求正理分別 隨眠。立九十八 不可傾
T29n1562_p0604a05║   動 。然彼朽昧上座復言。雖經非無所引名相。
T29n1562_p0604a06║   而曾無處說此隨眠。是見苦所斷乃至修 所
T29n1562_p0604a07║   斷。今應徵詰入 見道時。已見苦諦未見集等。
T29n1562_p0604a08║   為有現起見所斷惑。而言未拔彼隨眠耶不
T29n1562_p0604a09║   爾何 煩張戲論網。又如汝執煩惱相緣。不見
T29n1562_p0604a10║   所緣而得永斷。如是煩惱雖緣三諦。見苦諦
T29n1562_p0604a11║   時何 妨頓斷。然有徵難。若見苦時便 能頓斷
T29n1562_p0604a12║   見所斷惑。見後三諦應無用者。理亦不然。彼
T29n1562_p0604a13║   於此位 。不求見集等。不欲斷隨眠。然由先智
T29n1562_p0604a14║   展轉引發。法爾次第見於集等。若不爾者。現
T29n1562_p0604a15║   觀中間求見等心應為間雜。又曾無處佛說
T29n1562_p0604a16║   隨眠有九十八 。若有應說佛有說處。我則 信
T29n1562_p0604a17║   受上座如是徵詰隨眠。巨細推尋未為切中。
T29n1562_p0604a18║   且先已辨。佛於經中說諸隨眠見苦斷等。謂
T29n1562_p0604a19║   契經說。不見四諦久 涉生死。見便 都滅。如
T29n1562_p0604a20║   何 可說佛曾無處。說有隨眠見苦斷等。又說
T29n1562_p0604a21║   於苦等有四無智。如何 四無智唯見苦斷。故
T29n1562_p0604a22║   知定有五 部隨眠。又彼詰言。已見苦諦未見
T29n1562_p0604a23║   集等。為有現起見所斷惑。而言未拔彼隨眠
T29n1562_p0604a24║   者。此甚浮詞。未見苦時見苦斷惑亦不現起。
T29n1562_p0604a25║   應言已拔。則 不應說見苦時斷。若未見苦既
T29n1562_p0604a26║   不能拔見苦所斷一 切隨眠。餘亦應然。未見
T29n1562_p0604a27║   集等亦不能斷彼所斷得。能治彼得道未生
T29n1562_p0604a28║   故。或彼應辯二 差別 因。何 故隨眠等不現
T29n1562_p0604a29║   起。而一 未拔餘已拔耶。故彼所詰有言無理。
T29n1562_p0604b01║   又言。如汝煩惱相緣不見所緣而得永斷。如
T29n1562_p0604b02║   是煩惱雖緣三諦。見苦諦時容頓斷者非我
T29n1562_p0604b03║   宗許。諸煩惱相緣皆不見所緣而得永斷。雖
T29n1562_p0604b04║   見滅道所斷惑中。有漏緣隨眠不見所緣斷。
T29n1562_p0604b05║   而彼煩惱依滅道生。明無漏緣諸煩惱起。是
T29n1562_p0604b06║   彼煩惱所長養故。義說亦名迷於滅道。故是
T29n1562_p0604b07║   緣彼道力 所滅。非緣三諦所有隨眠。有苦等
T29n1562_p0604b08║   中計為樂等。亦無明託迷苦惑生。寧見苦
T29n1562_p0604b09║   時彼便 頓斷。故彼引此例 彼不齊。又彼所言
T29n1562_p0604b10║   彼於此位 。不求見集等。不欲斷隨眠。然由先
T29n1562_p0604b11║   智展轉引發。法爾次第見集等者。此亦無理。
T29n1562_p0604b12║   彼於此位 亦不求見苦不欲斷隨眠。然由先
T29n1562_p0604b13║   時煖等位 智。展轉引發法爾見苦。爾時應不
T29n1562_p0604b14║   斷見苦斷隨眠。此既斷隨眠見餘亦應爾。又
T29n1562_p0604b15║   非我等說現觀時。起加 行心求見求斷。然我
T29n1562_p0604b16║   亦說現觀位 中。於見集等離別 加 行。但 由先
T29n1562_p0604b17║   智展轉引發法爾次第見於集等。即於見時
T29n1562_p0604b18║   有斷有證。深成有用非類汝宗。若謂定無
T29n1562_p0604b19║   見餘三諦所斷煩惱。則 見集等習彼境智應
T29n1562_p0604b20║   全 無用。大師說此豈不唐捐。法爾自應能見
T29n1562_p0604b21║   集等。佛但 應說習見苦智。又四聖諦其相不
T29n1562_p0604b22║   同。如何 解餘諦斷迷餘諦惑。故非見苦頓
T29n1562_p0604b23║   斷隨眠。又彼所說曾無有處。佛說隨眠有
T29n1562_p0604b24║   九十八 。若有應說佛有說處我則 信 者。此
T29n1562_p0604b25║   亦不然。我不見汝曹有信 佛教相。以 我先
T29n1562_p0604b26║   據聖教正理。建立隨眠有九十八 。汝等都無
T29n1562_p0604b27║   信 受心故。又復汝等具 吉祥倫。今時何 從
T29n1562_p0604b28║   逮殊勝智。知曾無處佛說隨眠。行部界殊有
T29n1562_p0604b29║   九十八 。傳聞增一 阿笈摩中從一 法增乃至
T29n1562_p0604c01║   百法。佛滅度後此土有情。內慧念命日日損
T29n1562_p0604c02║   減。外藥草等味勢 熟德漸漸衰退功 能尠少。
T29n1562_p0604c03║   人多為惡事 業牽纏。豈能具 持如來聖教。故
T29n1562_p0604c04║   今增一 阿笈摩中。唯從一 增至十法在。於中
T29n1562_p0604c05║   猶有多分零落。況於過十能有受持。故知經
T29n1562_p0604c06║   中說隨眠處。定有具 說九十八 文。如是傳聞
T29n1562_p0604c07║   理必應爾。故佛於彼十應經中說甚深經漸
T29n1562_p0604c08║   當隱沒乃至最後隱沒無餘又自古來諸聖造
T29n1562_p0604c09║   論。處處皆說有九十八 隨眠。兼 有明文釋有
T29n1562_p0604c10║   理趣。故知根本阿笈摩中。定有誠文標此名
T29n1562_p0604c11║   數。今更略引諸阿笈摩。證多契經今已隱沒。
T29n1562_p0604c12║   如佛於彼婆拕梨經告婆拕梨。我於往昔
T29n1562_p0604c13║   為苾芻眾。宣說少年賢良馬法。爾時汝類於
T29n1562_p0604c14║   此法門少不實有。彼經今者已沒不現。又佛
T29n1562_p0604c15║   於彼苦蘊經中。為釋種大名說。我於往昔一
T29n1562_p0604c16║   時住 在王舍大城遊廣脇山。見諸離繫皆高
T29n1562_p0604c17║   舉手。自苦求常。便 告之 言。乃至廣說。彼經
T29n1562_p0604c18║   今者已沒不現。又彼慶喜大空經中作如是
T29n1562_p0604c19║   言。我於往昔佛一 時住 釋種大城。居彼所營
T29n1562_p0604c20║   大客館內。時告我曰。汝阿難陀。我所住 空汝
T29n1562_p0604c21║   欲知不。我便 請問。佛為我說。我尋解佛所
T29n1562_p0604c22║   說義趣。彼經今者亦已隱沒。又佛於彼鄔
T29n1562_p0604c23║   陀夷經作如是言。我於往昔說有四受更代
T29n1562_p0604c24║   現前 。彼經今時亦已隱沒。又薄伽 梵於他經
T29n1562_p0604c25║   中作如是言。我於往昔一 時住 在王舍大城
T29n1562_p0604c26║   遊於山谷。時有眾多出家外道。來至我所請
T29n1562_p0604c27║   問我義。乃至廣說。彼經今者亦沒不現。又
T29n1562_p0604c28║   佛於彼出愛王經告言。大王。我憶往昔曾作
T29n1562_p0604c29║   是說。非去來今有諸沙門婆羅門等。於一 切
T29n1562_p0605a01║   法頓見頓知。能頓見知無有是處。彼經今者
T29n1562_p0605a02║   亦已隱沒。又雨相外道於瞿博迦經作如是
T29n1562_p0605a03║   言。我憶往昔曾見釋氏喬答摩尊。住 那地迦
T29n1562_p0605a04║   城郡市迦林內。讚靜慮等一 切法門。彼經今
T29n1562_p0605a05║   時亦沒不現。又彼慶喜於滿經中言。我幼時
T29n1562_p0605a06║   見滿慈子。為眾廣說甚深法門。彼經今時亦
T29n1562_p0605a07║   已隱沒。又佛於彼藍薄迦經作如是言。我於
T29n1562_p0605a08║   往昔一 時曾告五 苾芻言。我未出家恒樂觀
T29n1562_p0605a09║   察居家迫迮多諸過患。應速厭離。乃至廣說。
T29n1562_p0605a10║   彼經今者亦沒不現。又彼聖者護國經中。彼
T29n1562_p0605a11║   言。大王。有四厭道。唯薄伽 梵正見正知。雖諸
T29n1562_p0605a12║   如來應正等覺曾廣宣說。而諸世 間不能精
T29n1562_p0605a13║   勤 修 厭離行。當知定是竭愛駄娑。彼經今時
T29n1562_p0605a14║   亦已隱沒。又給孤獨於趣經中言。我曾於薄
T29n1562_p0605a15║   伽 梵所親聞親受如是法門。若有有情施園
T29n1562_p0605a16║   林等。由此因力 身壞命終。生於天中受妙快
T29n1562_p0605a17║   樂。廣說乃至。法施為因。彼經今時亦沒不現。
T29n1562_p0605a18║   又彼慶喜涅槃經中白無滅言。我曾佛所親
T29n1562_p0605a19║   聞親受如是法門。佛世 尊依無動 寂靜第四
T29n1562_p0605a20║   靜慮明眼涅槃。彼經今時亦已隱沒。有如是
T29n1562_p0605a21║   等無量契經。皆於今時隱沒不現。本所結集
T29n1562_p0605a22║   多分凋零。上座何 容輒作是說。佛曾無處說
T29n1562_p0605a23║   九十八 隨眠。已辯隨眠差別 理趣。本所說義
T29n1562_p0605a24║   今次應辯。前 說八 十八 見所斷等。此見修
T29n1562_p0605a25║   所斷為定爾耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0605a26║   　忍所害隨眠　　有頂唯見斷
T29n1562_p0605a27║   　餘通見修 斷　　智所害唯修
T29n1562_p0605a28║   論曰。於忍所害諸隨眠中。有頂地攝唯見所
T29n1562_p0605a29║   斷。唯類智忍方能斷故。餘八 地攝通見修 斷。
T29n1562_p0605b01║   謂聖者斷唯見非修 。法類智忍如應斷故。若
T29n1562_p0605b02║   異生斷唯修 非見。數習世 俗 智所斷故。智所
T29n1562_p0605b03║   害諸隨眠。一 切地攝唯修 所斷。以 諸聖者及
T29n1562_p0605b04║   諸異生。如其所應皆由數習無漏世 俗 智所
T29n1562_p0605b05║   斷故。頌言餘通見修 斷者。此言不說義准可
T29n1562_p0605b06║   知。云 何 可知。由前 後故。謂前 別 說忍所害
T29n1562_p0605b07║   隨眠有頂唯見斷。後復總說智所害唯修 。餘
T29n1562_p0605b08║   通准知故。令義顯故正說無失。有餘師說。
T29n1562_p0605b09║   外道諸仙 不能伏斷見所斷惑。如大分別 諸
T29n1562_p0605b10║   業契經。說離欲貪諸外道類。有緣欲界邪見
T29n1562_p0605b11║   現行。及梵網經亦說彼類。有緣欲界諸見現
T29n1562_p0605b12║   行。謂於前 際分別 論者有執全 常。有執一 分。
T29n1562_p0605b13║   有執諸法無因生等。非色界惑緣欲界生。於
T29n1562_p0605b14║   欲界境已離貪故。定是欲界諸見未斷。此說
T29n1562_p0605b15║   不然。見修 所斷皆能連續欲界生故。雖斷一
T29n1562_p0605b16║   分餘分亦應續自界生如預流等。然諸外道
T29n1562_p0605b17║   亦有乃至生有頂天。彼有欲界煩惱現行必
T29n1562_p0605b18║   不應理。又有何 理彼諸外仙 。由斷修 惑名離
T29n1562_p0605b19║   欲者。非由不斷見所斷惑亦說名為不離欲
T29n1562_p0605b20║   者。又先因釋能安隱經。已顯如斯所說理趣。
T29n1562_p0605b21║   故彼所引二 種契經。與理相違成不了 義。毘
T29n1562_p0605b22║   婆沙者釋彼經言。彼起見時從離欲暫退。猶
T29n1562_p0605b23║   如天授暫退已還得。若唯二 十八 定見所斷。
T29n1562_p0605b24║   何 緣處處經說八 十八 耶。彼文遍依次第者
T29n1562_p0605b25║   說。此據盡理故不相違。又彼意明聖道用勝。
T29n1562_p0605b26║   又設先離下八 地貪。要由見道起無漏得。得
T29n1562_p0605b27║   彼擇滅故說無過。見修 所斷異相云 何 。若由
T29n1562_p0605b28║   唯見慧所斷惑名見所斷。若由見智慧所斷
T29n1562_p0605b29║   惑名修 所斷。如是若由一 品頓斷。若由九品
T29n1562_p0605c01║   漸漸而斷。若聖斷已畢竟不退。若聖斷已或
T29n1562_p0605c02║   退不退。若斷容證四三二 果。若斷容證三二
T29n1562_p0605c03║   一 果。若聖斷時彼非擇滅。必定應在擇滅前
T29n1562_p0605c04║   證。若前 或後或俱 時證。如是等類異相眾
T29n1562_p0605c05║   多。
T29n1562_p0605c06║   說一 切有部順正理論卷第四十六