Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0578b03║   阿毘達磨順正理論卷第四十二
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T29n1562_p0578b05║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0578b06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0578b07║   　　　辯業品第四之 十
T29n1562_p0578b08║   今應思擇成業道相。謂齊何 量名自殺生。乃
T29n1562_p0578b09║   至齊何 名為邪見。且先分別 殺生相者。頌曰。
T29n1562_p0578b10║   　殺生由故思　　他想不誤殺
T29n1562_p0578b11║   論曰。要由先發欲殺故思。於他有情他有情
T29n1562_p0578b12║   想作殺加 行不誤而殺。謂唯殺彼不漫殺餘。
T29n1562_p0578b13║   齊此名為殺生業道。有懷猶豫為杌為人。設
T29n1562_p0578b14║   復是人為彼非彼因起決志。若是若非我定
T29n1562_p0578b15║   當殺。由心無顧。若殺有情亦成業道。如是
T29n1562_p0578b16║   業道若定若疑。但 具 殺緣皆有成理。於剎那
T29n1562_p0578b17║   滅行殺罪。如何 成如何 不成。無殺義故。謂眾
T29n1562_p0578b18║   生命過去已滅現在自滅未來未至。是故必
T29n1562_p0578b19║   無殺生命理。如何 說滅。燈焰鈴聲准彼亦應
T29n1562_p0578b20║   通殺生義。謂障當命應生不生。以 起惡心行
T29n1562_p0578b21║   殺加 行。令所殺者現命滅時。不能為因引同
T29n1562_p0578b22║   類命。障應生命令永不生。故名殺生。由斯
T29n1562_p0578b23║   獲罪。此所斷命為屬於誰。謂命若無彼名死
T29n1562_p0578b24║   者。即是此命所依附身。標第六 聲顯相屬義。
T29n1562_p0578b25║   如伽 他說壽煖等言。故有命身名有命者。非
T29n1562_p0578b26║   實有我其理決然。已分別 殺生。當辯不與
T29n1562_p0578b27║   取。頌曰。
T29n1562_p0578b28║   　不與取他物　　力 竊取屬己
T29n1562_p0578b29║   論曰。前 不誤等言如應流至後。謂要先發欲
T29n1562_p0578c01║   盜故思。於他物中起他物想。或力 或竊起盜
T29n1562_p0578c02║   加 行。不誤而取令屬己身。齊此名為不與取
T29n1562_p0578c03║   罪。若有盜取窣堵波物於佛得罪。佛將涅槃
T29n1562_p0578c04║   總受世 間所施物故。有說。此罪於能護人。則
T29n1562_p0578c05║   彼自恣應無有罪。是故前 說於理為勝。盜亡
T29n1562_p0578c06║   僧 物已作羯磨。於界內僧 得偷 盜罪。羯磨未
T29n1562_p0578c07║   了 。於一 切僧 。若盜他人及象馬等。出所住
T29n1562_p0578c08║   處業道方成。已辯不與取。當辯欲邪行。頌
T29n1562_p0578c09║   曰。
T29n1562_p0578c10║   　欲邪行四種　　行所不應行
T29n1562_p0578c11║   論曰。總有四種行不應行。皆得名為欲邪行
T29n1562_p0578c12║   罪。一 於非境。謂他所護。或母或父或父母
T29n1562_p0578c13║   親。乃至或夫所守護境。二 於非道。謂設己妻
T29n1562_p0578c14║   口及餘道。三於非處。謂於制 多寺中逈處。四
T29n1562_p0578c15║   於非時。謂懷胎時。飲兒乳 時。受齋戒時。有
T29n1562_p0578c16║   說。若夫許受齋戒而有所犯。方謂非時。既不
T29n1562_p0578c17║   誤言亦流至此。若於他婦謂是己妻。或於己
T29n1562_p0578c18║   妻謂為他婦。道非道等但 有誤心。雖有所行
T29n1562_p0578c19║   而非業道。若於此他婦作餘他婦想行非梵
T29n1562_p0578c20║   行。有說。亦成加 行受用時並 於他境故。有說。
T29n1562_p0578c21║   如殺業道不成加 行。究竟時前 境各別 故。苾
T29n1562_p0578c22║   芻尼等如有戒妻。若有侵 [夌*欠]亦成業道。有
T29n1562_p0578c23║   說。此罪於所住 王。以 能護持及不許故。若王
T29n1562_p0578c24║   自犯業道亦成。故前 所說於理為勝。已辯欲
T29n1562_p0578c25║   邪行。當辯虛誑語。頌曰。
T29n1562_p0578c26║   　染異想發言　　解義虛誑語
T29n1562_p0578c27║   論曰。說聽力 故成虛誑語謂於所說異想發
T29n1562_p0578c28║   言。及所誑者解所說義。染心不誤方成業道。
T29n1562_p0578c29║   所誑未解雜穢語收。語多字成要最後念表
T29n1562_p0579a01║   無表業方成業道。或隨所誑解義即成。前 字
T29n1562_p0579a02║   俱 行皆此加 行。此中解義據所誑者能解名
T29n1562_p0579a03║   解非正解義。齊何 名為能解正解。前 謂解
T29n1562_p0579a04║   者住 耳識時。後謂正能分別 其義。若正解義
T29n1562_p0579a05║   義意識知。語表耳識俱 時滅故。應此業道
T29n1562_p0579a06║   唯無表成。是故理應善義言者住 耳識位 業
T29n1562_p0579a07║   道即成。能誑具 足表無表故。有言。所誑隨
T29n1562_p0579a08║   解不解。但 異想說業道即成。不爾此同離間
T29n1562_p0579a09║   語故。隨忍不忍要解方成。經說諸言略有十
T29n1562_p0579a10║   六 。謂於不見不聞不覺不知事 中言實見等。
T29n1562_p0579a11║   所見等中言不見等。如是八 種名非聖言。不
T29n1562_p0579a12║   見等中言不見等。所見等中言實見等。如是
T29n1562_p0579a13║   八 種名為聖言。何 等名為所見等相。頌曰。
T29n1562_p0579a14║   　由眼耳意識　　并餘三所證
T29n1562_p0579a15║   　如次第名為　　所見聞知覺
T29n1562_p0579a16║   論曰。若境由眼耳意餘識所證。如次名所見
T29n1562_p0579a17║   等。鼻舌身根取至境故總名為覺餘。經定說
T29n1562_p0579a18║   三根所取為所覺故。經言。大母。汝意云 何 。
T29n1562_p0579a19║   諸所有色非汝眼見。非汝曾見非汝當見非
T29n1562_p0579a20║   希求見汝。為因此起欲起貪起親起愛起阿
T29n1562_p0579a21║   賴耶起尼延底起耽著不。不爾大德。諸所有
T29n1562_p0579a22║   聲非汝耳聞。廣說乃至。諸所有法非汝意知。
T29n1562_p0579a23║   廣說乃至。不爾大德。復告大母汝於此中應
T29n1562_p0579a24║   知所見唯有所見。應知所聞所覺所知。唯有
T29n1562_p0579a25║   所聞所覺所知。此經既於色聲法境說為所
T29n1562_p0579a26║   見所聞所知。准此於餘定立所覺。若不許
T29n1562_p0579a27║   爾。所覺是何 又香等三。在所見等外。於彼三
T29n1562_p0579a28║   境應不起言說。經主 撥言。此不成證。經義別
T29n1562_p0579a29║   故。非此經中佛欲決判 四所言相然見此經
T29n1562_p0579b01║   所說義者。謂佛勸 彼於六 境中。及於見等四
T29n1562_p0579b02║   所言事 。應知但 有所見等言。不應增益愛非
T29n1562_p0579b03║   愛相。若爾何 相名所見等。有餘師說。若是五
T29n1562_p0579b04║   根現所證境名為所見。若他傳說名為所聞。
T29n1562_p0579b05║   若運自心以 種種理比度所許名為所覺。若
T29n1562_p0579b06║   意現證名為所知。於五 境中皆容起四。於第
T29n1562_p0579b07║   六 境除見有三。由此覺名非無所目。香等三
T29n1562_p0579b08║   境言說非無。復引古師別 釋此四。今謂經主
T29n1562_p0579b09║   唯申自執非我許此。經判 所言相故但 言經
T29n1562_p0579b10║   證。三根所取名為所覺。起所覺言故。我師宗
T29n1562_p0579b11║   隨此經立所見等相。於理無違。雖說為遮於
T29n1562_p0579b12║   彼增益愛非愛相。非不應理言六 四別 於理
T29n1562_p0579b13║   不然。前 經後經義相似 故。我見此經所說義
T29n1562_p0579b14║   者謂教大母如於三時色等境中。若不見等
T29n1562_p0579b15║   不希求故。欲等不生如是。若知所見等境唯
T29n1562_p0579b16║   有所見等。欲等亦不生欲等。但 由自分別 故。
T29n1562_p0579b17║   我隨經義解此經文。非如經主 隨自分別 。故
T29n1562_p0579b18║   後大母領佛教言。我解世 尊所說義者。
T29n1562_p0579b19║   　見色已失念　　妄增愛相者
T29n1562_p0579b20║   　心便 受愛染　　及住 於耽著
T29n1562_p0579b21║   　彼由起此受　　眾多相現前
T29n1562_p0579b22║   　故彼心恒時　　為諸貪害惱
T29n1562_p0579b23║   　如是集眾苦　　便 遠於涅槃
T29n1562_p0579b24║   　愛盡故涅槃　　日親之 所說
T29n1562_p0579b25║   　見色已正念　　不增愛相者
T29n1562_p0579b26║   　心不受愛染　　及不住 耽著
T29n1562_p0579b27║   　彼由不起受　　眾多相現前
T29n1562_p0579b28║   　故彼心恒時　　離諸貪害惱
T29n1562_p0579b29║   　如是滅眾苦　　便 近於涅槃
T29n1562_p0579c01║   　愛盡故涅槃　　日親之 所說
T29n1562_p0579c02║   如是於聲香味觸法一 一 廣說。世 尊亦讚能
T29n1562_p0579c03║   如是解。善哉善哉。故經主 言經義別 者。誠
T29n1562_p0579c04║   如所說以 經義別 。經主 於中異分別 故。又何
T29n1562_p0579c05║   意趣朋彼二 師違理教釋。而偏 憎背毘婆
T29n1562_p0579c06║   沙者順理教言。且彼二 師所釋違教。所見等
T29n1562_p0579c07║   相佛於經中於色等境分明別 說。而彼棄捨
T29n1562_p0579c08║   異建立故。亦與隨教正理相違。說五 境中各
T29n1562_p0579c09║   具 有四。第六 境上唯有三等。然法最可立所
T29n1562_p0579c10║   見名。非聲等中可名所見。如言佛見去來世
T29n1562_p0579c11║   等。此皆意識不共境故。曾無聖教言耳見聲
T29n1562_p0579c12║   鼻見香等。如何 五 境皆名所見唯非第六 。又
T29n1562_p0579c13║   彼自說若意現證名為所知。法既所知應名
T29n1562_p0579c14║   所見。現所證故猶如色等。此有何 理唯五 所
T29n1562_p0579c15║   證。立所見名。又後師釋。自內所受及自所
T29n1562_p0579c16║   證。名為所知。若爾見何 緣非自內所受。是則
T29n1562_p0579c17║   所見應即所知。又所覺知應無差別 。俱 是意
T29n1562_p0579c18║   識自所證故。又諸比量現量為先達正理人
T29n1562_p0579c19║   皆所共許。若比量境方名所覺。不應所覺在
T29n1562_p0579c20║   所知先。故彼二 師義無端緒。今謂經主 僻 執
T29n1562_p0579c21║   居心。背此正宗黨彼邪說。頗有由身表異想
T29n1562_p0579c22║   義成妄語不。有。故論言頗有不動 身殺生罪
T29n1562_p0579c23║   觸耶。曰有。謂發語。頗有不發語妄語罪觸耶。
T29n1562_p0579c24║   曰有。謂動 身。頗有不動 身不發語二 罪所觸
T29n1562_p0579c25║   耶。曰有。謂仙 人意憤。及長養業時。經主 於此
T29n1562_p0579c26║   作如是難。若不動 身亦不發語。欲無無表離
T29n1562_p0579c27║   表而生。此二 如何 得成業道。於如是難應設
T29n1562_p0579c28║   劬 勞 。彼謂實無表無表業。豈容不立此二 業
T29n1562_p0579c29║   道。彼亦應辯觸二 罪因。非但 起惡思有太過
T29n1562_p0580a01║   失故。若要依身語二 門轉思。起欲殺誑心即
T29n1562_p0580a02║   應成逆。彼不成者仙 等應同。既不動 身亦不
T29n1562_p0580a03║   發語。如何 成業道。及依身語門應設劬 勞 。
T29n1562_p0580a04║   釋如是難。然我且釋布灑他時。如由動 身能
T29n1562_p0580a05║   表語義生語業道。若身不動 能表語義業道
T29n1562_p0580a06║   亦生。然說戒時彼有所犯。默然表淨令眾咸
T29n1562_p0580a07║   知。如何 不生妄語業道。仙 人意憤義等教他。
T29n1562_p0580a08║   彼於有情心無所顧。非人敬彼知有惡心。動
T29n1562_p0580a09║   身為殺彼生業道。仙 以 何 表令鬼知心。彼由
T29n1562_p0580a10║   意憤身語必變。或由呪詛必動 身語。有餘師
T29n1562_p0580a11║   說。非於欲界一 切無表悉依表生。如得果時
T29n1562_p0580a12║   五 苾芻等得別 解脫戒。不善亦應然然彼先
T29n1562_p0580a13║   時決定有表。餘亦應爾。仙 如前 說。布灑他
T29n1562_p0580a14║   時得妄語者。謂不清淨詐入 僧 中坐現威儀 。
T29n1562_p0580a15║   或有所說。此謂先表。餘例 應思。已辯虛誑
T29n1562_p0580a16║   語。當辯餘三語。頌曰。
T29n1562_p0580a17║   　染心壞他語　　說名離間語
T29n1562_p0580a18║   　非愛麁惡語　　諸染雜穢語
T29n1562_p0580a19║   　餘說異三染　　佞 歌邪論等
T29n1562_p0580a20║   論曰。若染污心發壞他語。若他壞不壞俱 成
T29n1562_p0580a21║   離間語。解義不誤流至此中。若以 染心發非
T29n1562_p0580a22║   愛語。毀訾於他名麁惡語。前 染心語流至此
T29n1562_p0580a23║   故。解義不誤亦與前 同。一 切染心所發諸語。
T29n1562_p0580a24║   名雜穢語。皆雜穢故。唯前 語字流至此中。有
T29n1562_p0580a25║   說。異前 三餘染心所發佞 歌邪論等方雜穢
T29n1562_p0580a26║   語收。佞 謂苾芻邪求名利 發諂愛語。歌謂倡
T29n1562_p0580a27║   伎 染心悅他作諸詞曲。及染心者諷吟相調。
T29n1562_p0580a28║   邪論者。謂勝數明等述惡見言等。謂染心所
T29n1562_p0580a29║   發悲歎及戲論語。輪王現時歌詠等語。隨順
T29n1562_p0580b01║   出離與染相違。故彼皆非雜穢語攝。有說。彼
T29n1562_p0580b02║   有嫁娶等言。雜穢語收非業道攝。薄塵類故。
T29n1562_p0580b03║   不引無表非無無表可業道攝。已辯三語。當
T29n1562_p0580b04║   辯意三。頌曰。
T29n1562_p0580b05║   　惡欲他財貪　　憎有情瞋恚
T29n1562_p0580b06║   　撥善惡等見　　名邪見業道
T29n1562_p0580b07║   論曰。於他財物非理耽求欲令屬己。或力 或
T29n1562_p0580b08║   竊。如是惡欲名貪業道。豈不欲愛皆名為貪。
T29n1562_p0580b09║   如五 蓋經。依貪欲蓋佛說應斷。此世 間貪雖
T29n1562_p0580b10║   皆名貪非皆業道。由前 已說諸惡行中攝麁
T29n1562_p0580b11║   品為十業道故。唯於他物起惡欲貪名貪業
T29n1562_p0580b12║   道。若異此者貪著己物業道應成。輪王北洲
T29n1562_p0580b13║   為難亦爾。於有情類起憎恚心。欲為逼迫。名
T29n1562_p0580b14║   瞋業道。於善惡等惡見撥無。此見名為邪見
T29n1562_p0580b15║   業道。舉初 攝後故說等言。具 足應如契經所
T29n1562_p0580b16║   說謗因謗果。二 世 尊等總十一 類邪見不同。
T29n1562_p0580b17║   謂無施與。乃至廣說。如是已辯十業道相。依
T29n1562_p0580b18║   何 義釋諸業道名。頌曰。
T29n1562_p0580b19║   　此中三唯道　　七業亦道故
T29n1562_p0580b20║   論曰。十業道中後三唯道。業之 道故立業道
T29n1562_p0580b21║   名。彼相應思說名為業。彼轉故轉。彼行故
T29n1562_p0580b22║   行。如彼勢 力 而造作故。前 七是業身。語業故。
T29n1562_p0580b23║   亦業之 道。思所遊故。由能等起身語業思。託
T29n1562_p0580b24║   身語業為境轉故。業業之 道立業道名。故於
T29n1562_p0580b25║   此中言業道者。具 顯業道業業道業。雖不同
T29n1562_p0580b26║   類而一 為餘。世 記論中俱 極成故。或業之 道
T29n1562_p0580b27║   故名業道。亦業亦道故名業道。具 足應言業
T29n1562_p0580b28║   道業道。以 一 為餘但 言業道。善業道義類此
T29n1562_p0580b29║   應知。加 行後起應名業道。思亦緣彼為境轉
T29n1562_p0580c01║   故。理亦應說而不說者。為本依本彼方轉故。
T29n1562_p0580c02║   先說麁品為業道故。又由根本有減增故。令
T29n1562_p0580c03║   內外物有減有增。二 分不然。故非業道。一 切
T29n1562_p0580c04║   惡業道皆現善相違。斷諸善根由何 業道。斷
T29n1562_p0580c05║   續善相差別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0580c06║   　唯邪見斷善　　所斷欲生得
T29n1562_p0580c07║   　撥因果一 切　　漸斷二 俱 捨
T29n1562_p0580c08║   　人三洲男女　　見行斷非得
T29n1562_p0580c09║   　續善疑有見　　頓現除逆者
T29n1562_p0580c10║   論曰。惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善
T29n1562_p0580c11║   根。若爾何 緣本論中說。云 何 上品諸不善根。
T29n1562_p0580c12║   謂諸不善根能斷善根者。或離欲位 最初 所
T29n1562_p0580c13║   除。由不善根能引邪見。故邪見事 推在彼根。
T29n1562_p0580c14║   如火燒村。火由賊起。故世 間說被賊燒村。何
T29n1562_p0580c15║   等善根為此所斷。謂唯欲界生得善根。色無
T29n1562_p0580c16║   色善先不成故。施設足論當云 何 通。如彼論
T29n1562_p0580c17║   言唯由此量是人已斷三界善根。依上善根
T29n1562_p0580c18║   得更遠說。令此相續非彼器故。何 緣唯斷生
T29n1562_p0580c19║   得善根。加 行善根先已退故。如說。如是補
T29n1562_p0580c20║   特伽 羅成就善法。乃至廣說。此中所言成善
T29n1562_p0580c21║   法者。總說成就加 行生得。復言善法隱沒
T29n1562_p0580c22║   者。此言唯說加 行善。將斷善時最初 捨故。言
T29n1562_p0580c23║   有隨俱 行善根未斷者。此顯猶有生得善根。
T29n1562_p0580c24║   彼於後時一 切悉斷。由此斷故名斷善根。此
T29n1562_p0580c25║   斷善根何 因何 位 。謂有一 類先成暴惡意樂
T29n1562_p0580c26║   隨眠。後逢惡友緣力 所資轉復增盛。故善根
T29n1562_p0580c27║   減不善根增。後起撥因撥果邪見。令一 切善
T29n1562_p0580c28║   皆悉隱沒。由此相續離善而住 。此因此位 斷
T29n1562_p0580c29║   諸善根。何 名撥因撥果邪見。謗妙惡行名為
T29n1562_p0581a01║   撥因。謗果異熟名為撥果。邪見有二 。謂自
T29n1562_p0581a02║   界緣及他界緣。或有漏緣及無漏緣。誰能
T29n1562_p0581a03║   斷善。應言一 切能斷善根。九品善根為可頓
T29n1562_p0581a04║   斷。如見道斷見所斷耶。不爾云 何 。謂漸次斷
T29n1562_p0581a05║   九品邪見。九品善根順逆相望漸次斷故。如
T29n1562_p0581a06║   修 道斷修 所斷惑。謂下下品斷上上品。至上
T29n1562_p0581a07║   上品斷下下品。故本論說。云 何 名微俱 行善
T29n1562_p0581a08║   根。謂斷善根時最後所捨者。由捨彼故名斷
T29n1562_p0581a09║   善根。若爾彼文何 理。復說云 何 上品諸不善
T29n1562_p0581a10║   根。謂諸不善根能斷善根者。不應於此微其
T29n1562_p0581a11║   理趣。乘前 為問其理已成。謂此乘前 所斷微
T29n1562_p0581a12║   善。即問能斷上不善根。前 微善根既下品攝。
T29n1562_p0581a13║   後能斷者理上品收。故於此中不勞 徵難。既
T29n1562_p0581a14║   如修 道斷所斷惑。理於中間通起不起。諸律
T29n1562_p0581a15║   儀 果有從加 行。有從生得善心所生。若從加
T29n1562_p0581a16║   行善心生者。律儀 先捨後斷善根。然斷善根
T29n1562_p0581a17║   加 行根本皆名斷善。依此故說斷善根位 捨
T29n1562_p0581a18║   諸律儀 。若從生得善心生者。隨斷何 品能
T29n1562_p0581a19║   生善根。所生律儀 爾時便 捨。捨能等起彼隨
T29n1562_p0581a20║   捨故。為在何 處能斷善根。人趣三洲非在惡
T29n1562_p0581a21║   趣亦非天趣。所以 者何 。以 惡趣中染不染慧
T29n1562_p0581a22║   不堅牢故。以 天趣中現見善惡諸業果故。言
T29n1562_p0581a23║   三洲者。除北俱 盧。彼無極惡阿世 耶故。有
T29n1562_p0581a24║   餘師說。唯贍部洲。若爾便 違本論所說。如本
T29n1562_p0581a25║   論說。贍部洲人極少成八 根。東西洲亦爾。如
T29n1562_p0581a26║   是斷善依何 類身。唯男女身志意定故。有餘
T29n1562_p0581a27║   師說。亦非女身欲勤 慧等皆昧鈍故。若爾便
T29n1562_p0581a28║   違本論所說。如本論說若成女根定成八 根。
T29n1562_p0581a29║   男根亦爾。為何 行者能斷善根。唯見行人非
T29n1562_p0581b01║   愛行者。諸見行者惡阿世 耶極堅深故。彼惡
T29n1562_p0581b02║   意樂推求相續。故名極堅。見遠隨入 故名極
T29n1562_p0581b03║   深。以 極堅深故能斷善。諸愛行者惡阿世 耶
T29n1562_p0581b04║   極躁動 故。由斯理趣非扇[打-丁+虎]等能斷善根。又
T29n1562_p0581b05║   此類人如惡趣故。此善根斷其體是何 。善
T29n1562_p0581b06║   斷應知非得為體。以 重邪見現在前 時。能令
T29n1562_p0581b07║   善根成就得滅。不成就得相續而生。此位 名
T29n1562_p0581b08║   為善根已斷。故善斷體即是非得。前 已成立
T29n1562_p0581b09║   非得實有。善根斷已由何 復續。由疑有見謂
T29n1562_p0581b10║   續善位 或由因力 或依善友。有於因果欻復
T29n1562_p0581b11║   生疑。所招後世 為無為有。有於因果欻生正
T29n1562_p0581b12║   見。定有後世 先執是邪。爾時善根成就得還
T29n1562_p0581b13║   起。不成就得滅名續善根。九品善根頓續漸
T29n1562_p0581b14║   起。如頓除病氣力 漸增。於現身中能續善不。
T29n1562_p0581b15║   亦有能續除造逆人。有餘師言。斷見增者亦
T29n1562_p0581b16║   非現世 。能續善根依彼二 人。經作是說。彼定
T29n1562_p0581b17║   於現法不能續善根。彼人定從地獄將沒。或
T29n1562_p0581b18║   即於彼將受生時能續善根非餘位 。故言將
T29n1562_p0581b19║   生位 謂中有中。將歿時言謂彼將死。若由因
T29n1562_p0581b20║   力 彼斷善根。將死時續。若由緣力 彼斷善根
T29n1562_p0581b21║   將生時續。由自他力 應知亦爾。又意樂壞非
T29n1562_p0581b22║   加 行壞。斷善根者是人現世 能續善根。若
T29n1562_p0581b23║   意樂壞加 行亦壞。斷善根者要身壞後方續
T29n1562_p0581b24║   善根。謂世 有人撥無後世 名意樂壞。而不隨
T29n1562_p0581b25║   彼意樂所作非加 行壞。見壞戒不壞。見壞戒
T29n1562_p0581b26║   亦壞。斷善根者應知亦爾。非劫 將壞及劫 初
T29n1562_p0581b27║   成有斷善根。壞器世 間增上力 故。相續潤
T29n1562_p0581b28║   故。行妙行者不斷善根。以 心堅牢有所樂故。
T29n1562_p0581b29║   斷善邪定四句差別 。謂補剌 拏未生怨王提
T29n1562_p0581c01║   婆達多所餘人等。如其次第應知差別 。斷善
T29n1562_p0581c02║   邪見破僧 妄語。當知定招無間異熟。餘無間
T29n1562_p0581c03║   業或招無間。或招所餘地獄異熟。已乘義便
T29n1562_p0581c04║   辯斷善根。今應復明本業道義。所說善惡二
T29n1562_p0581c05║   業道中。有幾並 生與思俱 轉。頌曰。
T29n1562_p0581c06║   　業道思俱 轉　　不善一 至八
T29n1562_p0581c07║   　善總開至十　　別 遮一 八 五
T29n1562_p0581c08║   論曰。於諸業道思俱 轉中。且不善與思從一
T29n1562_p0581c09║   唯至八 。一 俱 轉者。謂離所餘貪等三中隨一
T29n1562_p0581c10║   現起。若先加 行所造惡業。貪等餘染及不染
T29n1562_p0581c11║   心現在前 時隨一 究竟。經主 唯說不染污心
T29n1562_p0581c12║   此言太減。以 慢疑等染心起時亦有由先加
T29n1562_p0581c13║   行所起業道成故。又說加 行造惡色業色言
T29n1562_p0581c14║   太增。無色無容先加 行造不染心起業道方
T29n1562_p0581c15║   成。須簡別 故。後如是類例 應彈斥。有餘師
T29n1562_p0581c16║   說。身三業道一 一 思俱 轉。謂殺盜邪婬。理不
T29n1562_p0581c17║   應然。邪婬必二 無遣他為故。必貪究竟故。殺
T29n1562_p0581c18║   盜自為。亦必二 故。設據遣他作應差別 言。謂
T29n1562_p0581c19║   於究竟時貪等不起。又說。雜穢語及貪瞋等
T29n1562_p0581c20║   三。隨一 現前 名一 俱 轉。此亦非理。闕唯言故。
T29n1562_p0581c21║   如我先說於理為善。二 俱 轉者。謂行邪行
T29n1562_p0581c22║   若自行殺盜雜穢語。或遣他為隨一 成位 。貪
T29n1562_p0581c23║   瞋邪見隨一 現前 。若先加 行所造惡業貪等
T29n1562_p0581c24║   餘染。及不染心現在前 時隨二 究竟。經主 於
T29n1562_p0581c25║   此作如是言。謂瞋心時究竟殺業。若起貪位
T29n1562_p0581c26║   成不與取。或欲邪行或雜穢語。此亦非理。若
T29n1562_p0581c27║   自究竟則 應於殺無勞 說瞋。此更無容餘究
T29n1562_p0581c28║   竟故。於盜邪行說貪亦然。說起貪時成雜穢
T29n1562_p0581c29║   語。此言闕減。容三成故。若先加 行於究竟
T29n1562_p0582a01║   時一 一 應言貪等隨一 。有餘師說。於他命財
T29n1562_p0582a02║   起欲殺盜心令死時即取。或他婢等住 船等
T29n1562_p0582a03║   中。犯邪行時。盜離本處。此非唯二 。以 貪瞋中
T29n1562_p0582a04║   隨其所應必有一 故。又說虛誑離間麁惡隨
T29n1562_p0582a05║   起一 時亦二 俱 轉。此亦非理貪瞋等。三隨其
T29n1562_p0582a06║   所應容有一 故。由此先說於理為善。三俱 轉
T29n1562_p0582a07║   者。謂先加 行所造惡業貪等起時隨二 究竟。
T29n1562_p0582a08║   若遣一 使作殺等一 。自行婬等。俱 時究竟。若
T29n1562_p0582a09║   自作二 如理應思。若先加 行所造惡業。貪等
T29n1562_p0582a10║   餘染及不染心現在前 時隨三究竟。若起貪
T29n1562_p0582a11║   等餘染心時。自成攝離間虛誑語業等使作
T29n1562_p0582a12║   一 等如理應思。有餘師言。遣二 使已自行邪
T29n1562_p0582a13║   行俱 究竟時。及語前 三隨俱 起二 此亦非理。
T29n1562_p0582a14║   婬究竟時定有貪故。發語業道貪等三中容
T29n1562_p0582a15║   有一 故。設起餘心應差別 故。四俱 轉者。謂欲
T29n1562_p0582a16║   壞他說虛誑言。或麁惡語。意業道一 。語業道
T29n1562_p0582a17║   三若遣二 使自行婬等。若先加 行所造惡業。
T29n1562_p0582a18║   貪等起時隨三究竟。如是等類准例 應思。有
T29n1562_p0582a19║   餘師言。俱 說四語。此說非理。應分別 故。如是
T29n1562_p0582a20║   五 六 七皆如理應思。八 俱 轉者。謂先加 行作
T29n1562_p0582a21║   六 惡業。自行邪欲俱 時究竟。餘例 應思。後三
T29n1562_p0582a22║   不俱 故無九十。何 緣邪欲要自究竟非如殺
T29n1562_p0582a23║   等。遣他亦成殺等遣他染心定故。謂若遣使
T29n1562_p0582a24║   行殺生等定有染心。遣他行婬容心無染。如
T29n1562_p0582a25║   嫁女等。又此類惑必現前 故。謂由此類煩惱
T29n1562_p0582a26║   現起。自行殺等令他亦然。非遣他婬惑必如
T29n1562_p0582a27║   自又自遠離行不應行。非遣他行名自犯故。
T29n1562_p0582a28║   謂有遠離行不應行。授女與夫自非犯者。若
T29n1562_p0582a29║   於此境自離殺生。遣他殺時自名殺者。曾聞
T29n1562_p0582b01║   菩薩將女施他便 獲愛果。然非梵行不善業
T29n1562_p0582b02║   攝。若遣他犯與自作同。豈容安住 惡業加 行
T29n1562_p0582b03║   能招福果。或諸菩薩應犯邪行。又離殺等依
T29n1562_p0582b04║   遮境成。離行邪婬遮己身故。由此非殺一 切
T29n1562_p0582b05║   有情。皆成他勝隨於一 切。但 有行婬皆名
T29n1562_p0582b06║   犯重。又理必爾以 諸苾芻但 遣殺人必成他
T29n1562_p0582b07║   勝。雖行媒嫁而不犯重。何 緣遣離殺不得離
T29n1562_p0582b08║   殺戒。但 遣他殺生便 得殺生罪。此例 非等非
T29n1562_p0582b09║   無殺思有遣他殺有無離殺思。而遣他離殺
T29n1562_p0582b10║   義不同故。又受持戒於此處強捨犯尸羅於
T29n1562_p0582b11║   他處勝故於犯戒有遣他犯名自犯。若於持
T29n1562_p0582b12║   戒無遣他持名自持。又先已說。先說者何 。謂
T29n1562_p0582b13║   欲界中惡勝善劣 。又緣起法有種種殊不可
T29n1562_p0582b14║   為難。且如眼識不住 色中。亦非住 眼隨眼增
T29n1562_p0582b15║   損而不隨色。又如從心生大顯等不隨心力
T29n1562_p0582b16║   成善等性。而形善等差別 隨心。又語業聲性
T29n1562_p0582b17║   隨心轉。彈指聲等性不隨心。又他命終方成
T29n1562_p0582b18║   殺業。他壞不壞成離間等。如是於戒遣他受
T29n1562_p0582b19║   持無自受持。若於犯戒遣他毀犯有自毀犯。
T29n1562_p0582b20║   於中遣殺成能殺人。遣他行婬不成婬者。如
T29n1562_p0582b21║   是已說不善業道與思俱 轉數有不同。善業
T29n1562_p0582b22║   道與思總開容至十。別 據顯相遮一 八 五 。二
T29n1562_p0582b23║   俱 轉者。謂善五 識及依無色。盡無生智現在
T29n1562_p0582b24║   前 時無散善七。此相應慧非見性故。無色定
T29n1562_p0582b25║   俱 無律儀 故。三俱 轉者。謂與正見相應。意識
T29n1562_p0582b26║   現在前 時無七色善。四俱 轉者謂惡無記心
T29n1562_p0582b27║   現在前 位 。得近住 近事 勤 策律儀 。六 俱 轉者。
T29n1562_p0582b28║   謂善五 識現在前 時得上三戒。七俱 轉者謂
T29n1562_p0582b29║   善意識無隨轉色正見相應現在前 時得上三
T29n1562_p0582c01║   戒。或惡無記心現前 時得苾芻戒。九俱 轉者。
T29n1562_p0582c02║   謂善五 識及依無色。盡無生智現在前 時得
T29n1562_p0582c03║   苾芻戒。或靜慮攝盡無生智相應意識現在
T29n1562_p0582c04║   前 時。十俱 轉者。謂善意識無隨轉色。正見
T29n1562_p0582c05║   相應現在前 時得苾芻戒。或餘一 切有隨轉
T29n1562_p0582c06║   色正見相應心正起位 。別 據顯相所遮如是。
T29n1562_p0582c07║   通據隱顯則 無所遮。謂離律儀 有一 八 五 。一
T29n1562_p0582c08║   俱 轉者。謂惡無記心現在前 時得一 支遠離。
T29n1562_p0582c09║   五 俱 轉者。謂善意識無隨轉色正見相應現
T29n1562_p0582c10║   在前 時得二 支等。八 俱 轉者。謂此意識現在
T29n1562_p0582c11║   前 時。得五 支等。善惡業道。於何 界趣處。幾唯
T29n1562_p0582c12║   成就。幾亦通現行。頌曰。
T29n1562_p0582c13║   　不善地獄中　　麁雜瞋通二
T29n1562_p0582c14║   　貪邪見成就　　北洲成後三
T29n1562_p0582c15║   　雜語通現成　　餘欲十通二
T29n1562_p0582c16║   　善於一 切處　　後三通現成
T29n1562_p0582c17║   　無色無想天　　前 七唯成就
T29n1562_p0582c18║   　除處通成現　　除地獄北洲
T29n1562_p0582c19║   論曰。且於不善十業道中。那落迦中三通二
T29n1562_p0582c20║   種。謂麁惡語雜穢語瞋。三種皆通現行成就。
T29n1562_p0582c21║   苦逼相罵故有麁惡語。怨歎悲叫故有雜穢
T29n1562_p0582c22║   語。身心麁強[怡-台+龍]戾不調由互 相憎故有瞋恚。
T29n1562_p0582c23║   貪及邪見成而不行。無可愛境故。現見業果
T29n1562_p0582c24║   故。無相害法故無殺生。謂彼但 由業盡故死。
T29n1562_p0582c25║   無攝財女故無盜婬。以 無用故無虛誑語。或
T29n1562_p0582c26║   虛誑語令他想倒。彼想常倒故無誑語。彼常
T29n1562_p0582c27║   離故。或無用故。無離間語。北俱 盧洲貪瞋
T29n1562_p0582c28║   邪見皆定成就而不現行。不攝我所故。身心
T29n1562_p0582c29║   柔軟故。無惱害事 故。無惡意樂故。唯雜穢
T29n1562_p0583a01║   語彼通現成。由彼有時染心歌詠。壽量定故
T29n1562_p0583a02║   無有殺生。無攝財物及女人故無不與取及
T29n1562_p0583a03║   欲邪行。無誑心故無虛誑語。或無用故常和
T29n1562_p0583a04║   穆故無離間語。言清美故無麁惡語。彼人云
T29n1562_p0583a05║   何 行非梵行。謂彼男女互 起染時。執手相牽
T29n1562_p0583a06║   往詣樹下。樹枝垂覆知是應行樹不垂枝兩
T29n1562_p0583a07║   愧而別 。除前 地獄北俱 盧洲。餘欲界中十皆
T29n1562_p0583a08║   通二 。謂於欲界天鬼傍生及人三洲。十惡業
T29n1562_p0583a09║   道皆通成現。然有差別 。謂天鬼傍生。前 七
T29n1562_p0583a10║   業道唯有處中攝無不律儀 。人三洲中二 種
T29n1562_p0583a11║   俱 有。雖諸天眾無有殺天。而或有時殺害餘
T29n1562_p0583a12║   趣。有餘師說。天亦殺天。雖天身支斷已還出。
T29n1562_p0583a13║   斬首中截則 不更生。故欲天中有殺業道。已
T29n1562_p0583a14║   說不善。善業道中無貪等三。於三界五 趣皆
T29n1562_p0583a15║   通二 種。謂成就現行。身語七支無色無想但
T29n1562_p0583a16║   容成就必不現行。謂聖有情生無色界成就
T29n1562_p0583a17║   過未無漏律儀 。無想有情必成過未第四靜
T29n1562_p0583a18║   慮靜慮律儀 。然聖隨依何 靜慮地曾起曾滅
T29n1562_p0583a19║   無漏尸羅。生無色時成彼過去。若未來世 六
T29n1562_p0583a20║   地皆成。二 處皆無現起義者。無色唯有四蘊
T29n1562_p0583a21║   性故。無想有情無定心故。律儀 必託大種。定
T29n1562_p0583a22║   心二 處互 無故不現起。餘界趣處除地獄北
T29n1562_p0583a23║   洲。七善皆通現行及成就。然有差別 。謂鬼傍
T29n1562_p0583a24║   生有離律儀 處中業道。若於色界唯有律儀 。
T29n1562_p0583a25║   三洲欲天皆具 二 種。善惡業道得果云 何 。頌
T29n1562_p0583a26║   曰。
T29n1562_p0583a27║   　皆能招異熟　　等流增上果
T29n1562_p0583a28║   　此令他受苦　　斷命壞威故
T29n1562_p0583a29║   論曰。且先分別 十惡業道各招三果。其三者
T29n1562_p0583b01║   何 。異熟等流增上別 故。謂於十種若習若修
T29n1562_p0583b02║   若多所作。由此力 故生捺落迦。是異熟果。從
T29n1562_p0583b03║   彼出已來生此間人同分中受等流果。謂殺
T29n1562_p0583b04║   生者壽量短促 。不與取者資財乏 匱。欲邪行
T29n1562_p0583b05║   者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。離間語者
T29n1562_p0583b06║   親友乖 穆。麁惡語者恒聞惡聲。雜穢語者言
T29n1562_p0583b07║   不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。邪見者癡增
T29n1562_p0583b08║   上。何 緣邪見令癡轉增。習異不應令異增長。
T29n1562_p0583b09║   經主 作是釋。彼品癡增故。豈不邪見相應無
T29n1562_p0583b10║   明。非相用增依邪見故。今觀此義邪見起
T29n1562_p0583b11║   時。於有事 中無行相轉壞現見事 。此與貪瞋
T29n1562_p0583b12║   相應無明。彼癡增重貪瞋於有境有行相轉
T29n1562_p0583b13║   故。或見行者由邪見力 。能令真智遠而更遠。
T29n1562_p0583b14║   以 癡增者邪見便 增由癡轉令倒推求故。邪
T29n1562_p0583b15║   見增者癡復轉增。由見轉令障真智故。由此
T29n1562_p0583b16║   說邪智是正智近怨。以 與無明為朋黨故。是
T29n1562_p0583b17║   名業道等流果別 。如何 短壽是殺等流。人壽
T29n1562_p0583b18║   必應是善業果。經主 於此作如是釋。不言人
T29n1562_p0583b19║   壽即殺業果。但 言由殺人壽量短。應知殺業
T29n1562_p0583b20║   與人命根作障礙因令不久 住 。此所言義極
T29n1562_p0583b21║   難了 知。若殺為因能招壽短。短名目何 法
T29n1562_p0583b22║   是殺果非壽。譬如金鋌短即是金。壽亦應然
T29n1562_p0583b23║   短豈非壽。如何 可說壽非殺果。若謂殺業能
T29n1562_p0583b24║   感命災故殺為因非感壽者。此中應辯。何 謂
T29n1562_p0583b25║   命災不可說言。謂刀 毒等。刀 等但 是災之
T29n1562_p0583b26║   緣故。又不應說是殺等流。彼是有情增上果
T29n1562_p0583b27║   故。命災命障其義是一 。既說殺業作命障因。
T29n1562_p0583b28║   應辯此中命障何 謂若謂命障。即壽不生此
T29n1562_p0583b29║   復應思為有非有若非有者果。體不成非住
T29n1562_p0583c01║   本心人。說無為有果若是有者此非異壽便
T29n1562_p0583c02║   違所說壽非殺果。理應釋言。不說人壽是殺
T29n1562_p0583c03║   異熟。但 應說言是殺生業近增上果。謂雖人
T29n1562_p0583c04║   壽是善業招。而由殺生增上力 故。令彼相續
T29n1562_p0583c05║   唯經少時。以 欲界中不善勝善。有增上力 能
T29n1562_p0583c06║   伏善故。若爾何 故說名等流果。顯增上果
T29n1562_p0583c07║   中有最近故。若二 俱 立增上果名。則 不顯果
T29n1562_p0583c08║   有近遠別 。若謂不然如何 不善。以 修 所斷
T29n1562_p0583c09║   無覆無記為等流果。與理無違是故可言即
T29n1562_p0583c10║   人短壽是殺生業所引等流。此十所招增上
T29n1562_p0583c11║   果者。謂外所有諸資生具 。由殺生故光 澤尠
T29n1562_p0583c12║   少。不與取故多遭霜雹。稼穡微薄果實希小。
T29n1562_p0583c13║   欲邪行故多諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。離
T29n1562_p0583c14║   間語故所居險曲。麁惡語故多諸惡觸。田豐
T29n1562_p0583c15║   荊棘磽确醎鹵。雜穢語故時候變改。貪故果
T29n1562_p0583c16║   少。瞋故果辣。由邪見故果少或無。是名業
T29n1562_p0583c17║   道增上果別 。為一 殺業感地獄已。復感短壽
T29n1562_p0583c18║   外惡果耶。有餘師言。即一 殺業先受異熟。次
T29n1562_p0583c19║   近增上後遠增上故有三果。理實殺時能令
T29n1562_p0583c20║   所殺受苦命斷壞失威光 。令他苦故生於地
T29n1562_p0583c21║   獄。斷他命故人中壽短。先是加 行果。後是根
T29n1562_p0583c22║   本果。根本近分俱 命殺生。由壞威光 感惡外
T29n1562_p0583c23║   具 。是故殺業得三種果。餘惡業道如理應思。
T29n1562_p0583c24║   由此應准知。善業道三果且於離殺。若習若
T29n1562_p0583c25║   修 若多所作。由此力 故生於天中受異熟果。
T29n1562_p0583c26║   從彼沒已來生人中。受極長壽近增上果。即
T29n1562_p0583c27║   復由此感諸外具 。有大威光 遠增上果。餘
T29n1562_p0583c28║   善三果翻惡應說。又契經說八 邪支中分色
T29n1562_p0583c29║   業為三謂邪語業命離邪語業邪命是何 。雖
T29n1562_p0584a01║   離彼無而別 說者。頌曰。
T29n1562_p0584a02║   　貪生身語業　　邪命難除故
T29n1562_p0584a03║   　執命資貪生　　違經故非理
T29n1562_p0584a04║   論曰。瞋癡所生語身二 業。如次唯名邪語邪
T29n1562_p0584a05║   業。從貪所生身語二 業名邪語邪業。亦說名
T29n1562_p0584a06║   邪命。以 難除故異二 別 立。貪細能奪諸有情
T29n1562_p0584a07║   心。極聰慧人猶難禁護。故此對二 為極難除。
T29n1562_p0584a08║   諸在家人邪見難斷。以 多妄執吉祥等故。諸
T29n1562_p0584a09║   出家者邪命難除。所有命緣皆屬他故。為於
T29n1562_p0584a10║   正命令殷重修 。故佛離前 別 說為一 。有餘師
T29n1562_p0584a11║   執。緣命資具 貪欲所生。身語二 業方名邪命
T29n1562_p0584a12║   非餘貪生。所以 者何 。為自戲樂作歌舞等。
T29n1562_p0584a13║   非資命故。此違經故。理定不然。戒蘊經中觀
T29n1562_p0584a14║   象鬪等。世 尊亦立在邪命中。邪受外塵虛延
T29n1562_p0584a15║   命故。由此非獨命資糧。貪所發身語方名邪
T29n1562_p0584a16║   命。正語業命翻此應知。何 緣業道中先身後
T29n1562_p0584a17║   語。於八 道支內先語後身。以 業道中隨麁細
T29n1562_p0584a18║   說。道支次第據順相生。故契經中言尋伺已
T29n1562_p0584a19║   發語。
T29n1562_p0584a20║   說一 切有部順正理論第四十二