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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0864c03║   
T29n1563_p0864c04║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十九
T29n1563_p0864c05║   
T29n1563_p0864c06║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0864c07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0864c08║   辯業品第五 之 二
T29n1563_p0864c09║   如上所言。由等起力 身語二 業成善不善。等
T29n1563_p0864c10║   起有幾。何 等起力 令身語業成善不善。等起
T29n1563_p0864c11║   相望差別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0864c12║   　等起有二 種　　因及彼剎那
T29n1563_p0864c13║   　如次第應知　　名轉名隨轉
T29n1563_p0864c14║   　見斷識唯轉　　唯隨轉五 識
T29n1563_p0864c15║   　修 斷意通二 　　俱 非修 所成
T29n1563_p0864c16║   　於轉善等性　　隨轉各容三
T29n1563_p0864c17║   　牟尼善必同　　無記隨或善
T29n1563_p0864c18║   論曰。身語二 業等起有二 。謂因等起。剎那
T29n1563_p0864c19║   等起。在先為因故。彼剎那有故。如次初 名
T29n1563_p0864c20║   轉。第二 名隨轉。謂因等起。將作業時。作是思
T29n1563_p0864c21║   惟。我今當作如是如是所應作業。能引發故
T29n1563_p0864c22║   說名為轉。剎那等起。正作業時。與先轉心所
T29n1563_p0864c23║   引發業俱 時行故說名隨轉。若無隨轉。雖有
T29n1563_p0864c24║   先因為能引發。如無心位 。或如死屍。表應不
T29n1563_p0864c25║   轉。隨轉於表有轉功 能。無表不依隨轉而轉。
T29n1563_p0864c26║   無心亦有無表轉故。如上所言。見所斷惑。
T29n1563_p0864c27║   內門轉故不能發表。若爾何 緣薄伽 梵說。由
T29n1563_p0864c28║   邪見故。起邪思惟邪語邪業及邪命等。此
T29n1563_p0864c29║   不相違。見所斷識。於發表業但 能為轉。於
T29n1563_p0865a01║   能起表尋伺生中。為資糧故不為隨轉。於外
T29n1563_p0865a02║   門心正起業時。此無有故由此故說。見所斷
T29n1563_p0865a03║   心為因等起。發身語業定不能為。剎那等起。
T29n1563_p0865a04║   見所斷識雖能思量。而無功 能動 身發語。然
T29n1563_p0865a05║   於動 發一 表業中。容有多心思量動 發。唯後
T29n1563_p0865a06║   一 念與表俱 行。異此表應非剎那性。見所斷
T29n1563_p0865a07║   識雖能為轉發有表業。然非表業。於此識後
T29n1563_p0865a08║   無間即生。內門轉心不能引起。與身語表俱
T29n1563_p0865a09║   行識故。若異此者。見所斷心。亦應於表業為
T29n1563_p0865a10║   剎那等起。以 修 所斷加 行意識能無間引表
T29n1563_p0865a11║   俱 行心。亦與表俱 行為剎那等起。故見所斷
T29n1563_p0865a12║   雖能為因引諸表業。離修 所斷因等起心。表
T29n1563_p0865a13║   俱 行心無容得起是故欲界無有有覆無記表
T29n1563_p0865a14║   業。然契經中。但 據展轉為因等起。密作是
T29n1563_p0865a15║   言。由邪見故起邪語等。阿毘達磨據彼不能
T29n1563_p0865a16║   無間引生表俱 行識。故密意說。見所斷心。
T29n1563_p0865a17║   內門轉故。不能發表。是故經論理不相違。又
T29n1563_p0865a18║   見所斷若發表色。此色則 應是見所斷。色非
T29n1563_p0865a19║   見斷前 已成立。若五 識身唯作隨轉。無分別
T29n1563_p0865a20║   故。外門轉故。修 斷意識有通二 種。有分別
T29n1563_p0865a21║   故。外門轉故。由此應成四句分別 。有轉非
T29n1563_p0865a22║   隨轉。謂見所斷心。有隨轉非轉。謂眼等五 識。
T29n1563_p0865a23║   有轉亦隨轉。謂修 所斷一 分意識。有非轉隨
T29n1563_p0865a24║   轉。謂餘一 切修 所成識。以 修 所成無分別 故。
T29n1563_p0865a25║   異熟生識亦為隨轉。如順正理成立此義。轉
T29n1563_p0865a26║   隨轉識性必同耶。不爾。云 何 。謂前 轉識若
T29n1563_p0865a27║   是善性。後隨轉識通善等三。不善無記為轉
T29n1563_p0865a28║   亦爾。唯牟尼尊轉隨轉識。多分同性少有
T29n1563_p0865a29║   不同。謂轉若善心隨轉。亦善轉。心若無記隨
T29n1563_p0865b01║   轉亦然。於續剎那定無迷故。而或有位 善隨
T29n1563_p0865b02║   無記轉。曾無有時無記隨善轉。以 佛世 尊於
T29n1563_p0865b03║   說法等心或增長無萎歇故。既說善等轉隨轉
T29n1563_p0865b04║   各三。准此標釋中足為明證。所發諸業成善
T29n1563_p0865b05║   惡等。隨因等起非隨剎那異此善心所引發
T29n1563_p0865b06║   業。既與不善無記心俱 。何 理能遮成惡無記。
T29n1563_p0865b07║   是則 應有從別 思惟為因引生別 性類業。如
T29n1563_p0865b08║   是勤 勵 。欲為善者。翻有不善無記業生。或此
T29n1563_p0865b09║   相違便 乖 正理。故業成善等定由轉力 。非由
T29n1563_p0865b10║   隨轉力 。其理善成。然隨定心諸無表業。與俱
T29n1563_p0865b11║   時起心一 果故。由隨轉力 善性得成。定屬此
T29n1563_p0865b12║   心而得生故。辯業界地傍論已周。復應辯前
T29n1563_p0865b13║   表無表相。頌曰。
T29n1563_p0865b14║   　無表三律儀 　　不律儀 非二
T29n1563_p0865b15║   論曰。應知無表略說有三。一 者律儀 。二 不律
T29n1563_p0865b16║   儀 。三者非二 。謂非律儀 非不律儀 。能遮能滅
T29n1563_p0865b17║   惡戒相續。故名律儀 。如是律儀 差別 有幾。頌
T29n1563_p0865b18║   曰。
T29n1563_p0865b19║   　律儀 別 解脫　　靜慮及道生
T29n1563_p0865b20║   論曰。律儀 差別 略有三種。一 別 解脫律儀 。謂
T29n1563_p0865b21║   欲界戒。二 靜慮生律儀 。謂色界戒。三道生律
T29n1563_p0865b22║   儀 。謂無漏戒。初 律儀 相差別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0865b23║   　初 律儀 八 種　　實體唯有四
T29n1563_p0865b24║   　形轉名異故　　各別 不相違
T29n1563_p0865b25║   論曰。別 解脫律儀 相。差別 有八 。一 苾芻律
T29n1563_p0865b26║   儀 。二 苾芻尼律儀 。三正學律儀 。四勤 策律
T29n1563_p0865b27║   儀 。五 勤 策女律儀 。六 近事 律儀 。七近事 女律
T29n1563_p0865b28║   儀 。八 近住 律儀 。如是八 種律儀 相差別 。總
T29n1563_p0865b29║   名第一 別 解脫律儀 。此中依能修 離惡行及
T29n1563_p0865c01║   離欲行補特伽 羅。安立前 五 律儀 差別 。以 如
T29n1563_p0865c02║   是類補特伽 羅乃至命終能離殺等諸惡行
T29n1563_p0865c03║   故。及能遠離非梵行故。次復依能修 離惡行
T29n1563_p0865c04║   非離欲行補特伽 羅。安立盡形在家二 眾律
T29n1563_p0865c05║   儀 差別 。以 如是類補特伽 羅乃至命終能離
T29n1563_p0865c06║   殺等諸惡行故。不能遠離非梵行故。由是經
T29n1563_p0865c07║   中但 作是說。離欲邪行非非梵行。後復依能
T29n1563_p0865c08║   修 非全 離惡行欲行補特伽 羅。安立在家一
T29n1563_p0865c09║   晝一 夜律儀 差別 。以 如是類補特伽 羅不能
T29n1563_p0865c10║   全 離惡行諸欲為令漸習全 離惡行及諸欲
T29n1563_p0865c11║   行方便 住 故。雖名有八 。實體唯四。一 苾芻
T29n1563_p0865c12║   律儀 。二 勤 策律儀 。三近事 律儀 。四近住 律儀 。
T29n1563_p0865c13║   唯此四種別 解律儀 。皆有體實相各別 故。
T29n1563_p0865c14║   所以 者何 。離苾芻律儀 無別 苾芻尼律儀 。離
T29n1563_p0865c15║   勤 策律儀 無別 正學勤 策女律儀 。離近事 律
T29n1563_p0865c16║   儀 無別 近事 女律儀 。云 何 知然。由形改轉
T29n1563_p0865c17║   體。雖無捨得而名有異故。形謂形相。即男女
T29n1563_p0865c18║   根。由此二 根男女形別 。但 由形轉令諸律儀
T29n1563_p0865c19║   名為苾芻苾芻尼等。謂轉根位 令本苾芻律
T29n1563_p0865c20║   儀 名苾芻尼律儀 。或苾芻尼律儀 名苾芻律
T29n1563_p0865c21║   儀 。令本勤 策律儀 名勤 策女律儀 。或勤 策
T29n1563_p0865c22║   女律儀 及正學律儀 名勤 策律儀 。令本近事
T29n1563_p0865c23║   律儀 名近事 女律儀 。或近事 女律儀 名近事
T29n1563_p0865c24║   律儀 。非轉根位 有捨先得得先未得律儀 因
T29n1563_p0865c25║   緣。故四律儀 非異三體。若從近事 律儀 受勤
T29n1563_p0865c26║   策律儀 。復從勤 策律儀 受苾芻律儀 。此三
T29n1563_p0865c27║   律儀 為由增足遠離方便 立別 別 名如隻雙金
T29n1563_p0865c28║   錢及五 十二 十為體各別 具 足頓生。三種律
T29n1563_p0865c29║   儀 體不相雜。其相各別 具 足頓生。三律儀
T29n1563_p0866a01║   中具 三離殺。一 一 離殺其體各異。餘隨所應
T29n1563_p0866a02║   當知亦爾。由因緣別 故體不同。如如求受多
T29n1563_p0866a03║   種學處。如是如是能離多種。高廣床座飲諸
T29n1563_p0866a04║   酒等憍逸處時。即離眾多殺等緣起。以 諸遠
T29n1563_p0866a05║   離依因緣發。故因緣別 遠離有異。若無此事
T29n1563_p0866a06║   捨苾芻律儀 。爾時則 應三律儀 皆捨。前 二 攝
T29n1563_p0866a07║   在後一 中故。既不許然故三各別 。然此三種
T29n1563_p0866a08║   互 不相違。於一 身中俱 時而轉。非由受後捨
T29n1563_p0866a09║   前 律儀 。勿 捨苾芻戒便 非近事 等。先已捨彼
T29n1563_p0866a10║   二 律儀 故。近事 近住 勤 策苾芻四種律儀 云
T29n1563_p0866a11║   何 安立。頌曰。
T29n1563_p0866a12║   　受離五 八 十　　一 切所應離
T29n1563_p0866a13║   　立近事 近住 　　勤 策及苾芻
T29n1563_p0866a14║   論曰。應知此中如數次第。依四遠離立四律
T29n1563_p0866a15║   儀 。謂受離五 所應離法。建立第一 近事 律儀 。
T29n1563_p0866a16║   何 等為五 所應離法。一 者殺生。二 不與取。三
T29n1563_p0866a17║   欲邪行。四虛誑語。五 飲諸酒。若受離八 所應
T29n1563_p0866a18║   離法。建立第二 近住 律儀 。何 等為八 所應離
T29n1563_p0866a19║   法。一 者殺生。二 不與取。三非梵行。四虛誑
T29n1563_p0866a20║   語。五 飲諸酒。六 塗飾香鬘舞歌觀聽。七坐臥
T29n1563_p0866a21║   高廣嚴麗床座。八 食非時食。若受離十所應
T29n1563_p0866a22║   離法。建立第三勤 策律儀 。何 等為十所應離
T29n1563_p0866a23║   法。謂於前 八 塗飾香鬘舞歌觀聽開為二 種。
T29n1563_p0866a24║   復加 受畜金銀等寶以 為第十。為引怖怯眾
T29n1563_p0866a25║   多學處。在家有情顯易受持。故於八 戒合
T29n1563_p0866a26║   二 為一 。如為佛栗氏子略說學處有三。若受
T29n1563_p0866a27║   離一 切應離身語業。建立第四苾芻律儀 。別
T29n1563_p0866a28║   解脫律儀 眾名差別 者。頌曰。
T29n1563_p0866a29║   　俱 得名尸羅　　妙行業律儀
T29n1563_p0866b01║   　唯初 表無表　　名別 解業道
T29n1563_p0866b02║   論曰。以 清涼故。名曰尸羅。此中尸羅是平治
T29n1563_p0866b03║   義。戒能平險業。故得尸羅名。智者稱揚故名
T29n1563_p0866b04║   妙行。或修 行此得愛果故。所作自體故名為
T29n1563_p0866b05║   業。亦名律儀 。如前 已釋如是應知。別 解脫戒。
T29n1563_p0866b06║   通初 後位 無差別 名。唯初 剎那表及無表。得
T29n1563_p0866b07║   別 解脫及業道名。謂受戒時。初 表無表別 別
T29n1563_p0866b08║   棄捨種種惡故。依初 別 捨義。立別 解脫名。或
T29n1563_p0866b09║   初 所應修 。故名別 解脫。或彼初 起最能超過。
T29n1563_p0866b10║   如獄險惡趣。故名別 解脫。即初 剎那表與無
T29n1563_p0866b11║   表。亦得名為根本業道。初 防身語暢思業故。
T29n1563_p0866b12║   從第二 念乃至未捨。不名別 解脫。名別 解
T29n1563_p0866b13║   律儀 不名業道。但 名後起。已辯安立差別 律
T29n1563_p0866b14║   儀 。當辯律儀 成就差別 。誰成就何 律儀 。頌曰。
T29n1563_p0866b15║   　八 成別 解脫　　得靜慮聖者
T29n1563_p0866b16║   　成靜慮道生　　後二 隨心轉
T29n1563_p0866b17║   論曰。八 眾皆成就別 解脫律儀 。謂從苾芻乃
T29n1563_p0866b18║   至近住 。靜慮生者。謂此律儀 。由從或依靜慮
T29n1563_p0866b19║   生故。若得靜慮者。定成此律儀 。靜慮眷屬亦
T29n1563_p0866b20║   名靜慮道生。律儀 聖者皆成就此。復二 種謂
T29n1563_p0866b21║   學及無學。於前 所說三律儀 中。靜慮道生隨
T29n1563_p0866b22║   心而轉。非別 解脫。所以 者何 。異心無心亦恒
T29n1563_p0866b23║   轉故。靜慮無漏二 種律儀 。亦名斷律儀 。依何
T29n1563_p0866b24║   位 建立。頌曰。
T29n1563_p0866b25║   　未至九無間　　俱 生二 名斷
T29n1563_p0866b26║   論曰。未至定中九無間道。俱 生靜慮無漏律
T29n1563_p0866b27║   儀 。以 能永斷欲纏惡戒。及能起惑名斷律儀 。
T29n1563_p0866b28║   唯未至定中。有斷對治故。由此但 攝九無間
T29n1563_p0866b29║   道。此中尸羅滅惡戒故。由此或有靜慮律儀 。
T29n1563_p0866c01║   非斷律儀 。應作四句。第一 句者。除未至定九
T29n1563_p0866c02║   無間道。所餘有漏靜慮律儀 第二 句者。依未
T29n1563_p0866c03║   至定九無間道無漏律儀 。第三句者。依未至
T29n1563_p0866c04║   定九無間道有漏律儀 。第四句者。除未至定
T29n1563_p0866c05║   九無間道。所餘一 切無漏律儀 。如是或有無
T29n1563_p0866c06║   漏律儀 。非斷律儀 。應作四句。謂前 四句逆次
T29n1563_p0866c07║   應知。若爾世 尊所說略戒。
T29n1563_p0866c08║   　身律儀 善哉　　善哉語律儀
T29n1563_p0866c09║   　意律儀 善哉　　善哉遍律儀
T29n1563_p0866c10║   又契經說。應善守護。應善安住 眼根律儀 。此
T29n1563_p0866c11║   意根律儀 。以 何 為自性。此二 自性非無表色。
T29n1563_p0866c12║   若爾是何 。頌曰。
T29n1563_p0866c13║   　正知正念合　　名意根律儀
T29n1563_p0866c14║   論曰。意根律儀 一 一 各用正知正念合為自
T29n1563_p0866c15║   體。故契經說。眼見色已不喜不憂。恒安住 捨
T29n1563_p0866c16║   正知正念。如是乃至意了 法已。列 別 名已。重
T29n1563_p0866c17║   說合言。遮謂二 律儀 。如次二 為體。今應思擇
T29n1563_p0866c18║   表及無表。誰成就何 。齊何 時分。且辯成無表
T29n1563_p0866c19║   律儀 不律儀 。頌曰。
T29n1563_p0866c20║   　住 別 解無表　　未捨恒成現
T29n1563_p0866c21║   　剎那後成過　　不律儀 亦然
T29n1563_p0866c22║   　得靜慮律儀 　　多恒成過未
T29n1563_p0866c23║   　聖初 除過去　　入 定道成中
T29n1563_p0866c24║   論曰。住 別 解脫補特伽 羅。從初 剎那乃至未
T29n1563_p0866c25║   遇捨學處等諸捨戒緣。恒成現世 。此別 解脫
T29n1563_p0866c26║   律儀 無表。初 剎那後亦成過去。前 未捨言遍
T29n1563_p0866c27║   流至後。如說安住 別 解律儀 。住 不律儀 應
T29n1563_p0866c28║   知亦爾。謂從初 念乃至未遇受律儀 等捨惡
T29n1563_p0866c29║   戒緣。恒成現世 。惡戒無表。初 剎那後亦成
T29n1563_p0867a01║   過去。諸有獲得靜慮律儀 。乃至未捨來。多
T29n1563_p0867a02║   恒成過未。前 生所失過去定律儀 。今初 剎那
T29n1563_p0867a03║   必還得彼故。以 順決擇分所攝定律儀 。初 剎
T29n1563_p0867a04║   那中不成過去。餘生所得命終時捨。今生無
T29n1563_p0867a05║   容重得彼法。為簡彼法。故說多言。無漏律儀 。
T29n1563_p0867a06║   一 切聖者多成過未。唯初 剎那不成過去。
T29n1563_p0867a07║   此類聖道先未生故。昔曾未得創得名初 。先
T29n1563_p0867a08║   得已失今創得時亦得過去。已曾生者。初 剎
T29n1563_p0867a09║   那後乃至未捨。亦成過去未來成就。乃至未
T29n1563_p0867a10║   般無餘涅槃。若入 靜慮及無漏道。如次成現
T29n1563_p0867a11║   在靜慮道律儀 。非出觀時有成現在。定道無
T29n1563_p0867a12║   表隨心轉故。散心現前 必無彼故。已辯安住
T29n1563_p0867a13║   善惡律儀 。住 中云 何 。頌曰。
T29n1563_p0867a14║   　住 中有無表　　初 成中後二
T29n1563_p0867a15║   論曰。言住 中者。謂非律儀 非不律儀 。彼所
T29n1563_p0867a16║   起業不必一 切皆有無表。若有無表即是善
T29n1563_p0867a17║   戒。或是惡戒種類所攝。或非二 類。彼初 剎那
T29n1563_p0867a18║   但 成中世 。謂成現在。此是過去未來中故。初
T29n1563_p0867a19║   剎那後未捨以 來。恒成過現二 世 無表若有
T29n1563_p0867a20║   安住 律不律儀 。亦有成惡善無表不。設有成
T29n1563_p0867a21║   者為經幾時。頌曰。
T29n1563_p0867a22║   　住 律不律儀 　　起染淨無表
T29n1563_p0867a23║   　初 成中後二 　　至染淨勢 終
T29n1563_p0867a24║   論曰。若住 律儀 。由勝煩惱作殺縛等諸不善
T29n1563_p0867a25║   業。由此便 發不善無表住 不律儀 。由淳淨信
T29n1563_p0867a26║   作禮佛等諸勝善業。由此亦發諸善無表。乃
T29n1563_p0867a27║   至此二 心未斷來。所發無表恒時相續。然其
T29n1563_p0867a28║   初 念唯成現在。第二 念等通成過現。已辯成
T29n1563_p0867a29║   無表。成表業云 何 。頌曰。
T29n1563_p0867b01║   　表正作成中　　後成過非未
T29n1563_p0867b02║   　有覆及無覆　　唯成就現在
T29n1563_p0867b03║   論曰。一 切安住 律不律儀 及住 中者。乃至正
T29n1563_p0867b04║   作諸表業來恒成現表。初 剎那後至未捨來
T29n1563_p0867b05║   恒成過去。必無成就未來表者。不隨心色勢
T29n1563_p0867b06║   微劣 故。諸散無表亦同此釋。有覆無覆亦無
T29n1563_p0867b07║   記表。定無有能成就過未。法力 劣 故。唯能
T29n1563_p0867b08║   引起法俱 行得。得力 劣 故。不能引生自類相
T29n1563_p0867b09║   續可法滅已追得言成。亦無功 能逆得當法。
T29n1563_p0867b10║   豈不此表如能起心。亦應有成去來世 者。此
T29n1563_p0867b11║   表力 劣 。由彼劣 故此責非理。所起劣 於能起
T29n1563_p0867b12║   心故。所以 然者。如無記心能發表業。所發表
T29n1563_p0867b13║   業不生無表。故知所起劣 能起心。如律儀 名
T29n1563_p0867b14║   既有差別 。不律儀 號亦有別 耶。亦有。云 何 。頌
T29n1563_p0867b15║   曰。
T29n1563_p0867b16║   　惡行惡戒業　　業道不律儀
T29n1563_p0867b17║   論曰。此惡行等五 種異名。是不律儀 名之 差
T29n1563_p0867b18║   別 。是諸智者所訶厭故。果非愛故立惡行名。
T29n1563_p0867b19║   障淨尸羅故名惡戒。身語所造故名為業。根
T29n1563_p0867b20║   本所攝能暢業思。業所遊路故名業道。不
T29n1563_p0867b21║   靜身語名不律儀 。然業道名唯目初 念。通初
T29n1563_p0867b22║   後位 立餘四名。今應思擇。若成就表亦無表
T29n1563_p0867b23║   耶。應作四句。頌曰。
T29n1563_p0867b24║   　成表非無表　　住 中劣 思作
T29n1563_p0867b25║   　捨未生表定　　成無表非表
T29n1563_p0867b26║   論曰。唯成就表非無表者。謂住 非律非不律
T29n1563_p0867b27║   儀 。劣 善惡思造善造惡。身語二 業唯能發表。
T29n1563_p0867b28║   此尚不能發無表業。況諸無記思所發表。除
T29n1563_p0867b29║   有依福及成業道。彼雖劣 思起亦發無表故。
T29n1563_p0867c01║   唯成無表。非表業者。謂得靜慮補特伽 羅。今
T29n1563_p0867c02║   表未生先生已捨。俱 成非句。如理應思。如是
T29n1563_p0867c03║   建立表與無表及成就已。於中律儀 三種差
T29n1563_p0867c04║   別 云 何 而得。頌曰。
T29n1563_p0867c05║   　定生得靜慮　　彼聖得道生
T29n1563_p0867c06║   　別 解脫律儀 　　得由他教等
T29n1563_p0867c07║   論曰。靜慮律儀 與心俱 得。若得有漏近分根
T29n1563_p0867c08║   本。靜慮地心靜慮律儀 。爾時便 得彼心俱 故。
T29n1563_p0867c09║   從無色界沒生色界。時隨得彼地中生得靜慮
T29n1563_p0867c10║   即亦得彼俱 行律儀 。無漏律儀 亦心俱 故。若
T29n1563_p0867c11║   得無漏近分根本。靜慮地心。爾時便 得彼聲
T29n1563_p0867c12║   為顯。前 靜慮心復說聖言。簡取無漏六 靜慮
T29n1563_p0867c13║   地。有無漏心。謂未至中間及四根本。定非三
T29n1563_p0867c14║   近分。如後當辯。別 解脫律儀 。由他教等得。能
T29n1563_p0867c15║   教他者說名為他。從如是他教力 發戒。故說
T29n1563_p0867c16║   此戒由他教得。此復二 種。謂從僧 伽 補特伽
T29n1563_p0867c17║   羅有差別 故。從僧 伽 得者。謂苾芻苾芻尼及
T29n1563_p0867c18║   正學戒。從補特伽 羅得者。謂餘五 種戒。諸毘
T29n1563_p0867c19║   奈耶毘婆沙師。說有十種得具 戒法。為攝彼
T29n1563_p0867c20║   故復說等言。何 者為十。一 由自然。謂佛獨覺
T29n1563_p0867c21║   自然。謂智以 不從師證此智時得具 足戒。二
T29n1563_p0867c22║   由佛命善來苾芻。謂耶舍等由本願力 佛威
T29n1563_p0867c23║   加 故。三由得入 正性離。生謂五 苾芻由證見
T29n1563_p0867c24║   道得具 足戒。四由信 受佛為大師。謂大迦葉。
T29n1563_p0867c25║   五 由善巧酬答所問。謂蘇陀夷。六 由敬受八
T29n1563_p0867c26║   尊重法。謂大生主 。七由遣使。謂法授尼。八
T29n1563_p0867c27║   由持律為第五 人。謂於邊國。九由十眾。謂於
T29n1563_p0867c28║   中國。十由三說歸佛法僧 。謂六 十賢部共集
T29n1563_p0867c29║   受具 戒。此中或由本願力 故。或阿世 耶極圓
T29n1563_p0868a01║   滿故。或薄伽 梵威所加 故。隨其所應得具 足
T29n1563_p0868a02║   戒。如是所說別 解律儀 。應齊幾時要期而
T29n1563_p0868a03║   受。頌曰。
T29n1563_p0868a04║   　別 解脫律儀 　　盡壽或晝夜
T29n1563_p0868a05║   論曰。七眾所依別 解脫戒。唯應盡壽要期而
T29n1563_p0868a06║   受。近住 所依別 解脫戒唯一 晝夜要期而受。
T29n1563_p0868a07║   此時定爾何 因故然。非毘奈耶。相應義理。非
T29n1563_p0868a08║   一 切智者能測量其實。有餘師說。世 尊覺知
T29n1563_p0868a09║   戒時邊際但 有二 種。一 壽命邊際。二 晝夜邊
T29n1563_p0868a10║   際。重說晝夜為半月等。故佛但 說二 受戒時。
T29n1563_p0868a11║   以 佛經中唯說晝夜。故對法者亦作是言。近
T29n1563_p0868a12║   住 律儀 唯晝夜受。必應有法能為障礙令過
T29n1563_p0868a13║   晝夜彼戒不生。故佛經中唯說晝夜。不說或
T29n1563_p0868a14║   五 或十等時。然有說言。佛觀所化根難調者。
T29n1563_p0868a15║   且應授與一 晝夜戒非無過此。依何 理教作
T29n1563_p0868a16║   如是言。過此戒生不違理故。復減於此何 理
T29n1563_p0868a17║   相違。謂所化根有難調者。已許為說晝夜律
T29n1563_p0868a18║   儀 。何 不為調漸難調者。說唯一 夜一 晝須臾。
T29n1563_p0868a19║   以 難調根有多品故。然曾不說由此知有近
T29n1563_p0868a20║   住 定時。若減若增便 不發戒。世 尊觀是。故
T29n1563_p0868a21║   唯說此。依何 邊際得不律儀 。頌曰。
T29n1563_p0868a22║   　惡戒無晝夜　　以 非如善受
T29n1563_p0868a23║   論曰。要期盡壽造諸惡業。得不律儀 非一 晝
T29n1563_p0868a24║   夜。如近住 戒。所以 者何 。以 此非如善戒受故。
T29n1563_p0868a25║   謂必無有立限對師。受不律儀 如近住 戒。我
T29n1563_p0868a26║   一 晝夜定受不律儀 。此是智人所訶厭業故。
T29n1563_p0868a27║   雖亦無有立限對師。我當盡形造諸惡業。而
T29n1563_p0868a28║   由發起壞善意樂。欲永造惡得不律儀 。非起
T29n1563_p0868a29║   暫時造惡意樂。無師而有得不律儀 。故不律
T29n1563_p0868b01║   儀 無一 晝夜。然近住 戒功 德可欣。由現對師
T29n1563_p0868b02║   要期受力 。雖無畢竟壞惡意樂。而於一 晝夜。
T29n1563_p0868b03║   得近住 律儀 。故得不律儀 與得律儀 異。說一
T29n1563_p0868b04║   晝夜近住 律儀 。欲正受時當如何 受。頌曰。
T29n1563_p0868b05║   　近住 於晨旦　　下座從師受
T29n1563_p0868b06║   　隨教說具 支　　離嚴飾晝夜
T29n1563_p0868b07║   論曰。近住 律儀 於晨旦受。謂受此戒要日出
T29n1563_p0868b08║   時。此戒要經一 晝夜故。諸有先作如是要期。
T29n1563_p0868b09║   我當恒於月八 日等決定受此近住 律儀 。若
T29n1563_p0868b10║   旦有礙緣。齋竟亦得受。言下座者。謂在師
T29n1563_p0868b11║   前 居卑劣 座身心謙敬。身謙敬者。或蹲或跪
T29n1563_p0868b12║   曲躬合掌。唯除有病。心謙敬者。於施戒師
T29n1563_p0868b13║   心不輕慢。於三寶所生極尊重慇淨信 心。以
T29n1563_p0868b14║   諸律儀 從敬信 發。若不謙敬不發律儀 。此必
T29n1563_p0868b15║   從師無容自受。以 後若遇諸犯戒緣。由愧戒
T29n1563_p0868b16║   師能不違犯。謂彼雖闕自法增上。由世 增上
T29n1563_p0868b17║   亦能無犯。受此律儀 應隨師教。受者後說
T29n1563_p0868b18║   勿 前 勿 俱 。如是方成從師教受。異此授受
T29n1563_p0868b19║   二 俱 不成。具 受八 支方成近住 。隨有所闕近
T29n1563_p0868b20║   住 不成。諸遠離支互 相屬故。由是四種離殺
T29n1563_p0868b21║   等支。於一 身中可俱 時記。以 諸遠離相繫屬
T29n1563_p0868b22║   中或少或多相差別 故。受此戒者心離嚴飾。
T29n1563_p0868b23║   憍逸處故。常嚴身具 不必須捨。緣彼不能生
T29n1563_p0868b24║   其憍逸。如新異故。受此律儀 心須晝夜。謂
T29n1563_p0868b25║   至明旦日初 出時。經如是時戒恒相續。異此
T29n1563_p0868b26║   受者。雖生妙行不得律儀 。然為令招可愛果
T29n1563_p0868b27║   故。亦應為受。言近住 者。謂此律儀 近阿羅
T29n1563_p0868b28║   漢住 。以 隨學彼故。有說此近盡壽戒住 。有
T29n1563_p0868b29║   說此戒近時而住 。如是律儀 或名長養。長養
T29n1563_p0868c01║   薄少善根有情。令其善根漸增多故。何 緣受
T29n1563_p0868c02║   此近住 律儀 。必具 八 支非增非減。頌曰。
T29n1563_p0868c03║   　戒不逸禁支　　四一 三如次
T29n1563_p0868c04║   　為防諸性罪　　失念及憍逸
T29n1563_p0868c05║   論曰。八 中前 四是尸羅支。謂離殺生至虛誑
T29n1563_p0868c06║   語。由此四種離性罪故。次有一 種。是不放逸
T29n1563_p0868c07║   支。謂離飲諸酒生放逸處。雖受尸羅若飲諸
T29n1563_p0868c08║   酒。則 心放逸毀犯尸羅。醉必不能護餘支故。
T29n1563_p0868c09║   後有三種。是禁約支。謂離塗飾香鬘乃至食
T29n1563_p0868c10║   非時食。以 能隨順厭離心故。厭離能證律儀
T29n1563_p0868c11║   果故。何 緣具 受如是三支。若不具 支便 不能
T29n1563_p0868c12║   離性罪失念憍逸過失。謂初 離殺至虛誑語。
T29n1563_p0868c13║   能防性罪離貪瞋癡所起殺等諸惡業故。次
T29n1563_p0868c14║   離飲酒能防失念。以 飲酒時能令忘失應不
T29n1563_p0868c15║   應作諸事 業故。則 不能護餘遠離支。後離餘
T29n1563_p0868c16║   三能防憍逸。以 若受用種種香鬘高廣床座
T29n1563_p0868c17║   習近歌舞心便 憍舉尋即毀戒。由離彼故心
T29n1563_p0868c18║   便 離憍。謂香鬘等若恒受用。尚順憍慢為犯
T29n1563_p0868c19║   戒緣。況受新奇曾未受者。故一 切種皆應捨
T29n1563_p0868c20║   離。若有能持依時食者。以 能遮止恒時食故。
T29n1563_p0868c21║   便 憶自受近住 律儀 。能於世 間深生厭離。若
T29n1563_p0868c22║   非時食二 事 俱 無。數食能令心縱逸故。由此
T29n1563_p0868c23║   大義故具 受三。於此八 中離非時食是齋亦
T29n1563_p0868c24║   齋支。所餘七支是齋支非齋。如正見是道亦
T29n1563_p0868c25║   道支。餘七支是道支非道。為唯近事 得受近
T29n1563_p0868c26║   住 。為餘亦有受近住 耶。頌曰。
T29n1563_p0868c27║   　近住 餘亦有　　不受三歸無
T29n1563_p0868c28║   論曰。諸有未受近事 律儀 。一 晝夜中歸依三
T29n1563_p0868c29║   寶。說三歸已受近住 戒。彼亦受得近住 律儀 。
T29n1563_p0869a01║   異此則 無。除不知者。由意樂力 亦發律儀 。豈
T29n1563_p0869a02║   不三歸則 成近事 。如契經說。佛告大名。諸有
T29n1563_p0869a03║   在家白衣男子男根成就。歸佛法僧 起殷淨
T29n1563_p0869a04║   心。發誠諦語自稱我是鄔波索迦。願尊憶持
T29n1563_p0869a05║   慈悲護念。齊是名曰鄔波索迦。此不相違受
T29n1563_p0869a06║   三歸位 未成近事 。所以 者何 。要發律儀 成近
T29n1563_p0869a07║   事 故。
T29n1563_p0869a08║   說一 切有部顯宗論卷第十九