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taka V1.18 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T29n1563_p0777a01║   
T29n1563_p0777a02║   　　No. 1563
T29n1563_p0777a03║   阿毘達磨藏顯宗論卷第一
T29n1563_p0777a04║   
T29n1563_p0777a05║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0777a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0777a07║   　　序品第一
T29n1563_p0777a08║   　諸有遍於一 切法　　最極難知自共相
T29n1563_p0777a09║   　獨能悟解無邪亂 　　是一 切智今敬禮
T29n1563_p0777a10║   　我以 順理廣博言　　對破餘宗顯本義
T29n1563_p0777a11║   　若經主 言順理教　　則 隨印述不求非
T29n1563_p0777a12║   　少違對法旨及經　　決定研尋誓除遣
T29n1563_p0777a13║   　已說論名順正理　　樂思擇者所應學
T29n1563_p0777a14║   　文句派演隔難尋　　非少劬 勞 所能解
T29n1563_p0777a15║   　為撮廣文令易了 　　故造略論名顯宗
T29n1563_p0777a16║   　飾存彼頌以 為歸　　刪順理中廣決擇
T29n1563_p0777a17║   　對彼謬言申正釋　　顯此所宗真妙義
T29n1563_p0777a18║   論曰。既非遍智。云 何 能知。此佛世 尊是一 切
T29n1563_p0777a19║   智。能於諸法最極難知。自共相中覺無邪亂 。
T29n1563_p0777a20║   雖非遍知而亦能知。如佛教行定得果故。如
T29n1563_p0777a21║   有智者善鑒良醫。如世 有醫。先審病者風熱
T29n1563_p0777a22║   淡等所起疾源。復如實觀性習二 體。年時處
T29n1563_p0777a23║   等種種不同。為欲蠲除說授方藥。諸有患者
T29n1563_p0777a24║   能順服行。痼疾漸除身安日益。智者尋驗知
T29n1563_p0777a25║   實良醫。於諸方藥具 淨遍智。如是世 尊知所
T29n1563_p0777a26║   化者貪瞋癡等煩惱病源。復如實觀本性修
T29n1563_p0777a27║   集二 善種子勝解隨眠。及彼堪能自圓滿等。
T29n1563_p0777a28║   為欲令彼暫永滅故。說授伏除二 道方藥。諸
T29n1563_p0777a29║   所化者能順服行。若別 若通對治道藥。無始
T29n1563_p0777b01║   數習增盛堅牢。諸煩惱病漸漸除遣。貪等滅
T29n1563_p0777b02║   得於自身中。隨道淺深倍倍增勝。由斯仰測
T29n1563_p0777b03║   知我大師滅一 切冥 具 一 切智。故讚頌者頌
T29n1563_p0777b04║   讚佛言。
T29n1563_p0777b05║   　誰能如尊善分別 　　隨眠境界自共相
T29n1563_p0777b06║   　無量無邊諸品類　　如應宣說利 有情
T29n1563_p0777b07║   　誰能漸次順修 行　　不得成於勝利 樂
T29n1563_p0777b08║   　無智不能順聖教　　豈無驗過在如來
T29n1563_p0777b09║   有於思擇增上慢人。謂佛世 尊非一 切智。於
T29n1563_p0777b10║   所請問別 異而答。謂作是言。此不應記諸別
T29n1563_p0777b11║   異答。無知起故。又於前 際說不可知。此即自
T29n1563_p0777b12║   顯是無知故。又不先覺孫陀利 緣及縱彼朋
T29n1563_p0777b13║   造諸惡故。又於戰遮婆羅門女所起謗毀不
T29n1563_p0777b14║   能遣故。又先聽許提婆達多於佛法中而出
T29n1563_p0777b15║   家故。又於外道嗢達洛迦先自不知命存亡
T29n1563_p0777b16║   故。又不預定波吒釐城當有如斯難事 起故。
T29n1563_p0777b17║   又不懸記自佛法中當有部執十八 異故。又
T29n1563_p0777b18║   說諸業有不定故。外道謗詞略述如是。彼諸
T29n1563_p0777b19║   外道固執在懷。一 切智尊雖設種種善權化
T29n1563_p0777b20║   導。而未能令於正等覺生淨信 解。具 勝福慧
T29n1563_p0777b21║   求真理人。方能測量一 切智海。今我勇 銳發
T29n1563_p0777b22║   正勤 心。如理順宜且少開悟。言於請問別 異
T29n1563_p0777b23║   而答。謂作是言。此不應記諸別 異答無知起
T29n1563_p0777b24║   者。此不應理。其所立因非決定故。且應詳審。
T29n1563_p0777b25║   為佛世 尊於所請問。由無知故言不應記。為
T29n1563_p0777b26║   觀問者懷聰叡慢。非卒能令如理信 解。故雖
T29n1563_p0777b27║   了 達而不為記。如有矯問。諸石女兒為黑為
T29n1563_p0777b28║   白。終不為記。豈別 有方能祛彼疾。如是外道
T29n1563_p0777b29║   執我為真。矯問如來死後為有為無等事 。世
T29n1563_p0777c01║   尊告言。此不應記。佛意說我實無有故不應
T29n1563_p0777c02║   記別 。此顯若法都非實有。不應於中為差別
T29n1563_p0777c03║   問。或佛世 尊善權方便 。為令調伏故不為記。
T29n1563_p0777c04║   此不為記是調伏因。非由無知作別 異答。又
T29n1563_p0777c05║   不應謂佛無辯才。彼問論道所不攝故。若彼
T29n1563_p0777c06║   所問論道攝者。佛不為記可無辯才。非於此
T29n1563_p0777c07║   中如理難問少分可得。何 容乃謂佛無辯才。
T29n1563_p0777c08║   又聽法者心不慇故。執我見故。根未熟故。世
T29n1563_p0777c09║   尊無方可令信 解。故於所問置而不記。故不
T29n1563_p0777c10║   應以 不記所問謂大仙 尊非一 切智。言於初
T29n1563_p0777c11║   際說不可知。此即自顯是無知者。此亦非理。
T29n1563_p0777c12║   無法不應為智境故。於有法境智若不生。可
T29n1563_p0777c13║   謂如來非一 切智。本無初 際智何 所知。無故
T29n1563_p0777c14║   不知。豈成無智。若爾何 故不但 說無。此說不
T29n1563_p0777c15║   容更立因故。若謂應立不可知因。此亦不然。
T29n1563_p0777c16║   非決定故。或法雖有緣闕不知。故不可知非
T29n1563_p0777c17║   無因性。若立無性為不知因。即畢竟無可為
T29n1563_p0777c18║   同喻。為容因故說不可知。若謂無因有不成
T29n1563_p0777c19║   失。此不應理。非不成故。生死初 際若定非無。
T29n1563_p0777c20║   即初 際身無無因起。初 無因者後亦應無。以
T29n1563_p0777c21║   先後身無異因故。若許爾者。即諸所行淨不
T29n1563_p0777c22║   淨業皆應無果。既不許然。即先所立初 際無
T29n1563_p0777c23║   故。非不成因。若謂生死無初 際故應如虛空
T29n1563_p0777c24║   無後際者。亦不應理。外種同故。如外穀麥後
T29n1563_p0777c25║   因前 生。雖無初 際。遇火水等諸燒爛緣而永
T29n1563_p0777c26║   壞滅。如是生死煩惱業因展轉相生。雖無初
T29n1563_p0777c27║   際。而由數習貪瞋癡等對治力 故。生死諸蘊
T29n1563_p0777c28║   畢竟不生。即為後際。空無生故。後際可無生
T29n1563_p0777c29║   死有生。豈無後際現見生法。定有終時。生死
T29n1563_p0778a01║   既生。理必歸滅。故說初 際是不可知無故為
T29n1563_p0778a02║   因。其義善立。故不應以 不知初 際。謂佛世 尊
T29n1563_p0778a03║   非一 切智。言不先覺孫陀利 緣及縱彼朋造
T29n1563_p0778a04║   諸惡者。此亦非理。雖先覺知。為避多過故不
T29n1563_p0778a05║   自顯。若佛先言。我無此事 。為此事 者自是餘
T29n1563_p0778a06║   人。即彼朋流惡心轉盛。諸中庸者咸共懷疑。
T29n1563_p0778a07║   如是過愆為佛為彼。又大人法不顯他非。佛
T29n1563_p0778a08║   是大人豈揚他惡。又顯彼惡令無量人憎背世
T29n1563_p0778a09║   尊障入 正法。又佛觀見自身他身。有招謗毀
T29n1563_p0778a10║   短壽定業。又為開慰末世 苾芻。佛觀當來正
T29n1563_p0778a11║   法將沒。多聞持戒眾望苾芻。少有不遭謗毀
T29n1563_p0778a12║   而死。為欲令彼自開慰言。我大仙 尊。一 切煩
T29n1563_p0778a13║   惱過失習氣。皆永拔根名稱普聞。至色究竟
T29n1563_p0778a14║   尚被囂謗。況我何 人因此心安修 諸善業。由
T29n1563_p0778a15║   觀如是得失決定。是故世 尊不先自顯。又過
T29n1563_p0778a16║   七日其事 自彰。顯佛尊高過歸外道。故不應
T29n1563_p0778a17║   以 不自顯因謂佛世 尊非一 切智。即由此故
T29n1563_p0778a18║   應知已釋。不自披遣戰遮謗因。所以 聽許提
T29n1563_p0778a19║   婆達多於佛法中而出家者。此有深意。佛觀
T29n1563_p0778a20║   彼人。不出家者。定當得作力 轉輪王。害無量
T29n1563_p0778a21║   人滅壞佛法。蹎墜惡趣難有出期。由度出家
T29n1563_p0778a22║   殖深善本。非出家者所不能殖。為護多人
T29n1563_p0778a23║   令無損害。及遮眾惡故許出家。言於外道嗢
T29n1563_p0778a24║   達洛迦先自不知命存亡者。此亦非理。念即
T29n1563_p0778a25║   知故。非於餘境餘識生時。即能了 知所餘識
T29n1563_p0778a26║   境。佛心先在說法事 中。未觀彼人命存亡事 。
T29n1563_p0778a27║   後欲知彼纔舉心時。即如實知其命已過。若
T29n1563_p0778a28║   欲知彼而不能知。可謂如來非一 切智。心屬
T29n1563_p0778a29║   餘境此境未緣。即謂無知。斯不應理言不預
T29n1563_p0778b01║   定波吒釐城當有如斯難事 起者。亦不應理。
T29n1563_p0778b02║   密預定故。先密意說。若免脫餘。餘復為餘之
T29n1563_p0778b03║   所損害。謂佛先覺若守護餘。餘必為餘之 所
T29n1563_p0778b04║   損害。於三難事 各令自守。餘不能損。故密意
T29n1563_p0778b05║   說。此即預定難事 必然。何 謂世 尊非一 切智。
T29n1563_p0778b06║   言不懸記自佛法中當有部執十八 異者。此
T29n1563_p0778b07║   亦非理。已懸記故。如說當來有苾芻眾。於我
T29n1563_p0778b08║   言義不善了 知。部執競興互 相非毀。世 尊於
T29n1563_p0778b09║   此略說內外二 種防護。內謂應如黑說大說。
T29n1563_p0778b10║   契經所顯觀察防護。外謂應如六 可愛法。契
T29n1563_p0778b11║   經所說斂攝防護。又見集法契經中言。於我
T29n1563_p0778b12║   法中當有異說。所謂有說唯金剛 喻定。能頓
T29n1563_p0778b13║   斷煩惱。或說擇滅涅槃二 法為體。或說不相
T29n1563_p0778b14║   應行無別 實物。或說表業尚無。況無表業。或
T29n1563_p0778b15║   說一 切色法大種為體。或說前 後相似 為同
T29n1563_p0778b16║   類因。或說色處唯用顯色為體。或說觸處唯
T29n1563_p0778b17║   用大種為體。或說唯有觸處是有對礙。或說
T29n1563_p0778b18║   觸處身處是有對礙。或說唯五 外處是有對
T29n1563_p0778b19║   礙。或說眼識能見。或說和合能見。或說意界
T29n1563_p0778b20║   法界俱 常無常。或說一 切色法非剎那滅。或
T29n1563_p0778b21║   說不相應行有多時住 。或說無想滅定皆現
T29n1563_p0778b22║   有心。或說等無間緣亦通色法。或說一 切色
T29n1563_p0778b23║   法無同類因。或說異熟生色斷已更續。或說
T29n1563_p0778b24║   傍生餓鬼天趣亦得別 解脫戒。或說心無染
T29n1563_p0778b25║   污亦得續生。或說一 切續生皆由愛恚。或說
T29n1563_p0778b26║   律儀 不律儀 分受亦全 受。或說傍生餓鬼有
T29n1563_p0778b27║   無間業。或說無間解脫二 道俱 能斷諸煩惱。
T29n1563_p0778b28║   或說意識相應善有漏慧非皆是見。或說身
T29n1563_p0778b29║   邊二 見皆是不善亦他界緣。或說一 切煩惱
T29n1563_p0778c01║   皆是不善。或說無樂捨受。或說唯無捨受。或
T29n1563_p0778c02║   說無色界中亦有諸色。或說無想天歿皆墮
T29n1563_p0778c03║   惡趣。或說一 切有情無非時死。或說諸無漏
T29n1563_p0778c04║   慧皆智見性。或說無有去來一 切現在別 別
T29n1563_p0778c05║   而說。或說色心非互 為俱 有因。或說羯剌
T29n1563_p0778c06║   藍位 一 切色根皆已具 得。或說諸得頂法者
T29n1563_p0778c07║   皆不墮惡趣。或說諸善惡業皆可轉滅。或說
T29n1563_p0778c08║   諸無為法非實有體。或說諸世 間道不斷煩
T29n1563_p0778c09║   惱。或說唯贍部洲能起願智。無諍無礙重三
T29n1563_p0778c10║   摩地。或說心心所法亦緣無境。諸如是等差
T29n1563_p0778c11║   別 諍論。各述所執數越多千。師弟相承度百
T29n1563_p0778c12║   千眾。為諸道俗 解說稱揚。我佛法中於未來
T29n1563_p0778c13║   世 當有如是諍論不同。為利 為名惡說惡受。
T29n1563_p0778c14║   不證法實顛倒顯示。即於此部過現當來亦
T29n1563_p0778c15║   有如是諍論差別 。世 尊如是分明懸記。而
T29n1563_p0778c16║   諸弟子不顧聖言。各執所宗互 相非毀。過屬
T29n1563_p0778c17║   弟子豈在世 尊。不可由斯謗一 切智言。說諸
T29n1563_p0778c18║   業有不定者。理亦不然。有此業故。定應許有
T29n1563_p0778c19║   能感異熟不定業性。此若無者。修 道斷結則
T29n1563_p0778c20║   為唐捐。以 一 切業定得果故。不應由此所說
T29n1563_p0778c21║   諸因。或復餘因謗一 切智。世 尊成就不可思
T29n1563_p0778c22║   議希有功 德高廣名稱。非理毀謗獲罪無邊。
T29n1563_p0778c23║   諸有智人皆應信 佛。具 一 切智故先敬禮。
T29n1563_p0778c24║   　　辯本事 品第二 之 一
T29n1563_p0778c25║   　諸一 切種諸冥 滅　　拔眾生出生死泥
T29n1563_p0778c26║   　敬禮如是如理師　　對法藏論我當說
T29n1563_p0778c27║   論曰。諸言雖總而別 有所觀。別 何 所觀。謂俱
T29n1563_p0778c28║   利 德滿。智斷具 故。自利 德滿。恩德備 故。利 他
T29n1563_p0778c29║   德滿。此即一 切智能拔濟有情。一 切種冥 皆
T29n1563_p0779a01║   永滅故智德圓滿。諸境界冥 亦永滅故斷德
T29n1563_p0779a02║   圓滿。授正法手拔眾生出生死泥故恩德圓
T29n1563_p0779a03║   滿。聲聞獨覺雖滅諸冥 。以 染無知畢竟斷故。
T29n1563_p0779a04║   非一 切種闕能永滅。不染無知殊勝智故。非
T29n1563_p0779a05║   具 一 切智。不能拔有情。冥 謂瞖膜能蔽淨眼。
T29n1563_p0779a06║   如是無知障真見故。冥 惑昏闇能遮色像 。如
T29n1563_p0779a07║   是無知覆實義故。諸有殊勝治道生時。令永
T29n1563_p0779a08║   不生。故稱為滅。謂滅一 切品諸境冥 故。言一
T29n1563_p0779a09║   切種諸冥 滅拔眾生出生死泥者。由彼生死
T29n1563_p0779a10║   是諸有情無始時來沈溺處故。難可出故。所
T29n1563_p0779a11║   以 譬泥。眾生於中淪沒無救。諸有成就巧智
T29n1563_p0779a12║   大悲。授如應言拔濟令出。敬禮如是如理師
T29n1563_p0779a13║   者。稽首具 前 自他利 德。能說如理聖教大師。
T29n1563_p0779a14║   意樂隨眠智等闕故。聲聞獨覺非如理師。唯
T29n1563_p0779a15║   佛世 尊具 如是德。故是前 總諸言所觀為正
T29n1563_p0779a16║   流通。彼所立教。故先讚禮如理教師。以 讚禮
T29n1563_p0779a17║   言滅諸惡障。標嘉瑞已許發論端。故言我當
T29n1563_p0779a18║   說對法藏。何 謂對法。頌曰。
T29n1563_p0779a19║   　淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論
T29n1563_p0779a20║   論曰。淨謂無漏。慧謂擇法。此即總攝無漏慧
T29n1563_p0779a21║   根。何 緣得知。唯無漏慧名為對法。以 佛世 尊
T29n1563_p0779a22║   恣天帝等所請問故。如契經說。我有甚深阿
T29n1563_p0779a23║   毘達磨及毘柰耶。恣汝請問。是許天帝請問
T29n1563_p0779a24║   聖道及此聖道所證果義。恣伐 蹉類契經亦
T29n1563_p0779a25║   爾。復以 何 緣唯無漏慧名為對法。由此現觀
T29n1563_p0779a26║   諸法相已不重迷故。豈不現觀非唯慧能。是
T29n1563_p0779a27║   則 對法應非唯慧。正覺諦理說名現觀。故現
T29n1563_p0779a28║   觀用唯慧非餘。又現觀中慧為最勝。具 三能
T29n1563_p0779a29║   故獨稱對法。然此對法非不待餘。故慧隨行
T29n1563_p0779b01║   亦名對法。即慧眷屬名曰隨行。眷屬者何 。謂
T29n1563_p0779b02║   慧隨轉色受想等諸心所法生等及心。如是
T29n1563_p0779b03║   總說無漏五 蘊。名為對法。此則 勝義阿毘達
T29n1563_p0779b04║   磨。若說世 俗 阿毘達磨。即能得此諸慧諸論。
T29n1563_p0779b05║   此謂前 所得無漏慧根諸慧。謂能得世 間三
T29n1563_p0779b06║   慧即是世 間殊勝修 慧思慧聞慧。及彼隨行
T29n1563_p0779b07║   依所得近遠說三慧次第。非離如是慧及隨
T29n1563_p0779b08║   行無漏慧根可能證得。是能得此勝方便 故。
T29n1563_p0779b09║   同無漏慧受對法名。如慈方便 亦名慈等。論
T29n1563_p0779b10║   謂能得。此發智等諸論是無漏慧勝資糧故。
T29n1563_p0779b11║   亦名對法。如業異熟漏等資糧亦名業等。前
T29n1563_p0779b12║   諸慧言亦攝生得。唯生得慧能正誦持對法
T29n1563_p0779b13║   論故。亦名對法。豈不此論是無漏慧勝資糧
T29n1563_p0779b14║   故。亦名對法。何 乃別 名對法。俱 舍頌曰。
T29n1563_p0779b15║   　攝彼勝義依彼故　　此立對法俱 舍名
T29n1563_p0779b16║   論曰。藏謂堅實猶如樹藏對法實義皆入 此
T29n1563_p0779b17║   攝。此論是彼對法之 藏。即是對法之 堅實義
T29n1563_p0779b18║   藏。或所依猶如刀 藏。謂彼對法是此所依引
T29n1563_p0779b19║   彼義言造此論故。此論以 彼對法為藏。即以
T29n1563_p0779b20║   對法為所依義。彼何 因說誰復先說。雖不應
T29n1563_p0779b21║   問說對法人。佛教依法不依人故。而為開示
T29n1563_p0779b22║   說對法因。彼能說人亦應顯了 。頌曰。
T29n1563_p0779b23║   　若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便
T29n1563_p0779b24║   　由惑世 間漂有海　　為寂大師說對法
T29n1563_p0779b25║   論曰。由離擇法無勝方便 。能滅世 間引苦諸
T29n1563_p0779b26║   惑。故世 尊言。若於一 法未達未知。我終不說
T29n1563_p0779b27║   能正盡苦。世 間未滅諸煩惱故。於三有海生
T29n1563_p0779b28║   死輪迴。為令世 間修 習擇法。永寂三有生因
T29n1563_p0779b29║   煩惱。是故大師先自演說阿毘達磨。佛若不
T29n1563_p0779c01║   說。舍利 子等諸大聲聞。亦無有能於諸法相
T29n1563_p0779c02║   如理思擇。然佛大師隨所化者。性差別 故處
T29n1563_p0779c03║   處散說。尊者迦多衍尼子等諸大聲聞。以 妙
T29n1563_p0779c04║   願智觀過去佛所說法教。如其所應安置結
T29n1563_p0779c05║   集。如大尊者迦葉波等共所結集律及契經。
T29n1563_p0779c06║   經律二 藏隨文結集。唯對法藏隨義結集。如
T29n1563_p0779c07║   說諸有結集義言。於律及經彼為殊勝。隨佛
T29n1563_p0779c08║   聖教結集對法是佛所許得佛說名。何 等名
T29n1563_p0779c09║   為所思擇法。世 尊依彼說對法耶。頌曰。
T29n1563_p0779c10║   　有漏無漏法　　除道餘有為
T29n1563_p0779c11║   　於彼漏隨增　　故說名有漏
T29n1563_p0779c12║   　無漏謂道諦　　及三種無為
T29n1563_p0779c13║   　謂虛空二 滅　　此中空無礙
T29n1563_p0779c14║   　擇滅謂離繫　　隨繫事 各別
T29n1563_p0779c15║   　畢竟礙當生　　別 得非擇滅
T29n1563_p0779c16║   論曰。說一 切法略有二 種。一 者有漏。二 者無
T29n1563_p0779c17║   漏。此則 總說。次當別 解。除道聖諦餘有為法。
T29n1563_p0779c18║   是名有漏。此復云 何 。謂五 取蘊色。乃至識。如
T29n1563_p0779c19║   說云 何 名色取蘊。謂有漏色隨順諸取。廣說
T29n1563_p0779c20║   乃至。識亦如是。何 緣取蘊名為有漏。以 於其
T29n1563_p0779c21║   中漏隨增故。有身見等諸煩惱中立漏名想
T29n1563_p0779c22║   令染污心常漏泄故。與漏相應。及漏境界隨
T29n1563_p0779c23║   增漏故。名漏隨增。隨增眠義後當廣辯。由此
T29n1563_p0779c24║   應知已遮一 切。不同界地及無漏緣煩惱境
T29n1563_p0779c25║   界隨眠有漏。彼此展轉不隨增故。非相對立。
T29n1563_p0779c26║   如是二 名有漏無漏。復有何 相。如世 尊言。有
T29n1563_p0779c27║   漏法者。謂所有色隨順諸取。是能增益諸有
T29n1563_p0779c28║   取義廣說乃至。識亦如是。與此相違是無漏
T29n1563_p0779c29║   法。有漏無漏略相如是。或有漏者。謂墮世 間。
T29n1563_p0780a01║   若出世 間名為無漏。世 間所攝名墮世 間。謂
T29n1563_p0780a02║   處世 間不出為義。依苦諦體立世 間名。故契
T29n1563_p0780a03║   經說。吾當為汝宣說世 間及世 間集。又五 取
T29n1563_p0780a04║   蘊名苦有漏。故知有漏。謂墮世 間。寧知墮世
T29n1563_p0780a05║   間皆是有漏法。如世 尊說。吾當為汝宣說有
T29n1563_p0780a06║   漏及無漏法。有漏法者。謂諸所有眼諸所有
T29n1563_p0780a07║   色。諸所有眼識。諸所有眼觸。諸所有眼觸為
T29n1563_p0780a08║   緣內所生。或樂受或苦受或不苦不樂受。如
T29n1563_p0780a09║   是乃至。墮世 間意。墮世 間法。墮世 間意識。墮
T29n1563_p0780a10║   世 間意觸。廣說乃至。名有漏法。無漏法者。謂
T29n1563_p0780a11║   出世 間意。出世 間法。出世 間意識。出世 間意
T29n1563_p0780a12║   觸。廣說乃至。名無漏法。依此聖教及由正理。
T29n1563_p0780a13║   知墮世 間皆是有漏。已辯有漏及有漏因。云
T29n1563_p0780a14║   何 無漏。謂道聖諦及三無為。名為無漏。道聖
T29n1563_p0780a15║   諦者。謂非有漏色等五 蘊。三無為者。謂即虛
T29n1563_p0780a16║   空擇非擇滅。此虛空等及道聖諦。名無漏因。
T29n1563_p0780a17║   次前 已說其道聖諦後當廣辯。於略所說三
T29n1563_p0780a18║   無為中。虛空但 以 無礙為性。於中諸法最極
T29n1563_p0780a19║   顯現。無障為相。故名虛空。謂諸大種及造色
T29n1563_p0780a20║   聚。一 切不能遍覆障故。或非所障亦非能障。
T29n1563_p0780a21║   故說虛空。無障為相。擇滅即以 離繫為性。擇
T29n1563_p0780a22║   謂如理勤 所成慧。於四聖諦各別 行相。如理
T29n1563_p0780a23║   思擇。故名為擇。由擇所得諸有漏法永離繫
T29n1563_p0780a24║   性。此定能礙諸繫得生。故名擇滅。或有是滅
T29n1563_p0780a25║   而非離繫。為簡彼故說離繫言。有作是言。諸
T29n1563_p0780a26║   所斷法同一 擇滅。無同類故阿毘達磨。諸大
T29n1563_p0780a27║   論師咸作是言。隨繫事 別 。所以 者何 。此若一
T29n1563_p0780a28║   者。修 餘治道有無用過。若諸所斷同一 擇滅。
T29n1563_p0780a29║   證得苦法智忍所斷煩惱滅時。餘煩惱滅為
T29n1563_p0780b01║   證得不。若證得者。修 餘治道便 為無用。若不
T29n1563_p0780b02║   證得。是則 一 物證少非餘。與理相違有分過
T29n1563_p0780b03║   故。由是定應許離繫事 隨繫事 量。不違正理。
T29n1563_p0780b04║   無同類者。謂此擇滅自無同類因。亦非他因。
T29n1563_p0780b05║   故永礙當生得非擇滅。擇即前 說如理成慧。
T29n1563_p0780b06║   不由此慧有法永遮。未來法生名非擇滅。如
T29n1563_p0780b07║   眼與意專一 色時。餘色諸聲香味觸等。念念
T29n1563_p0780b08║   謝往對彼少分。意處法處得非擇滅。以 五 識
T29n1563_p0780b09║   身及與一 分意識身等於已滅境終不能生緣
T29n1563_p0780b10║   俱 境故。由彼生用繫屬同時所依緣故。若法
T29n1563_p0780b11║   能礙彼法生用此法離慧。定礙彼法令住 未
T29n1563_p0780b12║   來永不生故名非擇滅。非唯緣闕便 永不生。
T29n1563_p0780b13║   後遇同類緣彼復應生故。謂若先緣闕彼法
T29n1563_p0780b14║   可不生。後遇同類緣。何 障令不起。前 說除道。
T29n1563_p0780b15║   餘有為法。是名有漏何 謂有為。頌曰。
T29n1563_p0780b16║   　又諸有為法　　謂色等五 蘊
T29n1563_p0780b17║   　亦世 路言依　　有離有事 等
T29n1563_p0780b18║   論曰。老病死等災橫差別 。隱積損伏故名為
T29n1563_p0780b19║   蘊。為別 戒等故言色等。戒等五 蘊不能具 攝。
T29n1563_p0780b20║   一 切有為色等五 蘊具 攝有為。故此偏 說言
T29n1563_p0780b21║   有為者。眾緣聚集共所為故。未來未起。何 謂
T29n1563_p0780b22║   有為。如所燒薪。是彼類故。諸不生法不越彼
T29n1563_p0780b23║   類。雖永不起而說有為。彼彼經中。世 尊隨義
T29n1563_p0780b24║   名世 路等。彼復云 何 。謂諸有為亦名世 路。色
T29n1563_p0780b25║   等五 蘊生滅法故。未來現在過去路中而流
T29n1563_p0780b26║   轉故。或為無常所吞食故。名為世 路。諸不生
T29n1563_p0780b27║   法眾緣闕故。雖復不生是彼類故。立名無失。
T29n1563_p0780b28║   諸有為法亦名言依。言謂言音。或謂能說此
T29n1563_p0780b29║   言遠近所託名依。即義與名總說依故。以 名
T29n1563_p0780c01║   依義言復依名。是故言依總攝名義。如是名
T29n1563_p0780c02║   義具 攝五 蘊。故契經說。言依有三無四無五 。
T29n1563_p0780c03║   由比善釋品類足論。彼說言依五 蘊所攝。依
T29n1563_p0780c04║   是因義無為無果。故非言依。又若聚中三事
T29n1563_p0780c05║   可得。謂語依義說名言依。無為聚中唯有其
T29n1563_p0780c06║   義。無語依故不名言依。有說無為有依有義。
T29n1563_p0780c07║   但 闕語故不名言依。又諸有為與能言體有
T29n1563_p0780c08║   俱 起義。無為不然。諸有為法亦名有離。離謂
T29n1563_p0780c09║   永離即是涅槃。得已不還。墮生死故。有彼離
T29n1563_p0780c10║   故。說名有離。如有財者名為有財。此雖有為
T29n1563_p0780c11║   而非一 切。以 無漏道無擇滅故。又涅槃時亦
T29n1563_p0780c12║   捨聖道。故名有離。以 說聖道猶如船筏亦應
T29n1563_p0780c13║   斷故。如契經言。法尚應斷。何 況非法。諸有為
T29n1563_p0780c14║   法亦名有事 。事 謂所依。或是所住 。即是因義。
T29n1563_p0780c15║   果依於因。從因生故。如子依母。或果住 因能
T29n1563_p0780c16║   覆因故。如人住 床。是因為果所映蔽義。因果
T29n1563_p0780c17║   前 後故。及細麁性故。此有事 故。說名有事 。喻
T29n1563_p0780c18║   如前 說。如是等類說有為法。諸名差別 於此
T29n1563_p0780c19║   所說有為法中。頌曰。
T29n1563_p0780c20║   　有漏名取蘊　　亦說為有諍
T29n1563_p0780c21║   　及苦集世 間　　見處三有等
T29n1563_p0780c22║   論曰。前 說除道餘有為法。名為有漏。已辯其
T29n1563_p0780c23║   體。今為顯彼名想不同及差別 義故復重說。
T29n1563_p0780c24║   已說一 切有為名蘊。今說有漏名為取蘊。義
T29n1563_p0780c25║   准無漏但 得蘊名唯諸漏中立取名想。以 能
T29n1563_p0780c26║   執取三有生故。或能執持引後有業。故彼諸漏
T29n1563_p0780c27║   說名為取。色等五 蘊從取生故。或生取故。名
T29n1563_p0780c28║   為取蘊。如草糠火。如花果樹。諸有漏法亦名
T29n1563_p0780c29║   有諍。謂煩惱中立諍名想。擾動 善品故。損害
T29n1563_p0781a01║   自他故。蘊與諍俱 。或諍蘊俱 而得生起。故名
T29n1563_p0781a02║   有諍。此意顯示諍之 與蘊非隨闕一 餘可得
T29n1563_p0781a03║   生。及者顯餘有漏名想。謂或名苦。即五 取蘊。
T29n1563_p0781a04║   是諸逼迫所依處故。自性麁重不安隱故。或
T29n1563_p0781a05║   名為集。即彼種類能為因故。能集成故。謂從
T29n1563_p0781a06║   取蘊取蘊集成。或名世 間可毀壞故。如世 尊
T29n1563_p0781a07║   說。性可毀壞。故名世 間。非諸聖道性可毀壞。
T29n1563_p0781a08║   亦名世 間。由此中無對治壞故。或名見處。薩
T29n1563_p0781a09║   迦耶等五 見住 中隨增眠故。由彼諸見於有
T29n1563_p0781a10║   漏法一 切種時相無差別 。堅執無動 隨增眠
T29n1563_p0781a11║   故。體用增盛。故復別 說。貪等癡疑則 不如是。
T29n1563_p0781a12║   以 彼貪等有一 切種無一 切時。癡一 切時非
T29n1563_p0781a13║   無差別 。疑無差別 。而不堅執。是故有漏。不說
T29n1563_p0781a14║   彼處。或名三有。有因有依三有攝故。等言為
T29n1563_p0781a15║   攝名有染等。如是等類是有漏法。隨義別
T29n1563_p0781a16║   名。
T29n1563_p0781a17║   說一 切有部顯宗論卷第一