Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0873b22║   
T29n1563_p0873b23║   
T29n1563_p0873b24║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十一
T29n1563_p0873b25║   
T29n1563_p0873b26║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0873b27║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0873b28║   辯業品第五 之 四
T29n1563_p0873b29║   如是已說得律儀 等。捨律儀 等今次當說。且
T29n1563_p0873c01║   云 何 捨別 解脫律儀 。頌曰。
T29n1563_p0873c02║   　捨別 解調伏　　由故捨命終
T29n1563_p0873c03║   　及二 形俱 生　　斷善根夜盡
T29n1563_p0873c04║   　有說由犯重　　餘說由法滅
T29n1563_p0873c05║   　迦濕彌羅說　　犯二 如負財
T29n1563_p0873c06║   論曰。調伏聲顯律儀 異名。由此能令根調伏
T29n1563_p0873c07║   故。由五 緣捨別 解律儀 。一 由故捨。謂於律
T29n1563_p0873c08║   儀 由阿世 耶。不懷欣慕。為捨學處。對有解人
T29n1563_p0873c09║   發起相違表業差別 。非但 由起捨學處心。如
T29n1563_p0873c10║   得律儀 心無能故。又在夢中捨不成故。非但
T29n1563_p0873c11║   由起表業差別 。忿癲狂等捨不成故。非但 由
T29n1563_p0873c12║   二 對傍生等。起心發表捨不成故。二 由命終。
T29n1563_p0873c13║   謂眾同分。增上勢 力 得律儀 故。三由依止二
T29n1563_p0873c14║   形俱 生。謂身變時心隨變故。又二 形者。非增
T29n1563_p0873c15║   上故。四由斷滅所因善根。謂表無表業等起
T29n1563_p0873c16║   心斷故。是此律儀 因緣斷義。捨盡壽戒。由上
T29n1563_p0873c17║   四緣近住 律儀 。亦由夜盡謂近住 戒。由上四
T29n1563_p0873c18║   緣及夜盡捨過期限故。夜盡者。謂明相出時。
T29n1563_p0873c19║   諸軌範師多分共許。如是五 種捨律儀 緣。有
T29n1563_p0873c20║   餘部師執隨犯一 感墮重罪捨出家戒。有餘部
T29n1563_p0873c21║   執正法滅時別 解律儀 無不皆捨。以 諸學處
T29n1563_p0873c22║   結界羯磨所有聖教皆息滅故。對法諸師作
T29n1563_p0873c23║   如是說。爾時雖無得未得律儀 。而先得律儀
T29n1563_p0873c24║   無有捨義。迦濕彌羅國毘婆沙師蘊理教於
T29n1563_p0873c25║   心作如是說。非犯隨一 根本罪時。一 切律儀
T29n1563_p0873c26║   皆有捨義。然犯重者有二 種名。一 名具 尸羅。
T29n1563_p0873c27║   二 名犯戒者。若於所犯應可悔除。發露悔除。
T29n1563_p0873c28║   唯名具 戒。如有財者。負他債 時。名為富人。
T29n1563_p0873c29║   及負債 者。若還債 已。但 名富人。此亦應然。故
T29n1563_p0874a01║   非捨戒。靜慮無漏二 律儀 等。云 何 當捨。頌
T29n1563_p0874a02║   曰。
T29n1563_p0874a03║   　捨定生善法　　由易地退等
T29n1563_p0874a04║   　捨諸無漏善　　由得果退失
T29n1563_p0874a05║   論曰。諸靜慮地所繫善法由二 緣捨。一 由易
T29n1563_p0874a06║   地。謂上下生。二 由退失。謂退勝定。捨眾同
T29n1563_p0874a07║   分及離染時。亦捨暖等及退分定。為攝此
T29n1563_p0874a08║   故復說等言。如捨色善由易地退。及離染三
T29n1563_p0874a09║   無色亦爾。捨無漏善由二 種緣。一 由得果
T29n1563_p0874a10║   總捨前 道。二 由退失捨諸勝道。此或是果。
T29n1563_p0874a11║   或勝果攝。我於此中應少分別 。若捨見道及
T29n1563_p0874a12║   道類智。當知但 由得果非退。道類智果攝。亦
T29n1563_p0874a13║   必無退故。退所練根亦有退義。若不動 法無
T29n1563_p0874a14║   學俱 無。所餘無漏容具 二 種。如是已說捨諸
T29n1563_p0874a15║   律儀 不律儀 云 何 捨。頌曰。
T29n1563_p0874a16║   　捨惡戒由死　　得戒二 形生
T29n1563_p0874a17║   論曰。諸不律儀 由三緣捨。一 者由死捨所依
T29n1563_p0874a18║   故。眾同分力 得律儀 故。二 由得戒。謂若受
T29n1563_p0874a19║   得別 解律儀 。或由獲得靜慮律儀 。惡戒便 捨。
T29n1563_p0874a20║   對治力 勝捨不律儀 。三由相續二 形俱 起。以
T29n1563_p0874a21║   於爾時所依變故。不律儀 者。受近住 戒。至夜
T29n1563_p0874a22║   盡位 捨律儀 時。為得不律儀 。為名處中者。有
T29n1563_p0874a23║   餘師說。得不律儀 惡阿世 耶非永捨故。如停
T29n1563_p0874a24║   熱鐵赤滅青生。有餘師言。若不更作無緣令
T29n1563_p0874a25║   彼得不律儀 。以 不律儀 依表得故。前 說應理。
T29n1563_p0874a26║   先受戒時惡阿世 耶非永捨故。依前 表業惡
T29n1563_p0874a27║   戒還起。處中無表捨復云 何 。頌曰。
T29n1563_p0874a28║   　捨中由受勢 　　作事 壽根斷
T29n1563_p0874a29║   論曰。處中無表捨由六 緣。一 由受心斷壞故
T29n1563_p0874b01║   捨。謂先誓受。恒於某時敬禮制 多。及讚頌等。
T29n1563_p0874b02║   今作是念。後不更為。彼阿世 耶從茲便 息。由
T29n1563_p0874b03║   彼棄捨本意樂故。或復別 作勢 用增強。與先
T29n1563_p0874b04║   現行。相違事 業。本意樂息。無表便 斷。二 由勢
T29n1563_p0874b05║   力 斷壞故捨。謂由淨信 。煩惱勢 力 所引無表。
T29n1563_p0874b06║   彼二 限勢 。若斷壞時。無表便 捨。如所放箭及
T29n1563_p0874b07║   陶家輪。故軌範師作如是說。由等起力 所引
T29n1563_p0874b08║   發故。雖捨加 行及阿世 耶。無表或容盡壽隨
T29n1563_p0874b09║   轉。乃至發起極猛利 纏。捶擊禽獸應知亦爾。
T29n1563_p0874b10║   或先立限齊爾所時。今限勢 過無表便 斷。三
T29n1563_p0874b11║   由作業斷壞故捨。謂雖不捨根本受心。然更
T29n1563_p0874b12║   不為所受作業。唯除忘念而不作者。以 此
T29n1563_p0874b13║   無表期加 行生。絕加 行時無表便 捨。四由事
T29n1563_p0874b14║   物斷壞故捨。謂所捨施制 多園林。及所施為
T29n1563_p0874b15║   罝網等事 。本由彼事 引無表生。彼事 壞時無
T29n1563_p0874b16║   表便 捨。五 由壽命斷壞故捨。謂所依止有轉
T29n1563_p0874b17║   易故。六 由依根斷壞故捨。謂起加 行斷善惡
T29n1563_p0874b18║   時各捨彼根所引無表。非至斷善。得靜慮時
T29n1563_p0874b19║   方捨處中善惡無表。以 羸劣 故。起加 行時便
T29n1563_p0874b20║   捨處中善惡無表。所言根者通善惡根。所說
T29n1563_p0874b21║   斷言是斷加 行。欲非色善及餘一 切非色染
T29n1563_p0874b22║   法捨復云 何 。頌曰。
T29n1563_p0874b23║   　捨欲非色善　　由根斷上生
T29n1563_p0874b24║   　由對治道生　　捨諸非色染
T29n1563_p0874b25║   論曰。欲界一 切非色善法捨由二 緣。一 斷善
T29n1563_p0874b26║   根。二 生上界。應言少分亦離染捨。如憂根等
T29n1563_p0874b27║   非色善法。三界一 切非色染法捨由一 緣。謂
T29n1563_p0874b28║   起治道。若此品類能斷道生。捨此品中惑
T29n1563_p0874b29║   及助 伴 。何 有情有善惡律儀 。頌曰。
T29n1563_p0874c01║   　惡戒人除北　　二 黃門二 形
T29n1563_p0874c02║   　律儀 亦在天　　唯人具 三種
T29n1563_p0874c03║   　生欲天色界　　有靜慮律儀
T29n1563_p0874c04║   　無漏并無色　　除中定無想
T29n1563_p0874c05║   論曰。唯於人趣有不律儀 。然除北洲唯三方
T29n1563_p0874c06║   有。於三方內復除扇[打-丁+虎]及半擇迦。具 二 形者
T29n1563_p0874c07║   律儀 亦爾。謂於人中除前 所除。并天亦有。故
T29n1563_p0874c08║   於二 趣容有律儀 。然唯人中具 有三種。謂
T29n1563_p0874c09║   別 解脫靜慮無漏。若生欲天及生色界。皆容
T29n1563_p0874c10║   得有靜慮律儀 。然無想天但 容成就。生無色
T29n1563_p0874c11║   界彼俱 非有。無漏律儀 亦在無色。謂若生在
T29n1563_p0874c12║   欲界天中及生色界中。除中定無想。皆容得
T29n1563_p0874c13║   有無漏律儀 。生無色中唯得成就。以 無色
T29n1563_p0874c14║   故。必不現起。無漏上生。得成下故。已辯諸業
T29n1563_p0874c15║   性相不同。當釋經中所摽諸業。且經中說業
T29n1563_p0874c16║   有三種。善惡無記。其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0874c17║   　安不安非業　　名善惡無記
T29n1563_p0874c18║   論曰。諸安隱業說名為善。能得可愛異熟涅
T29n1563_p0874c19║   槃。暫永二 時濟眾苦故。不安隱業名為不善。
T29n1563_p0874c20║   由此能招非愛異熟。極能遮止趣涅槃故。非
T29n1563_p0874c21║   前 二 業立無記名。不可記為善不善故。是非
T29n1563_p0874c22║   安隱不安隱義。又經中說。業有三種。福非福
T29n1563_p0874c23║   等。其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0874c24║   　福非福不動 　　欲善業名福
T29n1563_p0874c25║   　不善名非福　　上界善不動
T29n1563_p0874c26║   　約自地處所　　果業無動 故
T29n1563_p0874c27║   論曰。欲界善業說名為福。非福相違招愛果
T29n1563_p0874c28║   故。諸不善業說名非福。招非愛果違福業故。
T29n1563_p0874c29║   上二 界善說名不動 。豈不世 尊說下三定皆
T29n1563_p0875a01║   名有動 。聖說此中有尋伺喜樂受動 故。由下
T29n1563_p0875a02║   三定有尋伺等災患未息故立動 名。不動 經
T29n1563_p0875a03║   中據能感得不動 異熟故名不動 。如何 有動
T29n1563_p0875a04║   定招無動 異熟。雖此定中有災患動 。而業對
T29n1563_p0875a05║   果非如欲界有動 轉故。立不動 名。謂欲界中
T29n1563_p0875a06║   餘趣處滿業。由別 緣力 可異趣處受。以 或有
T29n1563_p0875a07║   業能感外內。財位 形量色力 樂等。於天等中
T29n1563_p0875a08║   此業應熟。由別 緣力 所引轉故。於人等中此
T29n1563_p0875a09║   業便 熟。色無色界餘地處業。無容轉令異地
T29n1563_p0875a10║   處受。業果處所無改動 故。等引地攝無散動
T29n1563_p0875a11║   故。依如是義立不動 名。應知此中由於因果
T29n1563_p0875a12║   相屬愚故。造非福業。以 非福業純染污故。
T29n1563_p0875a13║   要依麁重相續無明。由此無明現在前 位 。不
T29n1563_p0875a14║   能解信 因果相屬。是故發起諸非福行。由真
T29n1563_p0875a15║   實義愚故造福及不動 業。真實義者。謂四
T29n1563_p0875a16║   聖諦。若於彼愚諸異生類。於善心位 亦得間
T29n1563_p0875a17║   起。由此勢 力 令於三界不如實知其性皆苦
T29n1563_p0875a18║   起。福不動 行為後有因。若已見諦者則 無是
T29n1563_p0875a19║   事 。乘先行力 漸離染時。如次得生欲色無色。
T29n1563_p0875a20║   又經中說。業有三種。順樂受等。其相云 何 。
T29n1563_p0875a21║   頌曰。
T29n1563_p0875a22║   　順樂苦非二 　　善至三順樂
T29n1563_p0875a23║   　諸不善順苦　　上善順非二
T29n1563_p0875a24║   　餘說下亦有　　由中招異熟
T29n1563_p0875a25║   　又許此三業　　非前 後熟故
T29n1563_p0875a26║   　順受總有五 　　謂自性相應
T29n1563_p0875a27║   　及所緣異熟　　現前 差別 故
T29n1563_p0875a28║   論曰。諸善業中。始從欲界至第三靜慮名順
T29n1563_p0875a29║   樂受業。以 諸樂受唯至此故。諸不善業名
T29n1563_p0875b01║   順苦受。第四靜慮及無色善業。說名為順不
T29n1563_p0875b02║   苦不樂受。此上都無苦樂受故。非此諸業唯
T29n1563_p0875b03║   感受果。應知亦感彼受資糧。受及資糧。此中
T29n1563_p0875b04║   名受。隨所化欲。總立受名。下諸地中為亦許
T29n1563_p0875b05║   有。順非二 業。為決定無。有餘師言。下地亦有
T29n1563_p0875b06║   順非二 業。以 定中間既無苦樂應無業故。又
T29n1563_p0875b07║   更有證。謂本論說頗有三業非前 非後受異
T29n1563_p0875b08║   熟耶。曰有。謂順樂受業色。順苦受業心心所
T29n1563_p0875b09║   法。順不苦不樂受業心不相應行。乃至廣說。
T29n1563_p0875b10║   由此證知下地亦有順非二 業。非離欲界有
T29n1563_p0875b11║   此三業。俱 時熟故。此俱 非定證。然於下地中
T29n1563_p0875b12║   理應定有順非二 業。如順正理廣辯應知。此
T29n1563_p0875b13║   業為善為不善耶。有作是言。是善而劣 。又不
T29n1563_p0875b14║   可別 示。而可總言。於諸善業中。或有一 類能
T29n1563_p0875b15║   感樂受及受資糧。或有一 類能感非二 。應知
T29n1563_p0875b16║   此業能益樂受。名順樂受。如順馬處。或復此
T29n1563_p0875b17║   業能受於樂。名順樂受。如順浴散。順餘受業
T29n1563_p0875b18║   應知亦然。此業非唯感受異熟。如何 總得順
T29n1563_p0875b19║   受業名。諸業為因所感異熟。皆似 於受。得受
T29n1563_p0875b20║   名故。所以 者何 。彼皆如受為身損益及平等
T29n1563_p0875b21║   故。如水火等。於樹枝等為益為損。為等義成。
T29n1563_p0875b22║   又順受多略說有五 。一 自性順受。謂諸受體。
T29n1563_p0875b23║   如契經說。受樂受時如實了 知受於樂受。乃
T29n1563_p0875b24║   至廣說。二 相應順受。謂一 切觸。如契經言。順
T29n1563_p0875b25║   樂受觸。乃至廣說。三所緣順受。謂一 切境如
T29n1563_p0875b26║   契經言。眼見色已唯受於色不受色貪。乃至
T29n1563_p0875b27║   廣說。由色等是受所緣故。四異熟順受。謂感
T29n1563_p0875b28║   異熟業。如契經說。順樂受業。乃至廣說。五 現
T29n1563_p0875b29║   前 順受。謂現行受。如契經說。受樂受時二 受
T29n1563_p0875c01║   便 滅。乃至廣說。非此樂受現在前 時。有餘受
T29n1563_p0875c02║   能受此樂受。但 據樂受自體現前 。即說名為
T29n1563_p0875c03║   受於樂受。由所順受有多種故。雖業異熟非
T29n1563_p0875c04║   皆是受。而可總立順受業名。謂諸善業為因
T29n1563_p0875c05║   所感色不相應。能為所緣生樂受故。是諸樂
T29n1563_p0875c06║   受所領納故。可愛異熟順樂受故。亦名樂受。
T29n1563_p0875c07║   由此善業所招諸果。雖非樂受順樂受故。招
T29n1563_p0875c08║   彼業名。順樂受業。順苦非二 。理亦應然。如是
T29n1563_p0875c09║   三業。有定不定其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0875c10║   　此有定不定　　定三順現等
T29n1563_p0875c11║   　或說業有五 　　餘師說四句
T29n1563_p0875c12║   論曰。此上所說順樂受等。應知各有定不定
T29n1563_p0875c13║   異。非定受故立不定名。謂順樂業非必定熟。
T29n1563_p0875c14║   若熟必應受樂異熟。順餘二 業說亦如是。定
T29n1563_p0875c15║   復有三。一 順現法受。二 順次生受。三順後次
T29n1563_p0875c16║   受。此三定業定感異熟。并前 不定總成四種。
T29n1563_p0875c17║   或有欲令不定受業。復有二 種。謂於異熟有
T29n1563_p0875c18║   定不定。并定業三合成五 種。譬喻者說業有
T29n1563_p0875c19║   四句。一 者有業。於時分定異熟不定。謂順現
T29n1563_p0875c20║   等三非定得異熟。二 者有業。於異熟定時分
T29n1563_p0875c21║   不定。謂不定業定得異熟。三者有業。於二 俱
T29n1563_p0875c22║   定。謂順現等定得異熟。四者有業。於二 俱 不
T29n1563_p0875c23║   定。謂不定業非定得異熟。彼說諸業總成八
T29n1563_p0875c24║   種。謂順現受有定不定。乃至不定亦有二 種。
T29n1563_p0875c25║   於此所說業差別 中。頌曰。
T29n1563_p0875c26║   　四善容俱 作　　引同分唯三
T29n1563_p0875c27║   　諸處造四種　　地獄善除現
T29n1563_p0875c28║   　堅於離染地　　異生不造生
T29n1563_p0875c29║   　聖不造生後　　并欲有頂退
T29n1563_p0876a01║   論曰。此中唯顯順樂等業。於現等時有定不
T29n1563_p0876a02║   定。釋經所說順現受等四業相殊。故定業中
T29n1563_p0876a03║   分為三種。并不定業合而為四。是說為善。理
T29n1563_p0876a04║   必無有。異熟不定。時分定業。時定唯是。異
T29n1563_p0876a05║   熟定中。位 差別 故。非離異熟別 有時體。如何
T29n1563_p0876a06║   時定非異熟耶。此中但 依異熟定業。得果位
T29n1563_p0876a07║   差別 。立順現等故。頗有四業俱 時作耶。容
T29n1563_p0876a08║   有云 何 遣三使已。自行邪欲俱 時究竟。順現
T29n1563_p0876a09║   受等。四種業中。幾業有能引眾同分。唯三能
T29n1563_p0876a10║   引。除順現業。以 順現業必依先業所引同分
T29n1563_p0876a11║   而得起故。即於現生必與果故。何 界何 趣能
T29n1563_p0876a12║   造幾業。諸界諸趣或善或惡。隨其所應皆
T29n1563_p0876a13║   容造四。總開如是。若就別 遮。捺落迦中。善
T29n1563_p0876a14║   除順現。無愛果故。餘皆得造。不退姓名堅。彼
T29n1563_p0876a15║   於離染地。若異生類除順生受可造餘三。聖
T29n1563_p0876a16║   者雙除順生後受。可造餘二 異生不退。若離
T29n1563_p0876a17║   彼染。無容於彼無間受生。故彼應除順生受
T29n1563_p0876a18║   業。於上界沒必還生下。故容造彼順後受業。
T29n1563_p0876a19║   聖者不退。若離彼染必無容有於彼更生。故
T29n1563_p0876a20║   彼雙除順生順後。隨所生地容造順現。受造
T29n1563_p0876a21║   不定業。一 切處無遮。然諸聖者。若於欲界
T29n1563_p0876a22║   及有頂處已得離染。雖有退墮。而亦不造順
T29n1563_p0876a23║   生後業。從彼退者。必退果故。諸退果已。必
T29n1563_p0876a24║   不命終。還得本果。住 中有位 。亦造業耶。亦
T29n1563_p0876a25║   造云 何 。頌曰。
T29n1563_p0876a26║   　欲中有能造　　二 十二 種業
T29n1563_p0876a27║   　皆順現受攝　　類同分一 故
T29n1563_p0876a28║   論曰。於欲界中住 中有位 。容有能造二 十二
T29n1563_p0876a29║   業。謂中有位 及處胎中。出胎以 後各有五 位 。
T29n1563_p0876b01║   胎中五 者。一 羯剌 藍。二 頞部曇。三閉尸。四鍵
T29n1563_p0876b02║   南。五 鉢羅奢佉。胎外五 者。一 嬰孩。二 童子。
T29n1563_p0876b03║   三少年。四中年。五 老年。此十一 位 一 生所
T29n1563_p0876b04║   攝。住 中有位 能造中有定不定業。乃至能造
T29n1563_p0876b05║   老時二 業。應知亦爾當知如是中有所造。十
T29n1563_p0876b06║   一 種定業皆順現受攝。由類同分無差別 故。
T29n1563_p0876b07║   謂此中有位 與自類十位 。一 眾同分一 業引
T29n1563_p0876b08║   故。由此不別 說順中有受業。即順生等業所
T29n1563_p0876b09║   引故。類同分者。謂人等類非趣非生。以 約趣
T29n1563_p0876b10║   生中有生有同分異故。諸定受業其相云 何 。
T29n1563_p0876b11║   頌曰。
T29n1563_p0876b12║   　由重惑淨心　　及是恒所造
T29n1563_p0876b13║   　於功 德田起　　害父母業定
T29n1563_p0876b14║   論曰。若所造業由重煩惱。或淳淨心。或常所
T29n1563_p0876b15║   作。或於增上功 德田起。功 德田者。謂佛法僧 。
T29n1563_p0876b16║   或增上補特伽 羅。謂證世 出世 勝德。於此田
T29n1563_p0876b17║   所雖無重惑。及淳淨心亦非常行。若善不善
T29n1563_p0876b18║   所起諸業。或於父母設起下纏行損害事 。如
T29n1563_p0876b19║   是一 切皆定業攝。有餘師說。若以 猛利 意樂
T29n1563_p0876b20║   所造。或有造已起歡喜心。或一 切時數數慣
T29n1563_p0876b21║   習。或勝願力 事 力 所起業皆決定現法果業。
T29n1563_p0876b22║   其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0876b23║   　由田意樂勝　　及定招異熟
T29n1563_p0876b24║   　得永離地業　　定招現法果
T29n1563_p0876b25║   論曰。由田勝者。聞有苾芻於僧 眾中作女人
T29n1563_p0876b26║   語。彼須臾頃轉作女人。此等傳聞其類非一 。
T29n1563_p0876b27║   由意樂勝者。聞有扇[打-丁+虎]救脫諸牛黃門事 故。
T29n1563_p0876b28║   彼須臾頃轉作丈 夫。此等傳聞事 亦非一 。或
T29n1563_p0876b29║   有餘業亦得現果。謂生此地永離此地染。於
T29n1563_p0876c01║   此地中諸善不善業必應現受。不重生故。如
T29n1563_p0876c02║   阿羅漢及不還者。未離染時已造彼業今離
T29n1563_p0876c03║   染故成現法受彼是何 業。謂異熟定。應知此
T29n1563_p0876c04║   中所說業者。是異熟定非時定業。若有餘位
T29n1563_p0876c05║   順定受業。彼必定無永離染義。必於餘位 受
T29n1563_p0876c06║   異熟果。若於異熟亦不定者。永離染故不
T29n1563_p0876c07║   受異熟。諸不還者及阿羅漢。於欲三界設退
T29n1563_p0876c08║   起染。必不生下定涅槃故。異熟定業皆成現
T29n1563_p0876c09║   受。餘隨所應類此當說。何 田起業定即受耶。
T29n1563_p0876c10║   頌曰。
T29n1563_p0876c11║   　於佛上首僧 　　及滅定無諍
T29n1563_p0876c12║   　慈見修 道出　　損益業即受
T29n1563_p0876c13║   論曰。於如是類功 德田中。為善惡業定即受
T29n1563_p0876c14║   果。功 德田者。謂佛上首僧 。約補特伽 羅差別
T29n1563_p0876c15║   有五 。一 從滅定出。謂此定中得心寂靜。此定
T29n1563_p0876c16║   寂靜似 涅槃故。若從此定初 起心時。如入 涅
T29n1563_p0876c17║   槃還復出者。勝靜功 德莊嚴其身。為慇淨心
T29n1563_p0876c18║   生長依處。二 從無諍出。謂此定中已能永拔
T29n1563_p0876c19║   一 切煩惱災患相續。有緣一 切有情為境。所
T29n1563_p0876c20║   起無邊增上意樂。無諍功 德積集熏身。從
T29n1563_p0876c21║   此出時彼心相續。不為一 切世 間定心及不
T29n1563_p0876c22║   定心之 所勝伏。是福非福近果勝田三從慈
T29n1563_p0876c23║   定出。謂此定中有緣無量有情為境。利 益
T29n1563_p0876c24║   安樂增上意樂積集熏身。出此定時有為無
T29n1563_p0876c25║   量最勝功 德所熏修 身。相續而轉能生勝業。
T29n1563_p0876c26║   四從見道出。謂此道中能超一 分無始流轉
T29n1563_p0876c27║   所不能超三界輪迴生死根本。從此道出有
T29n1563_p0876c28║   勝淨身。相續而生能生勝業。五 從修 道出。
T29n1563_p0876c29║   謂此道中能超一 分生死根本。餘如前 說。
T29n1563_p0877a01║   從如是一 一 初 出位 中。乘前 所修 勝功 德勢
T29n1563_p0877a02║   心。猶反顧專念不捨。諸根寂靜特異於常。世
T29n1563_p0877a03║   出世 間定不定福。無能勝伏映奪彼者。故說
T29n1563_p0877a04║   此五 名功 德田。若有於中為損益業。此業必
T29n1563_p0877a05║   定能招即果。若從餘定餘果出時。由前 所修
T29n1563_p0877a06║   定非殊勝。修 所斷惑未畢竟盡。故彼相續非
T29n1563_p0877a07║   勝福田。異熟果中受最為勝。今應思擇。於諸
T29n1563_p0877a08║   業中。頗有唯招。心受異熟。或招身受。非心
T29n1563_p0877a09║   受耶。亦有云 何 。頌曰。
T29n1563_p0877a10║   　諸善無尋業　　許唯感心受
T29n1563_p0877a11║   　惡唯感身受　　是感受業異
T29n1563_p0877a12║   論曰。善無尋業。謂從中定乃至有頂所有善
T29n1563_p0877a13║   業。於中能招受異熟者。應知但 感心受非身。
T29n1563_p0877a14║   於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。非
T29n1563_p0877a15║   無尋業感有尋果。諸不善業能感受者。應知
T29n1563_p0877a16║   但 感身受非心。以 不善因苦受為果。意地苦
T29n1563_p0877a17║   受決定名憂。憂受必非異熟果攝。故不善業
T29n1563_p0877a18║   唯感身受。若執憂根定非異熟。諸有情類
T29n1563_p0877a19║   所發心狂。在何 識中。何 因所感。依何 處起。非
T29n1563_p0877a20║   異熟耶。頌曰。
T29n1563_p0877a21║   　心狂唯意識　　由業異熟生
T29n1563_p0877a22║   　及怖害違憂　　除北洲在欲
T29n1563_p0877a23║   論曰。有情心狂唯在意識。若在五 識必無心
T29n1563_p0877a24║   狂。以 五 識身無分別 故。由何 因故有情心狂。
T29n1563_p0877a25║   由諸有情業異熟起。由何 等業異熟起耶。謂
T29n1563_p0877a26║   由彼用藥物呪術令他心狂。或復令他飲非
T29n1563_p0877a27║   所欲。若毒若酒。或現威嚴怖禽獸等。或放
T29n1563_p0877a28║   猛火焚燒山澤。或作坑穽陷墜眾生。或餘事
T29n1563_p0877a29║   業令他失念。由此業因於當來世 。感得異類
T29n1563_p0877b01║   大種異熟。由彼勢 力 令心發狂。由此心狂體
T29n1563_p0877b02║   非異熟。善惡心等皆容狂故。由斯但 說業異
T29n1563_p0877b03║   熟生。謂惡業因。感不平等。異熟大種。依此大
T29n1563_p0877b04║   種心便 失念。故說為狂。如是心狂對於心亂 。
T29n1563_p0877b05║   應作四句。狂非亂 者。謂諸狂者不染污心。
T29n1563_p0877b06║   亂 非狂者。謂不狂者諸染污心。狂亦亂 者。謂
T29n1563_p0877b07║   諸狂者諸染污心。非狂亂 者。謂不狂者不染
T29n1563_p0877b08║   污心。有情心狂。為但 由此更由四種。其四
T29n1563_p0877b09║   者何 。一 由驚怖。謂非人等現可怖形來相逼
T29n1563_p0877b10║   迫。有情見已遂致心狂。二 由傷 害。謂因事
T29n1563_p0877b11║   業惱非人等。由彼瞋故傷 其支等遂致心狂。
T29n1563_p0877b12║   有情身中有別 支節。若被打觸心即發狂。三
T29n1563_p0877b13║   由乖 違。謂由身內風熱淡界互 相違反。大
T29n1563_p0877b14║   種乖 適故致心狂。四由愁憂。謂因喪失親愛
T29n1563_p0877b15║   等事 。愁毒纏懷心遂發狂。如婆私等。何 有
T29n1563_p0877b16║   情類有此心狂。除北俱 盧。所餘欲界。諸有情
T29n1563_p0877b17║   類容有心狂。謂欲天心尚有狂者。況人惡趣
T29n1563_p0877b18║   得離心狂。地獄恒狂。眾苦逼故。欲界諸聖
T29n1563_p0877b19║   唯除諸佛。大種乖 適容有心狂。一 切如來心
T29n1563_p0877b20║   無狂亂 。無漸捨命無破音聲。亦無髮白面皺
T29n1563_p0877b21║   等事 。以 極淳淨妙業所生。又經中說業有三
T29n1563_p0877b22║   種。謂曲穢濁。其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0877b23║   　說曲穢濁業　　依諂瞋貪生
T29n1563_p0877b24║   論曰。身語意三各有三種。謂曲穢濁。如其次
T29n1563_p0877b25║   第應知依諂瞋貪所生。謂依諂生身語意業。
T29n1563_p0877b26║   名為曲業。諂曲類故。實曲謂見。故契經言。實
T29n1563_p0877b27║   曲者何 。謂諸惡見諂是彼類。故得曲名。從諂
T29n1563_p0877b28║   所生身語意業。曲為因故。果受因名。是故世
T29n1563_p0877b29║   尊說彼為曲。若彼瞋生身語意業。名為穢業。
T29n1563_p0877c01║   瞋穢類故。瞋名穢者。謂瞋現前 如熱鐵丸 。
T29n1563_p0877c02║   隨所投處便 能燒害自他身心。諸煩惱中為
T29n1563_p0877c03║   過最重。故薄伽 梵重立穢名。是諸穢中之 極
T29n1563_p0877c04║   穢故。從瞋所生身語意業。穢為因故。果受
T29n1563_p0877c05║   因名。是故世 尊說彼為穢。若依貪生身語意
T29n1563_p0877c06║   業名為濁業。貪濁類故。貪名濁者。謂貪現
T29n1563_p0877c07║   前 染著所緣。是染性故。從彼生等准前 應釋。
T29n1563_p0877c08║   又真直道。謂八 聖支。能障彼生三業名曲。真
T29n1563_p0877c09║   實無病。謂求涅槃。障證彼因三業名穢。依
T29n1563_p0877c10║   外道見。於佛教中。障淨信 心。不信 名穢。以 能
T29n1563_p0877c11║   擾濁淨信 心故。從彼所起三業名濁。又墮斷
T29n1563_p0877c12║   常違處中行。從彼所起身語意業違直道義
T29n1563_p0877c13║   故立曲名。由損減見所起諸業能穢淨法故
T29n1563_p0877c14║   立穢名。穢名必依極穢義故。薩迦耶見所起
T29n1563_p0877c15║   諸業。能障無我真實淨見。依障淨義故立濁
T29n1563_p0877c16║   名。又經中說業有四種。謂或有業黑黑異熟
T29n1563_p0877c17║   或復有業白白異熟。或復有業黑白黑白異
T29n1563_p0877c18║   熟。或復有業非黑非白無異熟。能盡諸業。經
T29n1563_p0877c19║   雖略示而不廣釋。今應釋彼。其相何 云 。頌
T29n1563_p0877c20║   曰。
T29n1563_p0877c21║   　依黑黑等殊　　所說四種業
T29n1563_p0877c22║   　惡色欲界善　　能盡彼無漏
T29n1563_p0877c23║   　應知如次第　　名黑白俱 非
T29n1563_p0877c24║   論曰。佛依業果性類不同。所治能治殊。說
T29n1563_p0877c25║   黑黑等四。諸不善業一 句名黑。以 具 染污黑
T29n1563_p0877c26║   不可意黑故。異熟亦黑。不可意故。色界善
T29n1563_p0877c27║   業一 向名白。不為一 切不善煩惱及不善業
T29n1563_p0877c28║   所[夌*欠]雜故。異熟亦白。是可意故。非無色
T29n1563_p0877c29║   者多闕減故。欲界善業。名為黑白。惡所雜
T29n1563_p0878a01║   故。異熟亦黑白。非愛果雜故。此黑白名依相
T29n1563_p0878a02║   續立。非據自體互 相違故。欲界惡強非善
T29n1563_p0878a03║   [夌*欠]雜。故惡業果得純黑名。諸無漏業能永
T29n1563_p0878a04║   斷盡前 三業者。名第四業。此無漏業。非染污
T29n1563_p0878a05║   故。得非黑名。非順愛故。又不能感白異熟故。
T29n1563_p0878a06║   說名非白。然大空經說無學法是純白者。以
T29n1563_p0878a07║   無學法。於超諸染。身中可得。非如學法。非超
T29n1563_p0878a08║   諸染。身中可得。諸無漏業。為皆能盡前 三業
T29n1563_p0878a09║   不。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0878a10║   　四法忍離欲　　前 八 無間俱
T29n1563_p0878a11║   　十二 無漏思　　唯盡純黑業
T29n1563_p0878a12║   　離欲四靜慮　　第九無間思
T29n1563_p0878a13║   　一 盡雜純黑　　四令純白盡
T29n1563_p0878a14║   論曰。於見道中四法智忍。及於修 道離欲染
T29n1563_p0878a15║   位 。前 八 無間聖道俱 行。有十二 思唯盡純
T29n1563_p0878a16║   黑。離欲界染第九無間聖道俱 行。一 無漏思
T29n1563_p0878a17║   雙令黑白。及純黑盡此時總斷。欲界善故亦
T29n1563_p0878a18║   斷第九。不善業故離四靜慮。一 一 地染。第
T29n1563_p0878a19║   九無間道俱 行無漏思。此四唯令純白業盡。
T29n1563_p0878a20║   所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論。故
T29n1563_p0878a21║   於此中唯說十七與無間道俱 行聖思能永
T29n1563_p0878a22║   盡前 三有漏業。雖盡諸業是聖慧解。然於
T29n1563_p0878a23║   此中說近對治。雖身語業亦近治三。非慧相
T29n1563_p0878a24║   應故此不說何 緣諸地有漏善業。唯最後道
T29n1563_p0878a25║   能斷非餘。以 諸善法非自性斷。已斷有容現
T29n1563_p0878a26║   在前 故。然由緣彼煩惱盡時。方說名為斷彼
T29n1563_p0878a27║   善法。爾時善法得離繫故。由此乃至緣彼煩
T29n1563_p0878a28║   惱餘一 品在斷義不成。善法爾時猶被縛故。
T29n1563_p0878a29║   頌曰。
T29n1563_p0878b01║   　有說地獄受　　餘欲業黑雜
T29n1563_p0878b02║   　有說欲見滅　　餘欲業黑俱
T29n1563_p0878b03║   論曰。第一 第三皆有異說有餘師說。順地獄
T29n1563_p0878b04║   受及欲界中順餘受業。如次名為純黑雜業。
T29n1563_p0878b05║   謂地獄異熟唯不善業感。故順彼受名純黑
T29n1563_p0878b06║   業。唯除地獄。餘欲界中異熟皆通善惡業
T29n1563_p0878b07║   感。故順彼受名黑白業。如是所說前 已遮遣。
T29n1563_p0878b08║   謂善無能雜不善故。有餘師說。欲見所斷及
T29n1563_p0878b09║   欲界中所有餘業。如次名為純黑俱 業。謂見
T29n1563_p0878b10║   所斷無善雜故名純黑業。欲修 所斷有善不
T29n1563_p0878b11║   善故名俱 業。此亦非理。二 所斷中俱 有業不
T29n1563_p0878b12║   能感異熟果故。若謂此中所說三業據有異
T29n1563_p0878b13║   熟說非無異熟者。不應簡言欲見所滅。又強
T29n1563_p0878b14║   力 業理必不應。為力 劣 者之 所[夌*欠]雜。是故
T29n1563_p0878b15║   不應說修 所斷諸不善業亦得離名。亦不應
T29n1563_p0878b16║   言欲界有善力 勝不善。[夌*欠]伏惡業非所許故。
T29n1563_p0878b17║   所以 者何 。以 欲界善非數行故。無有能感一
T29n1563_p0878b18║   劫 果故。
T29n1563_p0878b19║   說一 切有部顯宗論卷第二 十一