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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0978c01║   
T27n1545_p0978c02║   
T27n1545_p0978c03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0978c04║   九十六
T27n1545_p0978c05║   
T27n1545_p0978c06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0978c07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0978c08║   見蘊第八 中想納息第三之 二
T27n1545_p0978c09║   見相應受幾隨眠隨增乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0978c10║   此論。答為止撥無世 俗 正見者意。顯實有
T27n1545_p0978c11║   世 俗 正見是修 所斷及遍行隨眠之 所隨增。
T27n1545_p0978c12║   又遮說有修 所斷疑隨眠者意。顯疑隨眠
T27n1545_p0978c13║   唯見所斷。故作斯論。問如夜見物。杌耶人
T27n1545_p0978c14║   耶。此疑豈非修 所斷耶。答此於彼事 未了
T27n1545_p0978c15║   故疑。了 時便 斷非隨眠性。問此中何 故但 依
T27n1545_p0978c16║   見疑而作論。答彼作論者意欲爾故。乃至廣
T27n1545_p0978c17║   說。復次唯此二 種互 不相應而俱 緣四諦。
T27n1545_p0978c18║   俱 通遍行。俱 緣有漏無漏。俱 緣有為無為。
T27n1545_p0978c19║   於餘煩惱為勝。貪瞋慢雖互 不相應。而不
T27n1545_p0978c20║   能通緣四諦。唯不遍行。但 緣有漏。但 緣有
T27n1545_p0978c21║   為無明雖緣四諦。亦是遍行通緣有為無
T27n1545_p0978c22║   為有漏無漏。而與一 切煩惱相應皆非增
T27n1545_p0978c23║   勝。是故此中但 依見疑而作論。見相應受幾
T27n1545_p0978c24║   隨眠隨增。答三界有漏緣及無漏緣見彼相
T27n1545_p0978c25║   應無明隨眠隨增此則 總說。若別 說者見相
T27n1545_p0978c26║   應受差別 有五 。謂見苦所斷乃至修 所斷。此
T27n1545_p0978c27║   中見苦所斷見相應受見苦所斷一 切。及見集
T27n1545_p0978c28║   所斷遍行隨眠隨增。見集所斷見相應受見
T27n1545_p0978c29║   集所斷。一 切見苦所斷遍行隨眠隨增。見滅
T27n1545_p0979a01║   所斷見相應受。見滅所斷無漏緣見彼相應
T27n1545_p0979a02║   無明見滅所斷。一 切有漏緣。及遍行隨眠隨
T27n1545_p0979a03║   增。見道所斷見相應受見道所斷無漏緣見
T27n1545_p0979a04║   彼相應無明見道所斷。一 切有漏緣及遍行
T27n1545_p0979a05║   隨眠隨增。修 所斷見相應受修 所斷一 切。及
T27n1545_p0979a06║   遍行隨眠隨增。此中隨增差別 應作四句。或
T27n1545_p0979a07║   有隨眠於見相應受所緣故隨增非相應
T27n1545_p0979a08║   故。或有隨眠於見相應受相應故隨增非
T27n1545_p0979a09║   所緣故。或有隨眠於見相應受所緣故隨
T27n1545_p0979a10║   增亦相應故。或有隨眠於見相應受非所
T27n1545_p0979a11║   緣故隨增亦非相應故。初 句者謂除有漏緣
T27n1545_p0979a12║   見彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。第二 句者
T27n1545_p0979a13║   謂無漏緣見彼相應無明。第三句者謂。有漏
T27n1545_p0979a14║   緣見彼相應無明。第四句者謂除無漏緣見
T27n1545_p0979a15║   彼相應無明。諸餘無漏緣隨眠。
T27n1545_p0979a16║   見不相應受幾隨眠隨增。答除無漏緣見彼
T27n1545_p0979a17║   相應無明。餘隨眠隨增。此則 總說。若別 說者。
T27n1545_p0979a18║   見不相應。受差別 有五 。謂見苦所斷乃至修
T27n1545_p0979a19║   所斷。此中見苦所斷見不相應受。見苦所斷
T27n1545_p0979a20║   一 切及見集所斷遍行隨眠隨增見集所斷見
T27n1545_p0979a21║   不相應受。見集所斷一 切。及見苦所斷遍行
T27n1545_p0979a22║   隨眠隨增。見滅所斷見不相應受。除見滅所
T27n1545_p0979a23║   斷邪見彼相應無明諸餘見滅所斷及遍行
T27n1545_p0979a24║   隨眠隨增。見道所斷見不相應受。除見道所
T27n1545_p0979a25║   斷邪見彼相應無明。諸餘見道所斷。及遍行
T27n1545_p0979a26║   隨眠隨增。修 所斷見不相應受。修 所斷一 切
T27n1545_p0979a27║   及遍行隨眠隨增。此中隨增差別 亦作四句。
T27n1545_p0979a28║   或有隨眠於見不相應受。所緣故隨增非
T27n1545_p0979a29║   相應故。乃至廣作四句。第一 句者謂有漏緣
T27n1545_p0979b01║   見彼相應無明。第二 句者謂除無漏緣見彼
T27n1545_p0979b02║   相應無明。諸餘無漏緣隨眠。第三句者謂除
T27n1545_p0979b03║   有漏緣見彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。第
T27n1545_p0979b04║   四句者謂無漏緣見彼相應無明。
T27n1545_p0979b05║   疑相應受幾隨眠隨增。答三界見所斷有漏
T27n1545_p0979b06║   緣。及無漏緣疑彼相應無明隨眠隨增。此則
T27n1545_p0979b07║   總說。若別 說者疑相應受差別 有四。謂見苦
T27n1545_p0979b08║   集滅道所斷。此中見苦所斷見集所斷如前
T27n1545_p0979b09║   說。見滅所斷疑相應受。見滅所斷疑彼相應
T27n1545_p0979b10║   無明見滅所斷一 切有漏緣。及遍行隨眠隨
T27n1545_p0979b11║   增。見道所斷疑相應受。見道所斷疑彼相應
T27n1545_p0979b12║   無明。見道所斷一 切有漏緣。及遍行隨眠隨
T27n1545_p0979b13║   增。此中隨增差別 亦作四句。或有隨眠。於
T27n1545_p0979b14║   疑相應受。所緣故隨增非相應故。乃至廣
T27n1545_p0979b15║   作四句。第一 句者謂除有漏緣疑彼相應無
T27n1545_p0979b16║   明。諸餘見所斷有漏緣隨眠。第二 句者謂無
T27n1545_p0979b17║   漏緣疑彼相應無明。第三句者謂有漏緣疑
T27n1545_p0979b18║   彼相應無明。第四句者謂除無漏緣疑彼相
T27n1545_p0979b19║   應無明。諸餘無漏緣隨眠。
T27n1545_p0979b20║   疑不相應受幾隨眠隨增。答除無漏緣疑彼
T27n1545_p0979b21║   相應無明。餘隨眠隨增。此則 總說。若別 說者
T27n1545_p0979b22║   疑不相應受差別 有五 。謂見苦所斷乃至修
T27n1545_p0979b23║   所斷。此中見苦所斷見集所斷如前 說。見滅
T27n1545_p0979b24║   所斷疑不相應受。除見滅所斷疑彼相應無
T27n1545_p0979b25║   明。諸餘見滅所斷。及遍行隨眠隨增。見道所
T27n1545_p0979b26║   斷疑不相應受。除見道所斷疑彼相應無明。
T27n1545_p0979b27║   諸餘見道所斷。及遍行隨眠隨增。修 所斷疑
T27n1545_p0979b28║   不相應受。修 所斷一 切及遍行隨眠隨增。此
T27n1545_p0979b29║   中隨增差別 亦作四句。或有隨眠於疑不
T27n1545_p0979c01║   相應受所緣故。隨增非相應故。乃至廣作
T27n1545_p0979c02║   四句。第一 句者謂有漏緣疑彼相應無明。第
T27n1545_p0979c03║   二 句者謂除無漏緣疑彼相應無明。諸餘無
T27n1545_p0979c04║   漏緣隨眠。第三句者謂除有漏緣疑彼相應
T27n1545_p0979c05║   無明。諸餘有漏緣隨眠。第四句者無漏緣疑
T27n1545_p0979c06║   彼相應無明。
T27n1545_p0979c07║   因道緣起法幾界幾處幾蘊攝。答十八 界十
T27n1545_p0979c08║   二 處五 蘊。此中因者六 因。謂相應乃至能作。
T27n1545_p0979c09║   道者八 支聖道。謂正見乃至正定。緣起者十
T27n1545_p0979c10║   二 支緣起。謂無明乃至老死。此因道緣起具
T27n1545_p0979c11║   攝一 切界處蘊法。問因及緣起可爾。道云 何
T27n1545_p0979c12║   亦具 攝耶。答此文應作是說。因及緣起十八
T27n1545_p0979c13║   界十二 處五 蘊攝。道三界二 處五 蘊攝。而不
T27n1545_p0979c14║   作是說者。當知此中總說因道緣起攝一
T27n1545_p0979c15║   切界處蘊非一 一 攝。復有說者。因道緣起
T27n1545_p0979c16║   法皆謂六 因此皆因之 差別 名故。如施設論
T27n1545_p0979c17║   說。因道路等盡同一 義。是以 皆攝十八 界
T27n1545_p0979c18║   等。有作是說。因謂一 切有為法。如品類足
T27n1545_p0979c19║   說。因法云 何 。謂一 切有為法由此具 攝十八
T27n1545_p0979c20║   界等。道即是因此因與誰為道與所得果。
T27n1545_p0979c21║   由此亦攝十八 界等。緣起亦是一 切有為法。
T27n1545_p0979c22║   如品類足說。緣起法云 何 。謂一 切有為法。由
T27n1545_p0979c23║   此亦攝十八 界等。除眼觸等起想受心相應
T27n1545_p0979c24║   法及耳觸等起想受心不相應法。餘法幾界
T27n1545_p0979c25║   幾處幾蘊攝。答十八 界十二 處五 蘊等起有
T27n1545_p0979c26║   二 種。謂因及剎那。此中但 說剎那等起。以
T27n1545_p0979c27║   說相應不相應故。問此所說中除何 相應
T27n1545_p0979c28║   不相應法。取何 餘法界處蘊攝耶。答此中
T27n1545_p0979c29║   除眼觸聚中非觸想受心。餘相應法及耳觸
T27n1545_p0980a01║   聚中生老住 無常。取所餘法界處蘊攝。所以
T27n1545_p0980a02║   者何 。此所說中若法是眼觸等起想受心相
T27n1545_p0980a03║   應。及耳觸等起想受心不相應者。是所除彼
T27n1545_p0980a04║   眼觸聚中觸雖與想受心相應。而非眼觸
T27n1545_p0980a05║   等起自體。於自體無等起義故。想雖眼觸
T27n1545_p0980a06║   等起及受心相應。而非想相應自體。於自
T27n1545_p0980a07║   體無相應義故。受心說亦爾。是故眼觸聚
T27n1545_p0980a08║   中觸想受心皆非所除。餘相應法眼觸等起
T27n1545_p0980a09║   及想受心相應故乃是所除。耳觸聚中觸非
T27n1545_p0980a10║   耳觸等起。亦非想受心不相應。想雖耳觸等
T27n1545_p0980a11║   起及想不相應。而與受心相應。受心說亦
T27n1545_p0980a12║   爾。餘心所法雖耳觸等起。而與想受心相
T27n1545_p0980a13║   應。是故耳觸聚中心心所法皆非所除。彼俱
T27n1545_p0980a14║   起生老住 無常耳觸等起。及想受心不相應
T27n1545_p0980a15║   故乃是所除是名所除法。餘法云 何 。謂六 觸
T27n1545_p0980a16║   身六 想身六 受身六 識身。及耳鼻舌身意觸
T27n1545_p0980a17║   聚中餘相應行蘊。除耳觸聚中生老住 無常。
T27n1545_p0980a18║   餘不相應行蘊一 切色無為。如是餘法十八
T27n1545_p0980a19║   界十二 處五 蘊攝。乃至除身觸等起想受心
T27n1545_p0980a20║   相應法。及意觸等起想受心不相應法。餘法
T27n1545_p0980a21║   幾界幾處幾蘊攝。答十八 界十二 處五 蘊。此
T27n1545_p0980a22║   中展轉相望所除所取准前 應廣釋。有餘於
T27n1545_p0980a23║   此作差別 說。謂除眼觸等起想受心不相應
T27n1545_p0980a24║   法。及耳觸等起想受心相應法。餘法十八 界
T27n1545_p0980a25║   十二 處五 蘊攝乃至除身觸等起想受心不
T27n1545_p0980a26║   相應法。及意觸等起想受心相應法。餘法攝
T27n1545_p0980a27║   如前 說復有於此作差別 說。謂除眼觸等
T27n1545_p0980a28║   起想受心相應法。及耳觸等起想受心相應
T27n1545_p0980a29║   法。餘法攝如前 說。乃至除身觸等起想受心
T27n1545_p0980b01║   相應法。及意觸等起想受心相應法餘法攝
T27n1545_p0980b02║   如前 說。復有於此作差別 說。謂除眼觸等
T27n1545_p0980b03║   起想受心不相應法。及耳觸等起想受心不
T27n1545_p0980b04║   相應法。餘法攝如前 說。乃至除身觸等起想
T27n1545_p0980b05║   受心不相應法。及意觸等起想受心不相應
T27n1545_p0980b06║   法。餘法攝如前 說。
T27n1545_p0980b07║   　　見蘊第八 中智納息第四之 一
T27n1545_p0980b08║   若事 能通達彼事 能遍知耶。如是等章及解
T27n1545_p0980b09║   章義。既領會已次應廣釋。問何 故作此論。
T27n1545_p0980b10║   答欲止他說忍即是智性者意。顯示諸忍
T27n1545_p0980b11║   與自所斷疑得俱 生。未重審決不得名
T27n1545_p0980b12║   智。故作斯論。事 有五 種一 自性事 二 繫事
T27n1545_p0980b13║   三所緣事 四因事 五 攝受事 。自性事 者如世
T27n1545_p0980b14║   尊說。我當為汝說四十四智事 。及七十七
T27n1545_p0980b15║   智事 。謂緣有支智以 事 聲說。尊者妙音作
T27n1545_p0980b16║   如是說。彼經說所緣事 。謂諸有支是智所緣
T27n1545_p0980b17║   故說名事 。然彼契經說智為事 非諸有支。
T27n1545_p0980b18║   以 後釋中但 說智故。繫事 者如前 一 行中
T27n1545_p0980b19║   說。若事 愛結繫彼事 亦恚結繫耶。謂五 部煩
T27n1545_p0980b20║   惱於五 部法或所緣故繫。或相應故繫。彼五
T27n1545_p0980b21║   部法以 事 聲說。所緣事 者如品類足說。一
T27n1545_p0980b22║   切法皆智所知隨其事 。云 何 隨其事 。謂隨
T27n1545_p0980b23║   其所行隨其境界隨其所緣。諸智所行境
T27n1545_p0980b24║   界所緣以 事 聲說。因事 者如品類足說。有
T27n1545_p0980b25║   事 法無事 法即是有因法無因法又如世 尊
T27n1545_p0980b26║   伽 他中說。
T27n1545_p0980b27║   　苾芻心寂靜　　能永斷諸事
T27n1545_p0980b28║   　生死畢竟滅　　更不受諸有
T27n1545_p0980b29║   此中諸因以 事 聲說。一 切生死無不由因。
T27n1545_p0980c01║   諸因若斷生死便 滅不受諸有得般涅槃。
T27n1545_p0980c02║   攝受事 者如契經說。棄捨所攝受田事 宅事
T27n1545_p0980c03║   財寶等事 。又如世 尊伽 他中說。
T27n1545_p0980c04║   　人於田事 財　　牛馬童僕 等
T27n1545_p0980c05║   　男女諸親欲　　各別 而耽愛
T27n1545_p0980c06║   又在家者作如是言。我已取彼爾所事 。彼
T27n1545_p0980c07║   猶負我爾所事 。諸如是等名攝受事 。復有
T27n1545_p0980c08║   五 種事 。一 界事 二 處事 三蘊事 四世 事 五 剎
T27n1545_p0980c09║   那事 。於十種事 中此中依自性事 而作論。
T27n1545_p0980c10║   謂忍智等自性以 事 名說。
T27n1545_p0980c11║   若事 能通達彼事 能遍知耶。答應作四句。此
T27n1545_p0980c12║   中能通達依無漏道智遍知說能如實知故
T27n1545_p0980c13║   能遍知。依無漏道證斷遍知說能永斷煩
T27n1545_p0980c14║   惱。故此二 互 有長短故應作四句。有事 能
T27n1545_p0980c15║   通達非遍知。謂苦集滅道智不斷諸煩惱。
T27n1545_p0980c16║   此則 見道中諸所有智。及修 道等中除正斷
T27n1545_p0980c17║   煩惱道餘四諦智。如是諸智是能通達如實
T27n1545_p0980c18║   智性故非遍知。不斷煩惱故。有事 能遍知
T27n1545_p0980c19║   非能通達。謂苦集滅道忍斷諸煩惱。此則 見
T27n1545_p0980c20║   道中斷煩惱諸忍。若未離欲染者通法忍
T27n1545_p0980c21║   類忍。若已離欲染者唯類忍。如是諸忍是
T27n1545_p0980c22║   能遍知永斷煩惱故非能通達非如實智
T27n1545_p0980c23║   性故。問若諸忍非能通達者品類足說當云
T27n1545_p0980c24║   何 通。如彼說能通達云 何 。謂善慧。所通達
T27n1545_p0980c25║   云 何 。謂一 切法忍是善慧自性。何 故此中說
T27n1545_p0980c26║   非能通達耶。答此文應作是說。若事 是
T27n1545_p0980c27║   能通達彼事 亦是能遍知。若事 是能遍知彼
T27n1545_p0980c28║   事 亦是能通達。而不作是說者有別 意趣。
T27n1545_p0980c29║   謂此中依智遍知說能通達。依能證斷遍
T27n1545_p0981a01║   知說能遍知故不應難。有事 能通達亦能
T27n1545_p0981a02║   遍知。謂苦集滅道智斷諸煩惱此則 修 道中
T27n1545_p0981a03║   正斷煩惱。道苦等四智是能通達如實智性
T27n1545_p0981a04║   故亦能遍知永斷煩惱故。有事 非能通達
T27n1545_p0981a05║   亦非能遍知。謂苦集滅道忍不斷諸煩惱。
T27n1545_p0981a06║   此則 已離欲染者於見道中四法忍非能
T27n1545_p0981a07║   通達。非如實智性。故亦非能遍知不永斷
T27n1545_p0981a08║   諸煩惱故。彼所對治煩惱先已斷故。
T27n1545_p0981a09║   若事 能厭彼事 能離耶。答應作四句。此中厭
T27n1545_p0981a10║   者於有漏法厭行相轉。離者能離所斷煩
T27n1545_p0981a11║   惱。此二 互 有長短故應作四句。有事 能厭
T27n1545_p0981a12║   非能離。謂苦集忍智不斷諸煩惱。此則 已
T27n1545_p0981a13║   離欲染入 見道者。於見道中苦集法忍。及
T27n1545_p0981a14║   一 切苦集智。於修 道等中除正斷煩惱道。
T27n1545_p0981a15║   餘苦集智是能厭緣可厭事 轉故。非能離
T27n1545_p0981a16║   不斷煩惱故。有事 能離非能厭。謂滅道忍
T27n1545_p0981a17║   智斷諸煩惱。此則 未離欲染者。見道中滅
T27n1545_p0981a18║   道法忍。及一 切滅道類忍。於修 道中正斷煩
T27n1545_p0981a19║   惱。滅道二 智。如是忍智是能離能斷煩惱
T27n1545_p0981a20║   故。非能厭緣可欣事 轉故。有事 能厭亦能
T27n1545_p0981a21║   離。謂苦集忍智斷諸煩惱。此則 未離欲染
T27n1545_p0981a22║   者。於見道中苦集法忍。及一 切苦集類忍。於
T27n1545_p0981a23║   修 道中正斷煩惱道苦集二 智。如是忍智是
T27n1545_p0981a24║   能厭緣可厭事 轉故。亦能離斷諸煩惱故。
T27n1545_p0981a25║   有事 非能厭亦非能離。謂滅道忍智不斷
T27n1545_p0981a26║   諸煩惱。此則 已離欲染者。於見道中滅道
T27n1545_p0981a27║   法忍及一 切滅道智。於修 道等中除正斷煩
T27n1545_p0981a28║   惱道餘滅道智。如是忍智非能厭緣可欣
T27n1545_p0981a29║   事 轉故。亦非能離不斷煩惱故。若事 能
T27n1545_p0981b01║   厭彼事 修 厭耶。答若事 能厭彼事 亦修 厭。此
T27n1545_p0981b02║   中修 者得修 習修 。於見道中苦集忍智。於
T27n1545_p0981b03║   修 道等中唯苦集智。如是忍智是能厭緣可
T27n1545_p0981b04║   厭事 轉故。亦能修 厭以 厭行相於現在未
T27n1545_p0981b05║   來或一 或俱 修 故。有事 修 厭非能厭。謂滅
T27n1545_p0981b06║   道智斷諸煩惱。此則 於修 道中以 滅道智
T27n1545_p0981b07║   離三界染時。於未來世 修 苦集智厭行相
T27n1545_p0981b08║   故說名修 厭。緣滅道諦可欣事 轉故不名
T27n1545_p0981b09║   能厭。問有滅道智現在前 時。不斷煩惱而
T27n1545_p0981b10║   亦能修 厭。如在修 道無學道中一 切離染加
T27n1545_p0981b11║   行解脫勝進道時。滅道二 智及則 以 此二 智練
T27n1545_p0981b12║   根雜修 靜慮。引發諸通諸無礙解無色解脫。
T27n1545_p0981b13║   及念住 等諸功 德時。亦能修 厭而非能厭。此
T27n1545_p0981b14║   中何 故不說耶。答亦應說而不說者當知
T27n1545_p0981b15║   此義有餘。有說。此中說決定者。謂滅道智
T27n1545_p0981b16║   斷諸煩惱。無間道時決定能修 苦集二 智。唯
T27n1545_p0981b17║   未曾得而現前 故。餘時不定或是曾得或未
T27n1545_p0981b18║   曾得。若是曾得則 不能修 是故不說。有說。
T27n1545_p0981b19║   此中說最初 位 不說餘位 。有說。此中隨其
T27n1545_p0981b20║   顯相以 要言之 。是故不說餘位 修 厭。
T27n1545_p0981b21║   若事 能離彼修 厭耶。答應作四句。有事 能
T27n1545_p0981b22║   離非修 厭。謂滅道忍斷諸煩惱此則 未離
T27n1545_p0981b23║   欲染者。於見道中滅道法忍。及一 切滅道
T27n1545_p0981b24║   類忍。如是諸忍是能離斷煩惱故非修 厭。
T27n1545_p0981b25║   爾時唯修 欣行相故。有事 修 厭非能離。謂
T27n1545_p0981b26║   苦集忍智不斷諸煩惱。此則 已離欲染者
T27n1545_p0981b27║   見道中苦集法忍。及一 切苦集智。於修 道等
T27n1545_p0981b28║   中除正斷煩惱道餘苦集智。如是忍智是
T27n1545_p0981b29║   修 厭。爾時能修 厭行相故。非能離不斷煩
T27n1545_p0981c01║   惱故。問有滅道智現在前 時。不斷煩惱亦
T27n1545_p0981c02║   修 厭非離。如在修 道無學道中。一 切離染
T27n1545_p0981c03║   加 行解脫勝進道時。滅道二 智及則 以 此二
T27n1545_p0981c04║   智練根雜修 靜慮。引發諸通諸無礙解無色
T27n1545_p0981c05║   解脫。及念住 等諸功 德時。亦修 厭而非離
T27n1545_p0981c06║   此中何 故不說。答亦應說。而不說者當知
T27n1545_p0981c07║   此義有餘。有說。此中說決定者。謂彼諸位
T27n1545_p0981c08║   苦集二 智決定。修 厭滅道二 智則 不決定。以
T27n1545_p0981c09║   曾得者現在前 時不修 厭故。有事 能離亦修
T27n1545_p0981c10║   厭。謂苦集忍智及滅道智斷諸煩惱。此則 未
T27n1545_p0981c11║   離欲染者於見道中苦集法忍。及一 切苦
T27n1545_p0981c12║   集類忍。於修 道中正斷煩惱道苦集滅道智。
T27n1545_p0981c13║   如是忍智是能離斷諸煩惱故亦修 厭。爾時
T27n1545_p0981c14║   能修 厭行相故。有事 非能離亦非修 厭。謂
T27n1545_p0981c15║   滅道忍智不斷諸煩惱。此則 已離欲染者
T27n1545_p0981c16║   於見道中滅道法忍。及一 切滅道智。於修
T27n1545_p0981c17║   道等中曾得滅道智現在前 時。如是忍智非
T27n1545_p0981c18║   離不斷煩惱故亦非修 厭。爾時不修 厭行
T27n1545_p0981c19║   相故。前 來所說厭離及修 諸句差別 。皆依無
T27n1545_p0981c20║   漏法類忍智分位 差別 。不依餘者乘前 通
T27n1545_p0981c21║   達遍知事 故。通達遍知唯無漏故。
T27n1545_p0981c22║   問如所說厭體性是何 。為是無貪為是慧
T27n1545_p0981c23║   耶。設爾何 失。若是無貪此文所說當云 何 通。
T27n1545_p0981c24║   如說有事 能厭亦能離。謂苦集忍智斷諸煩
T27n1545_p0981c25║   惱。雜蘊所說復云 何 通。如說云 何 習厭離貪。
T27n1545_p0981c26║   謂無學厭相應無貪無瞋無癡。非無貪與無
T27n1545_p0981c27║   貪可說相應。自性與自性不相應故。若
T27n1545_p0981c28║   是慧者則 上所說復云 何 通。如說云 何 習
T27n1545_p0981c29║   厭離貪。謂無學厭相應無貪無瞋無癡。無癡
T27n1545_p0982a01║   則 慧非慧與慧可說相應。所以 如前 。此
T27n1545_p0982a02║   中有說。厭體性是無貪。問若爾者此文所說
T27n1545_p0982a03║   當云 何 通。如說有事 能厭亦能離乃至廣
T27n1545_p0982a04║   說。答彼中說厭相雜法名厭。謂無貪與忍
T27n1545_p0982a05║   智相應說為忍智。問雜蘊所說復云 何 通。如
T27n1545_p0982a06║   說云 何 習厭離貪乃至廣說。答彼文應作是
T27n1545_p0982a07║   說。厭相應無瞋無癡善根。不應說無貪而
T27n1545_p0982a08║   說者當知是誦者隨言勢 增益。有作是說。
T27n1545_p0982a09║   厭體是慧。問若爾者則 雜蘊所說復云 何 通。
T27n1545_p0982a10║   如說云 何 習厭離貪乃至廣說。答彼文應作
T27n1545_p0982a11║   是說。厭相應無貪無瞋不應說無癡。而說
T27n1545_p0982a12║   者當知是誦者隨言勢 增益。評曰。應說厭
T27n1545_p0982a13║   體性異非無貪非慧。別 有心所法名厭與
T27n1545_p0982a14║   心相應。此則 攝在復有所餘心所法中。此中
T27n1545_p0982a15║   說無漏厭。然亦有有漏厭。謂與不淨觀持
T27n1545_p0982a16║   息念。念住 三義觀七處善。煗頂忍世 第一 法。
T27n1545_p0982a17║   見道中現觀邊世 俗 智。修 道等中如病如癰
T27n1545_p0982a18║   如箭行相靜慮無量無色解脫勝處遍處等
T27n1545_p0982a19║   相應。廣說過四大海今略說爾所。如是厭
T27n1545_p0982a20║   所厭事 應作四句。有厭非所厭。謂無漏厭。
T27n1545_p0982a21║   有所厭非厭謂除有漏厭餘有漏法。有厭
T27n1545_p0982a22║   亦所厭謂世 俗 厭。有非厭非所厭謂除無
T27n1545_p0982a23║   漏厭餘無漏法。問若緣一 切法作無我行
T27n1545_p0982a24║   相。當說是欣相作意厭相作意耶。設爾何 失。
T27n1545_p0982a25║   若是欣相作意者。云 何 亦緣厭事 轉耶。若是
T27n1545_p0982a26║   厭相作意者云 何 亦緣欣事 轉耶。答應作
T27n1545_p0982a27║   是說是欣相作意。問若爾云 何 亦緣厭事
T27n1545_p0982a28║   轉耶。答彼觀行者於可欣事 深樂觀察。雖
T27n1545_p0982a29║   緣無量可厭事 猶故生欣。如於銅錢聚上
T27n1545_p0982b01║   置一 金錢。以 金錢故而於彼聚生欣樂心。
T27n1545_p0982b02║   此亦如是。
T27n1545_p0982b03║   若法與彼法作因。或時此法不與彼法。作
T27n1545_p0982b04║   因耶。答無時非因。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0982b05║   止愚於因緣法執因緣性非實有者意。顯
T27n1545_p0982b06║   因緣法體性實有故作斯論。有說。此中依
T27n1545_p0982b07║   一 因作論。謂相應因。以 相應因諸心心所
T27n1545_p0982b08║   同取一 緣恒不相離通三世 故。有說。此
T27n1545_p0982b09║   中依二 因作論。謂相應俱 有。以 此二 因俱
T27n1545_p0982b10║   通三世 不相離故。有說。此中依三因作
T27n1545_p0982b11║   論。謂相應俱 有異熟。此三於果有勝功 能
T27n1545_p0982b12║   通三世 故。有說此中依四因作論。謂相應
T27n1545_p0982b13║   俱 有異熟能作。以 此四因通三世 故。有說。
T27n1545_p0982b14║   此中依五 因作論。謂除遍行因。有說。此中
T27n1545_p0982b15║   依六 因作論。問若法未至已生位 則 不能
T27n1545_p0982b16║   為同類遍行因。至已生位 方能為因。如何
T27n1545_p0982b17║   依六 因作論說無時非因耶。答此依最後
T27n1545_p0982b18║   位 說。謂未來法至正生位 定能為因。從此
T27n1545_p0982b19║   以 後無時非因故作是說。問若爾者等無
T27n1545_p0982b20║   間緣何 故不作是說。如說若法與彼法作
T27n1545_p0982b21║   等無間。或時此法不與彼法作等無間耶。
T27n1545_p0982b22║   答若時此法未至已生。然心心所法應為
T27n1545_p0982b23║   等無間緣者。至正生位 定能為緣。何 故不
T27n1545_p0982b24║   說無時非等無間耶。答彼亦應作是說
T27n1545_p0982b25║   而不說者。當知欲現種種文種種說莊嚴
T27n1545_p0982b26║   於義令易解故。復次欲現二 門二 略二 階
T27n1545_p0982b27║   二 影二 明二 炬互 相顯示。如此彼亦爾。如
T27n1545_p0982b28║   彼此亦爾故。餘義廣說如雜蘊智納息。
T27n1545_p0982b29║   若法與彼法作等無間。或時此法不與彼
T27n1545_p0982c01║   法作等無間耶。答若時此法未至已生。問
T27n1545_p0982c02║   何 故作此論。答為止愚於等無間緣法執
T27n1545_p0982c03║   等無間緣法非實有者意。顯等無間緣法體
T27n1545_p0982c04║   是實有故作斯論。問若時此法未至已生
T27n1545_p0982c05║   者此法是何 。為前 為後為前 法未至已生
T27n1545_p0982c06║   位 不與後法作等無間。若至便 作等無間
T27n1545_p0982c07║   耶。為後法未至已生位 。不與前 法作等
T27n1545_p0982c08║   無間。若至便 作等無間耶。如世 第一 法生
T27n1545_p0982c09║   苦法智忍為世 第一 法未至已生位 。不與
T27n1545_p0982c10║   苦法智忍為等無間。若至便 作等無間耶。
T27n1545_p0982c11║   為苦法智忍未至已生位 。不與世 第一 法
T27n1545_p0982c12║   為等無間若至便 作等無間耶。若前 法未
T27n1545_p0982c13║   至已生位 。不與後法作等無間。若至便 作
T27n1545_p0982c14║   者有心位 可爾。無心位 云 何 可爾。如入 無
T27n1545_p0982c15║   想定或滅盡定經七晝夜或復多時。若入 定
T27n1545_p0982c16║   心至已生位 。則 與出定心為等無間者
T27n1545_p0982c17║   應第二 剎那出定心則 生。所以 者何 。若法
T27n1545_p0982c18║   與彼法為等無間緣取彼為果必無有
T27n1545_p0982c19║   法。或諸有情若藥草若呪術若佛若獨覺若
T27n1545_p0982c20║   到 究竟聲聞。有能障彼令第二 剎那不得
T27n1545_p0982c21║   生者。是則 二 無心定應永不起。若後法未
T27n1545_p0982c22║   至已生位 不與前 法作等無間。若至便 作
T27n1545_p0982c23║   者豈不苦法智忍未至已生位 。亦與世 第
T27n1545_p0982c24║   一 法為等無間耶。此中有說。若前 法未至
T27n1545_p0982c25║   已生位 。不與後法作等無間。若至便 作。問
T27n1545_p0982c26║   若然者有心位 可爾無心位 云 何 可爾。答此
T27n1545_p0982c27║   中說有心位 不說餘位 。有說。設依無心
T27n1545_p0982c28║   位 說亦無有過。謂入 定心現在前 時頓取
T27n1545_p0982c29║   諸定及出心果。亦與最初 剎那定果後諸定
T27n1545_p0983a01║   剎那。及出定心生時與果非取先已取故。評
T27n1545_p0983a02║   曰。彼不應作是說。所以 者何 。無有等無
T27n1545_p0983a03║   間緣異時取果異時與果。若此時取果。則 此
T27n1545_p0983a04║   時與果故。有作是說。若後法未至已生位
T27n1545_p0983a05║   不與前 法作等無間。若至便 作。問豈不苦
T27n1545_p0983a06║   法智忍未至已生位 亦與世 第一 法為等
T27n1545_p0983a07║   無間耶。答爾時雖與世 第一 法作等無間。
T27n1545_p0983a08║   而非等無間緣。若至已生位 亦名等無間
T27n1545_p0983a09║   亦名等無間緣。如等無間等無間緣。如是
T27n1545_p0983a10║   等無間有等無間相續有相續亦爾。餘義廣
T27n1545_p0983a11║   說如雜蘊智納息。
T27n1545_p0983a12║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百九
T27n1545_p0983a13║   十六