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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0596a12║   
T27n1545_p0596a13║   
T27n1545_p0596a14║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0596a15║   一 十五
T27n1545_p0596a16║   
T27n1545_p0596a17║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0596a18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0596a19║   業蘊第四中惡行納息第一 之 四
T27n1545_p0596a20║   三業。謂身語意業。復有三業。謂順樂受業。
T27n1545_p0596a21║   順苦受業。順不苦不樂受業。問何 故作此論。
T27n1545_p0596a22║   答為欲分別 契經義故。如契經說。順樂
T27n1545_p0596a23║   受等業。契經雖作是說。而不廣辯。廣說如
T27n1545_p0596a24║   前 。復有說者。前 雖分別 身等三業。而未
T27n1545_p0596a25║   分別 順樂受等三業。今欲分別 故作斯論。
T27n1545_p0596a26║   所說受名總有五 種。一 自性受。二 現前 受。三
T27n1545_p0596a27║   所緣受。四相應受。五 異熟受。自性受者。如
T27n1545_p0596a28║   說三受。謂樂受。苦受。不苦不樂受。現前 受
T27n1545_p0596a29║   者。如大因緣法門經說。阿難當知。受樂
T27n1545_p0596b01║   受時餘二 受便 滅。應知如是所受樂受。是無
T27n1545_p0596b02║   常苦滅壞之 法。離我我所如是苦受。不苦
T27n1545_p0596b03║   不樂受應知亦爾。所緣受者。如識身論說。
T27n1545_p0596b04║   眼色為緣生於眼識。三和合故觸。觸為緣
T27n1545_p0596b05║   故受。當知此受能領受色非數取趣。色是眼
T27n1545_p0596b06║   觸所生受緣非數取趣。如是乃至意法廣說
T27n1545_p0596b07║   亦爾。相應受者。如說有樂受法。有苦受法。
T27n1545_p0596b08║   有不苦不樂受法。云 何 樂受法。謂樂受相應
T27n1545_p0596b09║   法。云 何 苦受法。謂苦受相應法。云 何 不苦不
T27n1545_p0596b10║   樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如
T27n1545_p0596b11║   此中說。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受
T27n1545_p0596b12║   業。於此五 受中依異熟受而作此論。云 何
T27n1545_p0596b13║   順樂受業。謂欲界繫善業。乃至第三靜慮地
T27n1545_p0596b14║   善業。云 何 順苦受業。謂不善業。云 何 順不苦
T27n1545_p0596b15║   不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。
T27n1545_p0596b16║   問順樂受業決定能感樂受異熟果耶。餘二
T27n1545_p0596b17║   受業為問亦爾。若決定者。此後所說當云
T27n1545_p0596b18║   何 通。如後論言。頗有業不感身心受異熟。
T27n1545_p0596b19║   而感異熟耶。答有。謂諸業感色心不相應
T27n1545_p0596b20║   行異熟。若不定者。何 故說名順樂受業。順
T27n1545_p0596b21║   苦受業。順不苦不樂受業。有說定感。謂順
T27n1545_p0596b22║   樂受業。決定能感樂受異熟。由此故名順
T27n1545_p0596b23║   樂受業。乃至順不苦不樂受業。決定能感不
T27n1545_p0596b24║   苦不樂受異熟。由此故名順不苦不樂受業。
T27n1545_p0596b25║   問若爾。後所說云 何 通。如說。頗有業不感
T27n1545_p0596b26║   身心受異熟。而感異熟耶。乃至廣說。答彼
T27n1545_p0596b27║   業定感彼受異熟。及感色心不相應行。然
T27n1545_p0596b28║   所感受不常現前 。所感色等則 恒相續。於所
T27n1545_p0596b29║   感受不現前 時。說彼受業唯感色心不相
T27n1545_p0596c01║   應行。是故無過。如此則 二 文善通。復有說
T27n1545_p0596c02║   者。順樂受業不定。能感順樂受異熟。乃至
T27n1545_p0596c03║   順不苦不樂受業不定。能感不苦不樂受異
T27n1545_p0596c04║   熟。問若爾。何 故此業名順樂受等耶。答順
T27n1545_p0596c05║   樂受業。雖不定感樂受異熟。然感樂受異
T27n1545_p0596c06║   熟者唯此業非餘。故說此為順樂受業。餘
T27n1545_p0596c07║   二 受業所說亦爾。復有說者。順樂受業。雖
T27n1545_p0596c08║   不定感樂受異熟。然如樂受能與喜樂作
T27n1545_p0596c09║   所依止。令喜樂生相續而轉作安足處。餘
T27n1545_p0596c10║   異熟果亦能如是。故名順樂受業。順苦受
T27n1545_p0596c11║   業。雖不定感苦受異熟。然如苦受能與憂
T27n1545_p0596c12║   苦作所依止。令憂苦生相續而轉作安足
T27n1545_p0596c13║   處。餘異熟果亦能如是。故名順苦受業。順
T27n1545_p0596c14║   不苦不樂受業。雖不定感不苦不樂受異熟。
T27n1545_p0596c15║   然如不苦不樂受。不能與喜樂憂苦作所
T27n1545_p0596c16║   依止。不能令喜樂憂苦生。相續而轉作安
T27n1545_p0596c17║   足處。餘異熟果亦復如是。故名順不苦不
T27n1545_p0596c18║   樂受業。復有說者。如樂受能長養所依。餘
T27n1545_p0596c19║   異熟亦爾。故名順樂受業。如苦受能損害
T27n1545_p0596c20║   所依。餘異熟亦爾。故名順苦受業。如不苦
T27n1545_p0596c21║   不樂受。非能長養亦非損害所依。餘異熟
T27n1545_p0596c22║   亦爾。故名順不苦不樂受業。問欲界乃至第
T27n1545_p0596c23║   三靜慮。有不苦不樂受異熟不。若有者。此
T27n1545_p0596c24║   中所說云 何 通。如說。云 何 順不苦不樂受
T27n1545_p0596c25║   業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。若無者。
T27n1545_p0596c26║   靜慮中間所有善業。當言能感何 受異熟。或
T27n1545_p0596c27║   有說者。下地無有不苦不樂受異熟。所以
T27n1545_p0596c28║   者何 。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。此
T27n1545_p0596c29║   受寂靜。復有說者。下地有情所起善業。皆為
T27n1545_p0597a01║   求樂受故起。無有希求不苦不樂受者。
T27n1545_p0597a02║   是故下地所有善業。不感此受異熟。問彼亦
T27n1545_p0597a03║   無有求苦受者。何 故下地感此異熟。答欲
T27n1545_p0597a04║   界有情為求樂故多造苦因。故雖不求而
T27n1545_p0597a05║   感彼異熟。捨受寂靜無有求樂受而造捨
T27n1545_p0597a06║   受業者。是故無彼異熟。問靜慮中間所有
T27n1545_p0597a07║   善業。當言能感何 受異熟。答感初 靜慮喜
T27n1545_p0597a08║   根異熟。復有說者。感初 靜慮樂受異熟。問
T27n1545_p0597a09║   若爾。後文云 何 通。如說。頗有業感心受異
T27n1545_p0597a10║   熟。非身耶。答有。謂善無尋業。答彼文應作
T27n1545_p0597a11║   是說。謂善無尋無伺業。而不作是說者有
T27n1545_p0597a12║   何 意耶。應知此中言勢 減少。或有說者。靜
T27n1545_p0597a13║   慮中間所有善業。雖不感受異熟果。而能
T27n1545_p0597a14║   感色心不相應行。問若爾。何 故此後論言。善
T27n1545_p0597a15║   無尋業感心受耶。答但 言能感心受非身。
T27n1545_p0597a16║   不言唯感心受異熟。非感色心不相應
T27n1545_p0597a17║   行。復有說者。下地亦有不苦不樂受異熟。
T27n1545_p0597a18║   問此中所說當云 何 通。如說。云 何 順不苦
T27n1545_p0597a19║   不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善
T27n1545_p0597a20║   業。答此中但 顯順不苦不樂受業異熟最後
T27n1545_p0597a21║   邊際。謂第四靜慮是有色地邊。無色界是三
T27n1545_p0597a22║   界邊。復有說者。此中但 顯此受異熟不共
T27n1545_p0597a23║   田器。誰是此受異熟不共田器。謂第四靜
T27n1545_p0597a24║   慮。及無色界。復有說者。下地雖有此受異
T27n1545_p0597a25║   熟。然為餘受所覆。相不明了 不久 相續。
T27n1545_p0597a26║   從廣果上更無餘受。唯有此受明了 相
T27n1545_p0597a27║   續。是故偏 說。諸說下地無不苦不樂受異熟
T27n1545_p0597a28║   者。彼說欲界下三靜慮阿羅漢等。住 威儀 心
T27n1545_p0597a29║   入 涅槃。廣果阿羅漢。住 威儀 心異熟心入
T27n1545_p0597b01║   涅槃。無色界阿羅漢。住 異熟心入 涅槃。諸
T27n1545_p0597b02║   說下地亦有不苦不樂受異熟者。彼說欲界
T27n1545_p0597b03║   四靜慮阿羅漢等。住 威儀 心異熟心入 涅槃。
T27n1545_p0597b04║   無色界阿羅漢。住 異熟心入 涅槃。
T27n1545_p0597b05║   已說前 後三業自性。今當顯示雜無雜相。
T27n1545_p0597b06║   為前 攝後。後攝前 耶。答前 攝後。非後攝
T27n1545_p0597b07║   前 。不攝者何 。謂無記業無漏業。此中前 三業
T27n1545_p0597b08║   通有記無記。後三業唯有記。前 三業通有
T27n1545_p0597b09║   漏無漏業。後三業唯有漏。是故言前 攝後
T27n1545_p0597b10║   非後攝前 。不攝者何 。謂無記業及無漏業。
T27n1545_p0597b11║   三業謂身語意業。復有三業。謂過去未來現
T27n1545_p0597b12║   在業。復有三業謂善不善無記業。復有三
T27n1545_p0597b13║   業。謂學無學非學非無學業。復有三業。謂
T27n1545_p0597b14║   見所斷修 所斷無斷業。為前 攝後。後攝前
T27n1545_p0597b15║   耶。答隨其事 展轉相攝。所以 者何 。以 身語
T27n1545_p0597b16║   意業自性。或過去或未來或現在。或善或不
T27n1545_p0597b17║   善或無記。或學或無學或非學非無學。或見
T27n1545_p0597b18║   所斷或修 所斷或無斷。故言隨其事 展轉相
T27n1545_p0597b19║   攝。
T27n1545_p0597b20║   三業謂身語意業。復有三業。謂欲色無色界
T27n1545_p0597b21║   繫業。為前 攝後。後攝前 耶。答前 攝後。非
T27n1545_p0597b22║   後攝前 。不攝者何 。謂無漏業。此中前 三業
T27n1545_p0597b23║   通有漏無漏。後三業唯有漏。是故言前 攝
T27n1545_p0597b24║   後非後攝前 。不攝者何 。謂無漏業。
T27n1545_p0597b25║   四業如前 說。三業謂順現法受等業。為四攝
T27n1545_p0597b26║   三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。謂
T27n1545_p0597b27║   能斷諸業學思。欲界繫善不善不定業。色界
T27n1545_p0597b28║   繫善不定業。有三非四。謂無色界繫善決
T27n1545_p0597b29║   定業。有四亦三。謂欲界繫善不善決定業。及
T27n1545_p0597c01║   色界繫善決定業。有非四非三。謂除能斷
T27n1545_p0597c02║   諸業學思。餘無漏業。無色界繫善不定業。及
T27n1545_p0597c03║   無記業。四業如前 說。三業謂順樂受等業。
T27n1545_p0597c04║   為四攝三。三攝四耶。答應作四句。有四
T27n1545_p0597c05║   非三。謂能斷諸業學思。有三非四。謂無色
T27n1545_p0597c06║   界繫善業。有四亦三。謂欲界繫善不善業。色
T27n1545_p0597c07║   界繫善業。有非四非三。謂除能斷諸業學
T27n1545_p0597c08║   思。餘無漏業。及無記業。
T27n1545_p0597c09║   四業如前 說。三業謂過去等業。復有三業。
T27n1545_p0597c10║   謂善等業。復有三業。謂學等業。復有三業。
T27n1545_p0597c11║   謂見所斷等業。為四攝三。三攝四耶。答三
T27n1545_p0597c12║   攝四。非四攝三。不攝者何 。謂除能斷諸
T27n1545_p0597c13║   業學思。餘無漏業。無色界繫善業。及無記
T27n1545_p0597c14║   業。
T27n1545_p0597c15║   四業如前 說。三業謂欲界繫等業。為四攝
T27n1545_p0597c16║   三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。謂
T27n1545_p0597c17║   能斷諸業學思。有三非四。謂無色界繫善
T27n1545_p0597c18║   業。一 切無記業。有四亦三。謂欲界繫善不
T27n1545_p0597c19║   善業。色界繫善業。有非四非三。謂除能斷
T27n1545_p0597c20║   諸業學思。餘無漏業。三業謂順現法受等業。
T27n1545_p0597c21║   復有三業。謂順樂受等業。為前 攝後。後攝
T27n1545_p0597c22║   前 耶。答後攝前 。非前 攝後。不攝者何 。謂不
T27n1545_p0597c23║   定業。此中前 三唯攝定業。後三通攝定不
T27n1545_p0597c24║   定業。是故言後攝前 非前 攝後。不攝者何 。
T27n1545_p0597c25║   謂不定業。
T27n1545_p0597c26║   三業謂順現法受等業。復有三業。謂過去等
T27n1545_p0597c27║   業。復有三業。謂善等業。復有三業。謂學等
T27n1545_p0597c28║   業。復有三業。謂見所斷等業。為前 攝後。後
T27n1545_p0597c29║   攝前 耶。答後攝前 。非前 攝後。不攝者何 。謂
T27n1545_p0598a01║   不定業。無記業。無漏業。此中前 三業。唯攝
T27n1545_p0598a02║   定唯有記唯有漏業。後諸三業。通攝定
T27n1545_p0598a03║   不定。有記無記。有漏無漏業。是故言後攝前
T27n1545_p0598a04║   非前 攝後不。攝者何 。謂不定業。無記業無
T27n1545_p0598a05║   漏業。
T27n1545_p0598a06║   三業謂順現法受等業。復有三業。謂欲界繫
T27n1545_p0598a07║   等業為前 攝後。後攝前 耶。答後攝前 。非
T27n1545_p0598a08║   前 攝後。不攝者何 。謂不定業。無記業。此中
T27n1545_p0598a09║   前 三業唯攝定唯有記業。後三通攝定不
T27n1545_p0598a10║   定。有記無記業。是故言後攝前 。非前 攝後。
T27n1545_p0598a11║   不攝者何 。謂不定業。無記業。
T27n1545_p0598a12║   三業謂順樂受等業。復有三業。謂過去等業。
T27n1545_p0598a13║   復有三業。謂善等業。復有三業。謂學等業。
T27n1545_p0598a14║   復有三業。謂見所斷等業。為前 攝後。後攝
T27n1545_p0598a15║   前 耶。答後攝前 。非前 攝後。不攝者何 。謂
T27n1545_p0598a16║   無記業。無漏業。此中前 三業。唯有記唯有
T27n1545_p0598a17║   漏。後諸三業。通有記無記。有漏無漏。是故
T27n1545_p0598a18║   言後攝前 。非前 攝後。不攝者何 。謂無記業。
T27n1545_p0598a19║   無漏業。問何 故無記及無漏業不感樂受等
T27n1545_p0598a20║   異熟耶。答諸無記業自性羸劣 勢 不堅住 。故
T27n1545_p0598a21║   無異熟。諸無漏業離諸煩惱。非三界繫。故
T27n1545_p0598a22║   無異熟。所以 者何 。若所起業自性堅強。煩
T27n1545_p0598a23║   惱所繫者能感異熟。譬如外種若體堅實。
T27n1545_p0598a24║   有水所潤糞土所覆。乃能生芽。若不堅實。
T27n1545_p0598a25║   雖有水潤糞土所覆不能生芽。若雖堅實
T27n1545_p0598a26║   無水所潤糞土所覆亦不生芽。內業亦爾。
T27n1545_p0598a27║   若體堅強愛水所潤餘煩惱覆能感異熟。諸
T27n1545_p0598a28║   無記業雖愛水潤餘煩惱覆。而性劣 不堅不
T27n1545_p0598a29║   感異熟。諸無漏業雖體堅強。無愛水潤餘
T27n1545_p0598b01║   煩惱覆不感異熟。諸不善業有漏善業具
T27n1545_p0598b02║   足二 義能感異熟。是故無記及無漏業。非
T27n1545_p0598b03║   前 所攝。
T27n1545_p0598b04║   三業謂順樂受等業。復有三業。謂欲界繫等
T27n1545_p0598b05║   業。為前 攝後。後攝前 耶。答後攝前 非前
T27n1545_p0598b06║   攝後。不攝者何 。謂無記業。此中前 三業唯
T27n1545_p0598b07║   有記。後三通有記無記。是故言後攝前 非
T27n1545_p0598b08║   前 攝後。不攝者何 。謂無記業。
T27n1545_p0598b09║   三業謂諸過去等業。復有三業。謂善等業。
T27n1545_p0598b10║   復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所斷
T27n1545_p0598b11║   等業。為前 攝後。後攝前 耶。答隨其事 展
T27n1545_p0598b12║   轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。復
T27n1545_p0598b13║   有三業謂欲界繫等業。為前 攝後後攝前
T27n1545_p0598b14║   耶。答前 攝後。非後攝前 。不攝者何 。謂無漏
T27n1545_p0598b15║   業。此中前 三業通有漏無漏。後三唯有漏。
T27n1545_p0598b16║   是故言前 攝後非後攝前 。不攝者何 。謂無
T27n1545_p0598b17║   漏業。
T27n1545_p0598b18║   三業謂善等業。復有三業。謂欲界繫等業。
T27n1545_p0598b19║   為前 攝後。後攝前 耶。答前 攝後非後攝
T27n1545_p0598b20║   前 。不攝者何 。謂無漏業。此中前 三業通有
T27n1545_p0598b21║   漏無漏。後三業唯有漏。是故言前 攝後非
T27n1545_p0598b22║   後攝前 。不攝者何 。謂無漏業。三業謂善等
T27n1545_p0598b23║   業。復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所
T27n1545_p0598b24║   斷等業。為前 攝後。後攝前 耶。答隨其事 展
T27n1545_p0598b25║   轉相攝。義異體不異故。三業謂欲界繫等業。
T27n1545_p0598b26║   復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所斷
T27n1545_p0598b27║   等業。為前 攝後。後攝前 耶。答後攝前 非前
T27n1545_p0598b28║   攝後。不攝者何 。謂無漏業。此中前 三業唯
T27n1545_p0598b29║   有漏。後三業通有漏無漏。是故言後攝前
T27n1545_p0598c01║   非前 攝後。不攝者何 。謂無漏業。三業謂學
T27n1545_p0598c02║   等業。復有三業。謂見所斷等業。為前 攝後。
T27n1545_p0598c03║   後攝前 耶。答隨其事 展轉相攝如前 釋。頗
T27n1545_p0598c04║   有業感身受非心耶。答有。謂不善業。謂以
T27n1545_p0598c05║   不善業唯感苦根異熟故。問何 故不善業
T27n1545_p0598c06║   不感心受耶。答彼類心受。所謂憂根而憂
T27n1545_p0598c07║   根非異熟故不感心受。問何 故憂根非異
T27n1545_p0598c08║   熟耶。答憂根作意生故。分別 強故。離欲捨
T27n1545_p0598c09║   故。異熟不爾。
T27n1545_p0598c10║   頗有業感心受非身耶。答有。謂善無尋業。
T27n1545_p0598c11║   此中諸有欲令下地無不苦不樂受異熟果
T27n1545_p0598c12║   者。此善無尋業所感心受異熟。謂第二 靜慮
T27n1545_p0598c13║   喜根。第三靜慮樂根。第四靜慮。及無色界捨
T27n1545_p0598c14║   根。有說。亦感初 靜慮喜根同一 地故。而不
T27n1545_p0598c15║   感三識相應。樂根以 此業微細故。諸有欲
T27n1545_p0598c16║   令下地亦有不苦不樂受異熟果者。此善
T27n1545_p0598c17║   無尋業所感心受異熟。謂第二 靜慮喜根捨
T27n1545_p0598c18║   根。第三靜慮樂根捨根。第四靜慮。及無色界
T27n1545_p0598c19║   捨根。有說。亦感靜慮中間捨根。有說。亦感
T27n1545_p0598c20║   初 靜慮喜根樂根麁故非此業感。
T27n1545_p0598c21║   頗有業感身心受耶。答有。謂善有尋業。諸
T27n1545_p0598c22║   有欲令下地無不苦不樂受異熟果者。此善
T27n1545_p0598c23║   有尋業。若在欲界感五 識身相應。樂根身
T27n1545_p0598c24║   受異熟。及感意識相應。喜根心受異熟。若
T27n1545_p0598c25║   在初 靜慮感三識身相應。樂根身受異熟。
T27n1545_p0598c26║   及感意識相應。喜根心受異熟。諸有欲令
T27n1545_p0598c27║   下地亦有不苦不樂受異熟果者。此善有尋
T27n1545_p0598c28║   業。若在欲界感五 識身相應。樂根捨根身
T27n1545_p0598c29║   受異熟。及感意識相應。喜根捨根心受異
T27n1545_p0599a01║   熟。若在初 靜慮感三識身相應。樂根捨根
T27n1545_p0599a02║   身受異熟。及感意識相應。喜根捨根心受異
T27n1545_p0599a03║   熟。問何 故喜根是異熟果非憂根耶。答喜
T27n1545_p0599a04║   受行相有麁有細。不必恒時作意而起。不
T27n1545_p0599a05║   必恒時是強分別 。微細定中亦得有故。又此
T27n1545_p0599a06║   喜根非離欲捨。與異熟法不相違故有是
T27n1545_p0599a07║   異熟。憂根不爾故非異熟。問何 故捨根唯
T27n1545_p0599a08║   善業感非不善耶。答捨根行相微細寂靜。智
T27n1545_p0599a09║   者所樂故善業感。諸不善業性是麁動 。故不
T27n1545_p0599a10║   能感捨受異熟。頗有業不感身心受而
T27n1545_p0599a11║   感異熟耶。答有。謂諸業感色心不相應行異
T27n1545_p0599a12║   熟。色異熟者。謂九處除聲處。心不相應行
T27n1545_p0599a13║   異熟者。謂命根眾同分得生住 老無常。有說。
T27n1545_p0599a14║   及無想事 。
T27n1545_p0599a15║   問此中何 者名身受。何 者名心受。答若受
T27n1545_p0599a16║   在五 識身名身受。在意地名心受。復有
T27n1545_p0599a17║   說者。諸受中無分別 者名身受。有分別 者名
T27n1545_p0599a18║   心受。復有說者。若受緣自相境名身受。緣
T27n1545_p0599a19║   自相共相境名心受。復有說者。若受緣現
T27n1545_p0599a20║   在境名身受。緣三世 及無為境名心受。復
T27n1545_p0599a21║   有說者。若受緣實有境名身受。緣實有假
T27n1545_p0599a22║   有境名心受。復有說者。若受於境一 往取
T27n1545_p0599a23║   者名身受。數數取者名心受。復有說者。若
T27n1545_p0599a24║   受於境暫緣即了 者名身受。推尋乃了 者名
T27n1545_p0599a25║   心受。復有說者。諸受中若依色緣色名身
T27n1545_p0599a26║   受。若依非色緣色非色名心受。如色非
T27n1545_p0599a27║   色如是有對無對。積聚非積聚。和合非和
T27n1545_p0599a28║   合說亦爾。尊者世 友說曰。佛說二 受。謂身
T27n1545_p0599a29║   受心受。何 者名身受。何 者名心受。此中無
T27n1545_p0599b01║   有身受。諸所有受皆是心受。何 以 故。心相
T27n1545_p0599b02║   應故。然所有受若依五 根轉名身受。恒以
T27n1545_p0599b03║   身為增上緣故。若依意根轉名心受。恒
T27n1545_p0599b04║   以 心為增上緣故。有作是說。無有身受。
T27n1545_p0599b05║   諸所有受皆是心受。何 以 故。心相應故。然
T27n1545_p0599b06║   所有受若依三根轉。取和合境名身受。恒
T27n1545_p0599b07║   作想故。若依三根轉取不和合境名心受。
T27n1545_p0599b08║   非恒作想故。大德說曰。受有二 種。一 者身
T27n1545_p0599b09║   受。二 者心受。若是身受。亦是心受。有是心
T27n1545_p0599b10║   受而非身受。謂所有受不取外事 而起分
T27n1545_p0599b11║   別 。但 依內事 執取其相而起分別 。謂緣一
T27n1545_p0599b12║   切補特伽 羅。有緣法處所攝色。心不相應行
T27n1545_p0599b13║   無為法等名心受。大德欲令如是心受。無
T27n1545_p0599b14║   實境界唯分別 轉。
T27n1545_p0599b15║   如說三障。謂煩惱障業障異熟障。問何 故作
T27n1545_p0599b16║   此論。答為欲分別 契經義故。如契經說。若
T27n1545_p0599b17║   諸有情成就六 法。雖聞如來所證所說法毘
T27n1545_p0599b18║   奈耶。而不堪任遠塵離垢。於諸法中生淨
T27n1545_p0599b19║   法眼。何 等為六 。一 煩惱障。二 業障。三異熟
T27n1545_p0599b20║   障。四不信 。五 不樂。六 惡慧。雖說成就如是
T27n1545_p0599b21║   六 法。而未廣辯亦未曾說。云 何 名煩惱障。
T27n1545_p0599b22║   云 何 業障。云 何 異熟障。彼契經是此論緣起
T27n1545_p0599b23║   根本。彼所未說者今應說之 故作斯論。復
T27n1545_p0599b24║   有說者。前 雖分別 諸業。而未分別 彼業等
T27n1545_p0599b25║   障。今欲分別 故作斯論。
T27n1545_p0599b26║   如是三障。總以 熾然猛利 煩惱五 無間業那
T27n1545_p0599b27║   落迦等種種異熟。為其自性。已說自性所以
T27n1545_p0599b28║   今當說。問何 故名障。答如是三種。能礙聖
T27n1545_p0599b29║   道及聖道加 行善根。是故名障。云 何 煩惱障。
T27n1545_p0599c01║   謂如有一 本性具 足熾然貪瞋癡煩惱。由如
T27n1545_p0599c02║   此故。難生厭離。難可教誨。難可開悟。難
T27n1545_p0599c03║   得免離。難得解脫。此中本性具 足熾然猛
T27n1545_p0599c04║   利 貪煩惱者。如難陀等。具 足熾然猛利 瞋
T27n1545_p0599c05║   煩惱者。如指鬘等。具 足熾然猛利 癡煩惱
T27n1545_p0599c06║   者。如迦葉波等。問若爾者如說難生厭離。
T27n1545_p0599c07║   難可教誨。難可開悟。難得免離。難得解
T27n1545_p0599c08║   脫。此言善通。由彼精勤 方便 教化皆見諦
T27n1545_p0599c09║   故。如說能礙聖道及聖道加 行善根。此云 何
T27n1545_p0599c10║   通。答彼雖能礙聖道及聖道加 行善根。然
T27n1545_p0599c11║   由佛力 巧化方便 彼得見諦。於舍利 子等
T27n1545_p0599c12║   諸大聲聞非所化境。復有說者。具 足熾
T27n1545_p0599c13║   然猛利 貪煩惱者。如黃門等。具 足熾然猛
T27n1545_p0599c14║   利 瞋煩惱者。如氣噓等。具 足熾然猛利 癡
T27n1545_p0599c15║   煩惱者。如六 師等。問若爾如說能礙聖道
T27n1545_p0599c16║   及聖道加 行善根。此言善通。由彼畢竟不見
T27n1545_p0599c17║   諦故。如說難生厭離難教誨等。此云 何
T27n1545_p0599c18║   通。由彼畢竟不得見諦不名難故。答應作
T27n1545_p0599c19║   是說。不生厭離不可教誨等。而不作是
T27n1545_p0599c20║   說者有何 意趣。謂即不生厭離名難生
T27n1545_p0599c21║   厭離。乃至即不得解脫。名難得解脫。
T27n1545_p0599c22║   問云 何 建立此煩惱障。為依成就。為依現
T27n1545_p0599c23║   行。答此依現行。不依成就。若依成就者
T27n1545_p0599c24║   則 一 切有情無有差別 。等具 成就諸煩惱
T27n1545_p0599c25║   故。由依現行而建立故煩惱差別 。則 成四
T27n1545_p0599c26║   句。或有煩惱熾然非猛利 。或有煩惱猛利
T27n1545_p0599c27║   非熾然。或有煩惱亦熾然亦猛利 。或有煩
T27n1545_p0599c28║   惱非熾然亦非猛利 。煩惱熾然非猛利 者。
T27n1545_p0599c29║   謂下品煩惱數行者是。猛利 非熾然者。謂上
T27n1545_p0600a01║   品煩惱不數行者是。熾然亦猛利 者。謂上品
T27n1545_p0600a02║   煩惱數行者是。非熾然非猛利 者。謂下品
T27n1545_p0600a03║   煩惱不數行者是。此中熾然非猛利 煩惱。亦
T27n1545_p0600a04║   是煩惱障。由此煩惱雖是下品以 數行故。
T27n1545_p0600a05║   依下生中。依中生上。漸次乃至能斷善根。
T27n1545_p0600a06║   彼猛利 非熾然煩惱。亦非煩惱障。由此煩
T27n1545_p0600a07║   惱雖是上品。不數行故漸可損減。乃至能
T27n1545_p0600a08║   入 正性離生究竟斷滅。彼熾然亦猛利 煩惱。
T27n1545_p0600a09║   是煩惱障一 切為重。彼非熾然非猛利 煩
T27n1545_p0600a10║   惱。非煩惱障一 切為輕。如是善根亦有四
T27n1545_p0600a11║   句。或有善根熾然非猛利 。或有善根猛利
T27n1545_p0600a12║   非熾然。或有善根熾然亦猛利 。或有善
T27n1545_p0600a13║   根非熾然非猛利 。熾然非猛利 者。謂下
T27n1545_p0600a14║   品善根數行者是。猛利 非熾然者。謂上品
T27n1545_p0600a15║   善根不數行者是。熾然亦猛利 者。謂上品善
T27n1545_p0600a16║   根數行者是。非熾然非猛利 者。謂下品善
T27n1545_p0600a17║   根不數行者是。此中熾然非猛利 善根。不
T27n1545_p0600a18║   為煩惱障所障。由此雖是下品善根以 數
T27n1545_p0600a19║   行故。依下生中。依中生上。漸次增長能
T27n1545_p0600a20║   速趣證一 切結斷。彼猛利 非熾然善根。則 為
T27n1545_p0600a21║   煩惱障所障。由此雖是上品善根不數行
T27n1545_p0600a22║   故。或容煩惱數數現行。漸次增長能斷善
T27n1545_p0600a23║   根。彼熾然亦猛利 善根一 切為勝。彼不熾然
T27n1545_p0600a24║   不猛利 善根一 切為劣 。
T27n1545_p0600a25║   云 何 業障。謂五 無間業。何 等為五 。一 害母。
T27n1545_p0600a26║   二 害父。三害阿羅漢。四破僧 。五 惡心出佛
T27n1545_p0600a27║   身血。問如前 所說能礙聖道及聖道加 行善
T27n1545_p0600a28║   根。故名為障。除五 無間業。復有其餘妙行
T27n1545_p0600a29║   惡行。所謂決定第八 有業。及上瞋恚纏害招
T27n1545_p0600b01║   多蟻等。由此為障不能於現法中趣入 聖
T27n1545_p0600b02║   道。何 故不說為業障耶。答亦應說此以 為
T27n1545_p0600b03║   業障。而不說者當知此義有餘。此中三障
T27n1545_p0600b04║   皆有餘說。復有說者。五 無間業定能為障是
T27n1545_p0600b05║   故偏 說。餘妙行惡行。或能為障。或不為障。
T27n1545_p0600b06║   是故不說。復有說者。五 無間業具 五 因緣。
T27n1545_p0600b07║   易見易知是故偏 說。何 等為五 。一 自性故。
T27n1545_p0600b08║   二 趣故。三生故。四果故。五 補特伽 羅故。自
T27n1545_p0600b09║   性故者。謂此五 種性是決定極重惡業。趣故
T27n1545_p0600b10║   者。此五 決定於地獄受不於餘趣。生故者。
T27n1545_p0600b11║   此五 決定順次生受。非順現法受。非順後
T27n1545_p0600b12║   次受。非順不定受果故者。謂此五 種定感
T27n1545_p0600b13║   世 間極不愛果。補特伽 羅故者。謂能造此五
T27n1545_p0600b14║   補特伽 羅易見易知。謂此能害母。此能害
T27n1545_p0600b15║   父。乃至此能出佛身血。除此五 種所餘一
T27n1545_p0600b16║   切妙行惡行。皆無如是五 種因緣。易見易
T27n1545_p0600b17║   知是故不說。
T27n1545_p0600b18║   問諸無間加 行能滿彼果業。此於彼果為
T27n1545_p0600b19║   定不定。若言定者此中何 故不說。又尊者
T27n1545_p0600b20║   指鬘室利 毱多云 何 能轉。若不定者。害生命
T27n1545_p0600b21║   納息所說云 何 通。如說頗有未害生殺生未
T27n1545_p0600b22║   滅。此業異熟定生地獄耶。答有如作無間
T27n1545_p0600b23║   業加 行時命終。或有說者。此業於彼果定。
T27n1545_p0600b24║   問害生命納息則 為善通。而此中何 故不說。
T27n1545_p0600b25║   答此中應說五 無間業及彼加 行。而不說
T27n1545_p0600b26║   者有何 意耶。答此已說在五 無間中。五 無
T27n1545_p0600b27║   間業用此為加 行故。若說果當知已說加
T27n1545_p0600b28║   行。問尊者指鬘云 何 能轉。答彼猶未作無間
T27n1545_p0600b29║   加 行。是故彼說我今且未殺母且當飯食。
T27n1545_p0600c01║   問豈非欲害一 切智耶。答爾時彼於非一
T27n1545_p0600c02║   切智起害加 行。非於一 切智。由是因緣世
T27n1545_p0600c03║   尊化作凡流苾芻。入 踏婆林勿 彼尊者。於
T27n1545_p0600c04║   一 切智起殺加 行不可救療。若諸有情於
T27n1545_p0600c05║   一 切智起殺加 行。如殑伽 沙數如來應正等
T27n1545_p0600c06║   覺。亦不能救令脫地獄。故知彼於非一 切
T27n1545_p0600c07║   智起殺加 行。非於一 切智。問室利 毱多云
T27n1545_p0600c08║   何 能轉。答彼亦不作無間加 行。是故彼雖
T27n1545_p0600c09║   密設火穽及雜毒食。而心念言。如來若是一
T27n1545_p0600c10║   切智者自當避之 。若非一 切智者便 當殄
T27n1545_p0600c11║   滅。勿 令幻惑食噉世 間故。彼非於一 切
T27n1545_p0600c12║   智所起殺加 行是以 可轉。復有說者。此業
T27n1545_p0600c13║   於彼果不定。問此中不說則 為善通。尊者
T27n1545_p0600c14║   指鬘室利 毱多業亦可轉。害生命納息當云
T27n1545_p0600c15║   何 通。答諸無間加 行能滿彼果業。此於彼
T27n1545_p0600c16║   果有定有不定。害生命納息說。彼定者。尊
T27n1545_p0600c17║   者指鬘室利 毱多所可轉易。是不定者。如
T27n1545_p0600c18║   是二 說俱 為善通。云 何 異熟障。謂諸有情
T27n1545_p0600c19║   處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。
T27n1545_p0600c20║   問餘洲亦有異熟為障。如扇搋迦半擇迦
T27n1545_p0600c21║   無形二 形等。此中何 故不說。答此中應說而
T27n1545_p0600c22║   不說者當知此是有餘之 說。是以 前 說此中
T27n1545_p0600c23║   三障皆有餘說。復有說者。此中但 說決定為
T27n1545_p0600c24║   障。彼非決定。由彼有情所有異熟。或有為
T27n1545_p0600c25║   障或不為障是以 不說。
T27n1545_p0600c26║   問如是三障於一 相續可成就幾。答或但
T27n1545_p0600c27║   成一 。謂於三種隨一 一 成就或成就二 。謂
T27n1545_p0600c28║   煩惱障業障。或煩惱障異熟障。無有成就
T27n1545_p0600c29║   業障異熟障非煩惱障者。由此亦無成就
T27n1545_p0601a01║   三者。
T27n1545_p0601a02║   問如是三障何 者最重。或有說者。異熟障
T27n1545_p0601a03║   重。所以 者何 。因時可轉。果時不可轉故。復
T27n1545_p0601a04║   有說者。業障最重所以 者何 。業障能引異熟
T27n1545_p0601a05║   障故如是說者。煩惱障重。以 煩惱障能引
T27n1545_p0601a06║   業障。業障復能引異熟障。如是皆以 煩惱
T27n1545_p0601a07║   為本是故最重。
T27n1545_p0601a08║   三惡行中何 者最大罪。謂破僧 虛誑語。此業
T27n1545_p0601a09║   能取無間地獄一 劫 壽量異熟苦果。餘業不
T27n1545_p0601a10║   定故。問此說破僧 虛誑語為最大罪。餘處
T27n1545_p0601a11║   復說。意業為最大罪。餘處復說。邪見為最
T27n1545_p0601a12║   大罪。此三大罪有何 差別 。或有說者。罪有
T27n1545_p0601a13║   三種。一 業。二 煩惱。三惡行。業中意業為大
T27n1545_p0601a14║   罪。煩惱中邪見為大罪。惡行中破僧 虛誑語
T27n1545_p0601a15║   為大罪。復有說者。惱亂 大眾故意業為大
T27n1545_p0601a16║   罪。滅一 切善根故邪見為大罪。能感大苦
T27n1545_p0601a17║   異熟果故。破僧 虛誑語為大罪。復有說者。
T27n1545_p0601a18║   三業中意業為大罪。五 見中邪見為大罪。五
T27n1545_p0601a19║   無間業中破僧 虛誑語為大罪。復有說者。見
T27n1545_p0601a20║   所斷業道中邪見為大罪。修 所斷業道中。破
T27n1545_p0601a21║   僧 虛誑語為大罪。見修 所斷業中意業為大
T27n1545_p0601a22║   罪。復有說者。依思業故說意業為大罪。
T27n1545_p0601a23║   依思所造業故。說破僧 虛誑語為大罪。依
T27n1545_p0601a24║   非業故說邪見為大罪。復有說者。依能
T27n1545_p0601a25║   起業故說意業為大罪。依所起業故說破
T27n1545_p0601a26║   僧 虛誑語為大罪。依非業故說邪見為大
T27n1545_p0601a27║   罪。復有說者。依能轉業故說意業為大
T27n1545_p0601a28║   罪。依所轉業故。說破僧 虛誑語為大罪。
T27n1545_p0601a29║   依非業故說邪見為大罪。是名三種大罪
T27n1545_p0601b01║   差別 。
T27n1545_p0601b02║   問彼破僧 時。亦有身業往來加 行思惟及餘
T27n1545_p0601b03║   語業。何 故但 說虛誑語能破僧 耶。答若破
T27n1545_p0601b04║   僧 時加 行究竟。一 切時有者此中說之 。於諸
T27n1545_p0601b05║   業中唯虛誑語加 行究竟。一 切時有能令
T27n1545_p0601b06║   僧 壞是故偏 說。餘業不爾是故不說。
T27n1545_p0601b07║   問如說能取無間地獄果。何 故名無間地
T27n1545_p0601b08║   獄耶。答此假立名假立想。不必如名悉
T27n1545_p0601b09║   有其義。又此地獄亦名無間。亦名熱鐵猛
T27n1545_p0601b10║   焰熾然攢射支體。亦名常於六 觸處門受
T27n1545_p0601b11║   諸苦惱。亦名自受業所招苦。復有說者。以
T27n1545_p0601b12║   於此中無間無隙可令樂受暫現在前 故
T27n1545_p0601b13║   名無間。問餘地獄中。為有歌舞及飲食等
T27n1545_p0601b14║   喜樂事 耶。答餘地獄中雖無異熟喜樂。而
T27n1545_p0601b15║   有等流喜樂。如施設論說。等活地獄有時
T27n1545_p0601b16║   有分涼風暫吹。或聞如是音聲唱言。等活
T27n1545_p0601b17║   等活。時彼有情忽然還活。支節血肉平復
T27n1545_p0601b18║   如本。暫生喜樂。無間地獄無如是事 故名
T27n1545_p0601b19║   無間。復有說者。生彼有情其數甚多。無間
T27n1545_p0601b20║   無隙故名無間。此說不然。所以 者何 。上品
T27n1545_p0601b21║   惡行生彼地獄。世 間有情不皆能起上品惡
T27n1545_p0601b22║   行。如要修 習上品妙行方生有頂。世 間有
T27n1545_p0601b23║   情不皆能起上品妙行。是故生有頂者少。
T27n1545_p0601b24║   生無間者亦爾。故彼非說。問若爾云 何 名
T27n1545_p0601b25║   無間。答依異熟果說名無間。以 諸有情造
T27n1545_p0601b26║   大惡業生彼地獄。得廣大身一 一 身形悉
T27n1545_p0601b27║   皆廣大。遍彼多處中無間隙故名無間。
T27n1545_p0601b28║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0601b29║   十五