tronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0541c17║   
T27n1545_p0541c18║   
T27n1545_p0541c19║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0541c20║   五
T27n1545_p0541c21║   
T27n1545_p0541c22║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0541c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0541c24║   智蘊第三中他心智納息第三之 七
T27n1545_p0541c25║   於見道說無相聲者。如說。目連不說第
T27n1545_p0541c26║   六 無相住 者。云 何 第六 無相住 者。謂隨信 行
T27n1545_p0541c27║   隨法行者不可施設。在此在彼不可施設。
T27n1545_p0541c28║   在苦法智忍乃至在道類智忍故。問何 故
T27n1545_p0541c29║   見道說名無相。答見道速疾不越期心。不
T27n1545_p0542a01║   可施設此彼相故。於不動 心解脫說無相
T27n1545_p0542a02║   聲者。如說。大德瞿達多當知貪欲瞋恚愚
T27n1545_p0542a03║   癡是相有不動 心解脫是最勝無相。問何 故
T27n1545_p0542a04║   不動 心解脫名無相耶。答一 切煩惱皆名為
T27n1545_p0542a05║   相。彼心不為煩惱擾亂 。煩惱於心不得自
T27n1545_p0542a06║   在。心於煩惱得自在故。說名無相。於非
T27n1545_p0542a07║   想非非想處說無相聲者。如說。我多起加
T27n1545_p0542a08║   行多用功 力 。得無相心定。不應於中欣樂
T27n1545_p0542a09║   染著。此說不起有頂味定唯起淨定。問何
T27n1545_p0542a10║   故非想非非想處名無相耶。答彼無明了 想。
T27n1545_p0542a11║   相亦無無想相。但 有昧鈍不明了 想微細現
T27n1545_p0542a12║   行。如疑而轉故名無相。即於無相三摩地
T27n1545_p0542a13║   說無相聲者。如此中說三三摩地。謂空無
T27n1545_p0542a14║   願無相三摩地所緣境中無十相故。
T27n1545_p0542a15║   如契經說。一 時佛住 室羅筏城東鹿母精舍。
T27n1545_p0542a16║   尊者阿難來詣佛所。頂禮雙足而白佛言。
T27n1545_p0542a17║   我憶一 時佛住 釋種迷主 盧園。親從世 尊
T27n1545_p0542a18║   聞如是義。由我多住 空三摩地乃至廣說。
T27n1545_p0542a19║   我於是義善受持不。世 尊告曰。汝善受持
T27n1545_p0542a20║   如說無異。問若善受持不應生猶豫。既
T27n1545_p0542a21║   生猶豫云 何 善受持。答雖生猶豫而不邪
T27n1545_p0542a22║   分別 。不全 忘故亦名善受持。問尊者阿難
T27n1545_p0542a23║   聞持第一 如來所說八 萬法蘊。以 正念器皆
T27n1545_p0542a24║   能受持。寧於一 句而生疑惑。答聞此法時
T27n1545_p0542a25║   心憂惱故。誅諸釋種是此因緣。謂毘盧宅迦
T27n1545_p0542a26║   愚癡甚故。破劫 比羅城。誅諸釋種已至第
T27n1545_p0542a27║   二 日尊者阿難將一 苾芻。入 彼城內此城
T27n1545_p0542a28║   昔日如妙天宮。當於爾時其猶丘塚。所有
T27n1545_p0542a29║   樓觀却敵埤堄。諸窓牖等皆悉毀壞。如寶
T27n1545_p0542b01║   樹行無不摧折。清泉池沿泥血所渾。鳧雁
T27n1545_p0542b02║   鴛鴦孔雀鸚鵡命命鳥等。皆為烟焰所逼惱
T27n1545_p0542b03║   故飛散虛空。諸小女男失父母故。隨逐阿
T27n1545_p0542b04║   難悲啼號哭。各陳喪失父母諸親。阿難復
T27n1545_p0542b05║   至母猪池側 。見諸釋種昨為癡王埋以 半
T27n1545_p0542b06║   身鐵磨磨殺。證聖死者七萬七千。尊者阿難
T27n1545_p0542b07║   見是事 。已極生憂惱。於後世 尊諸根閑寂
T27n1545_p0542b08║   覺慧安住 不動 如山。心意宴然猶持石鉢攝
T27n1545_p0542b09║   念安靜。若持油器諸根調順如寶馬王正視
T27n1545_p0542b10║   安庠。來入 城內觀有為法變壞無常。爾時
T27n1545_p0542b11║   阿難觀世 尊面威光 轉盛顏貌熙怡。見已念
T27n1545_p0542b12║   言。世 尊與我生地眷屬毀喪無異。世 尊安靜
T27n1545_p0542b13║   不動 如山。而我身心極生苦惱。佛知其念。
T27n1545_p0542b14║   告阿難言。由我多住 空三摩地。汝起城邑
T27n1545_p0542b15║   想處。我起阿練若想。汝起親屬想處。我起
T27n1545_p0542b16║   中庸人想。汝起有情想處。我起圓滿法想
T27n1545_p0542b17║   故。我安靜不動 如山。佛知阿難及苾芻眾
T27n1545_p0542b18║   心。於是處不能修 善。遂漸行至室羅筏
T27n1545_p0542b19║   城。暫時住 在鹿母精舍。
T27n1545_p0542b20║   爾時阿難憂苦稍止。來詣佛所而白佛言。
T27n1545_p0542b21║   我憶一 時乃至廣說。由此尊者聞是法
T27n1545_p0542b22║   時。心憂惱故而生疑惑。問佛言。我多住 空
T27n1545_p0542b23║   三摩地者。多住 何 空。有說。多住 無所行空。
T27n1545_p0542b24║   於四威儀 順此空故。謂若有一 。餘三便 空。
T27n1545_p0542b25║   是故此空佛所多住 。評曰。應作是說。住 本
T27n1545_p0542b26║   性空。觀法本性空無我故。雖見變壞而不
T27n1545_p0542b27║   憂惱。時諸苾芻聞世 尊說由我多住 空三摩
T27n1545_p0542b28║   地。便 疑此是佛不共定。佛知其意。告阿難
T27n1545_p0542b29║   言。若有苾芻亦欲多住 此空定者。當除城
T27n1545_p0542c01║   邑想及有情想。起阿練若想。若能如是與
T27n1545_p0542c02║   我無異。問世 尊何 故勸 諸苾芻先除二 想。
T27n1545_p0542c03║   答由此二 想令諸苾芻生憂惱故。世 尊於
T27n1545_p0542c04║   是復告阿難。若餘苾芻亦欲多住 此空定
T27n1545_p0542c05║   者。當除有情想及阿練若想起於地想。若
T27n1545_p0542c06║   能如是與我無異。如是有餘苾芻應除阿
T27n1545_p0542c07║   練若想及地想。起空無邊處想。乃至有餘苾
T27n1545_p0542c08║   芻應除識無邊處想。及無所有處想。起非
T27n1545_p0542c09║   想非非想處想若能如是與我無異。若復
T27n1545_p0542c10║   能除無所有處想。及非想非非想處想。乃能
T27n1545_p0542c11║   究竟多住 空想。問何 故世 尊於一 切位 。漸減
T27n1545_p0542c12║   前 一 想。漸增後一 想。不總勸 除前 諸想耶。
T27n1545_p0542c13║   答過去諸佛過殑伽 沙。皆作如是次第說
T27n1545_p0542c14║   故。復次欲令所說文不亂 故。若總勸 除前
T27n1545_p0542c15║   諸想者其文便 亂 。諸佛說法文必無亂 故。
T27n1545_p0542c16║   漸減前 一 想。漸增後一 想。復次欲令所說文
T27n1545_p0542c17║   不重故。若總勸 除前 諸想者其文便 重。諸
T27n1545_p0542c18║   佛說法文必不重故作是說。復次欲令所說
T27n1545_p0542c19║   文要略故。若總勸 除前 諸想者文便 繁廣。諸
T27n1545_p0542c20║   佛說法文必要略故作是說復次欲顯論
T27n1545_p0542c21║   道法應爾故。謂古昔論師凡興論道。若取
T27n1545_p0542c22║   後一 必捨前 一 。世 尊既是無上論師。故依
T27n1545_p0542c23║   論道作如是說。問此中城邑想。乃至非想
T27n1545_p0542c24║   非非想處想各顯何 事 。答城邑想者。顯緣劫
T27n1545_p0542c25║   比顯城想。有情想者。顯緣釋種想。阿練若
T27n1545_p0542c26║   想者。顯緣諾瞿陀園想。及緣苾芻修 善處想。
T27n1545_p0542c27║   地想者顯分散色想。所以 者何 。若有諸色
T27n1545_p0542c28║   則 有斷截手足耳鼻身分等苦。空無邊處想
T27n1545_p0542c29║   者。即顯空無邊處想乃至非想非非想處想
T27n1545_p0543a01║   者。即顯非想非非想處想。復次城邑想者。
T27n1545_p0543a02║   顯十五 我所見。有情想者。顯五 我見。阿練
T27n1545_p0543a03║   若想者。顯能緣空處想。地想者。顯所緣空
T27n1545_p0543a04║   處四無色想顯彼對治。復次城邑想者。顯
T27n1545_p0543a05║   欲界器世 間有情想者。顯欲界有情世 間。阿
T27n1545_p0543a06║   練若想者。顯前 二 靜慮。地想者顯後二 靜
T27n1545_p0543a07║   慮。四無色想顯彼對治。復次城邑想者。總
T27n1545_p0543a08║   顯欲界。所以 者何 。欲界穢雜如城邑故。如
T27n1545_p0543a09║   伽 他說。
T27n1545_p0543a10║   　若能伏城邑　　刺罵縛害等
T27n1545_p0543a11║   　苦樂不能動 　　如山名苾芻
T27n1545_p0543a12║   有情想者。顯初 靜慮。所以 者何 。初 靜慮地猶
T27n1545_p0543a13║   有王臣尊卑差別 有情眾故。阿練若想者。
T27n1545_p0543a14║   顯第二 第三靜慮。所以 者何 。離尋伺喜名
T27n1545_p0543a15║   聖默然故。地想者。顯第四靜慮。所以 者何 。
T27n1545_p0543a16║   彼地中有地遍處故。四無色想顯彼對治。
T27n1545_p0543a17║   即彼經說。佛告阿難。如是趣入 無上空定。
T27n1545_p0543a18║   能速盡諸漏證得無漏無加 行解脫。問云
T27n1545_p0543a19║   何 名為有加 行解脫無加 行解脫耶。答時解
T27n1545_p0543a20║   脫名有加 行解脫。不時解脫名無加 行解脫。
T27n1545_p0543a21║   復次前 五 種性阿羅漢相續中。名有加 行解
T27n1545_p0543a22║   脫。不動 種性阿羅漢相續中。名無加 行解
T27n1545_p0543a23║   脫。復次若依未至定靜慮中間下三無色地
T27n1545_p0543a24║   者。名有加 行解脫。若依根本四靜慮者。名
T27n1545_p0543a25║   無加 行解脫。是名二 種解脫差別 。
T27n1545_p0543a26║   有三重三摩地。謂空空三摩地。無願無願三
T27n1545_p0543a27║   摩地。無相無相三摩地。施設論說。云 何 空空
T27n1545_p0543a28║   三摩地。謂有苾芻。思惟有漏有取諸行皆悉
T27n1545_p0543a29║   是空。觀此有漏有取諸行空無常。恒不變易
T27n1545_p0543b01║   法我及我所。如是觀時無間。復起心心所法。
T27n1545_p0543b02║   思惟前 空觀亦復是空。觀此空觀亦空無
T27n1545_p0543b03║   常。恒不變易法我及我所。如人積聚眾多柴
T27n1545_p0543b04║   木以 火焚之 。手執長竿周旋斂撥。欲令都
T27n1545_p0543b05║   盡既知將盡。所執長竿亦投火中。燒令同
T27n1545_p0543b06║   盡。云 何 無願無願三摩地。謂有苾芻思惟
T27n1545_p0543b07║   有漏有取諸行皆悉無常。觀此有漏有取諸
T27n1545_p0543b08║   行非常非恒是變易法。如是觀時無間復起
T27n1545_p0543b09║   心心所法。思惟前 無常觀亦復是無常。觀
T27n1545_p0543b10║   此無常觀亦非常非恒是變易法。喻如前 說。
T27n1545_p0543b11║   云 何 無相無相三摩地。謂有苾芻思惟擇滅
T27n1545_p0543b12║   皆是寂靜。觀此棄捨諸依愛盡離滅涅槃。如
T27n1545_p0543b13║   是觀時無間復起心心所法。思惟寂靜觀
T27n1545_p0543b14║   非擇滅亦是寂靜。觀此非擇滅亦無生等諠
T27n1545_p0543b15║   雜法故。喻如前 說。應知彼論所說義者。謂
T27n1545_p0543b16║   先起空定觀五 取蘊為空。後起空空定
T27n1545_p0543b17║   觀前 空觀亦為空。謂觀空者亦是空故。先
T27n1545_p0543b18║   起無願定觀五 取蘊為無常。後起無願無
T27n1545_p0543b19║   願定。觀前 無願觀亦是無常。謂觀無常者
T27n1545_p0543b20║   亦是無常故。先起無相定觀擇滅為寂靜。
T27n1545_p0543b21║   後起無相無相定。觀無相觀亦是寂靜。謂
T27n1545_p0543b22║   觀寂靜者非擇滅亦是寂靜。三有為相皆寂
T27n1545_p0543b23║   靜故。如旃茶羅積集柴木燒死屍時。手
T27n1545_p0543b24║   執長竿斂撥令盡。後亦燒竿。此亦如是。
T27n1545_p0543b25║   問何 時得此重三摩地。有作是說。見道中
T27n1545_p0543b26║   得。如得現觀邊世 俗 智時亦得此故。或有
T27n1545_p0543b27║   說者。修 道中得。如聖者離染得變化心時
T27n1545_p0543b28║   亦得此故。復有說者。盡智時得。如盡智時
T27n1545_p0543b29║   修 得三界有漏善根亦得此故。評曰。應作
T27n1545_p0543c01║   是說若應得此三摩地者。彼離非想非非
T27n1545_p0543c02║   想處染時。乃得如是重三摩地。非皆能得。
T27n1545_p0543c03║   諸有得者後起加 行方現在前 。佛無加 行。
T27n1545_p0543c04║   獨覺有中加 行。聲聞有中上加 行。
T27n1545_p0543c05║   問此重三摩地幾智後現在前 耶。答四智後
T27n1545_p0543c06║   現在前 。謂法智類智苦智滅智。此則 總說。若
T27n1545_p0543c07║   別 說者。欲界重三摩地三智後現在前 。諸法
T27n1545_p0543c08║   苦滅智。色無色界重三摩地三智後現在前 。
T27n1545_p0543c09║   謂類苦滅智。欲界重三摩地未至定所攝聖
T27n1545_p0543c10║   道後現在前 非想非非想處重三摩地無所有
T27n1545_p0543c11║   處所攝。聖道後現在前 。餘地重三摩地皆自
T27n1545_p0543c12║   地所攝。聖道後現在前 。
T27n1545_p0543c13║   此三重三摩地。界者。通三界。地者。在十一
T27n1545_p0543c14║   地。謂未至定。靜慮中間。四根本靜慮。四根本
T27n1545_p0543c15║   無色。及欲界。所依者。唯依欲界身。行相者。
T27n1545_p0543c16║   空三摩地有二 行相。空空三摩地唯有空行
T27n1545_p0543c17║   相。所以 者何 。唯空行相聖道後現在前 故。問
T27n1545_p0543c18║   何 故此定唯空行相聖道後現在前 耶。答以
T27n1545_p0543c19║   空行相與有相違。能令有情速捨生死。此重
T27n1545_p0543c20║   空定厭背聖道。尚能捨聖道。況不捨生死。
T27n1545_p0543c21║   故唯空行相聖道後現在前 。問何 故此定不
T27n1545_p0543c22║   作非我行相耶。答若見諸法非我不見為
T27n1545_p0543c23║   空者。雖厭生死而非增勝。若見為空則
T27n1545_p0543c24║   於生死厭力 增勝。如人在道獨行。遇逢一
T27n1545_p0543c25║   伴 雖知非屬於己而不大愁。後若別 時便
T27n1545_p0543c26║   極愁惱故。空行相於厭生死勝於非我。由
T27n1545_p0543c27║   是此定不作非我行相。無願三摩地有十行
T27n1545_p0543c28║   相。無願無願三摩地。唯有無常行相。所以 者
T27n1545_p0543c29║   何 。唯無常行相聖道後現在前 故。問何 故此
T27n1545_p0544a01║   定唯無常行相聖道後現在前 耶。答以 無常
T27n1545_p0544a02║   行相與有相違。能令有情速捨生死。此重
T27n1545_p0544a03║   無願定厭背聖道。尚能捨聖道。況不捨生
T27n1545_p0544a04║   死。故唯無常行相聖道後現在前 。問何 故此
T27n1545_p0544a05║   定不作苦行相耶。答聖道非苦故。問何 故
T27n1545_p0544a06║   此定不作緣集四行相耶。答聖道不能招
T27n1545_p0544a07║   三有故。問何 故此定不作緣道四行相耶。
T27n1545_p0544a08║   答此定若作緣道行相。應欣聖道不應厭
T27n1545_p0544a09║   背。無相三摩地有四行相。無相無相三摩地
T27n1545_p0544a10║   唯有靜行相。所以 者何 。唯靜行相聖道後現
T27n1545_p0544a11║   在前 故。問何 故此定不作滅行相耶。答滅
T27n1545_p0544a12║   有二 種。一 非擇滅。二 無常滅。若作滅行
T27n1545_p0544a13║   相則 不知緣何 滅。問若爾亦應非靜行相。
T27n1545_p0544a14║   謂靜亦有二 種一 非擇滅。二 擇滅。若作靜
T27n1545_p0544a15║   行相則 亦不知緣何 靜耶。答有處說二
T27n1545_p0544a16║   滅。無處說二 靜故不應例 。復次滅義濫多。
T27n1545_p0544a17║   靜義濫少。謂滅有三靜唯二 故。若復不作
T27n1545_p0544a18║   靜行相者。此更作何 行相。問何 故此定不
T27n1545_p0544a19║   作妙行相耶。答以 非擇滅非妙法故。所以
T27n1545_p0544a20║   者何 。品類足說。云 何 妙法。謂善無漏法。非
T27n1545_p0544a21║   擇滅無記故非妙法。問何 故此定不作離
T27n1545_p0544a22║   行相耶。答以 非擇滅非離法故。所以 者何 。
T27n1545_p0544a23║   品類足說。云 何 離法。謂欲界善戒。色無色
T27n1545_p0544a24║   界出離所生。諸善等至。學法無學法。及擇滅
T27n1545_p0544a25║   此定所緣。非擇滅無彼所說離法相故。此重
T27n1545_p0544a26║   三摩地所緣者。空空及無願無願三摩地。有
T27n1545_p0544a27║   說。別 緣最後剎那聖道。有說。別 緣最後剎
T27n1545_p0544a28║   那聖道俱 生三摩地。有說。總緣相續聖道。
T27n1545_p0544a29║   有說。總緣相續聖道俱 生三摩地。無相無相
T27n1545_p0544b01║   三摩地緣非擇滅。念住 者。皆唯法念住 俱 。智
T27n1545_p0544b02║   者。皆唯世 俗 智俱 。三摩地者。即是有漏三摩
T27n1545_p0544b03║   地。非無漏三摩地。根相應者。三根相應。謂
T27n1545_p0544b04║   樂喜捨三。世 者是三世 。緣三世 者。空空及
T27n1545_p0544b05║   無願無願三摩地。若在過去現在緣過去。
T27n1545_p0544b06║   若在未來。諸有欲令別 緣最後剎那聖道。
T27n1545_p0544b07║   或彼俱 生三摩地者。彼說正起者緣現在。餘
T27n1545_p0544b08║   未來者緣三世 。諸有欲令總緣相續聖道。
T27n1545_p0544b09║   或彼俱 生三摩地者。彼說正起者。緣過去現
T27n1545_p0544b10║   在餘未來者緣三世 。有餘師說。重空無願
T27n1545_p0544b11║   三摩地總緣一 切聖道。彼說三世 皆緣三世 。
T27n1545_p0544b12║   無相無相三摩地唯緣離世 。善不善無記者
T27n1545_p0544b13║   皆是善。緣善不善無記者。前 二 唯緣善。後
T27n1545_p0544b14║   一 唯緣無記。三界繫不繫者。皆通三界繫。
T27n1545_p0544b15║   緣三界繫不繫者。皆緣不繫。學無學非學
T27n1545_p0544b16║   非無學者。皆是非學非無學。緣學無學非
T27n1545_p0544b17║   學非無學者。前 二 緣無學。後一 緣非學非
T27n1545_p0544b18║   無學。見修 所斷不斷者。皆是修 所斷。緣見
T27n1545_p0544b19║   修 所斷不斷者。皆緣不斷。緣名緣義者。皆
T27n1545_p0544b20║   緣義。緣自他相續非相續者。前 二 緣自相
T27n1545_p0544b21║   續。後一 緣非相續。加 行得離染得者。皆通
T27n1545_p0544b22║   二 得。曾得未曾得者。皆唯未曾得。問此三重
T27n1545_p0544b23║   三摩地何 處誰起。答欲界起非色無色界。人
T27n1545_p0544b24║   趣起非餘趣。三洲起非北洲。三洲中女男俱
T27n1545_p0544b25║   能起。非扇搋等。尊者瞿沙筏摩說曰。唯贍部
T27n1545_p0544b26║   洲能起非餘洲。唯男身能起非女身。所以 者
T27n1545_p0544b27║   何 。此定唯依強勝身故。唯贍部洲男身強勝。
T27n1545_p0544b28║   評曰。應知此中前 說應理。三洲女男俱 強
T27n1545_p0544b29║   勝故。如贍部洲男於心定俱 得自在。東西
T27n1545_p0544c01║   二 洲及此洲女亦於心定俱 得自在故皆強
T27n1545_p0544c02║   勝。問何 等補特伽 羅能起此三摩地。答聖
T27n1545_p0544c03║   者能起非異生。無學能起非有學。不時解脫
T27n1545_p0544c04║   能起非時解脫。所以 者何 。若於定得自在
T27n1545_p0544c05║   及無煩惱身。方能起此三摩地故。一 切異
T27n1545_p0544c06║   生及信 勝解二 事 俱 無。見至雖於定得自
T27n1545_p0544c07║   在而身中猶有煩惱。時解脫雖身中無煩
T27n1545_p0544c08║   惱。而於定不得自在故。皆不能起此定。
T27n1545_p0544c09║   唯有不時解脫。具 二 事 故能起此定。
T27n1545_p0544c10║   問何 時是此三摩地耶。為初 剎那為總相續。
T27n1545_p0544c11║   若初 剎那是此定者。後相續者名何 定耶。若
T27n1545_p0544c12║   總相續是此定者。識身論說當云 何 通。如
T27n1545_p0544c13║   說。頗有法是世 間。有漏有取取蘊所攝。依
T27n1545_p0544c14║   內起因擇生唯善性欲界繫。定從無漏無
T27n1545_p0544c15║   間而生緣無漏法。唯是聖者不共之 法非
T27n1545_p0544c16║   共異生。答有。謂欲界繫空空無願無願無相
T27n1545_p0544c17║   無相三摩地。有作是說。唯初 剎那是此定
T27n1545_p0544c18║   攝。問若爾後相續者名何 定耶。答彼是此定
T27n1545_p0544c19║   相似 善根非此定攝。復有說者。總諸相續皆
T27n1545_p0544c20║   是此定。問若爾識身論說當云 何 通。答彼論
T27n1545_p0544c21║   總說此定種類。謂此定前 後雖多剎那。而皆
T27n1545_p0544c22║   是此定一 種類攝。此從無漏無間而生故不
T27n1545_p0544c23║   違彼。若別 說者初 剎那定次無漏生緣無
T27n1545_p0544c24║   漏法。後相續者雖非無漏無間而生而緣
T27n1545_p0544c25║   無漏。
T27n1545_p0544c26║   問此重三摩地何 時現在前 。有作是說。臨涅
T27n1545_p0544c27║   槃時方起此定。謂阿羅漢臨般涅槃復起
T27n1545_p0544c28║   聖道。次聖道後此定現前 。出此定已便 般
T27n1545_p0544c29║   涅槃。不復起此定亦不起聖道。評曰。應
T27n1545_p0545a01║   作是說。得此定者隨欲現前 時無決定。問
T27n1545_p0545a02║   聖道無間此定現前 。此定無間起聖道不。答
T27n1545_p0545a03║   此定無間不起聖道。所以 者何 。厭聖道故。
T27n1545_p0545a04║   有作是說。此定無間亦起聖道。問此定無
T27n1545_p0545a05║   間若起聖道。云 何 說此厭聖道耶。答此定
T27n1545_p0545a06║   雖能厭背聖道而不如聖道能厭背此定。
T27n1545_p0545a07║   聖道雖能厭背此定而聖道後此定現前 。此
T27n1545_p0545a08║   定雖能厭背聖道。此後聖道寧不現前 。評
T27n1545_p0545a09║   曰。應作是說。聖道無間此定現前 。此定無
T27n1545_p0545a10║   間不起聖道。以 無用故。由此應知前 說
T27n1545_p0545a11║   應理。
T27n1545_p0545a12║   問此定不能斷諸煩惱。亦不能引殊勝功
T27n1545_p0545a13║   德。何 緣聖者有數起耶。答以 四因緣有數
T27n1545_p0545a14║   起者。一 住 現法樂故。二 遊戲功 德故。三觀
T27n1545_p0545a15║   本所作故。四受用聖財故。復次此三摩地
T27n1545_p0545a16║   勢 用微密定自在者。乃能現前 故數起之 。遊
T27n1545_p0545a17║   戲勝觀諸道過去皆已修 已息耶。乃至廣說。
T27n1545_p0545a18║   修 有四種。一 得修 。二 習修 。三對治修 。四除
T27n1545_p0545a19║   遣修 。得修 習修 。謂一 切善有為法。對治修 除
T27n1545_p0545a20║   遣修 。謂一 切有漏法。西方諸師說修 有六 。
T27n1545_p0545a21║   謂前 四種。更加 二 修 。一 防護修 。二 分別 修 。
T27n1545_p0545a22║   防護修 者。謂防護諸根。如契經說。於此六
T27n1545_p0545a23║   根善調伏。善覆藏。善守護。善攝。善修 。能
T27n1545_p0545a24║   招後樂。分別 修 者。謂分別 色身。如契經說。
T27n1545_p0545a25║   此身中有髮毛爪齒。乃至廣說。此國諸師說
T27n1545_p0545a26║   後二 種。即是對治除遣修 攝。故一 切修 唯有
T27n1545_p0545a27║   四種。此中依前 二 修 作論。然四種修 歷法
T27n1545_p0545a28║   分別 應作四句。有法是前 二 修 非後二 修 。
T27n1545_p0545a29║   謂無漏有為法。有法是後二 修 非前 二 修 。謂
T27n1545_p0545b01║   染污及無覆無記有為法。有法是前 二 修 亦
T27n1545_p0545b02║   是後二 修 。謂善有漏法。有法非前 二 修 亦
T27n1545_p0545b03║   非後二 修 。謂無為法。問修 是何 義。答熏發義
T27n1545_p0545b04║   是修 義。習學義是修 義。令明淨義是修 義。有
T27n1545_p0545b05║   為善法現在者習修 所顯。未來者得修 所顯。
T27n1545_p0545b06║   現在者習故得。故名修 未來者。唯得故名修
T27n1545_p0545b07║   現在者。受用故名修 未來者。引發故名修 現
T27n1545_p0545b08║   在者。在身故名修 未來者。起得故名修 現
T27n1545_p0545b09║   在者。現前 故名修 未來者。成就故名修 現在
T27n1545_p0545b10║   者。正作所作事 。故名修 未來者。如遙與欲
T27n1545_p0545b11║   故名修 諸道過去。皆已修 已息耶。答諸道過
T27n1545_p0545b12║   去皆已修 已息。已修 者謂過去善。已有得習
T27n1545_p0545b13║   二 修 故。已息者謂過去法所作已息故。有道
T27n1545_p0545b14║   已修 已息非過去。謂道未來已修 已息如不
T27n1545_p0545b15║   淨觀。乃至盡智現在前 時。能修 未來無量剎
T27n1545_p0545b16║   那善有為法。此所修 法。第二 剎那已後皆名
T27n1545_p0545b17║   已修 已有得修 故。亦名已息所作已辦。故而
T27n1545_p0545b18║   非過去現在未來。故諸道未來皆未已修
T27n1545_p0545b19║   已息耶。答應作四句。義不定故。有道未來
T27n1545_p0545b20║   非未已修 已息。謂道未來已修 已息。此如次
T27n1545_p0545b21║   前 所說者是。有道未已修 已息非未來。謂
T27n1545_p0545b22║   未曾得道初 現在前 。謂未曾得不淨觀乃至。
T27n1545_p0545b23║   盡智正現在前 。此未已修 。正有得修 及習修
T27n1545_p0545b24║   故。亦未已息正作所作事 故。而非未來在
T27n1545_p0545b25║   現在故。有道未來亦未已修 已息。謂道未來
T27n1545_p0545b26║   未已修 已息。謂不淨觀乃至盡智現在前 時。
T27n1545_p0545b27║   能修 未來無量剎那善有為法。此所修 法初
T27n1545_p0545b28║   剎那頃。名未已修 。今正得修 故。亦名未已
T27n1545_p0545b29║   息正作所作事 故。此所修 道猶在未來。有
T27n1545_p0545c01║   道非未來亦非未已修 已息。謂道過去及曾
T27n1545_p0545c02║   得道今現在前 。道過去者。已修 已息如前 已
T27n1545_p0545c03║   說。及曾得道今現在前 者。先有得修 故名已
T27n1545_p0545c04║   修 所作已辦故名已息。即是曾得不淨觀等
T27n1545_p0545c05║   現在前 時。問此道現在今習修 故正作事 故。
T27n1545_p0545c06║   應名未已修 已息。云 何 說非未已修 已息
T27n1545_p0545c07║   耶。答雖依習修 應唯說過去道是此句攝。
T27n1545_p0545c08║   而依得修 故亦說現在曾得道為此句。諸
T27n1545_p0545c09║   道現在皆正修 耶。答諸道現在皆正修 。謂若
T27n1545_p0545c10║   現在未曾得道。由得習二 修 故名正修 。若
T27n1545_p0545c11║   現在曾得道但 由習修 故名正修 。有道正
T27n1545_p0545c12║   修 非現在。謂未曾得道初 現在前 所修 未來
T27n1545_p0545c13║   彼種類道。然種類有四種。一 修 種類。二 律儀
T27n1545_p0545c14║   種類。三界種類四相似 種類。修 種類者。如此
T27n1545_p0545c15║   中說未曾得道初 現在前 。所修 未來彼種類
T27n1545_p0545c16║   道。此中有說。有漏道以 有漏道為種類。無
T27n1545_p0545c17║   漏道以 無漏道為種類。評曰。應作是說。有
T27n1545_p0545c18║   漏道以 有漏無漏道為種類。無漏道以 無
T27n1545_p0545c19║   漏有漏道為種類。所以 者何 。一 一 現前 俱
T27n1545_p0545c20║   修 未來二 種道故。由彼勢 力 未來修 者皆
T27n1545_p0545c21║   可說為彼種類故。律儀 種類者。如業蘊說。
T27n1545_p0545c22║   若成就過去戒。亦成就未來現在此種類戒
T27n1545_p0545c23║   耶。此中律儀 以 律儀 為種類。別 解脫律儀
T27n1545_p0545c24║   以 別 解脫律儀 為種類。靜慮律儀 以 靜慮
T27n1545_p0545c25║   律儀 為種類。無漏律儀 以 無漏律儀 為種
T27n1545_p0545c26║   類。律儀 加 行以 律儀 加 行為種類。律儀 後
T27n1545_p0545c27║   起以 律儀 後起為種類。於中表以 表為種
T27n1545_p0545c28║   類。無表以 無表為種類。界種類者如根蘊
T27n1545_p0545c29║   說。若成就此種類。眼根亦成就。此種類身根
T27n1545_p0546a01║   耶。此中若是此界法還以 此界法為種類。
T27n1545_p0546a02║   謂欲界法以 欲界法為種類。色界法以 色
T27n1545_p0546a03║   界法為種類。無色界法以 無色界法為種
T27n1545_p0546a04║   類。相似 種類者。如毘柰耶說。尊者物犢子。
T27n1545_p0546a05║   左手放光 。右手分臥具 等。與相似 種類苾
T27n1545_p0546a06║   芻。謂令持素怛纜者與持素怛纜者。同在
T27n1545_p0546a07║   一 處。持毘柰耶者。與持毘柰耶者。同在一
T27n1545_p0546a08║   處。持阿毘達磨者。與持阿毘達磨者。同在
T27n1545_p0546a09║   一 處。居阿練若者。與居阿練若者。同在一
T27n1545_p0546a10║   處。令諸苾芻種類同者。共在一 處談論靜
T27n1545_p0546a11║   默。互 相隨順修 諸善法無憂惱故。契經亦
T27n1545_p0546a12║   說。諸有情類諸界各別 種類同者。更相愛樂。
T27n1545_p0546a13║   惡者樂惡。善者樂善。於四種類中此中但
T27n1545_p0546a14║   依修 種類而作論。謂不淨觀乃至盡智現在
T27n1545_p0546a15║   前 時。能修 未來無量剎那善有為法。此所修
T27n1545_p0546a16║   法初 剎那頃。是正得修 而非現在在未來
T27n1545_p0546a17║   故。此中現在對正修 。問若唯依得修 說應
T27n1545_p0546a18║   作四句。謂或有現在非正修 。如曾得道今
T27n1545_p0546a19║   現在前 。或有正修 非現在。如修 未來初 剎
T27n1545_p0546a20║   那頃。或有現在亦正修 。如未曾得道現在
T27n1545_p0546a21║   前 。或有非現在亦非正修 。如道過去及未
T27n1545_p0546a22║   來。已修 已息。此中通依。得習修 說故。以 現
T27n1545_p0546a23║   在對正修 。問唯作順前 句答。以 現在道必
T27n1545_p0546a24║   有習修 名正修 故。
T27n1545_p0546a25║   問若退上果住 下果時。所得下果名得修
T27n1545_p0546a26║   耶。答名得非修 。問彼還進得所退果時。所得
T27n1545_p0546a27║   上果名得修 不。答若過去者名得非修 。若
T27n1545_p0546a28║   未來者名為得修 。問何 故過去者名得非修 。
T27n1545_p0546a29║   未來者名得修 耶。答若現在道與彼為因
T27n1545_p0546b01║   者。可說彼為得修 。現在道與過去無因
T27n1545_p0546b02║   義故過去道名得非修 。問諸退上果住 下
T27n1545_p0546b03║   果時。所得未來下無漏果。既有現在無漏
T27n1545_p0546b04║   得。因何 不名修 。答若現在因由勝進故得
T27n1545_p0546b05║   未來者彼可名修 。退住 下果時現在無漏
T27n1545_p0546b06║   得。雖是彼因而非勝進故不名修 。不由
T27n1545_p0546b07║   現在得修 彼未來。故但 由退故彼得現前 。
T27n1545_p0546b08║   　　智蘊第三中修 智納息第四之 一
T27n1545_p0546b09║   有八 智。謂法智乃至道智。如是等章及解章
T27n1545_p0546b10║   義既領會已。次應廣釋。問何 故尊者依此八
T27n1545_p0546b11║   智而作論耶。答諸作論者隨欲造論不應
T27n1545_p0546b12║   詰責。故本論師隨自意欲不違法相而造
T27n1545_p0546b13║   此論。餘處亦依八 智作論。如前 結蘊後定
T27n1545_p0546b14║   蘊等。有處唯依一 剎那智而作論。如雜蘊
T27n1545_p0546b15║   智納息中說。頗有一 智知一 切法耶。答無
T27n1545_p0546b16║   有處。唯依二 智作論。如次前 納息及根蘊
T27n1545_p0546b17║   定蘊。有處唯依四智作論。如後根蘊。有處
T27n1545_p0546b18║   具 依十智作論。謂本論師於所知境具 足
T27n1545_p0546b19║   了 達自相共相隨欲造論。或略或廣不違
T27n1545_p0546b20║   法相。故不應責。復次不應詰責作論者意。
T27n1545_p0546b21║   謂此八 智是佛所說。此本論師依經造論。經
T27n1545_p0546b22║   說八 智不可增減。尊者不能減一 說七
T27n1545_p0546b23║   增一 說九。所以 者何 。諸佛所說無增減故。
T27n1545_p0546b24║   又佛所說無量無邊。以 義無量文無邊故。
T27n1545_p0546b25║   如大海水無量無邊。以 深無量廣無邊故。
T27n1545_p0546b26║   假使尊者舍利 子等諸大論師。數過百千那
T27n1545_p0546b27║   庾多等同時出世 為釋佛經二 句義故。製
T27n1545_p0546b28║   造百千俱 胝等論。覺慧窮盡猶不能了 如
T27n1545_p0546b29║   是二 句義之 邊際。況本論師於佛所說八 智
T27n1545_p0546c01║   義中能有增減。問佛於經中或說二 智。或
T27n1545_p0546c02║   說四智。或說八 智或說十智。何 緣尊者此
T27n1545_p0546c03║   中但 依八 智作論。答以 此八 智是處中說。
T27n1545_p0546c04║   攝諸智盡故依造論。謂二 智等皆是略說攝
T27n1545_p0546c05║   智不盡。十智契經雖攝智盡而是廣說。唯
T27n1545_p0546c06║   此八 智攝諸智盡是處中處故偏 依之 。復次
T27n1545_p0546c07║   如是八 智學無學者。及有染無染者身中。俱
T27n1545_p0546c08║   有故偏 依之 。盡無生智唯無學者。及唯無染
T27n1545_p0546c09║   者身中可得。是故不依。復次如是八 智通智
T27n1545_p0546c10║   見性故偏 依之 。盡無生智不通見性。是故
T27n1545_p0546c11║   不依。復次如是八 智數數修 起故偏 依之 。
T27n1545_p0546c12║   盡無生智不數修 起。是故不依。由如是等
T27n1545_p0546c13║   種種因緣此中但 依八 智作論。
T27n1545_p0546c14║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百五