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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0521a01║   
T27n1545_p0521a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0521a03║   一
T27n1545_p0521a04║   
T27n1545_p0521a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0521a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0521a07║   智蘊第三中他心智納息第三之 三
T27n1545_p0521a08║   傍生趣亦有生處得智能知他心等。云 何 知
T27n1545_p0521a09║   然。昔有女人置兒一 處作餘事 業。時有
T27n1545_p0521a10║   一 狼持其兒去。傍人為逐語彼狼言。汝今
T27n1545_p0521a11║   何 緣將他兒去。狼遂報曰。其母過去五 百生
T27n1545_p0521a12║   中常害我子。我亦過去五 百生中常害彼子。
T27n1545_p0521a13║   怨怨相報于今未息。彼若能捨我亦捨之 。
T27n1545_p0521a14║   傍人便 告彼兒母曰。汝若惜子當捨怨心。
T27n1545_p0521a15║   女人報言我已捨矣。狼觀女意都不捨怨。
T27n1545_p0521a16║   但 恐害兒妄言已捨。遂害其子捨之 而去。
T27n1545_p0521a17║   問傍生何 時知他心等。答初 中後位 皆悉能
T27n1545_p0521a18║   知。問彼住 何 心知他心等。善耶。染污耶。無
T27n1545_p0521a19║   覆無記耶。答三種皆能知。問為住 意識。為
T27n1545_p0521a20║   住 五 識。知他心等。答唯住 意識。問為住
T27n1545_p0521a21║   威儀 路心。為住 工巧處心。為住 異熟生心
T27n1545_p0521a22║   知他心等。答三種皆能知。彼亦現起工巧處
T27n1545_p0521a23║   心故。彼異熟生心意識亦有故。非如地獄決
T27n1545_p0521a24║   定不受善異熟果。鬼趣亦有生處得智知
T27n1545_p0521a25║   他心等。云 何 知然。昔有女人。為鬼所魅羸
T27n1545_p0521a26║   瘦將死。呪師問鬼汝今何 為惱此女人。鬼
T27n1545_p0521a27║   便 報言。此女過去五 百生中常害我命。我亦
T27n1545_p0521a28║   過去五 百生中常害彼命。怨怨相報于今未
T27n1545_p0521a29║   息。彼若能捨我亦捨之 。呪師因報彼女人
T27n1545_p0521b01║   曰。汝若惜命當捨怨心。女人報言我已捨
T27n1545_p0521b02║   矣。鬼觀女意都不捨怨。恐命不全 妄言
T27n1545_p0521b03║   已捨。遂斷其命捨之 而去。問鬼趣何 時知
T27n1545_p0521b04║   他心等。答初 中後位 皆悉能知。問彼住 何 心
T27n1545_p0521b05║   知他心等。善耶。染污耶。無覆無記耶。答三
T27n1545_p0521b06║   種皆能知。問為住 意識。為住 五 識知他心
T27n1545_p0521b07║   等。答唯住 意識。問為住 威儀 路心。為住
T27n1545_p0521b08║   工巧處心。為住 異熟生心知他心等。答三
T27n1545_p0521b09║   種皆能知。如傍生趣說。
T27n1545_p0521b10║   天趣亦有生處得智知他心等。然微細故不
T27n1545_p0521b11║   別 說之 。餘如傍生鬼趣廣說。人趣中無生處
T27n1545_p0521b12║   得智知他心等。所以 者何 。非田器故。有勝
T27n1545_p0521b13║   覩相。聞語智等所覆損故。有他心通及願智
T27n1545_p0521b14║   等所映蔽故。問誰生處得智知幾趣心耶。
T27n1545_p0521b15║   有作是說。各唯自知。復有說者。地獄唯
T27n1545_p0521b16║   知地獄。傍生知二 。鬼趣知三。天趣知五 。施
T27n1545_p0521b17║   設論說哀羅筏拏善住 龍王知天心者。是
T27n1545_p0521b18║   比相智知非生處得智。評曰。應作是說。於
T27n1545_p0521b19║   四趣中生處得智。各知五 趣。於理無違。問
T27n1545_p0521b20║   人趣亦有本性念生智類。應能知他心等。
T27n1545_p0521b21║   何 故不說。答應說而不說者。當知此義有
T27n1545_p0521b22║   餘。復次少故不說。謂人趣中得此智者極
T27n1545_p0521b23║   少有故而不說之 。有作是說。本性念生智
T27n1545_p0521b24║   類。不能現知他心心所法故此不說
T27n1545_p0521b25║   有他心智亦現知他心心所法。謂若智修 所
T27n1545_p0521b26║   成。是修 果依止。修 已得不失。能現知他現
T27n1545_p0521b27║   在欲色界心心所法。或無漏心心所法。此是
T27n1545_p0521b28║   現在他心智通廣如前 釋。有非他心智亦
T27n1545_p0521b29║   非現知他心心所法。謂除前 相。相謂所名
T27n1545_p0521c01║   乃至廣說。謂行蘊中總除三世 他心智通。及
T27n1545_p0521c02║   除現在覩相聞語生處得智。能現知他心
T27n1545_p0521c03║   心所者。諸餘行蘊及四蘊全 并無為法作第
T27n1545_p0521c04║   四句。
T27n1545_p0521c05║   諸宿住 隨念智皆現憶知諸宿住 事 耶。答應
T27n1545_p0521c06║   作四句。此中宿住 隨念智通三世 。現憶知
T27n1545_p0521c07║   諸宿住 事 者唯現在。然通宿住 隨念智。及
T27n1545_p0521c08║   非宿住 隨念智。故有四句。有宿住 隨念智。
T27n1545_p0521c09║   非現憶知諸宿住 事 。謂過去未來宿住 隨念
T27n1545_p0521c10║   智。此有宿住 隨念智相。而無現憶知諸宿
T27n1545_p0521c11║   住 事 用。諸過去者作用已滅故。未來者未
T27n1545_p0521c12║   有作用故。有現憶知諸宿住 事 。非宿住 隨
T27n1545_p0521c13║   念智。謂如有一 得本性念生智。或得如是
T27n1545_p0521c14║   生處得智。能現憶知諸宿住 事 。本性念生智
T27n1545_p0521c15║   現憶知宿住 事 者唯人趣有。餘四趣中無
T27n1545_p0521c16║   此智故。生處得智能現憶知諸宿住 事 者。
T27n1545_p0521c17║   謂地獄等有。其事 云 何 。且地獄中如契經說。
T27n1545_p0521c18║   地獄有情互 相謂言奇哉自誤。我等過去曾
T27n1545_p0521c19║   聞沙門婆羅門說諸欲過患。能引未來可怖
T27n1545_p0521c20║   畏事 汝等應斷。我等雖聞而不信 用。今因
T27n1545_p0521c21║   彼欲受斯劇 苦。問彼於何 時憶宿住 事 。答
T27n1545_p0521c22║   初 生地獄未受苦時。若受苦已次前 滅事
T27n1545_p0521c23║   尚不能憶。況久 滅事 而能憶知。問彼住 何
T27n1545_p0521c24║   心憶宿住 事 。答住 善染污無覆無記皆能
T27n1545_p0521c25║   憶知。於六 識中唯住 意識。於三無記中
T27n1545_p0521c26║   唯住 威儀 路。問彼生處得智能憶知幾生
T27n1545_p0521c27║   答能憶知一 生。謂從彼歿來生此者。有說。
T27n1545_p0521c28║   乃至知五 百生。傍生趣有生處得智。能現
T27n1545_p0521c29║   憶知宿住 事 者。如契經說。有螺音狗。昔為
T27n1545_p0522a01║   梵志。名刀 提那憶宿住 事 子令昇座食
T27n1545_p0522a02║   飯示寶。皆隨其言。問於何 時憶宿住 事 。
T27n1545_p0522a03║   答初 中後位 皆能憶知。問彼住 何 心憶宿住
T27n1545_p0522a04║   事 。答住 善染污無覆無記皆能憶知於六 識
T27n1545_p0522a05║   中唯住 意識。三無記中通住 三種。問彼生
T27n1545_p0522a06║   處得智能憶知幾生。有作是說。唯憶一 生。
T27n1545_p0522a07║   謂從彼歿來生此者。評曰。應作是說能憶
T27n1545_p0522a08║   多生。如狼憶知五 百生事 。鬼趣亦有生處
T27n1545_p0522a09║   得智。能現憶知宿住 事 者。如伽 他說。
T27n1545_p0522a10║   　我昔集珍財　　以 法或非法
T27n1545_p0522a11║   　他今受富樂　　我獨受貧苦
T27n1545_p0522a12║   問彼於何 時憶宿住 事 。答初 中後位 皆能憶
T27n1545_p0522a13║   知。問彼住 何 心憶宿住 事 。答住 善染污無
T27n1545_p0522a14║   覆無記皆能憶知。於六 識中唯住 意識。三
T27n1545_p0522a15║   無記中通住 三種。問彼生處得智能憶知幾
T27n1545_p0522a16║   生。有作是說。唯憶一 生。謂從彼歿來生
T27n1545_p0522a17║   此者評曰。應作是說。能憶多生。如鬼憶
T27n1545_p0522a18║   知五 百生事 。天趣亦有生處得智。能現憶知
T27n1545_p0522a19║   宿住 事 者。如伽 他說。
T27n1545_p0522a20║   　我施誓多林　　蒙大法王住
T27n1545_p0522a21║   　賢聖僧 受用　　故我心歡喜
T27n1545_p0522a22║   問彼於何 時憶宿住 事 。答初 中後位 皆能憶
T27n1545_p0522a23║   知。問彼住 何 心憶宿住 事 。答住 善染污無
T27n1545_p0522a24║   覆無記皆能憶知。於六 識中唯住 意識。三
T27n1545_p0522a25║   無記中通住 三種。問彼生處得智能憶知幾
T27n1545_p0522a26║   生。有作是說。唯憶一 生。謂從彼歿來生
T27n1545_p0522a27║   此者。評曰。應作是說。能憶多生。人趣中
T27n1545_p0522a28║   無生處得智憶宿住 事 。非田器故。為本性
T27n1545_p0522a29║   念生智等所損覆故。為宿住 隨念通。及願
T27n1545_p0522b01║   智等所映蔽故。
T27n1545_p0522b02║   有宿住 隨念智亦現憶知諸宿住 事 。謂若智
T27n1545_p0522b03║   修 所成。是修 果依止。修 已得不失。能現憶
T27n1545_p0522b04║   知諸宿住 事 種種相狀及所言說。此是現在
T27n1545_p0522b05║   宿住 隨念智通。廣如前 釋。有非宿住 隨念
T27n1545_p0522b06║   智亦非現憶知諸宿住 事 。謂除前 相。相謂
T27n1545_p0522b07║   所名乃至廣說。謂行蘊中總除三世 宿住 隨
T27n1545_p0522b08║   念智通。及除現在本性念生智。生處得智。能
T27n1545_p0522b09║   現憶知宿住 事 者。諸餘行蘊及四蘊全 并無
T27n1545_p0522b10║   為法作第四句。
T27n1545_p0522b11║   諸宿住 隨念智。皆知他過去蘊處界心相續
T27n1545_p0522b12║   耶。答應作四句。此中初 句是緣自相續宿
T27n1545_p0522b13║   住 隨念智。第二 句是緣他相續願智。及宿住
T27n1545_p0522b14║   隨念智加 行。第三句是緣他相續宿住 隨念
T27n1545_p0522b15║   智。第四句是緣自相續願智。及宿住 智加
T27n1545_p0522b16║   行。是謂此處略毘婆沙。有宿住 隨念智。非
T27n1545_p0522b17║   知他過去蘊處界心相續。謂若智修 所成。是
T27n1545_p0522b18║   修 果依止。修 已得不失。知自前 生過去蘊處
T27n1545_p0522b19║   界心相續。此即緣自相續宿住 隨念智。緣
T27n1545_p0522b20║   過去生自宿住 事 故。有知他過去蘊處界心
T27n1545_p0522b21║   相續。非宿住 隨念智。謂若智修 所成。是修 果
T27n1545_p0522b22║   依止。修 已得不失。知他此生過去蘊處界
T27n1545_p0522b23║   心相續。此即緣他相續願智。及宿住 智加
T27n1545_p0522b24║   行。緣現在生他過去事 故。有宿住 隨念智
T27n1545_p0522b25║   亦知他過去蘊處界心相續。謂智修 所成。是
T27n1545_p0522b26║   修 果依止。修 已得不失。知他前 生過去蘊處
T27n1545_p0522b27║   界心相續。此即緣他相續宿住 隨念智。緣
T27n1545_p0522b28║   過去生他宿住 事 故。有非宿住 隨念智。亦
T27n1545_p0522b29║   非知他過去蘊處界心相續。若智修 所成。
T27n1545_p0522c01║   是修 果依止。修 已得不失。知自此生過去蘊
T27n1545_p0522c02║   處界心相續。此即緣自相續願智。及宿住 隨
T27n1545_p0522c03║   念智加 行。緣自此生過去事 故。此中願智
T27n1545_p0522c04║   唯緣此生。過去諸有漏法。宿住 隨念智唯
T27n1545_p0522c05║   緣前 生過去諸有漏法。宿住 隨念智加 行。亦
T27n1545_p0522c06║   唯緣此生過去諸有漏法。然諸願智通緣三
T27n1545_p0522c07║   世 。此中唯取緣此生過去有漏法者。問前
T27n1545_p0522c08║   所說本性念生智。以 何 為自性。答以 慧為
T27n1545_p0522c09║   自性。是謂本性念生智自性我物自體相分
T27n1545_p0522c10║   本性。已說自性。所以 今當說。問何 故名本
T27n1545_p0522c11║   性念生智。本性念生智是何 義耶。答生謂前
T27n1545_p0522c12║   生諸有漏法。智謂此生能知彼智。念謂此
T27n1545_p0522c13║   智俱 生勝念。言本性者簡別 修 得。即本性
T27n1545_p0522c14║   智由勝念力 知過去生諸有漏法故。名本
T27n1545_p0522c15║   性念生智。復次住 本性心由勝念力 發起
T27n1545_p0522c16║   此智。知過去生諸有漏法。故名本性念生
T27n1545_p0522c17║   智。本性心者。謂善染污無覆無記。不由修
T27n1545_p0522c18║   得故名本性。復次本性者。謂諸法自性即過
T27n1545_p0522c19║   去生諸有漏法自性。智由念力 知本性生。
T27n1545_p0522c20║   故名本性念生智。復次本性者。謂前 際法性
T27n1545_p0522c21║   即過去生有漏法性。智由念力 知本性生
T27n1545_p0522c22║   故名本性念生智。問此智俱 生法有多種何
T27n1545_p0522c23║   故但 說念耶。答念力 增故。如四念住 持息
T27n1545_p0522c24║   念宿住 隨念智。雖慧為體。而念力 增故名
T27n1545_p0522c25║   念住 等。如伏除色想雖體是慧。而想力 增故
T27n1545_p0522c26║   名伏除色想。此亦如是。雖體是慧。而念力
T27n1545_p0522c27║   增故名本性念生智。問此本性念生智在何
T27n1545_p0522c28║   界有。答唯欲界有。問此本性念生智在何
T27n1545_p0522c29║   趣有。答唯人趣有。所以 者何 。唯欲界人趣
T27n1545_p0523a01║   中能造殊勝業引得此智。又人趣中智慧
T27n1545_p0523a02║   猛利 勝餘趣故。問此本性念生智。由何 業
T27n1545_p0523a03║   力 而引起耶。有作是說。若諸有情憙作
T27n1545_p0523a04║   愛語令他歡憙。由彼業力 能引此智。復有
T27n1545_p0523a05║   說者。若諸有情憙傳好事 令他心悅身得
T27n1545_p0523a06║   安樂。由彼業力 能引此智。有餘師說。若諸
T27n1545_p0523a07║   有情見他惶怖。方便 慰喻為作歸依令得
T27n1545_p0523a08║   無畏。由彼業力 能引此智。或有說者。若諸
T27n1545_p0523a09║   有情見他愁惱以 法開喻令得無憂。由彼
T27n1545_p0523a10║   業力 能引此智。有餘復說。若諸有情見嶮
T27n1545_p0523a11║   隘處修 令寬博。使往來者無有艱難。由彼
T27n1545_p0523a12║   業力 在母腹中無迫迮苦故得此智。或有
T27n1545_p0523a13║   餘說。若諸有情施他種種美妙飲食。由彼業
T27n1545_p0523a14║   力 能引此智。評曰。應作是說。若諸有情。不
T27n1545_p0523a15║   造惱害他業。恒作饒益他事 。由斯業故
T27n1545_p0523a16║   在母腹中。不為風熱痰癊病等之 所逼切。
T27n1545_p0523a17║   後出胎時無迫迮苦。是故能憶諸宿住 事 。
T27n1545_p0523a18║   故有是說。若諸有情住 在母腹及出胎時。
T27n1545_p0523a19║   不受眾病迫迮苦者。皆應能憶過去生事
T27n1545_p0523a20║   但 由母病及迫迮苦皆悉忘之 。問此本性念
T27n1545_p0523a21║   生智。初 中後時何 者為勝。答此不決定。謂
T27n1545_p0523a22║   或有初 生時勝。如世 跋羅等初 生之 時。便 作
T27n1545_p0523a23║   是說。今此家中頗有財物。令我隨意行布
T27n1545_p0523a24║   施耶。或有中年時勝如尊者護國等。或有
T27n1545_p0523a25║   老年時勝。如菴婆瑟搋等。廣說如契經
T27n1545_p0523a26║   問此本性念生智能憶幾生事 耶。有作是
T27n1545_p0523a27║   說。唯能憶一 生事 。謂從彼歿來生此者。或
T27n1545_p0523a28║   有說者。此能憶二 生。或乃至七生事 如王
T27n1545_p0523a29║   舍城內有一 屠兒。名曰伽 吒。是未生怨王少
T27n1545_p0523b01║   小知友。曾白太子。汝登王位 與我何 願。太
T27n1545_p0523b02║   子語言當恣汝請。後未生怨害父自立。伽
T27n1545_p0523b03║   吒於是從王乞願。王便 告曰隨汝意求。伽
T27n1545_p0523b04║   吒白言。願王許我王舍城中獨行屠殺。王遂
T27n1545_p0523b05║   告曰。汝今云 何 求此惡願。豈不怖畏當來
T27n1545_p0523b06║   苦耶。屠兒白王。諸善惡業皆無有果何
T27n1545_p0523b07║   所怖畏。王遂告曰汝云 何 知。伽 吒白王。我
T27n1545_p0523b08║   憶過去六 生。於此王舍城中常行屠殺。最
T27n1545_p0523b09║   後生在三十三天多受快樂。從彼天歿來
T27n1545_p0523b10║   生此間。少小與王得為知友。故知善惡其
T27n1545_p0523b11║   果定無。王聞生疑便 往白佛。佛告王曰。此
T27n1545_p0523b12║   事 不虛。然彼屠兒曾以 一 食施與獨覺發
T27n1545_p0523b13║   邪願言。使我常於王舍城內獨行屠殺後
T27n1545_p0523b14║   得生天。由勝業因果遂其願。彼先勝業與
T27n1545_p0523b15║   果今盡。却後七日定當命終生號叫地獄。次
T27n1545_p0523b16║   第受先屠業苦果。是故此智極知七生。復
T27n1545_p0523b17║   有說者。此極能憶五 百生事 。謂有苾芻自
T27n1545_p0523b18║   憶過去五 百生中墮餓鬼趣。念彼所受飢
T27n1545_p0523b19║   渴苦時。遍身流汗深心怖惱。息諸事 業精
T27n1545_p0523b20║   進熾然。後經多時得預流果。彼作是念。我
T27n1545_p0523b21║   從先來。賴諸苾芻濟惠資具 。令我所怖已
T27n1545_p0523b22║   得永滅。今應追覓諸資身具 以 酬先恩。作
T27n1545_p0523b23║   是念已處處求覓諸資身具 。時諸苾芻見而
T27n1545_p0523b24║   謂曰。汝先少事 今何 故多。彼遂為他具 說本
T27n1545_p0523b25║   事 。復有苾芻自憶過去五 百生中墮地獄
T27n1545_p0523b26║   趣。念彼所受地獄苦時。諸毛孔中遍皆流
T27n1545_p0523b27║   血。身及衣服非常臭穢。每日詣水澡浴浣
T27n1545_p0523b28║   衣。眾人謂之 計水為淨。彼息事 業精進熾
T27n1545_p0523b29║   然經於多時證阿羅漢。於後不數澡浴浣
T27n1545_p0523c01║   衣。眾人怪問。彼亦為他具 說本事 。由此故
T27n1545_p0523c02║   知此智憶念極五 百生。有餘師說。此智能
T27n1545_p0523c03║   知過去壞劫 及成劫 事 。謂佛往昔為菩薩
T27n1545_p0523c04║   時。為化有情發大誓願。有時曾作旃茶
T27n1545_p0523c05║   羅王名曰三鈎。善通一 切書論呪術。爾時
T27n1545_p0523c06║   阿難作彼王子名師子耳。顏貌端正世 所
T27n1545_p0523c07║   絕倫。時舍利 子作婆羅門名曰池堅。善通
T27n1545_p0523c08║   明論及諸眷屬。彼有一 女名為貞潔。容貌
T27n1545_p0523c09║   端嚴眾所樂見。時王往詣婆羅門所為子
T27n1545_p0523c10║   求婚。池堅大忿白彼王言。汝諸姓中最為
T27n1545_p0523c11║   卑賤。我是梵志諸姓中尊。何 緣來此故相輕
T27n1545_p0523c12║   辱。時王遂告婆羅門言。族姓尊卑亦無常
T27n1545_p0523c13║   定。汝何 見忽而自矜高。汝頗曾聞諸梵書字
T27n1545_p0523c14║   是誰所造。池堅報曰。我聞古昔有婆羅門
T27n1545_p0523c15║   名瞿頻陀。是彼所造。王曰。彼時瞿頻陀者
T27n1545_p0523c16║   即我身是。汝又頗聞佉盧瑟吒書字是誰所
T27n1545_p0523c17║   造。婆羅門曰我聞古昔有大仙 人名佉盧
T27n1545_p0523c18║   瑟吒。是彼所造。王曰。彼時大仙 人者即我身
T27n1545_p0523c19║   是。王又問言。汝頗曾聞諸吠陀論及彼眷屬
T27n1545_p0523c20║   世 俗 書等是誰造耶。婆羅門言如是如是部
T27n1545_p0523c21║   黨書論。即是彼彼諸婆羅門仙 人等造王又
T27n1545_p0523c22║   報言。彼皆是我昔時名字汝頗知耶。如何 汝
T27n1545_p0523c23║   今自矜見蔑。池堅於是一 一 推徵如王所
T27n1545_p0523c24║   言是實非謬。深心敬慕遂許王婚。由此故
T27n1545_p0523c25║   知此智能憶極過去世 劫 成壞事 。
T27n1545_p0523c26║   如契經說。佛告邑主 。我自憶念過去九十
T27n1545_p0523c27║   一 劫 以 來。於淨戒田施飲食等甞無廢闕。
T27n1545_p0523c28║   又亦不憶為飲食等於戒毀傷 。問世 尊為
T27n1545_p0523c29║   以 宿住 隨念智憶知此事 。為以 本性念
T27n1545_p0524a01║   生智憶知此事 。設爾何 失。若以 宿住 隨念
T27n1545_p0524a02║   智憶知此事 。何 故但 憶九十一 劫 而不多
T27n1545_p0524a03║   耶。若以 本性念生智憶知此事 。何 故前 說
T27n1545_p0524a04║   有說此智唯憶一 生。有說憶二 乃至極
T27n1545_p0524a05║   七生。有說憶五 百生。有說憶劫 成壞。而不
T27n1545_p0524a06║   說能憶九。十一 劫 耶。答應作是說世 尊
T27n1545_p0524a07║   以 宿住 隨念智憶知此事 。問若爾。何 故但
T27n1545_p0524a08║   憶九十一 劫 而不憶多。答實能憶多且說
T27n1545_p0524a09║   爾許。問若爾。何 故不說憶多。脇尊者曰。一
T27n1545_p0524a10║   切生疑若說憶多若說憶少皆生疑問。故
T27n1545_p0524a11║   隨事 說於理無違不應責問。復次從彼建
T27n1545_p0524a12║   立七佛世 尊是故偏 說。復次從彼以 來修 相
T27n1545_p0524a13║   好業故偏 說之 。復次從彼以 來業道清淨不
T27n1545_p0524a14║   墮惡趣。恒受男身常憶宿住 是故偏 說。復
T27n1545_p0524a15║   有說者。世 尊以 本性念生智憶知此事 。問
T27n1545_p0524a16║   若爾。何 故前 說有說唯憶一 生。乃至有說
T27n1545_p0524a17║   憶劫 成壞。而不說能憶九十一 劫 耶。答前
T27n1545_p0524a18║   說餘人能憶多少而不說佛。若說佛者亦
T27n1545_p0524a19║   能憶多。
T27n1545_p0524a20║   問本性念生智為能憶知中有事 不。有作
T27n1545_p0524a21║   是說。不能憶知。所以 者何 。以 中有事 極微
T27n1545_p0524a22║   細故非此智境。評曰。應作是說本性念生
T27n1545_p0524a23║   智亦能憶知中有中事 。所以 者何 。若不憶
T27n1545_p0524a24║   知此智知境應成間雜。謂少分能知。少分
T27n1545_p0524a25║   不知故。問菩薩前 生既有本性念生智。於
T27n1545_p0524a26║   最後生為亦有不。設爾何 失。若有者。云 何
T27n1545_p0524a27║   緣力 非勝因力 耶若無者。云 何 菩薩非轉
T27n1545_p0524a28║   衰退。答應作是說。菩薩最後身亦有本性
T27n1545_p0524a29║   念生智。問若爾。云 何 緣力 非勝因力 耶。答
T27n1545_p0524b01║   非無緣力 者。名有內因力 。及以 利 根故
T27n1545_p0524b02║   名有內因力 。謂此菩薩於諸有情根性最
T27n1545_p0524b03║   勝名有因力 。又誰說菩薩無緣力 耶。有淨
T27n1545_p0524b04║   居天現老病死。覺發菩薩厭生死心豈非
T27n1545_p0524b05║   緣力 。又鹿釋女為菩薩說讚涅槃頌。覺發
T27n1545_p0524b06║   菩薩欣涅槃心。亦是緣力 。如說。
T27n1545_p0524b07║   　不久 汝當得　　安樂以 為母
T27n1545_p0524b08║   　無憂以 為父　　寂滅以 為妻
T27n1545_p0524b09║   菩薩見聞如是事 已。既增厭欣踰城出家。
T27n1545_p0524b10║   又過去生有無量佛。為菩薩說菩提資糧。
T27n1545_p0524b11║   諸如是等皆名緣力 。有作是說。菩薩最後
T27n1545_p0524b12║   身無本性念生智。問若爾。云 何 非轉衰退。
T27n1545_p0524b13║   答雖無此智。而有殊勝宿住 隨念智。及願
T27n1545_p0524b14║   智等。故非衰退。評曰。應知此中前 說應理。
T27n1545_p0524b15║   從九十一 劫 恒有此智故。
T27n1545_p0524b16║   云 何 時愛心解脫乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0524b17║   答為欲分別 契經義故。謂契經說。佛告阿
T27n1545_p0524b18║   難。苾芻不應樂與眾聚耽諸戲論。若樂眾
T27n1545_p0524b19║   聚耽戲論者。能證時愛心解脫。及不動 心
T27n1545_p0524b20║   解脫。無有是處。若諸苾芻不樂眾聚不
T27n1545_p0524b21║   耽戲論。能證二 解脫。斯有是處。契經雖
T27n1545_p0524b22║   作是說。而不廣釋其義。不說此二 解脫自
T27n1545_p0524b23║   性。及得因緣。根蘊雖說得二 因緣。不顯自
T27n1545_p0524b24║   性。今欲顯之 。復次為止他宗顯正理故。
T27n1545_p0524b25║   謂或有說。時愛心解脫是有學有所作。不動
T27n1545_p0524b26║   心解脫是無學無所作。為遮彼意顯二 解
T27n1545_p0524b27║   脫俱 是無學更無所作。或復有說。時愛心解
T27n1545_p0524b28║   脫是有漏。不動 心解脫是無漏。為遮彼意
T27n1545_p0524b29║   顯二 解脫俱 是無漏。復有欲令時愛心解
T27n1545_p0524c01║   脫是有為不動 心解脫是無為。為遮彼意
T27n1545_p0524c02║   顯二 解脫俱 是有為。由此等緣故作斯論
T27n1545_p0524c03║   云 何 時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智。或
T27n1545_p0524c04║   無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。云 何
T27n1545_p0524c05║   不動 心解脫。答不動 法阿羅漢盡智無生智。
T27n1545_p0524c06║   或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。此
T27n1545_p0524c07║   中盡無生智無學正見相應心者。簡別 有學
T27n1545_p0524c08║   及有漏。心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。
T27n1545_p0524c09║   當勝解者謂未來。此即簡異無為解脫。顯二
T27n1545_p0524c10║   解脫唯以 無學無漏心相應勝解為自性。然
T27n1545_p0524c11║   一 切法中唯有二 法是解脫自性。謂無為法
T27n1545_p0524c12║   中擇滅是解脫自性。有為法中大地法所攝
T27n1545_p0524c13║   勝解是解脫自性。此勝解有二 種。一 染污。
T27n1545_p0524c14║   謂貪等相應名邪勝解。二 不染污。謂無貪等
T27n1545_p0524c15║   相應名正勝解。此正勝解復有二 種。一 有
T27n1545_p0524c16║   漏。謂不淨觀持息念。無量解脫勝處遍處等
T27n1545_p0524c17║   相應勝解。二 無漏。謂學無學勝解學勝解者。
T27n1545_p0524c18║   謂四向三果所攝勝解。即苦法智忍乃至金
T27n1545_p0524c19║   剛 喻定相應勝解。無學勝解者。謂阿羅漢果
T27n1545_p0524c20║   所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。
T27n1545_p0524c21║   無學勝解復有二 種。一 時愛心解脫。即五 種
T27n1545_p0524c22║   阿羅漢果所攝勝解亦名時解脫。二 不動 心
T27n1545_p0524c23║   解脫。謂不動 法阿羅漢果所攝勝解亦名不
T27n1545_p0524c24║   時解脫。此二 解脫各有二 種。一 名心解脫。
T27n1545_p0524c25║   離貪愛故。二 名慧解脫。離無明故。問若無
T27n1545_p0524c26║   學勝解離貪愛故名心解脫。離無明故名
T27n1545_p0524c27║   慧解脫者。集異門說當云 何 通。如說云 何
T27n1545_p0524c28║   心解脫。謂無貪善根對治貪愛云 何 慧解脫。
T27n1545_p0524c29║   謂無癡善根對治無明耶。答集異門論應作
T27n1545_p0525a01║   是說。云 何 心解脫。謂無貪善根相應勝解。云
T27n1545_p0525a02║   何 慧解脫。謂無癡善根相應勝解。應作是
T27n1545_p0525a03║   說而不說者有別 意趣。謂依善根顯示勝
T27n1545_p0525a04║   解。若依無貪故心解脫貪愛。此相應勝解
T27n1545_p0525a05║   名心解脫。若依無癡故慧解脫無明。此相
T27n1545_p0525a06║   應勝解名慧解脫。是故此中二 心解脫。俱 以
T27n1545_p0525a07║   無學勝解為自性。是名解脫自性我物自體
T27n1545_p0525a08║   相分本性。已說自性。所以 今當說。問何 故
T27n1545_p0525a09║   名時解脫。時解脫是何 義耶。答由彼解脫待
T27n1545_p0525a10║   時得故。時雖有多略有六 種。一 得好衣
T27n1545_p0525a11║   時。二 得好食時。三得好臥具 時。四得好處
T27n1545_p0525a12║   所時。五 得好說法時。六 得好補特伽 羅時。
T27n1545_p0525a13║   待得好衣時者。謂彼要得細軟鮮淨勝妙
T27n1545_p0525a14║   衣服時乃得解脫。若不爾者則 不得解脫。
T27n1545_p0525a15║   待得好食時者。謂彼要得美妙飲食酥蜜
T27n1545_p0525a16║   等時乃得解脫。若不爾者則 不得解脫。待
T27n1545_p0525a17║   得好臥具 時者謂彼要得厚軟臥具 床褥等
T27n1545_p0525a18║   時乃得解脫。若不爾者則 不得解脫。待得
T27n1545_p0525a19║   好處所者。謂彼要得寂靜處所勝妙房舍時
T27n1545_p0525a20║   乃得解脫。若不爾者則 不得解脫。待得好
T27n1545_p0525a21║   說法時者。謂彼要得如理應機教誡教授
T27n1545_p0525a22║   時乃得解脫。若不爾者則 不得解脫。待得
T27n1545_p0525a23║   好補特伽 羅時者謂彼要得具 勝德行稟性
T27n1545_p0525a24║   柔和易共住 者。與同住 時乃得解脫。若不爾
T27n1545_p0525a25║   者則 不得解脫。問何 故名不時解脫。不時
T27n1545_p0525a26║   解脫是何 義耶。答由彼解脫不待時得故。
T27n1545_p0525a27║   時即如前 所說六 種。不待得好衣時者。謂
T27n1545_p0525a28║   彼雖得惡糞掃衣時。而能速得解脫。勝時
T27n1545_p0525a29║   解脫者。得價 直百千兩金衣時。不待得好
T27n1545_p0525b01║   食時者。謂彼雖得麤惡飲食時。而能速得
T27n1545_p0525b02║   解脫。勝時解脫者。得百味飲食時。不待得
T27n1545_p0525b03║   好臥具 時者。謂彼雖得邊鄙臥具 石床等
T27n1545_p0525b04║   時。而能速得解脫。勝時解脫者。得上妙臥
T27n1545_p0525b05║   具 時。不待得好處所時者。謂彼雖得憒
T27n1545_p0525b06║   鬧處所惡房舍時。而能速得解脫。勝時解
T27n1545_p0525b07║   脫者。得靜妙處所時厭彼誼雜速入 定故。
T27n1545_p0525b08║   不待得好說法時者。謂彼雖得違理失機
T27n1545_p0525b09║   教誡教授時。而能速得解脫。勝時解脫者。
T27n1545_p0525b10║   得如理應機教誡教授時。厭彼所說速入
T27n1545_p0525b11║   定故。不待得好補特伽 羅時者。謂彼雖
T27n1545_p0525b12║   得不具 德行為性。佷戾難共住 者與同住
T27n1545_p0525b13║   時。而能速得解脫。勝時解脫者。得具 德行
T27n1545_p0525b14║   等與同住 時。厭彼猥惡速入 定故。復次依
T27n1545_p0525b15║   狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者。
T27n1545_p0525b16║   謂若極速第一 生中種善根。第二 生中令成
T27n1545_p0525b17║   熟。第三生中得解脫。餘不決定。依廣大道
T27n1545_p0525b18║   而得解脫名不時解脫。廣大道者。謂若極
T27n1545_p0525b19║   遲聲聞乘。經六 十劫 而得解脫。如舍利 子
T27n1545_p0525b20║   獨覺乘。經百劫 而得解脫。如麟角喻佛乘。
T27n1545_p0525b21║   經三無數劫 而得解脫。復次依羸劣 道而
T27n1545_p0525b22║   得解脫故名時解脫。羸劣 道者。謂於解脫
T27n1545_p0525b23║   善品加 行。不能恒常殷重修 故。若於日初
T27n1545_p0525b24║   分修 。於中後分則 不能修 。若於夜初 分
T27n1545_p0525b25║   修 。於中後分則 不能修 。雖暫能修 而不
T27n1545_p0525b26║   殷重依強勝道而得解脫。故名不時解脫。
T27n1545_p0525b27║   強勝道者與上相違。復次依止增道而得
T27n1545_p0525b28║   解脫故名時解脫。依觀增道而得解脫故
T27n1545_p0525b29║   名不時解脫。復次依可引奪道而得解脫
T27n1545_p0525c01║   故名時解脫。可引奪道者。謂所修 道可為
T27n1545_p0525c02║   適意不適意。饒益不饒益。樂苦資具 之 所引
T27n1545_p0525c03║   奪。依不可引奪道。而得解脫。故名不時解
T27n1545_p0525c04║   脫。不可引奪道者與上相違。復次依五 種種
T27n1545_p0525c05║   姓道。而得解脫。故名時解脫。五 種種姓道
T27n1545_p0525c06║   者。謂退法種姓道。乃至堪達法種姓道。依一
T27n1545_p0525c07║   種種姓道而得解脫故名不時解脫。一 種
T27n1545_p0525c08║   種姓道者。謂不動 法種姓道。此則 說五 種種
T27n1545_p0525c09║   姓阿羅漢名時解脫。不動 法種姓阿羅漢名
T27n1545_p0525c10║   不時解脫。問因論生論。何 故前 五 阿羅漢總
T27n1545_p0525c11║   立為一 時解脫。第六 阿羅漢別 立為一 不時
T27n1545_p0525c12║   解脫耶。答有別 緣故。時解脫多。不時解脫
T27n1545_p0525c13║   少。謂依種姓。施設前 五 種姓。名時解脫阿
T27n1545_p0525c14║   羅漢。第六 種姓名不時解脫故。有別 緣故。
T27n1545_p0525c15║   時解脫少。不時解脫多。謂依乘施設唯聲聞
T27n1545_p0525c16║   乘有時解脫阿羅漢。三乘皆有不時解脫阿
T27n1545_p0525c17║   羅漢故。有別 緣故二 解脫等。謂二 解脫俱
T27n1545_p0525c18║   離煩惱。俱 是清淨無學身中聖道攝故。復次
T27n1545_p0525c19║   時解脫劣 故施設五 種。不時解脫勝故建立
T27n1545_p0525c20║   一 種。如今世 間國王大臣長者居士。諸富貴
T27n1545_p0525c21║   者其數極少。諸貧賤類其數甚多。又如世 間
T27n1545_p0525c22║   佛及獨覺到 究竟聲聞其數極少。諸餘聲聞
T27n1545_p0525c23║   其數甚多。又如世 間聰慧者少愚矇者多。又
T27n1545_p0525c24║   如世 間為善者少作惡者多。又如世 間正見
T27n1545_p0525c25║   者少邪見者多。又如世 間端正者少醜陋者
T27n1545_p0525c26║   多。又如世 間調柔者少剛 強者多。如是前 五
T27n1545_p0525c27║   阿羅漢劣 故合名時解脫。第六 阿羅漢勝故
T27n1545_p0525c28║   別 名不時解脫。復次前 五 阿羅漢世 間易得。
T27n1545_p0525c29║   故合立一 名時解脫。第六 阿羅漢世 間難
T27n1545_p0526a01║   得。故別 立一 名不時解脫。如今世 人往至
T27n1545_p0526a02║   那國執師子國還者極少。往近聚落還者甚
T27n1545_p0526a03║   多。此亦如是。復次前 五 阿羅漢不多用功
T27n1545_p0526a04║   力 。不多設加 行。不多作意而得。故合立一
T27n1545_p0526a05║   名時解脫。第六 阿羅漢與上相違。故別 立
T27n1545_p0526a06║   一 名不時解脫。復次前 五 阿羅漢有增有
T27n1545_p0526a07║   減。故合立一 名時解脫。第六 阿羅漢無增
T27n1545_p0526a08║   無減。故別 立一 名不時解脫。此中增者謂
T27n1545_p0526a09║   進。減者謂退。
T27n1545_p0526a10║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一