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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0396a05║   
T27n1545_p0396a06║   
T27n1545_p0396a07║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0396a08║   七
T27n1545_p0396a09║   
T27n1545_p0396a10║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0396a11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0396a12║   結蘊第二 中十門納息第四之 七
T27n1545_p0396a13║   說一 切有部有四大論師。各別 建立二 世 有
T27n1545_p0396a14║   異。謂尊者法救說類有異。尊者妙音說相
T27n1545_p0396a15║   有異。尊者世 友說位 有異。尊者覺天說待
T27n1545_p0396a16║   有異。說類異者。彼謂諸法於世 轉時。由類
T27n1545_p0396a17║   有異非體有異。如破金器等作餘物時
T27n1545_p0396a18║   形雖有異而顯色無異。又如乳 等變成酪
T27n1545_p0396a19║   等時捨味勢 等非捨顯色。如是諸法從未
T27n1545_p0396a20║   來世 至現在世 時。雖捨未來類得現在
T27n1545_p0396a21║   類。而彼法體無得無捨。復從現在世 至過
T27n1545_p0396a22║   去世 時。雖捨現在類得過去類。而彼法體
T27n1545_p0396a23║   亦無得無捨。說相異者。彼謂諸法於世 轉
T27n1545_p0396a24║   時。由相有異非體有異。一 一 世 法有三世
T27n1545_p0396a25║   相。一 相正合二 相非離。如人正染一 女色
T27n1545_p0396a26║   時。於餘女色不名離染。如是諸法住 過去
T27n1545_p0396a27║   世 時。正與過去相合。於餘二 世 相不名為
T27n1545_p0396a28║   離。住 未來世 時。正與未來相合。於餘二
T27n1545_p0396a29║   世 相不名為離。住 現在世 時。正與現在
T27n1545_p0396b01║   相合。於餘二 世 相不名為離。說位 異者。
T27n1545_p0396b02║   彼謂諸法於世 轉時。由位 有異非體有異。
T27n1545_p0396b03║   如運一 籌。置一 位 名一 。置十位 名十。置
T27n1545_p0396b04║   百位 名百。雖歷位 有異而籌體無異。如
T27n1545_p0396b05║   是諸法經三世 位 。雖得三名而體無別 。此
T27n1545_p0396b06║   師所立世 無雜亂 。以 依作用立三世 別 。謂
T27n1545_p0396b07║   有為法未有作用名未來世 。正有作用名
T27n1545_p0396b08║   現在世 。作用已滅名過去世 。說待異者。彼
T27n1545_p0396b09║   謂諸法於世 轉時前 後相待立名有異。如
T27n1545_p0396b10║   一 女人待母名女待女名母體雖無別 由
T27n1545_p0396b11║   待有異得女母名。如是諸法待後名過去。
T27n1545_p0396b12║   待前 名未來。俱 待名現在。彼師所立世 有
T27n1545_p0396b13║   雜亂 。所以 者何 。前 後相待一 一 世 中有三世
T27n1545_p0396b14║   故。謂過去世 前 後剎那名過去未來。中間名
T27n1545_p0396b15║   現在未來。三世 類亦應然。現在世 法雖一 剎
T27n1545_p0396b16║   那待後待前 及俱 待故應成三世 。豈應
T27n1545_p0396b17║   正理。說相異者。所立三世 亦有雜亂 。一 一
T27n1545_p0396b18║   世 法彼皆許有三世 相故。說類異者。離法
T27n1545_p0396b19║   自性說何 為類故亦非理。諸有為法從未
T27n1545_p0396b20║   來世 至現在時前 類應滅。從現在世 至過
T27n1545_p0396b21║   去時後類應生。過去有生未來有滅豈應
T27n1545_p0396b22║   正理。故唯第三立世 為善。諸行容有作用
T27n1545_p0396b23║   時故。
T27n1545_p0396b24║   復有三法。謂善不善無記法。問善法云 何 。答
T27n1545_p0396b25║   善五 蘊及擇滅。問不善法云 何 。答不善五 蘊。
T27n1545_p0396b26║   問無記法云 何 。答無記五 蘊及虛空非擇滅。
T27n1545_p0396b27║   餘義廣說如前 不善納息。
T27n1545_p0396b28║   復有三法。謂欲界色界無色界繫法。問欲界
T27n1545_p0396b29║   繫法云 何 。答欲界繫五 蘊。問色界繫法云 何 。
T27n1545_p0396c01║   答色界繫五 蘊。問無色界繫法云 何 。答無色
T27n1545_p0396c02║   界繫四蘊。餘義廣說亦如前 不善納息。復有
T27n1545_p0396c03║   三法。謂學無學非學非無學法。問學法云 何 。
T27n1545_p0396c04║   答學五 蘊。問無學法云 何 。答無學五 蘊。問非
T27n1545_p0396c05║   學非無學法云 何 。答有漏五 蘊及三無為。問
T27n1545_p0396c06║   學等三法其義云 何 。答以 無貪瞋癡道學斷
T27n1545_p0396c07║   貪瞋癡是學義。以 無貪瞋癡道不學斷貪
T27n1545_p0396c08║   瞋癡。已學斷故是無學義。與二 相違是非學
T27n1545_p0396c09║   非無學義。復次以 無愛道。學斷愛非愛事
T27n1545_p0396c10║   是學義。以 無愛道學斷愛者。遮無學道。
T27n1545_p0396c11║   非愛事 者。遮世 俗 道。以 無愛道不學斷
T27n1545_p0396c12║   愛已學斷故。亦非愛事 是無學義。以 無愛
T27n1545_p0396c13║   道不學斷愛者。遮學道。非愛事 者。遮世
T27n1545_p0396c14║   俗 道。與二 相違是非學非無學義。復次學斷
T27n1545_p0396c15║   煩惱學諦現觀是學義。不學斷煩惱已學
T27n1545_p0396c16║   斷故。亦不學諦現觀已學諦現觀故是無
T27n1545_p0396c17║   學義。與二 相違是非學非無學義。復次學
T27n1545_p0396c18║   斷二 求謂欲求有求。學滿一 求。謂梵行求。
T27n1545_p0396c19║   是學義。不學斷二 求已學斷故。不學滿一
T27n1545_p0396c20║   求。已學滿故是無學義。與二 相違是非學非
T27n1545_p0396c21║   無學義。復次若相續中有煩惱得。亦有無漏
T27n1545_p0396c22║   道得。而學斷煩惱是學義。若相續中無煩
T27n1545_p0396c23║   惱得。而有無漏道得。不學斷煩惱已學斷
T27n1545_p0396c24║   故是無學義。與二 相違是非學非無學義。復
T27n1545_p0396c25║   次若相續中未離貪愛。有無漏道得而學
T27n1545_p0396c26║   斷貪愛是學義。若相續中已離貪愛而有
T27n1545_p0396c27║   無漏道得。不學斷貪愛已學斷故是無學
T27n1545_p0396c28║   義。與二 相違是非學非無學義。復次見修 道
T27n1545_p0396c29║   攝是學義。無學道攝是無學義與二 相違是
T27n1545_p0397a01║   非學非無學義。復次見修 地攝是學義。無學
T27n1545_p0397a02║   地攝是無學義。與二 相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a03║   復次未知當知已知根攝是學義。具 知根攝
T27n1545_p0397a04║   是無學義。與二 相違是非學非無學義。復次
T27n1545_p0397a05║   隨信 行隨法行信 勝解見至身證。五 聖者身
T27n1545_p0397a06║   中諸無漏道是學義。慧解脫俱 解脫。二 聖者
T27n1545_p0397a07║   身中諸無漏道是無學義。與二 相違是非學
T27n1545_p0397a08║   非無學義。復次四向及前 三果。七聖者身中
T27n1545_p0397a09║   諸無漏道是學義。第四果一 聖者身中諸無
T27n1545_p0397a10║   漏道是無學義。與二 相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a11║   復次十八 學聖者身中諸無漏道是學義。九
T27n1545_p0397a12║   無學聖者身中諸無漏道是無學義。與二 相
T27n1545_p0397a13║   違是非學非無學義。問住 學果者乃至未
T27n1545_p0397a14║   起勝果道時。諸無漏道云 何 名學。答學阿
T27n1545_p0397a15║   世 耶猶未息故。彼無漏道亦得名學。
T27n1545_p0397a16║   復有三法。謂見所斷修 所斷無斷法。問見所
T27n1545_p0397a17║   斷法云 何 。答隨信 隨法行現觀邊忍所斷。此
T27n1545_p0397a18║   復云 何 。謂見所斷八 十八 隨眠及彼相應心
T27n1545_p0397a19║   心所法。彼所等起不相應行。是名見所斷法。
T27n1545_p0397a20║   問修 所斷法云 何 。答學見迹修 所斷。此復云
T27n1545_p0397a21║   何 。謂修 所斷十隨眠。及彼相應彼所等起身
T27n1545_p0397a22║   語二 業。彼所等起不相應行。并不染污諸有
T27n1545_p0397a23║   漏法。是名修 所斷法。問無斷法云 何 。答無漏
T27n1545_p0397a24║   五 蘊。及三無為。餘義廣說如前 不善納息。四
T27n1545_p0397a25║   諦者。謂苦諦集諦滅諦道諦。問何 故作此論。
T27n1545_p0397a26║   答為廣分別 契經義故。謂契經說有四聖
T27n1545_p0397a27║   諦。雖作是說而不廣辯。經是此論所依根
T27n1545_p0397a28║   本。彼未說者今欲說之 。故作斯論。問如是
T27n1545_p0397a29║   四諦自性云 何 。阿毘達磨諸論師言。五 取蘊
T27n1545_p0397b01║   是苦諦。有漏因是集諦。彼擇滅是滅諦學無
T27n1545_p0397b02║   學法是道諦。譬喻者說。諸名色是苦諦。業煩
T27n1545_p0397b03║   惱是集諦。業煩惱盡是滅諦。奢摩他毘鉢舍
T27n1545_p0397b04║   那是道諦。分別 論者作如是說。若有八 苦
T27n1545_p0397b05║   相是苦是苦諦。餘有漏法是苦非苦諦。招
T27n1545_p0397b06║   後有愛是集是集諦。餘愛及餘有漏因是集
T27n1545_p0397b07║   非集諦。招後有愛盡是滅是滅諦。餘愛盡
T27n1545_p0397b08║   及餘有漏因盡是滅非滅諦。學八 支聖道是
T27n1545_p0397b09║   道是道諦。餘學法及一 切無學法是道非道
T27n1545_p0397b10║   諦。若作是說。諸阿羅漢但 成就苦滅二 諦。
T27n1545_p0397b11║   不成就集道二 諦。所以 者何 。招後有愛諸
T27n1545_p0397b12║   阿羅漢已斷盡故。學八 支聖道得阿羅漢
T27n1545_p0397b13║   果時皆已捨故。尊者妙音作如是說。若墮
T27n1545_p0397b14║   自相續五 蘊。若墮他相續五 蘊。若有情數及
T27n1545_p0397b15║   無情數諸蘊。如是一 切皆是苦是苦諦。修 觀
T27n1545_p0397b16║   行者起現觀時。唯觀墮自相續五 蘊為苦。
T27n1545_p0397b17║   不觀墮他相續五 蘊。及無情數諸蘊為苦。
T27n1545_p0397b18║   所以 者何 。逼切行相是苦現觀。墮他相續及
T27n1545_p0397b19║   無情數蘊於自相續非逼切故。彼生智論
T27n1545_p0397b20║   作如是說。自相續蘊極自逼切。非他相續
T27n1545_p0397b21║   及無情數蘊。非離自身他及非情能相逼切。
T27n1545_p0397b22║   無自身者他及非情何 所逼切。故現觀時唯
T27n1545_p0397b23║   觀墮自相續五 蘊為苦非餘。若墮自相續五
T27n1545_p0397b24║   蘊因。若墮他相續五 蘊因。若有情數及無情
T27n1545_p0397b25║   數諸蘊因。如是一 切皆是集是集諦。修 觀
T27n1545_p0397b26║   行者起現觀時。唯觀墮自相續五 蘊因為
T27n1545_p0397b27║   集不觀墮他相續五 蘊因。及無情數諸蘊因
T27n1545_p0397b28║   為集。若墮自相續五 蘊盡。若墮他相續五 蘊
T27n1545_p0397b29║   盡。若有情數及無情數諸蘊盡。如是一 切皆
T27n1545_p0397c01║   是滅是滅諦。修 觀行者起現觀時。唯觀
T27n1545_p0397c02║   墮自相續五 蘊盡為滅。不觀墮他相續五 蘊
T27n1545_p0397c03║   盡。及無情數諸蘊盡為滅。若墮自相續五 蘊
T27n1545_p0397c04║   對治。若墮他相續五 蘊對治。若有情數及無
T27n1545_p0397c05║   情數諸蘊對治。如是一 切皆是道是道諦。修
T27n1545_p0397c06║   觀行者起現觀時。唯觀墮自相續五 蘊對
T27n1545_p0397c07║   治為道。不觀墮他相續及無情數諸蘊對治
T27n1545_p0397c08║   為道。如是說者。若墮自相續五 蘊。若墮他
T27n1545_p0397c09║   相續五 蘊。若有情數及無情數諸蘊。如是一
T27n1545_p0397c10║   切皆是苦是苦諦。修 觀行者起現觀時。皆
T27n1545_p0397c11║   觀為苦。問逼切行相是苦現觀。墮他相續及
T27n1545_p0397c12║   無情數蘊。於自相續既非逼切。修 觀行者
T27n1545_p0397c13║   起現觀時何 故亦觀為苦。答設彼於自不
T27n1545_p0397c14║   能逼切亦觀為苦。所以 者何 。無始時來於
T27n1545_p0397c15║   一 切苦皆起無智。為對治彼皆應起智。
T27n1545_p0397c16║   無始時來於一 切苦皆起猶豫。為對治彼
T27n1545_p0397c17║   皆應起決定。無始時來於一 切苦皆起誹
T27n1545_p0397c18║   謗。為對治彼皆應起信 。故應遍觀一 切
T27n1545_p0397c19║   為苦。況彼於自亦能逼切。所以 者何 。若有
T27n1545_p0397c20║   為他所打觸者。亦生大苦。豈非逼切。若
T27n1545_p0397c21║   有空中木石瓦等墮自身上。亦生大苦。豈
T27n1545_p0397c22║   非逼切。既有逼切自相續義。故現觀時亦觀
T27n1545_p0397c23║   為苦。若墮自相續五 蘊因。若墮他相續五
T27n1545_p0397c24║   蘊因。若有情數及無情數諸蘊因。如是一 切
T27n1545_p0397c25║   皆是集是集諦。修 觀行者起現觀時皆觀
T27n1545_p0397c26║   為集。若墮自相續五 蘊盡。若墮他相續五 蘊
T27n1545_p0397c27║   盡。若有情數及無情數諸蘊盡。如是一 切皆
T27n1545_p0397c28║   是滅是滅諦。修 觀行者起現觀時皆觀為
T27n1545_p0397c29║   滅。若墮自相續五 蘊對治。若墮他相續五 蘊
T27n1545_p0398a01║   對治。若有情數及無情數諸蘊對治。如是一
T27n1545_p0398a02║   切皆是道是道諦。修 觀行者起現觀時皆
T27n1545_p0398a03║   觀為道。如是名為四諦自性我物自體相分
T27n1545_p0398a04║   本性。
T27n1545_p0398a05║   已說諦自性。所以 今當說。問何 故名諦。諦
T27n1545_p0398a06║   是何 義。答實義是諦義。真義如義不顛倒義
T27n1545_p0398a07║   無虛誑義是諦義。問若實義是諦義。乃至無
T27n1545_p0398a08║   虛誑義是諦義者。虛空非擇滅亦有實義乃
T27n1545_p0398a09║   至無虛誑義。何 故世 尊不立為諦。答若法是
T27n1545_p0398a10║   苦是苦因。是苦盡是苦對治者。世 尊立為諦。
T27n1545_p0398a11║   虛空非擇滅非苦非苦因非苦盡非苦對
T27n1545_p0398a12║   治。是故世 尊不立為諦。復次若法是蘊是蘊
T27n1545_p0398a13║   因是蘊盡是蘊對治者立為諦。虛空非擇滅
T27n1545_p0398a14║   非蘊非蘊因非蘊盡非蘊對治故不立
T27n1545_p0398a15║   為諦。復次若法是疾病是疾病因是疾病盡
T27n1545_p0398a16║   是疾病對治者立為諦。虛空非擇滅非疾病
T27n1545_p0398a17║   非疾病因非疾病盡非疾病對治故不立
T27n1545_p0398a18║   為諦。復次若法是癰箭惱害過患。是癰箭惱
T27n1545_p0398a19║   害過患因。是癰箭惱害過患盡。是癰箭惱害
T27n1545_p0398a20║   過患對治者立為諦。虛空非擇滅於彼皆非
T27n1545_p0398a21║   故不立為諦。復次若法是重擔。是能荷重
T27n1545_p0398a22║   擔是重擔盡。是重擔對治者立為諦。虛空非
T27n1545_p0398a23║   擇滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是此
T27n1545_p0398a24║   岸是彼岸是河是船栰者立為諦。虛空非擇
T27n1545_p0398a25║   滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是苦是
T27n1545_p0398a26║   苦因。是道是道果者立為諦。虛空非擇滅非
T27n1545_p0398a27║   苦非苦因。非道非道果故不立為諦。復
T27n1545_p0398a28║   次若法有因性果性者立為諦。虛空非擇滅
T27n1545_p0398a29║   無因性果性故不立為諦。復次虛空非擇
T27n1545_p0398b01║   滅無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。無為故
T27n1545_p0398b02║   非道諦。復次虛空非擇滅不墮世 故非三
T27n1545_p0398b03║   諦。無記故非滅諦。復次虛空非擇滅非蘊自
T27n1545_p0398b04║   性故非三諦。無記故非滅諦。復次虛空非
T27n1545_p0398b05║   擇滅不隨苦故非三諦。無記故非滅諦。復
T27n1545_p0398b06║   次若法是邪見及無漏慧所緣者立為諦。虛
T27n1545_p0398b07║   空非擇滅非邪見及無漏慧所緣故不立為
T27n1545_p0398b08║   諦。復次若法是無明及明所緣者立為諦。虛
T27n1545_p0398b09║   空非擇滅非無明及明所緣。故不立為諦。復
T27n1545_p0398b10║   次若法是雜染事 及清淨事 者立為諦。虛空
T27n1545_p0398b11║   非擇滅非雜染事 及清淨事 。故不立為諦。復
T27n1545_p0398b12║   次若法是可欣事 及可厭事 者立為諦。虛空
T27n1545_p0398b13║   非擇滅非可欣事 及可厭事 。故不立為諦。
T27n1545_p0398b14║   復次若法是欣作意事 及厭作意事 者立為
T27n1545_p0398b15║   諦。虛空非擇滅非欣作意事 及厭作意事 。故
T27n1545_p0398b16║   不立為諦。
T27n1545_p0398b17║   問若不顛倒義是諦義者。四種顛倒應非諦
T27n1545_p0398b18║   攝。所以 者何 。顛倒轉故。答以 餘緣故立為
T27n1545_p0398b19║   顛倒。以 餘緣故是諦所攝。謂三緣故立為
T27n1545_p0398b20║   顛倒。一 決度故。二 增益故。三一 向倒故。是有
T27n1545_p0398b21║   是實實相相應故是諦攝。復次彼於無常計
T27n1545_p0398b22║   常苦計為樂不淨計淨無我計我故立為
T27n1545_p0398b23║   倒。以 有因性果性故是諦攝。問若無虛誑
T27n1545_p0398b24║   義是諦義者。諸虛誑語應非諦攝。所以 者
T27n1545_p0398b25║   何 。虛誑轉故。答以 餘緣故立虛誑語。謂違
T27n1545_p0398b26║   自想誑惑他故。以 餘緣故是諦所攝。謂是
T27n1545_p0398b27║   有是實實相相應。復次以 餘緣故立虛誑
T27n1545_p0398b28║   語。謂不見言見見言不見。不聞言聞聞言
T27n1545_p0398b29║   不聞。不覺言覺覺言不覺。不知言知知言
T27n1545_p0398c01║   不知。以 餘緣故是諦所攝。謂有因性果性
T27n1545_p0398c02║   是故實義是諦義。乃至無虛誑義是諦義
T27n1545_p0398c03║   問此四聖諦云 何 建立為依。實事 為依。因果
T27n1545_p0398c04║   為依。現觀而建立耶。設爾何 失。三皆有過。
T27n1545_p0398c05║   所以 者何 。若依實事 而建立者。諦應有三。
T27n1545_p0398c06║   謂苦集諦。無別 體故應合為一 。滅為第二
T27n1545_p0398c07║   道為第三。故有三諦。若依因果而建立者。
T27n1545_p0398c08║   諦應有五 。謂有漏法因果別 故既立為二 。
T27n1545_p0398c09║   諸無漏道亦有因果應分為二 。滅為第五
T27n1545_p0398c10║   故有五 諦。若依現觀而建立者。諦應有八 。
T27n1545_p0398c11║   謂瑜伽 師入 現觀位 。先別 觀欲界苦。後合
T27n1545_p0398c12║   觀色無色界苦。先別 觀欲界諸行因。後合
T27n1545_p0398c13║   觀色無色界諸行因。先別 觀欲界諸行滅。後
T27n1545_p0398c14║   合觀色無色界諸行滅。先別 觀欲界諸行對
T27n1545_p0398c15║   治。後合觀色無色界諸行對治。故有八 諦。
T27n1545_p0398c16║   答應作是說。此四聖諦依因果立。問若爾。
T27n1545_p0398c17║   應有五 諦非四。答聖道因果合立一 故諦
T27n1545_p0398c18║   四非五 。謂無漏道因性果性皆是能趣苦有
T27n1545_p0398c19║   世 間生老病死究竟滅行故合立一 。問若爾。
T27n1545_p0398c20║   有漏因性果性皆是能趣苦有世 間生老病
T27n1545_p0398c21║   死流轉集行。亦應合一 。諦應唯三。答雖爾
T27n1545_p0398c22║   行相有別 有總。是故建立聖諦唯四。謂於
T27n1545_p0398c23║   有漏果性有四行相。一 苦二 非常三空四非
T27n1545_p0398c24║   我。於有漏因性有四行相。一 因二 集三生
T27n1545_p0398c25║   四緣。於無漏道因性果性。總唯有四行相。
T27n1545_p0398c26║   一 道二 如三行四出。有作是說。以 三緣故
T27n1545_p0398c27║   建立四諦。一 實事 故。二 因果故。三謗信 故。
T27n1545_p0398c28║   實事 故者。謂此四諦實事 有二 。一 者有漏。二
T27n1545_p0398c29║   者無漏。因果故者。謂有漏事 有因果性。果性
T27n1545_p0399a01║   立苦諦。因性立集諦。無漏事 中有二 種類
T27n1545_p0399a02║   一 有因性有果性二 有果性無因性。有
T27n1545_p0399a03║   因性有果性者。立道諦。有果性無因性
T27n1545_p0399a04║   者。立滅諦。問何 故有漏事 因性果性各立一
T27n1545_p0399a05║   諦。無漏道因性果性合立一 諦耶。答緣彼
T27n1545_p0399a06║   謗信 有別 總故。謂於有漏因性果性各別
T27n1545_p0399a07║   起謗。一 於果性謗實非苦。二 於因性謗
T27n1545_p0399a08║   實非集。又於有漏因性果性各別 生信 。一
T27n1545_p0399a09║   於果性信 實是苦。二 於因性信 實是集。
T27n1545_p0399a10║   於無漏道因性果性。總起一 謗謂謗非道。
T27n1545_p0399a11║   總生一 信 謂信 是道。是故三緣建立四諦。
T27n1545_p0399a12║   復有說者。依現觀故建立四諦。問若爾。聖
T27n1545_p0399a13║   諦應八 非四。答諦行相同故四非八 。謂欲
T27n1545_p0399a14║   界苦及色無色界苦。雖別 現觀而同是苦諦。
T27n1545_p0399a15║   及同苦等行相所觀故合立一 。欲界諸行因
T27n1545_p0399a16║   及色無色界諸行因。雖別 現觀而同是集諦。
T27n1545_p0399a17║   及同因等行相所觀故合立一 。欲界諸行滅
T27n1545_p0399a18║   及色無色界諸行滅。雖別 現觀而同是滅諦。
T27n1545_p0399a19║   又同滅等行相所觀故合立一 。欲界諸行對
T27n1545_p0399a20║   治。及色無色界諸行對治。雖別 現觀而同是
T27n1545_p0399a21║   道諦。又同道等行相所觀故合立一 。故依現
T27n1545_p0399a22║   觀建立四諦不增不減。
T27n1545_p0399a23║   問苦集滅道各有何 相。脇尊者曰。逼迫是苦
T27n1545_p0399a24║   相。生長是集相。寂靜是滅相。出離是道相。尊
T27n1545_p0399a25║   者世 友作如是說。流轉是苦相。能轉是集
T27n1545_p0399a26║   相。止息是滅相。還滅是道相。復作是說。生
T27n1545_p0399a27║   依流轉是苦相。能轉生依是集相。生依止息
T27n1545_p0399a28║   是滅相。能滅生依是道相。大德說曰。於實
T27n1545_p0399a29║   有事 建立諦名。謂五 取蘊。如從爐出極熱
T27n1545_p0399b01║   鐵團。三苦所隨順苦流轉沒在苦海雜苦
T27n1545_p0399b02║   而住 。如苦合成猶如鐵團。與火合故火勢
T27n1545_p0399b03║   隨逐極熱如火。此五 取蘊亦復如是。與苦
T27n1545_p0399b04║   合故如苦合成。故與苦合是苦諦相。如是
T27n1545_p0399b05║   苦蘊從煩惱生。由業轉變諸趣流轉。無始
T27n1545_p0399b06║   相續故能生轉是集諦相。此煩惱業究竟離
T27n1545_p0399b07║   故。於諸趣生不復流轉。故不流轉是滅諦
T27n1545_p0399b08║   相。修 淨戒定正觀生滅。能斷有因能證有
T27n1545_p0399b09║   盡。故能斷證是道諦相。
T27n1545_p0399b10║   問若諦有四。何 故世 尊說有一 諦。如伽 他
T27n1545_p0399b11║   說。
T27n1545_p0399b12║   　一 諦無有二 　　眾生於此疑
T27n1545_p0399b13║   　別 說種種諦　　我說無沙門
T27n1545_p0399b14║   此頌意言唯有一 諦。外道猶豫別 說有多。
T27n1545_p0399b15║   佛說彼法中無沙門道果。沙門道果依一 諦
T27n1545_p0399b16║   故。脇尊者曰。言一 諦者。謂四聖諦各唯有
T27n1545_p0399b17║   一 。唯一 苦諦無第二 苦。唯一 集諦無第二
T27n1545_p0399b18║   集。唯一 滅諦無第二 滅。唯一 道諦無第二
T27n1545_p0399b19║   道。故說一 諦。不違說四。復次言一 諦者。
T27n1545_p0399b20║   謂一 滅諦為欲遮遣餘解脫故。謂諸外道
T27n1545_p0399b21║   說四解脫。一 無身解脫。即空無邊處。二 無邊
T27n1545_p0399b22║   意解脫。即識無邊處。三淨聚解脫。即無所有
T27n1545_p0399b23║   處。四世 窣堵波解脫。即非想非非想處。佛作
T27n1545_p0399b24║   是說。彼非真實解脫出離。是無色有真解脫
T27n1545_p0399b25║   者。唯一 滅諦究竟涅槃。復次言一 諦者。謂
T27n1545_p0399b26║   一 道諦。為欲遮遣餘道諦故。謂諸外道說
T27n1545_p0399b27║   多道諦。如執自餓為道。或執臥灰為道。
T27n1545_p0399b28║   或執隨日轉為道。或執飲風飲水食果食
T27n1545_p0399b29║   菜為道。或執露形為道。或執臥刺棘等
T27n1545_p0399c01║   為道。或執不臥為道。或執著弊故衣為
T27n1545_p0399c02║   道。或執服諸藥物斷食為道。佛作是說。
T27n1545_p0399c03║   彼非真道。是邪僻 道是虛偽道是矯詐道。如
T27n1545_p0399c04║   是諸道。非諸善士所應習行。是諸惡人所
T27n1545_p0399c05║   應遊履。真淨道者。謂一 道諦。即正見等八
T27n1545_p0399c06║   支聖道。復次言一 諦者。謂一 滅諦。永捨一
T27n1545_p0399c07║   切生死苦故。又一 諦者。謂一 道諦。能斷一
T27n1545_p0399c08║   切生死因故。餘契經中說有二 諦。一 世 俗
T27n1545_p0399c09║   諦。二 勝義諦。問世 俗 勝義二 諦云 何 。有作
T27n1545_p0399c10║   是說。於四諦中前 二 諦是世 俗 諦。男女行住
T27n1545_p0399c11║   及瓶衣等。世 間現見諸世 俗 事 。皆入 苦集二
T27n1545_p0399c12║   諦中故。後二 諦是勝義諦。諸出世 間真實功
T27n1545_p0399c13║   德。皆入 滅道二 諦中故。復有說者。於四諦
T27n1545_p0399c14║   中前 三諦是世 俗 諦。苦集諦中有世 俗 事 。義
T27n1545_p0399c15║   如前 說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。諸
T27n1545_p0399c16║   如是等世 俗 施設滅諦中有。是故滅諦亦名
T27n1545_p0399c17║   世 俗 。唯一 道諦是勝義諦。世 俗 施設此中無
T27n1545_p0399c18║   故。或有說者。四諦皆是世 俗 諦攝。前 三諦中
T27n1545_p0399c19║   有世 俗 事 。義如前 說。道諦亦有諸世 俗 事 。
T27n1545_p0399c20║   佛以 沙門婆羅門名說道諦故。唯一 切法
T27n1545_p0399c21║   空非我理是勝義諦。空非我中諸世 俗 事 絕
T27n1545_p0399c22║   施設故。評曰。應作是說。四諦皆有世 俗 勝
T27n1545_p0399c23║   義苦集中有世 俗 諦者。義如前 說。苦諦中
T27n1545_p0399c24║   有勝義諦者。謂苦非常空非我理。集諦中
T27n1545_p0399c25║   有勝義諦者。謂因集生緣理。滅諦中有世 俗
T27n1545_p0399c26║   諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。滅諦
T27n1545_p0399c27║   中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。道諦中有
T27n1545_p0399c28║   世 俗 諦者。謂佛說道如船栰如石山如梯
T27n1545_p0399c29║   隥如臺觀如花如水。道諦中有勝義諦
T27n1545_p0400a01║   者。謂道如行出理。由說四諦皆有世 俗 勝
T27n1545_p0400a02║   義諦故。世 俗 勝義俱 攝十八 界十二 處五 蘊。
T27n1545_p0400a03║   虛空非擇滅亦二 諦攝故。
T27n1545_p0400a04║   問世 俗 中世 俗 性。為勝義故有為勝義故
T27n1545_p0400a05║   無。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若世 俗
T27n1545_p0400a06║   中世 俗 性勝義故有者。應唯有一 諦。謂勝義
T27n1545_p0400a07║   諦。若世 俗 中世 俗 性勝義故無者。亦應唯有
T27n1545_p0400a08║   一 諦。謂勝義諦。答應作是說。世 俗 中世 俗
T27n1545_p0400a09║   性勝義故有。若世 俗 中世 俗 性勝義故無。佛
T27n1545_p0400a10║   說二 諦言應非實。佛說二 諦言既是實。故
T27n1545_p0400a11║   世 俗 中世 俗 性勝義故有。問若爾。唯應有一
T27n1545_p0400a12║   諦。謂勝義諦。答實唯有一 諦。謂勝義諦。問
T27n1545_p0400a13║   若爾。何 故立有二 諦。答依差別 緣立有二
T27n1545_p0400a14║   諦不依實事 。若依實事 唯有一 諦。謂勝義
T27n1545_p0400a15║   諦。依差別 緣建立二 種。若依此緣立世 俗
T27n1545_p0400a16║   諦。不依此緣立勝義諦。若依此緣立勝
T27n1545_p0400a17║   義諦。不依此緣立世 俗 諦。譬如一 受有四
T27n1545_p0400a18║   緣性。若依此緣立因緣性。不依此緣乃至
T27n1545_p0400a19║   立增上緣性。若依此緣乃至立增上緣性。
T27n1545_p0400a20║   不依此緣乃至立因緣性。又如一 受有六
T27n1545_p0400a21║   因性。若依此緣立相應因性。不依此緣乃
T27n1545_p0400a22║   至立能作因性。若依此緣乃至立能作因
T27n1545_p0400a23║   性不依此緣乃至立相應因性。二 諦亦爾。
T27n1545_p0400a24║   依別 緣立不依實事 。問世 俗 勝義亦可施
T27n1545_p0400a25║   設各是一 物不相雜耶。答亦可施設。其事
T27n1545_p0400a26║   云 何 。尊者世 友作如是說。能顯名是世 俗 。
T27n1545_p0400a27║   所顯法是勝義。復作是說。隨順世 間所說名
T27n1545_p0400a28║   是世 俗 。隨順賢聖所說名是勝義。大德說曰。
T27n1545_p0400a29║   宣說有情瓶衣等事 。不虛妄心所起言說是
T27n1545_p0400b01║   世 俗 諦。宣說緣性緣起等理。不虛妄心所起
T27n1545_p0400b02║   言說是勝義諦。尊者達羅達多說曰。名自性
T27n1545_p0400b03║   是世 俗 。此是苦集諦少分。義自性是勝義。此
T27n1545_p0400b04║   是苦集諦少分。及餘二 諦二 無為。
T27n1545_p0400b05║   如契經說。出家梵志總有三種婆羅門諦。云
T27n1545_p0400b06║   何 為三。謂有出家梵志作如是說。一 切有
T27n1545_p0400b07║   情皆不應害。如是所說是諦非虛。是名第
T27n1545_p0400b08║   一 婆羅門諦。復有出家梵志。作如是說。我
T27n1545_p0400b09║   非彼所有。彼非我所有。如是所說是諦非
T27n1545_p0400b10║   虛。是名第二 婆羅門諦。復有出家梵志
T27n1545_p0400b11║   作如是說。諸有集法皆有滅法。如是所說
T27n1545_p0400b12║   是諦非虛。是名第三婆羅門諦。問此中何 者
T27n1545_p0400b13║   是婆羅門何 者是諦。答此中意說出家外道
T27n1545_p0400b14║   名婆羅門。彼所說中。前 三是諦。餘皆虛妄
T27n1545_p0400b15║   一 切有情皆不應害者。謂諸有情皆不應
T27n1545_p0400b16║   殺。我非彼所有。彼非我所有者。謂我不屬
T27n1545_p0400b17║   彼。彼不屬我。諸有集法皆有滅法者。謂
T27n1545_p0400b18║   諸有生皆歸於滅。復有說者。此中意說住
T27n1545_p0400b19║   佛法者名婆羅門。即前 所說三種名諦。為
T27n1545_p0400b20║   對外道佛說此經。謂有外道自謂我是真
T27n1545_p0400b21║   婆羅門。而為祠祀殺諸牛羊。及多聚集雜
T27n1545_p0400b22║   類眾生而斷其命。佛對彼故作如是說。損
T27n1545_p0400b23║   害他者非真婆羅門。真婆羅門者。於諸有
T27n1545_p0400b24║   情皆不應害。復有外道自謂我是真婆羅
T27n1545_p0400b25║   門。而為生天受諸欲樂勤 修 梵行。佛對彼
T27n1545_p0400b26║   故作如是說。為天欲樂修 梵行者非真婆
T27n1545_p0400b27║   羅門。真婆羅門者於諸所有志無繫屬。而
T27n1545_p0400b28║   修 行梵行。復有外道自謂我是真婆羅門。
T27n1545_p0400b29║   而執斷常乖 於中道。佛對彼故作如是說。
T27n1545_p0400c01║   執斷常者非真婆羅門。真婆羅門者。知有
T27n1545_p0400c02║   集法皆有滅法。集故非斷滅故非常。非斷
T27n1545_p0400c03║   非常契於中道。復次此經意說三解脫門所
T27n1545_p0400c04║   有加 行。一 切有情皆不應害者。說空解脫
T27n1545_p0400c05║   門加 行。我非彼所有。彼非我所有者。說無
T27n1545_p0400c06║   願解脫門加 行。諸有集法皆有滅法者。說
T27n1545_p0400c07║   無相解脫門加 行。有作是說。此經意說三
T27n1545_p0400c08║   解脫門如其次第。或有說者。此經意說三
T27n1545_p0400c09║   三摩地。謂空無願無相三種如其次第。復有
T27n1545_p0400c10║   說者。此經意說戒蘊定蘊慧蘊三種如其次
T27n1545_p0400c11║   第。如說三蘊如是。三學三修 三淨應知亦
T27n1545_p0400c12║   爾。
T27n1545_p0400c13║   如契經說。佛告苾芻觀四方者。謂觀四
T27n1545_p0400c14║   諦。問世 尊何 故於四聖諦以 方聲說。答觀
T27n1545_p0400c15║   所化者宜聞說故。謂有所化聞以 方聲。
T27n1545_p0400c16║   說四聖諦即易悟入 。故佛於諦說四方聲。
T27n1545_p0400c17║   如餘契經。佛為所化於八 解脫說八 方聲。
T27n1545_p0400c18║   所化聞之 即易悟入 。此經亦爾。故於四諦
T27n1545_p0400c19║   說四方聲。問四諦四方有何 相似 。而於四
T27n1545_p0400c20║   諦說四方聲。答四諦四方四數等故。問佛
T27n1545_p0400c21║   於何 諦說何 方聲。答佛於苦諦說東方聲。
T27n1545_p0400c22║   於彼集諦說西方聲。以 現觀時先觀苦諦
T27n1545_p0400c23║   次觀集故。有作是說。東方如集西方如苦。
T27n1545_p0400c24║   先因後果次第說故。佛於道諦說南方聲。
T27n1545_p0400c25║   道諦南方俱 應供 故。佛於滅諦說北方聲。
T27n1545_p0400c26║   滅諦北方俱 最勝故。
T27n1545_p0400c27║   如契經說。於四聖諦應知慧根。問此為依
T27n1545_p0400c28║   攝為依所緣。若依攝者。四諦慧根互 不相
T27n1545_p0400c29║   攝。如何 於四諦說應知慧根。若依所緣即
T27n1545_p0401a01║   一 切法皆是所緣何 獨四諦。答應作是說。此
T27n1545_p0401a02║   不依攝不依所緣而作是說。然於建立四
T27n1545_p0401a03║   聖諦時。慧用最勝。故作是說。於四聖諦應
T27n1545_p0401a04║   知慧根。如於建立四證淨時。信 用最勝故
T27n1545_p0401a05║   作是說。於四證淨應知信 根。如於建立
T27n1545_p0401a06║   四正勝時。精進用最勝故作是說。於四正
T27n1545_p0401a07║   勝應知精進根。如於建立四念住 時。念用
T27n1545_p0401a08║   最勝故作是說。於四念住 應知念根。如於
T27n1545_p0401a09║   建立四神足時。定用最勝故作是說。於四
T27n1545_p0401a10║   神足應知定根。此中亦爾。有作是說。此
T27n1545_p0401a11║   依所緣。問慧根既能緣一 切法。何 獨四諦
T27n1545_p0401a12║   作是說耶。答若法有漏無漏慧緣。此中偏
T27n1545_p0401a13║   說。虛空非擇滅唯有漏慧緣故此不說。
T27n1545_p0401a14║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十七