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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0381a11║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0381a12║   四
T27n1545_p0381a13║   
T27n1545_p0381a14║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0381a15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0381a16║   結蘊第二 中十門納息第四之 四
T27n1545_p0381a17║   問云 何 建立內處外處。為依於法為依於
T27n1545_p0381a18║   我。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若依於
T27n1545_p0381a19║   法法無作用。於無作用一 切法中。云 何 建
T27n1545_p0381a20║   立內處外處。若依於我我實性無。如何 依
T27n1545_p0381a21║   我立內外處。答唯依法立然非一 切。謂六
T27n1545_p0381a22║   識身是染淨法所依止處。若與六 識作所
T27n1545_p0381a23║   依者名為內處。作所緣者名為外處。故依
T27n1545_p0381a24║   法立內外處名。復次若法是根立為內處。
T27n1545_p0381a25║   若法是根義立為外處。復次若法是有境立
T27n1545_p0381a26║   為內處。若法是境立為外處。有說。依我立
T27n1545_p0381a27║   內外處。我即是心。我執依故。於此心上假
T27n1545_p0381a28║   立我名。如契經說。
T27n1545_p0381a29║   　由善調伏我　　智者得生天
T27n1545_p0381b01║   　應善調伏心　　心調能引樂
T27n1545_p0381b02║   既善調心即善調我。故知心上假立我名。
T27n1545_p0381b03║   此我所依立為內處。我所緣者立為外處。然
T27n1545_p0381b04║   內外名非圓成實。謂於我是內者於他名
T27n1545_p0381b05║   外。於我是外者於他名內故。而且依一 立
T27n1545_p0381b06║   內外非名非不決定。
T27n1545_p0381b07║   如契經說。汝等苾芻。於內六 處應如實知。
T27n1545_p0381b08║   問於外六 處亦應如實知。何 故世 尊唯勸
T27n1545_p0381b09║   知內處。答世 尊欲令諸弟子輩多於內門
T27n1545_p0381b10║   修 靜慮故。如契經說。汝等苾芻。應觀內
T27n1545_p0381b11║   根不應緣外。復次世 尊欲令諸弟子輩內
T27n1545_p0381b12║   修 靜慮無所增益。如契經說。汝等苾芻。
T27n1545_p0381b13║   應內修 定勿 妄增益常樂我淨。汝等苾芻
T27n1545_p0381b14║   應內修 定如實觀察。諸行無常苦空非我
T27n1545_p0381b15║   因集生緣。由此八 種聖慧行相。於一 切時
T27n1545_p0381b16║   應觀諸有。復次世 尊欲令諸弟子輩於內
T27n1545_p0381b17║   修 習不共靜慮。如世 尊說。汝等苾芻。應內
T27n1545_p0381b18║   修 定不應修 習諸共靜慮。謂麁苦障靜妙
T27n1545_p0381b19║   離觀。汝等苾芻應內修 定。謂應修 習不共
T27n1545_p0381b20║   靜慮觀察諸有。如病如癰如箭惱害。無常
T27n1545_p0381b21║   有苦是空非我。由此八 種勝尋思杖。能遍摧
T27n1545_p0381b22║   伏一 切有生。復次此契經中。唯勤 觀察內
T27n1545_p0381b23║   六 處者以 內是外所依止故亦勸 觀彼。所
T27n1545_p0381b24║   以 者何 。以 有我故便 有我所。有我見故有
T27n1545_p0381b25║   我所見。有五 我見故有十五 我所見。有我
T27n1545_p0381b26║   執故有我所執。有我癡故有我所癡。有我
T27n1545_p0381b27║   愛故有我所愛。為養內我求外資具 。復次
T27n1545_p0381b28║   世 尊欲令諸弟子等先於內法修 念住 故。
T27n1545_p0381b29║   謂修 行者先緣內法修 習念住 。既成滿已方
T27n1545_p0381c01║   緣於外。由如是等種種因緣。是故世 尊唯
T27n1545_p0381c02║   勸 知內。
T27n1545_p0381c03║   如契經說有六 內處。契經復說有六 觸處。
T27n1545_p0381c04║   問此二 六 處有何 差別 。或有說者。此二 無
T27n1545_p0381c05║   別 。所以 者何 。六 內處即六 觸處。六 觸處即六
T27n1545_p0381c06║   內處。聲雖有異而義無別 。復有說者。亦有
T27n1545_p0381c07║   差別 。謂名即差別 名內六 處名六 觸處故。
T27n1545_p0381c08║   復次諸同分者名六 觸處。彼同分者名六 內
T27n1545_p0381c09║   處。復次諸可生法名六 觸處。不可生法名六
T27n1545_p0381c10║   內處。復次有業用者名六 觸處。無業用者
T27n1545_p0381c11║   名六 內處。若作是說。諸現在者名六 觸處。
T27n1545_p0381c12║   過去未來者名六 內處。復次諸已生者名六
T27n1545_p0381c13║   觸處。未已生者名六 內處。若作是說。過去
T27n1545_p0381c14║   現在名六 觸處。未來名六 內處。復次心心所
T27n1545_p0381c15║   法正依住 者名六 觸處。心心所法不正依住 。
T27n1545_p0381c16║   唯空轉者名六 內處。復次眼等六 處作觸所
T27n1545_p0381c17║   依義名六 觸處。作餘心心所法所依義名
T27n1545_p0381c18║   六 內處。脇尊者言。眼等六 處自性名內六 處。
T27n1545_p0381c19║   若有所作名六 觸處。如苾芻鉢。若說自
T27n1545_p0381c20║   性但 名為鉢。苾芻用時名苾芻鉢。尊者望
T27n1545_p0381c21║   滿作如是言。眼等六 處自體名內六 處。若與
T27n1545_p0381c22║   觸作所依名六 觸處。如鐵酥鉢。若說自
T27n1545_p0381c23║   體但 名鐵鉢。若盛酥時名鐵酥鉢。問眼
T27n1545_p0381c24║   等六 處亦為受等之 所依止。何 故但 名觸處
T27n1545_p0381c25║   不名受等處耶。答亦應說受等處而不作
T27n1545_p0381c26║   是說者。當知此義有餘。復次契經舉勝兼
T27n1545_p0381c27║   顯劣 者。謂於一 切心心所中。觸最為勝。若
T27n1545_p0381c28║   說觸處當知兼 顯名受等處。復次心心所
T27n1545_p0381c29║   法以 觸為命。觸所住 持觸所引發。由觸
T27n1545_p0382a01║   力 故能現在前 。故名觸處。謂心心所於境
T27n1545_p0382a02║   流散。由觸攝持令得和合。又若無觸諸心
T27n1545_p0382a03║   心所應如死屍不能觸對自所緣境。皆由
T27n1545_p0382a04║   觸力 有觸境用。如有命根身能覺觸。是故
T27n1545_p0382a05║   眼等但 名觸處。如契經說。六 內處名此岸
T27n1545_p0382a06║   六 外處名彼岸。問六 內外處與此彼岸。有
T27n1545_p0382a07║   何 相似 而作是說。答與心心所作所依緣。
T27n1545_p0382a08║   有近有遠似 此彼岸故作是說。如河兩
T27n1545_p0382a09║   岸。近者名此遠者名彼。如是六 處與心心
T27n1545_p0382a10║   所。作所依者近故如此岸。作所緣者遠故
T27n1545_p0382a11║   如彼岸。復次是心心所初 入 已渡如此彼
T27n1545_p0382a12║   岸故作是說。如諸有情。初 入 河處名為此
T27n1545_p0382a13║   岸。已渡河處名為彼岸。如是與心心所法
T27n1545_p0382a14║   作所依者。如初 入 故名此岸。作所緣者
T27n1545_p0382a15║   如已度故名彼岸。故內外處名此彼岸。復
T27n1545_p0382a16║   次契經中說。寂滅涅槃名為彼岸。涅槃唯是
T27n1545_p0382a17║   外處所攝既名彼岸。故內六 處得此岸名。
T27n1545_p0382a18║   如契經說。薩迦耶是此岸。薩迦耶滅是彼
T27n1545_p0382a19║   岸。薩迦耶者即是生死。於生死中六 內處
T27n1545_p0382a20║   勝故。六 內處得此岸名。既六 內處名為此
T27n1545_p0382a21║   岸故。六 外處得彼岸名。問此中何 法如河。
T27n1545_p0382a22║   而說六 內外處如此彼岸耶。答心心所法
T27n1545_p0382a23║   如河故。內外處如此彼岸。如有瀑河漂此
T27n1545_p0382a24║   彼岸。情非情物同趣大海。心心所法亦復如
T27n1545_p0382a25║   是。漂內外處所攝有情。同趣生老病死大
T27n1545_p0382a26║   海。問於此河中誰為船栰。答八 支聖道如
T27n1545_p0382a27║   有船栰。百千眾生之 所依止。從河此岸
T27n1545_p0382a28║   渡至彼岸隨意遊適。如是無量無邊有情
T27n1545_p0382a29║   依止聖道。從生死此岸至涅槃彼岸。自在
T27n1545_p0382b01║   遊賞故。八 聖道猶如船栰。
T27n1545_p0382b02║   如契經說。有八 勝處有十遍處。問彼八 與
T27n1545_p0382b03║   十既亦名處。何 故但 有十二 處耶。答彼八
T27n1545_p0382b04║   與十皆攝在此十二 處中。謂彼自性俱 有相
T27n1545_p0382b05║   應即此意處法處攝故。
T27n1545_p0382b06║   如契經說。有四無色處。謂空無邊處識無
T27n1545_p0382b07║   邊處無所有處非想非非想處。問何 故世 尊
T27n1545_p0382b08║   於四無色以 處聲說。答為破外道解脫執
T27n1545_p0382b09║   故。謂諸外道執四無色為四涅槃。一 執空
T27n1545_p0382b10║   無邊處名無身涅槃。二 執識無邊處名無
T27n1545_p0382b11║   邊意涅槃。三執無所有處名淨聚涅槃。四
T27n1545_p0382b12║   執非想非非想處名世 間窣堵波涅槃。為
T27n1545_p0382b13║   破如是外道涅槃執故。說四無色名為生
T27n1545_p0382b14║   處非真解脫。真解脫者乃名涅槃。
T27n1545_p0382b15║   如契經說。復有二 處。一 無想有情處。二 非
T27n1545_p0382b16║   想非非想處。問何 故世 尊說此二 處。答為
T27n1545_p0382b17║   破外道解脫想故。謂諸外道於此二 處起
T27n1545_p0382b18║   解脫想。為破彼想佛說此二 名為生處
T27n1545_p0382b19║   非真解脫。復次為破外道不還想故。謂諸
T27n1545_p0382b20║   外道於此二 處起不還想。為破彼想佛說
T27n1545_p0382b21║   此二 名退還處。謂彼處沒退還諸界諸趣諸
T27n1545_p0382b22║   生。流轉生死無息期故。復次為破外道不
T27n1545_p0382b23║   散想故。謂諸外道執此二 處是真解脫不復
T27n1545_p0382b24║   散壞。為破彼執佛說此二 是散壞處。謂從
T27n1545_p0382b25║   彼歿散向諸界諸趣諸生。流轉生死無息
T27n1545_p0382b26║   期故。若從無想有情天歿決定散墮欲界
T27n1545_p0382b27║   受生。若從非想非非想歿。非聖散墮下地
T27n1545_p0382b28║   受生。復次觀此二 處壽量長遠。諸外道等執
T27n1545_p0382b29║   為解脫。唯諸異生所受生處壽量長遠。無
T27n1545_p0382c01║   有過於無想天者。謂彼壽量五 百大劫 。一
T27n1545_p0382c02║   切有情所受生處。壽量長遠無過非想非非
T27n1545_p0382c03║   想處。謂彼壽量八 萬大劫 。為遣外道此解脫
T27n1545_p0382c04║   執佛說此二 名為生處非真解脫。復次佛
T27n1545_p0382c05║   於餘處以 二 名說。一 名有情居。二 名為識
T27n1545_p0382c06║   住 。於此二 處亦二 名說。一 名有情居。二 名
T27n1545_p0382c07║   為處。故於此二 以 處聲說。謂受生處。復次
T27n1545_p0382c08║   佛說諸識住 定是有情居。有有情居而非
T27n1545_p0382c09║   識住 。謂此二 處顯非無此故說處名。即是
T27n1545_p0382c10║   有情所居處義。
T27n1545_p0382c11║   如契經說。尊者舍利 子往詣佛所作如是
T27n1545_p0382c12║   言。大德世 尊。施設諸處為無有上。謂十二
T27n1545_p0382c13║   處。攝一 切法。此是世 尊無餘智見過此更
T27n1545_p0382c14║   無所知見法。若有沙門婆羅門等。覺所知
T27n1545_p0382c15║   法過世 尊者無餘是處。問尊者舍利 子如
T27n1545_p0382c16║   何 能知此十二 處攝一 切法。而讚佛言施
T27n1545_p0382c17║   設諸處為無有上。答由教故知。謂舍利 子
T27n1545_p0382c18║   得四證淨於佛所說決定信 受。曾聞世 尊
T27n1545_p0382c19║   說十二 處攝一 切法。由此故知。問尊者舍
T27n1545_p0382c20║   利 子於十二 處唯有教智無證智耶。答亦
T27n1545_p0382c21║   有證智。謂舍利 子於十二 處亦能一 一 無倒
T27n1545_p0382c22║   證知。問佛舍利 子於十二 處。俱 能一 一 無倒
T27n1545_p0382c23║   證知。佛舍利 子有何 差別 。答佛能於此十二
T27n1545_p0382c24║   處法。一 一 證知自相共相。尊者舍利 子於此
T27n1545_p0382c25║   十二 處法。唯能一 一 證知共相。於彼自相
T27n1545_p0382c26║   未能一 一 如實證知。謂有無量諸處差別 。
T27n1545_p0382c27║   皆攝入 此十二 處中。而舍利 子須他顯示乃
T27n1545_p0382c28║   能知故。復次尊者舍利 子於十二 處一 一
T27n1545_p0382c29║   證知由他教引。佛於十二 處一 一 證知皆
T27n1545_p0383a01║   能自覺不由他教。
T27n1545_p0383a02║   復次佛於十二 處。具 一 切智一 切種智。尊者
T27n1545_p0383a03║   舍利 子於十二 處唯有一 切智。無一 切種
T27n1545_p0383a04║   智。復次佛於十二 處不依六 識而能證知
T27n1545_p0383a05║   唯有爾所。尊者舍利 子於十二 處。要依六
T27n1545_p0383a06║   識方能證知唯有爾所。謂舍利 子作是念
T27n1545_p0383a07║   言。一 切識身唯有六 種識身定有所依所
T27n1545_p0383a08║   緣。此所依緣定有十二 。故十二 處不增不
T27n1545_p0383a09║   減。
T27n1545_p0383a10║   復次尊者舍利 子雖於十二 處一 一 證知。而
T27n1545_p0383a11║   要先思惟佛所說法。謂佛先說十二 處名。
T27n1545_p0383a12║   後隨此名一 一 分別 。世 尊分別 十一 處已。
T27n1545_p0383a13║   時舍利 子作是念言。前 十一 處所不攝法必
T27n1545_p0383a14║   應攝在最後法處。故作是說大德世 尊。施
T27n1545_p0383a15║   設諸處為無有上。謂十二 處攝一 切法。世
T27n1545_p0383a16║   尊證知十二 處相。不由思惟他所說教故。
T27n1545_p0383a17║   舍利 子雖能證知十二 處相。而與佛智極
T27n1545_p0383a18║   有差別 。是故號佛為無上尊。
T27n1545_p0383a19║   五 蘊者謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。問何
T27n1545_p0383a20║   故作此論。答為廣分別 契經義故。謂契經
T27n1545_p0383a21║   中說。有五 蘊色乃至識。雖作是說而不廣
T27n1545_p0383a22║   釋。經是此論所依根本。彼不說者今欲說
T27n1545_p0383a23║   之 故作斯論。
T27n1545_p0383a24║   問色蘊云 何 。答如契經說。諸所有色皆是四
T27n1545_p0383a25║   大種及四大種所造。餘經復說。云 何 色蘊。諸
T27n1545_p0383a26║   所有色若過去若未來若現在。若內若外若
T27n1545_p0383a27║   麁若細。若劣 若勝若遠若近。如是一 切略為
T27n1545_p0383a28║   一 聚說名色蘊。乃至識蘊廣說亦爾。阿毘達
T27n1545_p0383a29║   磨作是說言。云 何 色蘊。謂十色處及法處所
T27n1545_p0383b01║   攝色是名色蘊。問此三處說義有何 異。答各
T27n1545_p0383b02║   為遮止他宗所說。問如契經說。諸所有色。
T27n1545_p0383b03║   皆是四大種及四大種所造。此為遮止何 宗
T27n1545_p0383b04║   所說。答此為遮止覺天等說。謂佛觀察未
T27n1545_p0383b05║   來世 中。有覺天等當作是說。四大種外無
T27n1545_p0383b06║   別 所造。為遮彼意故作是說。諸所有色皆
T27n1545_p0383b07║   是四大種及四大種所造。顯離大種有所
T27n1545_p0383b08║   造色。問餘經復說。諸所有色若過去若未來
T27n1545_p0383b09║   若現在。乃至廣說。此為遮止何 宗所說。答
T27n1545_p0383b10║   此為遮止外道所說。謂佛在世 有出家外
T27n1545_p0383b11║   道名為杖髻。撥無過去未來。為遮彼意故
T27n1545_p0383b12║   世 尊說諸所有色若過去若未來若現在。乃
T27n1545_p0383b13║   至廣說。顯有過去未來色等。問阿毘達磨
T27n1545_p0383b14║   作如是言。云 何 色蘊謂十色處及法處所攝
T27n1545_p0383b15║   色。此為遮止何 宗所說。答此為遮止譬喻
T27n1545_p0383b16║   者說。謂譬喻者撥無法處所攝諸色故。此尊
T27n1545_p0383b17║   者法救亦言。諸所有色皆五 識身所依所緣。
T27n1545_p0383b18║   如何 是色非五 識身所依所緣。為遮彼意
T27n1545_p0383b19║   故作是說。云 何 色蘊。謂十色處及法處所攝
T27n1545_p0383b20║   色。問若法處所攝諸色是實有者。尊者法救
T27n1545_p0383b21║   所說當云 何 通。答不必須通非三藏故。若
T27n1545_p0383b22║   必須通當正彼說。諸所有色皆五 識所依。及
T27n1545_p0383b23║   六 識所緣法處所攝色。雖非五 識所依所緣。
T27n1545_p0383b24║   而是意識所緣色攝。復次法處所攝色依四
T27n1545_p0383b25║   大種而得生。故從所依說在身識所緣中。
T27n1545_p0383b26║   故彼尊者說亦無失。
T27n1545_p0383b27║   問受蘊云 何 。答六 受身。謂眼觸所生受。乃至
T27n1545_p0383b28║   意觸所生受。契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383b29║   問想蘊云 何 。答六 想身謂眼觸所生想。乃至
T27n1545_p0383c01║   意觸所生想。契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383c02║   問行蘊云 何 。答契經說此是六 思身。謂眼觸
T27n1545_p0383c03║   所生思。乃至意觸所生思。阿毘達磨說此行
T27n1545_p0383c04║   蘊。略有二 種。謂相應行不相應行。乃至廣
T27n1545_p0383c05║   說。問世 尊何 故於相應不相應行蘊中。偏 說
T27n1545_p0383c06║   思為行蘊非餘行耶。答思於施設行蘊
T27n1545_p0383c07║   法中最為上首。思能導引攝養諸行故佛
T27n1545_p0383c08║   偏 說。如愛施設集諦法中最為上首。愛能
T27n1545_p0383c09║   導引攝養諸集故佛偏 說。復次造作有為
T27n1545_p0383c10║   故名為行。思是造性餘法不爾。故佛偏 說
T27n1545_p0383c11║   思為行蘊。
T27n1545_p0383c12║   問識蘊云 何 。答六 識身。謂眼識乃至意識。契
T27n1545_p0383c13║   經及阿毘達磨皆作是說。如是名為諸蘊自
T27n1545_p0383c14║   性我物自體相分本性。
T27n1545_p0383c15║   已說自性。所以 今當說。問何 故名蘊蘊是
T27n1545_p0383c16║   何 義。答聚義是蘊義。合義是蘊義。積義是蘊
T27n1545_p0383c17║   義。略義是蘊義。若世 施設即蘊施設。若多增
T27n1545_p0383c18║   語即蘊增語。聚義是蘊義者。謂諸所有色。若
T27n1545_p0383c19║   過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。如
T27n1545_p0383c20║   是一 切總為一 聚立為色蘊。乃至識蘊聚
T27n1545_p0383c21║   義亦爾。合義是蘊義者。謂諸所有色。若過去
T27n1545_p0383c22║   若未來若現在。廣說乃至若遠若近。如是一
T27n1545_p0383c23║   切總為一 合立為色蘊。乃至識蘊合義亦爾。
T27n1545_p0383c24║   積義是蘊義者。如種種物總為一 積名雜
T27n1545_p0383c25║   物蘊。如是諸色總為一 積立為色蘊。乃至
T27n1545_p0383c26║   識蘊積義亦爾。略義是蘊義者。謂諸所有色。
T27n1545_p0383c27║   若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。
T27n1545_p0383c28║   如是一 切總略一 處立為色蘊。乃至識蘊
T27n1545_p0383c29║   略義亦爾。問過去未來現在諸色可略聚耶。
T27n1545_p0384a01║   答雖不可略聚其體。而可得略聚其名。乃
T27n1545_p0384a02║   至識蘊應知亦爾。問若爾無為亦應立蘊。
T27n1545_p0384a03║   諸無為名可略聚故。答諸有為法有作用
T27n1545_p0384a04║   故有略聚義。雖體有時不可略聚者。而
T27n1545_p0384a05║   略聚其名立色等蘊。諸無為法無作用故
T27n1545_p0384a06║   無略聚義。雖可略聚其名。而不可立為
T27n1545_p0384a07║   蘊。若世 施設即蘊施設者。謂色蘊可施設
T27n1545_p0384a08║   有三世 。乃至識蘊亦可施設有三世 故。若
T27n1545_p0384a09║   多增語即蘊增語者。如多財名財蘊。多穀
T27n1545_p0384a10║   名穀蘊。多軍名軍蘊。雖多人眾不相疊肩。
T27n1545_p0384a11║   而同一 事 故名為軍。如是俱 胝那庾多等諸
T27n1545_p0384a12║   極微色。雖相去遠以 相同故合立色蘊。乃
T27n1545_p0384a13║   至識蘊無量剎那雖相去遠。而相同故合立
T27n1545_p0384a14║   識蘊。問若多增語是蘊增語者。為有一 極微
T27n1545_p0384a15║   名色蘊不。有作是說。非一 極微可立色蘊。
T27n1545_p0384a16║   若立色蘊要多極微。復有說者。一 一 極微
T27n1545_p0384a17║   有蘊相故。亦可各別 立為色蘊。若一 極微
T27n1545_p0384a18║   無色蘊相。眾多聚集亦應非蘊阿毘達磨諸
T27n1545_p0384a19║   論師言。若觀假蘊應作是說。一 極微是一
T27n1545_p0384a20║   界一 處一 蘊少分。若不觀假蘊應作是說。
T27n1545_p0384a21║   一 極微是一 界一 處一 蘊。如人於穀聚上
T27n1545_p0384a22║   取一 粒穀。他人問言汝何 所取。彼人若觀
T27n1545_p0384a23║   穀聚應作是答。我於穀聚取一 粒穀。若不
T27n1545_p0384a24║   觀穀聚應作是答。我今聚穀。乃至識蘊
T27n1545_p0384a25║   一 一 剎那問答亦爾。
T27n1545_p0384a26║   如是已釋諸蘊總名。今應分別 諸蘊次第。
T27n1545_p0384a27║   問何 故世 尊先說色蘊。乃至最後說識蘊
T27n1545_p0384a28║   耶。答隨順文辭詮表相故。
T27n1545_p0384a29║   復次隨順說者受者持者次第法故。復次
T27n1545_p0384b01║   隨順麁細次第法故。謂五 蘊內色蘊最麁故
T27n1545_p0384b02║   佛先說。於四蘊內受蘊最麁故。次色說。問
T27n1545_p0384b03║   受等四蘊無有方處無形質故。如何 可說
T27n1545_p0384b04║   有麁有細耶。答雖無方處亦無形質。而
T27n1545_p0384b05║   依行相立麁細名。如世 有言。我手足痛。我
T27n1545_p0384b06║   頭腹痛。我支節痛。痛即是受。以 受如色可
T27n1545_p0384b07║   施設故。於無色蘊說受最麁。於三蘊內想
T27n1545_p0384b08║   最為麁。女男等想易了 知故次受後說。於
T27n1545_p0384b09║   二 蘊內行蘊相麁。貪瞋癡等相易了 故次
T27n1545_p0384b10║   想後說。識蘊最細總取境相難了 知故最
T27n1545_p0384b11║   在後說。
T27n1545_p0384b12║   復次從無始來男女於色更相愛樂故先說
T27n1545_p0384b13║   色。更相愛色由貪受味故次說受。此貪受
T27n1545_p0384b14║   味由顛倒想故次說想。此顛倒想由煩惱
T27n1545_p0384b15║   生故次說行。一 切煩惱依識而生染污諸
T27n1545_p0384b16║   識故後說識。復次二 種色觀於入 佛法為
T27n1545_p0384b17║   甘露門。謂不淨觀及持息念。故先說色。既觀
T27n1545_p0384b18║   色已能見受過故次說受見受過已想不
T27n1545_p0384b19║   顛倒故次說想。想無倒已煩惱不生故次
T27n1545_p0384b20║   說行。無煩惱故識便 清淨故後說識。復次
T27n1545_p0384b21║   色蘊如器。為無色蘊所依所緣。是故先說。
T27n1545_p0384b22║   受如飲食是正所貪故次說受。想如助 味
T27n1545_p0384b23║   由顛倒想貪著諸受故次說想。行如廚人
T27n1545_p0384b24║   諸煩惱業能有造作故次說行。識如食者
T27n1545_p0384b25║   能了 別 境故後說識。復次依界地故說五
T27n1545_p0384b26║   先後。謂欲界中有諸妙欲色相顯了 故先說
T27n1545_p0384b27║   色。諸靜慮中有喜樂等受相顯了 故次說
T27n1545_p0384b28║   受。前 三無色取空等相想顯了 故次說想。
T27n1545_p0384b29║   有頂地中思最為勝行相顯了 故次說行。色
T27n1545_p0384c01║   等四種即四識住 。識是能依故最後說
T27n1545_p0384c02║   問五 蘊有為皆應名行。何 緣於一 獨立行
T27n1545_p0384c03║   名。答如十八 界雖皆是法。而但 於一 立法
T27n1545_p0384c04║   界名。廣說乃至三寶三歸雖皆是法而但
T27n1545_p0384c05║   立一 法寶法歸。如是五 蘊雖皆是行。而但
T27n1545_p0384c06║   於一 立行蘊名亦無有過。復次行蘊有
T27n1545_p0384c07║   一 名。餘蘊有二 名。一 名者。謂共名。謂五 種
T27n1545_p0384c08║   蘊皆是行故。二 名者謂共不共名。共名如
T27n1545_p0384c09║   前 。不共名者。謂餘四蘊欲令易了 顯不
T27n1545_p0384c10║   共名。行蘊更無不共名故。但 顯共名故
T27n1545_p0384c11║   名行蘊。復次生一 切行生相唯在此蘊攝
T27n1545_p0384c12║   故獨名行蘊。復次四有為相是一 切行印封
T27n1545_p0384c13║   幖幟。簡別 有為異無為故。彼相唯在此
T27n1545_p0384c14║   蘊攝故獨名行蘊。復次名句文身詮表顯
T27n1545_p0384c15║   示諸行性相作用差別 令易解了 。彼三唯
T27n1545_p0384c16║   在此蘊攝故獨名行蘊。復次覺一 切行皆
T27n1545_p0384c17║   空非我空解脫門。此蘊攝故獨名行蘊。問能
T27n1545_p0384c18║   執諸行為我我所。薩迦耶見亦此蘊攝。如
T27n1545_p0384c19║   何 此蘊不名我蘊。答薩迦耶見是虛妄執。不
T27n1545_p0384c20║   稱諸行實相而解。是故此蘊不立我名。空
T27n1545_p0384c21║   解脫門覺行實相。是故此蘊依彼名行。復
T27n1545_p0384c22║   次分別 諸行自相共相。安立諸行自相共相。
T27n1545_p0384c23║   破自性愚及所緣愚。於一 切行不增不減。
T27n1545_p0384c24║   如實解慧唯此蘊攝故名行蘊。餘蘊不爾故
T27n1545_p0384c25║   別 立名。復次此攝多行故名行蘊攝。多行者
T27n1545_p0384c26║   謂此蘊中有相應不相應行。有所依無所依。
T27n1545_p0384c27║   有所緣無所緣行。有行相無行相行。有警覺
T27n1545_p0384c28║   無警覺行。餘蘊不爾故立別 名。復次行謂造
T27n1545_p0384c29║   作。有為法中能造作者思最為勝。思但 攝在
T27n1545_p0385a01║   此行蘊中。故此行蘊獨名為行。
T27n1545_p0385a02║   問大地法等諸心所中。何 故別 立受想為
T27n1545_p0385a03║   蘊。餘心所法不別 立耶。脇尊者言。唯佛通
T27n1545_p0385a04║   達諸法性相作用差別 。若法堪任獨立蘊者
T27n1545_p0385a05║   便 獨立蘊。若不堪任獨立蘊者便 共立蘊
T27n1545_p0385a06║   故不應責。
T27n1545_p0385a07║   復次。世 尊欲以 異相異文莊嚴於義。故作
T27n1545_p0385a08║   是說。謂佛若以 異相異文莊嚴於義則 受
T27n1545_p0385a09║   化者欣樂受持不生厭倦。復次世 尊欲現
T27n1545_p0385a10║   二 門二 略二 階二 隥二 炬二 明二 光 二 影故
T27n1545_p0385a11║   作是說。謂如受想各別 立蘊。餘心所法亦
T27n1545_p0385a12║   應別 立。如餘心所合立行蘊。受想亦應合
T27n1545_p0385a13║   立為蘊。如是則 應蘊有無量。或但 有三以
T27n1545_p0385a14║   現二 門乃至二 影故。蘊有五 不減不增。復
T27n1545_p0385a15║   次世 尊欲顯二 門法要。是故別 立受想為
T27n1545_p0385a16║   蘊。謂諸心所有是根性有非根性。若說受
T27n1545_p0385a17║   別 立蘊當知已說是根心所。若說想別 立
T27n1545_p0385a18║   蘊當知已說非根心所。如根性非根性。明
T27n1545_p0385a19║   性非明性。現見性非現見性。喜觀性非憙觀
T27n1545_p0385a20║   性。妙性非妙性。勝性非勝性。有勢 力 性無勢
T27n1545_p0385a21║   力 性。增上性非增上性應知亦爾。復次受想
T27n1545_p0385a22║   二 法二 界所顯故別 立蘊。謂受蘊色界所顯。
T27n1545_p0385a23║   喜樂等受色界增故。想蘊無色界所顯空識
T27n1545_p0385a24║   等想無色界增故。復次由二 法故。諸瑜伽
T27n1545_p0385a25║   師於二 界勞 倦故別 立蘊。謂受力 故諸瑜伽
T27n1545_p0385a26║   師於色界勞 倦。想力 故諸瑜伽 師於無色
T27n1545_p0385a27║   界勞 倦。復次諸有情類。耽著樂受執顛倒
T27n1545_p0385a28║   想。生死輪迴受諸劇 苦。欲令了 知此二 過
T27n1545_p0385a29║   患故別 立蘊。復次受想二 法為因發起二
T27n1545_p0385b01║   諍根本。勝餘法故別 立為蘊。謂受能發起
T27n1545_p0385b02║   愛諍根本。想能發起見諍根本。如能發起
T27n1545_p0385b03║   二 諍根本。如是能發起二 雜染二 邊二 箭二
T27n1545_p0385b04║   戲論二 我所應知亦爾。復次受想二 法別 立
T27n1545_p0385b05║   識住 故獨立蘊。餘心所法總立識住 故共
T27n1545_p0385b06║   立蘊。復次諸瑜伽 師厭惡受想。入 滅盡定
T27n1545_p0385b07║   故別 立蘊如施設論說。云 何 加 行得滅盡
T27n1545_p0385b08║   定。以 何 方便 起滅盡定。謂初 修 業者。於一
T27n1545_p0385b09║   切行不作功 用。亦不思惟但 作是念。誰未
T27n1545_p0385b10║   生故受想得生。誰已生故受想便 滅。作是
T27n1545_p0385b11║   念已能如實知。滅定未生故受想得生。若滅
T27n1545_p0385b12║   定生受想便 滅。知已厭離受想二 法。乃至不
T27n1545_p0385b13║   生得滅盡定。由如是等種種因緣。別 立受
T27n1545_p0385b14║   想各為一 蘊。
T27n1545_p0385b15║   問無為何 故不立蘊耶。答無蘊相故不立
T27n1545_p0385b16║   為蘊。謂蘊是聚積相。無為無此相故不立
T27n1545_p0385b17║   為蘊。復次無為是蘊究竟滅處故不立蘊。
T27n1545_p0385b18║   如瓶衣等究竟滅處非瓶衣等。復次諸有為
T27n1545_p0385b19║   法生滅相應。有因有緣得有為相可立為
T27n1545_p0385b20║   蘊。諸無為法生滅不相應。無因無緣不得
T27n1545_p0385b21║   有為相故不立蘊。復次諸有為法屬因屬
T27n1545_p0385b22║   緣因緣和合可立為蘊。諸無為法與此相
T27n1545_p0385b23║   違故不立蘊。復次諸有為法為生所起。為
T27n1545_p0385b24║   老所衰。為無常所滅。可立為蘊。諸無為法
T27n1545_p0385b25║   與此相違故不立蘊。復次諸有為法流行
T27n1545_p0385b26║   於世 。取果與果有諸作用。能了 所緣可立
T27n1545_p0385b27║   為蘊。諸無為法與此相違故不立蘊。復次
T27n1545_p0385b28║   諸有為法墮在三世 。與苦相應有前 後際。
T27n1545_p0385b29║   有下中上可立為蘊。諸無為法與此相違
T27n1545_p0385c01║   故不立蘊。復次諸無為法無五 蘊相。不可
T27n1545_p0385c02║   立在此五 蘊中。亦不可立為第六 蘊。無聚
T27n1545_p0385c03║   積等諸蘊相故。復次蘊是作相。諸無為法無
T27n1545_p0385c04║   有作相故不立蘊。復次蘊從他生。諸無為
T27n1545_p0385c05║   法不從他生故不立蘊。由如是等種種因
T27n1545_p0385c06║   緣無為非蘊。
T27n1545_p0385c07║   如契經說。有五 種功 德蘊。謂戒蘊定蘊慧蘊
T27n1545_p0385c08║   解脫蘊解脫知見蘊。問蘊應有十。如何 說
T27n1545_p0385c09║   五 。答彼戒等蘊皆攝在此色等五 中故蘊唯
T27n1545_p0385c10║   五 。如契經說。尊者阿難告諸苾芻作如是
T27n1545_p0385c11║   語。我親從佛邊受八 萬法蘊。從諸苾芻所
T27n1545_p0385c12║   傳受得二 千。問世 尊既說眾多法蘊。如何
T27n1545_p0385c13║   但 說有色等五 。答彼多法蘊皆攝在此色等
T27n1545_p0385c14║   五 中故蘊唯五 。問彼諸法蘊是何 蘊攝。有作
T27n1545_p0385c15║   是說。一 切法蘊語為自性。彼說攝在此色蘊
T27n1545_p0385c16║   中。有餘師說。一 切法蘊名為自性。彼說攝
T27n1545_p0385c17║   在此行蘊中。是故世 尊唯說五 蘊。
T27n1545_p0385c18║   問一 一 法蘊其量云 何 。有作是說有法蘊論
T27n1545_p0385c19║   六 千頌成。一 一 法蘊各如彼量。復有說者。
T27n1545_p0385c20║   如世 尊說。蘊處界食緣起諦寶。念住 正斷。
T27n1545_p0385c21║   神足根力 。覺支道支。如是等類一 一 法門
T27n1545_p0385c22║   各一 法蘊。不可定說有爾所頌。尊者妙音
T27n1545_p0385c23║   作如是說。一 一 法蘊有五 十萬五 千五 百五
T27n1545_p0385c24║   十頌文。有餘師說。一 一 法蘊有十五 萬五 千
T27n1545_p0385c25║   五 百五 十頌文。有餘復言。一 一 法蘊唯有一
T27n1545_p0385c26║   萬五 千五 百五 十頌文。評曰彼皆不應作如
T27n1545_p0385c27║   是說。應作是說。受化有情有八 萬行。為
T27n1545_p0385c28║   對治彼八 萬行故。世 尊為說八 萬法蘊。彼
T27n1545_p0385c29║   諸有情依佛所說八 萬法蘊入 佛法中。作
T27n1545_p0386a01║   所應作各得究竟。
T27n1545_p0386a02║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十四