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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0366a03║   
T27n1545_p0366a04║   
T27n1545_p0366a05║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0366a06║   一
T27n1545_p0366a07║   
T27n1545_p0366a08║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0366a09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0366a10║   　　結蘊第二 中十門納息第四之 一
T27n1545_p0366a11║   二 十二 根。乃至九十八 隨眠。如是四十二 章
T27n1545_p0366a12║   及解章義既領會已。應廣分別 。二 十二 根者。
T27n1545_p0366a13║   謂眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命
T27n1545_p0366a14║   根意根樂根苦根喜根憂根捨根信 根精
T27n1545_p0366a15║   進根念根定根慧根未知當知根已知根
T27n1545_p0366a16║   具 知根。此廣分別 。如後根蘊根納息中
T27n1545_p0366a17║   十八 界者。謂眼界色界眼識界耳界聲界
T27n1545_p0366a18║   耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識
T27n1545_p0366a19║   界身界觸界身識界意界法界意識界。此
T27n1545_p0366a20║   界契經亦名略說亦名廣說。名略說者。對
T27n1545_p0366a21║   大記經如大譬喻大涅槃等。名廣說者。對
T27n1545_p0366a22║   處契經彼處契經。亦名略說亦名廣說。名
T27n1545_p0366a23║   略說者對界契經名廣說者。對蘊契經。彼
T27n1545_p0366a24║   蘊契經亦名略說亦名廣說。名略說者對
T27n1545_p0366a25║   處契經。名廣說者。對諸所有受皆是苦等
T27n1545_p0366a26║   經。彼諸所有受皆是苦等經。但 名略說不
T27n1545_p0366a27║   名廣說。有作是說。此界契經等亦名略說
T27n1545_p0366a28║   亦名廣說。即依自說不對餘經。謂界經中
T27n1545_p0366a29║   廣說色心。略說心所故。彼處契經亦名略
T27n1545_p0366b01║   說亦名廣說。即依自說不對餘經。謂處經
T27n1545_p0366b02║   中廣說色略說心心所故。彼蘊契經亦名
T27n1545_p0366b03║   略說亦名廣說。即依自說不對餘經。謂蘊
T27n1545_p0366b04║   經中廣說心所。略說色心故。彼諸所有受
T27n1545_p0366b05║   皆是苦契經但 名略說不名廣說。復有說
T27n1545_p0366b06║   者。此界契經名為廣說亦攝一 切法。彼大
T27n1545_p0366b07║   譬喻大涅槃等經雖名廣說而不攝一 切
T27n1545_p0366b08║   法。彼處契經雖攝一 切法而非廣說。是處
T27n1545_p0366b09║   中說故。彼蘊契經不名廣說。是略說故。亦
T27n1545_p0366b10║   不攝一 切法。但 攝有為非無為故。彼諸所
T27n1545_p0366b11║   有受皆是苦等經不名廣說。是極略說故。於
T27n1545_p0366b12║   中亦有攝一 切法者如說諸法空無我等。
T27n1545_p0366b13║   有餘師說。更無略說契經。如世 尊說施有
T27n1545_p0366b14║   二 種。一 者法施。二 者財施經等。更無廣說
T27n1545_p0366b15║   契經如大譬喻大涅槃經等。如是諸說雖各
T27n1545_p0366b16║   有義。然佛世 尊於所知境。先作廣說後作
T27n1545_p0366b17║   略說。謂於所知境先廣說十八 界。後即於
T27n1545_p0366b18║   此略說為十二 處。復即於此除無為法略
T27n1545_p0366b19║   說為五 蘊。是名世 尊廣略說法。即依如是
T27n1545_p0366b20║   廣略說法。佛告尊者舍利 子言。我於法寶
T27n1545_p0366b21║   能廣略說。而能解者甚為難得。復依如是
T27n1545_p0366b22║   廣略說法。尊者舍利 子白佛言。世 尊唯願
T27n1545_p0366b23║   如來廣略說法此定當有解法寶者。於如
T27n1545_p0366b24║   是事 應作譬喻。如海龍王久 處大海。增
T27n1545_p0366b25║   長威勢 上昇虛空。興布大雲遍覆空界。掣
T27n1545_p0366b26║   電晃曜震大雷音。普告世 間我當注雨。
T27n1545_p0366b27║   一 切藥草卉木叢林。聞如是聲皆大驚慴咸
T27n1545_p0366b28║   作是念。此大龍王處大海中久 增威勢 。今
T27n1545_p0366b29║   若注雨未有息期。我等皆當定為漂沒。
T27n1545_p0366c01║   爾時大地聞如是聲心不驚疑面無異色。
T27n1545_p0366c02║   虛懷仰請海龍王言。唯願恣情降注大
T27n1545_p0366c03║   雨。過百千歲我悉能受。世 尊亦爾。曾於過
T27n1545_p0366c04║   去釋迦牟尼帝幢寶髻然燈勝觀。乃至最後
T27n1545_p0366c05║   迦葉波佛所。增長福德智慧資糧。昇有餘依
T27n1545_p0366c06║   涅槃空界。興大悲雲遍覆世 間。發勝慧電
T27n1545_p0366c07║   普照一 切。虛空非我無畏雷音。遍告所化
T27n1545_p0366c08║   舍利 子等。我於法寶能廣略說。而能解者甚
T27n1545_p0366c09║   為難得。時諸所化除舍利 子。聞佛此言皆
T27n1545_p0366c10║   生怯懼。咸作是念。佛得如是。昔所未得
T27n1545_p0366c11║   名句文身。為我等說恐不能解。唯舍利 子
T27n1545_p0366c12║   六 十劫 中。增長智見猛利 圓滿猶如大地。
T27n1545_p0366c13║   聞佛此言心不驚疑。面無異色能無所畏。
T27n1545_p0366c14║   而請佛言。唯願如來廣略說法。此定當有
T27n1545_p0366c15║   解法寶者。問亦應有法非諸聲聞獨覺境
T27n1545_p0366c16║   界。彼舍利 子何 緣無畏作如是請。答彼唯
T27n1545_p0366c17║   請佛聲聞所知非佛所知。聲聞境界非佛
T27n1545_p0366c18║   境界。聲聞所行非佛所行。聲聞根所及非
T27n1545_p0366c19║   佛根所及故不違理。復次知佛開許故作
T27n1545_p0366c20║   是請。謂舍利 子作如是念。世 尊慈悲諸所
T27n1545_p0366c21║   說法。必應稱量定有饒益。要於田器而雨
T27n1545_p0366c22║   法雨。所雨法雨終不唐捐。諸所發言必依
T27n1545_p0366c23║   法器。若非法器終不發言。世 尊既知我有
T27n1545_p0366c24║   爾所堪受法器。作如是言。故知世 尊開許
T27n1545_p0366c25║   我請。是故尊者請佛無畏。
T27n1545_p0366c26║   問佛為何 等所化有情。說蘊處界廣略三法。
T27n1545_p0366c27║   答佛隨所化所愚而說。謂愚於界者為說
T27n1545_p0366c28║   十八 界。若愚於處者為說十二 處。若愚於
T27n1545_p0366c29║   蘊者為說五 蘊。復次世 尊所化略有三種。
T27n1545_p0367a01║   一 初 習業。二 已串修 。三超作意初 習業者為
T27n1545_p0367a02║   說十八 界。已串修 者為說十二 處。超作意者
T27n1545_p0367a03║   為說五 蘊。復次世 尊所化有三種根。謂鈍中
T27n1545_p0367a04║   利 為鈍根者說十八 界。為中根者說十二
T27n1545_p0367a05║   處。為利 根者說五 蘊。復次世 尊所化有三
T27n1545_p0367a06║   種智。一 者開智。二 者說智。三者引智。為開
T27n1545_p0367a07║   智者說五 蘊。為說智者說十二 處。為引智
T27n1545_p0367a08║   者說十八 界。復次世 尊所化有三種樂。謂
T27n1545_p0367a09║   廣中略。為樂廣者說十八 界。為樂中者說
T27n1545_p0367a10║   十二 處。為樂略者說五 蘊。復次世 尊所化
T27n1545_p0367a11║   有三憍逸。一 恃姓憍逸。二 恃財憍逸。三恃命
T27n1545_p0367a12║   憍逸。恃姓憍逸者為說十八 界。謂族姓義是
T27n1545_p0367a13║   界義。種類貴賤無差別 故。恃財憍逸者為
T27n1545_p0367a14║   說十二 處。謂生門義是處義。隨有所生尋
T27n1545_p0367a15║   散盡故。恃命憍逸者為說五 蘊。謂積聚義是
T27n1545_p0367a16║   蘊義。有為積聚尋散滅故。復次世 尊所化有
T27n1545_p0367a17║   三種愚。一 者愚色心。二 者愚於色。三者愚
T27n1545_p0367a18║   心所。愚色心者為說十八 界。於此界中廣
T27n1545_p0367a19║   說色心略說心所故。愚於色者為說十二
T27n1545_p0367a20║   處。於此處中廣說色略說心心所故。愚心
T27n1545_p0367a21║   所者為說五 蘊。於此蘊中廣說心所略說
T27n1545_p0367a22║   色心故。復次為計我者說十八 界。謂一 身
T27n1545_p0367a23║   中有多界別 無一 我故為愚所依及所緣
T27n1545_p0367a24║   者說十二 處。謂分別 識有六 所依六 所緣
T27n1545_p0367a25║   故。為我慢者說五 蘊。謂身唯有生滅五
T27n1545_p0367a26║   蘊不應恃怙起我慢故。佛為此等所化有
T27n1545_p0367a27║   情說蘊處界廣略三法。
T27n1545_p0367a28║   問此十八 界名有十八 。實體有幾。答此界實
T27n1545_p0367a29║   體或有十七或有十二 。若說六 識便 失意
T27n1545_p0367b01║   界。離六 識身無別 意界。故十八 界名有十
T27n1545_p0367b02║   八 實體十七。若說意界便 失六 識。離此意
T27n1545_p0367b03║   界無別 六 識。故十八 界名有十八 實體十
T27n1545_p0367b04║   二 。如名與體。名施設體施設。名異相體異
T27n1545_p0367b05║   相。名異性體異性。名差別 體差別 。名建立體
T27n1545_p0367b06║   建立。名覺體覺。應知亦爾。問若十八 界名
T27n1545_p0367b07║   有十八 。體或十七或十二 者云 何 建立十八
T27n1545_p0367b08║   界耶。答以 三事 故建立十八 。一 以 所依。二
T27n1545_p0367b09║   以 能依。三以 境界。以 所依故立六 內界。謂
T27n1545_p0367b10║   眼界乃至意界。以 能依故立六 識界。謂眼
T27n1545_p0367b11║   識界乃至意識界。以 境界故立六 外界。謂
T27n1545_p0367b12║   色界乃至法界。問若以 所依能依境界各有
T27n1545_p0367b13║   六 故。立十八 界有差別 者。諸阿羅漢最後
T27n1545_p0367b14║   念心應非意界。依彼不能生後識故。答
T27n1545_p0367b15║   彼亦是意界依彼不能生後識者非彼為
T27n1545_p0367b16║   障。但 餘緣障故後識不起。設後起者亦作
T27n1545_p0367b17║   所依。如有餘緣不生芽等。豈沃壤地非芽
T27n1545_p0367b18║   等依。此十八 界過去未來現在皆具 。問過去
T27n1545_p0367b19║   可有此十八 界。以 六 識身無間已滅名意
T27n1545_p0367b20║   界故。未來現在如何 亦有十八 界耶。答此
T27n1545_p0367b21║   十八 界依相而立。三世 各有十八 界相。若未
T27n1545_p0367b22║   來現在識無意界相者。過去識亦應無以
T27n1545_p0367b23║   相無轉故。
T27n1545_p0367b24║   問等無間緣未來未有。現在過去亦應不立。
T27n1545_p0367b25║   此既得立。意界應然。答等無間緣依用而
T27n1545_p0367b26║   立。未來未有等無間法故不可立等無間
T27n1545_p0367b27║   緣。設立於誰有此緣用。此十八 界依相而
T27n1545_p0367b28║   立。未來雖無識所依用。而已有識可立所
T27n1545_p0367b29║   依。故此與彼不可為例 。諸阿羅漢最後念
T27n1545_p0367c01║   心。雖非等無間緣而是意界准此應知。餘
T27n1545_p0367c02║   契經中世 尊自說惡叉聚喻。說此喻已告諸
T27n1545_p0367c03║   苾芻。有情身中有多界性。彼亦攝在此十八
T27n1545_p0367c04║   界。所依能依境界攝故。又佛於彼多界經中
T27n1545_p0367c05║   說界差別 有六 十二 。彼亦攝在此十八 界。
T27n1545_p0367c06║   即所依等三事 攝故。問何 故世 尊為眾說彼
T27n1545_p0367c07║   六 十二 界。答為對外道身見為本。有六 十
T27n1545_p0367c08║   二 見趣別 故。又世 尊告天帝釋言。憍尸迦
T27n1545_p0367c09║   當知。世 有種種界。隨各所想。而各執著。隨
T27n1545_p0367c10║   各執著而各說之 。各言此實餘皆愚妄。彼
T27n1545_p0367c11║   亦攝在此十八 界。即所依等三事 攝故。有作
T27n1545_p0367c12║   是說。彼經諸見以 界聲說。皆唯攝在此法
T27n1545_p0367c13║   界中。尊者左受作如是說。以 四事 故立十
T27n1545_p0367c14║   八 界。一 自性故。二 所作故。三能作故。四蘊差
T27n1545_p0367c15║   別 故。以 自性故建立色界乃至法界。以 所
T27n1545_p0367c16║   作故建立眼識界乃至意識界。以 能作故
T27n1545_p0367c17║   建立眼界乃至意界。以 蘊差別 故建立十
T27n1545_p0367c18║   八 界。謂色蘊差別 建立十界一 界少分。識蘊
T27n1545_p0367c19║   差別 建立七心界。三蘊攝在一 法界中。如
T27n1545_p0367c20║   是名為諸界自性。我物自體相分本性
T27n1545_p0367c21║   已說界自性所以 今當說。問何 故名界。界
T27n1545_p0367c22║   是何 義。答種族義是界義。段義分義片義異
T27n1545_p0367c23║   相義不相似 義分齊義是界義。種種因義是
T27n1545_p0367c24║   界義。聲論者說馳流故名界。任持故名
T27n1545_p0367c25║   界。長養故名界。應知此中種族義是界義
T27n1545_p0367c26║   者。如一 山中有多種族。謂金銀銅鐵白鑞鉛
T27n1545_p0367c27║   錫丹 青等石。白墡土等異類種族。如是於一
T27n1545_p0367c28║   相續身中。有十八 界異類種族。段義是界義
T27n1545_p0367c29║   者。如有次第安布段物得種種名。謂次第
T27n1545_p0368a01║   安布材木等段。名為宮殿臺觀舍等。次第
T27n1545_p0368a02║   安布餘甘子等段名阿摩洛迦。次第安布
T27n1545_p0368a03║   竹篾等段名蓋扇等。次第安布骨肉等段
T27n1545_p0368a04║   名男女等。如是次第安布眼等。十八 界段
T27n1545_p0368a05║   名為有情摩納婆等。分義是界義者。謂男身
T27n1545_p0368a06║   中有十八 分。女等亦爾。即十八 界。片義是界
T27n1545_p0368a07║   義者。謂男身中有十八 片。女等亦爾。即十八
T27n1545_p0368a08║   界。異相義是界義者。謂眼界相異乃至意識
T27n1545_p0368a09║   界相異。不相似 義是界義者。謂眼界不似 餘
T27n1545_p0368a10║   界。乃至意識界不似 餘界。分齊義是界義
T27n1545_p0368a11║   者。謂眼界分齊異餘十七界。乃至意識界分
T27n1545_p0368a12║   齊異餘十七界。種種因義是界義者。謂因此
T27n1545_p0368a13║   故有眼界非即因此乃至有意識界。乃至
T27n1545_p0368a14║   因此故有意識界非即因此乃至有眼界。
T27n1545_p0368a15║   聲論者說。馳流故名界者。謂此諸界馳流三
T27n1545_p0368a16║   界五 趣四生輪轉生死。任持故名界者。謂
T27n1545_p0368a17║   此諸界任持自性。長養故名界者。謂此諸
T27n1545_p0368a18║   界長養他性。是故種族義是界義。乃至長養
T27n1545_p0368a19║   故名為界。
T27n1545_p0368a20║   已總說界立名所因。今當一 一 別 說其相。
T27n1545_p0368a21║   問眼界云 何 。答諸眼於色已正當見。及彼同
T27n1545_p0368a22║   分是名眼界。已見色者。謂過去眼。正見色
T27n1545_p0368a23║   者。謂現在眼。當見色者。謂未來眼。及彼同
T27n1545_p0368a24║   分者。此國諸師說有四種。一 者過去彼同分
T27n1545_p0368a25║   眼。謂眼界不見色已滅。二 者現在彼同分
T27n1545_p0368a26║   眼。謂眼界不見色正滅。三者未來彼同分
T27n1545_p0368a27║   眼。為眼界不見色當滅。四者未來畢竟不
T27n1545_p0368a28║   生眼界。外國諸師說有五 種三如前 說。未
T27n1545_p0368a29║   來畢竟不生眼界分為二 種。一 有識屬眼
T27n1545_p0368b01║   界。二 無識屬眼界。舊外國師同此國說。舊此
T27n1545_p0368b02║   國師同外國說。諸見色眼於自有情名同
T27n1545_p0368b03║   分眼。於餘有情亦名同分。諸不見色眼於
T27n1545_p0368b04║   自有情名彼同分眼。於餘有情亦名彼同
T27n1545_p0368b05║   分。有作是說。諸見色眼於自有情名同分
T27n1545_p0368b06║   眼。於餘有情名彼同分。諸不見色眼於自
T27n1545_p0368b07║   有情名彼同分眼。於餘有情亦名彼同分。
T27n1545_p0368b08║   復有說者。諸見色眼於自有情名同分眼。
T27n1545_p0368b09║   於餘有情非同分亦非彼同分。諸不見色
T27n1545_p0368b10║   眼於自有情名彼同分眼。於餘有情非同
T27n1545_p0368b11║   分亦非彼同分。彼不應作是說。云 何 有眼
T27n1545_p0368b12║   而非同分非彼同分。應作是說。於三說
T27n1545_p0368b13║   中初 說應理。問豈用他眼能見色耶。答誰
T27n1545_p0368b14║   說能用他眼見色。問若無能用他眼見
T27n1545_p0368b15║   色。如何 有情自見色眼於餘有情亦名同
T27n1545_p0368b16║   分。答以 有用眼根恒定故。眼界用者。謂能
T27n1545_p0368b17║   見色。如眼於色有用已滅說為同分。於自
T27n1545_p0368b18║   於他此同分名恒無改轉。雖無能用他眼
T27n1545_p0368b19║   見色。而有用眼恒名同分。正滅當滅應知
T27n1545_p0368b20║   亦爾。問同分眼能見色。彼同分眼不能見
T27n1545_p0368b21║   色。云 何 見色眼是不見色眼之 同分。不見
T27n1545_p0368b22║   色眼是彼見色眼之 同分耶。答彼此二 眼互
T27n1545_p0368b23║   為因故。謂見色眼與不見色眼為因。不
T27n1545_p0368b24║   見色眼亦與見色眼為因。復次彼此二 眼
T27n1545_p0368b25║   互 相生故。謂見色眼能生不見色眼。不見
T27n1545_p0368b26║   色眼復能生見色眼。復次彼此二 眼互 相引
T27n1545_p0368b27║   故。謂見色眼能引不見色眼。不見色眼復
T27n1545_p0368b28║   能引見色眼。復次彼此二 眼互 相轉故。謂見
T27n1545_p0368b29║   色眼能轉不見色眼。不見色眼復能轉見
T27n1545_p0368c01║   色眼。復次彼此二 眼互 相續故。謂見色眼能
T27n1545_p0368c02║   續不見色眼。不見色眼復能續見色眼。
T27n1545_p0368c03║   復次見色眼與不見色眼。俱 一 界攝。俱 一
T27n1545_p0368c04║   處攝。俱 一 根攝。同一 見性故。見色眼是不
T27n1545_p0368c05║   見色眼之 同分。不見色眼復是彼見色眼
T27n1545_p0368c06║   之 同分。如眼界耳鼻舌身界亦爾。同分彼同
T27n1545_p0368c07║   分品類差別 皆相似 故。
T27n1545_p0368c08║   問色界云 何 。答諸色為眼已正當見及彼同
T27n1545_p0368c09║   分是名色界。已所見者。謂過去色。正所見
T27n1545_p0368c10║   者。謂現在色。當所見者。謂未來色。及彼同分
T27n1545_p0368c11║   者。謂有四種彼同分色。一 者過去彼同分色。
T27n1545_p0368c12║   謂色界不為眼所見已滅。二 者現在彼同分
T27n1545_p0368c13║   色。謂色界不為眼所見正滅。三者未來彼
T27n1545_p0368c14║   同分色。謂色界不為眼所見當滅。四者未
T27n1545_p0368c15║   來畢竟不生色界。或有色界於一 有情是
T27n1545_p0368c16║   同分。於二 三四乃至百千諸有情等亦是同
T27n1545_p0368c17║   分。謂此色界是一 有情眼所見。亦是二 三四
T27n1545_p0368c18║   乃至百千諸有情等眼所見故。如百千人同
T27n1545_p0368c19║   觀初 月。然此色界於諸緣彼生眼識者名
T27n1545_p0368c20║   同分。於不緣彼生眼識者名彼同分。又
T27n1545_p0368c21║   如眾中有一 伎 女。形容端正眾具 莊嚴。諸
T27n1545_p0368c22║   有緣之 起眼識者彼色界名同分。諸有不
T27n1545_p0368c23║   緣起眼識者即彼色界名彼同分。又如法師
T27n1545_p0368c24║   昇座說法。言辭清辯形貌端嚴。諸有緣之
T27n1545_p0368c25║   起眼識者彼色界名同分。諸有不緣起眼
T27n1545_p0368c26║   識者即彼色界名彼同分。或有色界於一
T27n1545_p0368c27║   有情名彼同分。於二 三四乃至百千諸有情
T27n1545_p0368c28║   等亦名彼同分。謂彼色界在隱映處。無量
T27n1545_p0368c29║   有情不能見故。或有色界一 切有情眼所
T27n1545_p0369a01║   不見。即彼色界於一 切時名彼同分。如妙
T27n1545_p0369a02║   高山中心之 色。及大地中大海下色。一 切有
T27n1545_p0369a03║   情無有見者。問彼色豈非天眼境界。答彼
T27n1545_p0369a04║   色雖是天眼境界。而無用故此不觀之 。復
T27n1545_p0369a05║   次非一 切時天眼現起。故有彼色天眼不
T27n1545_p0369a06║   見。問彼色豈非佛眼境界。答彼色雖是佛
T27n1545_p0369a07║   眼境界。而無用故佛不觀之 。復次非一 切
T27n1545_p0369a08║   時有佛出世 。如今無佛既無佛眼故。有彼
T27n1545_p0369a09║   色非佛眼見。
T27n1545_p0369a10║   問何 故見色眼於自有情名同分。於餘有
T27n1545_p0369a11║   情亦名同分。而所見色於見者名同分。於
T27n1545_p0369a12║   不見者名彼同分耶。答容一 色界多有情
T27n1545_p0369a13║   見。無一 眼界二 有情用故。謂有色界一 有
T27n1545_p0369a14║   情見。容二 三四乃至百千有情亦見是共見
T27n1545_p0369a15║   故。諸有見者此色界於彼名同分諸不見者
T27n1545_p0369a16║   此色界於彼名彼同分。無一 眼界二 有情
T27n1545_p0369a17║   用。況多有情是不共故。諸用此眼能見色
T27n1545_p0369a18║   者此眼於彼名同分。諸餘有情眼若見色
T27n1545_p0369a19║   若不見色。此眼於彼亦名有作用。眼既是
T27n1545_p0369a20║   不共。於一 切時相恒定故。如色界聲香味
T27n1545_p0369a21║   觸界亦爾。同分彼同分品類差別 皆相似 故。
T27n1545_p0369a22║   然於此義或有欲令唯嗅嘗覺各自身
T27n1545_p0369a23║   中諸香味觸。彼作是說。香味觸界依世 俗
T27n1545_p0369a24║   理如色界說。謂諸世 間作如是語。汝所嗅
T27n1545_p0369a25║   香我等亦嗅。汝所嘗味我等亦嘗。汝所覺觸
T27n1545_p0369a26║   我等亦覺。依勝義理香味觸界如眼界說。
T27n1545_p0369a27║   謂一 有情所嗅香界餘不能嗅。若一 有情所
T27n1545_p0369a28║   嘗味界餘不能嘗。若一 有情所覺觸界餘
T27n1545_p0369a29║   不能覺。問若一 觸界二 有情身各在一 邊
T27n1545_p0369b01║   共所逼觸。豈非勝義如色界說。答如是觸
T27n1545_p0369b02║   界有多極微和集一 處。二 身逼觸各得一
T27n1545_p0369b03║   邊無共得者。故勝義理如眼界說。香味觸
T27n1545_p0369b04║   界准此應知。復有欲令亦嗅嘗覺他及非
T27n1545_p0369b05║   情諸香味觸。彼作是說。香味觸界若已受用
T27n1545_p0369b06║   及受用時。依世 俗 理如色界說。謂諸世 間
T27n1545_p0369b07║   說共得故。依勝義理如眼界說。一 所受用
T27n1545_p0369b08║   餘不得故。若未受用香味觸界。依勝義理
T27n1545_p0369b09║   亦有共得如色界說義。謂在未來當至
T27n1545_p0369b10║   現在。有多人等共得義故。若依前 義應作
T27n1545_p0369b11║   是說。香味觸界依世 俗 理如色界說。依勝
T27n1545_p0369b12║   義理如眼界說。若依後義應作是說。香味
T27n1545_p0369b13║   觸界若已受用及受用時。依世 俗 理如色界
T27n1545_p0369b14║   說。依勝義理如眼界說。若未受用依勝義
T27n1545_p0369b15║   理。亦可得言如色界說。是故諸論皆作是
T27n1545_p0369b16║   說。如色界聲香味觸界亦爾。以 香味觸可
T27n1545_p0369b17║   共得故。
T27n1545_p0369b18║   問眼識界云 何 。答眼及色為緣所生眼識是
T27n1545_p0369b19║   名眼識界。問眼識生時除自性餘一 切法皆
T27n1545_p0369b20║   作緣。何 故但 眼色為緣。答此中且說增勝
T27n1545_p0369b21║   緣故。謂若法是眼識所依所緣者。此中說之
T27n1545_p0369b22║   眼。是眼識所依色是眼識所緣。是故偏 說。餘
T27n1545_p0369b23║   法不爾。復次若法是眼識近增上緣者此中
T27n1545_p0369b24║   說之 眼。及色與眼識作近增上緣。勝眼識
T27n1545_p0369b25║   上生住 異滅。是故偏 說。復次若法是眼識不
T27n1545_p0369b26║   共勝緣者此中說之 眼。及色與眼識作不
T27n1545_p0369b27║   共勝緣。勝眼識生住 異滅。是故偏 說。問眼識
T27n1545_p0369b28║   亦以 色為緣生。何 故名眼識不名色識
T27n1545_p0369b29║   耶。答亦有經說此名色識。如說。色界為緣
T27n1545_p0369c01║   生色識。乃至法界為緣生法識。問但 有一
T27n1545_p0369c02║   經作如是說。餘一 切經皆說眼識。如何 不
T27n1545_p0369c03║   說名色識耶。答眼是內故但 名眼識。色是
T27n1545_p0369c04║   外故不名色識。復次眼是所依故但 名眼
T27n1545_p0369c05║   識。色是所緣故不名色識。復次眼是根故但
T27n1545_p0369c06║   名眼識。色是根義故不名色識。復次眼是
T27n1545_p0369c07║   有境故但 名眼識。色是境故不名色識。復
T27n1545_p0369c08║   次眼是不共故但 名眼識。色是共故不名色
T27n1545_p0369c09║   識。復次諸立名者皆就所依顯所立名有
T27n1545_p0369c10║   差別 故。眼是識所依根故但 名眼識。乃至意
T27n1545_p0369c11║   是意識所依根故但 名意識。如聲唯就所
T27n1545_p0369c12║   依立名。顯所立名有差別 故。如依鼓起
T27n1545_p0369c13║   但 名鼓聲。若依貝起但 名貝聲。依箜篌等
T27n1545_p0369c14║   應知亦爾。問眼等六 識皆依意生。何 緣前
T27n1545_p0369c15║   五 不名意識。答若法是識不雜不共不亂 所
T27n1545_p0369c16║   依識名依。彼眼是眼識不雜不共不亂 所依
T27n1545_p0369c17║   故名眼識。廣說乃至身是身識不雜不共不
T27n1545_p0369c18║   亂 所依故名身識。意是五 識雜共亂 依。是故
T27n1545_p0369c19║   前 五 不名意識。問若爾。意識亦應不說名
T27n1545_p0369c20║   意識耶。答意識更無不雜不共不亂 所依如
T27n1545_p0369c21║   前 五 識。是故但 說名為意識。以 是因緣應
T27n1545_p0369c22║   作四句。有法是眼識所依非等無間緣。謂
T27n1545_p0369c23║   俱 生眼。有法是眼識等無間緣非所依。謂無
T27n1545_p0369c24║   間已滅諸心所法。有法是眼識所依亦是等
T27n1545_p0369c25║   無間緣。謂無間已滅意界。有法非眼識所
T27n1545_p0369c26║   依亦非等無間緣。謂除前 相。乃至身識四
T27n1545_p0369c27║   句亦爾。若法是意識所依亦是等無間緣。有
T27n1545_p0369c28║   法是意識等無間緣而非所依。謂無間已滅
T27n1545_p0369c29║   諸心所法。尊者世 友亦作是說。眼識亦以
T27n1545_p0370a01║   色為緣生。何 緣眼識不名色識。答眼是眼
T27n1545_p0370a02║   識所依。色不爾故。復次眼是眼識勝緣。色不
T27n1545_p0370a03║   爾故。復次眼唯墮自相續。色不定故。復
T27n1545_p0370a04║   次眼唯在近。色不定故。復次眼唯在內。
T27n1545_p0370a05║   色不定故。復次眼是不共。色不爾故。復次眼
T27n1545_p0370a06║   唯有執受。色不定故。復次眼有損益。識隨
T27n1545_p0370a07║   損益。色不爾故。問色若有損益識亦隨損
T27n1545_p0370a08║   益。若無色者眼識不生亦應名色識。何 緣
T27n1545_p0370a09║   但 說名眼識耶。答此不應例 。所以 者何 。有
T27n1545_p0370a10║   眼根者。雖一 色壞更緣餘色眼識可生。若
T27n1545_p0370a11║   無眼根。雖有多色恒現在轉眼識不生。是
T27n1545_p0370a12║   故眼識損益隨根不隨於色。復次眼有下
T27n1545_p0370a13║   中上識隨下中上。色不爾故。復次眼是不
T27n1545_p0370a14║   共。色不定故。有緣一 界色生二 界眼識。無
T27n1545_p0370a15║   依一 界眼生二 界眼識故。有緣一 趣色
T27n1545_p0370a16║   生五 趣眼識。無依一 趣眼生二 趣眼識。況
T27n1545_p0370a17║   有多故。有緣一 生色生四生眼識。無依一
T27n1545_p0370a18║   生眼生二 生眼識。況有多故。復次眼是眼
T27n1545_p0370a19║   識勝增上緣。色不爾故。大德說曰。若眼有
T27n1545_p0370a20║   留難識亦有留難。若眼無留難識亦無留
T27n1545_p0370a21║   難。故名眼識不名色識。問若色有留難眼
T27n1545_p0370a22║   識亦有留難。無所緣色眼識不生故。答色
T27n1545_p0370a23║   有眾多。眼唯有一 。不應為例 。謂若有眼
T27n1545_p0370a24║   雖一 色壞而緣第二 眼識得生。若第二 壞
T27n1545_p0370a25║   緣第三色眼識得生餘壞緣餘生識亦爾。
T27n1545_p0370a26║   若一 身中眼根壞者。設有無量那庾多色正
T27n1545_p0370a27║   現在前 。緣彼眼識皆不得生。是故眼識不
T27n1545_p0370a28║   名色識。乃至身識應知亦爾。問有契經言。
T27n1545_p0370a29║   眼所識色此有何 意。諸色但 是眼識所識。眼
T27n1545_p0370b01║   根不能了 別 色故。答彼於所依顯能依
T27n1545_p0370b02║   事 。故不違理。謂佛世 尊或於所依顯能依
T27n1545_p0370b03║   事 。或於能依顯所依事 。於所依顯能依
T27n1545_p0370b04║   事 者。如彼經言眼所識色。於能依顯所依
T27n1545_p0370b05║   事 者。如有處說。眼識所受眼識所了 說名
T27n1545_p0370b06║   所見。復次彼經應言眼識所識色。誦者錯謬
T27n1545_p0370b07║   故彼但 言眼所識色。復次彼經應言眼識所
T27n1545_p0370b08║   識色。略去中間故但 說眼所識色。如說牛
T27n1545_p0370b09║   車擇滅等故。復次彼契經中依勝具 說。故
T27n1545_p0370b10║   不違理。如伎 染書依勝具 說。此亦如是。
T27n1545_p0370b11║   如作伎 樂時。雖有樂具 及諸子女并餘助
T27n1545_p0370b12║   伴 。而伎 樂主 偏 得其名。是勝具 故。又如染
T27n1545_p0370b13║   衣等時。非無水器染師助 伴 。而彼染色偏
T27n1545_p0370b14║   得其名。是勝具 故。又如書時。非無水墨盛
T27n1545_p0370b15║   貯墨器及人葉等。而筆勝故偏 得其名。此亦
T27n1545_p0370b16║   如是。雖識色時有多識具 謂空明等。而眼
T27n1545_p0370b17║   勝故偏 得其名。故彼經說眼所識色。復次眼
T27n1545_p0370b18║   是識色所依止故。彼契經言眼所識色。如言
T27n1545_p0370b19║   道路是商侶 等所應行處。然彼道路但 是腳
T27n1545_p0370b20║   足所應行處。彼商侶 等是彼腳足所依止故
T27n1545_p0370b21║   偏 得其名。此亦如是。如眼識界。耳鼻舌身
T27n1545_p0370b22║   識界亦爾。緣生立名釋通經義皆相似 故。
T27n1545_p0370b23║   問意界云 何 。答諸意於法已正當了 。及彼同
T27n1545_p0370b24║   分是名意界。已了 法者謂過去意界。正了 法
T27n1545_p0370b25║   者謂現在意界。當了 法者謂未來意界。及彼
T27n1545_p0370b26║   同分者謂未來畢竟不生意界。無有過去現
T27n1545_p0370b27║   在意界是彼同分。心心所法必託所緣方能
T27n1545_p0370b28║   起故。由此未來當生意界亦必是同分。問意
T27n1545_p0370b29║   界若緣十七界起是同分不。答亦是同分。
T27n1545_p0370c01║   如眼界等有見等用必是同分。意界亦爾。
T27n1545_p0370c02║   有了 用者即名同分。
T27n1545_p0370c03║   問法界云 何 。答諸法為意已正當了 是名法
T27n1545_p0370c04║   界。已為意了 者。謂諸法界已為過去意界
T27n1545_p0370c05║   所了 。正為意了 者。謂諸法界正為現在意
T27n1545_p0370c06║   界所了 。當為意了 者。謂諸法界當為未來
T27n1545_p0370c07║   意界所了 。問法界為有彼同分不。答無。所
T27n1545_p0370c08║   以 者何 。以 無有法非去來今無量意識所
T27n1545_p0370c09║   了 別 故。有意識起一 剎那中。唯除自性相
T27n1545_p0370c10║   應俱 有。了 別 所餘一 切法故。問餘十七界亦
T27n1545_p0370c11║   是意識所了 別 境。應皆是同分。便 無彼同
T27n1545_p0370c12║   分。如何 說有彼同分耶。答餘十七界不依
T27n1545_p0370c13║   意識立為同分及彼同分。但 依各別 根境相
T27n1545_p0370c14║   對。謂眼對色色對眼。乃至身對觸觸對身。
T27n1545_p0370c15║   問若爾。意界及意識界唯應對法界立同
T27n1545_p0370c16║   分彼同分。是則 緣餘十七界者應非同分。
T27n1545_p0370c17║   答理應如是。然以 意界及意識界能通了
T27n1545_p0370c18║   別 一 切法故。依自作用立為同分。如眼等
T27n1545_p0370c19║   根有見等用。必不立為彼同分故。有餘師
T27n1545_p0370c20║   說。法界總攝一 切法盡。以 十七界亦名法
T27n1545_p0370c21║   故無斯過失。彼不應作是說法名雖通而
T27n1545_p0370c22║   法界別 故。由此前 說於理為善。此中應作
T27n1545_p0370c23║   頗設問答。頗有俱 有法有是同分。有是彼
T27n1545_p0370c24║   同分耶。答有。謂彼同分十七界上生住 異滅。
T27n1545_p0370c25║   法界攝故恒名同分。頗有相應俱 有法。有
T27n1545_p0370c26║   是同分有是彼同分耶。答有。謂未來不生
T27n1545_p0370c27║   意界意識界等是彼同分。彼相應心所法及彼
T27n1545_p0370c28║   隨轉色。不相應行法界攝故恒名同分。
T27n1545_p0370c29║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十一