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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0137a14║   
T27n1545_p0137a15║   
T27n1545_p0137a16║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0137a17║   七
T27n1545_p0137a18║   
T27n1545_p0137a19║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0137a20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0137a21║   雜蘊第一 中補特伽 羅納息第三之 五
T27n1545_p0137a22║   如有色有情心相續依身轉。乃至廣說問何
T27n1545_p0137a23║   故作此論。答為令疑者得決定故。謂或有
T27n1545_p0137a24║   疑欲色界有色故心相續依色轉。無色界既
T27n1545_p0137a25║   無有色心相續應無依轉欲令此疑得決
T27n1545_p0137a26║   定故。顯無色界心等相續亦有依轉故作
T27n1545_p0137a27║   斯論。如有色有情心相續依身轉。無色有情
T27n1545_p0137a28║   心相續依何 轉耶。答依命根眾同分。及餘
T27n1545_p0137a29║   如是類心不相應行。何 者是餘不相應行。謂
T27n1545_p0137b01║   得生老住 無常等。問欲色二 界心相續轉亦
T27n1545_p0137b02║   依命根眾同分等。此中何 故但 說依身答亦
T27n1545_p0137b03║   應說依彼轉而不說者。是有餘說。有作
T27n1545_p0137b04║   是說。依義多故。謂欲色界心相續轉依身義
T27n1545_p0137b05║   多。非命根等為依義多。謂眼根等無量色法
T27n1545_p0137b06║   與眼識等為所依故。有餘師說以 身麁故
T27n1545_p0137b07║   但 說依身。命根等細難示現故。若生欲界
T27n1545_p0137b08║   眼識現在前 此識以 眼及無間滅意為依及
T27n1545_p0137b09║   所依。以 眼根所依大種身根及身根所依大
T27n1545_p0137b10║   種命根眾同分。得生老住 無常等為依非
T27n1545_p0137b11║   所依。如眼識耳鼻舌識應知亦爾。若身識
T27n1545_p0137b12║   現在前 。此識以 身及無間滅意為依及所依。
T27n1545_p0137b13║   以 身根所依大種命根眾同分。得生老住 無
T27n1545_p0137b14║   常等為依非所依。若意識現在前 。此識以
T27n1545_p0137b15║   無間滅意為依及所依。以 身根及身根所依
T27n1545_p0137b16║   大種命根眾同分。得生老住 無常等為依非
T27n1545_p0137b17║   所依。如生欲界。生色界亦爾。差別 者。彼
T27n1545_p0137b18║   無鼻舌識若生無色界意識現在前 。此識
T27n1545_p0137b19║   以 無間滅意為依及所依。以 命根眾同分。
T27n1545_p0137b20║   得生老住 無常等為依非所依。有作是說。
T27n1545_p0137b21║   若生欲界。眼識現在前 。此識以 眼及無間滅
T27n1545_p0137b22║   意為依及所依。以 身根及色香味觸命根眾
T27n1545_p0137b23║   同分。得生老住 無常等為依非所依。如眼
T27n1545_p0137b24║   識耳鼻舌識應知亦爾。若身識現在前 。此識
T27n1545_p0137b25║   以 身及無間滅意為依及所依。以 色香味
T27n1545_p0137b26║   觸命根眾同分。得生老住 無常等為依非所
T27n1545_p0137b27║   依若意識現在前 。此識以 無間滅意為依
T27n1545_p0137b28║   及所依。以 身根及色香味觸命根眾同分。得
T27n1545_p0137b29║   生老住 無常等為依非所依。如生欲界。生
T27n1545_p0137c01║   色界亦爾。差別 者。彼無鼻舌識及香味。生
T27n1545_p0137c02║   無色界如前 說。有餘師說。若生欲界眼識
T27n1545_p0137c03║   現在前 。此識以 眼及無間滅意為依及所
T27n1545_p0137c04║   依。以 俱 生四蘊為依非所依。如眼識耳鼻
T27n1545_p0137c05║   舌身識應知亦爾。若意識現在前 。此識以 無
T27n1545_p0137c06║   間滅意為依及所依。以 俱 生四蘊為依非
T27n1545_p0137c07║   所依。如生欲界。生色界應知亦爾。差別
T27n1545_p0137c08║   者。彼無鼻舌識。生無色界意識現在前 。此
T27n1545_p0137c09║   識以 無間滅意為依及所依。以 俱 生三蘊
T27n1545_p0137c10║   為依非所依。問命根體為是一 物為多物
T27n1545_p0137c11║   耶。設爾何 失。若一 物者何 故斷手等而不
T27n1545_p0137c12║   死。斷頭腰便 死耶。若多物者何 故手等被
T27n1545_p0137c13║   斷離身而無有命。答應說命根體是一 物。
T27n1545_p0137c14║   問若爾何 故斷手足等而不死耶。答命根
T27n1545_p0137c15║   有二 種。一 依具 足身。二 依不具 足身。斷
T27n1545_p0137c16║   手足等令離身時依具 足身命根滅。依不
T27n1545_p0137c17║   具 足身命根起。命所依身亦有二 種。未斷
T27n1545_p0137c18║   手等名具 足身。斷手等時名不具 足。斷手
T27n1545_p0137c19║   等已具 足者滅。不具 者生。故命與身相依
T27n1545_p0137c20║   而轉。問何 故斷頭及腰便 死。斷手足等而
T27n1545_p0137c21║   不死耶。答頭腰二 處是大死節故斷便 死。手
T27n1545_p0137c22║   等不然。復次欲界有情依段食住 。喉通段
T27n1545_p0137c23║   食。腹為食依。故斷二 處命根便 斷。復次頭
T27n1545_p0137c24║   是眼等多根依處斷之 便 壞眼等諸根。腹是
T27n1545_p0137c25║   息風所依止處。斷腰腹壞息無所依故。斷
T27n1545_p0137c26║   二 處命根便 斷手等不爾不可為難。有說。
T27n1545_p0137c27║   命根體是多物手足等中命根各別 所依。能
T27n1545_p0137c28║   依數量等故。問若爾何 故斷手足等令離
T27n1545_p0137c29║   身時而無有命。答以 手足等繫屬身故彼
T27n1545_p0138a01║   若離身命便 不起。如手足等未離身時是
T27n1545_p0138a02║   身根依名有情數離身不爾。命根亦然。故
T27n1545_p0138a03║   彼離身命便 不起。評曰。應說命根體是一
T27n1545_p0138a04║   物。有一 命故名有命者。如有一 心名有心
T27n1545_p0138a05║   者。有一 心滅名無心者。一 受一 想一 思亦
T27n1545_p0138a06║   然。如是有情有一 命故名有命者。而此命
T27n1545_p0138a07║   根唯是異熟不相應行。如心受等一 有情
T27n1545_p0138a08║   身一 剎那頃有一 無二 。
T27n1545_p0138a09║   云 何 眾同分。謂有情同分猶如命根體是一
T27n1545_p0138a10║   物遍與一 切身分為依。是不相應行蘊所
T27n1545_p0138a11║   攝。唯無覆無記性唯有漏通三界。問此
T27n1545_p0138a12║   眾同分。為長養為等流。為異熟。答是異
T27n1545_p0138a13║   熟及等流。非長養。非色法故。異熟者。謂
T27n1545_p0138a14║   趣同分等。如地獄趣有情展轉相似 。乃至
T27n1545_p0138a15║   天趣等有情亦然。等流者。謂界同分等。如
T27n1545_p0138a16║   欲界有情展轉相似 。乃至無色界等有情亦
T27n1545_p0138a17║   然。有說異熟者。謂初 生時得。如與父母
T27n1545_p0138a18║   等展轉相似 。等流者。謂後時方得。如與
T27n1545_p0138a19║   沙門婆羅門等展轉相似 。洲渚方土及族
T27n1545_p0138a20║   姓等有情同分。如理應知。有餘師說。有
T27n1545_p0138a21║   情同分通善不善無記性攝。謂四向四果
T27n1545_p0138a22║   有情同分是善性攝。造五 無間業有情同分
T27n1545_p0138a23║   不善性攝。諸餘同分無記性攝。評曰。彼不
T27n1545_p0138a24║   應作是說。法雖有三種而有情同分唯無
T27n1545_p0138a25║   記攝。由此應知前 說為善問若得眾同分
T27n1545_p0138a26║   彼捨眾同分耶。答應作順前 句。謂若得眾
T27n1545_p0138a27║   同分彼定捨眾同分。有捨眾同分而不得
T27n1545_p0138a28║   眾同分。謂阿羅漢般涅槃時。問若死此生彼
T27n1545_p0138a29║   時定捨眾同分得眾同分耶。答應作四句。
T27n1545_p0138b01║   有死此生彼而不捨眾同分不得眾同
T27n1545_p0138b02║   分。如地獄死還生地獄。乃至天死還生天
T27n1545_p0138b03║   等。有捨眾同分得眾同分。而非死此生
T27n1545_p0138b04║   彼。謂入 正性離生等位 。有死此生彼亦捨
T27n1545_p0138b05║   眾同分亦得眾同分。謂地獄等死生異趣
T27n1545_p0138b06║   等。有不死此生彼亦不捨眾同分不得
T27n1545_p0138b07║   眾同分。謂除前 相。無有愛當言見所斷修
T27n1545_p0138b08║   所斷耶。乃至廣說。問何 故作此論。答為欲
T27n1545_p0138b09║   分別 契經義故。謂契經說。愛有三種。一 欲
T27n1545_p0138b10║   愛。二 有愛。三無有愛。契經雖作是說而不
T27n1545_p0138b11║   廣分別 。亦不說無有愛是見所斷是修 所斷。
T27n1545_p0138b12║   契經是此論根本。彼所不說者今應說之 。
T27n1545_p0138b13║   復次為止異執顯經義故。謂或有說。契經
T27n1545_p0138b14║   所言無有愛者。通見修 所斷。如分別 論者。
T27n1545_p0138b15║   為止彼執顯經所說。無有愛者唯修 所斷。
T27n1545_p0138b16║   故作斯論。無有愛當言見所斷修 所斷耶。
T27n1545_p0138b17║   答應言修 所斷。無有者。眾同分無常。緣此
T27n1545_p0138b18║   愛說名無有愛。是故此愛唯修 所斷。以 眾
T27n1545_p0138b19║   同分修 所斷故。有作是說。無有愛或見所
T27n1545_p0138b20║   斷或修 所斷。云 何 見所斷。謂於見所斷法無
T27n1545_p0138b21║   有而貪。云 何 修 所斷。謂於修 所斷法無有而
T27n1545_p0138b22║   貪。問誰作此說。答分別 論者。彼說意言。三
T27n1545_p0138b23║   界無常說名無有。能緣彼貪名無有愛。無
T27n1545_p0138b24║   常既通見修 所斷。能緣彼愛亦通二 種。於
T27n1545_p0138b25║   此義中無有愛但 應言修 所斷。謂於此論
T27n1545_p0138b26║   隨順契經無倒義中。無有愛但 應言修 所斷。
T27n1545_p0138b27║   此中有說。若隨經義說無有愛唯修 所斷。
T27n1545_p0138b28║   若隨實義說無有愛通二 所斷。所以 者何 。
T27n1545_p0138b29║   謂契經說。如有一 類恐怖苦受所逼切故
T27n1545_p0138b30║   作如是念。若我死後斷壞無有。豈不樂哉。
T27n1545_p0138c01║   此經中說彼眾同分後時無常。名為無有。如
T27n1545_p0138c02║   是無有唯修 所斷。故無有愛非見所斷。此中
T27n1545_p0138c03║   論主 說隨經義。與分別 論者競釋經義。故
T27n1545_p0138c04║   說無有愛唯修 所斷。若隨實義如後當說。
T27n1545_p0138c05║   三界無常說名無有。三界無常通二 所斷。故
T27n1545_p0138c06║   無有愛亦通二 種。有作是說。此無有愛若
T27n1545_p0138c07║   隨實義若隨經義。俱 應說言唯修 所斷。三
T27n1545_p0138c08║   界無常雖通二 種。而起愛者唯修 所斷。以 無
T27n1545_p0138c09║   有愛依厭苦生。但 愛當來苦器無有。唯修
T27n1545_p0138c10║   所斷。是眾苦器。故無有愛唯修 所斷。斷見雖
T27n1545_p0138c11║   緣五 部無有。而無有愛不能通緣。但 緣當
T27n1545_p0138c12║   來眾同分斷。是故尊者妙音說曰。起無有愛
T27n1545_p0138c13║   補特伽 羅。唯緣執受蘊界處起。為彼逼切
T27n1545_p0138c14║   緣彼當來斷壞起愛。無見所斷逼切有情
T27n1545_p0138c15║   令愛彼斷。故無有愛唯修 所斷。前 來略說
T27n1545_p0138c16║   無有愛唯修 所斷。
T27n1545_p0138c17║   此後應理論者與分別 論者相對問答難通。
T27n1545_p0138c18║   廣顯無有愛唯修 所斷。汝說無有愛唯修 所
T27n1545_p0138c19║   斷。諸預流者未斷此愛耶者。是分別 論者
T27n1545_p0138c20║   問。重定前 宗。若不定他宗說他過失則
T27n1545_p0138c21║   不應理。答如是者。是應理論者答。謂順
T27n1545_p0138c22║   契經無顛倒義所立決定故言如是。汝何
T27n1545_p0138c23║   所欲諸預流者為起如是心。若我死後斷
T27n1545_p0138c24║   壞無有豈不安樂耶者。是分別 論者將欲
T27n1545_p0138c25║   設難反定所宗顯違正義。答不爾者。是
T27n1545_p0138c26║   應理論者遮彼所問顯義無違。問何 故預
T27n1545_p0138c27║   流者不起此愛耶。答見法性故。謂預流
T27n1545_p0138c28║   者見諸法性因果相續故不愛斷。復次信 業
T27n1545_p0138c29║   果故。謂預流者深信 業果前 後相續故不
T27n1545_p0138c30║   愛斷。復次了 達空故。謂預流者得空解脫
T27n1545_p0139a01║   門知無我我所。今有後斷故不起愛貪後
T27n1545_p0139a02║   斷滅。復次此無有愛斷見所長養。要斷見後
T27n1545_p0139a03║   方現在前 。諸預流者已斷斷見故不起此
T27n1545_p0139a04║   愛。復次諸預流者得無有愛非擇滅故必
T27n1545_p0139a05║   不復起。聽我所說若無有愛唯修 所斷。諸
T27n1545_p0139a06║   預流者未斷此愛。則 應說預流者起如是
T27n1545_p0139a07║   心。若我死後斷壞無有豈不安樂。若預流者
T27n1545_p0139a08║   不起如是心。若我死後斷壞無有豈不安
T27n1545_p0139a09║   樂。則 不應說無有愛唯修 所斷。諸預流者
T27n1545_p0139a10║   未斷此愛。作如是說。俱 不應理者。是分
T27n1545_p0139a11║   別 論者前 後兩關翻覆設難。前 關顯順宗
T27n1545_p0139a12║   違義後關顯順義違宗。二 俱 不可故總結
T27n1545_p0139a13║   言作如是說俱 不應理。應理論者後通意
T27n1545_p0139a14║   言。我宗不說諸未斷者皆必現前 。或有未斷
T27n1545_p0139a15║   而不現前 。或有已斷可現前 故。若未斷者皆
T27n1545_p0139a16║   必現前 。是則 應無解脫出離。以 未斷法無
T27n1545_p0139a17║   邊際故。設起何 時起之 可盡。此後反破分
T27n1545_p0139a18║   別 論者以 通前 難。因明論中說破他義有
T27n1545_p0139a19║   三種路。一 猶預破。二 說過破。三除遣破。佛契
T27n1545_p0139a20║   經中明破他說亦有三路。一 勝彼破。二 等彼
T27n1545_p0139a21║   破。三違宗破。勝彼破者。如長爪梵志白佛
T27n1545_p0139a22║   言。我一 切不忍。佛告彼曰。汝亦不忍此自
T27n1545_p0139a23║   見耶彼便 自伏。等彼破者。如波吒梨外道
T27n1545_p0139a24║   白佛言。喬答摩知幻不。若不知者非一 切
T27n1545_p0139a25║   智。若知者應是幻惑。佛告彼言。俱 茶邑有
T27n1545_p0139a26║   惡人名藍婆鑄茶破戒行惡汝知之 不。彼
T27n1545_p0139a27║   言我知。佛告彼曰。汝亦應是破戒惡人。彼
T27n1545_p0139a28║   便 自伏。違宗破者。如鄔波離長者白佛言。
T27n1545_p0139a29║   身業罪大非意業。佛告彼曰。彈宅迦林羯凌
T27n1545_p0139b01║   伽 林等誰之 所作。豈非仙 人惡意所作。彼答
T27n1545_p0139b02║   言爾。佛言。身業能作此耶。彼言不能。佛告
T27n1545_p0139b03║   彼曰。汝今豈不違前 所言。彼便 自伏。於此
T27n1545_p0139b04║   三中。應理論者依等彼破以 通前 難。此有
T27n1545_p0139b05║   三種如後廣說。汝等亦說地獄傍生鬼異熟
T27n1545_p0139b06║   愛唯修 所斷。諸預流者未斷此愛耶者。是
T27n1545_p0139b07║   應理論者問。審定他宗。若不定他宗說他
T27n1545_p0139b08║   過失則 不應理。答如是者。是分別 論者答。
T27n1545_p0139b09║   所問理定故言如是。汝何 所欲諸預流者為
T27n1545_p0139b10║   起如是心我當作哀羅筏拏龍王善住 龍
T27n1545_p0139b11║   王琰魔鬼王統攝鬼界諸有情耶者。是應理
T27n1545_p0139b12║   論者將欲設難反定所宗顯違正義。答不
T27n1545_p0139b13║   爾者。是分別 論者遮彼所問顯義無違。問
T27n1545_p0139b14║   何 故預流者不起此愛耶。答彼趣是愚聖有
T27n1545_p0139b15║   智故。彼趣是異生。聖非異生故。彼趣惡意
T27n1545_p0139b16║   樂。聖意樂善故。彼趣多有破戒惡業。聖者
T27n1545_p0139b17║   成就清淨戒故。復次一 切聖者得諸趣非擇
T27n1545_p0139b18║   滅故不愛生彼。問聖者於惡趣皆不起
T27n1545_p0139b19║   愛耶。答雖無生彼愛而有資具 愛如天帝
T27n1545_p0139b20║   釋亦愛設支青衣藥叉哀羅筏拏善住 龍等。
T27n1545_p0139b21║   諸預流等聞父母等墮惡趣中亦生愛念。
T27n1545_p0139b22║   今遮生愛故答不爾。聽我所說若地獄傍
T27n1545_p0139b23║   生鬼異熟愛唯修 所斷諸預流者未斷此愛
T27n1545_p0139b24║   則 應說預流者起如是心我當作哀羅筏
T27n1545_p0139b25║   拏龍王。乃至廣說。若預流者不起如是心。
T27n1545_p0139b26║   我當作哀羅筏拏龍王。乃至廣說。則 不應
T27n1545_p0139b27║   說地獄傍生鬼異熟愛唯修 所斷。諸預流者
T27n1545_p0139b28║   未斷此愛。作如是說。俱 不應理者。是應
T27n1545_p0139b29║   理論者前 後兩關翻覆設難。前 關顯順宗
T27n1545_p0139c01║   違義。後關顯順義違宗。二 俱 不可故總結
T27n1545_p0139c02║   言作如是說俱 不應理。應理論者此初 意
T27n1545_p0139c03║   言如惡趣愛聖者未斷而不現前 。無有愛
T27n1545_p0139c04║   亦應爾。故彼所難不順正理。汝等亦說諸纏
T27n1545_p0139c05║   所纏故害父母命此纏唯修 所斷諸預流者
T27n1545_p0139c06║   未斷此纏耶者。是應理論者問。餘如前 說。
T27n1545_p0139c07║   答如是者是分別 論者答。餘如前 說。汝何
T27n1545_p0139c08║   所欲諸預流者為起如是纏故害父母命
T27n1545_p0139c09║   耶者。是應理論者將欲設難反定所宗顯
T27n1545_p0139c10║   違正義。答不爾者。是分別 論者遮彼所問
T27n1545_p0139c11║   顯義無違。問何 故預流者不起此纏耶。答
T27n1545_p0139c12║   若有上品惡意樂者能起此纏。諸預流者意
T27n1545_p0139c13║   樂善故。復次若有上品無慚無愧能起此
T27n1545_p0139c14║   纏。諸預流者有慚愧故。復次此纏邪見之
T27n1545_p0139c15║   所長養邪見後起。諸預流者邪見斷故不
T27n1545_p0139c16║   起此纏。復次諸預流者已得此纏非擇滅故
T27n1545_p0139c17║   及得此業不作戒故畢竟不起。聽我所說
T27n1545_p0139c18║   若纏所纏故害父母命此纏唯修 所斷。諸預
T27n1545_p0139c19║   流者未斷此纏則 應說預流者起如是纏
T27n1545_p0139c20║   故害父母命。若預流者不起如是纏故害
T27n1545_p0139c21║   父母命則 不應說諸纏所纏故害父母命
T27n1545_p0139c22║   此纏唯修 所斷。諸預流者未斷此纏。作
T27n1545_p0139c23║   如是說俱 不應理者。是應理論者前 後兩
T27n1545_p0139c24║   關翻覆設難。餘如前 說。應理論者此中意言。
T27n1545_p0139c25║   如此殺纏聖者未斷而不現前 。無有愛亦
T27n1545_p0139c26║   應爾故。彼所難不應正理。汝等亦說於修
T27n1545_p0139c27║   所斷法無有而貪。此貪唯修 所斷。諸預流
T27n1545_p0139c28║   者未斷此貪耶者。是應理論者問。餘如前
T27n1545_p0139c29║   說。答如是者。是分別 論者答。餘如前 說。此
T27n1545_p0140a01║   中修 所斷法者。謂有漏善法無有者。謂彼善
T27n1545_p0140a02║   根斷。若於此起貪名無有貪。此善根斷。修
T27n1545_p0140a03║   所斷故緣此起貪亦修 所斷。汝何 所欲諸預
T27n1545_p0140a04║   流者為緣此起愛耶者。是應理論者將欲設
T27n1545_p0140a05║   難反定所宗顯違正義。答不爾者。是分別
T27n1545_p0140a06║   論者遮彼所問顯義無違。問何 故預流者不
T27n1545_p0140a07║   起此愛耶。答聖於善法恒樂成就不欲遠
T27n1545_p0140a08║   離。此善根斷不成善法令遠離善。是故聖
T27n1545_p0140a09║   者不緣起愛。復次聖於善法恒樂增進。此
T27n1545_p0140a10║   善根斷能令善法損減衰退是故聖者不緣
T27n1545_p0140a11║   起愛。復次此善法無有愛是邪見所長養邪
T27n1545_p0140a12║   見後起。諸預流者已斷邪見故無此愛。復次
T27n1545_p0140a13║   聖者於此得非擇滅故必不起。聽我所說
T27n1545_p0140a14║   若於修 所斷法無有而貪。此貪唯修 所斷。諸
T27n1545_p0140a15║   預流者未斷此貪則 應說預流者緣此起愛。
T27n1545_p0140a16║   若預流者不緣此起愛。則 不應說於修 所
T27n1545_p0140a17║   斷法無有而貪。此貪唯修 所斷。諸預流者未
T27n1545_p0140a18║   斷此貪。作如是說俱 不應理者。是應理
T27n1545_p0140a19║   論者前 後兩關翻覆設難餘如前 說。應理論
T27n1545_p0140a20║   者此後意言。如善法無有愛聖雖未斷而
T27n1545_p0140a21║   不現前 。無有愛亦應爾。故彼所難不應正
T27n1545_p0140a22║   理。彼既應理此亦應然者。是應理論者總舉
T27n1545_p0140a23║   彼三結成己義。謂彼所說初 中後三既應正
T27n1545_p0140a24║   理。我前 所說理亦應然不可為難。
T27n1545_p0140a25║   無有名何 法。答三界無常。問何 故復作此
T27n1545_p0140a26║   論。答為令疑者得決定故。謂或有疑造
T27n1545_p0140a27║   此論者唯解隨經義。不解隨實義。欲令
T27n1545_p0140a28║   此疑得決定故。顯此論者前 來成立隨契
T27n1545_p0140a29║   經義說無有愛唯修 所斷。今隨實義顯無
T27n1545_p0140b01║   有愛通二 所斷。三界無常通二 斷故。復次
T27n1545_p0140b02║   分別 論者問應理論者言。汝從前 來雖以
T27n1545_p0140b03║   言辯伏我而於實理猶未審定。今應定說
T27n1545_p0140b04║   無有是何 而言此愛唯修 所斷。應理論者答
T27n1545_p0140b05║   分別 論者言。我從前 來雖以 言辯伏汝成
T27n1545_p0140b06║   隨經義。今隨實義此無有愛通二 所斷。以
T27n1545_p0140b07║   三界無常通二 所斷故。有作是說。前 來
T27n1545_p0140b08║   說愛今說無有。欲顯此二 俱 修 所斷。此中
T27n1545_p0140b09║   所說三界無常。但 說三界眾同分滅不說
T27n1545_p0140b10║   一 切。評曰。如前 所說為善。三界無常言無
T27n1545_p0140b11║   簡故。緣善法斷尚有起愛緣見所斷諸法
T27n1545_p0140b12║   無常寧不起愛。以 斷見者總計五 部為我
T27n1545_p0140b13║   我所當來斷滅後隨起愛。雖不總緣而緣
T27n1545_p0140b14║   一 一 別 別 起愛。於理何 咎。問諸無漏法亦
T27n1545_p0140b15║   有無常。何 故此中唯說三界。答若無常相是
T27n1545_p0140b16║   愛所緣。此中說之 。無漏無常非愛所緣。故此
T27n1545_p0140b17║   不說。復次若無常相愛所隨增。此中說之 。
T27n1545_p0140b18║   無漏無常非愛隨增。是故不說。如世 尊說。
T27n1545_p0140b19║   心解脫貪瞋癡。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0140b20║   為欲分別 契經義故。謂契經說心解脫貪
T27n1545_p0140b21║   瞋癡。契經雖作是說而不廣分別 。何 等心
T27n1545_p0140b22║   解脫。為有貪瞋癡心解脫。為離貪瞋癡心
T27n1545_p0140b23║   解脫。契經是此論根本。彼所不分別 者。今
T27n1545_p0140b24║   應說之 。復次為止他宗顯正義故。謂或
T27n1545_p0140b25║   有執心性本淨。如分別 論者。彼說心本性清
T27n1545_p0140b26║   淨客塵煩惱所染污故相不清淨。為止彼
T27n1545_p0140b27║   執顯示心性非本清淨客塵煩惱所染污故
T27n1545_p0140b28║   相不清淨。若心本性清淨客塵煩惱所染污
T27n1545_p0140b29║   故相不清淨者。何 不客塵煩惱本性染污與
T27n1545_p0140c01║   本性清淨心相應故其相清淨。若客塵煩惱
T27n1545_p0140c02║   本性染污雖與本性清淨心相應而相不清
T27n1545_p0140c03║   淨。亦應心本性清淨不由客塵煩惱相不
T27n1545_p0140c04║   清淨。義相似 故。又此本性淨心為在客塵煩
T27n1545_p0140c05║   惱先生。為俱 時生。若在先生。應心生已住
T27n1545_p0140c06║   待煩惱。若爾應經二 剎那住 。有違宗失。若
T27n1545_p0140c07║   俱 時生。云 何 可說心性本淨。汝宗不說有
T27n1545_p0140c08║   未來心可言本淨。為止如是他宗異執及
T27n1545_p0140c09║   顯自宗無顛倒理故作斯論。如世 尊說心
T27n1545_p0140c10║   解脫貪瞋癡。何 等心得解脫。有貪瞋癡心耶。
T27n1545_p0140c11║   離貪瞋癡心耶。答離貪瞋癡心得解脫。問離
T27n1545_p0140c12║   貪瞋癡心本來解脫。何 故復說得解脫耶答
T27n1545_p0140c13║   雖約煩惱本來解脫而依行世 及在相續
T27n1545_p0140c14║   今得解脫。謂若身中煩惱未斷心未行世
T27n1545_p0140c15║   不在相續。以 心不能自在行世 在相續
T27n1545_p0140c16║   故不名解脫。若自身中諸煩惱斷。爾時此心
T27n1545_p0140c17║   自在行世 在相續故。名得解脫。有作是
T27n1545_p0140c18║   說。貪瞋癡相應心得解脫。問誰作是說。答
T27n1545_p0140c19║   分別 論者。彼說染污不染污心其體無異。謂
T27n1545_p0140c20║   若相應煩惱未斷名染污心。若時相應煩惱
T27n1545_p0140c21║   已斷名不染心。如銅器等。未除垢時名有
T27n1545_p0140c22║   垢器等。若除垢已名無垢器等。心亦如是。
T27n1545_p0140c23║   彼不應作是說。若作是說理應違拒。所以
T27n1545_p0140c24║   者何 。非此心與貪瞋癡相合相應相雜而
T27n1545_p0140c25║   貪瞋癡未斷心不解脫。貪瞋癡斷心便 解脫。
T27n1545_p0140c26║   此中意說心與煩惱若相應者無解脫義。同
T27n1545_p0140c27║   對治故。若未斷時。以 未斷故不名解脫。若
T27n1545_p0140c28║   被斷已俱 不成就不名解脫相應諸法
T27n1545_p0140c29║   不可令其遠離伴 性尚不名斷。況名解
T27n1545_p0141a01║   脫。故解脫心必無煩惱。本相應義。為證此
T27n1545_p0141a02║   義復引契經。世 尊亦說苾芻當知。此日月
T27n1545_p0141a03║   輪五 翳所翳。不明不照不廣不淨。何 等為
T27n1545_p0141a04║   五 。一 雲。二 烟。三塵。四霧。五 曷邏呼阿素洛
T27n1545_p0141a05║   手。此中雲者。如盛夏時有少雲起須臾增
T27n1545_p0141a06║   長遍覆虛空。障日月輪俱 令不現。烟者
T27n1545_p0141a07║   如林野中焚燒草木率爾烟起遍覆虛空。
T27n1545_p0141a08║   障日月輪俱 令不現。塵者。如亢旱時大風
T27n1545_p0141a09║   旋擊囂塵卒起遍覆虛空。障日月輪俱 令不
T27n1545_p0141a10║   現霧者。如秋冬時山河霧起。又聞外國雨初
T27n1545_p0141a11║   晴時。日照川原地氣騰湧。雰霏布散遍覆
T27n1545_p0141a12║   虛空。障日月輪俱 令不現。曷邏呼阿素洛
T27n1545_p0141a13║   手者。謂阿素洛與天鬪時。天用日月以 為
T27n1545_p0141a14║   旗幟。由日月威天常勝彼。時曷邏呼阿素
T27n1545_p0141a15║   洛常心忿日月欲摧滅之 。由諸有情業增
T27n1545_p0141a16║   上力 。盡其智術不能摧壞。遂以 手障令暫
T27n1545_p0141a17║   隱沒。如契經說。苾芻當知。無大身形端嚴
T27n1545_p0141a18║   殊妙如曷邏呼阿素洛者。此說變化。非謂
T27n1545_p0141a19║   實身。如日月輪非與五 翳相合相應相雜。
T27n1545_p0141a20║   彼翳未離此日月輪不明不照不廣不淨。
T27n1545_p0141a21║   彼翳若離此日月輪。明照廣淨。如是非此
T27n1545_p0141a22║   心與貪瞋癡相合相應相雜。而貪瞋癡未斷
T27n1545_p0141a23║   心不解脫。貪瞋癡斷心便 解脫。此中意說。
T27n1545_p0141a24║   如日月輪非與五 翳從本已來相應相雜。
T27n1545_p0141a25║   後時離彼明照廣淨。心亦如是。非從無始
T27n1545_p0141a26║   與貪瞋癡相應相雜。後時離彼名得解脫。
T27n1545_p0141a27║   是故要離貪瞋癡心後彼斷時名得解脫。
T27n1545_p0141a28║   其理決定。何 等心解脫。過去耶未來耶現在
T27n1545_p0141a29║   耶乃至廣說。問何 故作此論。答為止他宗
T27n1545_p0141b01║   顯正義故。謂於三世 不了 別 者。撥無過
T27n1545_p0141b02║   去未來諸法。為遮彼執欲顯實有過去未
T27n1545_p0141b03║   來。或復有執。無正生時及正滅時如譬喻
T27n1545_p0141b04║   者。彼說時分但 有二 種。一 者已生。二 者未
T27n1545_p0141b05║   生。復有二 種。一 者已滅。二 者未滅。除此更
T27n1545_p0141b06║   無正生正滅。為遮彼執欲顯實有正生滅
T27n1545_p0141b07║   位 。復次前 說離貪瞋癡心得解脫。未說何
T27n1545_p0141b08║   心為在何 世 於何 解脫。今欲說之 。故作
T27n1545_p0141b09║   此論。何 等心解脫。過去耶未來耶現在耶。答
T27n1545_p0141b10║   未來無學心生時解脫一 切障言未來者。
T27n1545_p0141b11║   即遮撥無過去未來實有法執。無學心者。
T27n1545_p0141b12║   顯無學心名得解脫。生時者。顯有正生正
T27n1545_p0141b13║   滅時遮譬喻者執解脫一 切障者顯於一
T27n1545_p0141b14║   切障皆得解脫。謂離非想非非想處修 所斷
T27n1545_p0141b15║   下下品煩惱時。於三界五 部障皆得解脫。
T27n1545_p0141b16║   集遍知故。爾時總得諸無為故。問爾時未來
T27n1545_p0141b17║   心一 切得解脫。何 故但 說未來生時。答且
T27n1545_p0141b18║   舉未來生時為門。類現一 切皆得解脫。
T27n1545_p0141b19║   爾時皆於在身行世 得自在故復次以 生
T27n1545_p0141b20║   時心是解脫道。此為上首離一 切障。由此
T27n1545_p0141b21║   未來皆得解脫。故偏 說之 。復次解脫有二
T27n1545_p0141b22║   種。一 行世 解脫。二 相續解脫。正生時心具 二
T27n1545_p0141b23║   解脫。故偏 說之 。餘未來心雖有相續解脫
T27n1545_p0141b24║   而無行世 解脫。故不說之 。問爾時五 蘊皆
T27n1545_p0141b25║   得解脫。何 故但 說心解脫耶。答舉心為門。
T27n1545_p0141b26║   類顯一 切未來五 蘊皆得解脫。復次就勝說
T27n1545_p0141b27║   故。謂五 蘊中心最為勝。說心解脫即說一
T27n1545_p0141b28║   切。如說王來。即說臣妾。復次爾時雖有心
T27n1545_p0141b29║   所法等皆依心故但 說其心。以 心大故心
T27n1545_p0141c01║   所名為大地所有。由心所故起隨轉色不
T27n1545_p0141c02║   相應行。依心等生故偏 說心不說餘蘊。復
T27n1545_p0141c03║   次心是主 故。若心清淨餘蘊亦然。是故偏
T27n1545_p0141c04║   說。復次修 他心通無間道時但 緣心故。此
T27n1545_p0141c05║   中偏 說。此如初 品已廣說之 。問學及非學非
T27n1545_p0141c06║   無學心亦得解脫。何 故但 說無學心耶。答
T27n1545_p0141c07║   就勝說故。謂若說勝法。無學法勝非學法
T27n1545_p0141c08║   等。若說勝有情。無學有情勝非學有情等。
T27n1545_p0141c09║   是故此中但 說無學。復次以 無學心解脫多
T27n1545_p0141c10║   故。有勝德故。無諸過故。此中說之 。餘心
T27n1545_p0141c11║   不爾。是故尊者妙音說曰。多故勝故無諸
T27n1545_p0141c12║   過故。唯無學心說名解脫。復次以 無學心
T27n1545_p0141c13║   具 二 解脫。謂自性解脫及相續解脫。故偏 說
T27n1545_p0141c14║   之 。餘心不爾。是故此中應作四句。有心自
T27n1545_p0141c15║   性解脫非相續解脫。謂學無漏心。有心相續
T27n1545_p0141c16║   解脫非自性解脫。謂無學有漏心有心自性
T27n1545_p0141c17║   解脫亦相續解脫。謂無學無漏心。有心非自
T27n1545_p0141c18║   性解脫亦非相續解脫。謂學有漏心及異生
T27n1545_p0141c19║   心。復次若心全 分解脫。此中說之 。學心唯
T27n1545_p0141c20║   有一 分解脫。非學非無學心或全 分不解脫。
T27n1545_p0141c21║   或一 分不解脫。故不說之 。復次若心唯解
T27n1545_p0141c22║   脫唯無縛唯有智無無智。此中說之 。餘心
T27n1545_p0141c23║   不爾。是故不說。復次若心解脫五 部煩惱
T27n1545_p0141c24║   及五 部法。此中說之 。餘心不爾。是故不說。
T27n1545_p0141c25║   復次若心解脫五 部障礙及五 部所緣。此中
T27n1545_p0141c26║   說之 。餘心不爾。是故不說。復次若心有正
T27n1545_p0141c27║   解脫無邪解脫。有正智無邪智無怨敵
T27n1545_p0141c28║   者。此中說之 。餘心不爾。復次若心不為八
T27n1545_p0141c29║   邪所伏。此中說之 。餘心不爾。學心雖復遠
T27n1545_p0142a01║   離八 邪而猶被障。故亦名伏。復次若心畢
T27n1545_p0142a02║   竟能斷後有得一 切有非擇滅者。此中說
T27n1545_p0142a03║   之 。餘心不爾。復次若心解脫究竟圓滿。此中
T27n1545_p0142a04║   說之 。餘心不爾。復次若心已得解脫王位
T27n1545_p0142a05║   以 解脫絹而繫頂者。此中說之 。餘心不
T27n1545_p0142a06║   爾。復次若心唯在解脫猶如摩魯多愛相
T27n1545_p0142a07║   續中者。此中說之 。餘心不爾。復次若心究
T27n1545_p0142a08║   竟剪 拔三界猶如鬚髮諸煩惱者。此中說
T27n1545_p0142a09║   之 。復次若心已斷依第一 有煩惱頂者。此
T27n1545_p0142a10║   中說之 。復次若心相應有輕安樂廣大微妙。
T27n1545_p0142a11║   此中說之 。學心雖復有輕安樂。而彼猶有
T27n1545_p0142a12║   煩惱怨敵未永盡故。不得名為廣大微妙。
T27n1545_p0142a13║   譬如國王怨敵未盡。或雖已盡而諸邊國
T27n1545_p0142a14║   未來朝貢爾時未為受大快樂。學心猶未
T27n1545_p0142a15║   盡煩惱故。三界善根未總修 故。彼輕安樂
T27n1545_p0142a16║   不得名為廣大微妙。復次若心相應有輕
T27n1545_p0142a17║   安樂已捨重擔不為煩惱。意言所伏名牟
T27n1545_p0142a18║   尼者。此中說之 。復次若心捨熱惱處得清
T27n1545_p0142a19║   涼處。捨煩惱依得善根依。捨雜染蘊得清
T27n1545_p0142a20║   淨蘊。捨染有情聚得淨有情聚。永寂意言
T27n1545_p0142a21║   牟尼圓滿。此中說之 。復次若入 勝義福田
T27n1545_p0142a22║   數者。此中說之 。學有煩惱未入 勝義福田
T27n1545_p0142a23║   數中。如伽 他說。
T27n1545_p0142a24║   　貪欲壞眾生　　如田有穢草
T27n1545_p0142a25║   　施無貪欲者　　獲勝果無疑
T27n1545_p0142a26║   復次若害彼命得無間罪。此中說之 。復次
T27n1545_p0142a27║   若功 德過失不相雜行者。此中說之 。復次
T27n1545_p0142a28║   若斷諸著破諸堤塘除諸障者。此中說
T27n1545_p0142a29║   之 。復次若斷四食破四魔怨離四識住 究
T27n1545_p0142b01║   竟超度九有情居。絕諸生路盡界趣生老病
T27n1545_p0142b02║   死者。此中說之 。復次此中不應責造論者。
T27n1545_p0142b03║   以 造論者依經作論。經說無學心得解脫
T27n1545_p0142b04║   非有學等。故偏 說之 。問盡智時修 三界善
T27n1545_p0142b05║   根亦解脫不。答亦得解脫。永離障故。問阿
T27n1545_p0142b06║   羅漢果退已還得。爾時何 心名得解脫。為
T27n1545_p0142b07║   過去者未來者耶。答唯未來者名得解脫。
T27n1545_p0142b08║   非過去者。更不在身及行世 故。已解脫故。
T27n1545_p0142b09║   今雖重得不名解脫。
T27n1545_p0142b10║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十七