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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0025c01║   
T27n1545_p0025c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第六
T27n1545_p0025c03║   
T27n1545_p0025c04║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0025c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0025c06║   雜蘊第一 中世 第一 法納息第一 之 五
T27n1545_p0025c07║   云 何 頂。答於佛法僧 生小量信 。問何 故名
T27n1545_p0025c08║   頂。答如山頂故。謂如山頂人不久 住 。若
T27n1545_p0025c09║   無諸難便 過此山。更至餘山。若有諸難即
T27n1545_p0025c10║   還退下。如是行者。至頂位 中必不久 住 。若
T27n1545_p0025c11║   無諸難便 進至忍。若有諸難還退住 煖。有
T27n1545_p0025c12║   說此應名為下。頂以 在最下。順決擇分。煖
T27n1545_p0025c13║   法上故。有說此頂應名為中。以 在下煖上
T27n1545_p0025c14║   忍中故。尊者妙音作如是說。順決擇分總
T27n1545_p0025c15║   有二 種。一 欲界繫。二 色界繫。欲界繫中。下
T27n1545_p0025c16║   者名煖。上者名頂。色界繫中。下者名忍。上
T27n1545_p0025c17║   者名世 第一 法。此於欲界順決擇分中勝故
T27n1545_p0025c18║   名頂。彼不應作是說此四皆是。定地修 地。
T27n1545_p0025c19║   行聖行相。色界法故。應作是說。順決擇分
T27n1545_p0025c20║   總有二 種。一 可退二 不可退。可退中下者名
T27n1545_p0025c21║   煖。上者名頂不可退中。下者名忍。上者名
T27n1545_p0025c22║   世 第一 法。此於可退順決擇分中勝故名
T27n1545_p0025c23║   頂。問何 故此信 名小量耶。尊者妙音作如
T27n1545_p0025c24║   是說。欲界名小。以 下劣 故。此在欲界故
T27n1545_p0025c25║   名小量。有說此信 應名異量。量謂決定信
T27n1545_p0025c26║   順印可。故名為量。煖是第一 頂是第二 。此
T27n1545_p0025c27║   異於前 。故名異量。有說此信 應名少量
T27n1545_p0025c28║   以 頂位 中不久 住 故。如露懸枝不久 停 住 。
T27n1545_p0025c29║   應作是說。此頂但 應名小量信 。在可退
T27n1545_p0026a01║   位 樂觀寶故。此中於佛僧 生小量信 者。
T27n1545_p0026a02║   說緣道諦信 。於法生小量信 者。說緣滅諦
T27n1545_p0026a03║   信 。問此頂善根具 以 十六 行相。緣四聖諦。
T27n1545_p0026a04║   何 故此中但 說緣滅道諦非苦集耶。答依
T27n1545_p0026a05║   勝說故。謂四諦中滅道是勝出生死故。復
T27n1545_p0026a06║   次滅道二 諦清淨無垢離過微妙。是可信 事 。
T27n1545_p0026a07║   是生信 處。是所歸依。是故偏 說。復次滅道
T27n1545_p0026a08║   二 諦。非唯可信 亦是可求。難可證得極
T27n1545_p0026a09║   可欣故。苦集不爾是故不說。復次為受化
T27n1545_p0026a10║   者生信 樂故。若佛為彼說苦集諦。便 作是
T27n1545_p0026a11║   念。我無始來。為此鄙劣 。煩惱惡行。及所得
T27n1545_p0026a12║   果。擾亂 逼迫。寧可信 樂。若說滅道。便 深信
T27n1545_p0026a13║   樂。不欲捨離。故於此中。偏 說滅道。有說
T27n1545_p0026a14║   於佛僧 。生小量信 者。說緣道諦信 。於法生
T27n1545_p0026a15║   小量信 者。說緣三諦信 。以 頂具 緣四聖諦
T27n1545_p0026a16║   故。問緣滅道諦可爾。是可信 事 。是生信 處。
T27n1545_p0026a17║   是所歸依。應信 樂故。緣苦集諦云 何 可爾。
T27n1545_p0026a18║   煩惱惡行及所得果。猶如糞穢深可厭患。
T27n1545_p0026a19║   不應於中生信 樂故。答信 有二 種。一 者信
T27n1545_p0026a20║   可。二 者信 樂。於滅道諦具 二 種信 。於苦集
T27n1545_p0026a21║   諦雖無信 樂。而有信 可。故緣苦集亦生
T27n1545_p0026a22║   於信 。如人掘地求水寶等。具 二 種信 。一 者
T27n1545_p0026a23║   信 可。謂信 地中有水寶等故。二 者信 樂。謂
T27n1545_p0026a24║   信 水等是可欣樂故。脇尊者言。為厭患苦
T27n1545_p0026a25║   集故。稱讚滅道。謂此滅道寂靜美妙。止息
T27n1545_p0026a26║   對治下劣 鄙穢苦集法故。如人風雨所逼
T27n1545_p0026a27║   惱故稱讚舍宅。故於四諦皆可生信 。然
T27n1545_p0026a28║   於道諦。亦非一 切具 二 種信 。謂隨信 行者。
T27n1545_p0026a29║   於隨法行道具 二 種信 。謂信 可彼信 樂彼
T27n1545_p0026b01║   故。隨法行者。於隨信 行道。唯有一 信 。謂雖
T27n1545_p0026b02║   信 可彼。而不信 樂彼故。信 勝解者。於見
T27n1545_p0026b03║   至道。具 二 種信 見至者於信 勝解道。唯有
T27n1545_p0026b04║   一 信 。時解脫者。於不時解脫道。具 二 種信 。
T27n1545_p0026b05║   不時解脫者。於時解脫道。唯有一 信 。佛於
T27n1545_p0026b06║   佛道具 二 種信 。於二 乘道唯有一 信 。獨
T27n1545_p0026b07║   覺於二 道具 二 種信 。於聲聞道唯有一
T27n1545_p0026b08║   信 。聲聞於三道皆具 二 信 。此中尊者。欲令
T27n1545_p0026b09║   前 義得成立故。復引契經。如世 尊為波羅
T27n1545_p0026b10║   衍拏摩納婆說。
T27n1545_p0026b11║   　若於佛法僧 　　生起微小信
T27n1545_p0026b12║   　儒 童應知彼　　名已得頂法
T27n1545_p0026b13║   問此頂善根。十六 行相。觀四聖諦。何 故世
T27n1545_p0026b14║   尊。為摩納婆。說信 三寶。答彼於三寶。愚惑
T27n1545_p0026b15║   不信 。然三寶希有。難可值遇。欲令信 解。
T27n1545_p0026b16║   故為說之 。有說彼摩納婆為苦所逼。欲求
T27n1545_p0026b17║   出要來詣佛所。說是頌言。
T27n1545_p0026b18║   　為苦所逼諸眾生　　不知出要來詣佛
T27n1545_p0026b19║   　唯願為說除眾患　　如熱所逼入 涼池
T27n1545_p0026b20║   出苦之 要無過三寶。故佛為說於三寶信 。
T27n1545_p0026b21║   有說欲令所化於佛法中深生信 重。故佛
T27n1545_p0026b22║   為說於佛法僧 生微小信 。若佛為說四聖
T27n1545_p0026b23║   諦者。所化有情便 作是念。我等何 用信 重
T27n1545_p0026b24║   如是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦
T27n1545_p0026b25║   為。若佛為說佛法僧 寶。彼便 踊躍深生信
T27n1545_p0026b26║   重。有說隨修 行者樂別 觀故。謂修 行者於
T27n1545_p0026b27║   煖位 中樂別 觀蘊。於頂位 中樂別 觀寶。
T27n1545_p0026b28║   於忍位 中樂別 觀諦。故於頂位 說信 三
T27n1545_p0026b29║   寶。
T27n1545_p0026c01║   如世 尊告阿難陀言。吾今為汝等。說頂及
T27n1545_p0026c02║   頂墮。謂聖弟子。於五 取蘊。起作有為緣生
T27n1545_p0026c03║   法中。思量觀察。此是無常苦空無我。彼即於
T27n1545_p0026c04║   如是思量觀察時。有忍有見。有欲樂有行
T27n1545_p0026c05║   解。有見審慮忍。如是名為頂。問何 故世 尊。
T27n1545_p0026c06║   為波羅衍拏。說信 為頂。為諸新學苾芻。
T27n1545_p0026c07║   說慧為頂耶。答佛善知法相。及善知根器。
T27n1545_p0026c08║   應為說者即為說之 。餘無此能故不應問。
T27n1545_p0026c09║   復次波羅衍拏。住 初 業地未串習所作。
T27n1545_p0026c10║   未得奢摩他未入 聖教。未修 漸次。諸有
T27n1545_p0026c11║   所作皆藉他緣。聞他天神讚佛功 德。於佛
T27n1545_p0026c12║   生信 來詣佛所爾時世 尊。依頂等流說信
T27n1545_p0026c13║   為頂。新學苾芻與彼相違。是故為說頂之
T27n1545_p0026c14║   自性。復次佛隨所闕而為說故。謂波羅衍
T27n1545_p0026c15║   拏。有慧闕信 故為彼說信 為頂。新學苾芻
T27n1545_p0026c16║   有信 闕慧故。為彼說慧為頂復次為止
T27n1545_p0026c17║   諂曲及愚癡故。謂波羅衍拏是婆羅門種。雖
T27n1545_p0026c18║   有智慧而闕淨信 。無信 之 慧增長諂曲。為
T27n1545_p0026c19║   止彼諂曲故說信 為頂。新學苾芻是釋迦
T27n1545_p0026c20║   種。雖有淨信 而闕智慧。無慧之 信 增長愚
T27n1545_p0026c21║   癡。為止彼愚癡故說慧為頂。復次世 尊所
T27n1545_p0026c22║   化有利 根者。有鈍根者。為利 根者說信 為
T27n1545_p0026c23║   頂。為鈍根者說慧為頂。如利 根鈍根。因
T27n1545_p0026c24║   力 緣力 。內分力 外分力 。內如理作意力 。外從
T27n1545_p0026c25║   他聞法力 。無癡增相續力 。無貪增相續力 。應
T27n1545_p0026c26║   知亦爾。
T27n1545_p0026c27║   云 何 頂墮。乃至廣說。問何 故此中。但 說頂
T27n1545_p0026c28║   墮。不說煖耶答應說而不說者。當知此義
T27n1545_p0026c29║   有餘。復次說勝有墮。已顯劣 故。謂頂善根
T27n1545_p0027a01║   是勝尚退。況煖善根劣 而無退。有說不應
T27n1545_p0027a02║   詰問。尊者不說煖退因緣。所以 者何 。契經
T27n1545_p0027a03║   說故。謂契經中。但 說頂墮。不說煖墮。尊者
T27n1545_p0027a04║   依經。而造此論故不應責。有說從頂退
T27n1545_p0027a05║   時。生大憂惱。退煖不爾。故不說之 。謂如
T27n1545_p0027a06║   有人見寶伏藏。滿中珍寶見已歡喜作是
T27n1545_p0027a07║   思惟。我今永絕貧窮根本。適欲取時忽然還
T27n1545_p0027a08║   滅。彼人爾時生大憂惱。如是行者住 頂位
T27n1545_p0027a09║   中自念不久 。入 於忍位 永捨惡趣。生大歡
T27n1545_p0027a10║   喜後退此頂。還住 煖時生大憂惱。失勝利
T27n1545_p0027a11║   故。設從煖位 進得頂時。彼猶未能永捨惡
T27n1545_p0027a12║   趣。故從彼退不大憂惱。有說住 頂位 時多
T27n1545_p0027a13║   諸留難住 煖不爾。是故偏 說。故如是說。於
T27n1545_p0027a14║   三時中諸業煩惱。極與行者而作留難。一
T27n1545_p0027a15║   從頂入 忍時能感惡趣諸業煩惱極為留
T27n1545_p0027a16║   難。義言行者若入 忍位 定不復受諸惡趣
T27n1545_p0027a17║   生。我於誰身受異熟果。二 聖者離欲染時。
T27n1545_p0027a18║   能感欲界諸業煩惱極為留難。義言行者。
T27n1545_p0027a19║   若離欲染於欲界生。定不復受我於誰身
T27n1545_p0027a20║   受異熟果。三得阿羅漢果時。能感後有諸
T27n1545_p0027a21║   業煩惱極為留難。義言行者若得阿羅漢
T27n1545_p0027a22║   果。定不復受一 切生死。我於誰身受異熟
T27n1545_p0027a23║   果。有說頂不久 住 是進退際故。煖位 不爾
T27n1545_p0027a24║   故不說煖墮。有說住 頂位 時將獲大利 。
T27n1545_p0027a25║   猶如聖者得不墮法得忍。異生亦復如是。
T27n1545_p0027a26║   如室路拏二 十俱 胝九十一 劫 不墮惡趣。從
T27n1545_p0027a27║   頂退時失此大利 。故說頂墮。退煖不爾故
T27n1545_p0027a28║   不說之 。
T27n1545_p0027a29║   云 何 頂墮。答如有一 類。親近善士聽聞正
T27n1545_p0027b01║   法。如理作意信 佛菩提法。是善說增修 妙行。
T27n1545_p0027b02║   色無常。受想行識無常。善施設苦諦。善施
T27n1545_p0027b03║   設集滅道諦。彼於異時。不親近善士。不聽
T27n1545_p0027b04║   聞正法。不如理作意。於已得世 俗 信 。退沒破
T27n1545_p0027b05║   壞移轉亡失。故名頂墮。問何 故作此論。答
T27n1545_p0027b06║   前 雖說頂自性。而未說頂云 何 得云 何 捨。
T27n1545_p0027b07║   今欲說之 故作此論。親近善士者。謂親近
T27n1545_p0027b08║   善友。聽聞正法者。謂屬耳聽聞。如理所引。
T27n1545_p0027b09║   訶毀流轉。讚歎還滅。順瑜伽 法。如理作意
T27n1545_p0027b10║   者。謂自內正解信 佛菩提法。是善說增修 妙
T27n1545_p0027b11║   行者。顯信 三寶。色無常受想行識無常者。
T27n1545_p0027b12║   顯信 五 蘊。善施設苦諦。善施設集滅道諦
T27n1545_p0027b13║   者。顯信 四諦。此中信 佛菩提。乃至信 善施
T27n1545_p0027b14║   設道諦。皆共顯示法隨法行。此及前 三。即是
T27n1545_p0027b15║   顯示四預流支。是名得頂。問佛為何 等所
T27n1545_p0027b16║   化有情。於頂位 中顯示三寶。復為何 等顯
T27n1545_p0027b17║   示五 蘊。又為何 等顯示四諦。答為愚寶者
T27n1545_p0027b18║   顯示三寶。為愚蘊者顯示五 蘊。為愚諦者
T27n1545_p0027b19║   顯示四諦。復次為初 業者顯示三寶為已
T27n1545_p0027b20║   串習者顯示五 蘊。為已超作意者顯示四
T27n1545_p0027b21║   諦復次為鈍根者顯示三寶。為中根者顯
T27n1545_p0027b22║   示五 蘊。為利 根者顯示四諦。復次為疑行
T27n1545_p0027b23║   者顯示三寶。為我慢行者顯示五 蘊。為諸
T27n1545_p0027b24║   邪見損覺慧者顯示四諦。有作是說。為樂
T27n1545_p0027b25║   廣者顯示三寶。為樂略者顯示四諦。為樂
T27n1545_p0027b26║   廣略者顯示五 蘊。是名三種所為差別 。已
T27n1545_p0027b27║   說得頂。云 何 捨頂。彼於異時者。謂彼散亂
T27n1545_p0027b28║   時。不親近善士者。謂親近惡友。不聽聞
T27n1545_p0027b29║   正法者。謂作意聽聞非理所引。讚歎流轉
T27n1545_p0027c01║   訶毀還滅。違瑜伽 法。不如理作意者。謂
T27n1545_p0027c02║   自內邪解。於已得世 俗 信 。退沒破壞。移轉亡
T27n1545_p0027c03║   失者。謂於已得即頂位 中。頂等流世 俗 信 。退
T27n1545_p0027c04║   沒破壞。移轉亡失。
T27n1545_p0027c05║   此中尊者。欲令頂墮義得成立故。復引
T27n1545_p0027c06║   契經為證。如佛即為波羅衍拏摩納婆
T27n1545_p0027c07║   說。
T27n1545_p0027c08║   　若人於如是　　三法而退失
T27n1545_p0027c09║   　我說彼等類　　應知名頂墮
T27n1545_p0027c10║   問何 等名為頂墮自性。答頂墮自性是不成
T27n1545_p0027c11║   就。無覆無記心不相應行蘊所攝。有說信 時
T27n1545_p0027c12║   名得頂。不信 時名頂墮。如是則 說。不信 為
T27n1545_p0027c13║   頂墮自性。有說諸煩惱纏。能令頂墮。如是
T27n1545_p0027c14║   則 說諸染污法。為頂墮自性。有說若法隨
T27n1545_p0027c15║   順退彼法。名頂墮。如是則 說一 切法為頂
T27n1545_p0027c16║   墮自性。以 退頂時一 切法皆是退頂。增上緣
T27n1545_p0027c17║   故。譬喻者言。此但 假說無實自性。謂相續
T27n1545_p0027c18║   中。先成就頂。今時退失。說為頂墮。如何 求
T27n1545_p0027c19║   覓頂墮自性。如人有財名為富者。若賊劫
T27n1545_p0027c20║   去即名貧人。他問汝貧以 何 為性。彼答我
T27n1545_p0027c21║   昔多有珍財。今被劫 去唯名貧者。當有
T27n1545_p0027c22║   何 性。又如有人先著衣服。後賊奪去即便
T27n1545_p0027c23║   露形。他問汝今露形以 何 為性。彼答我先有
T27n1545_p0027c24║   衣。今賊奪去。唯露形住 。當有何 性。又
T27n1545_p0027c25║   如有人衣服破壞。他問汝衣破壞以 何 為
T27n1545_p0027c26║   性。彼答我衣本完今已破壞。唯名衣破。當
T27n1545_p0027c27║   有何 性。如是行者先成就頂今時退失。
T27n1545_p0027c28║   說名頂墮無別 自性。評曰初 說為善。此即
T27n1545_p0027c29║   攝在。復有所餘如是類法。不相應中。不相
T27n1545_p0028a01║   應行有多種故。
T27n1545_p0028a02║   云 何 煖乃至廣說。問何 故名煖。答智於境
T27n1545_p0028a03║   轉。故有勝智。煖生能燒諸煩惱薪。故名為
T27n1545_p0028a04║   煖猶如鑽火。上下相依有火。煖生能燒薪
T27n1545_p0028a05║   等。有說諸有相依故。有墮有智煖生。能令
T27n1545_p0028a06║   諸有皆悉萎悴。故名為煖。猶如夏時聚花
T27n1545_p0028a07║   為[卄/積]。花生煖氣還自萎悴。又如夏時積
T27n1545_p0028a08║   聚糞壤。中生煖氣還自腐爛。有說諸蘊相
T27n1545_p0028a09║   依故。有墮蘊智煖生。能燒蘊林令其永滅。
T27n1545_p0028a10║   故名為煖。如竹[竺-二 +韋]等相摩煖生。能燒彼林
T27n1545_p0028a11║   令為灰燼。尊者妙音作如是說。依求解脫
T27n1545_p0028a12║   有善根生。是聖道日前 行前 相。故名為煖。
T27n1545_p0028a13║   如日將出明相先現。復次依求解脫有善
T27n1545_p0028a14║   根生。是聖道火前 行前 相。故名為煖。如火
T27n1545_p0028a15║   將然烟為前 相。
T27n1545_p0028a16║   云 何 煖。答若於正法毘奈耶中。有少信 愛。
T27n1545_p0028a17║   即信 名愛故名信 愛。於正法中。有信 愛者。
T27n1545_p0028a18║   說緣道諦信 。於毘奈耶中。有信 愛者。說緣
T27n1545_p0028a19║   滅諦信 。問此煖善根。具 以 十六 行相。緣四
T27n1545_p0028a20║   聖諦。何 故此中。但 說緣滅道諦非苦集耶。
T27n1545_p0028a21║   答依勝說故。謂四諦中滅道是勝。出生死
T27n1545_p0028a22║   故。餘如頂中廣說。有說於正法中。有信 愛
T27n1545_p0028a23║   者。說緣三諦信 。於毘奈耶中。有信 愛者。
T27n1545_p0028a24║   說緣滅諦信 。以 煖具 緣四聖諦故。問緣滅
T27n1545_p0028a25║   道諦可爾。是可信 事 。是生信 處。是所歸依。
T27n1545_p0028a26║   應信 愛故。緣苦集諦。云 何 可爾。煩惱惡行
T27n1545_p0028a27║   及所得果。猶如糞穢深可厭患。不應於中
T27n1545_p0028a28║   生信 愛故。答信 有二 種。一 者信 可。二 者信
T27n1545_p0028a29║   愛。於滅道諦具 二 種信 。於苦集諦雖無
T27n1545_p0028b01║   信 愛而有信 可。故緣苦集亦生於信 。餘廣
T27n1545_p0028b02║   說如頂。問諸於正法毘奈耶中。有少信 愛
T27n1545_p0028b03║   者。彼皆得煖耶。答不爾。所以 者何 。煖是色
T27n1545_p0028b04║   界定地修 地。十六 行相所攝善根。此中說有
T27n1545_p0028b05║   如是信 愛。非餘信 愛故言不爾。
T27n1545_p0028b06║   此中尊者。引經為證。如世 尊為馬師井宿
T27n1545_p0028b07║   二 苾芻說。此二 愚人。離我正法及毘奈耶。
T27n1545_p0028b08║   譬如大地去虛空遠。此二 愚人。於我正法
T27n1545_p0028b09║   毘奈耶中。無少分煖。此經文句。雖已隱沒。
T27n1545_p0028b10║   而作論者以 願智力 引之 為證。問此煖善
T27n1545_p0028b11║   根殊勝微妙住 寂靜地。世 尊何 故名少分
T27n1545_p0028b12║   耶。答此於所餘順決擇分。最微小故得少分
T27n1545_p0028b13║   名。有說此於正法毘奈耶中。觀事 不共微小
T27n1545_p0028b14║   善根。後邊生故說名少分。問諸有未得煖
T27n1545_p0028b15║   善根者。皆如此二 被訶擯耶。答不爾。所以
T27n1545_p0028b16║   者何 。世 尊所化。總有三種。一 於佛法有意
T27n1545_p0028b17║   樂。二 於佛法息意樂。三於佛法無意樂。
T27n1545_p0028b18║   此二 苾芻於佛正法。全 無意樂故佛訶擯。
T27n1545_p0028b19║   諸如是類亦被訶擯。非餘未得煖善根者。
T27n1545_p0028b20║   有說此二 苾芻捨離親愛歸佛出家。然於
T27n1545_p0028b21║   正法毘奈耶中。全 無信 愛可以 攝受故佛訶
T27n1545_p0028b22║   擯。非餘未得煖善根者。即彼經中。世 尊先
T27n1545_p0028b23║   告馬師井宿二 苾芻言。吾當為汝說四句
T27n1545_p0028b24║   法。汝欲知不當恣汝意。二 苾芻言。我今
T27n1545_p0028b25║   何 用。知尊法為。問此中何 者是四句法。
T27n1545_p0028b26║   有說四聖諦是。所以 者何 。彼不見諦造惡
T27n1545_p0028b27║   行故。有說四念住 是。所以 者何 。彼由顛
T27n1545_p0028b28║   倒造惡行故。有說四正斷是。所以 者何 。
T27n1545_p0028b29║   彼由懈怠造惡行故。有說四神足是。所
T27n1545_p0028c01║   以 者何 。彼闕勝德造惡行故。有說四聖種
T27n1545_p0028c02║   是。所以 者何 。彼貪利 養造惡行故。有說四
T27n1545_p0028c03║   沙門果是。所以 者何 。彼實未得四沙門果。
T27n1545_p0028c04║   而稱我得造惡行故。有說四無量是。所
T27n1545_p0028c05║   以 者何 。彼由貪瞋嫉妬增上。造惡行故。
T27n1545_p0028c06║   有說四靜慮是。所以 者何 。彼由欲界煩惱增
T27n1545_p0028c07║   上造惡行故。有說四善巧是。謂界善巧。處
T27n1545_p0028c08║   善巧。緣起善巧。處非處善巧。所以 者何 。
T27n1545_p0028c09║   彼愚因果造惡行故。有說即四種順決擇
T27n1545_p0028c10║   分善根是。所以 者何 。佛說彼二 人無少分
T27n1545_p0028c11║   煖故。有說即增一 阿笈摩中。四法迹是。一
T27n1545_p0028c12║   無貪法迹。二 無瞋法迹。三正念法迹。四正
T27n1545_p0028c13║   定法迹。有說即雜阿笈摩中。四句法是。如
T27n1545_p0028c14║   彼頌言。
T27n1545_p0028c15║   　賢聖法中善言最　　二 常愛言遠不愛
T27n1545_p0028c16║   　三常實言離虛誑　　四常法言遠非法
T27n1545_p0028c17║   如是說者。四聖諦是彼愚諦理背聖教
T27n1545_p0028c18║   故。問佛深知彼不堪受法。如何 以 法而恣
T27n1545_p0028c19║   彼耶。答佛欲自顯無過失故。勿 有謂彼
T27n1545_p0028c20║   無教化者。故造惡行而自毀壞。是以 如來
T27n1545_p0028c21║   舉手告言。諸教化事 我皆能作。而汝不受自
T27n1545_p0028c22║   行邪行。以 自損壞非我過也。有說為止
T27n1545_p0028c23║   釋種不信 心故。若不以 法而恣彼者。無量
T27n1545_p0028c24║   釋種生不信 心。云 何 義成。於自親族心
T27n1545_p0028c25║   懷慳嫉不欲教化。將恐彼人與己相似 。
T27n1545_p0028c26║   由佛以 法而恣彼意。是諸釋種不信 心息。
T27n1545_p0028c27║   有說為止外道誹謗業故。若不以 法而恣
T27n1545_p0028c28║   彼者。無量外道便 誹謗言。云 何 名為得大
T27n1545_p0028c29║   悲者。若諸弟子隨順恭敬便 為說法。若諸
T27n1545_p0029a01║   弟子違逆不敬則 不教化。由佛以 法而恣
T27n1545_p0029a02║   彼意。是諸外道誹謗便 息。有說令彼證知
T27n1545_p0029a03║   過在己故。佛以 軟語而責彼言。汝本及今
T27n1545_p0029a04║   恒造惡行。我常教化都不信 受。今復為汝
T27n1545_p0029a05║   欲說法要汝言何 用知尊法為。汝之 過失
T27n1545_p0029a06║   汝自為證。有說令彼後時種善根故。佛知
T27n1545_p0029a07║   彼二 。今雖不能受我正法。而命終已生龍
T27n1545_p0029a08║   趣中。便 自憶念昔大悲者。恣我正法而我
T27n1545_p0029a09║   不受。今生惡趣受諸苦惱。由此便 起悔俱
T27n1545_p0029a10║   善根。以 此因緣速脫惡趣。有說為護佛
T27n1545_p0029a11║   法令不壞故。佛知彼二 。從此命終當生
T27n1545_p0029a12║   龍趣。劇 苦所逼作是念言。我從何 沒來生
T27n1545_p0029a13║   於此。即自憶念從人中來。復自念言。昔作
T27n1545_p0029a14║   何 業。便 自觀見昔曾出家不能正行墮在
T27n1545_p0029a15║   此處。次作是念佛不化我故令我今生此
T27n1545_p0029a16║   惡處。便 起瞋恨欲來人中。破窣堵波壞
T27n1545_p0029a17║   僧 伽 藍。殺諸苾芻苾芻尼等。令如來法殄滅
T27n1545_p0029a18║   無餘。當於爾時佛神力 故。有如來像 住 立
T27n1545_p0029a19║   其前 。而告之 言。馬師井宿。吾當為汝說四
T27n1545_p0029a20║   句法。汝欲知不當恣汝意。時二 毒龍即便
T27n1545_p0029a21║   自憶。昔佛亦作如是告我。我時不受是我
T27n1545_p0029a22║   自咎非如來過。由此因緣瞋纏遂息。生大
T27n1545_p0029a23║   慚愧護持佛法。由如是等種種因緣。佛以
T27n1545_p0029a24║   正法而恣彼意。問何 故二 人作如是說我
T27n1545_p0029a25║   今何 用知尊法為。答彼二 自知造諸惡行。
T27n1545_p0029a26║   非正法器故說是言。彼自思惟於生天論。
T27n1545_p0029a27║   我尚非器況極微細解脫論耶。有說彼二 自
T27n1545_p0029a28║   知。數犯禁戒。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等
T27n1545_p0029a29║   可令生芽。我等聞法生解脫芽。無有是
T27n1545_p0029b01║   處故作是說。我今何 用知尊法為。有說彼
T27n1545_p0029b02║   二 自知。造作增長惡趣定業故作此言。有
T27n1545_p0029b03║   說彼二 身中惡相現故。謂彼自見於十指端
T27n1545_p0029b04║   有十道水將欲流出。便 作是念我等決定
T27n1545_p0029b05║   當生龍中。於如是時。何 用更知世 尊正法。
T27n1545_p0029b06║   故作是說何 用知為。有說佛記彼二 。已種
T27n1545_p0029b07║   獨覺菩提善根。於當來世 定成獨覺。彼作
T27n1545_p0029b08║   是念我等現世 。終不能入 正性離生得果
T27n1545_p0029b09║   漏盡。故作是說。我今何 用知尊法為。
T27n1545_p0029b10║   由此世 尊復作是說。此二 愚人。離我正法
T27n1545_p0029b11║   及毘奈耶。譬如大地去虛空遠。此二 愚人。
T27n1545_p0029b12║   於我正法毘奈耶中無少分煖。若諸弟子能
T27n1545_p0029b13║   以 財食供 給其師。而共住 者。尚不應以 麁
T27n1545_p0029b14║   言拒逆。況彼不能以 此同住 。而作如是違
T27n1545_p0029b15║   戾語耶。問有多種毘奈耶。謂時毘奈耶。方
T27n1545_p0029b16║   毘奈耶。種性毘奈耶。家毘奈耶。明毘奈耶。
T27n1545_p0029b17║   罰罪毘奈耶。犯毘奈耶。聖毘奈耶。貪毘奈
T27n1545_p0029b18║   耶。瞋毘奈耶。癡毘奈耶。此中意說何 毘奈耶。
T27n1545_p0029b19║   有作是說。此中說罰罪毘奈耶。或有說者。
T27n1545_p0029b20║   此中說犯毘奈耶。復有說者。此中說聖毘
T27n1545_p0029b21║   奈耶。如是說者。此中說貪瞋癡毘奈耶。問何
T27n1545_p0029b22║   故尊者。七門分別 。世 第一 法。頂唯二 門。忍
T27n1545_p0029b23║   之 與煖但 說自性。答是作論者。意欲爾故。
T27n1545_p0029b24║   隨彼意欲而作此論。或略或廣不應徵詰。
T27n1545_p0029b25║   復次如以 七門分別 世 第一 法亦應以 七
T27n1545_p0029b26║   門分別 餘三。如西方尊者以 十七門總分
T27n1545_p0029b27║   別 四種順決擇分。此亦應爾。總以 七門分
T27n1545_p0029b28║   別 四種。而不爾者。當知此是有餘之 說。復
T27n1545_p0029b29║   次世 第一 法。微細難見難可覺知。以 不
T27n1545_p0029c01║   分明不現見故。七門分別 。餘三不爾故略
T27n1545_p0029c02║   說之 。復次世 第一 法。多諸誹謗。故以 七門
T27n1545_p0029c03║   分別 遮止。餘三不爾故略分別 。復次世 第
T27n1545_p0029c04║   一 法。唯一 剎那。其相難了 須廣分別 。餘三
T27n1545_p0029c05║   相續故略說之 。
T27n1545_p0029c06║   如是四種順決擇分。謂煖頂忍世 第一 法。問
T27n1545_p0029c07║   如是四種自性云 何 。答皆以 五 蘊為其自
T27n1545_p0029c08║   性。尊者妙音作如是說。順決擇分有欲界
T27n1545_p0029c09║   繫。有色界繫。欲界繫中下者名煖。上者名
T27n1545_p0029c10║   頂。此二 自性唯有四蘊。欲界中無隨轉色
T27n1545_p0029c11║   故。色界繫中下者名忍。上者名為世 第一
T27n1545_p0029c12║   法。此二 自性皆具 五 蘊。色界中有隨轉色
T27n1545_p0029c13║   故。如是說者。此四善根皆是色界。定地修
T27n1545_p0029c14║   地。行聖行法故四自性皆具 五 蘊。問若此
T27n1545_p0029c15║   四種。皆色界繫。云 何 建立四種別 耶。答此
T27n1545_p0029c16║   四善根。雖同色界。而有可動 。有不可動 。
T27n1545_p0029c17║   有有留難。有無留難。有可斷有不可斷。
T27n1545_p0029c18║   有可慮有不可慮。有可退有不可退諸可
T27n1545_p0029c19║   動 有留難。可斷可慮可退。中下者名煖。上
T27n1545_p0029c20║   者名頂。諸不可動 無留離。無斷無慮不可
T27n1545_p0029c21║   退。中下者名忍。上者名為世 第一 法。故此
T27n1545_p0029c22║   四種雖同色界繫。五 蘊為自性而有差別
T27n1545_p0029c23║   如說自性。我物自體相分。本性亦爾。已說
T27n1545_p0029c24║   自性當說所以 。問此何 故名順決擇分。答
T27n1545_p0029c25║   決擇者。謂聖道。如是四種。是順彼分。順
T27n1545_p0029c26║   彼分中。此四最勝。是故名為順決擇分。即
T27n1545_p0029c27║   此四種亦名行諦。亦名修 治。亦名善根。
T27n1545_p0029c28║   行諦者。謂以 無常等十六 行相遊歷四諦
T27n1545_p0029c29║   故修 治者。謂為求聖道修 治身器除去穢
T27n1545_p0030a01║   惡引起聖道故。猶如農夫為求子實修
T27n1545_p0030a02║   治田地除去穢草此亦如是。善根者。謂聖
T27n1545_p0030a03║   道涅槃。是真實善。此四與彼為初 基本。為
T27n1545_p0030a04║   安足處故名為根。問此四善根。為有幾品。
T27n1545_p0030a05║   答總有三品。謂下中上。煖是下品。頂是中。
T27n1545_p0030a06║   品。忍及世 第一 法是上品。有說煖有二 品。
T27n1545_p0030a07║   謂下下下中。頂有三品。謂下上中下中中。忍
T27n1545_p0030a08║   有三品。謂中上上下上中。世 第一 法唯一
T27n1545_p0030a09║   品謂上上。若以 三品攝之 。煖唯下品。頂下
T27n1545_p0030a10║   中品。忍中上品。世 第一 法。唯是上品。尊者
T27n1545_p0030a11║   妙音說曰。煖有三品。頂有六 品。忍有八 品。
T27n1545_p0030a12║   世 第一 法唯上上品。若以 三品攝之 。煖
T27n1545_p0030a13║   唯下品。頂下中品。忍通三品。世 第一 法唯
T27n1545_p0030a14║   是上品。尊者覺天說曰。煖有三品。謂下下下
T27n1545_p0030a15║   中下上。頂有三品。謂中下中中中上。忍有
T27n1545_p0030a16║   二 品。謂上下上中。世 第一 法。唯一 品謂上
T27n1545_p0030a17║   上。若以 三品攝之 如初 說。尊者世 友說曰。
T27n1545_p0030a18║   煖有三品。謂下下下中下上。頂有二 品。謂
T27n1545_p0030a19║   中下中中。忍有三品。謂中上上下上中。世
T27n1545_p0030a20║   第一 法唯一 品謂上上。若以 三品攝之 。煖
T27n1545_p0030a21║   唯下品。頂唯中品。忍中上品。世 第一 法唯
T27n1545_p0030a22║   是上品。問此四善根有何 差別 。答所說品異。
T27n1545_p0030a23║   即是差別 。復次名亦差別 。謂此名煖。乃至
T27n1545_p0030a24║   此名世 第一 法。復次念住 。為等無間名煖。
T27n1545_p0030a25║   煖為等無間名頂。頂為等無間。名忍。忍
T27n1545_p0030a26║   為等無間。名世 第一 法。如等無間無間趣
T27n1545_p0030a27║   入 。加 行亦爾。復次樂別 觀蘊名煖。樂別 觀
T27n1545_p0030a28║   寶名頂。樂別 觀諦名忍。由此發生世 第
T27n1545_p0030a29║   一 法。復次煖止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。忍
T27n1545_p0030b01║   止緣諦上愚。由此發生世 第一 法。復次煖
T27n1545_p0030b02║   止緣諦麁愚。頂止緣諦中愚。忍止緣諦細
T27n1545_p0030b03║   愚。由此發生世 第一 法。復次煖生緣諦下
T27n1545_p0030b04║   明。頂生緣諦中明。忍生緣諦上明。由此發
T27n1545_p0030b05║   生世 第一 法。復次煖生緣諦麁明。頂生緣諦
T27n1545_p0030b06║   中明。忍生緣諦細明。由此發生世 第一 法。
T27n1545_p0030b07║   如生明生信 亦爾。是謂差別 。
T27n1545_p0030b08║   順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由加 行
T27n1545_p0030b09║   故。捨者或由退故。或由越界地故。或由
T27n1545_p0030b10║   捨眾同分故。捨此煖已。亦作無間業。亦
T27n1545_p0030b11║   斷善根。亦墮惡趣。有何 勝利 。能與涅槃
T27n1545_p0030b12║   作決定因。謂得煖者。如吞鉤魚。已得決定
T27n1545_p0030b13║   涅槃法故。頂亦得亦捨。得者由加 行故。捨
T27n1545_p0030b14║   者或由退故。或由越界地故。或由捨眾同
T27n1545_p0030b15║   分故。捨此頂已。亦作無間業。亦墮惡趣。
T27n1545_p0030b16║   復有何 勝利 。謂能畢竟不斷善根。問若爾
T27n1545_p0030b17║   天授應未得頂。彼起邪見斷善根故。伽
T27n1545_p0030b18║   他所說。當云 何 通。如說。
T27n1545_p0030b19║   　愚夫眾所識　　是名為失利
T27n1545_p0030b20║   　白法皆滅壞　　應知從頂墮
T27n1545_p0030b21║   此頌世 尊。為天授說。是則 天授。從頂退已。
T27n1545_p0030b22║   而斷善根。云 何 乃言。捨此頂已。必不斷善。
T27n1545_p0030b23║   答依未得退說頂墮言。提婆達多。已修 得
T27n1545_p0030b24║   煖。不久 得頂。著名利 故還退失煖。復斷
T27n1545_p0030b25║   善根於頂應得而不得故。說名頂墮非已
T27n1545_p0030b26║   得退。有作是說。世 尊如頂於佛作惡。而
T27n1545_p0030b27║   墮惡趣。故名頂墮。有餘師說佛法如頂。
T27n1545_p0030b28║   彼壞佛法便 自退落。故名頂墮。忍亦得亦
T27n1545_p0030b29║   捨。得者由加 行故。捨者或由越界地故。或
T27n1545_p0030c01║   由捨眾同分故。不由退故。復有何 勝利 。
T27n1545_p0030c02║   謂畢竟不退。不作無間業。不墮惡趣。世 第
T27n1545_p0030c03║   一 法。亦得亦捨。得者由加 行故。捨者由越
T27n1545_p0030c04║   界地故。不由退故。亦不由捨眾同分故。
T27n1545_p0030c05║   復有何 勝利 。能為等無間。入 正性離生。有
T27n1545_p0030c06║   餘師說。煖亦得亦捨如前 說。捨此煖已。亦
T27n1545_p0030c07║   作無間業。亦墮惡趣。有何 勝利 。能與涅槃
T27n1545_p0030c08║   作決定因。及能畢竟不斷善根。若爾天授
T27n1545_p0030c09║   應未得煖。彼起邪見斷善根故。頂亦得
T27n1545_p0030c10║   亦捨如前 說。捨此頂已亦墮惡趣。復有
T27n1545_p0030c11║   何 勝利 。不作無間業。忍亦得亦捨如前 說。
T27n1545_p0030c12║   復有何 勝利 。畢竟不退。不墮惡趣。不執
T27n1545_p0030c13║   著我。問若爾鄔波離室利 毱多。指鬘諦語等。
T27n1545_p0030c14║   應未得忍。彼執有我。抗拒佛故。答彼
T27n1545_p0030c15║   欲論議。假立有我。實不執著。世 第一 法。得
T27n1545_p0030c16║   捨等事 。皆如前 說。
T27n1545_p0030c17║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第六