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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0285c06║   
T29n1559_p0285c07║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十九
T29n1559_p0285c08║   
T29n1559_p0285c09║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0285c10║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0285c11║   　　分別 慧品第七之 一
T29n1559_p0285c12║   已說諸忍及諸智已。說正見及正智。諸忍為
T29n1559_p0285c13║   非智。正智為非正見耶。偈曰。無垢忍非智。釋
T29n1559_p0285c14║   曰。是前 所說八 種無流忍非智。是所應滅隨
T29n1559_p0285c15║   眠疑惑未滅故。可說彼名見。決度尋覓為體
T29n1559_p0285c16║   性故。如忍但 是見性非智如此。偈曰。盡無生
T29n1559_p0285c17║   非見。釋曰。盡智無生智非見。非決度尋覓為
T29n1559_p0285c18║   性故。偈曰。異彼聖智二 。釋曰。異於忍及盡智
T29n1559_p0285c19║   無生智。所餘無流般若。亦見亦智。偈曰。餘智。
T29n1559_p0285c20║   釋曰。世 間般若一 切皆是智。偈曰。見有六 。釋
T29n1559_p0285c21║   曰。五 見及世 間正見。此六 種世 間般若。名見
T29n1559_p0285c22║   亦智。所餘非見但 智。由幾量能攝一 切智。由
T29n1559_p0285c23║   十智。若略攝十智。唯有二 智。偈曰。有流無
T29n1559_p0285c24║   流智。釋曰。一 切智不出二 性。謂世 智出世 智。
T29n1559_p0285c25║   此二 中偈曰。第一 名俗 智。釋曰。有流智說名
T29n1559_p0285c26║   世 俗 智。何 以 故。此智由多緣瓶衣男女等俗
T29n1559_p0285c27║   類為境故。偈曰。無流智有二 。法智及類智。釋
T29n1559_p0285c28║   曰。無流分為二 智。謂法智類智。以 此二 智合
T29n1559_p0285c29║   前 成三智。謂世 俗 智法智類智。此中偈曰。俗
T29n1559_p0286a01║   智一 切境。釋曰。一 切有為無為法。皆是俗 智
T29n1559_p0286a02║   境。偈曰。欲苦等為境。法智。釋曰。法智者。
T29n1559_p0286a03║   於欲界中以 苦苦集苦滅苦滅對治為境。偈
T29n1559_p0286a04║   曰。若類智。上苦等為境。釋曰。類智者。於
T29n1559_p0286a05║   色無色界中以 苦苦集苦滅苦滅對治為境。
T29n1559_p0286a06║   偈曰。此二 由諦異。成四。釋曰。法智類智。由
T29n1559_p0286a07║   諦有差別 故成四智。謂苦智集滅道智。由緣
T29n1559_p0286a08║   四諦起故。偈曰。四更二 。名盡無生智。釋曰。
T29n1559_p0286a09║   法智類智。由境已成四種。於中若非無學正
T29n1559_p0286a10║   見為性。名盡智無生智。偈曰。此智復初 生。苦
T29n1559_p0286a11║   集類智性。釋曰。此二 智若初 生。名盡智無生
T29n1559_p0286a12║   智。以 苦集類智為性。由苦集各四行相。緣有
T29n1559_p0286a13║   頂陰為境界故。金剛 譬三摩提。與此二 所緣
T29n1559_p0286a14║   境同不。若金剛 譬三摩提緣苦集為境則 與
T29n1559_p0286a15║   二 智同境。若緣滅道為境則 與二 智不同。偈
T29n1559_p0286a16║   曰。從四他心智。釋曰。他心智從四智成。謂法
T29n1559_p0286a17║   類道世 俗 智。此他心智。更須決判 。偈曰。過地
T29n1559_p0286a18║   根人上。釋曰。若過地心。下地不能知上。謂下
T29n1559_p0286a19║   地定心不能知上地定心。若過根軟根不能
T29n1559_p0286a20║   知上。謂信 樂得人。及時解脫人道。不能知見
T29n1559_p0286a21║   至得人及非時解脫人道。若過人下人不能
T29n1559_p0286a22║   知上人心。謂阿那含阿羅漢聲聞獨覺佛道。
T29n1559_p0286a23║   下不能知上。偈曰。滅未生不知。釋曰。若過去
T29n1559_p0286a24║   未來他心。他心智則 不能知。以 現在他心為
T29n1559_p0286a25║   境界故。復有何 非所知。偈曰。法類互 不知。釋
T29n1559_p0286a26║   曰。法智種性他心智。不能知類智種性他心。
T29n1559_p0286a27║   類智種性他心智。不能知法智種性他心。何
T29n1559_p0286a28║   以 故。此二 心以 欲界上界對治為境界故。於
T29n1559_p0286a29║   見位 中無他心智通。以 時促 故。見位 得為他
T29n1559_p0286b01║   心智境。此中若人由他心智。欲知見道心。先
T29n1559_p0286b02║   作加 行已。偈曰。見位 初 二 念。聲聞犀喻二 。
T29n1559_p0286b03║   佛自然具 知。釋曰。若聲聞修 他心智。欲知見
T29n1559_p0286b04║   道中他心。得知前 二 剎那心。謂法智忍法智。
T29n1559_p0286b05║   知類智種性境。別 加 行所成故。是時於中修
T29n1559_p0286b06║   彼他心智方便 。此修 觀人。已度至第十六 心。
T29n1559_p0286b07║   於中間不能得知。若犀角喻獨覺。欲知見道
T29n1559_p0286b08║   中他心。得知三剎那心。謂前 二 心及第八 集
T29n1559_p0286b09║   類智心。由加 行軟故。餘師說。知第一 二 第十
T29n1559_p0286b10║   五 心。佛世 尊一 切見道剎那心。不由加 行心
T29n1559_p0286b11║   知。但 以 自性心知。復次盡智無生智。此二 有
T29n1559_p0286b12║   何 差別 。偈曰。盡智於四諦。已知等決知。不更
T29n1559_p0286b13║   應知等。說名無生智。釋曰。阿毘達磨藏云 。
T29n1559_p0286b14║   何 者盡智。苦諦我已知厭。集諦我已斷除。滅
T29n1559_p0286b15║   諦我已證得。道諦我已修 習。以 此義。是知見
T29n1559_p0286b16║   明覺慧解先正對觀。是名盡智。何 者無生智。
T29n1559_p0286b17║   苦諦我已知厭。不更知厭。乃至道諦我已修
T29n1559_p0286b18║   習。不更修 習。以 此義。是知乃至正對觀。是名
T29n1559_p0286b19║   無生智。云 何 由無流智得知如此。由無流智
T29n1559_p0286b20║   後智出。觀已得知如此。由後智有差別 故。立
T29n1559_p0286b21║   盡無生智有差別 。罽賓國阿毘達磨師說如
T29n1559_p0286b22║   此。有餘師說。由無流智得知此義。說盡無生
T29n1559_p0286b23║   智為見者。為以 一 切名釋此義故。復次由證
T29n1559_p0286b24║   智為性故名見。是故阿毘達磨藏中說。若法
T29n1559_p0286b25║   是智即此法是見。復次為顯今所說見異前
T29n1559_p0286b26║   所說見。如此名十智。謂法智類智世 俗 智他
T29n1559_p0286b27║   心智苦智集智滅智道智盡智無生智。此中
T29n1559_p0286b28║   世 俗 智。是一 智一 智分。法智是一 智七智分。
T29n1559_p0286b29║   類智亦爾。苦智是一 智四智分。集智滅智亦
T29n1559_p0286c01║   爾。道智是一 智是五 智分。他心智是一 智四
T29n1559_p0286c02║   智分。盡智是一 智六 智分。無生智亦爾。云 何
T29n1559_p0286c03║   智唯三。安立為十。偈曰。由自性對治。行相行
T29n1559_p0286c04║   相境。加 行作事 辦。因圓故說十。釋曰。彼說由
T29n1559_p0286c05║   七種因緣。安立智成十。一 由自性故安立世
T29n1559_p0286c06║   俗 智。非能知真實義故。二 由對治故安立法
T29n1559_p0286c07║   類二 智。由能對治欲界上界故。三由所緣相
T29n1559_p0286c08║   異故安立苦集二 智。不由境界體異故。四由
T29n1559_p0286c09║   所緣相及境界體異故安立滅道二 智。五 由
T29n1559_p0286c10║   加 行異故安立他心智。何 以 故。由此智他心
T29n1559_p0286c11║   法非所知故。唯欲知他心故。修 加 行人。得他
T29n1559_p0286c12║   心智。六 由作事 已辦故安立盡智。由事 已辦
T29n1559_p0286c13║   人相續初 生故。七由因緣圓滿故安立無生
T29n1559_p0286c14║   智。以 一 切無流法為因故。是一 切三界具 對
T29n1559_p0286c15║   治故。於前 已說。法智唯能對治欲界。復次偈
T29n1559_p0286c16║   曰。法智於滅諦。及道諦修 道。是三界對治。釋
T29n1559_p0286c17║   曰。滅道二 法智。若修 道所攝。能對治三界。偈
T29n1559_p0286c18║   曰。類智非欲治。釋曰。類智一 向不能對治欲
T29n1559_p0286c19║   界。此智異二 故。說具 對治。此十種智中。幾智
T29n1559_p0286c20║   有行相。復有幾行相。偈曰。法智及類智。有十
T29n1559_p0286c21║   六 行相。釋曰。此二 智一 一 皆具 十六 行相。此
T29n1559_p0286c22║   行相後當說。偈曰。俗 智如不如。釋曰。世 俗 智
T29n1559_p0286c23║   有十六 行相。有別 相能緣一 切法通相別 相
T29n1559_p0286c24║   等故。偈曰。由自諦相四。釋曰。苦集滅道智。
T29n1559_p0286c25║   由緣自諦行相起故。一 一 有四行相。偈曰。他
T29n1559_p0286c26║   心智亦爾。無垢。釋曰。無流他心智。亦如此由
T29n1559_p0286c27║   緣自諦行相故。亦成四行相。唯道智故。偈曰。
T29n1559_p0286c28║   復有垢。如應知自相。釋曰。若有流他心智。是
T29n1559_p0286c29║   自所應知心及心法如。如彼相思想亦爾。能
T29n1559_p0287a01║   取別 相為境故。此二 種偈曰。緣一 物為境。釋
T29n1559_p0287a02║   曰。是時若緣心為境。不能緣心法為境。若緣
T29n1559_p0287a03║   受不能緣想。如此等。若爾云 何 佛世 尊說。若
T29n1559_p0287a04║   心有欲如實能知。此心有欲。如此等心及心
T29n1559_p0287a05║   法。不得一 時取。譬如衣及衣垢非俱 時取故。
T29n1559_p0287a06║   有欲心者。有欲有二 種。一 相雜有欲。二 相應
T29n1559_p0287a07║   有欲。此中若心與欲相雜。由二 義有欲。若異
T29n1559_p0287a08║   此有流心由相應義。是故有欲。此經中所說
T29n1559_p0287a09║   有欲。是相應有欲。若欲對治說名無欲。餘師
T29n1559_p0287a10║   說如此。何 以 故。若與欲相應說名無欲。何 有
T29n1559_p0287a11║   與別 惑相雜亦應成無欲。是義不然。何 以
T29n1559_p0287a12║   故。此心非欲對治故。若無染污心。非有欲非
T29n1559_p0287a13║   無欲。不應成無欲如此等。是故與欲相應心。
T29n1559_p0287a14║   此中說名有欲。乃至有癡無癡等。應知亦爾。
T29n1559_p0287a15║   略心者是善心。由境界少故。散心者是染污
T29n1559_p0287a16║   心。與散亂 相應故。復次略心者與睡眠相應。
T29n1559_p0287a17║   散心者所餘有染污心。西國諸師說如此。毘
T29n1559_p0287a18║   婆沙師不許作此說。彼說。此一 心亦略亦散。
T29n1559_p0287a19║   染污睡眠相應故。若爾則 與阿毘達磨藏相
T29n1559_p0287a20║   違。彼藏云 。若如實知略心。此智成四智。謂法
T29n1559_p0287a21║   智類智世 俗 智道智。下劣 心者。是染污心。與
T29n1559_p0287a22║   懶惰相應故。上勝心者。是善心。與精進相
T29n1559_p0287a23║   應故。小行心者。是染污心。或善小淨品所
T29n1559_p0287a24║   治故。大行心者。翻於前 心。由根價 伴 類隨從
T29n1559_p0287a25║   力 少多故。何 以 故。若有染污心則 與二 根相
T29n1559_p0287a26║   應。若善心則 與三善根相應。若染污心則 少
T29n1559_p0287a27║   價 。不由功 用所成故。若善心則 大價 。由多功
T29n1559_p0287a28║   用所成故。若染污心。無未來同類修 故。無多
T29n1559_p0287a29║   伴 類若善心有過去未來同類修 故。有多伴
T29n1559_p0287b01║   類。若染污心則 少隨從。三陰所隨從故。若善
T29n1559_p0287b02║   心則 多隨從。四陰所隨從故。染污心力 少。彼
T29n1559_p0287b03║   所斷善根更相續故。善心力 多。由一 剎那苦
T29n1559_p0287b04║   法智忍生。能殺害十惑永不生故。是故有染
T29n1559_p0287b05║   污心說名小。善心說名大。動 心者是染污心。
T29n1559_p0287b06║   與掉起相應故。不動 心者是善心。能對治彼
T29n1559_p0287b07║   故。非寂靜心寂靜心亦爾。非定心者。是染污
T29n1559_p0287b08║   心。與散亂 相應故。定心者是善心。能對治彼
T29n1559_p0287b09║   故。非修 心者是染污心。非生修 及事 修 所
T29n1559_p0287b10║   修 故。修 心者是善心。生事 二 修 所修 故。非解
T29n1559_p0287b11║   脫心者是染污心。由非自性解脫相續解脫
T29n1559_p0287b12║   所解脫故。解脫心者是善心。由二 解脫所解
T29n1559_p0287b13║   脫故。毘婆沙師說如此。若作此解則 不隨順
T29n1559_p0287b14║   經。亦不能釋如此文句差別 義。云 何 不隨順
T29n1559_p0287b15║   經。如經言。云 何 心於內成略。若心與羸弱睡
T29n1559_p0287b16║   眠相應。或於內攝持相應。不與毘鉢舍那相
T29n1559_p0287b17║   應。云 何 心於外成散。若心於五 欲塵倒亂 馳
T29n1559_p0287b18║   動 故。於前 不已說耶。此心亦略亦散。已說
T29n1559_p0287b19║   不應理。說睡眠相應染污心不立為散故。於
T29n1559_p0287b20║   前 不已說耶。與阿毘達磨藏相違。阿毘達磨
T29n1559_p0287b21║   藏相違。此亦可然。但 勿 與經相違。云 何 不能
T29n1559_p0287b22║   釋文句差別 義。不說散下劣 動 不寂靜不定
T29n1559_p0287b23║   非修 非解脫心差別 義故。略上勝等亦爾。若
T29n1559_p0287b24║   非不已說諸文句差別 義。同是染污心。由顯
T29n1559_p0287b25║   彼過失差別 故。同是善心。由顯彼功 德差別
T29n1559_p0287b26║   故。是故彼義差別 已說。不救經相違故。此
T29n1559_p0287b27║   所說義。非文句義。若於經中許此心是下
T29n1559_p0287b28║   劣 。心即是動 心。汝釋可然。經中不說此義。經
T29n1559_p0287b29║   言是時若心下劣 。或疑欲下劣 。於此時中輕
T29n1559_p0287c01║   安三摩提捨覺分。非是修 時。是時若心馳動 。
T29n1559_p0287c02║   或疑欲馳動 。於此時中擇法精進喜覺分非
T29n1559_p0287c03║   是修 時。諸覺分為有散心修 不思量。彼此中
T29n1559_p0287c04║   說名修 。由能令現前 故。是故無失。此中若心
T29n1559_p0287c05║   由懶惰勝。說名下劣 。若心由掉起勝。說名
T29n1559_p0287c06║   馳動 。是故無失。如此等或共生故。是故我等
T29n1559_p0287c07║   說。若心下劣 即有馳動 此語與密意相應。我
T29n1559_p0287c08║   亦不遮。於經中意不爾故。我說如此。是汝所
T29n1559_p0287c09║   說。一 切欲相應心。說名有欲。何 心與欲相應。
T29n1559_p0287c10║   若汝言欲至得相應故。說與欲相應。無流心
T29n1559_p0287c11║   應成有欲。謂有學心。若言緣欲為境界說名
T29n1559_p0287c12║   有欲。阿羅漢心亦應有欲。何 以 故。此心有時
T29n1559_p0287c13║   緣有流心分別 有欲。由緣欲為境界故。是心
T29n1559_p0287c14║   云 何 得成有流。若汝言緣通惑為境故。是故
T29n1559_p0287c15║   說有欲。若爾是心但 有癡非是有欲。由緣癡
T29n1559_p0287c16║   為境界故。緣他心為境界心。不緣至得為境
T29n1559_p0287c17║   界。非此心境界。緣欲為境界。是故不由欲相
T29n1559_p0287c18║   應故心有欲。此中應知。若爾有欲心云 何 。與
T29n1559_p0287c19║   欲相雜是名有欲。不與欲相雜。是名無欲。見
T29n1559_p0287c20║   經意如此。餘經中所說是人心無欲無瞋無
T29n1559_p0287c21║   癡。不迴轉為法。於欲界色界無色界依欲等
T29n1559_p0287c22║   至得滅。故說此文。若爾於前 為不已說耶。若
T29n1559_p0287c23║   心與別 惑相雜。由但 不與欲相雜故。應成無
T29n1559_p0287c24║   欲。由此經意則 無過失。不得取此心為無欲。
T29n1559_p0287c25║   云 何 不取。由經已說。此心有瞋有癡等。故勿
T29n1559_p0287c26║   復廣論。應說本悉檀。為取他心行相。為取他
T29n1559_p0287c27║   心所緣境。不取此二 為境。不觀行相境界起
T29n1559_p0287c28║   故。但 知此心有欲。不能知色等境。是心生欲
T29n1559_p0287c29║   處。若不爾。此心則 緣色等為境界。若取他心
T29n1559_p0288a01║   緣色等為境。他心智應成取自性。一 切他心
T29n1559_p0288a02║   智知物別 相。謂心及心法。現世 他相續。欲色
T29n1559_p0288a03║   相應不相應為境界。於見位 被遮。於修 位 中
T29n1559_p0288a04║   得。非空無相不相應法盡智無生智所攝。無
T29n1559_p0288a05║   間道所遮。此義應知。說他心智已。偈曰。後二
T29n1559_p0288a06║   十四相。空無我所雜。釋曰。後二 者。謂盡智
T29n1559_p0288a07║   無生智。此二 智行相有十四。離空無我二 行
T29n1559_p0288a08║   相故。此二 雖緣真如。多緣虛假知。我生已盡。
T29n1559_p0288a09║   我不見從此後更受別 有。由觀中智力 故。出
T29n1559_p0288a10║   觀說如此言。為有無流別 行相心。為無。若
T29n1559_p0288a11║   依罽賓國師說。偈曰。無淨出十六 。行相。釋
T29n1559_p0288a12║   曰。彼說無無流行相出四諦十六 行相心。偈
T29n1559_p0288a13║   曰餘師有。釋曰。西國師說。阿毘達磨藏中說。
T29n1559_p0288a14║   異十六 心別 有無流心。云 何 得知。彼藏云 。若
T29n1559_p0288a15║   不相應心。為得知與欲界相應法不得知。由
T29n1559_p0288a16║   無常苦空無我。或由因集有緣得知。或有是
T29n1559_p0288a17║   處有是義。由道理相應故得知。無是處無是
T29n1559_p0288a18║   義。由道理不相應故得知。此執非彼藏義。謂
T29n1559_p0288a19║   有是處有是義由道理相應故得知等。此何
T29n1559_p0288a20║   為有是處有是義。由無常等相故得知。是彼
T29n1559_p0288a21║   藏義。是義不然。何 以 故。於餘文中不說此義
T29n1559_p0288a22║   故。如此執若是彼藏義。此文句於餘處亦必
T29n1559_p0288a23║   定應說。彼藏云 。由見諦所滅心。為知與欲界
T29n1559_p0288a24║   相應法不。得知。由我由我所由斷由常由無
T29n1559_p0288a25║   因由無事 由非撥由勝由上由無等由極由
T29n1559_p0288a26║   淨。由解脫由出離由不決由二 心由疑由愛
T29n1559_p0288a27║   著由瞋恚由高慢由不了 。由如此非理相應
T29n1559_p0288a28║   得知。若為結前 此文句中應說前 文句。謂有
T29n1559_p0288a29║   是處有是義等。由不說故。是故知非是此義
T29n1559_p0288b01║   四諦十六 行相。為由名有十六 。為由實物有
T29n1559_p0288b02║   十六 。餘師說。由實物唯有七。由名有十六 。集
T29n1559_p0288b03║   滅道行相。各共顯一 物故。毘婆沙師說不爾。
T29n1559_p0288b04║   彼說云 何 。偈曰。實物有十六 。釋曰。此中隨屬
T29n1559_p0288b05║   緣故無常。逼惱為性故苦。對治我所執故空。
T29n1559_p0288b06║   對治我見故非我。同種子法道理故因。和合
T29n1559_p0288b07║   顯現行故集。生所顯故有相應能成故緣譬
T29n1559_p0288b08║   如土聚弋輪繩水等聚集故。能成瓶等果。此
T29n1559_p0288b09║   法亦爾。諸陰斷絕故滅。能殺三火故靜。無災
T29n1559_p0288b10║   橫故妙。出一 切過失外故離。由行義故道。與
T29n1559_p0288b11║   理相應故如。正所成就故行。一 向過度故出。
T29n1559_p0288b12║   復次一 向不定故無常。負重故苦。由人所離
T29n1559_p0288b13║   故空。不如意作故非我來義故因。生起故集。
T29n1559_p0288b14║   行相應故有。為勝依故緣。無相應相應斷故
T29n1559_p0288b15║   滅。三有為相所離故靜真實善故妙。極至止
T29n1559_p0288b16║   息故離。能對治邪道故道。能對治不如故如。
T29n1559_p0288b17║   順趣涅槃土故行。一 切有對治故出。如我等
T29n1559_p0288b18║   所信 受今當說。生滅為法故無常。違意故苦
T29n1559_p0288b19║   我所離故空。自非我故非我。因集有緣。如經
T29n1559_p0288b20║   中說。是五 取陰。依欲為根依欲為集。依欲為
T29n1559_p0288b21║   生。依欲為有。有名應在後說。此四於欲有何
T29n1559_p0288b22║   差別 。愛欲有四種。於自體稱我起愛欲。名自
T29n1559_p0288b23║   體無差別 。愛欲。謂我應生名無差別 後有愛
T29n1559_p0288b24║   欲。謂我應生如此如此。名有差別 後有愛欲
T29n1559_p0288b25║   結生愛欲名受生愛欲。此中第一 是苦初 因
T29n1559_p0288b26║   似 根。譬如於果種子故名因。第二 由前 所。引
T29n1559_p0288b27║   譬如果初 出芽等故名集。第三是如此種類
T29n1559_p0288b28║   苦緣。譬如於果田水土等為緣。何 以 故。由隨
T29n1559_p0288b29║   田等緣於果中香味力 熟威德差別 得成故名
T29n1559_p0288c01║   緣等。四即是生。從此生成故。譬如於果華
T29n1559_p0288c02║   終故名有於愛欲行經中有二 五 二 四有四
T29n1559_p0288c03║   欲。生起事 盡故滅。無苦故靜。如經言。比丘如
T29n1559_p0288c04║   此諸行皆苦唯涅槃寂靜。無上故妙。不更迴
T29n1559_p0288c05║   轉故離。由成路故道。如實生起故如。定淨故
T29n1559_p0288c06║   行。如經偈言唯此道無餘。能清淨見故。永破
T29n1559_p0288c07║   有故出。復次為對治常樂我所我見行故。修
T29n1559_p0288c08║   無常苦空無我行相。為對治無因一 因轉變
T29n1559_p0288c09║   因知先因見行故。修 因集有緣行相。為對治
T29n1559_p0288c10║   無解脫見行故。修 滅行相為對治計解脫為
T29n1559_p0288c11║   苦見行故。修 靜行相。為對治於定起美妙見
T29n1559_p0288c12║   行故。修 妙行相。為對治數數退故解脫非極
T29n1559_p0288c13║   定見行故。修 離行相。為對治無道邪道有餘
T29n1559_p0288c14║   道此道更迴轉見行故。修 道如行出行相。行
T29n1559_p0288c15║   相是何 法。偈曰。行相謂智慧。釋曰。若爾行相
T29n1559_p0288c16║   不成智慧。智慧與別 智慧不相應故。若執如
T29n1559_p0288c17║   此則 應道理。謂一 切心及心法。於境界中取
T29n1559_p0288c18║   差別 名行相。為但 智慧能取境差別 耶。非。云
T29n1559_p0288c19║   何 。偈曰。共此緣境法。釋曰。般若及一 切有境
T29n1559_p0288c20║   界法。皆能取境差別 。偈曰。所取別 有法。釋
T29n1559_p0288c21║   曰。若法是有一 切必定取差別 所取。若如此
T29n1559_p0288c22║   執。此義則 成。智慧是行相。復由取差別 能觀
T29n1559_p0288c23║   有法。復為餘法所觀。所餘有境界法。由取差
T29n1559_p0288c24║   別 能觀有法。復為餘法所觀。若無境界法。但
T29n1559_p0288c25║   是取差別 所觀。從此後是十種智。今當說善
T29n1559_p0288c26║   等差別 。偈曰。初 智三餘善。釋曰。是一 初 智謂
T29n1559_p0288c27║   世 俗 智最先所說故言初 。此智有三性謂善
T29n1559_p0288c28║   惡無記。所餘九智唯是善性。偈曰。此智通諸
T29n1559_p0288c29║   地。釋曰。一 切地者。謂欲界乃至有頂。偈曰。
T29n1559_p0289a01║   法智六 地。釋曰。法智於四定及未至中間定
T29n1559_p0289a02║   所得。偈曰。類。九地。釋曰。類智於前 六 地及
T29n1559_p0289a03║   三無色所得。偈曰。復六 智。釋曰。苦集滅道盡
T29n1559_p0289a04║   無生此六 智。若通論亦於九地所得。若別 論
T29n1559_p0289a05║   法智所攝。則 於六 地得。若類智所攝。則 於九
T29n1559_p0289a06║   地得。偈曰。四定他心智。釋曰。他心智但 於四
T29n1559_p0289a07║   定得。非餘處。偈曰。欲色身依止。釋曰。此他
T29n1559_p0289a08║   心智。於欲色界得修 令現前 。偈曰。法智依欲
T29n1559_p0289a09║   身。釋曰。法智但 依欲界身現前 。非於色無色
T29n1559_p0289a10║   界身可令現前 。偈曰。餘智依三界。釋曰。何 者
T29n1559_p0289a11║   為餘智。除他心智及法智。所餘八 智。分別 諸
T29n1559_p0289a12║   智地及依止已。以 四念處攝諸智今當說。偈
T29n1559_p0289a13║   曰。念處一 滅智。釋曰。是一 滅智名法念處。
T29n1559_p0289a14║   偈曰。他心智三念。釋曰。他心智若緣他心起。
T29n1559_p0289a15║   必定緣受想行等。偈曰。所餘四念處。釋曰。
T29n1559_p0289a16║   除滅智他心智。所餘八 智。通四念處攝。何 智
T29n1559_p0289a17║   幾智為所緣境。偈曰。法智境九智。釋曰。法智
T29n1559_p0289a18║   緣九智為境。除類智。偈曰。類道智境九。釋
T29n1559_p0289a19║   曰。類智亦緣九智為境。除法智。道智亦緣
T29n1559_p0289a20║   九智為境。除世 俗 智。偈曰。苦集智境二 。釋
T29n1559_p0289a21║   曰。世 俗 智若他心智是有流。此二 智是苦集
T29n1559_p0289a22║   智境。偈曰。四智十。釋曰。世 俗 智他心智盡
T29n1559_p0289a23║   智無生智此四智。緣十智為境。偈曰。非一 。釋
T29n1559_p0289a24║   曰。唯一 滅智不緣智為境。緣無為法為境故。
T29n1559_p0289a25║   偈曰。應合法有十。釋曰。為分別 智境。於十種
T29n1559_p0289a26║   法中應合十智。何 者十法。偈曰。三界無流法。
T29n1559_p0289a27║   無為二 二 種。釋曰。有為法分為八 。欲界色界
T29n1559_p0289a28║   無色界無流界。與心相應。與心不相應差別
T29n1559_p0289a29║   故。無為分為二 。善無記差別 故。是名十法。此
T29n1559_p0289b01║   云 何 合。何 智緣幾。法為境。此中世 俗 智。緣一
T29n1559_p0289b02║   切十法為境。法智緣五 法為境。欲界及無流
T29n1559_p0289b03║   四法善無為法。類智緣七法為境。色界無色
T29n1559_p0289b04║   界及無流六 法善無為法。苦智集智緣欲界
T29n1559_p0289b05║   色界無色界六 法為境。滅智但 緣善無為一
T29n1559_p0289b06║   法為境。道智緣無流二 法為境。他心智緣三
T29n1559_p0289b07║   法為境。欲界色界及無流相應法。盡智無生
T29n1559_p0289b08║   智緣九法為境。除無記無為。由一 智能知一
T29n1559_p0289b09║   切法不。不得。雖不得。偈曰。世 智除類初 。一
T29n1559_p0289b10║   智由無我。釋曰。世 俗 智除自類初 剎那。一 切
T29n1559_p0289b11║   餘法由無我相能解。謂一 切法無我。是自體
T29n1559_p0289b12║   及自體共生諸法名自類。不能緣此法。有境
T29n1559_p0289b13║   界及境界有差別 故。共一 境界故。最近同時
T29n1559_p0289b14║   故。此智若是欲界智。是聞思二 慧。若是色界
T29n1559_p0289b15║   智。但 是聞慧非修 慧。修 慧緣別 地為境故。此
T29n1559_p0289b16║   義已度。是義今當說。何 人與幾智相應。若凡
T29n1559_p0289b17║   夫人。但 與一 世 俗 智相應。若離欲凡夫人。
T29n1559_p0289b18║   與他心智相應。復次若聖人。偈曰。一 智應有
T29n1559_p0289b19║   欲。於無流初 念。釋曰。若未離欲聖人。若法
T29n1559_p0289b20║   智忍初 生剎那。與一 世 俗 智相應。忍非智
T29n1559_p0289b21║   故。偈曰。第二 三應。釋曰。於苦法智剎那。與
T29n1559_p0289b22║   三智相應。世 俗 智法智苦智。偈曰。上。於四一
T29n1559_p0289b23║   一 增。釋曰。從第二 剎那上第四剎那。應知一
T29n1559_p0289b24║   一 智增。苦類智剎那苦類智增。集滅道法智
T29n1559_p0289b25║   剎那集滅道智增。是故於道法智與七智相
T29n1559_p0289b26║   應。若先離欲人。應知一 切位 中。他心智增相
T29n1559_p0289b27║   應。復次於何 位 中修 習得智有幾。偈曰。如生
T29n1559_p0289b28║   彼所修 。忍智於見位 。未來。釋曰。於見道中若
T29n1559_p0289b29║   忍若智正生。此二 同類。於未來被修 。是彼行
T29n1559_p0289c01║   相有四亦被修 。於見道中云 何 唯修 同類智
T29n1559_p0289c02║   及行相。未通達餘性故。偈曰。於中爾。世 智
T29n1559_p0289c03║   於三類。釋曰。於見道中世 俗 智是所修 於苦
T29n1559_p0289c04║   集滅三類智時。非法智時不能對觀一 切諦
T29n1559_p0289c05║   故。故偈曰。名對觀後智。釋曰。是故此世 俗
T29n1559_p0289c06║   智。說名對觀後智。於一 一 諦對觀最後時所
T29n1559_p0289c07║   修 故。云 何 於道類智不修 此智。此道先由世
T29n1559_p0289c08║   道。未曾對觀故。對觀不遍故。何 以 故。一 切苦
T29n1559_p0289c09║   可得遍知。一 切集可得遍除。一 切滅可得圓
T29n1559_p0289c10║   證。道則 不爾。不可圓修 故。是故無對觀後。於
T29n1559_p0289c11║   中不得修 對觀後智。若爾是時一 切集未皆
T29n1559_p0289c12║   滅除。集類智亦無對觀後。不應得修 對觀後
T29n1559_p0289c13║   智。是義不然。何 以 故。見集諦所應滅集。皆已
T29n1559_p0289c14║   滅盡故。道者是見諦所滅惑對治。不可一 切
T29n1559_p0289c15║   皆修 令盡。由性多故。是故道有別 異。有餘師
T29n1559_p0289c16║   說由見道伴 類故。此執不可取。為證不成就
T29n1559_p0289c17║   故。對觀後世 俗 智。有時可令現前 不一 向。無
T29n1559_p0289c18║   時可令現前 。此云 何 。偈曰。此無生為法。釋
T29n1559_p0289c19║   曰。此智於在觀及出觀位 。一 向不生為法。若
T29n1559_p0289c20║   入 觀不得生此智。以 相違故。若出觀亦不得
T29n1559_p0289c21║   生此智。以 心麁故。若爾此云 何 可修 。先未曾
T29n1559_p0289c22║   得今始得故。今時云 何 得。若不可令現前 生。
T29n1559_p0289c23║   由至得故得。由得故得。此釋所未曾聞。是故
T29n1559_p0289c24║   如此修 必定不成。若執如此。修 義得成。如宿
T29n1559_p0289c25║   舊師說。彼說云 何 。由出世 法功 力 故。此對觀
T29n1559_p0289c26║   後智則 是所修 。云 何 已修 觀後出觀人。緣四
T29n1559_p0289c27║   諦為境。最勝世 間智。今得現前 。即彼是修 如
T29n1559_p0289c28║   此修 即是至得。若得能現前 彼依止相續。何
T29n1559_p0289c29║   以 故。若得性已性果必可得。毘婆沙師不樂
T29n1559_p0290a01║   受此義。復次此世 俗 智。為依幾地修 。隨見道
T29n1559_p0290a02║   地。偈曰。自下地。釋曰。隨見道所依止地。或
T29n1559_p0290a03║   即依此地。或依此地之 下地。修 世 俗 智。若是
T29n1559_p0290a04║   道依止未至定地生。所修 世 俗 智有二 地。或
T29n1559_p0290a05║   依未至定地。或依欲界地。乃至若見道依止
T29n1559_p0290a06║   第四定地生。所修 世 俗 智。或同或下。有此世
T29n1559_p0290a07║   俗 智。幾念處攝。偈曰。滅後。釋曰。若觀滅諦
T29n1559_p0290a08║   已後。所得世 俗 智。是最後念處攝。謂法念處
T29n1559_p0290a09║   由決判 一 世 俗 智。所餘應知。皆是四念處攝。
T29n1559_p0290a10║   此觀後世 俗 智。偈曰。共諦相。釋曰。隨正對
T29n1559_p0290a11║   觀諦所得。此智行相則 同此諦行相。由說與
T29n1559_p0290a12║   對觀同行相。則 已說此智與彼所緣同諦。由
T29n1559_p0290a13║   見道所得故。偈曰。用得。釋曰。世 俗 。智有二
T29n1559_p0290a14║   種。一 性法得。二 修 習得。由執此智共同類
T29n1559_p0290a15║   起。於欲界色界四陰五 陰為自性。偈曰。十六
T29n1559_p0290a16║   六 有欲。釋曰。所修 此言流。若未離欲人。於
T29n1559_p0290a17║   第十六 道類智剎那中。有二 智現在修 。有六
T29n1559_p0290a18║   智未來修 。謂法智類智苦集滅道智。偈曰。離
T29n1559_p0290a19║   欲人有七。釋曰。若人先已離欲。於道類智中。
T29n1559_p0290a20║   他心智是第七所修 。偈曰。有欲修 道中。從此
T29n1559_p0290a21║   上七修 。釋曰。從第十六 剎那上。於修 道中乃
T29n1559_p0290a22║   至未得離欲。於一 切加 行無間解脫增進道
T29n1559_p0290a23║   中修 七智。謂法智類智苦集滅道智世 俗 智。
T29n1559_p0290a24║   若修 世 間道世 俗 世 智。是現在修 。若修 出世
T29n1559_p0290a25║   道。四種法智中。隨一 是現在修 。餘六 智是
T29n1559_p0290a26║   未來修 。偈曰。七地勝通解。得不壞雜修 。於無
T29n1559_p0290a27║   間道。釋曰。七智所修 此言流。七地者。四定三
T29n1559_p0290a28║   無色。放彼離欲故名為勝。於五 通慧通達不
T29n1559_p0290a29║   壞性時。若有學人於雜修 定位 並 論。在一 切
T29n1559_p0290b01║   無間道中。則 修 七智。如前 所說。若修 世 俗 道。
T29n1559_p0290b02║   現在修 世 俗 智。若修 出世 道。四種類智及二
T29n1559_p0290b03║   種法智中。隨一 現在修 。通達不壞性時。不修
T29n1559_p0290b04║   世 俗 智。非有頂對治故。此中應知。盡智為第
T29n1559_p0290b05║   七。偈曰。上。諸八 解脫道。釋曰。從離欲七地
T29n1559_p0290b06║   上離欲有頂。於諸八 解脫道中修 七智。謂法
T29n1559_p0290b07║   智類智苦集滅道智及他心智。不修 世 俗 智。
T29n1559_p0290b08║   非有頂對治故。若現在修 四種類智。及二 種
T29n1559_p0290b09║   法智中。隨修 一 智。偈曰。學練根解脫。六 七智
T29n1559_p0290b10║   修 餘。釋曰。若有學人。修 練根時。於解脫道
T29n1559_p0290b11║   中。若有欲人。但 修 六 智。謂法智類智苦集滅
T29n1559_p0290b12║   道智。若離欲人修 七智。以 他心智為第七。有
T29n1559_p0290b13║   餘師說。世 俗 智於二 位 中所修 。此二 道於前
T29n1559_p0290b14║   加 行中。得修 世 俗 智。偈曰。無間道六 修 。釋
T29n1559_p0290b15║   曰。若已離欲未離欲有學人。修 練根無間道
T29n1559_p0290b16║   中。但 修 六 智。如前 。不得修 世 俗 智。似 見道
T29n1559_p0290b17║   故。不得修 他心智。一 切無間道中所遮故。云
T29n1559_p0290b18║   何 遮非惑對治故。偈曰。有頂勝亦爾。釋曰。
T29n1559_p0290b19║   若離欲有頂時。於諸無間道中如此修 六 智。
T29n1559_p0290b20║   偈曰。於盡智修 九。釋曰。離欲有頂時第九解
T29n1559_p0290b21║   脫道。即名盡智。此中修 九智。除無生智。偈
T29n1559_p0290b22║   曰。得不壞修 十。釋曰。若人本以 不壞法為性。
T29n1559_p0290b23║   此人於盡智位 中。得修 十智。得無生智故。偈
T29n1559_p0290b24║   曰。練不壞解脫。釋曰。若人練根至不壞性。此
T29n1559_p0290b25║   人於最後解脫道中。亦得修 十智。偈曰。所說
T29n1559_p0290b26║   餘修 八 。釋曰。何 者為餘。離欲欲界時。第九解
T29n1559_p0290b27║   脫道中。離欲七地五 通慧。有學雜修 定中。一
T29n1559_p0290b28║   切解脫道。為通達不壞性。諸八 解脫道中。一
T29n1559_p0290b29║   切離欲人加 行及增進道。於此一 切道中得
T29n1559_p0290c01║   修 未來八 智。除盡智無生智。若有學判 如此。
T29n1559_p0290c02║   若無學人五 通慧雜修 定。加 行解脫道增進
T29n1559_p0290c03║   道中。或修 九智。或修 十智。五 通慧雜修 定無
T29n1559_p0290c04║   間道中。或修 八 智。或修 九智。二 通慧解脫道
T29n1559_p0290c05║   中。由無記故。無未來修 。若凡夫人欲界及三
T29n1559_p0290c06║   定離欲。最後解脫道中。依定地修 加 行。三通
T29n1559_p0290c07║   慧解脫道無量等功 德攝。於時世 俗 智未來
T29n1559_p0290c08║   修 。他心智亦爾。除決擇分能善根見道伴 類
T29n1559_p0290c09║   故。於餘處得未曾得道時。但 世 俗 智未來修 。
T29n1559_p0290c10║   復次於何 道中所修 智有幾地。世 俗 智者。隨
T29n1559_p0290c11║   道所依地。此地或由道初 得。以 此地為依止。
T29n1559_p0290c12║   未來修 世 俗 智。無流道者。非一 向隨道所依
T29n1559_p0290c13║   地未來修 。此云 何 。偈曰。為離此地欲。是得此
T29n1559_p0290c14║   下修 。釋曰。若為離欲此地修 二 種道。謂加 行
T29n1559_p0290c15║   道等。隨地由離欲初 所得。或以 此地為依止。
T29n1559_p0290c16║   或以 下地為依止。一 切無流智必定是所修 。
T29n1559_p0290c17║   偈曰。有流於盡智。釋曰。於盡智生時。一 切地
T29n1559_p0290c18║   諸有流功 德。凡是盡智所應得。皆是所修 。謂
T29n1559_p0290c19║   不淨觀。阿那波那。念處。無量八 解脫等。譬如
T29n1559_p0290c20║   同時繩斷諸被絞人一 時氣通。復次此人已
T29n1559_p0290c21║   至心自在王位 。一 切善根由至得故。並 皆起
T29n1559_p0290c22║   迎。譬如有人得大王位 。由貢獻財物說國土
T29n1559_p0290c23║   迎。隨有所得皆是所修 不。於前 若未得則 是
T29n1559_p0290c24║   所修 。何 以 故。偈曰。先曾得非修 。釋曰。若法
T29n1559_p0290c25║   退已還得。此非所修 。已修 所棄捨故。為但 得
T29n1559_p0290c26║   為修 為復有餘。非唯得。何 以 故。修 有四種。一
T29n1559_p0290c27║   得修 。二 習修 。三對治修 。四治淨修 。此中偈
T29n1559_p0290c28║   曰。得修 及習修 。是善有為修 。對治治淨修 。有
T29n1559_p0290c29║   流諸法修 。釋曰。得修 習修 者。謂修 一 切有為
T29n1559_p0291a01║   善法。於未來有一 修 。於現在有二 修 。此二 修
T29n1559_p0291a02║   依前 二 正勤 成。未生令生。已生令長。對治修
T29n1559_p0291a03║   治淨修 者。謂修 諸有流法。此二 修 依後二 正
T29n1559_p0291a04║   勤 成。未生令不生。已生令滅。若爾有流善法。
T29n1559_p0291a05║   則 具 四修 。若無流法。但 有前 二 修 。若染污及
T29n1559_p0291a06║   無記法。但 有後二 修 。西國阿毘達磨師說。有
T29n1559_p0291a07║   六 種修 。四修 同前 。五 守修 。六 擇修 。守修 是六
T29n1559_p0291a08║   根修 。擇修 是身修 。如經言。是六 根已善調伏
T29n1559_p0291a09║   已善修 。復次經言。於身中有如此物。謂髮齒
T29n1559_p0291a10║   爪毛等。廣說如經。如此於身簡擇故。自愛不
T29n1559_p0291a11║   起。罽賓國師說。此二 修 入 對治修 及治淨修
T29n1559_p0291a12║   攝。
T29n1559_p0291a13║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十九