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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1559_p0238a01║   
T29n1559_p0238a02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十二
T29n1559_p0238a03║   
T29n1559_p0238a04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0238a05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0238a06║   中分別 業品之 三
T29n1559_p0238a07║   偈曰。復有五 種業。釋曰。復有餘師說。業有五
T29n1559_p0238a08║   種。不定受業分為二 。謂於報或定。於報或不
T29n1559_p0238a09║   定。此中現法應受業者。於此生造業。即於此
T29n1559_p0238a10║   生熟。生應受業者。於此生造業。於第二 生熟。
T29n1559_p0238a11║   後應受業者。於此生造業。從第二 生後熟。有
T29n1559_p0238a12║   餘師說。現法應受業果報。於餘生亦有。由隨
T29n1559_p0238a13║   此功 力 立名故。勿 最強力 業果報劣 薄。毘婆
T29n1559_p0238a14║   沙師不許此義。何 以 故。彼說有業果報親近
T29n1559_p0238a15║   果報非勝。有業翻此。譬如外種子。葵三月半
T29n1559_p0238a16║   結實。麥等六 月結實。偈曰。餘師說四句。釋
T29n1559_p0238a17║   曰譬喻部師。說有四句。有業於位 定於報不
T29n1559_p0238a18║   定。若業現報於報不定。有業於報定於位 不
T29n1559_p0238a19║   定。有業二 處皆定。若現報等於報亦定。有業
T29n1559_p0238a20║   於二 處皆不定。若業不必應受。於報亦不定。
T29n1559_p0238a21║   於彼人此業成八 種。現報有二 種。定不定乃
T29n1559_p0238a22║   至定不。定亦爾。彼說現報等為定。第四不定。
T29n1559_p0238a23║   於一 剎那中。得引四業。俱 起不得。云 何 得。於
T29n1559_p0238a24║   三教他自行邪婬。此四若一 時究竟。是四業
T29n1559_p0238a25║   中。偈曰。引聚同分三。釋曰。何 以 故。此現報
T29n1559_p0238a26║   業。不能引聚同分。現有同分故。於何 界何 道
T29n1559_p0238a27║   中。幾種業可引。偈曰。一 切處四引。釋曰。
T29n1559_p0238a28║   於三界及一 切道中。四種業皆有引義。此
T29n1559_p0238a29║   四或善或惡。此引如相應。此開今更立遮。偈
T29n1559_p0238b01║   曰。地獄引善三。釋曰。於地獄中三種善業
T29n1559_p0238b02║   有引。現報無引。於中無可愛報故。偈曰。凡
T29n1559_p0238b03║   於離欲處。堅不引生報。釋曰。凡夫人若於
T29n1559_p0238b04║   此地已得離欲。若堅住 無退失於此下地中。
T29n1559_p0238b05║   不得造生報業。能造餘三。偈曰。聖不造餘報。
T29n1559_p0238b06║   釋曰。堅言流至此句。若聖人於此地已得離
T29n1559_p0238b07║   欲。無復退墮。不能造二 業。謂生報及後報。何
T29n1559_p0238b08║   以 故。此人不能更感下地生故。但 能造現報
T29n1559_p0238b09║   業及不定報業。於隨現生處。偈曰。欲頂退不
T29n1559_p0238b10║   造。釋曰。若聖人有退墮。已離欲界及有頂。
T29n1559_p0238b11║   於此二 界不得造生報及後報業。何 以 故。此
T29n1559_p0238b12║   人已退果。無捨壽義。此義後當廣說。於中陰
T29n1559_p0238b13║   有引業義不。有。偈曰。二 十二 種業。於欲中陰
T29n1559_p0238b14║   引。釋曰。若欲界中陰。能引二 十二 種業。此云
T29n1559_p0238b15║   何 。胎位 有五 。謂柯羅邏。頞浮陀。俾 尸。伽
T29n1559_p0238b16║   訶那。波羅捨佉。已生位 有五 。謂嬰兒童子
T29n1559_p0238b17║   少壯中老。於此位 中中陰眾生。有時引柯羅
T29n1559_p0238b18║   邏受業。或不定或定。乃至老位 應受。及中陰
T29n1559_p0238b19║   中應受。偈曰。此業但 現報。釋曰。此中陰所引
T29n1559_p0238b20║   業。定有十一 種。應知必是現報。何 以 故。偈
T29n1559_p0238b21║   曰。彼是一 果報。釋曰。此聚同分。唯有一 一
T29n1559_p0238b22║   業所引故。是中陰聚同分。及中陰後類十位 。
T29n1559_p0238b23║   是故不說別 業感中陰。由此二 同生報業所
T29n1559_p0238b24║   引故。復有何 相應。知此業是定。偈曰。重惑
T29n1559_p0238b25║   及淨心。或是恒所行。於功 德田定。能損自父
T29n1559_p0238b26║   母。釋曰。是業由重惑所造。或由重善心所
T29n1559_p0238b27║   造。或恒時所行。或於有功 德田所起。應知此
T29n1559_p0238b28║   業必定此中有功 德田。謂三寶或人差別 。人
T29n1559_p0238b29║   差別 者。若人至果勝類。或定勝類。此中若無
T29n1559_p0238c01║   重惑心。及重善心。此業或善或惡。必成定
T29n1559_p0238c02║   業。若恒所行亦爾。復次若依自父母。以 率爾
T29n1559_p0238c03║   心造隨類違損業。此業亦必定受報。餘業則
T29n1559_p0238c04║   不定。復次現法應受業。其相云 何 。偈曰。此業
T29n1559_p0238c05║   成現報。由田意勝異。釋曰。現報業者。或由田
T29n1559_p0238c06║   勝異成。如傳說。有一 比丘。於大眾中行女人
T29n1559_p0238c07║   言。故現身即轉根成女。此傳有文。由故意勝
T29n1559_p0238c08║   異者。如傳說。有一 黃門。由解脫牛黃門事 故。
T29n1559_p0238c09║   現身即轉根成男。復次偈曰。永離欲地故。釋
T29n1559_p0238c10║   曰。若業或善或惡。依此地生。由永離欲。此
T29n1559_p0238c11║   地此業。則 成現報業。此業何 相。偈曰。若業於
T29n1559_p0238c12║   報定。釋曰。若業於果報定。於位 不定。此業是
T29n1559_p0238c13║   所說現報業。若業於餘位 中定。此業定於餘
T29n1559_p0238c14║   位 中與報。有此業人無離欲故。若不定云 何 。
T29n1559_p0238c15║   此業無報。由永離欲故。此田何 相。於中所造
T29n1559_p0238c16║   業。必定得現報。若總說。大比丘眾以 佛為現
T29n1559_p0238c17║   前 上首。若約人差別 有五 。偈曰。滅定無諍慈。
T29n1559_p0238c18║   見羅漢果起。於彼損益業。果於現法受。釋曰。
T29n1559_p0238c19║   若人出無。心定觀。即得最極心寂靜。由此定
T29n1559_p0238c20║   似 涅槃故。此人因此定。如往還於涅槃。若人
T29n1559_p0238c21║   出無諍三摩提。觀無量眾生。無諍利 益。善意
T29n1559_p0238c22║   所隨逐最猛盛。無量福德熏修 所變。相續正
T29n1559_p0238c23║   起。若人出無量慈觀。無量眾生安樂善意所
T29n1559_p0238c24║   隨逐最猛盛。無量福德薰修 所變相續正起。
T29n1559_p0238c25║   若人出四諦觀。見諦所破惑滅盡無餘。故新
T29n1559_p0238c26║   得轉依。清淨相續即起。若人出阿羅漢果觀。
T29n1559_p0238c27║   修 道所破惑滅盡無餘。故新得轉依。清淨相
T29n1559_p0238c28║   續即起。是故於此五 人或作善利 益事 。或作
T29n1559_p0238c29║   惡損惱事 。此業果報。於現世 必定應得。餘人
T29n1559_p0239a01║   所修 得道。未究竟故。若出未圓滿自性果觀。
T29n1559_p0239a02║   新得轉依清淨不爾。是故彼不及前 人福田。
T29n1559_p0239a03║   若果報受為勝。是故此義應思。有業但 以
T29n1559_p0239a04║   心受為果報非身受不。有業但 以 身受為果
T29n1559_p0239a05║   報非心受不。說有。偈曰。若善業無覺。許受為
T29n1559_p0239a06║   果報。此受是心法。釋曰。無覺業者。從中間定
T29n1559_p0239a07║   乃至有頂。此無覺善業。唯以 心受為果報。
T29n1559_p0239a08║   云 何 非身受。此身受必與覺觀俱 起故。偈曰。
T29n1559_p0239a09║   若惡唯身受。釋曰。若惡業定以 身受為果
T29n1559_p0239a10║   報。云 何 心受非彼報。此業以 苦受為報。若苦
T29n1559_p0239a11║   受在心地則 成憂根。此憂根非果報。於前 已
T29n1559_p0239a12║   說。若爾眾生有癲狂。此癲狂於何 心有。復
T29n1559_p0239a13║   由何 因生。偈曰。心癲於心心。釋曰。心心謂
T29n1559_p0239a14║   意識。何 以 故。若人在於五 識。則 無癲亂 事 。
T29n1559_p0239a15║   五 識無分別 故。偈曰。此從業報生。釋曰。此心
T29n1559_p0239a16║   癲亂 。從眾生業報生。若人以 物呪及增加 所
T29n1559_p0239a17║   作。散壞他心。或不求欲眾生。令飲毒飲酒。或
T29n1559_p0239a18║   恐怖眾生。於獵等時。或在礦野等處。縱火
T29n1559_p0239a19║   焚燒。又以 坑穽陷墜眾生。或由餘業令眾生
T29n1559_p0239a20║   失念。因此業報。此眾生於未來世 心則 癲亂 。
T29n1559_p0239a21║   復有別 因。偈曰。怖打不平憂。釋曰。怖者。諸
T29n1559_p0239a22║   鬼神作可畏形相來逼。此人見即驚怖。打者
T29n1559_p0239a23║   諸鬼神。因人惡行起憎恚心。於此人末摩作
T29n1559_p0239a24║   打拍事 。不平者。風熱淡互 相違反。令身四大
T29n1559_p0239a25║   皆不調適。憂者。如婆師絺等。若意識癲亂 。
T29n1559_p0239a26║   此心癲亂 。從業報生。云 何 言心受非果報。
T29n1559_p0239a27║   我等不說此心是果報。何 為四大違損是果
T29n1559_p0239a28║   報。從此心起故。說心從果報生。由業所生四
T29n1559_p0239a29║   大不平等。故心狂亂 。不自在失念。說此心名
T29n1559_p0239b01║   癲狂。若作如此四句得成。有心狂故亂 。非
T29n1559_p0239b02║   散故亂 。廣說應知。狂亂 非散亂 者。心不自在
T29n1559_p0239b03║   無染污。散亂 非狂亂 者。心自在有染污。狂亂
T29n1559_p0239b04║   亦散亂 者。心不自在有染污。無狂亂 亦無散
T29n1559_p0239b05║   亂 者。心自在無染污。何 眾生有狂亂 心。偈曰。
T29n1559_p0239b06║   欲界除鳩婁。釋曰。於欲界中有。唯除北鳩
T29n1559_p0239b07║   婁。何 以 故。於天中亦有狂天。何 況於人畜生
T29n1559_p0239b08║   鬼神道中。地獄眾生皆恒狂亂 。是彼眾生萬
T29n1559_p0239b09║   種損惱恚害。末摩量重難忍。苦受所逼。於
T29n1559_p0239b10║   自身亦不了 別 。何 況能識是非等事 。何 心
T29n1559_p0239b11║   何 啼天地獄傳此中應說。於聖人亦有心狂
T29n1559_p0239b12║   亂 。由四大不平等故。除佛世 尊。若約先定業。
T29n1559_p0239b13║   受報已畢。若約不定業則 無果報。不由怖畏。
T29n1559_p0239b14║   已度五 怖畏故。不由損害。永無惡行能生鬼
T29n1559_p0239b15║   神憎恚心故。不由憂惱。證見法如實性故。復
T29n1559_p0239b16║   次於經中說有三曲。身曲口曲意曲。復有三
T29n1559_p0239b17║   麁。身麁口麁意麁。復有三澁。身澁口澁意澁。
T29n1559_p0239b18║   此中次第應知。偈曰。說曲麁澁業。諂曲瞋欲
T29n1559_p0239b19║   生。釋曰。若身業從諂曲生。說名身曲業。邪
T29n1559_p0239b20║   曲性類故。口意曲業亦爾。若身業從瞋恚生。
T29n1559_p0239b21║   說名身麁業。忿怒性類故。口意麁業亦爾。若
T29n1559_p0239b22║   身業從貪欲生說名身澁業。染污性類故。口
T29n1559_p0239b23║   意澁業亦爾。偈曰。黑白等差別 。復說業四種。
T29n1559_p0239b24║   釋曰。有黑業黑果報。有白業白果報。有黑
T29n1559_p0239b25║   白業黑白果報。有不黑不白業不黑不白果
T29n1559_p0239b26║   報。生能滅盡餘諸業故。偈曰。非善欲色有。
T29n1559_p0239b27║   善次第應知。黑白有二 業。能滅彼無流。釋曰。
T29n1559_p0239b28║   非善業者。一 向名黑。本性黑故。果報亦黑。果
T29n1559_p0239b29║   報非可愛故。此業唯欲界。有色界善業一 向
T29n1559_p0239c01║   白。非黑所雜故。果報亦白。果報可愛故。云 何
T29n1559_p0239c02║   不說無色界業。若是處有二 種果報。謂中陰
T29n1559_p0239c03║   生陰。有三種業。謂身口意。此中說黑白業。餘
T29n1559_p0239c04║   處不說。有餘師云 。此亦於餘經中說。欲界善
T29n1559_p0239c05║   業名黑白業。非善所雜故。果報亦黑白。果報
T29n1559_p0239c06║   相雜故。若分別 此業。須約相續。不得約性。何
T29n1559_p0239c07║   以 故。無一 業如此種類及果報。此業是黑即
T29n1559_p0239c08║   是白。無如此義。互 相違故。若爾惡業為善
T29n1559_p0239c09║   業所雜故。應成白黑業。惡為善所雜。此義不
T29n1559_p0239c10║   成。於欲界中惡力 強故。唯善可雜。由力 弱
T29n1559_p0239c11║   故。無流業者。若起能滅盡此三。何 以 故。此業
T29n1559_p0239c12║   非黑。無染污故。非白。無白果報故。此不白
T29n1559_p0239c13║   言。是不了 義說。有別 意故。佛世 尊於大空經
T29n1559_p0239c14║   中。依無學法說。阿難如此法。一 向白一 向善
T29n1559_p0239c15║   一 向無訶。於阿毘達磨藏中說。何 者為白法
T29n1559_p0239c16║   善法及無覆無記法。無果報者。不墮於界故。
T29n1559_p0239c17║   與生死相違故。一 切無流業為悉能滅白等
T29n1559_p0239c18║   三業不。不。此云 何 。偈曰。於法忍離欲。於八
T29n1559_p0239c19║   次第道。十二 種故意。此能滅黑業。釋曰。於見
T29n1559_p0239c20║   諦道中有四法忍。於離欲欲界中有八 次第
T29n1559_p0239c21║   道。於此中是故意有十二 種。此業一 向能滅
T29n1559_p0239c22║   黑業。偈曰。於第九故意。能滅黑白業。釋曰。
T29n1559_p0239c23║   於第九離欲。欲界次第道故意。能滅黑白業
T29n1559_p0239c24║   及黑業。偈曰。白業離欲定。後次第道生。釋
T29n1559_p0239c25║   曰。若人定定作離欲。是第九次第道。此中有
T29n1559_p0239c26║   四種故意。一 向能滅白業。云 何 但 第九次第
T29n1559_p0239c27║   道。能滅白業。不由餘。此善非自性滅。已滅可
T29n1559_p0239c28║   更現前 故。雖然緣彼為境惑滅故。故說彼滅。
T29n1559_p0239c29║   是故乃至餘一 品惑。猶以 彼為境未滅。未可
T29n1559_p0240a01║   說彼已滅。偈曰。餘說地獄報。及欲受報二 。釋
T29n1559_p0240a02║   曰。有餘師見。應受地獄報業。離地獄於欲界
T29n1559_p0240a03║   餘道應受報業。次第應知。是黑業是黑白業。
T29n1559_p0240a04║   何 以 故。唯地獄定是惡業報故。說受地獄報
T29n1559_p0240a05║   業名黑業。離地獄於欲界餘道中。有善惡業
T29n1559_p0240a06║   報。是故受彼報業。名黑白業。偈曰。餘說見滅
T29n1559_p0240a07║   黑。釋曰。有餘師說。見諦所滅業名黑業。與
T29n1559_p0240a08║   善不相雜故。偈曰。餘欲業黑白。釋曰。欲界業
T29n1559_p0240a09║   異見諦所滅業。名黑白業。此異云 何 。謂修 道
T29n1559_p0240a10║   所滅。何 以 故。此業有善有惡。於經中說。有三
T29n1559_p0240a11║   牟那。謂身牟那口牟那意牟那。此中偈曰。無
T29n1559_p0240a12║   學身口業。意應知次第。三牟那。釋曰。無學身
T29n1559_p0240a13║   口二 業。名身口牟那。無學心名意牟那。非意
T29n1559_p0240a14║   業。何 以 故。心是真實聖者。此由身口故定可
T29n1559_p0240a15║   比量。復次此身口二 業。離惡為性。意業但 思。
T29n1559_p0240a16║   非有教故。不能比量為離。故說牟那。是故
T29n1559_p0240a17║   唯心能離故。說名牟那。云 何 說無學不說餘。
T29n1559_p0240a18║   阿羅漢是真實聖者故。一 切或言分別 滅故。
T29n1559_p0240a19║   偈曰。三淨。釋曰。於經中說。有三種清淨。謂
T29n1559_p0240a20║   身清淨。口清淨。意清淨。此三種清淨。偈曰。
T29n1559_p0240a21║   一 切三善行。釋曰。一 切身善行。名身清淨。一
T29n1559_p0240a22║   切口意善行。名口意清淨。能除遮惡行及惑
T29n1559_p0240a23║   污故。或暫或永。此正說何 為。眾生信 樂邪牟
T29n1559_p0240a24║   那及邪清淨。為令思量遠離故。經中復說有
T29n1559_p0240a25║   三種惡行。偈曰。惡身口意業。說名三惡行。釋
T29n1559_p0240a26║   曰。身口意業若不善。次第應知。名身口意惡
T29n1559_p0240a27║   行。偈曰。非業貪瞋等。說意惡行三。釋曰。亦
T29n1559_p0240a28║   有惡行非業性。謂三意惡行別 類。非故意故。
T29n1559_p0240a29║   譬喻部說。貪等名意業。於故心作。經中說。若
T29n1559_p0240b01║   執如此惑業成一 性。若爾何 有若惑成業。無
T29n1559_p0240b02║   如此義。於經中由故意因。此門起故。大師由
T29n1559_p0240b03║   彼顯故意。毘婆沙師說如此。若不爾。惑業成
T29n1559_p0240b04║   一 體。十二 緣生分。則 不成就故。不許如此。由
T29n1559_p0240b05║   此於果報非可愛。聰慧人所訶故。說身口意
T29n1559_p0240b06║   行名惡行。偈曰。翻此名善行。釋曰。由翻惡行
T29n1559_p0240b07║   應許為善行。謂善身口意業。及無貪無瞋正
T29n1559_p0240b08║   見。無利 益損惱他事 故。云 何 正見邪見得成。
T29n1559_p0240b09║   善惡性為損益根本故。是所說惡行及善行。
T29n1559_p0240b10║   此中偈曰。由攝彼麁品。故說十業道。如理謂
T29n1559_p0240b11║   善惡。釋曰。前 所說惡行及善行中。由攝明了
T29n1559_p0240b12║   易知善惡二 業。是故經中說十業道。如理應
T29n1559_p0240b13║   知。若善從善行出。若惡從惡行出。於中何 惡
T29n1559_p0240b14║   行及善行非所攝。於惡業道中。是身惡行一 分
T29n1559_p0240b15║   非所攝。謂前 分後分。所餘染污亦爾。此非麁
T29n1559_p0240b16║   顯故。若身惡行。能令他失離壽命財物妻妾。
T29n1559_p0240b17║   說名業道。欲令他分別 離此故。於惡行別 立
T29n1559_p0240b18║   意惡行一 分名故意。於善業道中。是身善行
T29n1559_p0240b19║   一 分非所攝。謂前 後分。及離飲酒等。布施供
T29n1559_p0240b20║   養等。口善行如愛語等。意善行如故。意如此
T29n1559_p0240b21║   業道中。偈曰。六 惡有無教。釋曰。唯六 不善
T29n1559_p0240b22║   業道。定以 無教為性。謂殺盜妾語兩舌惡口
T29n1559_p0240b23║   無義語。若教他作。無根本有教故。偈曰。一 二
T29n1559_p0240b24║   種。釋曰。邪婬恒以 有教無教為性。何 以 故。此
T29n1559_p0240b25║   自身所成就故。若令他作歡喜。不如自作故。
T29n1559_p0240b26║   偈曰。身作。釋曰。是六 種業道。若自作亦各二
T29n1559_p0240b27║   種。謂有教無教。若正起有教時彼即死。則 具
T29n1559_p0240b28║   有教無教。若起有教後方死。但 是無教。若善
T29n1559_p0240b29║   業道。偈曰。七二 種唯善。釋曰。善有色七業
T29n1559_p0240c01║   道。必定二 種。謂有教無教。受所得戒依屬有
T29n1559_p0240c02║   教故。偈曰。無教從定生。釋曰。定所生定無流
T29n1559_p0240c03║   所攝諸護。說名定生。彼唯無教。但 依屬心
T29n1559_p0240c04║   故。偈曰。近方便 有教。釋曰。業道前 方便 。必
T29n1559_p0240c05║   有教為性。偈曰。無教或有無。釋曰。若最重上
T29n1559_p0240c06║   心惑所污惑。蜜味心清淨。作方便 加 行。則
T29n1559_p0240c07║   有無教。若異此則 無。偈曰。後分則 翻此。前 分
T29n1559_p0240c08║   三根生。釋曰。翻前 分方便 義。應如是業道後
T29n1559_p0240c09║   分。何 以 故。此後分必無教為性。有教或有或
T29n1559_p0240c10║   無。若人已作業道。後更起同類法。則 有有教。
T29n1559_p0240c11║   異此悉無。復次此業道前 分。根本後分。從何
T29n1559_p0240c12║   位 可得安立。譬如有人欲殺禽獸。從床起捉
T29n1559_p0240c13║   直行往彼所。揣觸其身即買牽還。將入 屠所
T29n1559_p0240c14║   欲就殺之 。即便 捉仗與一 下手或再 下手。乃
T29n1559_p0240c15║   至未令命斷。名殺前 分。是事 能令命斷。此中
T29n1559_p0240c16║   是有教無教身業。共一 剎那起。是名根本業
T29n1559_p0240c17║   道。何 以 故。由二 種因緣。是人為殺生罪所觸。
T29n1559_p0240c18║   由作加 行及果究竟故。從此剎那後無教剎
T29n1559_p0240c19║   那。悉是業道後分。乃至治洗販賣。或煮自食
T29n1559_p0240c20║   稱讚其美。如此等有教剎那。悉成後分。如此
T29n1559_p0240c21║   於餘六 業道中。前 分根本後分義。如理應知。
T29n1559_p0240c22║   不平貪等三無前 後分。由現前 起即成業道。
T29n1559_p0240c23║   汝今應說此為是眾生正在死有有教無教成
T29n1559_p0240c24║   業道。為已死成業道。若爾何 有。若所殺眾生
T29n1559_p0240c25║   正在死有。能殺及令殺人。若共一 時死。應有
T29n1559_p0240c26║   犯殺生罪。悉檀義不爾。若已死成業道。是悉
T29n1559_p0240c27║   檀所說。謂若由此害事 。能令彼離壽命。是有
T29n1559_p0240c28║   教身業。及共一 剎那起無教。是名業道。此言
T29n1559_p0240c29║   不應說。復次於阿毘達磨藏中說。為有如此
T29n1559_p0241a01║   義不。是眾生已被殺。是人未離殺生事 。有。
T29n1559_p0241a02║   譬如已令此眾生離命根。能殺加 行未捨未
T29n1559_p0241a03║   息。此中後分由前 分名說。此文句與毘婆沙
T29n1559_p0241a04║   義相違。是根本此時中未滅故。是故如無失
T29n1559_p0241a05║   道理。應許如此。云 何 無失。此中用前 分名說
T29n1559_p0241a06║   根本。此則 無失。若爾如此相有教。云 何 成根
T29n1559_p0241a07║   本業道。云 何 不成。無能故。若爾無教云 何 成
T29n1559_p0241a08║   業道。是故加 行果成就時。此二 成業道。業道
T29n1559_p0241a09║   者。有時是餘業道前 分。或是餘業道後分。是
T29n1559_p0241a10║   殺生事 位 。有時成業道。有時成前 分。譬如
T29n1559_p0241a11║   有人欲殺怨家。作惡方術殺禽獸祠鬼神。或
T29n1559_p0241a12║   由偷 他物。或於彼婦作邪婬。共彼人欲殺怨
T29n1559_p0241a13║   家。或說妄語兩舌惡口軟語。破彼親友隨多
T29n1559_p0241a14║   少能為救護者。或於彼起不平貪。或於彼生
T29n1559_p0241a15║   瞋。或為殺彼增長邪見。如此於餘業道。如理
T29n1559_p0241a16║   應思。貪等不應成前 分。何 以 故。若由唯發
T29n1559_p0241a17║   起心。是人正行前 分。無如此義。若離行事 經
T29n1559_p0241a18║   中說。比丘殺生有三種。一 從貪欲生。二 從
T29n1559_p0241a19║   瞋恚生。三從無明生。乃至邪見亦爾。此經中
T29n1559_p0241a20║   如此殺生相云 何 。殺從貪生者。若為得彼身
T29n1559_p0241a21║   分。為得物。為戲樂等事 。令他失命。或為救濟
T29n1559_p0241a22║   自身及自眷屬。從瞋生者如為報怨。從癡生
T29n1559_p0241a23║   者。如大祠捨施人。由行善法意故。又如諸王。
T29n1559_p0241a24║   隨法文句量故。行重罰怨家及惡人。諸王得
T29n1559_p0241a25║   生大福德。又波尸國人殺業亦從癡生。何 以
T29n1559_p0241a26║   故。彼說如此言。若二 親老困。及有重疾。必應
T29n1559_p0241a27║   為捨命。有頻那柯外道說。蛇蜈蚣嚙毒等。
T29n1559_p0241a28║   恒能傷 害人。此必應殺鹿羊鳥牛等。為供 人
T29n1559_p0241a29║   庖廚故受生。若殺無失。若殺生從邪見生。亦
T29n1559_p0241b01║   是從癡生。盜從貪生者。隨其所求不與而取。
T29n1559_p0241b02║   或為得別 利 養愛重好名。為救濟自身及自
T29n1559_p0241b03║   眷屬。從瞋生者。如為報怨。從癡生者。如諸王
T29n1559_p0241b04║   由隨法文句量。為罰惡人故奪其物。又如婆
T29n1559_p0241b05║   羅門言。一 切物梵王已捨與婆羅門。由婆羅
T29n1559_p0241b06║   門力 弱。諸蠻謾取受用。是故若婆羅門奪取
T29n1559_p0241b07║   奪取自物。若食食自物。若衣衣自物。若施施
T29n1559_p0241b08║   自物。於彼無非他財想。若盜從邪見生。亦是
T29n1559_p0241b09║   從癡生。邪婬從貪生者。於他妻妾先起貪愛
T29n1559_p0241b10║   方行邪婬。及為得利 養愛重。為救濟自身及
T29n1559_p0241b11║   自眷屬。從瞋生者。如為報怨。從癡生者。如波
T29n1559_p0241b12║   尸國人娶母等事 。又如於瞿娑婆祠中。有餘
T29n1559_p0241b13║   女吸水嚙草。是人行著其親。或著姑姨姊
T29n1559_p0241b14║   妹同姓等。又如頻那柯外道說。女人如臼花
T29n1559_p0241b15║   菓熟食水渚道路等。妄語等從貪瞋生如前 。
T29n1559_p0241b16║   妄語從癡生者。如皮陀言。
T29n1559_p0241b17║   　戲笑及女人　　娶婦并救命
T29n1559_p0241b18║   　救財故妄語　　梵王說無害
T29n1559_p0241b19║   若妄語從邪見生。亦是從癡生。兩舌等若從
T29n1559_p0241b20║   邪見生。亦是從癡生。一 切從四皮陀所出邪
T29n1559_p0241b21║   論言。皆是無義語。不平貪等。云 何 從貪等生。
T29n1559_p0241b22║   偈曰。從彼次第生。貪等三根生。釋曰。從貪次
T29n1559_p0241b23║   第生故。說彼從貪生。從瞋次第生故。說彼從
T29n1559_p0241b24║   瞋生。從癡次第生故。說彼從癡生。說惡業道
T29n1559_p0241b25║   已。善業道云 何 。偈曰。善業道前 後。無貪瞋癡
T29n1559_p0241b26║   生。釋曰。共前 分後分。一 切善業道。從無貪無
T29n1559_p0241b27║   瞋無癡生。善故意所生故。此善故意。必定與
T29n1559_p0241b28║   無貪等三善根相應故。前 分等三其相云 何 。
T29n1559_p0241b29║   此中若遠離惡業道前 分。即是善業道前 分。
T29n1559_p0241c01║   若遠離根本即是根本。若遠離後分即是後
T29n1559_p0241c02║   分。譬如沙彌欲受大戒。入 不共住 禮拜比丘。
T29n1559_p0241c03║   請優 波陀訶。乃至說一 羯磨。及第二 羯磨。此
T29n1559_p0241c04║   名前 分。第三羯磨竟時。是有教業共一 剎那無
T29n1559_p0241c05║   教。是根本業道從此後。乃至說四依。依此根
T29n1559_p0241c06║   本所有有教業及無教業。乃至相續未斷。是
T29n1559_p0241c07║   名後分。是所說言。非一 切業道由貪等究竟。
T29n1559_p0241c08║   此中何 業道。由何 惡根得究竟。偈曰。殺生瞋
T29n1559_p0241c09║   惡口。成就皆由瞋。釋曰。殺生瞋恚惡口。必由
T29n1559_p0241c10║   瞋得究竟。捨心澁心現前 。此三得成故。偈曰。
T29n1559_p0241c11║   邪婬貪欲盜。由貪故究竟。釋曰。由貪欲現前
T29n1559_p0241c12║   故。邪婬貪欲偷 盜得成就。偈曰。邪見由無明。
T29n1559_p0241c13║   釋曰。若人起最重品癡。能成就邪見。偈曰。許
T29n1559_p0241c14║   所餘由三。釋曰。何 者為餘。謂妄語兩舌無義
T29n1559_p0241c15║   語。此三由三惡根。隨一 成就。或由貪或由瞋
T29n1559_p0241c16║   或由癡。是業道約四節所說。謂三三一 三。如
T29n1559_p0241c17║   此次第應知。偈曰。眾生受用依。名色及名聚。
T29n1559_p0241c18║   釋曰。殺等依止眾生起。邪婬等依止受用物
T29n1559_p0241c19║   起。邪見依止名色起。妄語等依止名聚起。若
T29n1559_p0241c20║   人起定心。為殺彼人。或與彼同時死。或在彼
T29n1559_p0241c21║   前 死。為有根本業道不。偈曰。俱 死及前 死。無
T29n1559_p0241c22║   根。釋曰。是故顯此問。若人行殺生事 。果亦究
T29n1559_p0241c23║   竟。不犯殺生罪。有如此義不有。若能殺人。或
T29n1559_p0241c24║   在前 死。或同時死。若爾何 因所殺人猶活未
T29n1559_p0241c25║   死。殺者與殺生罪不相應。若殺者同時死亦
T29n1559_p0241c26║   不相應。云 何 不相應。偈曰。別 依生。釋曰。由
T29n1559_p0241c27║   此依止。於彼行殺事 。此依止已斷滅。有別 依
T29n1559_p0241c28║   止生。異先聚同分。此依止不行殺事 故。是故
T29n1559_p0241c29║   無與業道相應義。復次若為殺他故。集眾為
T29n1559_p0242a01║   軍。或掘坑或獵或偷 破。多人聚集同為此事 。
T29n1559_p0242a02║   於中一 人若行殺生事 。何 人得殺生罪。偈曰。
T29n1559_p0242a03║   軍等同事 故。悉得如作者。釋曰。如作者犯罪。
T29n1559_p0242a04║   如此一 切人同犯一 罪。共一 事 故。若由義此
T29n1559_p0242a05║   彼更互 相殺。若人由他勢 力 所逼引令入 中。
T29n1559_p0242a06║   是人亦與此罪相應。若人依此誓去。謂隨有
T29n1559_p0242a07║   命為救自命。我亦不殺。唯除此人。若人自
T29n1559_p0242a08║   作殺生事 。此行幾量成業道。乃至邪見。成業
T29n1559_p0242a09║   道此相應說。偈曰。殺生有故意。他想不亂 殺。
T29n1559_p0242a10║   釋曰。若人有故意。我必應殺彼。於彼有彼想。
T29n1559_p0242a11║   唯殺彼不漫殺餘。由此三義殺生成業道。
T29n1559_p0242a12║   若爾有人。心疑不決而殺生。謂此為是眾生。
T29n1559_p0242a13║   為非眾生。為是彼為非彼。此人於殺已決方
T29n1559_p0242a14║   殺。謂若是若非我必須殺。此人已作捨心。若
T29n1559_p0242a15║   殺生得殺生罪。於剎那剎那滅五 陰中。云 何
T29n1559_p0242a16║   斷波羅那。此名有何 義。以 風為義。此風依身
T29n1559_p0242a17║   依心起。若人斷此風。譬如風滅燈光 手滅鈴
T29n1559_p0242a18║   聲。斷此風亦爾。是名斷波羅那。或以 命根為
T29n1559_p0242a19║   義。是一 剎那命根。正欲生。若遮礙此。即犯殺
T29n1559_p0242a20║   生罪。異此不犯。此命屬何 人。由命斷彼死。說
T29n1559_p0242a21║   此命屬彼人。何 物為彼。此義於破說我中當
T29n1559_p0242a22║   共思量。佛世 尊說。
T29n1559_p0242a23║   　命根暖及識　　若三棄捨身
T29n1559_p0242a24║   　彼捨即永眠　　如枯木無覺
T29n1559_p0242a25║   是故有命根身名活。無命根身名死。尼乾陀
T29n1559_p0242a26║   子說。若不以 知為先殺生。殺者亦得罪。譬如
T29n1559_p0242a27║   不以 知為先觸火亦被燒。於彼若遇見他婦及
T29n1559_p0242a28║   觸。此義亦應然。拔尼乾陀子髮。教彼修 苦行。
T29n1559_p0242a29║   彼腹脹死。施主 應得罪。母及胎互 為困苦因
T29n1559_p0242b01║   故。犯罪人由與殺事 相應故。如火燒自依。
T29n1559_p0242b02║   若人教他殺。不應得罪。譬如教他觸火。由
T29n1559_p0242b03║   教故自不被燒。無意土木等亦應得罪。如屋
T29n1559_p0242b04║   倒殺生故。又於犯死罪理。不應但 由立譬得
T29n1559_p0242b05║   成。說殺生罪已。偈曰。偷 盜於他物。力 闇取屬
T29n1559_p0242b06║   己。釋曰。不亂 言流。若人由強力 。或由闇竊取
T29n1559_p0242b07║   他財物屬己。於他物中若有取意。由力 由暗
T29n1559_p0242b08║   除亂 取。因此量成盜業道。若盜藪抖波物。
T29n1559_p0242b09║   從佛得罪。何 以 故。一 切供 養物。於般涅槃時。
T29n1559_p0242b10║   佛世 尊悉已受。有餘師說。若人能護此物。從
T29n1559_p0242b11║   此人得罪。若掘窖得無主 物。從國主 得罪。若
T29n1559_p0242b12║   人偷 迴轉物。若已作羯磨。從至不共住 人得
T29n1559_p0242b13║   罪。若未作羯磨。從一 切佛弟子得罪。偈曰。行
T29n1559_p0242b14║   非行邪婬。說此有四種。釋曰。四種行不應行
T29n1559_p0242b15║   名邪婬。一 行不應行。謂他所攝。若母女父母
T29n1559_p0242b16║   親。二 行不應行。謂非分。若自婦於下道及口。
T29n1559_p0242b17║   三行不應行。謂非處。若露處。支提處。修 梵行
T29n1559_p0242b18║   處。四行不應行。謂非時。若自婦有胎時。飲兒
T29n1559_p0242b19║   時。受護時。若由夫聽許故得護。此為非時。餘
T29n1559_p0242b20║   部說如此。不亂 言流。若往他婦所。作自婦想。
T29n1559_p0242b21║   不成業道。若作他婦想。往餘他婦所。餘師說。
T29n1559_p0242b22║   由行於他婦及受用此類故成業道別 。處欲
T29n1559_p0242b23║   作。於別 處行故。無業道罪。譬如殺生。餘師
T29n1559_p0242b24║   說如此。若於比丘尼行此事 。從何 處得罪。
T29n1559_p0242b25║   從國主 得罪。何 以 故。此事 非國主 所忍許故。
T29n1559_p0242b26║   若自婦有戒。尚不可行。何 況比丘尼。若於童
T29n1559_p0242b27║   女行此事 。於父母所許人得罪。若未許人。於
T29n1559_p0242b28║   守護人得罪。乃至於王得罪。偈曰。別 想說此
T29n1559_p0242b29║   言。於解義妄語。釋曰。是其所說義。於此義
T29n1559_p0242c01║   中。起別 異想說言。所依人若解此言義。此言
T29n1559_p0242c02║   成妄語。若所依人不解此言義。此言云 何 。此
T29n1559_p0242c03║   言則 成無義語。所說言者。有時多文字成語。
T29n1559_p0242c04║   於此語中何 字成業道。最後字共無教成業
T29n1559_p0242c05║   道。或隨處。彼人已解義。前 文字但 是前 分加
T29n1559_p0242c06║   行。說解義者。為得聞已解義為得聞能解義。
T29n1559_p0242c07║   若爾何 有。若已解義。語義是意識境界故言
T29n1559_p0242c08║   語與耳識俱 滅故。應但 以 無教為業道。若能
T29n1559_p0242c09║   解義則 無此失。云 何 成能解。解語人在於耳
T29n1559_p0242c10║   識。此人為能解。如執無失可許。如此於經中
T29n1559_p0242c11║   說。言說有十六 種。不見說見。乃至不知說
T29n1559_p0242c12║   知。見說不見。乃至知說不知。此八 非聖言說。
T29n1559_p0242c13║   不見說不見。乃至不知說不知。已見說見。乃
T29n1559_p0242c14║   至已知說知。此八 是聖言說。此中見聞覺知
T29n1559_p0242c15║   相云 何 。偈曰。眼耳及意識所證并餘三。此名
T29n1559_p0242c16║   見聞知。次第或說覺。釋曰。若眼識所證為見。
T29n1559_p0242c17║   耳識所證為聞。意識所證為知。鼻舌身識所
T29n1559_p0242c18║   證為覺。何 以 故。香味觸本性無記故。譬如死
T29n1559_p0242c19║   屍。是故緣彼識說為覺。毘婆沙師說如此。此
T29n1559_p0242c20║   中以 何 為證。有二 種證。謂阿含及道理。阿含
T29n1559_p0242c21║   云 。摩羅枳母。汝意云 何 。是色非汝眼昔所
T29n1559_p0242c22║   曾見。非今正所見。非汝作心。我當應見。汝為
T29n1559_p0242c23║   因此色得起欲起愛起喜起著起結起貪不。
T29n1559_p0242c24║   不爾。婆檀多。是聲非汝耳昔所曾聞。乃至是
T29n1559_p0242c25║   法非汝意昔所曾知。廣說乃至。不爾。婆檀多。
T29n1559_p0242c26║   摩羅枳母。汝意云 何 。為於此中於見唯有見
T29n1559_p0242c27║   生。於聞唯有聞生。於覺唯有覺生。於知
T29n1559_p0242c28║   唯有知生。於經中說如此。既於三塵說見聞
T29n1559_p0242c29║   知。故知於餘三塵同立覺名。若不許如此。此
T29n1559_p0243a01║   三在見等三外故。於香等應無言說。是名道
T29n1559_p0243a02║   理。此經非證。有別 義故。何 以 故。於此經中
T29n1559_p0243a03║   非佛世 尊欲判 四言說相故。說此言說何 為。
T29n1559_p0243a04║   佛言摩羅枳母。於六 境界中。及於見等四種
T29n1559_p0243a05║   言說中。為但 見等言說起。為更增足愛不愛
T29n1559_p0243a06║   等因。於此說中見經義如此。若爾何 相為見。
T29n1559_p0243a07║   乃至何 相為知。有餘師說。五 根所證為見。從
T29n1559_p0243a08║   他傳得為聞。是時所籌量。自意所許為覺。自
T29n1559_p0243a09║   心所證為知。是五 塵隨一 所見故。因此義立
T29n1559_p0243a10║   見言說。若事 非自所證。但 從他傳得說此名
T29n1559_p0243a11║   聞。若事 約五 塵。由自思量所立。自所許故。說
T29n1559_p0243a12║   此名覺。第六 塵異五 故。但 意識所證。說此名
T29n1559_p0243a13║   知。是故於香等無無言說。是故汝所立道理。
T29n1559_p0243a14║   不成道理。先舊諸師說如此。眼根所證說名
T29n1559_p0243a15║   見。從他傳得說名聞。是自所思說名覺。對自
T29n1559_p0243a16║   身所受所得說名知。勿 廣論此。更釋此論。若
T29n1559_p0243a17║   人由身顯義異。為有妄語不。有。是故阿毘達
T29n1559_p0243a18║   磨藏說。為有不由身行殺生事 犯殺生罪不。
T29n1559_p0243a19║   有。若由言行。為有不由言行妄語事 犯妄語
T29n1559_p0243a20║   罪不。有。若由身行。為有不由身口行此事
T29n1559_p0243a21║   犯殺生妄語罪不。有。如由仙 人心忿責。此中
T29n1559_p0243a22║   引布薩譬為證。若由身口不行。無欲界無教
T29n1559_p0243a23║   不以 有教為先故。云 何 此無教成業道。汝今
T29n1559_p0243a24║   於中應作功 用。說妄語已。偈曰。破語有染
T29n1559_p0243a25║   心。所說壞他愛。釋曰。解義言無亂 言流。若有
T29n1559_p0243a26║   染污心。為壞他和合及相喜愛。是名破語。偈
T29n1559_p0243a27║   曰。惡語非他愛。釋曰。有染污心。解義不亂 。
T29n1559_p0243a28║   此三言流。此三何 義。若人有染污心。於解義
T29n1559_p0243a29║   人。是所欲說處。是所欲說語。即說是名惡語。
T29n1559_p0243b01║   偈曰。諸染非應語。釋曰。一 切染污言。與義不
T29n1559_p0243b02║   相應故。名非應語。亦名散語。於義不相攝故。
T29n1559_p0243b03║   偈曰。餘說異三染。釋曰。有餘師說。從妄語等
T29n1559_p0243b04║   口業。若有染污口業。異彼是名非應語。偈曰。
T29n1559_p0243b05║   佞 悲歌舞曲。邪論。釋曰。譬如邪命比丘。為
T29n1559_p0243b06║   得利 養作諂佞 言。復有人為別 離憂所逼作
T29n1559_p0243b07║   悲思言。復有人由欲染心故歌。復有舞兒。於
T29n1559_p0243b08║   舞時為染污他作諸詞曲。復有人執邪論。起
T29n1559_p0243b09║   見弘說此論乃至俗 話等言。異妄語等三。所
T29n1559_p0243b10║   有染污言。皆名非應語。轉輪王時有歌。云 何
T29n1559_p0243b11║   非非應語。是時彼人所歌。一 切與出離義相
T29n1559_p0243b12║   應。不與邪味相應。是時有求婦迎婦等語。雖
T29n1559_p0243b13║   是非應語而非業道。餘師說如此。偈曰。貪欲
T29n1559_p0243b14║   者。他財不平欲。釋曰。於他財物非道理非平
T29n1559_p0243b15║   等求得。為屬自己作是意願。如此等物皆悉
T29n1559_p0243b16║   屬我。或由力 或由闇。此貪欲名業道。有餘
T29n1559_p0243b17║   師說。一 切欲界愛欲。皆是貪欲業道。何 以 故。
T29n1559_p0243b18║   於五 蓋經。依愛欲有如此言。此人捨於世 間
T29n1559_p0243b19║   貪欲蓋。若一 切愛皆是貪欲。非一 切悉是業
T29n1559_p0243b20║   道。由攝重品惡故。勿 一 切轉輪王及北鳩婁
T29n1559_p0243b21║   人有貪欲業道。餘師說如此。偈曰。瞋恚捨眾
T29n1559_p0243b22║   生。釋曰。緣眾生過失。起害捨心。於損傷 他事
T29n1559_p0243b23║   中。心強疾故成業道。偈曰。於善惡無見。邪
T29n1559_p0243b24║   見。釋曰。於善惡二 業撥云 無業。是名邪見。如
T29n1559_p0243b25║   經言。無施無供 養無嗅多無善行無惡行。於
T29n1559_p0243b26║   世 間無沙門婆羅門是阿羅漢。此邪見具 足。
T29n1559_p0243b27║   謂撥業撥果撥聖人。於經中有多種文句。此
T29n1559_p0243b28║   偈但 顯重。是十業道體相。如此業道是何 義。
T29n1559_p0243b29║   偈曰。此後三。唯道七業道。釋曰。貪欲等三
T29n1559_p0243c01║   是業家道。故說業道。發起故意依彼起故。前
T29n1559_p0243c02║   七亦業亦道。能顯本意故。是彼種類故。是故
T29n1559_p0243c03║   名業。業道如前 。無貪等及離殺生等。應知亦
T29n1559_p0243c04║   如此。前 後二 分云 何 非業道。由彼生為成此
T29n1559_p0243c05║   及依止。此為根本故。如麁攝為業道故。此如
T29n1559_p0243c06║   前 說。復次由彼增減。於世 間一 切內外物。勝
T29n1559_p0243c07║   劣 顯現故。立彼為業道。若爾譬喻部師執但
T29n1559_p0243c08║   貪愛等是意業。此三於彼云 何 成業道。汝應
T29n1559_p0243c09║   問彼師。此亦可答。彼是業亦是惡趣道故。彼
T29n1559_p0243c10║   名業道。復次更互 相乘故。皆名業道。是所說
T29n1559_p0243c11║   十惡業道。此一 切與善法行相違故。故說名
T29n1559_p0243c12║   惡。偈曰。斷根由邪見。釋曰。於十惡中由何 惡
T29n1559_p0243c13║   斷善根。由最上上品圓滿邪見。若爾於阿毘
T29n1559_p0243c14║   達磨藏中云 何 說言。何 者最上上品惡根。是
T29n1559_p0243c15║   彼能斷滅善根。若人正至離欲欲界位 。最初
T29n1559_p0243c16║   所除。由邪見為惡根所引起故。於惡根中立
T29n1559_p0243c17║   邪見事 。譬如火能燒國土。劫 能引火令起故。
T29n1559_p0243c18║   說國土為劫 所燒。何 者是所滅善根。偈曰。欲
T29n1559_p0243c19║   界生得善。釋曰。唯欲界中善根被斷。與色
T29n1559_p0243c20║   無色界善根不相應故。若爾假名分別 論云
T29n1559_p0243c21║   何 。將彼論云 。唯由此量。是人已斷三界善
T29n1559_p0243c22║   根。上界善根至得。依最遠相離義故說此言。
T29n1559_p0243c23║   由令相續非彼器故。唯生得善根被斷滅。是
T29n1559_p0243c24║   一 切加 行得善已退失故。此邪見能斷善根。
T29n1559_p0243c25║   緣何 境界。偈曰。謂撥無因果。釋曰。此邪見若
T29n1559_p0243c26║   能撥因。謂無善惡行。若撥果謂無善惡行業
T29n1559_p0243c27║   所有果報。此二 邪見。似 次第道及解脫道。餘
T29n1559_p0243c28║   部師說。如此緣有流為境。不緣無流。緣同分
T29n1559_p0243c29║   界不緣非同分界。唯由相應隨眠故。故彼力
T29n1559_p0244a01║   弱。偈曰。一 切次。釋曰。諸師分別 說。如此一
T29n1559_p0244a02║   切邪見。九品善根一 時能斷。譬如見諦滅惑。
T29n1559_p0244a03║   復有餘師說。次第斷。由九品邪見。九品善根
T29n1559_p0244a04║   被斷。譬如修 道滅惑。乃至最上上品邪見。斷
T29n1559_p0244a05║   最下下品善根。若執如此。毘婆沙伽 蘭他。則
T29n1559_p0244a06║   被守護。伽 蘭他言。何 者善根最細恒隨。是斷
T29n1559_p0244a07║   善根人。最後所斷。由彼斷滅。此人得斷善根
T29n1559_p0244a08║   名。若爾此伽 蘭他義云 何 。將伽 蘭他言。何 者
T29n1559_p0244a09║   最上上品惡根。若是惡根能除滅善根。名最
T29n1559_p0244a10║   上上品。約圓滿事 故說此言。何 以 故。由此滅
T29n1559_p0244a11║   無餘故。無一 品類在不被斷。為彼作生因。如
T29n1559_p0244a12║   見諦道中間不出觀。斷善根亦爾。復有餘師
T29n1559_p0244a13║   說。此事 有二 種。復有餘師說。先斷除護類善
T29n1559_p0244a14║   根。後斷自性善根。復有餘師說。若護是心果。
T29n1559_p0244a15║   由捨此心。護亦被捨。於何 處善根可斷滅。偈
T29n1559_p0244a16║   曰。人道。釋曰。於人道中。非惡道有。染無染
T29n1559_p0244a17║   智不堅牢故。於天道證見業果報故。於三洲
T29n1559_p0244a18║   非北鳩婁。彼本來無惡意故。餘師說。唯剡
T29n1559_p0244a19║   浮洲人。若執如此。與伽 蘭他相違。伽 蘭他云 。
T29n1559_p0244a20║   剡 浮洲人。若與最少根相應。唯與八 根相
T29n1559_p0244a21║   應。東毘提訶西瞿耶尼亦爾。此善根偈曰。能
T29n1559_p0244a22║   斷唯男女。釋曰。若斷善根。唯男女能斷。餘
T29n1559_p0244a23║   師說。智根精進根昧鈍故。女人不斷。若爾此
T29n1559_p0244a24║   執與伽 蘭他則 相違。伽 蘭他云 。若人與女根
T29n1559_p0244a25║   相應。此人必定與八 根相應。於男女中貪愛
T29n1559_p0244a26║   行。不能斷善根。意地動 弱故。若爾何 行人能
T29n1559_p0244a27║   斷。偈曰。見行。釋曰。此人惡意甚深堅牢故。
T29n1559_p0244a28║   是故黃門等不能斷。是貪愛行部類故。猶如
T29n1559_p0244a29║   惡道。此斷善根體相云 何 。偈曰。此非得。釋
T29n1559_p0244b01║   曰。是時善根至得斷不更生。非至得生。於非
T29n1559_p0244b02║   至得生時。說善根已斷。此善根已斷。云 何 更
T29n1559_p0244b03║   相續。偈曰。接善疑有見。釋曰。此人於因果中
T29n1559_p0244b04║   若生疑心。或生有見。此名正見。是時正見至
T29n1559_p0244b05║   得更起故。說接善根昔時九品已斷。今一 時
T29n1559_p0244b06║   相接。由次第現前 。譬如得無病及力 。是彼人
T29n1559_p0244b07║   接善根。偈曰。今非作無間。釋曰。餘斷善根
T29n1559_p0244b08║   人。於今生有接善根義。若作無間業人。今生
T29n1559_p0244b09║   無接善根義。依此人故經中說。此人不應今
T29n1559_p0244b10║   生得接善根。此人或從地獄。正退正生。是時
T29n1559_p0244b11║   應接善根。正生謂住 中陰。正退謂將死。此中
T29n1559_p0244b12║   若由因力 斷善根。是退時接善根。若由緣力
T29n1559_p0244b13║   斷善根。是正生時接善根。由自力 由他力 亦
T29n1559_p0244b14║   爾。復次若人由自意壞斷善根。此人於現世
T29n1559_p0244b15║   得接善根。若人由自意壞。及他教壞斷善根。
T29n1559_p0244b16║   此人於捨身後得接善根。若人由見壞。由見
T29n1559_p0244b17║   戒壞亦爾。有斷善根不墮邪定聚。此義有四
T29n1559_p0244b18║   句。第一 句者。如富樓那等。第二 句者。如未生
T29n1559_p0244b19║   怨王等。第三句者。如提婆達多等。第四句者。
T29n1559_p0244b20║   除前 三句。
T29n1559_p0244b21║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十二