Có những người không nói ra phù hợp với những gì họ nghĩ và không làm theo như những gì họ nói. Vì thế, họ khiến cho người khác phải nói những lời không nên nói và phải làm những điều không nên làm với họ. (There are people who don't say according to what they thought and don't do according to what they say. Beccause of that, they make others have to say what should not be said and do what should not be done to them.)Rộng Mở Tâm Hồn
Bạn có biết là những người thành đạt hơn bạn vẫn đang cố gắng nhiều hơn cả bạn?Sưu tầm
Phải làm rất nhiều việc tốt để có được danh thơm tiếng tốt, nhưng chỉ một việc xấu sẽ hủy hoại tất cả. (It takes many good deeds to build a good reputation, and only one bad one to lose it.)Benjamin Franklin
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Cách tốt nhất để tìm thấy chính mình là quên mình để phụng sự người khác. (The best way to find yourself is to lose yourself in the service of others. )Mahatma Gandhi
Mục đích cuộc đời ta là sống hạnh phúc. (The purpose of our lives is to be happy.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Người duy nhất mà bạn nên cố gắng vượt qua chính là bản thân bạn của ngày hôm qua. (The only person you should try to be better than is the person you were yesterday.)Khuyết danh
Thành công không phải là chìa khóa của hạnh phúc. Hạnh phúc là chìa khóa của thành công. Nếu bạn yêu thích công việc đang làm, bạn sẽ thành công. (Success is not the key to happiness. Happiness is the key to success. If you love what you are doing, you will be successful.)Albert Schweitzer
Đừng làm một tù nhân của quá khứ, hãy trở thành người kiến tạo tương lai. (Stop being a prisoner of your past. Become the architect of your future. )Robin Sharma

VỀ MỤC LỤC

Phàm phu chểnh mảng là người học Phật chấp trước, còn lệ thuộc vào Danh Tự, chưa chế phục phiền não, nên tu hành chẳng thể tinh tấn. Trên lẽ thật, tất cả chúng ta đều thuộc hàng“phàm phu chểnh mảng”, tức là những người tín tâm chưa viên mãn, cũng chẳng thật sự giác ngộ, nên trước hết phải tinh chuyên niệm Phật đến mức công phu thành phiến để thành tựu Tịnh Nghiệp. Sau khi  Tịnh Nghiệp đã thành tựu, mới nắm chắc phần đới nghiệp vãng sanh.

Thế nào là thành tựu Tịnh Nghiệp ? Ba nghiệp thân, miệng, ý đã thanh tịnh thì gọi là thành tựu Tịnh Nghiệp ! Thế nhưng, ba nghiệp đã thanh tịnh chỉ là tình huống vừa mới bắt đầu điều phục phiền não, chớ vẫn chưa chế phục nó, huống gì là đoạn phiền não. Nói cách khác, dù đã thành tựu Tịnh Nghiệp, nhưng phiền não vẫn chưa thể đoạn, tham, sân, si, mạn vẫn còn tồn tại u ẩn trong tâm thức. Tuy thế, nhưng do nhờ vào oai thần gia trì của A Di Đà Phật, nên chúng ta chỉ vừa mới chỉ chế ngự phiền não, bèn có thể vãng sanh trong phẩm vị Hạ Phẩm Hạ Sanh ! Quả báo ấy chẳng phải hoàn toàn nhờ vào công đức tu hành của chúng ta, mà chánh yếu là nhờ vào nguyện lực gia trì của A Di Đà Phật.

Hễ một khi chúng ta đã vãng sanh rồi, dù ở mức độ thấp nhất, cũng được đắc Bất Thoái Chuyển, thành một vị A Duy Việt Trí Bồ tát, tương đương với địa vị Đẳng  Giác Bồ tát trong các cõi chư Phật khác. Chúng ta thấy, trong pháp môn Tịnh độ, phiền não chỉ vừa mới có thể chế phục mà còn có hiệu quả to tát đến ngần ấy ! Thật sự mà nói, chẳng có pháp môn nào có thể khiến chúng ta dễ dàng thành tựu đến mức cao tột như
vậy.

Trong pháp môn Tịnh độ chúng ta dùng gì để chế phục phiền não ? Chỉ dùng một câu Phật hiệu để chế phục phiền não ! Trong tâm vừa khởi tâm động niệm, ngay lập tức đổi nó thành Phật hiệu, tuyệt đối đừng để vọng niệm tiếp tục dấy lên; đó chính là chỗ chúng ta trông cậy để vãng sanh, thoát ly tam giới.

Chúng ta lấy gì để bảo chứng điều này là đúng là sự thật ? Kinh này ghi “Pháp ta như thế, nên nói như thế. Chỗ Như Lai làm, cũng nên làm theo, tu trồng phước thiện, cầu sinh Tịnh Ðộ.” Câu nói này là lời bảo chứng của A Di Đà Phật, Kinh Vô Lượng Thọ này là tờ giấy bảo chứng mà Phật A Di Đà cấp cho chúng ta ! Nếu chúng ta làm đúng theo những điều được ghi trong tờ giấy bảo chứng này, thì A Di Đà Phật bảo đảm : Ngài sẽ đích thân đến tiếp dẫn chúng ta về Tây Phương Cực Lạc thế giới. Do đó, nghe kinh điển này là nghe đúng pháp, tu theo kinh điển này là tu đúng đường; chẳng cần phải xen tạp với bất cứ một giáo pháp nào khác, thì mới không bị “trật đường rầy.”

Kinh nói, thậm chí cho đến kẻ ác, suốt đời mê hoặc, điên đảo, tạo tác khá nhiều trọng tội; thế mà một ngày nào đó, người ấy nghe tới công đức của danh hiệu Phật bèn giác ngộ, thật sự sám hối, thì cũng được vãng sanh. Sám hối theo kiểu của A Di Đà Phật không phải là đối trước Phật, Bồ Tát, dập đầu đảnh lễ, gào to khóc rống, kể lể hết tội lỗi của chính mình ! A Di đà Phật chẳng cần chúng ta phải làm như vậy. Vì sao ? Vì nếu ngày nào chúng ta cũng ở nơi Phật, Bồ Tát nghĩ tưởng, nhắc lại tội lỗi một
lần, chính là đang tạo tác thêm tội lỗi lần thứ hai. Vì sao sám hối theo kiểu kể lể đó là tạo tội lần thứ hai ? Vì mỗi lúc kể lể tội lỗi là mỗi lúc khởi tâm động niệm, dấy lên thêm phiền não, hối hận; đấy chẳng thể gọi là Tịnh Nghiệp ! Trong Phẩm Chánh Nhân Vãng Sanh, đức Phật dạy bảo : “Những lúc rỗi rảnh, thân tâm đoan chính, dứt muốn bỏ lo, từ tâm tinh tấn, không nên sân giận, đoạn trừ tật đố, tham lam bỏn sẻn, trong lòng chẳng chuốt hối hận nghi ngờ.” Vì sao trong lòng chẳng nên chuốt hối hận ? Vì mỗi lần trong tâm khởi lên ý nghĩ hối hận, là mỗi lần chuốt lấy thêm phiền não, thì làm sao có thể dứt đoạn phiền não được ? Trong tâm lúc nào cũng tin tưởng, chẳng nghi ngờ công đức của câu Phật hiệu, thì niệm một câu Phật hiệu chính là chân thật sám hối tội chướng.