Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Vu Lan Bồn Kinh Sớ Chiết Trung Sớ [盂蘭盆經疏折中疏]
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X21n0378_p0581a03║ No. 378-A
X21n0378_p0581a04║ 盂蘭盆經折中疏序
X21n0378_p0581a05║ 泥文字者拘步趨而或失深義縱靈辯者墮虗懸而
X21n0378_p0581a06║ 患不隨經若夫深玄彪炳而復與修 多羅合訓詰精
X21n0378_p0581a07║ 詳而適與指外月冥 合二 妙以 雄長成一 家而獨步
X21n0378_p0581a08║ 昔之 哲人其猶病諸予閱盂蘭盆新舊二 疏而歎夫
X21n0378_p0581a09║ 先賢之 未得兼 長也舊疏依經判 釋多約阿含事 相
X21n0378_p0581a10║ 矩度井井而未揭言外義趣新疏妙辯縱橫文義富
X21n0378_p0581a11║ 麗理觀圓極而似 不合現文且以 單法為名則 棄去
X21n0378_p0581a12║ 佛說二 字孝慈為宗則 多贅流通一 慈三寶為體則
X21n0378_p0581a13║ 勉 飾一 體之 談而都忘圓三解脫三復斯文不忍佛
X21n0378_p0581a14║ 經之 尚壅也輙不自揣檃括疏通扶舊疏以 點明義
X21n0378_p0581a15║ 旨正新疏而挽歸契經俾 文不失義辯不違經庶幾
X21n0378_p0581a16║ 折中仰弘聖化詎能合二 妙以 成一 家實冀 兼 事 理
X21n0378_p0581a17║ 而從容中道也夫學邯鄲武而未得國能匐匍 道上
X21n0378_p0581a18║ 寧免傍觀之 笑不如拘步趨乎無所惜之 矣。 戊午九
X21n0378_p0581a19║ 月望日比丘靈耀書長水之 智覺方丈
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X21n0378_p0582a01║ No. 378-B
X21n0378_p0582a02║ 盂蘭盆經折中疏科
X21n0378_p0582a03║
X21n0378_p0582a04║ ○一 總題(佛說)
X21n0378_p0582a05║
X21n0378_p0582a06║ ○二 別 文(三)
X21n0378_p0582a07║ 一 序(二 )
X21n0378_p0582a08║ 一 證信 (聞如)
X21n0378_p0582a09║ 二 緣起(二 )
X21n0378_p0582a10║ 一 道成救母(二 )
X21n0378_p0582a11║ 一 出救因緣(二 )
X21n0378_p0582a12║ 一 報恩須度(大目)
X21n0378_p0582a13║ 二 墮苦須救(見其)
X21n0378_p0582a14║ 二 正明往救(目連)
X21n0378_p0582a15║ 二 定業難拔(母得)
X21n0378_p0582a16║ 二 正宗(二 )
X21n0378_p0582a17║ 一 現在母子獲益(三)
X21n0378_p0582a18║ 一 陳苦乞救(目連)
X21n0378_p0582a19║ 二 正示救法(二 )
X21n0378_p0582a20║ 一 揀不能救聖凡(二 )
X21n0378_p0582a21║ 一 一 聖難救(佛言)
X21n0378_p0582a22║ 二 眾凡難救(汝雖)
X21n0378_p0582a23║ 二 正示能救人法(三)
X21n0378_p0582a24║ 一 雙標(二 )
X21n0378_p0582a25║ 一 標人(當須)
X21n0378_p0582a26║ 二 標法(吾今)
X21n0378_p0582a27║ 二 雙示(二 )
X21n0378_p0582a28║ 一 正出人法(二 )
X21n0378_p0582a29║ 一 出人(佛告)
X21n0378_p0582a30║ 二 示法(當為)
X21n0378_p0582a31║ 二 廣歎德益(二 )
X21n0378_p0582a32║ 一 歎德(當此)
X21n0378_p0582a33║ 二 示益(三)
X21n0378_p0582a34║ 一 已亡父母解脫(其有)
X21n0378_p0582a35║ 二 現在父母增樂(若父)
X21n0378_p0582a36║ 三七世 父母化生(若七)
X21n0378_p0582a37║ 三雙結(二 )
X21n0378_p0582a38║ 一 結下願人法(時佛)
X21n0378_p0582a39║ 二 結上供 人法(初 受)
X21n0378_p0582a40║ 三法行苦脫(二 )
X21n0378_p0582a41║ 一 眾喜法行(時目)
X21n0378_p0582a42║ 二 母脫鬼苦(時目)
X21n0378_p0582a43║ 二 像 末道俗 同遵(二 )
X21n0378_p0582a44║ 一 陳益請傳(目連)
X21n0378_p0582a45║ 二 因請廣示(三)
X21n0378_p0582a46║ 一 讚許(佛言)
X21n0378_p0582a47║ 二 正示(三)
X21n0378_p0582a48║ 一 廣勗 能遵道俗 (善男)
X21n0378_p0582a49║ 二 重示罷救人法(皆應)
X21n0378_p0582a50║ 三結願獲益父母(願使)
X21n0378_p0582a51║ 三結意(是佛)
X21n0378_p0582a52║ 三流通○
X21n0378_p0582a53║
X21n0378_p0582a54║ ○三流通(二 )
X21n0378_p0582a55║ 一 付囑流通(若一 )
X21n0378_p0582a56║ 二 結益流通(時目)
X21n0378_p0583a01║
X21n0378_p0583a02║
X21n0378_p0583a03║ No. 378
X21n0378_p0583a04║ 佛說盂蘭盆經折中疏
X21n0378_p0583a05║ 天台比丘 靈耀 撰
X21n0378_p0583a06║ △一 總題。
X21n0378_p0583a07║ 佛說盂蘭盆經
X21n0378_p0583a08║ 一 家釋經皆約五 重此經以 人法為名解脫為體
X21n0378_p0583a09║ 大孝救親為宗拔苦生善為用方等生酥為教相。
X21n0378_p0583a10║ △釋名中先解別 名佛說是人釋迦教主 四辯宣
X21n0378_p0583a11║ 流也盂蘭盆是法乃所說經旨也盂蘭翻倒懸盆
X21n0378_p0583a12║ 是華言仍翻救器梵音多倒順讀則 曰救倒懸器
X21n0378_p0583a13║ 也今先約事 理通別 釋倒懸二 字賈大傳治安策
X21n0378_p0583a14║ 云 天下之 勢 方倒懸蓋以 冠雖敝不以 苴履履雖
X21n0378_p0583a15║ 鮮不以 加 冠若頭顧在下足顧在上是為倒懸矣
X21n0378_p0583a16║ 此經目為倒懸蓋以 六 凡眾生迷倒不了 報重罪
X21n0378_p0583a17║ 極者為倒懸如撞入 刀 山劍 樹鋸解秤量之 獄多
X21n0378_p0583a18║ 分倒懸身首以 受罪報楞嚴六 根交報中明罪人
X21n0378_p0583a19║ 神魂乘虗投入 地獄如魚投網頭在網外身在網
X21n0378_p0583a20║ 中倒掛而入 此地獄倒懸也統紀載周武宗一 日
X21n0378_p0583a21║ 夜中受千頭魚報亦如魚頭倒掛網內鬼趣中罪
X21n0378_p0583a22║ 重者亦時時弔掛如人間捕人做 索一 般昔有人
X21n0378_p0583a23║ 至冥 司見一 鬼去頭倒置路傍者皆鬼之 倒懸也
X21n0378_p0583a24║ 畜生名為形傍行傍然至命終多分宰殺倒懸身
X21n0378_p0583b01║ 首秤量而賣如猪狗牛羊鷄鴨田鷄等槩可知矣
X21n0378_p0583b02║ 即人道中雖以 倫常自立倘一 為奸盜婬殺等罪
X21n0378_p0583b03║ 亦被捕人做 索倒懸拷打則 知倒懸凡反正罪重
X21n0378_p0583b04║ 皆有不獨在餓鬼一 類而已也此約報事 粗釋獨
X21n0378_p0583b05║ 在六 凡須知約理深明通至等覺夫報由于業業
X21n0378_p0583b06║ 由于惑眾生多顛倒少不顛倒于不顛倒中妄起
X21n0378_p0583b07║ 顛倒之 心則 有心顛倒想顛倒見顛倒由惑倒故
X21n0378_p0583b08║ 所作之 業無非顛倒如人道中應當端良正誼孝
X21n0378_p0583b09║ 親忠君者而反十惡五 逆不忠不孝打罵父母欺
X21n0378_p0583b10║ 凌賢聖豈非如人之 顛倒懸其身首者乎夫鶡且
X21n0378_p0583b11║ 之 鳥欲反夜為晝人尚惡之 目為倒懸何 況身為
X21n0378_p0583b12║ 倒逆自然應受倒懸之 報者也若推其元 則 一 切
X21n0378_p0583b13║ 眾生正因靈覺之 性初 無正倒遠近之 名名尚叵
X21n0378_p0583b14║ 存何 有實事 只緣一 念不覺而有動 即為生相無
X21n0378_p0583b15║ 明由是而有業轉現三細執取計名六 粗如江湖
X21n0378_p0583b16║ 之 趣愈趣愈下直至尾閭而後已乃成六 凡業相
X21n0378_p0583b17║ 業繫苦相之 倒懸惡報也楞嚴精研七趣云 於妙
X21n0378_p0583b18║ 圓中一 念迷妄即成十二 顛倒輪迴顛倒有生顛
X21n0378_p0583b19║ 倒有滅若能返迷歸正於妙圓中元 無流轉故云
X21n0378_p0583b20║ 如來按指海印發光 名正遍知汝暫舉心塵勞 先
X21n0378_p0583b21║ 起號性顛倒也已上釋倒字竟懸者遠也法華云
X21n0378_p0583b22║ 五 百由旬險難惡道又云 佛道尚遠非汝二 乘懈
X21n0378_p0583b23║ 怠者能到 又云 此人決知去水尚遠葢一 返正之
X21n0378_p0583b24║ 後愈行愈遠枉入 輪迴不能相近也是人一 念不
X21n0378_p0583c01║ 覺之 處即倒即遠不必直至六 凡業苦現前 而後
X21n0378_p0583c02║ 稱倒懸矣況懸而不倒猶可為也倒而不懸猶可
X21n0378_p0583c03║ 近也今則 又懸又倒勢 難挽回如罪人掛弔高梁
X21n0378_p0583c04║ 業已去實際理地遠矣若不倒身或可立下即是
X21n0378_p0583c05║ 其奈身首尚倒何 若但 倒不懸或可手足回旋反
X21n0378_p0583c06║ 倒為正其如高懸梁上何 二 苦並 纏則 無可如何
X21n0378_p0583c07║ 矣此如迷方之 人欲至湖南悞向塞北若不動 足
X21n0378_p0583c08║ 猶不大遠若一 行走步遠一 步所謂凡夫之 人舉
X21n0378_p0583c09║ 足動 步無非是罪安得步步從道場中來耶此且
X21n0378_p0583c10║ 略釋六 凡倒懸今更以 四句遍簡九界一 者是倒
X21n0378_p0583c11║ 是懸句凡夫業苦也二 者近而倒句二 乘執真保
X21n0378_p0583c12║ 果也蓋已見真諦自謂同入 法性從邑至邑從國
X21n0378_p0583c13║ 至國遂至其父所止之 城已過三百由旬則 寶所
X21n0378_p0583c14║ 在近也而迷涅槃道路不遠而言長自無希取心
X21n0378_p0583c15║ 不好樂故二 乘之 人名枯四倒阿難於楞嚴會上
X21n0378_p0583c16║ 以 正為倒以 倒為正如來說為可憐愍者是也三
X21n0378_p0583c17║ 者正而遠句即圓人初 心已知如來秘密之 藏不
X21n0378_p0583c18║ 惟顯佛九亦同彰故得為正其如未曾發足猶居
X21n0378_p0583c19║ 名字故復名遠經云 譬如鑿井猶見乾土其人決
X21n0378_p0583c20║ 知去水尚遠四者亦正亦近句即地住 四十一 位
X21n0378_p0583c21║ 已開藏性圓顯三德經云 施工不已遂漸至泥此
X21n0378_p0583c22║ 人知水必近何 況全 開知見全 證三德者耶四句
X21n0378_p0583c23║ 簡之 無遺矣若妙覺果成即非正倒遠近之 列 以
X21n0378_p0583c24║ 生佛正因靈覺之 性元 離正倒等名故經云 遠離
X21n0378_p0584a01║ 顛倒夢想是也又復應知二 乘判 屬倒近句此是
X21n0378_p0584a02║ 與而為言若以 唯圓對之 前 三前 三俱 為倒懸如
X21n0378_p0584a03║ 涅槃經中迦葉菩薩云 自此已前 我等皆名邪見
X21n0378_p0584a04║ 人也祖誥云 圓人徧體無邪曲偏 等倒菩薩猶名
X21n0378_p0584a05║ 榮四倒葢未開中寔應本已前 俱 為顛倒也雖然
X21n0378_p0584a06║ 圓人四十一 位 其得為之 正近乎而未也無明未
X21n0378_p0584a07║ 盡是惑倒漏無漏業是業倒變易生死是苦倒實
X21n0378_p0584a08║ 報土中勝妙五 塵是同體愛第九地方修 離見清
X21n0378_p0584a09║ 淨禪等覺尚有一 品生相無明即最初 一 念不覺
X21n0378_p0584a10║ 而有動 之 惑相也此惑即顛倒遠于正因靈覺而
X21n0378_p0584a11║ 尚有一 生得繩之 繫雖不高梁倒掛具 縛五 屍以
X21n0378_p0584a12║ 繩繫頸豈即無罪正人哉故約事 釋倒懸但 在六
X21n0378_p0584a13║ 凡約理釋倒懸通至等覺方盡經義也。 ○次釋救
X21n0378_p0584a14║ 者解之 別 名賈太傅曰倒懸如此莫之 能解孟子
X21n0378_p0584a15║ 曰當今之 時萬乘之 君行仁政民之 悅之 猶解倒
X21n0378_p0584a16║ 懸也大要以 無為功 德遍救事 理通別 倒懸之 苦
X21n0378_p0584a17║ 為宗經云 一 切自恣聖賢皆證無為其德汪洋因
X21n0378_p0584a18║ 受食已目連之 母即得解脫一 切餓鬼之 苦乃至
X21n0378_p0584a19║ 生天華光 葢凡夫倒懸實由有為心行搆造有為
X21n0378_p0584a20║ 惡業致招倒懸苦報今以 無為聖德即能解有為
X21n0378_p0584a21║ 業苦況目連之 母向以 慳貪罪根感報今以 喜捨
X21n0378_p0584a22║ 無漏即能敵破其障矣此論救六 凡倒懸也經云
X21n0378_p0584a23║ 吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦一 切難
X21n0378_p0584a24║ 豈非直至等覺一 生所繫之 得繩乎皆離憂苦豈
X21n0378_p0584b01║ 非頓滅界外緣因生壞之 變易生死苦乎只皆離
X21n0378_p0584b02║ 一 切四字足以 見如來不獨為除六 凡倒懸說此
X21n0378_p0584b03║ 一 經矣所謂千鈞之 弩不為鼷鼠發機萬德法王
X21n0378_p0584b04║ 不為凡夫出世 凡佛法膚淺處尚須以 深義解釋
X21n0378_p0584b05║ 何 況灼有至極深言而可反作阿含事 相消判 耶
X21n0378_p0584b06║ 若謂此經深談處少只作淺解天子一 言豈非勅
X21n0378_p0584b07║ 耶問能救無為功 德不過自恣比丘何 以 能救地
X21n0378_p0584b08║ 住 理倒答須知無為法一 而有淺深差別 今以 二
X21n0378_p0584b09║ 乘自恣無為救六 凡事 相倒懸以 圓乘無為功 德
X21n0378_p0584b10║ 救地住 理倒懸如云 大人權現在比丘中明言內
X21n0378_p0584b11║ 秘外現本高迹下何 可測知或元 是妙覺已自破
X21n0378_p0584b12║ 生相有為顛倒圓滿正因靈覺號正遍知者今來
X21n0378_p0584b13║ 會上即能遍破九界生相有為遍救等覺一 生苦
X21n0378_p0584b14║ 繫等倒矣故云 眾聖之 道其德汪洋汪洋則 已究
X21n0378_p0584b15║ 竟薩婆若海能念念中普濟九界迷倒也不作此
X21n0378_p0584b16║ 釋則 一 切皆除成剩語大人權現無所用也。 ○盆
X21n0378_p0584b17║ 即是器器即是盆華梵義一 不必紛更如東土用
X21n0378_p0584b18║ 碗西域用鉢或盆或盞但 可盛食以 供 三寶者即
X21n0378_p0584b19║ 是耳如云 皆同一 心受鉢和羅飯則 自然不作晬
X21n0378_p0584b20║ 槃臚列 會也。 ○上是別 名經是通號若以 別 例 通
X21n0378_p0584b21║ 應有教行理經不同具 如觀經疏若作有翻無翻
X21n0378_p0584b22║ 一 十五 義具 如妙玄今謂此經訓法訓常足盡其
X21n0378_p0584b23║ 義如來身為九界師言為天下法既為當時尊者
X21n0378_p0584b24║ 說救母倒懸之 良法亦須津梁末代 則 又為千秋
X21n0378_p0584c01║ 以 下孝子賢孫酧親報本之 不易常規矣經云 年
X21n0378_p0584c02║ 年七月十五 僧 自恣日修 盂蘭盆供 直至于今傳
X21n0378_p0584c03║ 傳不替豈非經常妙軌哉故名曰經新疏但 以 法
X21n0378_p0584c04║ 供 為名則 將佛說二 字之 人名割 棄荒外矣豈七
X21n0378_p0584c05║ 種立題經常不易之 判 釋乎若稽此經來由則 自
X21n0378_p0584c06║ 西晉武帝時竺法護翻來護名曇摩羅剎故人呼
X21n0378_p0584c07║ 剎法師本月氏人來東土燉煌住 長安青門行譯
X21n0378_p0584c08║ 者即今佛說盂蘭盆經是也若法炬所譯灌臘經
X21n0378_p0584c09║ 或云 報恩經後來者重譯非今本也釋名竟。
X21n0378_p0584c10║ ○若論經體即是三種解脫經云 若能供 此自恣
X21n0378_p0584c11║ 僧 者父母六 親應時解脫若但 脫六 凡倒懸乃是
X21n0378_p0584c12║ 二 乘孤調解脫不具 身智若一 切難皆除憂苦直
X21n0378_p0584c13║ 救地住 倒懸即圓三解脫楞伽 百句解脫大經大
X21n0378_p0584c14║ 般涅槃是也本經又謂之 天華光 者圓三解脫異
X21n0378_p0584c15║ 名也第一 義天本具 大光 明藏之 般若為光 復有
X21n0378_p0584c16║ 萬行因華共嚴果德為華華光 不離義天義天必
X21n0378_p0584c17║ 具 華光 舉一 必三雖三而一 離之 為九合之 本一
X21n0378_p0584c18║ 若以 此圓脫類通染淨則 即三道三識三性三般
X21n0378_p0584c19║ 若三菩提三大乘三涅槃三寶三德無往而非一
X21n0378_p0584c20║ 體異名也故以 此圓脫為體則 合現文而通諸釋
X21n0378_p0584c21║ 也新疏度去解脫而扭取三寶為體吾未之 前 聞
X21n0378_p0584c22║ 夫今經正救餓鬼結業倒懸之 苦宜立解脫為體
X21n0378_p0584c23║ 一 則 對治結業為便 二 則 去縛歸脫為便 故經云
X21n0378_p0584c24║ 供 養自恣僧 者父母六 親應時解脫明文灼然何
X21n0378_p0585a01║ 為不依若棄此體如盲者無相倀倀乎其何 之 且
X21n0378_p0585a02║ 立三寶為體經文何 所出哉若金光 明則 有法性
X21n0378_p0585a03║ 金光 明典 之 語普賢觀則 有讀誦大乘方等經典
X21n0378_p0585a04║ 之 文楞嚴則 有將呪救厄之 言今經但 云 供 自恣
X21n0378_p0585a05║ 僧 並 無佛舒神力 往救餓鬼及讀誦何 經受持何
X21n0378_p0585a06║ 呪藉何 顯密靈章往救結業倒懸之 法寶也現有
X21n0378_p0585a07║ 解脫正體而棄去之 強取不全 三寶以 塞其白當
X21n0378_p0585a08║ 是疏主 自說盂蘭盆經故使有者無而無者有耶
X21n0378_p0585a09║ 若謂此經具 有三寶之 義者經經皆具 三寶則 經
X21n0378_p0585a10║ 經皆當以 三寶為體耶如法華未嘗不具 三寶而
X21n0378_p0585a11║ 以 所詮實相為體般若未嘗不具 三寶而以 所詮
X21n0378_p0585a12║ 般若為體此經縱具 三寶自當以 所詮解脫為體
X21n0378_p0585a13║ 何 得棄現詮解脫而立通汎三寶哉騐知此疏立
X21n0378_p0585a14║ 體一 違現文二 失經旨文雖富辯不敢因仍良由
X21n0378_p0585a15║ 體乃一 經之 表的如君如日如海如月為四章之
X21n0378_p0585a16║ 所歸趣為結縛之 所向往四方於是乎觀體故不
X21n0378_p0585a17║ 可以 不深長思耳予豈好辯哉問既言經體當是
X21n0378_p0585a18║ 法身今言解脫豈非用乎答真性解脫可非體耶
X21n0378_p0585a19║ 一 必具 三隨便 舉耳況以 解脫名體彌彰果上所
X21n0378_p0585a20║ 顯出纏靈覺非迷中寔相在纏真如矣。
X21n0378_p0585a21║ ○宗者獨以 大孝度親為宗此孝即四種孝中令
X21n0378_p0585a22║ 證道果出世 之 大孝也經言尊者果成之 後即欲
X21n0378_p0585a23║ 度親具 供 自恣僧 已其母即脫一 切鬼苦是乃一
X21n0378_p0585a24║ 經宗要又復果後起行乃體家之 宗不同修 中因
X21n0378_p0585b01║ 果但 宗而已新疏以 孝慈為宗即當用一 去一 葢
X21n0378_p0585b02║ 此慈字乃流通結語非正宗所重正宗所重唯大
X21n0378_p0585b03║ 孝度親故不必更用結語慈字以 溷宗要也。
X21n0378_p0585b04║ ○用則 滅惡生善今經救苦得樂入 天華光 文善
X21n0378_p0585b05║ 宛爾但 此用有淺深若目連之 母離一 切餓鬼之
X21n0378_p0585b06║ 苦其他父母除苦生善是小乘用今云 令一 切難
X21n0378_p0585b07║ 皆離憂苦則 直滅等覺一 生所繫之 難地住 因移
X21n0378_p0585b08║ 果易之 苦即是大乘全 體妙用此用廣博能普救
X21n0378_p0585b09║ 九界倒懸之 苦生佛界解脫之 樂也。
X21n0378_p0585b10║ ○言教相者體宗用三既通四教淺深則 判 教者
X21n0378_p0585b11║ 自當以 方等生酥為其相矣夫阿含事 相固失佛
X21n0378_p0585b12║ 義即觀心玄論似 不隨經隨經點義折中如此菩
X21n0378_p0585b13║ 薩鵝王一 憑擇乳 釋總題竟。 △二 別 文為三一 序
X21n0378_p0585b14║ 二 正宗三流通序二 一 證信 。
X21n0378_p0585b15║ 聞如是一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
X21n0378_p0585b16║ 此雖結集增安實出金言預囑六 種成就證信 諸
X21n0378_p0585b17║ 經所謂阿含篇篇如是般若處處我聞故曰通序
X21n0378_p0585b18║ 然須善識通中有別 今是通五 時內方等時中聞
X21n0378_p0585b19║ 如是等五 事 也若約四釋消文毋乃言之 大煩深
X21n0378_p0585b20║ 教諸賢皆自明了 茲不具 列 。 △二 緣起諸經緣起
X21n0378_p0585b21║ 皆與正宗必稍相反以 為弄引如法華開為合序
X21n0378_p0585b22║ 金剛 事 為理序等今經緣起胡為不然須知目連
X21n0378_p0585b23║ 盡己神力 救母不得然後求佛普說救得之 法則
X21n0378_p0585b24║ 是以 不能救之 緣為能救之 弄引以 能救之 法為
X21n0378_p0585c01║ 不能救之 正宗恰與諸經緣起同條共貫也分二
X21n0378_p0585c02║ 一 道成救母二 定業難拔初 又二 一 出救因緣又
X21n0378_p0585c03║ 二 一 報恩須度。
X21n0378_p0585c04║ 大目揵連始得六 通欲度父母報乳 哺之 恩即以 道
X21n0378_p0585c05║ 眼觀視世 間。
X21n0378_p0585c06║ 目揵連翻采菽氏鼻祖堅固草木以 冀 飛升之 淨
X21n0378_p0585c07║ 行種姓子孫不惟箕裘克 紹抑且青出於藍遂生
X21n0378_p0585c08║ 神通第一 之 兒良由此姓與剎利 並 貴故以 姓彰
X21n0378_p0585c09║ 名亦示神通之 有水木根源也始得六 通者從馬
X21n0378_p0585c10║ 勝再 聞因緣生滅得初 果聞佛口稱善來得四果
X21n0378_p0585c11║ 故曰始得得有二 一 報得通二 修 得通鬼神諸天
X21n0378_p0585c12║ 皆報得通但 五 不六 修 得中又有神通道通如調
X21n0378_p0585c13║ 達之 通神而非道亦五 不六 性俱 緣念羅漢皆名
X21n0378_p0585c14║ 道通具 足六 也今云 始得六 通似 神矣據下即以
X21n0378_p0585c15║ 道眼觀視世 間騐知此六 皆屬道通也夫目連所
X21n0378_p0585c16║ 入 八 千三昧能動 八 千世 間能知八 千界事 通居
X21n0378_p0585c17║ 第一 不亦宜乎六 通名相可知不必瑣列 欲度父
X21n0378_p0585c18║ 母是尊者一 生大孝報乳 哺之 恩即是欲度之 注
X21n0378_p0585c19║ 解也乳 哺恩者父母恩重經云 佛告大眾人生在
X21n0378_p0585c20║ 世 父母恩重父生母育十月懷身子飲母乳 八 斛
X21n0378_p0585c21║ 四斗心地觀經云 一 切男女處於胎中口吮乳 根
X21n0378_p0585c22║ 飲噉母血及出胎已飲母之 乳 百八 十斛母得上
X21n0378_p0585c23║ 味皆與其子中陰經佛問彌勒 閻浮提兒從生墮
X21n0378_p0585c24║ 地乃至三歲為飲幾乳 彌勒 答曰飲乳 一 百八 十
X21n0378_p0586a01║ 斛除母腹中所食血分何 況教方教數撫念唯唯
X21n0378_p0586a02║ 升頭戴髮洗掌求師自未能安先安其子一 種天
X21n0378_p0586a03║ 性至情昊天難報者乎夫羔羊跪乳 慈烏反哺可
X21n0378_p0586a04║ 以 人而不如鳥乎孔子曰予也有三年之 愛於其
X21n0378_p0586a05║ 父母乎孝經曰孝乃天經地義至德要道詩云 哀
X21n0378_p0586a06║ 哀父母生我劬 勞 欲報之 德昊天罔極王褒之 三
X21n0378_p0586a07║ 復流涕孫悟之 送父持輿皆出於報恩無地而然
X21n0378_p0586a08║ 也則 知世 之 盡孝圖報者豈止二 十四人而已哉
X21n0378_p0586a09║ 尊者以 為此皆世 間聖人之 教世 間報恩之 孝非
X21n0378_p0586a10║ 出世 之 大孝唯自己道業有成能度父母出生死
X21n0378_p0586a11║ 證無為者子道方盡故曰欲度父母報乳 哺之 恩
X21n0378_p0586a12║ 即此欲度父母四字逈不同於世 間大舜曾參曾
X21n0378_p0586a13║ 元 及出世 供 養誘善止惡之 孝而已矣實與淨藏
X21n0378_p0586a14║ 淨眼之 度父母本師釋迦之 度淨飯摩耶合志同
X21n0378_p0586a15║ 方也嗣後玄沙備 公 亦以 悟道度父生天又與尊
X21n0378_p0586a16║ 者道成度親為出世 報恩之 大孝同所謂德不孤
X21n0378_p0586a17║ 必有鄰又復此段科為報恩須度者重在能度方
X21n0378_p0586a18║ 為能報非世 間之 汎汎報也即以 道眼觀視世 間
X21n0378_p0586a19║ 者所以 覓二 親之 下落方可施神通度脫耳。 ○文
X21n0378_p0586a20║ 中始得欲度即以 六 個虗字眼乃經家化工點尊
X21n0378_p0586a21║ 者一 生心行躍然於毫素之 上葢始得則 未久 不
X21n0378_p0586a22║ 暇及他而即以 道眼度親則 知未成道前 未嘗不
X21n0378_p0586a23║ 欲度親力 不足也故汲汲於修 道今幸得道固當
X21n0378_p0586a24║ 汲汲皇皇以 覓其親而度之 矣豈但 修 道時欲度
X21n0378_p0586b01║ 其親哉亦由欲度其親所以 出家修 道如地藏菩
X21n0378_p0586b02║ 薩欲度其母即發心以 度法界以 修 聖道也問聖
X21n0378_p0586b03║ 賢修 道俱 為上求下化今尊者何 獨妮妮二 親將
X21n0378_p0586b04║ 毋同於愛見大悲乎答非也尊者未甞不欲廣度
X21n0378_p0586b05║ 眾生但 不愛其親而愛他人謂之 悖德不敬其親
X21n0378_p0586b06║ 而敬他人謂之 悖禮故雖欲普度而必施由親始
X21n0378_p0586b07║ 親親而後仁民於禮為順於心易興大小乘中七
X21n0378_p0586b08║ 周九周行慈與樂亦必先於上親重恩運心則 為
X21n0378_p0586b09║ 觀易成也。 △二 墮苦須救。
X21n0378_p0586b10║ 見其亡母生餓鬼中不見飲食皮骨連立。
X21n0378_p0586b11║ 舊疏謂生餓鬼是異熟果酬於引業皮骨連立是
X21n0378_p0586b12║ 等流果酬於滿業葢受報皆有總別 言餓鬼則 是
X21n0378_p0586b13║ 總報有三種九類三十六 類因殊果異不同故皮
X21n0378_p0586b14║ 骨連立則 是別 報獨在無財炬口類中也尊者見
X21n0378_p0586b15║ 墮此類苦切倒懸事 不容緩急須救拔。 △二 正明
X21n0378_p0586b16║ 往救。
X21n0378_p0586b17║ 目連悲哀即以 鉢盛飯往餉其母。
X21n0378_p0586b18║ 若論尊者初 心本欲度親出火宅證無為故以 道
X21n0378_p0586b19║ 眼遍觀雙覓父母不意父得清升母沈劇 報事 不
X21n0378_p0586b20║ 獲已先治其表且以 鉢飯暫止柺虗方可說法令
X21n0378_p0586b21║ 其解脫非謂尊者之 孝第能以 飯餉母而已也。 △
X21n0378_p0586b22║ 二 定業難拔。
X21n0378_p0586b23║ 母得鉢飯便 以 左手掌鉢右手摶食食未入 口化成
X21n0378_p0586b24║ 火炭遂不得食。
X21n0378_p0586c01║ 掌鉢慳習罪根深也摶食貪習罪根結也慳貪惡
X21n0378_p0586c02║ 習業果已深即在地獄宿習發現故掌鉢以 惡餘
X21n0378_p0586c03║ 鬼之 侵 揣食以 圖一 己之 飽豈知此心方起惡報
X21n0378_p0586c04║ 更劇 雖孝子順孫無可如何 正生天記中叉聲乍
X21n0378_p0586c05║ 响眾習俱 彰金嬰由此以 生天庸醫聞聲而賣藥
X21n0378_p0586c06║ 綠林豪客借响施威如業鏡當臺莫能遁影又如
X21n0378_p0586c07║ 獄人受苦將更望見玉女身乘金車竟忘因欲受
X21n0378_p0586c08║ 苦即復見境起心云 我欲往中我欲往中而身首
X21n0378_p0586c09║ 俱 裂為可悲也是雖惡習陡興實由定業難拔聖
X21n0378_p0586c10║ 子不能力 救乃為請救之 緣緣起序竟。 △二 正宗
X21n0378_p0586c11║ 分二 一 現在母子獲益二 像 末道俗 同遵文但 目
X21n0378_p0586c12║ 連之 母解脫鬼苦而云 母子獲益者目連成道端
X21n0378_p0586c13║ 為度親親既得度孝行斯圓豈非獲益經云 目連
X21n0378_p0586c14║ 悲啼泣聲釋然除滅是也初 又三一 陳苦乞救。
X21n0378_p0586c15║ 目連大呌悲號涕泣馳還白佛具 陳如此。
X21n0378_p0586c16║ 具 陳己力 不能救之 如此即所以 求如來能救之
X21n0378_p0586c17║ 方也。 △二 正示救法又二 一 揀不能救凡聖二 正
X21n0378_p0586c18║ 示能救人法初 又二 一 一 聖難救。
X21n0378_p0586c19║ 佛言汝母罪根深結非汝一 人力 所奈何 。
X21n0378_p0586c20║ 先出不能救之 之 由目連意謂吾聖道既成神通
X21n0378_p0586c21║ 第一 尚須普度蒼生何 有一 母而不能救耶佛謂
X21n0378_p0586c22║ 非汝道力 無効 其奈道力 不勝業力 汝母定業已
X21n0378_p0586c23║ 成勢 難回挽如杯水之 不救車薪一 聖難回重罪
X21n0378_p0586c24║ 夫罪而無根猶可懺也今有根矣根而不深猶可
X21n0378_p0587a01║ 拔也今又深矣深而不結猶可除也今又結矣稽
X21n0378_p0587a02║ 其由來則 五 百生前 定光 佛時母名青提子名羅
X21n0378_p0587a03║ 卜子欲供 捨母即慳貪此根日滋日茂以 至今生
X21n0378_p0587a04║ 自爾深結掌鉢摶食即根深發現之 相然以 聖子
X21n0378_p0587a05║ 而生惡母胎中有二 意焉一 母子緣深二 是聖賢
X21n0378_p0587a06║ 攝化若惡類中無聖賢降生開導則 此輩永劫 沈
X21n0378_p0587a07║ 淪無解脫時矣故聖賢發願往往徧入 邪苦如淨
X21n0378_p0587a08║ 藏淨眼之 救父地藏菩薩之 救母初 果聖人生魁
X21n0378_p0587a09║ 膾家普門大士為漁捕婦於世 法中大舜之 孝化
X21n0378_p0587a10║ 瞽瞍季子之 讓邁諸君周東遷而夫子出宋南渡
X21n0378_p0587a11║ 而文公 興於劇 惡流離之 時若無大聖賢間生其
X21n0378_p0587a12║ 中為狂瀾砥柱默挽頹風則 世 道佛法皆悉滅矣
X21n0378_p0587a13║ 又復經言非汝一 人力 所奈何 則 向下揀顯二 意
X21n0378_p0587a14║ 該在其中非汝奈何 則 知聖賢尚難奈何 況天地
X21n0378_p0587a15║ 神鬼之 眾凡乎此揀也非汝一 力 奈何 則 顯須十
X21n0378_p0587a16║ 方眾聖之 力 方得救拔也。 △二 眾凡難救。
X21n0378_p0587a17║ 汝雖孝順聲動 天地天地神祇邪魔外道道士四天
X21n0378_p0587a18║ 王神亦不能奈何 。
X21n0378_p0587a19║ 目連三昧羅漢不知人天罔測則 今目連不能救
X21n0378_p0587a20║ 者又豈凡庸所能措手哉。 △二 正示能救人法三
X21n0378_p0587a21║ 雙標雙示雙結初 又二 一 標人。
X21n0378_p0587a22║ 當須十方眾僧 威神之 力 方得解脫。
X21n0378_p0587a23║ 當須二 字非重疊之 言乃希須之 須謂必須眾聖
X21n0378_p0587a24║ 威神庶可救治非此則 不能使之 解脫矣十方眾
X21n0378_p0587b01║ 僧 若反釋於上則 十方顯非一 聖眾僧 顯非凡夫
X21n0378_p0587b02║ 所以 威力 到 處倒懸可解既標能救之 人不知何
X21n0378_p0587b03║ 法可以 感動 眾聖斯得救濟故下即出能救之 法
X21n0378_p0587b04║ 云 。 △二 標法。
X21n0378_p0587b05║ 吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦。
X21n0378_p0587b06║ 前 云 當須今云 當說此二 當字明是標人標法非
X21n0378_p0587b07║ 正釋能救人法也一 切難即倒懸罪以 此倒懸不
X21n0378_p0587b08║ 但 在餓鬼一 類直至一 生所繫故云 一 切如人天
X21n0378_p0587b09║ 苦樂相間不免刀 兵 未臻無漏必致墮落倒懸難
X21n0378_p0587b10║ 也二 乘飲無明酒墮寂滅坑倒懸難也菩薩紛紜
X21n0378_p0587b11║ 二 諦失中道本墮二 邊之 倒懸也地住 等覺生相
X21n0378_p0587b12║ 未亡因移果易倒懸難也此九界難中一 一 皆有
X21n0378_p0587b13║ 憂苦二 事 如新疏云 意受名憂身受名苦懼於後
X21n0378_p0587b14║ 果名憂嬰於現報名苦濟拔無術名憂痛苦切膚
X21n0378_p0587b15║ 名苦則 知倒懸之 難是總名而憂苦二 端又別 相
X21n0378_p0587b16║ 矣如來法門一 唱則 不但 救尊者之 母并救九界
X21n0378_p0587b17║ 含哺不但 拔餓鬼之 難并拔二 死憂苦故云 令一
X21n0378_p0587b18║ 切難皆離憂苦。 △二 雙示又二 一 正出人法二 廣
X21n0378_p0587b19║ 歎德益初 又二 一 出人。
X21n0378_p0587b20║ 佛告目連十方眾僧 七月十五 日僧 自恣時。
X21n0378_p0587b21║ 此正出能救之 人又必時緣皆洽庶幾勝事 方成
X21n0378_p0587b22║ 自恣時者每四月十六 日佛制 比丘結夏安居精
X21n0378_p0587b23║ 勵 道業至七月十四五 六 三日九十日期滿解夏
X21n0378_p0587b24║ 自恣若閏月百二 十日為一 夏若閏四月前 四月
X21n0378_p0587c01║ 十六 日結夏若閏七月亦前 七月解夏此一 夏內
X21n0378_p0587c02║ 或得四禪四果三昧神通不可枚舉脫有未得果
X21n0378_p0587c03║ 證不無三業瑕疵自既當局者迷要藉傍觀舉過
X21n0378_p0587c04║ 故自己所作之 過皆恣眾僧 舉說方可懺悔清淨
X21n0378_p0587c05║ 自恣梵語名般剌 婆剌 拏自恣之 辭曰大德眾僧
X21n0378_p0587c06║ 今日自恣我某甲比丘亦自恣若見聞疑罪大德
X21n0378_p0587c07║ 長老哀愍故語我我若見罪當如法懺悔各各次
X21n0378_p0587c08║ 第如此三說受自恣已名安居事 竟則 此時日乃
X21n0378_p0587c09║ 大僧 和合勉 勵 聖道之 嘉會故當求之 以 救父母。
X21n0378_p0587c10║ △二 示法。
X21n0378_p0587c11║ 當為七世 父母及現在父母厄難中者具 飯百味五
X21n0378_p0587c12║ 果汲灌盆器香油錠燭牀敷臥具 盡世 甘美以 著盆
X21n0378_p0587c13║ 中供 養十方大德眾僧 。
X21n0378_p0587c14║ 以 此普供 聖賢即能拔法界倒懸之 苦其中雖有
X21n0378_p0587c15║ 所救父母能救聖賢而正意在於法供 故名示法
X21n0378_p0587c16║ 具 飯百味等是別 開供 物盡世 甘美是總結供 法
X21n0378_p0587c17║ 五 果一 核果桃李等二 膚果瓜梨等三殻果胡桃
X21n0378_p0587c18║ 石榴等四糩果蘇荏等五 角果菱荳等也盡世 甘
X21n0378_p0587c19║ 美盡字作兩意釋甚通所謂富則 羅天下之 奇珍
X21n0378_p0587c20║ 貧乃竭一 己之 力 量須知供 聖乞救本皆貴於盡
X21n0378_p0587c21║ 誠而三尊受供 亦只應於克 誠初 不論夫物之 豐
X21n0378_p0587c22║ 儉 也書云 神無常享享於克 誠至治馨香感于神
X21n0378_p0587c23║ 明黍稷非馨明德惟馨鬼神尚爾況三寶乎又云
X21n0378_p0587c24║ 享多儀 享不及物為其不成享也則 雖兢 侈 靡廣
X21n0378_p0588a01║ 陳鏤雕繒綵神且吐之 矣況聖賢乎哉運心理供
X21n0378_p0588a02║ 責在僧 倫致誠事 供 宜乎俗 眾此乃能救法供 固
X21n0378_p0588a03║ 當事 理俱 精方為合式也以 著盆中者東西兩土
X21n0378_p0588a04║ 器用不同或物或碗金銀磁木但 可盛物以 供 聖
X21n0378_p0588a05║ 賢者不拘千百皆得用之 即所謂盂蘭盆供 也下
X21n0378_p0588a06║ 云 一 心同受鉢和羅飯者亦正指此大德梵語檀
X21n0378_p0588a07║ 陀乃律中比丘之 尊稱上云 當須十方僧 眾今云
X21n0378_p0588a08║ 供 養十方大德眾僧 言大德則 顯非初 行淺學言
X21n0378_p0588a09║ 大德則 必具 威神之 力 言大德則 能救倒懸之 苦
X21n0378_p0588a10║ 言大德方能與解脫之 樂者矣一 字寶王海墨書
X21n0378_p0588a11║ 之 不盡況含此等數意耶。 △二 廣歎德益上既委
X21n0378_p0588a12║ 示能救人法但 不知此等聖賢有何 威力 勝於目
X21n0378_p0588a13║ 連故供 之 者能救倒懸之 苦與解脫之 樂而受益
X21n0378_p0588a14║ 者又不知一 生耶多生耶故即繼之 以 歎德示之
X21n0378_p0588a15║ 以 獲益一 以 起道俗 信 樂踴躍之 心精誠感叩一
X21n0378_p0588a16║ 以 顯眾聖久 具 與拔之 本感而遂通為二 一 歎德。
X21n0378_p0588a17║ 當此之 日一 切眾聖或在山間禪定或得四道果或
X21n0378_p0588a18║ 在樹下經行或六 通自在教化聲聞緣覺或十地菩
X21n0378_p0588a19║ 薩大人權現比丘在大眾中皆同一 心受鉢和羅飯
X21n0378_p0588a20║ 具 清淨戒聖眾之 道其德汪洋。
X21n0378_p0588a21║ 一 切聖眾句是總標皆同一 心下是結歎中是開
X21n0378_p0588a22║ 釋山間禪定至自在教化是出修 證之 法聲聞緣
X21n0378_p0588a23║ 覺下是明能證之 人禪即離生喜樂定生喜樂離
X21n0378_p0588a24║ 喜妙樂捨念清淨之 四禪定即空無邊識無邊無
X21n0378_p0588b01║ 所有非非想之 四定此即世 出世 間根本禪定四
X21n0378_p0588b02║ 道果即界外小乘聲聞所證樹下經行則 通於聖
X21n0378_p0588b03║ 凡大小或六 通自在教化須指大乘四十二 位 六
X21n0378_p0588b04║ 通者天眼天耳他心宿命身如意漏盡也眾生只
X21n0378_p0588b05║ 於一 精明分成六 和合遂使耳不超聲眼不逾色
X21n0378_p0588b06║ 一 一 壅礙皆不自在三乘賢聖一 解六 亡六 入 殊
X21n0378_p0588b07║ 勝一 一 融通無非解脫故云 六 通自在則 知此六
X21n0378_p0588b08║ 融通其性本具 即使果成亦還故有何 者暗中勤
X21n0378_p0588b09║ 讀朗然不昧分別 一 起即無所見天眼性也牀下
X21n0378_p0588b10║ 蟻行謂是車鬬天耳性也母知子意他心性也能
X21n0378_p0588b11║ 憶去日宿命性也射石沒羽投冶作金神足性也
X21n0378_p0588b12║ 不飲髑髏之 泉厭見索債 之 鬼漏盡性也一 切凡
X21n0378_p0588b13║ 夫元 具 六 通之 性故一 破得繩六 皆自在所謂六
X21n0378_p0588b14║ 自在王性清淨故是以 果成之 後皆能化化無窮
X21n0378_p0588b15║ 神力 難思廣作佛事 教化一 切也如華嚴中或於
X21n0378_p0588b16║ 一 根入 正受或於諸根起出說或於諸根入 正受
X21n0378_p0588b17║ 或於一 根起出說或於耳根入 正受或於眼根起
X21n0378_p0588b18║ 出說或於眼根入 正受或於舌根起出說或於男
X21n0378_p0588b19║ 子身中入 正受或於女人身中起出說豈非十地
X21n0378_p0588b20║ 大人四十二 位 上聖所修 所行之 法門乎若昧此
X21n0378_p0588b21║ 釋則 文中六 通自在教化之 句恐難通也聲聞緣
X21n0378_p0588b22║ 覺二 乘也十地菩薩大乘也但 舉十地則 該別 圓
X21n0378_p0588b23║ 二 家分斷根本四十二 位 矣權現比丘在大眾中
X21n0378_p0588b24║ 如彌勒 觀音現坐比丘數內或是等妙二 覺內秘
X21n0378_p0588c01║ 外現本高迹下影响受食故能圓拔九界三乘倒
X21n0378_p0588c02║ 懸之 苦普與佛界三德解脫之 樂何 況分段倒懸
X21n0378_p0588c03║ 之 苦入 天華光 之 樂而已哉遂總結之 曰皆同一
X21n0378_p0588c04║ 心受鉢和羅飯須知無為法而有差別 故有賢聖
X21n0378_p0588c05║ 大小之 異然而受食之 心無乎不同也況同一 無
X21n0378_p0588c06║ 為之 法同一 清淨本覺識得一 則 萬事 畢一 外無
X21n0378_p0588c07║ 法實相心顯苦不足拔樂不足與矣一 心雖無二
X21n0378_p0588c08║ 相不妨運同體大悲普拔法界苦與法界樂此是
X21n0378_p0588c09║ 拔倒懸之 根本故當委示具 清淨戒眾聖之 道其
X21n0378_p0588c10║ 德汪洋三句是總歎之 句不妨約戒定慧分疎大
X21n0378_p0588c11║ 經有覺清淨戒具 足無上道戒此戒即第一 義光
X21n0378_p0588c12║ 光 非青黃赤白非色非心非因果法乃究竟實相
X21n0378_p0588c13║ 戒也眾聖之 道聖者正也凡夫心遊塵境皆名為
X21n0378_p0588c14║ 邪若入 三昧名正心行處亦名正定聚道之 為言
X21n0378_p0588c15║ 路也所謂由是而之 焉謂之 道則 三乘聖人莫不
X21n0378_p0588c16║ 由定以 發乎慧以 正道目定以 至德目慧於文宛
X21n0378_p0588c17║ 爾其德汪洋者德者得也所謂足乎已無待於外
X21n0378_p0588c18║ 之 謂德四教四聖諦慧修 之 皆能證窮真中二 理
X21n0378_p0588c19║ 究竟泥洹彼岸是已到 家而無待更修 別 法也汪
X21n0378_p0588c20║ 洋乃水之 浩渺無邊勢 也生滅四諦德成謂之 空
X21n0378_p0588c21║ 有雙亦雙非四溝港得道在小乘自謂與佛同入
X21n0378_p0588c22║ 法性其猶秋水神乎未得謂之 汪洋也無生四諦
X21n0378_p0588c23║ 僅 如河無量四諦乃如江比前 似 乎浩渺方後尚
X21n0378_p0588c24║ 存見少非汪洋也獨四十二 位 權現大人修 無作
X21n0378_p0589a01║ 四聖諦慧圓破無明圓顯秘藏任運流入 薩婆若
X21n0378_p0589a02║ 海究竟泥洹彼岸始得名之 曰其德汪洋耳此姑
X21n0378_p0589a03║ 釋其自行若論化他與拔則 生善謂之 德聖人自
X21n0378_p0589a04║ 既證窮智海復轉己心所行法門以 利 益人則 如
X21n0378_p0589a05║ 汪洋之 水能普救九界枯焦二 死倒懸不啻火宅
X21n0378_p0589a06║ 稍甦地上清涼而已也又以 此水生九界眾生妙
X21n0378_p0589a07║ 覺法身四十一 位 一 切智果則 不啻枯苗再 茂涸
X21n0378_p0589a08║ 轍重流而已也夫菩薩既圓如是妙證供 而拔苦
X21n0378_p0589a09║ 宜矣。 △二 示益三一 已亡父母解脫。
X21n0378_p0589a10║ 其有供 養此自恣僧 者現世 父母六 親眷屬得出三
X21n0378_p0589a11║ 途之 苦應時解脫衣食自然。
X21n0378_p0589a12║ 現世 父母指今生生身之 本業已報盡身亡者對
X21n0378_p0589a13║ 於下邊若父母現在者句騐知此是已歸冥 者矣
X21n0378_p0589a14║ 以 供 聖故得出三途應時解脫應時即時也人方
X21n0378_p0589a15║ 設供 於生前 親即超升於地府正是觀音不來我
X21n0378_p0589a16║ 亦不往水在盆中月在天上感應道交不思議力
X21n0378_p0589a17║ 也然若供 二 乘聖賢得出三途得時解脫不時解
X21n0378_p0589a18║ 脫之 孤調解脫若供 權現大人必斷二 死三惑生
X21n0378_p0589a19║ 相無明得真性解脫此脫唯圓必具 身智舉一 即
X21n0378_p0589a20║ 三言三即一 亦可即道識等十種之 三法為此經
X21n0378_p0589a21║ 所詮正體體指解脫彌顯果成出纏靈覺非迷中
X21n0378_p0589a22║ 實相素法身而已若無此體邪倒無印便 成魔說
X21n0378_p0589a23║ 下云 入 天華光 一 體異名也新疏指三寶為體不
X21n0378_p0589a24║ 自然矣衣食自然者禪定為衣智為食以 此莊嚴
X21n0378_p0589b01║ 正法身方便 緣修 有功 用道皆不自然地住 已上
X21n0378_p0589b02║ 智德日增斷德日滅任運流入 無功 用位 方名自
X21n0378_p0589b03║ 然。 △二 現在父母增樂。
X21n0378_p0589b04║ 若父母現在者福樂百年。
X21n0378_p0589b05║ △三七世 父母化生。
X21n0378_p0589b06║ 若七世 父母生天自在化生入 天華光 。
X21n0378_p0589b07║ 諸天皆化生而有以 華為宮殿者昔有採華供 佛
X21n0378_p0589b08║ 身死生天宮殿皆華具 如法苑珠林諸天皆有身
X21n0378_p0589b09║ 光 以 之 自樂故云 入 天華光 此約事 釋若論所供
X21n0378_p0589b10║ 聖賢皆大人權現則 今得益不翅人天天即大涅
X21n0378_p0589b11║ 槃天天中天第一 義天華即解脫萬行緣因通名
X21n0378_p0589b12║ 為華莊嚴果德大集經云 三昧為鬚解脫敷敷即
X21n0378_p0589b13║ 華也光 即般若所謂第一 義光 非青黃赤白而大
X21n0378_p0589b14║ 光 明藏普能照燭當知此即圓妙三脫大秘密藏
X21n0378_p0589b15║ 是此經所說正體種種萬行共歸趣之 無量功 德
X21n0378_p0589b16║ 共莊嚴之 言說論辯而詮顯之 故名為入 然而入
X21n0378_p0589b17║ 無所入 經云 入 理般若名為住 以 不住 法住 般若
X21n0378_p0589b18║ 波羅密中今以 無所入 入 三德秘藏中也如此釋
X21n0378_p0589b19║ 者方盡聖賢大人威神之 力 方名令一 切難皆離
X21n0378_p0589b20║ 憂苦夫淺經深解功 尚不貲深法淺談恐違佛意。
X21n0378_p0589b21║ △三雙結上已廣明能救人法并聖賢功 德此下
X21n0378_p0589b22║ 但 結前 未盡之 法而示所供 之 人而兩章中一 一
X21n0378_p0589b23║ 皆具 人法二 種故曰雙結為二 一 結下願人法。
X21n0378_p0589b24║ 時佛勅 十方眾僧 皆先為施主 呪願願七世 父母行
X21n0378_p0589c01║ 禪定意然後受食。
X21n0378_p0589c02║ 願七世 父母句斷或願生天脫苦成道往生一 憑
X21n0378_p0589c03║ 齋主 之 願而呪願之 若施主 自無別 願則 佛法自
X21n0378_p0589c04║ 有呪願之 法此屬出聲念誦者行禪定意即食存
X21n0378_p0589c05║ 五 觀等法不關出聲者也可知。 △二 結上供 人法。
X21n0378_p0589c06║ 初 受食時先安在佛前 塔寺中佛前 眾僧 呪願竟便
X21n0378_p0589c07║ 自受食。
X21n0378_p0589c08║ 十方賢聖雖皆威力 自在能拔倒懸福田勝妙能
X21n0378_p0589c09║ 與解脫尚是分證位 人解脫未究竟則 與拔或恐
X21n0378_p0589c10║ 不深今令供 佛則 是究竟法王苦無不盡樂無不
X21n0378_p0589c11║ 滿真能令一 切難皆離憂苦也。 ○此雙結文乃上
X21n0378_p0589c12║ 求佛道下化眾生同體慈悲四弘誓願雖為一 時
X21n0378_p0589c13║ 僧 眾受供 而說實為十方菩薩成佛良規故廣說
X21n0378_p0589c14║ 能救人法已竟復結其要義以 委示之 也如此勝
X21n0378_p0589c15║ 人勝法鼓勇 彚征焉有不拔苦與樂哉。 △三法行
X21n0378_p0589c16║ 苦脫二 一 眾喜法行二 母脫鬼苦今初 。
X21n0378_p0589c17║ 時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜目連悲啼泣聲
X21n0378_p0589c18║ 釋然除滅。
X21n0378_p0589c19║ 凡有父母皆思報恩第苦報之 無法每懷靡及甞
X21n0378_p0589c20║ 抱鮮民之 生不如死之 久 矣之 戚今既得良法則
X21n0378_p0589c21║ 罔極可酬木風無恨矣皆大歡喜不亦宜乎至於
X21n0378_p0589c22║ 目連事 屬當機休戚尤深觀其始則 悲哀忽而號
X21n0378_p0589c23║ 泣今也釋然得益之 想瞭然面貌之 間予科為母
X21n0378_p0589c24║ 子獲益葢得意於經家傳神妙筆中非無本之 談
X21n0378_p0590a01║ 可與智者道也。 △二 母脫鬼苦。
X21n0378_p0590a02║ 智目連母即於是日得脫一 切餓鬼之 苦。
X21n0378_p0590a03║ 子路有聞未之 能行唯恐有聞子曰聞斯行之 賢
X21n0378_p0590a04║ 者好善尚爾勇 為豈有目連救母切己之 憂而肯
X21n0378_p0590a05║ 因循歲月淹遲時日而後乞救哉故承如來法音
X21n0378_p0590a06║ 演處即便 鼓勇 營為說法方周供 聖已具 三寶鍾
X21n0378_p0590a07║ 集而倒懸已解故云 即於是日得脫鬼苦此即字
X21n0378_p0590a08║ 乃不二 不三不前 不後之 詞方目連設供 之 辰即
X21n0378_p0590a09║ 慈母除殃之 日如地藏大士於覺華定自在王佛
X21n0378_p0590a10║ 前 發心救母之 時獄中之 母即於是時得出地獄
X21n0378_p0590a11║ 韋提夫人纔聞妙觀即證無生同一 感應道交法
X21n0378_p0590a12║ 門疾捷也言得脫一 切餓鬼之 苦者一 切二 字六
X21n0378_p0590a13║ 經無出史記云 一 切皆高帝功 臣漢書惠帝紀云
X21n0378_p0590a14║ 一 切滿秩如真注云 如刀 切物音妾苟取外面整
X21n0378_p0590a15║ 齊不稽內之 長短巨細也佛經用此二 字義意同
X21n0378_p0590a16║ 之 如今餓鬼而稱一 切者以 九界皆在餓鬼類中
X21n0378_p0590a17║ 如刀 一 切外面皆齊也而餓鬼中復有聖凡大小
X21n0378_p0590a18║ 參差不同即內之 長短巨細矣言九界皆餓鬼者
X21n0378_p0590a19║ 餓鬼一 種內即有三種九品正法念經則 列 三十
X21n0378_p0590a20║ 六 類因殊果異餓鬼地獄長劫 受罪何 聞飲食畜
X21n0378_p0590a21║ 生之 至大如龍食後一 口青泥況其眇小者耶修
X21n0378_p0590a22║ 羅翻無酒且食訖一 口蝦蟇飢虗可知矣人道中
X21n0378_p0590a23║ 飢饉屢見枵餒而死者比比人皆目擊也天中雖
X21n0378_p0590a24║ 云 衣食自然若夙不供 僧 修 福天食即分四色經
X21n0378_p0590b01║ 中有窮天至長者園中盜酸棗食所謂飢羸慞惶
X21n0378_p0590b02║ 處處求食火宅六 凡誰非餓鬼哉二 乘沉空滯寂
X21n0378_p0590b03║ 無大乘功 德法財以 資法身慧命故云 形色憔悴
X21n0378_p0590b04║ 權位 菩薩不得中道理味飢虗可知地住 菩薩雖
X21n0378_p0590b05║ 依法喜禪悅而未究竟寂滅忍衣覺法樂食豈即
X21n0378_p0590b06║ 飽滿正道之 人哉是以 九界皆餓鬼類也今目連
X21n0378_p0590b07║ 既供 大乘聖賢則 其母不但 脫三惡之 倒懸并脫
X21n0378_p0590b08║ 九界枵虗之 倒懸矣故云 脫一 切餓鬼之 苦也若
X21n0378_p0590b09║ 云 但 脫鬼界一 種則 一 切之 語徒施大人權現無
X21n0378_p0590b10║ 益令一 切難皆離憂苦為虗話矣如此吃緊處兩
X21n0378_p0590b11║ 疏不釋何 哉正為現在母子獲益竟。 △二 象末道
X21n0378_p0590b12║ 俗 同遵二 一 陳益請傳前 之 陳苦乞救為己母也
X21n0378_p0590b13║ 今之 陳益請傳為天下也親親而後仁民即此意
X21n0378_p0590b14║ 耳。
X21n0378_p0590b15║ 目連復白佛言弟子所生母得蒙三寶功 德之 力 眾
X21n0378_p0590b16║ 僧 威神之 力 若未來世 一 切佛弟子亦應奉盂蘭盆
X21n0378_p0590b17║ 救度現在父母乃至七世 父母為可爾否。
X21n0378_p0590b18║ 自覺己圓能覺他者法王應世 自未能度先度人
X21n0378_p0590b19║ 者菩薩發心尊者最初 發心修 道元 為上求下化
X21n0378_p0590b20║ 普度羣迷但 以 施由親始故急先度母母既度已
X21n0378_p0590b21║ 即當愛親及人以 請廣傳象末通拔苦淪若非方
X21n0378_p0590b22║ 等已發大心豈有如此普度之 請哉夫曾參至行
X21n0378_p0590b23║ 以 啟孝經目連當機以 啟蘭盆同一 聖賢心膓帝
X21n0378_p0590b24║ 王度量菩薩為人靡不爾耳。 △二 因請廣示三一
X21n0378_p0590c01║ 歎許。
X21n0378_p0590c02║ 佛言大善快問我正欲說汝今復問。
X21n0378_p0590c03║ 鐘藉叩鳴鼓憑擊响師正欲說資恰申問感應道
X21n0378_p0590c04║ 交具 二 莊嚴寧不快善矧目連大權內秘有所動
X21n0378_p0590c05║ 止自爾妙契聖心為智所讚也。 △二 正示三一 廣
X21n0378_p0590c06║ 勗 能遵道俗 。
X21n0378_p0590c07║ 善男子若有比丘比丘尼國王太子大臣宰相三公
X21n0378_p0590c08║ 百官萬民庶人行慈孝者。
X21n0378_p0590c09║ △二 重示能救人法。
X21n0378_p0590c10║ 皆應先為所生現在父母過去世 父母于七月十五
X21n0378_p0590c11║ 日佛歡喜日僧 自恣日以 百味飲食安盂蘭盆中施
X21n0378_p0590c12║ 十方自恣僧 。
X21n0378_p0590c13║ 勗 眾遵法中先勗 出家二 眾者有二 意一 以 出家
X21n0378_p0590c14║ 人通知佛法宜行孝慈不同俗 人如牛羊眼不解
X21n0378_p0590c15║ 方隅故當先囑僧 尼二 者父母乃生身之 本俗 眾
X21n0378_p0590c16║ 皆能甘旨奉養菽水承歡親既養其小子仍養其
X21n0378_p0590c17║ 老盂蘭盆法或可緩也至于僧 尼割 愛辭親父母
X21n0378_p0590c18║ 不禮殊失養兒防老之 靠矣既不能盡藥餌牲鼎
X21n0378_p0590c19║ 之 奉自當急盂蘭救度之 誠此而不為非佛弟子
X21n0378_p0590c20║ 矣向下連云 是佛弟子應念父母一 切佛弟子應
X21n0378_p0590c21║ 當奉持正春秋責備 賢者意耳嗣後西竺行者不
X21n0378_p0590c22║ 一 而足東土如唐圭峯大師有疏遵行廣演大師
X21n0378_p0590c23║ 有鈔遵行此二 道眾也俗 眾則 自天子以 至于庶
X21n0378_p0590c24║ 人一 自皆以 孝行為本覺王一 勗 戶誦家傳風行
X21n0378_p0591a01║ 草偃莫不遵為不刊之 典 楞嚴云 屬諸比丘休夏
X21n0378_p0591a02║ 自恣十方菩薩咨決心疑爾時波斯匿王為其父
X21n0378_p0591a03║ 王諱日營齋請佛宮掖自迎如來兼 復親延諸大
X21n0378_p0591a04║ 菩薩城中復有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛
X21n0378_p0591a05║ 勅 文殊分應齋主 此西域九等自恣供 僧 薦度父
X21n0378_p0591a06║ 母也且俗 眾同遵而先國王者祖宗開國成家東
X21n0378_p0591a07║ 征西伐 不知積多少殺業而子孫方得坐享河山
X21n0378_p0591a08║ 垂拱太平則 為繼體守成之 君自當凜遵法供 以
X21n0378_p0591a09║ 資冥 福況國君以 仁孝治天下一 人行之 于上兆
X21n0378_p0591a10║ 民承之 於下雲從龍風從虎聖人作而萬物覩為
X21n0378_p0591a11║ 風化之 首尤當鄭重於斯者也東土南齊高帝常
X21n0378_p0591a12║ 於七月十五 日送盂蘭盆往諸寺中供 自恣僧 唐
X21n0378_p0591a13║ 代 宗大曆元 年七月作盂蘭盆于禁中設高祖太
X21n0378_p0591a14║ 宗以 下七聖位 祇薦冥 福歲以 為常宋真宗嗣位
X21n0378_p0591a15║ 之 初 詔兩街僧 錄問盂蘭盆儀 式依法修 設復聽
X21n0378_p0591a16║ 講此經至仁宗嗣沒之 初 亦詔僧 三七於延慶殿
X21n0378_p0591a17║ 開建道場七日夜晝講此經餘時禮念七月十五
X21n0378_p0591a18║ 日復於長春殿設盂蘭盆齋資父王之 仙 駕酬昊
X21n0378_p0591a19║ 天之 鴻恩此皆國王行法之 最盛者也太子大臣
X21n0378_p0591a20║ 宰相三公 百官總一 臣位 北齊侍 郎顏之 推著顏
X21n0378_p0591a21║ 氏家訓其中有曰七月十五 日設盂蘭盆齊望汝
X21n0378_p0591a22║ 等依行不絕此卿相之 遵行者也萬民庶人則 誰
X21n0378_p0591a23║ 無父母理合同遵要之 如來久 修 實語言不虗發
X21n0378_p0591a24║ 故能令盂蘭盆供 千秋不替直至于今民受其賜。
X21n0378_p0591b01║ △三結願獲益父母。
X21n0378_p0591b02║ 願使現在父母壽命百年無病無一 切苦惱之 患乃
X21n0378_p0591b03║ 至七世 父母離餓鬼苦生人天中福樂無極。
X21n0378_p0591b04║ 此即前 佛勅 眾僧 皆先為施主 家呪願願七世 父
X21n0378_p0591b05║ 母之 意但 前 佛令眾僧 為施主 呪願今是令孝子
X21n0378_p0591b06║ 自己作願當知孝子自有此等別 願眾僧 方可依
X21n0378_p0591b07║ 之 代 為呪願也。 △三結意。
X21n0378_p0591b08║ 是佛弟子修 孝順者應念念中常憶父母乃至七世
X21n0378_p0591b09║ 父母年年七月十五 日當以 慈孝憶所生父母作為
X21n0378_p0591b10║ 作盂蘭盆施佛及僧 以 報父母長養慈愛之 恩。
X21n0378_p0591b11║ 前 既誡勗 道俗 同遵盂蘭盆法供 僧 度親今則 結
X21n0378_p0591b12║ 出須供 須報之 意以 感動 眾生令歡喜急行也是
X21n0378_p0591b13║ 佛弟子應憶父母則 知不憶父母者非佛弟子矣
X21n0378_p0591b14║ 此義逼令行也佛弟子三字通結已前 道俗 修 孝
X21n0378_p0591b15║ 順者則 又揀去雖名佛子而頑冥 不靈忤逆不道
X21n0378_p0591b16║ 者不在數中凡是佛子又修 孝順者應當念念常
X21n0378_p0591b17║ 憶父母於七月十五 日修 救倒懸之 法以 報慈愛
X21n0378_p0591b18║ 之 恩應當二 字乃叮嚀至囑之 詞言應當則 報恩
X21n0378_p0591b19║ 乃各人分內最切己事 非如來勉 強汝行者稍加
X21n0378_p0591b20║ 懈怠非佛子非孝順矣何 者父母既以 慈愛長養
X21n0378_p0591b21║ 汝身汝今當以 慈孝報答親恩跪乳 反哺畜尚現
X21n0378_p0591b22║ 恩人而不為禽獸不如矣何 謂孝順佛子哉此乃
X21n0378_p0591b23║ 點人天性至情以 感動 下凡令急於修 供 酬恩而
X21n0378_p0591b24║ 不暇須臾緩也故科為結意乃結出須報之 意也。
X21n0378_p0591c01║ △三流通二 一 付囑流通。
X21n0378_p0591c02║ 若一 切佛弟子應當奉持是法。
X21n0378_p0591c03║ △二 結益流通。
X21n0378_p0591c04║ 時目連比丘四眾弟子歡喜奉行。
X21n0378_p0591c05║
X21n0378_p0591c06║ 佛說盂蘭盆經折中疏(終)
X21n0378_p0581a01║
X21n0378_p0581a02║
X21n0378_p0581a03║ No. 378-A
X21n0378_p0581a04║ 盂蘭盆經折中疏序
X21n0378_p0581a05║ 泥文字者拘步趨而或失深義縱靈辯者墮虗懸而
X21n0378_p0581a06║ 患不隨經若夫深玄彪炳而復與修 多羅合訓詰精
X21n0378_p0581a07║ 詳而適與指外月冥 合二 妙以 雄長成一 家而獨步
X21n0378_p0581a08║ 昔之 哲人其猶病諸予閱盂蘭盆新舊二 疏而歎夫
X21n0378_p0581a09║ 先賢之 未得兼 長也舊疏依經判 釋多約阿含事 相
X21n0378_p0581a10║ 矩度井井而未揭言外義趣新疏妙辯縱橫文義富
X21n0378_p0581a11║ 麗理觀圓極而似 不合現文且以 單法為名則 棄去
X21n0378_p0581a12║ 佛說二 字孝慈為宗則 多贅流通一 慈三寶為體則
X21n0378_p0581a13║ 勉 飾一 體之 談而都忘圓三解脫三復斯文不忍佛
X21n0378_p0581a14║ 經之 尚壅也輙不自揣檃括疏通扶舊疏以 點明義
X21n0378_p0581a15║ 旨正新疏而挽歸契經俾 文不失義辯不違經庶幾
X21n0378_p0581a16║ 折中仰弘聖化詎能合二 妙以 成一 家實冀 兼 事 理
X21n0378_p0581a17║ 而從容中道也夫學邯鄲武而未得國能匐匍 道上
X21n0378_p0581a18║ 寧免傍觀之 笑不如拘步趨乎無所惜之 矣。 戊午九
X21n0378_p0581a19║ 月望日比丘靈耀書長水之 智覺方丈
X21n0378_p0581a20║
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X21n0378_p0581c13║
X21n0378_p0581c14║
X21n0378_p0581c15║
X21n0378_p0581c16║
X21n0378_p0581c17║
X21n0378_p0581c18║
X21n0378_p0581c19║
X21n0378_p0581c20║
X21n0378_p0581c21║
X21n0378_p0581c22║
X21n0378_p0581c23║
X21n0378_p0581c24║
X21n0378_p0582a01║ No. 378-B
X21n0378_p0582a02║ 盂蘭盆經折中疏科
X21n0378_p0582a03║
X21n0378_p0582a04║ ○一 總題(佛說)
X21n0378_p0582a05║
X21n0378_p0582a06║ ○二 別 文(三)
X21n0378_p0582a07║ 一 序(二 )
X21n0378_p0582a08║ 一 證信 (聞如)
X21n0378_p0582a09║ 二 緣起(二 )
X21n0378_p0582a10║ 一 道成救母(二 )
X21n0378_p0582a11║ 一 出救因緣(二 )
X21n0378_p0582a12║ 一 報恩須度(大目)
X21n0378_p0582a13║ 二 墮苦須救(見其)
X21n0378_p0582a14║ 二 正明往救(目連)
X21n0378_p0582a15║ 二 定業難拔(母得)
X21n0378_p0582a16║ 二 正宗(二 )
X21n0378_p0582a17║ 一 現在母子獲益(三)
X21n0378_p0582a18║ 一 陳苦乞救(目連)
X21n0378_p0582a19║ 二 正示救法(二 )
X21n0378_p0582a20║ 一 揀不能救聖凡(二 )
X21n0378_p0582a21║ 一 一 聖難救(佛言)
X21n0378_p0582a22║ 二 眾凡難救(汝雖)
X21n0378_p0582a23║ 二 正示能救人法(三)
X21n0378_p0582a24║ 一 雙標(二 )
X21n0378_p0582a25║ 一 標人(當須)
X21n0378_p0582a26║ 二 標法(吾今)
X21n0378_p0582a27║ 二 雙示(二 )
X21n0378_p0582a28║ 一 正出人法(二 )
X21n0378_p0582a29║ 一 出人(佛告)
X21n0378_p0582a30║ 二 示法(當為)
X21n0378_p0582a31║ 二 廣歎德益(二 )
X21n0378_p0582a32║ 一 歎德(當此)
X21n0378_p0582a33║ 二 示益(三)
X21n0378_p0582a34║ 一 已亡父母解脫(其有)
X21n0378_p0582a35║ 二 現在父母增樂(若父)
X21n0378_p0582a36║ 三七世 父母化生(若七)
X21n0378_p0582a37║ 三雙結(二 )
X21n0378_p0582a38║ 一 結下願人法(時佛)
X21n0378_p0582a39║ 二 結上供 人法(初 受)
X21n0378_p0582a40║ 三法行苦脫(二 )
X21n0378_p0582a41║ 一 眾喜法行(時目)
X21n0378_p0582a42║ 二 母脫鬼苦(時目)
X21n0378_p0582a43║ 二 像 末道俗 同遵(二 )
X21n0378_p0582a44║ 一 陳益請傳(目連)
X21n0378_p0582a45║ 二 因請廣示(三)
X21n0378_p0582a46║ 一 讚許(佛言)
X21n0378_p0582a47║ 二 正示(三)
X21n0378_p0582a48║ 一 廣勗 能遵道俗 (善男)
X21n0378_p0582a49║ 二 重示罷救人法(皆應)
X21n0378_p0582a50║ 三結願獲益父母(願使)
X21n0378_p0582a51║ 三結意(是佛)
X21n0378_p0582a52║ 三流通○
X21n0378_p0582a53║
X21n0378_p0582a54║ ○三流通(二 )
X21n0378_p0582a55║ 一 付囑流通(若一 )
X21n0378_p0582a56║ 二 結益流通(時目)
X21n0378_p0583a01║
X21n0378_p0583a02║
X21n0378_p0583a03║ No. 378
X21n0378_p0583a04║ 佛說盂蘭盆經折中疏
X21n0378_p0583a05║ 天台比丘 靈耀 撰
X21n0378_p0583a06║ △一 總題。
X21n0378_p0583a07║ 佛說盂蘭盆經
X21n0378_p0583a08║ 一 家釋經皆約五 重此經以 人法為名解脫為體
X21n0378_p0583a09║ 大孝救親為宗拔苦生善為用方等生酥為教相。
X21n0378_p0583a10║ △釋名中先解別 名佛說是人釋迦教主 四辯宣
X21n0378_p0583a11║ 流也盂蘭盆是法乃所說經旨也盂蘭翻倒懸盆
X21n0378_p0583a12║ 是華言仍翻救器梵音多倒順讀則 曰救倒懸器
X21n0378_p0583a13║ 也今先約事 理通別 釋倒懸二 字賈大傳治安策
X21n0378_p0583a14║ 云 天下之 勢 方倒懸蓋以 冠雖敝不以 苴履履雖
X21n0378_p0583a15║ 鮮不以 加 冠若頭顧在下足顧在上是為倒懸矣
X21n0378_p0583a16║ 此經目為倒懸蓋以 六 凡眾生迷倒不了 報重罪
X21n0378_p0583a17║ 極者為倒懸如撞入 刀 山劍 樹鋸解秤量之 獄多
X21n0378_p0583a18║ 分倒懸身首以 受罪報楞嚴六 根交報中明罪人
X21n0378_p0583a19║ 神魂乘虗投入 地獄如魚投網頭在網外身在網
X21n0378_p0583a20║ 中倒掛而入 此地獄倒懸也統紀載周武宗一 日
X21n0378_p0583a21║ 夜中受千頭魚報亦如魚頭倒掛網內鬼趣中罪
X21n0378_p0583a22║ 重者亦時時弔掛如人間捕人做 索一 般昔有人
X21n0378_p0583a23║ 至冥 司見一 鬼去頭倒置路傍者皆鬼之 倒懸也
X21n0378_p0583a24║ 畜生名為形傍行傍然至命終多分宰殺倒懸身
X21n0378_p0583b01║ 首秤量而賣如猪狗牛羊鷄鴨田鷄等槩可知矣
X21n0378_p0583b02║ 即人道中雖以 倫常自立倘一 為奸盜婬殺等罪
X21n0378_p0583b03║ 亦被捕人做 索倒懸拷打則 知倒懸凡反正罪重
X21n0378_p0583b04║ 皆有不獨在餓鬼一 類而已也此約報事 粗釋獨
X21n0378_p0583b05║ 在六 凡須知約理深明通至等覺夫報由于業業
X21n0378_p0583b06║ 由于惑眾生多顛倒少不顛倒于不顛倒中妄起
X21n0378_p0583b07║ 顛倒之 心則 有心顛倒想顛倒見顛倒由惑倒故
X21n0378_p0583b08║ 所作之 業無非顛倒如人道中應當端良正誼孝
X21n0378_p0583b09║ 親忠君者而反十惡五 逆不忠不孝打罵父母欺
X21n0378_p0583b10║ 凌賢聖豈非如人之 顛倒懸其身首者乎夫鶡且
X21n0378_p0583b11║ 之 鳥欲反夜為晝人尚惡之 目為倒懸何 況身為
X21n0378_p0583b12║ 倒逆自然應受倒懸之 報者也若推其元 則 一 切
X21n0378_p0583b13║ 眾生正因靈覺之 性初 無正倒遠近之 名名尚叵
X21n0378_p0583b14║ 存何 有實事 只緣一 念不覺而有動 即為生相無
X21n0378_p0583b15║ 明由是而有業轉現三細執取計名六 粗如江湖
X21n0378_p0583b16║ 之 趣愈趣愈下直至尾閭而後已乃成六 凡業相
X21n0378_p0583b17║ 業繫苦相之 倒懸惡報也楞嚴精研七趣云 於妙
X21n0378_p0583b18║ 圓中一 念迷妄即成十二 顛倒輪迴顛倒有生顛
X21n0378_p0583b19║ 倒有滅若能返迷歸正於妙圓中元 無流轉故云
X21n0378_p0583b20║ 如來按指海印發光 名正遍知汝暫舉心塵勞 先
X21n0378_p0583b21║ 起號性顛倒也已上釋倒字竟懸者遠也法華云
X21n0378_p0583b22║ 五 百由旬險難惡道又云 佛道尚遠非汝二 乘懈
X21n0378_p0583b23║ 怠者能到 又云 此人決知去水尚遠葢一 返正之
X21n0378_p0583b24║ 後愈行愈遠枉入 輪迴不能相近也是人一 念不
X21n0378_p0583c01║ 覺之 處即倒即遠不必直至六 凡業苦現前 而後
X21n0378_p0583c02║ 稱倒懸矣況懸而不倒猶可為也倒而不懸猶可
X21n0378_p0583c03║ 近也今則 又懸又倒勢 難挽回如罪人掛弔高梁
X21n0378_p0583c04║ 業已去實際理地遠矣若不倒身或可立下即是
X21n0378_p0583c05║ 其奈身首尚倒何 若但 倒不懸或可手足回旋反
X21n0378_p0583c06║ 倒為正其如高懸梁上何 二 苦並 纏則 無可如何
X21n0378_p0583c07║ 矣此如迷方之 人欲至湖南悞向塞北若不動 足
X21n0378_p0583c08║ 猶不大遠若一 行走步遠一 步所謂凡夫之 人舉
X21n0378_p0583c09║ 足動 步無非是罪安得步步從道場中來耶此且
X21n0378_p0583c10║ 略釋六 凡倒懸今更以 四句遍簡九界一 者是倒
X21n0378_p0583c11║ 是懸句凡夫業苦也二 者近而倒句二 乘執真保
X21n0378_p0583c12║ 果也蓋已見真諦自謂同入 法性從邑至邑從國
X21n0378_p0583c13║ 至國遂至其父所止之 城已過三百由旬則 寶所
X21n0378_p0583c14║ 在近也而迷涅槃道路不遠而言長自無希取心
X21n0378_p0583c15║ 不好樂故二 乘之 人名枯四倒阿難於楞嚴會上
X21n0378_p0583c16║ 以 正為倒以 倒為正如來說為可憐愍者是也三
X21n0378_p0583c17║ 者正而遠句即圓人初 心已知如來秘密之 藏不
X21n0378_p0583c18║ 惟顯佛九亦同彰故得為正其如未曾發足猶居
X21n0378_p0583c19║ 名字故復名遠經云 譬如鑿井猶見乾土其人決
X21n0378_p0583c20║ 知去水尚遠四者亦正亦近句即地住 四十一 位
X21n0378_p0583c21║ 已開藏性圓顯三德經云 施工不已遂漸至泥此
X21n0378_p0583c22║ 人知水必近何 況全 開知見全 證三德者耶四句
X21n0378_p0583c23║ 簡之 無遺矣若妙覺果成即非正倒遠近之 列 以
X21n0378_p0583c24║ 生佛正因靈覺之 性元 離正倒等名故經云 遠離
X21n0378_p0584a01║ 顛倒夢想是也又復應知二 乘判 屬倒近句此是
X21n0378_p0584a02║ 與而為言若以 唯圓對之 前 三前 三俱 為倒懸如
X21n0378_p0584a03║ 涅槃經中迦葉菩薩云 自此已前 我等皆名邪見
X21n0378_p0584a04║ 人也祖誥云 圓人徧體無邪曲偏 等倒菩薩猶名
X21n0378_p0584a05║ 榮四倒葢未開中寔應本已前 俱 為顛倒也雖然
X21n0378_p0584a06║ 圓人四十一 位 其得為之 正近乎而未也無明未
X21n0378_p0584a07║ 盡是惑倒漏無漏業是業倒變易生死是苦倒實
X21n0378_p0584a08║ 報土中勝妙五 塵是同體愛第九地方修 離見清
X21n0378_p0584a09║ 淨禪等覺尚有一 品生相無明即最初 一 念不覺
X21n0378_p0584a10║ 而有動 之 惑相也此惑即顛倒遠于正因靈覺而
X21n0378_p0584a11║ 尚有一 生得繩之 繫雖不高梁倒掛具 縛五 屍以
X21n0378_p0584a12║ 繩繫頸豈即無罪正人哉故約事 釋倒懸但 在六
X21n0378_p0584a13║ 凡約理釋倒懸通至等覺方盡經義也。 ○次釋救
X21n0378_p0584a14║ 者解之 別 名賈太傅曰倒懸如此莫之 能解孟子
X21n0378_p0584a15║ 曰當今之 時萬乘之 君行仁政民之 悅之 猶解倒
X21n0378_p0584a16║ 懸也大要以 無為功 德遍救事 理通別 倒懸之 苦
X21n0378_p0584a17║ 為宗經云 一 切自恣聖賢皆證無為其德汪洋因
X21n0378_p0584a18║ 受食已目連之 母即得解脫一 切餓鬼之 苦乃至
X21n0378_p0584a19║ 生天華光 葢凡夫倒懸實由有為心行搆造有為
X21n0378_p0584a20║ 惡業致招倒懸苦報今以 無為聖德即能解有為
X21n0378_p0584a21║ 業苦況目連之 母向以 慳貪罪根感報今以 喜捨
X21n0378_p0584a22║ 無漏即能敵破其障矣此論救六 凡倒懸也經云
X21n0378_p0584a23║ 吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦一 切難
X21n0378_p0584a24║ 豈非直至等覺一 生所繫之 得繩乎皆離憂苦豈
X21n0378_p0584b01║ 非頓滅界外緣因生壞之 變易生死苦乎只皆離
X21n0378_p0584b02║ 一 切四字足以 見如來不獨為除六 凡倒懸說此
X21n0378_p0584b03║ 一 經矣所謂千鈞之 弩不為鼷鼠發機萬德法王
X21n0378_p0584b04║ 不為凡夫出世 凡佛法膚淺處尚須以 深義解釋
X21n0378_p0584b05║ 何 況灼有至極深言而可反作阿含事 相消判 耶
X21n0378_p0584b06║ 若謂此經深談處少只作淺解天子一 言豈非勅
X21n0378_p0584b07║ 耶問能救無為功 德不過自恣比丘何 以 能救地
X21n0378_p0584b08║ 住 理倒答須知無為法一 而有淺深差別 今以 二
X21n0378_p0584b09║ 乘自恣無為救六 凡事 相倒懸以 圓乘無為功 德
X21n0378_p0584b10║ 救地住 理倒懸如云 大人權現在比丘中明言內
X21n0378_p0584b11║ 秘外現本高迹下何 可測知或元 是妙覺已自破
X21n0378_p0584b12║ 生相有為顛倒圓滿正因靈覺號正遍知者今來
X21n0378_p0584b13║ 會上即能遍破九界生相有為遍救等覺一 生苦
X21n0378_p0584b14║ 繫等倒矣故云 眾聖之 道其德汪洋汪洋則 已究
X21n0378_p0584b15║ 竟薩婆若海能念念中普濟九界迷倒也不作此
X21n0378_p0584b16║ 釋則 一 切皆除成剩語大人權現無所用也。 ○盆
X21n0378_p0584b17║ 即是器器即是盆華梵義一 不必紛更如東土用
X21n0378_p0584b18║ 碗西域用鉢或盆或盞但 可盛食以 供 三寶者即
X21n0378_p0584b19║ 是耳如云 皆同一 心受鉢和羅飯則 自然不作晬
X21n0378_p0584b20║ 槃臚列 會也。 ○上是別 名經是通號若以 別 例 通
X21n0378_p0584b21║ 應有教行理經不同具 如觀經疏若作有翻無翻
X21n0378_p0584b22║ 一 十五 義具 如妙玄今謂此經訓法訓常足盡其
X21n0378_p0584b23║ 義如來身為九界師言為天下法既為當時尊者
X21n0378_p0584b24║ 說救母倒懸之 良法亦須津梁末代 則 又為千秋
X21n0378_p0584c01║ 以 下孝子賢孫酧親報本之 不易常規矣經云 年
X21n0378_p0584c02║ 年七月十五 僧 自恣日修 盂蘭盆供 直至于今傳
X21n0378_p0584c03║ 傳不替豈非經常妙軌哉故名曰經新疏但 以 法
X21n0378_p0584c04║ 供 為名則 將佛說二 字之 人名割 棄荒外矣豈七
X21n0378_p0584c05║ 種立題經常不易之 判 釋乎若稽此經來由則 自
X21n0378_p0584c06║ 西晉武帝時竺法護翻來護名曇摩羅剎故人呼
X21n0378_p0584c07║ 剎法師本月氏人來東土燉煌住 長安青門行譯
X21n0378_p0584c08║ 者即今佛說盂蘭盆經是也若法炬所譯灌臘經
X21n0378_p0584c09║ 或云 報恩經後來者重譯非今本也釋名竟。
X21n0378_p0584c10║ ○若論經體即是三種解脫經云 若能供 此自恣
X21n0378_p0584c11║ 僧 者父母六 親應時解脫若但 脫六 凡倒懸乃是
X21n0378_p0584c12║ 二 乘孤調解脫不具 身智若一 切難皆除憂苦直
X21n0378_p0584c13║ 救地住 倒懸即圓三解脫楞伽 百句解脫大經大
X21n0378_p0584c14║ 般涅槃是也本經又謂之 天華光 者圓三解脫異
X21n0378_p0584c15║ 名也第一 義天本具 大光 明藏之 般若為光 復有
X21n0378_p0584c16║ 萬行因華共嚴果德為華華光 不離義天義天必
X21n0378_p0584c17║ 具 華光 舉一 必三雖三而一 離之 為九合之 本一
X21n0378_p0584c18║ 若以 此圓脫類通染淨則 即三道三識三性三般
X21n0378_p0584c19║ 若三菩提三大乘三涅槃三寶三德無往而非一
X21n0378_p0584c20║ 體異名也故以 此圓脫為體則 合現文而通諸釋
X21n0378_p0584c21║ 也新疏度去解脫而扭取三寶為體吾未之 前 聞
X21n0378_p0584c22║ 夫今經正救餓鬼結業倒懸之 苦宜立解脫為體
X21n0378_p0584c23║ 一 則 對治結業為便 二 則 去縛歸脫為便 故經云
X21n0378_p0584c24║ 供 養自恣僧 者父母六 親應時解脫明文灼然何
X21n0378_p0585a01║ 為不依若棄此體如盲者無相倀倀乎其何 之 且
X21n0378_p0585a02║ 立三寶為體經文何 所出哉若金光 明則 有法性
X21n0378_p0585a03║ 金光 明典 之 語普賢觀則 有讀誦大乘方等經典
X21n0378_p0585a04║ 之 文楞嚴則 有將呪救厄之 言今經但 云 供 自恣
X21n0378_p0585a05║ 僧 並 無佛舒神力 往救餓鬼及讀誦何 經受持何
X21n0378_p0585a06║ 呪藉何 顯密靈章往救結業倒懸之 法寶也現有
X21n0378_p0585a07║ 解脫正體而棄去之 強取不全 三寶以 塞其白當
X21n0378_p0585a08║ 是疏主 自說盂蘭盆經故使有者無而無者有耶
X21n0378_p0585a09║ 若謂此經具 有三寶之 義者經經皆具 三寶則 經
X21n0378_p0585a10║ 經皆當以 三寶為體耶如法華未嘗不具 三寶而
X21n0378_p0585a11║ 以 所詮實相為體般若未嘗不具 三寶而以 所詮
X21n0378_p0585a12║ 般若為體此經縱具 三寶自當以 所詮解脫為體
X21n0378_p0585a13║ 何 得棄現詮解脫而立通汎三寶哉騐知此疏立
X21n0378_p0585a14║ 體一 違現文二 失經旨文雖富辯不敢因仍良由
X21n0378_p0585a15║ 體乃一 經之 表的如君如日如海如月為四章之
X21n0378_p0585a16║ 所歸趣為結縛之 所向往四方於是乎觀體故不
X21n0378_p0585a17║ 可以 不深長思耳予豈好辯哉問既言經體當是
X21n0378_p0585a18║ 法身今言解脫豈非用乎答真性解脫可非體耶
X21n0378_p0585a19║ 一 必具 三隨便 舉耳況以 解脫名體彌彰果上所
X21n0378_p0585a20║ 顯出纏靈覺非迷中寔相在纏真如矣。
X21n0378_p0585a21║ ○宗者獨以 大孝度親為宗此孝即四種孝中令
X21n0378_p0585a22║ 證道果出世 之 大孝也經言尊者果成之 後即欲
X21n0378_p0585a23║ 度親具 供 自恣僧 已其母即脫一 切鬼苦是乃一
X21n0378_p0585a24║ 經宗要又復果後起行乃體家之 宗不同修 中因
X21n0378_p0585b01║ 果但 宗而已新疏以 孝慈為宗即當用一 去一 葢
X21n0378_p0585b02║ 此慈字乃流通結語非正宗所重正宗所重唯大
X21n0378_p0585b03║ 孝度親故不必更用結語慈字以 溷宗要也。
X21n0378_p0585b04║ ○用則 滅惡生善今經救苦得樂入 天華光 文善
X21n0378_p0585b05║ 宛爾但 此用有淺深若目連之 母離一 切餓鬼之
X21n0378_p0585b06║ 苦其他父母除苦生善是小乘用今云 令一 切難
X21n0378_p0585b07║ 皆離憂苦則 直滅等覺一 生所繫之 難地住 因移
X21n0378_p0585b08║ 果易之 苦即是大乘全 體妙用此用廣博能普救
X21n0378_p0585b09║ 九界倒懸之 苦生佛界解脫之 樂也。
X21n0378_p0585b10║ ○言教相者體宗用三既通四教淺深則 判 教者
X21n0378_p0585b11║ 自當以 方等生酥為其相矣夫阿含事 相固失佛
X21n0378_p0585b12║ 義即觀心玄論似 不隨經隨經點義折中如此菩
X21n0378_p0585b13║ 薩鵝王一 憑擇乳 釋總題竟。 △二 別 文為三一 序
X21n0378_p0585b14║ 二 正宗三流通序二 一 證信 。
X21n0378_p0585b15║ 聞如是一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
X21n0378_p0585b16║ 此雖結集增安實出金言預囑六 種成就證信 諸
X21n0378_p0585b17║ 經所謂阿含篇篇如是般若處處我聞故曰通序
X21n0378_p0585b18║ 然須善識通中有別 今是通五 時內方等時中聞
X21n0378_p0585b19║ 如是等五 事 也若約四釋消文毋乃言之 大煩深
X21n0378_p0585b20║ 教諸賢皆自明了 茲不具 列 。 △二 緣起諸經緣起
X21n0378_p0585b21║ 皆與正宗必稍相反以 為弄引如法華開為合序
X21n0378_p0585b22║ 金剛 事 為理序等今經緣起胡為不然須知目連
X21n0378_p0585b23║ 盡己神力 救母不得然後求佛普說救得之 法則
X21n0378_p0585b24║ 是以 不能救之 緣為能救之 弄引以 能救之 法為
X21n0378_p0585c01║ 不能救之 正宗恰與諸經緣起同條共貫也分二
X21n0378_p0585c02║ 一 道成救母二 定業難拔初 又二 一 出救因緣又
X21n0378_p0585c03║ 二 一 報恩須度。
X21n0378_p0585c04║ 大目揵連始得六 通欲度父母報乳 哺之 恩即以 道
X21n0378_p0585c05║ 眼觀視世 間。
X21n0378_p0585c06║ 目揵連翻采菽氏鼻祖堅固草木以 冀 飛升之 淨
X21n0378_p0585c07║ 行種姓子孫不惟箕裘克 紹抑且青出於藍遂生
X21n0378_p0585c08║ 神通第一 之 兒良由此姓與剎利 並 貴故以 姓彰
X21n0378_p0585c09║ 名亦示神通之 有水木根源也始得六 通者從馬
X21n0378_p0585c10║ 勝再 聞因緣生滅得初 果聞佛口稱善來得四果
X21n0378_p0585c11║ 故曰始得得有二 一 報得通二 修 得通鬼神諸天
X21n0378_p0585c12║ 皆報得通但 五 不六 修 得中又有神通道通如調
X21n0378_p0585c13║ 達之 通神而非道亦五 不六 性俱 緣念羅漢皆名
X21n0378_p0585c14║ 道通具 足六 也今云 始得六 通似 神矣據下即以
X21n0378_p0585c15║ 道眼觀視世 間騐知此六 皆屬道通也夫目連所
X21n0378_p0585c16║ 入 八 千三昧能動 八 千世 間能知八 千界事 通居
X21n0378_p0585c17║ 第一 不亦宜乎六 通名相可知不必瑣列 欲度父
X21n0378_p0585c18║ 母是尊者一 生大孝報乳 哺之 恩即是欲度之 注
X21n0378_p0585c19║ 解也乳 哺恩者父母恩重經云 佛告大眾人生在
X21n0378_p0585c20║ 世 父母恩重父生母育十月懷身子飲母乳 八 斛
X21n0378_p0585c21║ 四斗心地觀經云 一 切男女處於胎中口吮乳 根
X21n0378_p0585c22║ 飲噉母血及出胎已飲母之 乳 百八 十斛母得上
X21n0378_p0585c23║ 味皆與其子中陰經佛問彌勒 閻浮提兒從生墮
X21n0378_p0585c24║ 地乃至三歲為飲幾乳 彌勒 答曰飲乳 一 百八 十
X21n0378_p0586a01║ 斛除母腹中所食血分何 況教方教數撫念唯唯
X21n0378_p0586a02║ 升頭戴髮洗掌求師自未能安先安其子一 種天
X21n0378_p0586a03║ 性至情昊天難報者乎夫羔羊跪乳 慈烏反哺可
X21n0378_p0586a04║ 以 人而不如鳥乎孔子曰予也有三年之 愛於其
X21n0378_p0586a05║ 父母乎孝經曰孝乃天經地義至德要道詩云 哀
X21n0378_p0586a06║ 哀父母生我劬 勞 欲報之 德昊天罔極王褒之 三
X21n0378_p0586a07║ 復流涕孫悟之 送父持輿皆出於報恩無地而然
X21n0378_p0586a08║ 也則 知世 之 盡孝圖報者豈止二 十四人而已哉
X21n0378_p0586a09║ 尊者以 為此皆世 間聖人之 教世 間報恩之 孝非
X21n0378_p0586a10║ 出世 之 大孝唯自己道業有成能度父母出生死
X21n0378_p0586a11║ 證無為者子道方盡故曰欲度父母報乳 哺之 恩
X21n0378_p0586a12║ 即此欲度父母四字逈不同於世 間大舜曾參曾
X21n0378_p0586a13║ 元 及出世 供 養誘善止惡之 孝而已矣實與淨藏
X21n0378_p0586a14║ 淨眼之 度父母本師釋迦之 度淨飯摩耶合志同
X21n0378_p0586a15║ 方也嗣後玄沙備 公 亦以 悟道度父生天又與尊
X21n0378_p0586a16║ 者道成度親為出世 報恩之 大孝同所謂德不孤
X21n0378_p0586a17║ 必有鄰又復此段科為報恩須度者重在能度方
X21n0378_p0586a18║ 為能報非世 間之 汎汎報也即以 道眼觀視世 間
X21n0378_p0586a19║ 者所以 覓二 親之 下落方可施神通度脫耳。 ○文
X21n0378_p0586a20║ 中始得欲度即以 六 個虗字眼乃經家化工點尊
X21n0378_p0586a21║ 者一 生心行躍然於毫素之 上葢始得則 未久 不
X21n0378_p0586a22║ 暇及他而即以 道眼度親則 知未成道前 未嘗不
X21n0378_p0586a23║ 欲度親力 不足也故汲汲於修 道今幸得道固當
X21n0378_p0586a24║ 汲汲皇皇以 覓其親而度之 矣豈但 修 道時欲度
X21n0378_p0586b01║ 其親哉亦由欲度其親所以 出家修 道如地藏菩
X21n0378_p0586b02║ 薩欲度其母即發心以 度法界以 修 聖道也問聖
X21n0378_p0586b03║ 賢修 道俱 為上求下化今尊者何 獨妮妮二 親將
X21n0378_p0586b04║ 毋同於愛見大悲乎答非也尊者未甞不欲廣度
X21n0378_p0586b05║ 眾生但 不愛其親而愛他人謂之 悖德不敬其親
X21n0378_p0586b06║ 而敬他人謂之 悖禮故雖欲普度而必施由親始
X21n0378_p0586b07║ 親親而後仁民於禮為順於心易興大小乘中七
X21n0378_p0586b08║ 周九周行慈與樂亦必先於上親重恩運心則 為
X21n0378_p0586b09║ 觀易成也。 △二 墮苦須救。
X21n0378_p0586b10║ 見其亡母生餓鬼中不見飲食皮骨連立。
X21n0378_p0586b11║ 舊疏謂生餓鬼是異熟果酬於引業皮骨連立是
X21n0378_p0586b12║ 等流果酬於滿業葢受報皆有總別 言餓鬼則 是
X21n0378_p0586b13║ 總報有三種九類三十六 類因殊果異不同故皮
X21n0378_p0586b14║ 骨連立則 是別 報獨在無財炬口類中也尊者見
X21n0378_p0586b15║ 墮此類苦切倒懸事 不容緩急須救拔。 △二 正明
X21n0378_p0586b16║ 往救。
X21n0378_p0586b17║ 目連悲哀即以 鉢盛飯往餉其母。
X21n0378_p0586b18║ 若論尊者初 心本欲度親出火宅證無為故以 道
X21n0378_p0586b19║ 眼遍觀雙覓父母不意父得清升母沈劇 報事 不
X21n0378_p0586b20║ 獲已先治其表且以 鉢飯暫止柺虗方可說法令
X21n0378_p0586b21║ 其解脫非謂尊者之 孝第能以 飯餉母而已也。 △
X21n0378_p0586b22║ 二 定業難拔。
X21n0378_p0586b23║ 母得鉢飯便 以 左手掌鉢右手摶食食未入 口化成
X21n0378_p0586b24║ 火炭遂不得食。
X21n0378_p0586c01║ 掌鉢慳習罪根深也摶食貪習罪根結也慳貪惡
X21n0378_p0586c02║ 習業果已深即在地獄宿習發現故掌鉢以 惡餘
X21n0378_p0586c03║ 鬼之 侵 揣食以 圖一 己之 飽豈知此心方起惡報
X21n0378_p0586c04║ 更劇 雖孝子順孫無可如何 正生天記中叉聲乍
X21n0378_p0586c05║ 响眾習俱 彰金嬰由此以 生天庸醫聞聲而賣藥
X21n0378_p0586c06║ 綠林豪客借响施威如業鏡當臺莫能遁影又如
X21n0378_p0586c07║ 獄人受苦將更望見玉女身乘金車竟忘因欲受
X21n0378_p0586c08║ 苦即復見境起心云 我欲往中我欲往中而身首
X21n0378_p0586c09║ 俱 裂為可悲也是雖惡習陡興實由定業難拔聖
X21n0378_p0586c10║ 子不能力 救乃為請救之 緣緣起序竟。 △二 正宗
X21n0378_p0586c11║ 分二 一 現在母子獲益二 像 末道俗 同遵文但 目
X21n0378_p0586c12║ 連之 母解脫鬼苦而云 母子獲益者目連成道端
X21n0378_p0586c13║ 為度親親既得度孝行斯圓豈非獲益經云 目連
X21n0378_p0586c14║ 悲啼泣聲釋然除滅是也初 又三一 陳苦乞救。
X21n0378_p0586c15║ 目連大呌悲號涕泣馳還白佛具 陳如此。
X21n0378_p0586c16║ 具 陳己力 不能救之 如此即所以 求如來能救之
X21n0378_p0586c17║ 方也。 △二 正示救法又二 一 揀不能救凡聖二 正
X21n0378_p0586c18║ 示能救人法初 又二 一 一 聖難救。
X21n0378_p0586c19║ 佛言汝母罪根深結非汝一 人力 所奈何 。
X21n0378_p0586c20║ 先出不能救之 之 由目連意謂吾聖道既成神通
X21n0378_p0586c21║ 第一 尚須普度蒼生何 有一 母而不能救耶佛謂
X21n0378_p0586c22║ 非汝道力 無効 其奈道力 不勝業力 汝母定業已
X21n0378_p0586c23║ 成勢 難回挽如杯水之 不救車薪一 聖難回重罪
X21n0378_p0586c24║ 夫罪而無根猶可懺也今有根矣根而不深猶可
X21n0378_p0587a01║ 拔也今又深矣深而不結猶可除也今又結矣稽
X21n0378_p0587a02║ 其由來則 五 百生前 定光 佛時母名青提子名羅
X21n0378_p0587a03║ 卜子欲供 捨母即慳貪此根日滋日茂以 至今生
X21n0378_p0587a04║ 自爾深結掌鉢摶食即根深發現之 相然以 聖子
X21n0378_p0587a05║ 而生惡母胎中有二 意焉一 母子緣深二 是聖賢
X21n0378_p0587a06║ 攝化若惡類中無聖賢降生開導則 此輩永劫 沈
X21n0378_p0587a07║ 淪無解脫時矣故聖賢發願往往徧入 邪苦如淨
X21n0378_p0587a08║ 藏淨眼之 救父地藏菩薩之 救母初 果聖人生魁
X21n0378_p0587a09║ 膾家普門大士為漁捕婦於世 法中大舜之 孝化
X21n0378_p0587a10║ 瞽瞍季子之 讓邁諸君周東遷而夫子出宋南渡
X21n0378_p0587a11║ 而文公 興於劇 惡流離之 時若無大聖賢間生其
X21n0378_p0587a12║ 中為狂瀾砥柱默挽頹風則 世 道佛法皆悉滅矣
X21n0378_p0587a13║ 又復經言非汝一 人力 所奈何 則 向下揀顯二 意
X21n0378_p0587a14║ 該在其中非汝奈何 則 知聖賢尚難奈何 況天地
X21n0378_p0587a15║ 神鬼之 眾凡乎此揀也非汝一 力 奈何 則 顯須十
X21n0378_p0587a16║ 方眾聖之 力 方得救拔也。 △二 眾凡難救。
X21n0378_p0587a17║ 汝雖孝順聲動 天地天地神祇邪魔外道道士四天
X21n0378_p0587a18║ 王神亦不能奈何 。
X21n0378_p0587a19║ 目連三昧羅漢不知人天罔測則 今目連不能救
X21n0378_p0587a20║ 者又豈凡庸所能措手哉。 △二 正示能救人法三
X21n0378_p0587a21║ 雙標雙示雙結初 又二 一 標人。
X21n0378_p0587a22║ 當須十方眾僧 威神之 力 方得解脫。
X21n0378_p0587a23║ 當須二 字非重疊之 言乃希須之 須謂必須眾聖
X21n0378_p0587a24║ 威神庶可救治非此則 不能使之 解脫矣十方眾
X21n0378_p0587b01║ 僧 若反釋於上則 十方顯非一 聖眾僧 顯非凡夫
X21n0378_p0587b02║ 所以 威力 到 處倒懸可解既標能救之 人不知何
X21n0378_p0587b03║ 法可以 感動 眾聖斯得救濟故下即出能救之 法
X21n0378_p0587b04║ 云 。 △二 標法。
X21n0378_p0587b05║ 吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦。
X21n0378_p0587b06║ 前 云 當須今云 當說此二 當字明是標人標法非
X21n0378_p0587b07║ 正釋能救人法也一 切難即倒懸罪以 此倒懸不
X21n0378_p0587b08║ 但 在餓鬼一 類直至一 生所繫故云 一 切如人天
X21n0378_p0587b09║ 苦樂相間不免刀 兵 未臻無漏必致墮落倒懸難
X21n0378_p0587b10║ 也二 乘飲無明酒墮寂滅坑倒懸難也菩薩紛紜
X21n0378_p0587b11║ 二 諦失中道本墮二 邊之 倒懸也地住 等覺生相
X21n0378_p0587b12║ 未亡因移果易倒懸難也此九界難中一 一 皆有
X21n0378_p0587b13║ 憂苦二 事 如新疏云 意受名憂身受名苦懼於後
X21n0378_p0587b14║ 果名憂嬰於現報名苦濟拔無術名憂痛苦切膚
X21n0378_p0587b15║ 名苦則 知倒懸之 難是總名而憂苦二 端又別 相
X21n0378_p0587b16║ 矣如來法門一 唱則 不但 救尊者之 母并救九界
X21n0378_p0587b17║ 含哺不但 拔餓鬼之 難并拔二 死憂苦故云 令一
X21n0378_p0587b18║ 切難皆離憂苦。 △二 雙示又二 一 正出人法二 廣
X21n0378_p0587b19║ 歎德益初 又二 一 出人。
X21n0378_p0587b20║ 佛告目連十方眾僧 七月十五 日僧 自恣時。
X21n0378_p0587b21║ 此正出能救之 人又必時緣皆洽庶幾勝事 方成
X21n0378_p0587b22║ 自恣時者每四月十六 日佛制 比丘結夏安居精
X21n0378_p0587b23║ 勵 道業至七月十四五 六 三日九十日期滿解夏
X21n0378_p0587b24║ 自恣若閏月百二 十日為一 夏若閏四月前 四月
X21n0378_p0587c01║ 十六 日結夏若閏七月亦前 七月解夏此一 夏內
X21n0378_p0587c02║ 或得四禪四果三昧神通不可枚舉脫有未得果
X21n0378_p0587c03║ 證不無三業瑕疵自既當局者迷要藉傍觀舉過
X21n0378_p0587c04║ 故自己所作之 過皆恣眾僧 舉說方可懺悔清淨
X21n0378_p0587c05║ 自恣梵語名般剌 婆剌 拏自恣之 辭曰大德眾僧
X21n0378_p0587c06║ 今日自恣我某甲比丘亦自恣若見聞疑罪大德
X21n0378_p0587c07║ 長老哀愍故語我我若見罪當如法懺悔各各次
X21n0378_p0587c08║ 第如此三說受自恣已名安居事 竟則 此時日乃
X21n0378_p0587c09║ 大僧 和合勉 勵 聖道之 嘉會故當求之 以 救父母。
X21n0378_p0587c10║ △二 示法。
X21n0378_p0587c11║ 當為七世 父母及現在父母厄難中者具 飯百味五
X21n0378_p0587c12║ 果汲灌盆器香油錠燭牀敷臥具 盡世 甘美以 著盆
X21n0378_p0587c13║ 中供 養十方大德眾僧 。
X21n0378_p0587c14║ 以 此普供 聖賢即能拔法界倒懸之 苦其中雖有
X21n0378_p0587c15║ 所救父母能救聖賢而正意在於法供 故名示法
X21n0378_p0587c16║ 具 飯百味等是別 開供 物盡世 甘美是總結供 法
X21n0378_p0587c17║ 五 果一 核果桃李等二 膚果瓜梨等三殻果胡桃
X21n0378_p0587c18║ 石榴等四糩果蘇荏等五 角果菱荳等也盡世 甘
X21n0378_p0587c19║ 美盡字作兩意釋甚通所謂富則 羅天下之 奇珍
X21n0378_p0587c20║ 貧乃竭一 己之 力 量須知供 聖乞救本皆貴於盡
X21n0378_p0587c21║ 誠而三尊受供 亦只應於克 誠初 不論夫物之 豐
X21n0378_p0587c22║ 儉 也書云 神無常享享於克 誠至治馨香感于神
X21n0378_p0587c23║ 明黍稷非馨明德惟馨鬼神尚爾況三寶乎又云
X21n0378_p0587c24║ 享多儀 享不及物為其不成享也則 雖兢 侈 靡廣
X21n0378_p0588a01║ 陳鏤雕繒綵神且吐之 矣況聖賢乎哉運心理供
X21n0378_p0588a02║ 責在僧 倫致誠事 供 宜乎俗 眾此乃能救法供 固
X21n0378_p0588a03║ 當事 理俱 精方為合式也以 著盆中者東西兩土
X21n0378_p0588a04║ 器用不同或物或碗金銀磁木但 可盛物以 供 聖
X21n0378_p0588a05║ 賢者不拘千百皆得用之 即所謂盂蘭盆供 也下
X21n0378_p0588a06║ 云 一 心同受鉢和羅飯者亦正指此大德梵語檀
X21n0378_p0588a07║ 陀乃律中比丘之 尊稱上云 當須十方僧 眾今云
X21n0378_p0588a08║ 供 養十方大德眾僧 言大德則 顯非初 行淺學言
X21n0378_p0588a09║ 大德則 必具 威神之 力 言大德則 能救倒懸之 苦
X21n0378_p0588a10║ 言大德方能與解脫之 樂者矣一 字寶王海墨書
X21n0378_p0588a11║ 之 不盡況含此等數意耶。 △二 廣歎德益上既委
X21n0378_p0588a12║ 示能救人法但 不知此等聖賢有何 威力 勝於目
X21n0378_p0588a13║ 連故供 之 者能救倒懸之 苦與解脫之 樂而受益
X21n0378_p0588a14║ 者又不知一 生耶多生耶故即繼之 以 歎德示之
X21n0378_p0588a15║ 以 獲益一 以 起道俗 信 樂踴躍之 心精誠感叩一
X21n0378_p0588a16║ 以 顯眾聖久 具 與拔之 本感而遂通為二 一 歎德。
X21n0378_p0588a17║ 當此之 日一 切眾聖或在山間禪定或得四道果或
X21n0378_p0588a18║ 在樹下經行或六 通自在教化聲聞緣覺或十地菩
X21n0378_p0588a19║ 薩大人權現比丘在大眾中皆同一 心受鉢和羅飯
X21n0378_p0588a20║ 具 清淨戒聖眾之 道其德汪洋。
X21n0378_p0588a21║ 一 切聖眾句是總標皆同一 心下是結歎中是開
X21n0378_p0588a22║ 釋山間禪定至自在教化是出修 證之 法聲聞緣
X21n0378_p0588a23║ 覺下是明能證之 人禪即離生喜樂定生喜樂離
X21n0378_p0588a24║ 喜妙樂捨念清淨之 四禪定即空無邊識無邊無
X21n0378_p0588b01║ 所有非非想之 四定此即世 出世 間根本禪定四
X21n0378_p0588b02║ 道果即界外小乘聲聞所證樹下經行則 通於聖
X21n0378_p0588b03║ 凡大小或六 通自在教化須指大乘四十二 位 六
X21n0378_p0588b04║ 通者天眼天耳他心宿命身如意漏盡也眾生只
X21n0378_p0588b05║ 於一 精明分成六 和合遂使耳不超聲眼不逾色
X21n0378_p0588b06║ 一 一 壅礙皆不自在三乘賢聖一 解六 亡六 入 殊
X21n0378_p0588b07║ 勝一 一 融通無非解脫故云 六 通自在則 知此六
X21n0378_p0588b08║ 融通其性本具 即使果成亦還故有何 者暗中勤
X21n0378_p0588b09║ 讀朗然不昧分別 一 起即無所見天眼性也牀下
X21n0378_p0588b10║ 蟻行謂是車鬬天耳性也母知子意他心性也能
X21n0378_p0588b11║ 憶去日宿命性也射石沒羽投冶作金神足性也
X21n0378_p0588b12║ 不飲髑髏之 泉厭見索債 之 鬼漏盡性也一 切凡
X21n0378_p0588b13║ 夫元 具 六 通之 性故一 破得繩六 皆自在所謂六
X21n0378_p0588b14║ 自在王性清淨故是以 果成之 後皆能化化無窮
X21n0378_p0588b15║ 神力 難思廣作佛事 教化一 切也如華嚴中或於
X21n0378_p0588b16║ 一 根入 正受或於諸根起出說或於諸根入 正受
X21n0378_p0588b17║ 或於一 根起出說或於耳根入 正受或於眼根起
X21n0378_p0588b18║ 出說或於眼根入 正受或於舌根起出說或於男
X21n0378_p0588b19║ 子身中入 正受或於女人身中起出說豈非十地
X21n0378_p0588b20║ 大人四十二 位 上聖所修 所行之 法門乎若昧此
X21n0378_p0588b21║ 釋則 文中六 通自在教化之 句恐難通也聲聞緣
X21n0378_p0588b22║ 覺二 乘也十地菩薩大乘也但 舉十地則 該別 圓
X21n0378_p0588b23║ 二 家分斷根本四十二 位 矣權現比丘在大眾中
X21n0378_p0588b24║ 如彌勒 觀音現坐比丘數內或是等妙二 覺內秘
X21n0378_p0588c01║ 外現本高迹下影响受食故能圓拔九界三乘倒
X21n0378_p0588c02║ 懸之 苦普與佛界三德解脫之 樂何 況分段倒懸
X21n0378_p0588c03║ 之 苦入 天華光 之 樂而已哉遂總結之 曰皆同一
X21n0378_p0588c04║ 心受鉢和羅飯須知無為法而有差別 故有賢聖
X21n0378_p0588c05║ 大小之 異然而受食之 心無乎不同也況同一 無
X21n0378_p0588c06║ 為之 法同一 清淨本覺識得一 則 萬事 畢一 外無
X21n0378_p0588c07║ 法實相心顯苦不足拔樂不足與矣一 心雖無二
X21n0378_p0588c08║ 相不妨運同體大悲普拔法界苦與法界樂此是
X21n0378_p0588c09║ 拔倒懸之 根本故當委示具 清淨戒眾聖之 道其
X21n0378_p0588c10║ 德汪洋三句是總歎之 句不妨約戒定慧分疎大
X21n0378_p0588c11║ 經有覺清淨戒具 足無上道戒此戒即第一 義光
X21n0378_p0588c12║ 光 非青黃赤白非色非心非因果法乃究竟實相
X21n0378_p0588c13║ 戒也眾聖之 道聖者正也凡夫心遊塵境皆名為
X21n0378_p0588c14║ 邪若入 三昧名正心行處亦名正定聚道之 為言
X21n0378_p0588c15║ 路也所謂由是而之 焉謂之 道則 三乘聖人莫不
X21n0378_p0588c16║ 由定以 發乎慧以 正道目定以 至德目慧於文宛
X21n0378_p0588c17║ 爾其德汪洋者德者得也所謂足乎已無待於外
X21n0378_p0588c18║ 之 謂德四教四聖諦慧修 之 皆能證窮真中二 理
X21n0378_p0588c19║ 究竟泥洹彼岸是已到 家而無待更修 別 法也汪
X21n0378_p0588c20║ 洋乃水之 浩渺無邊勢 也生滅四諦德成謂之 空
X21n0378_p0588c21║ 有雙亦雙非四溝港得道在小乘自謂與佛同入
X21n0378_p0588c22║ 法性其猶秋水神乎未得謂之 汪洋也無生四諦
X21n0378_p0588c23║ 僅 如河無量四諦乃如江比前 似 乎浩渺方後尚
X21n0378_p0588c24║ 存見少非汪洋也獨四十二 位 權現大人修 無作
X21n0378_p0589a01║ 四聖諦慧圓破無明圓顯秘藏任運流入 薩婆若
X21n0378_p0589a02║ 海究竟泥洹彼岸始得名之 曰其德汪洋耳此姑
X21n0378_p0589a03║ 釋其自行若論化他與拔則 生善謂之 德聖人自
X21n0378_p0589a04║ 既證窮智海復轉己心所行法門以 利 益人則 如
X21n0378_p0589a05║ 汪洋之 水能普救九界枯焦二 死倒懸不啻火宅
X21n0378_p0589a06║ 稍甦地上清涼而已也又以 此水生九界眾生妙
X21n0378_p0589a07║ 覺法身四十一 位 一 切智果則 不啻枯苗再 茂涸
X21n0378_p0589a08║ 轍重流而已也夫菩薩既圓如是妙證供 而拔苦
X21n0378_p0589a09║ 宜矣。 △二 示益三一 已亡父母解脫。
X21n0378_p0589a10║ 其有供 養此自恣僧 者現世 父母六 親眷屬得出三
X21n0378_p0589a11║ 途之 苦應時解脫衣食自然。
X21n0378_p0589a12║ 現世 父母指今生生身之 本業已報盡身亡者對
X21n0378_p0589a13║ 於下邊若父母現在者句騐知此是已歸冥 者矣
X21n0378_p0589a14║ 以 供 聖故得出三途應時解脫應時即時也人方
X21n0378_p0589a15║ 設供 於生前 親即超升於地府正是觀音不來我
X21n0378_p0589a16║ 亦不往水在盆中月在天上感應道交不思議力
X21n0378_p0589a17║ 也然若供 二 乘聖賢得出三途得時解脫不時解
X21n0378_p0589a18║ 脫之 孤調解脫若供 權現大人必斷二 死三惑生
X21n0378_p0589a19║ 相無明得真性解脫此脫唯圓必具 身智舉一 即
X21n0378_p0589a20║ 三言三即一 亦可即道識等十種之 三法為此經
X21n0378_p0589a21║ 所詮正體體指解脫彌顯果成出纏靈覺非迷中
X21n0378_p0589a22║ 實相素法身而已若無此體邪倒無印便 成魔說
X21n0378_p0589a23║ 下云 入 天華光 一 體異名也新疏指三寶為體不
X21n0378_p0589a24║ 自然矣衣食自然者禪定為衣智為食以 此莊嚴
X21n0378_p0589b01║ 正法身方便 緣修 有功 用道皆不自然地住 已上
X21n0378_p0589b02║ 智德日增斷德日滅任運流入 無功 用位 方名自
X21n0378_p0589b03║ 然。 △二 現在父母增樂。
X21n0378_p0589b04║ 若父母現在者福樂百年。
X21n0378_p0589b05║ △三七世 父母化生。
X21n0378_p0589b06║ 若七世 父母生天自在化生入 天華光 。
X21n0378_p0589b07║ 諸天皆化生而有以 華為宮殿者昔有採華供 佛
X21n0378_p0589b08║ 身死生天宮殿皆華具 如法苑珠林諸天皆有身
X21n0378_p0589b09║ 光 以 之 自樂故云 入 天華光 此約事 釋若論所供
X21n0378_p0589b10║ 聖賢皆大人權現則 今得益不翅人天天即大涅
X21n0378_p0589b11║ 槃天天中天第一 義天華即解脫萬行緣因通名
X21n0378_p0589b12║ 為華莊嚴果德大集經云 三昧為鬚解脫敷敷即
X21n0378_p0589b13║ 華也光 即般若所謂第一 義光 非青黃赤白而大
X21n0378_p0589b14║ 光 明藏普能照燭當知此即圓妙三脫大秘密藏
X21n0378_p0589b15║ 是此經所說正體種種萬行共歸趣之 無量功 德
X21n0378_p0589b16║ 共莊嚴之 言說論辯而詮顯之 故名為入 然而入
X21n0378_p0589b17║ 無所入 經云 入 理般若名為住 以 不住 法住 般若
X21n0378_p0589b18║ 波羅密中今以 無所入 入 三德秘藏中也如此釋
X21n0378_p0589b19║ 者方盡聖賢大人威神之 力 方名令一 切難皆離
X21n0378_p0589b20║ 憂苦夫淺經深解功 尚不貲深法淺談恐違佛意。
X21n0378_p0589b21║ △三雙結上已廣明能救人法并聖賢功 德此下
X21n0378_p0589b22║ 但 結前 未盡之 法而示所供 之 人而兩章中一 一
X21n0378_p0589b23║ 皆具 人法二 種故曰雙結為二 一 結下願人法。
X21n0378_p0589b24║ 時佛勅 十方眾僧 皆先為施主 呪願願七世 父母行
X21n0378_p0589c01║ 禪定意然後受食。
X21n0378_p0589c02║ 願七世 父母句斷或願生天脫苦成道往生一 憑
X21n0378_p0589c03║ 齋主 之 願而呪願之 若施主 自無別 願則 佛法自
X21n0378_p0589c04║ 有呪願之 法此屬出聲念誦者行禪定意即食存
X21n0378_p0589c05║ 五 觀等法不關出聲者也可知。 △二 結上供 人法。
X21n0378_p0589c06║ 初 受食時先安在佛前 塔寺中佛前 眾僧 呪願竟便
X21n0378_p0589c07║ 自受食。
X21n0378_p0589c08║ 十方賢聖雖皆威力 自在能拔倒懸福田勝妙能
X21n0378_p0589c09║ 與解脫尚是分證位 人解脫未究竟則 與拔或恐
X21n0378_p0589c10║ 不深今令供 佛則 是究竟法王苦無不盡樂無不
X21n0378_p0589c11║ 滿真能令一 切難皆離憂苦也。 ○此雙結文乃上
X21n0378_p0589c12║ 求佛道下化眾生同體慈悲四弘誓願雖為一 時
X21n0378_p0589c13║ 僧 眾受供 而說實為十方菩薩成佛良規故廣說
X21n0378_p0589c14║ 能救人法已竟復結其要義以 委示之 也如此勝
X21n0378_p0589c15║ 人勝法鼓勇 彚征焉有不拔苦與樂哉。 △三法行
X21n0378_p0589c16║ 苦脫二 一 眾喜法行二 母脫鬼苦今初 。
X21n0378_p0589c17║ 時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜目連悲啼泣聲
X21n0378_p0589c18║ 釋然除滅。
X21n0378_p0589c19║ 凡有父母皆思報恩第苦報之 無法每懷靡及甞
X21n0378_p0589c20║ 抱鮮民之 生不如死之 久 矣之 戚今既得良法則
X21n0378_p0589c21║ 罔極可酬木風無恨矣皆大歡喜不亦宜乎至於
X21n0378_p0589c22║ 目連事 屬當機休戚尤深觀其始則 悲哀忽而號
X21n0378_p0589c23║ 泣今也釋然得益之 想瞭然面貌之 間予科為母
X21n0378_p0589c24║ 子獲益葢得意於經家傳神妙筆中非無本之 談
X21n0378_p0590a01║ 可與智者道也。 △二 母脫鬼苦。
X21n0378_p0590a02║ 智目連母即於是日得脫一 切餓鬼之 苦。
X21n0378_p0590a03║ 子路有聞未之 能行唯恐有聞子曰聞斯行之 賢
X21n0378_p0590a04║ 者好善尚爾勇 為豈有目連救母切己之 憂而肯
X21n0378_p0590a05║ 因循歲月淹遲時日而後乞救哉故承如來法音
X21n0378_p0590a06║ 演處即便 鼓勇 營為說法方周供 聖已具 三寶鍾
X21n0378_p0590a07║ 集而倒懸已解故云 即於是日得脫鬼苦此即字
X21n0378_p0590a08║ 乃不二 不三不前 不後之 詞方目連設供 之 辰即
X21n0378_p0590a09║ 慈母除殃之 日如地藏大士於覺華定自在王佛
X21n0378_p0590a10║ 前 發心救母之 時獄中之 母即於是時得出地獄
X21n0378_p0590a11║ 韋提夫人纔聞妙觀即證無生同一 感應道交法
X21n0378_p0590a12║ 門疾捷也言得脫一 切餓鬼之 苦者一 切二 字六
X21n0378_p0590a13║ 經無出史記云 一 切皆高帝功 臣漢書惠帝紀云
X21n0378_p0590a14║ 一 切滿秩如真注云 如刀 切物音妾苟取外面整
X21n0378_p0590a15║ 齊不稽內之 長短巨細也佛經用此二 字義意同
X21n0378_p0590a16║ 之 如今餓鬼而稱一 切者以 九界皆在餓鬼類中
X21n0378_p0590a17║ 如刀 一 切外面皆齊也而餓鬼中復有聖凡大小
X21n0378_p0590a18║ 參差不同即內之 長短巨細矣言九界皆餓鬼者
X21n0378_p0590a19║ 餓鬼一 種內即有三種九品正法念經則 列 三十
X21n0378_p0590a20║ 六 類因殊果異餓鬼地獄長劫 受罪何 聞飲食畜
X21n0378_p0590a21║ 生之 至大如龍食後一 口青泥況其眇小者耶修
X21n0378_p0590a22║ 羅翻無酒且食訖一 口蝦蟇飢虗可知矣人道中
X21n0378_p0590a23║ 飢饉屢見枵餒而死者比比人皆目擊也天中雖
X21n0378_p0590a24║ 云 衣食自然若夙不供 僧 修 福天食即分四色經
X21n0378_p0590b01║ 中有窮天至長者園中盜酸棗食所謂飢羸慞惶
X21n0378_p0590b02║ 處處求食火宅六 凡誰非餓鬼哉二 乘沉空滯寂
X21n0378_p0590b03║ 無大乘功 德法財以 資法身慧命故云 形色憔悴
X21n0378_p0590b04║ 權位 菩薩不得中道理味飢虗可知地住 菩薩雖
X21n0378_p0590b05║ 依法喜禪悅而未究竟寂滅忍衣覺法樂食豈即
X21n0378_p0590b06║ 飽滿正道之 人哉是以 九界皆餓鬼類也今目連
X21n0378_p0590b07║ 既供 大乘聖賢則 其母不但 脫三惡之 倒懸并脫
X21n0378_p0590b08║ 九界枵虗之 倒懸矣故云 脫一 切餓鬼之 苦也若
X21n0378_p0590b09║ 云 但 脫鬼界一 種則 一 切之 語徒施大人權現無
X21n0378_p0590b10║ 益令一 切難皆離憂苦為虗話矣如此吃緊處兩
X21n0378_p0590b11║ 疏不釋何 哉正為現在母子獲益竟。 △二 象末道
X21n0378_p0590b12║ 俗 同遵二 一 陳益請傳前 之 陳苦乞救為己母也
X21n0378_p0590b13║ 今之 陳益請傳為天下也親親而後仁民即此意
X21n0378_p0590b14║ 耳。
X21n0378_p0590b15║ 目連復白佛言弟子所生母得蒙三寶功 德之 力 眾
X21n0378_p0590b16║ 僧 威神之 力 若未來世 一 切佛弟子亦應奉盂蘭盆
X21n0378_p0590b17║ 救度現在父母乃至七世 父母為可爾否。
X21n0378_p0590b18║ 自覺己圓能覺他者法王應世 自未能度先度人
X21n0378_p0590b19║ 者菩薩發心尊者最初 發心修 道元 為上求下化
X21n0378_p0590b20║ 普度羣迷但 以 施由親始故急先度母母既度已
X21n0378_p0590b21║ 即當愛親及人以 請廣傳象末通拔苦淪若非方
X21n0378_p0590b22║ 等已發大心豈有如此普度之 請哉夫曾參至行
X21n0378_p0590b23║ 以 啟孝經目連當機以 啟蘭盆同一 聖賢心膓帝
X21n0378_p0590b24║ 王度量菩薩為人靡不爾耳。 △二 因請廣示三一
X21n0378_p0590c01║ 歎許。
X21n0378_p0590c02║ 佛言大善快問我正欲說汝今復問。
X21n0378_p0590c03║ 鐘藉叩鳴鼓憑擊响師正欲說資恰申問感應道
X21n0378_p0590c04║ 交具 二 莊嚴寧不快善矧目連大權內秘有所動
X21n0378_p0590c05║ 止自爾妙契聖心為智所讚也。 △二 正示三一 廣
X21n0378_p0590c06║ 勗 能遵道俗 。
X21n0378_p0590c07║ 善男子若有比丘比丘尼國王太子大臣宰相三公
X21n0378_p0590c08║ 百官萬民庶人行慈孝者。
X21n0378_p0590c09║ △二 重示能救人法。
X21n0378_p0590c10║ 皆應先為所生現在父母過去世 父母于七月十五
X21n0378_p0590c11║ 日佛歡喜日僧 自恣日以 百味飲食安盂蘭盆中施
X21n0378_p0590c12║ 十方自恣僧 。
X21n0378_p0590c13║ 勗 眾遵法中先勗 出家二 眾者有二 意一 以 出家
X21n0378_p0590c14║ 人通知佛法宜行孝慈不同俗 人如牛羊眼不解
X21n0378_p0590c15║ 方隅故當先囑僧 尼二 者父母乃生身之 本俗 眾
X21n0378_p0590c16║ 皆能甘旨奉養菽水承歡親既養其小子仍養其
X21n0378_p0590c17║ 老盂蘭盆法或可緩也至于僧 尼割 愛辭親父母
X21n0378_p0590c18║ 不禮殊失養兒防老之 靠矣既不能盡藥餌牲鼎
X21n0378_p0590c19║ 之 奉自當急盂蘭救度之 誠此而不為非佛弟子
X21n0378_p0590c20║ 矣向下連云 是佛弟子應念父母一 切佛弟子應
X21n0378_p0590c21║ 當奉持正春秋責備 賢者意耳嗣後西竺行者不
X21n0378_p0590c22║ 一 而足東土如唐圭峯大師有疏遵行廣演大師
X21n0378_p0590c23║ 有鈔遵行此二 道眾也俗 眾則 自天子以 至于庶
X21n0378_p0590c24║ 人一 自皆以 孝行為本覺王一 勗 戶誦家傳風行
X21n0378_p0591a01║ 草偃莫不遵為不刊之 典 楞嚴云 屬諸比丘休夏
X21n0378_p0591a02║ 自恣十方菩薩咨決心疑爾時波斯匿王為其父
X21n0378_p0591a03║ 王諱日營齋請佛宮掖自迎如來兼 復親延諸大
X21n0378_p0591a04║ 菩薩城中復有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛
X21n0378_p0591a05║ 勅 文殊分應齋主 此西域九等自恣供 僧 薦度父
X21n0378_p0591a06║ 母也且俗 眾同遵而先國王者祖宗開國成家東
X21n0378_p0591a07║ 征西伐 不知積多少殺業而子孫方得坐享河山
X21n0378_p0591a08║ 垂拱太平則 為繼體守成之 君自當凜遵法供 以
X21n0378_p0591a09║ 資冥 福況國君以 仁孝治天下一 人行之 于上兆
X21n0378_p0591a10║ 民承之 於下雲從龍風從虎聖人作而萬物覩為
X21n0378_p0591a11║ 風化之 首尤當鄭重於斯者也東土南齊高帝常
X21n0378_p0591a12║ 於七月十五 日送盂蘭盆往諸寺中供 自恣僧 唐
X21n0378_p0591a13║ 代 宗大曆元 年七月作盂蘭盆于禁中設高祖太
X21n0378_p0591a14║ 宗以 下七聖位 祇薦冥 福歲以 為常宋真宗嗣位
X21n0378_p0591a15║ 之 初 詔兩街僧 錄問盂蘭盆儀 式依法修 設復聽
X21n0378_p0591a16║ 講此經至仁宗嗣沒之 初 亦詔僧 三七於延慶殿
X21n0378_p0591a17║ 開建道場七日夜晝講此經餘時禮念七月十五
X21n0378_p0591a18║ 日復於長春殿設盂蘭盆齋資父王之 仙 駕酬昊
X21n0378_p0591a19║ 天之 鴻恩此皆國王行法之 最盛者也太子大臣
X21n0378_p0591a20║ 宰相三公 百官總一 臣位 北齊侍 郎顏之 推著顏
X21n0378_p0591a21║ 氏家訓其中有曰七月十五 日設盂蘭盆齊望汝
X21n0378_p0591a22║ 等依行不絕此卿相之 遵行者也萬民庶人則 誰
X21n0378_p0591a23║ 無父母理合同遵要之 如來久 修 實語言不虗發
X21n0378_p0591a24║ 故能令盂蘭盆供 千秋不替直至于今民受其賜。
X21n0378_p0591b01║ △三結願獲益父母。
X21n0378_p0591b02║ 願使現在父母壽命百年無病無一 切苦惱之 患乃
X21n0378_p0591b03║ 至七世 父母離餓鬼苦生人天中福樂無極。
X21n0378_p0591b04║ 此即前 佛勅 眾僧 皆先為施主 家呪願願七世 父
X21n0378_p0591b05║ 母之 意但 前 佛令眾僧 為施主 呪願今是令孝子
X21n0378_p0591b06║ 自己作願當知孝子自有此等別 願眾僧 方可依
X21n0378_p0591b07║ 之 代 為呪願也。 △三結意。
X21n0378_p0591b08║ 是佛弟子修 孝順者應念念中常憶父母乃至七世
X21n0378_p0591b09║ 父母年年七月十五 日當以 慈孝憶所生父母作為
X21n0378_p0591b10║ 作盂蘭盆施佛及僧 以 報父母長養慈愛之 恩。
X21n0378_p0591b11║ 前 既誡勗 道俗 同遵盂蘭盆法供 僧 度親今則 結
X21n0378_p0591b12║ 出須供 須報之 意以 感動 眾生令歡喜急行也是
X21n0378_p0591b13║ 佛弟子應憶父母則 知不憶父母者非佛弟子矣
X21n0378_p0591b14║ 此義逼令行也佛弟子三字通結已前 道俗 修 孝
X21n0378_p0591b15║ 順者則 又揀去雖名佛子而頑冥 不靈忤逆不道
X21n0378_p0591b16║ 者不在數中凡是佛子又修 孝順者應當念念常
X21n0378_p0591b17║ 憶父母於七月十五 日修 救倒懸之 法以 報慈愛
X21n0378_p0591b18║ 之 恩應當二 字乃叮嚀至囑之 詞言應當則 報恩
X21n0378_p0591b19║ 乃各人分內最切己事 非如來勉 強汝行者稍加
X21n0378_p0591b20║ 懈怠非佛子非孝順矣何 者父母既以 慈愛長養
X21n0378_p0591b21║ 汝身汝今當以 慈孝報答親恩跪乳 反哺畜尚現
X21n0378_p0591b22║ 恩人而不為禽獸不如矣何 謂孝順佛子哉此乃
X21n0378_p0591b23║ 點人天性至情以 感動 下凡令急於修 供 酬恩而
X21n0378_p0591b24║ 不暇須臾緩也故科為結意乃結出須報之 意也。
X21n0378_p0591c01║ △三流通二 一 付囑流通。
X21n0378_p0591c02║ 若一 切佛弟子應當奉持是法。
X21n0378_p0591c03║ △二 結益流通。
X21n0378_p0591c04║ 時目連比丘四眾弟子歡喜奉行。
X21n0378_p0591c05║
X21n0378_p0591c06║ 佛說盂蘭盆經折中疏(終)
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